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好心情说说专题汇总 心情不好怎么办

励志的句子

大部分人都离不开互联网,每个人都经常收到其他人的好句分享,不管心情如何。都能找到相应的句子。你的朋友经常向你分享短句吗?为此,小编特意呈上“佛语伤感经典语录”,请收藏并分享给你的朋友们吧!

1、一花一世界,一叶一菩提。

2、我不入地狱,谁入地狱。

3、知一切法无我,得成于忍。

4、如来说世界,非世界,是名世界。

5、大悲无泪,大悟无言,大笑无声。

6、一念愚即般若绝,一念智即般若生。

7、一切贤圣,皆以无为法而有差别。

8、我自无心于万物,何妨万物常围绕。

9、三界轮回淫为本,六道往返爱为基。

10、此身已在含元殿,更向何处问长安。

11、一切法无我、无人、无众生、无寿者。

12、爱不重不生娑婆,念不一不生净土。

13、大可笑,大可笑!好汉多迷屎尿窍!

14、种如是因,收如是果,一切唯心造。

15、罗衣偏罩脓血囊,锦被悉遮屎尿桶。

16、溪声便是广长舌,山色岂非清净身?

17、实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。

18、人在尘中,不是尘,尘在心中,化灰尘。

19、冻死不攀缘,饿死不化缘,穷死不求缘。

20、诸行无常,一切皆苦。诸法无我,寂灭为乐。

21、真为生死,发菩提心。以深信愿,持佛名号。

22、苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。

23、我观是南阎浮提众生,举心动念无不是罪。

24、若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。

25、过去心不可得现在心不可得未来心不可得。

26、菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心。

27、是日已过,命亦随减。如少水鱼,斯有何乐。

28、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

29、苦海无边,回头是岸;放下屠刀,立地成佛。

30、祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。

31、诸余罪中,杀业最重;诸功德中,放生第一。

32、过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。

33、如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。

34、凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。

35、如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。

36、于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。

37、一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。

38、由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。

39、若人知心行,普造诸世间。是人则见佛,了佛真实性。

40、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

41、芙蓉白面,须知带肉骷髅;美貌红妆,不过蒙衣漏厕。

42、若人欲了知,三世一切佛。应观法界性,一切唯心造。

43、欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。

44、心如工画师,能画诸世间。五蕴悉从生,无法而不造。

45、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。

46、菩提本无树,明镜亦非台。本来无疑物,何处染尘埃。

47、若真修道人,不见世间过。若见世间过,即非真修者。

48、若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。

49、施主一粒米,重如须弥山,今生不了道,披毛戴角还。

50、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

51、七佛通诫偈诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。

52、得生与否,全由信愿之有无;品位高下,全由持名之深浅。

53、弥陀好念,勿虚彼国之金台;阎老无情,莫惹他家之铁棒。

54、智人除心不除境,愚人除境不除心。心既除矣,境岂实有。

55、人在爱欲之中独生独死,独去独来。苦乐自当,无有代者。

56、如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,即非众生。。

57、佛言:夫为道者,如被干草,火来须避。道人见欲,必当远之。

58、佛言:当念身中四大,各自有名,都无我者,我既都无。其如幻耳。

59、声在闻中,自有生灭。非为汝闻声生声灭,令汝闻性为有为无。

60、缘起法身偈诸法因缘生,我说是因缘。因缘尽故灭,我作如是说。

61、人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。

62、爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。

63、释迦牟尼佛偈法本法无法,无法法亦法。今付无法时,法法何曾法。

64、切莫刻意的寻求,人人皆由佛性,重在修心和意,而不是外在的。

65、所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观。

66、佛言:沙门行道,无如磨牛,身虽行道,心道不行。心道若行,何用行道。

67、菩萨于法,应无所住行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。

68、厌离未切终难去,欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国,掣断情缰始放行。

69、个个恋色贪财,尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉,无非种地狱之深根。

70、自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿。

71、如来说:一切法皆是佛法。所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。

72、以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。

73、二八佳人体似酥,腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地,暗里摧君骨髓枯。

74、若欲放下即放下,欲待了期无了期。此身不向今生度,更向何生度此身。

75、报君今日是十六,念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断,便是如来亲眷属。

76、且破心头一点痴,十方何处不加持,圆明佛眼常相照,只是当人不自知。

77、皱者为变,不皱非变;变者受灭,彼不变者,原无生灭,云何于中受汝生死?

78、若众生心,忆佛、念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远;不假方便,自得心开。

79、当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。

80、世间人,法无定法,然后知非法法也;天下事,了犹未了,何妨以不了了之。

81、应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。

82、尸弃佛偈起诸善法本是幻,造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风,幻出无根无实性。

83、毗婆尸佛偈身从无相中受生,犹如幻出诸形像。幻人心识本来无,罪福皆空无所住。

84、空生大觉中,如海一沤发。有漏微尘国,皆依空所生。沤灭空本无,况复诸三有。

85、迦叶佛偈一切众生性清净,从本无生无可灭。即此身心是幻生,幻化之中无罪福。

86、毗舍浮佛偈假借四大以为身,心本无生因境有。前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。

87、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛,若实有知别无佛。智者能知罪性空,坦然不惧于生死。

88、命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。

89、生死炽然,苦恼无量;发大乘心,普济一切,愿代众生,受无量苦,令诸众生,毕竟大乐。

90、不忍离去,于是留在了地府,并立下重誓:我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛!

91、佛言,爱欲莫甚于色。色之为欲,其大无外,赖有一矣,若使二同,普天之人,无能为道者矣。

92、笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。

93、以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无物也。

94、华严奥藏,法华秘髓,一切诸佛之心要,菩萨万行之指南,皆不出于此也。欲广叹述,穷劫莫尽,智者自当知之。

95、若信愿坚固,临终一念十念,亦决得生。若无信愿,纵将名号持之风吹不入,雨打不湿,如铜墙铁壁相似,亦无得生之理。

96、人生在世如身处荆棘林中,心不动则人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,则伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。

97、佛言:夫为道者,如牛负重,行深泥中,疲极不敢左右顾视。出离淤泥,乃可苏息。沙门当观情欲,甚于淤泥。直心念道,可免苦矣。

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佛语经典语录 励志_佛语语录


佛语经典语录 励志_佛语语录

1、 【禅语悟道】比如一个人人住高级酒店,房间里有各种丰盛的美食及饮品,他以为都是免费的,于是随心所欲地享用,然而当他离开时才发现,这些享用都会从押金里扣除。同样,在短暂的人生里,人们过度地开发资源,破坏大自然,肆意浪费食物,并心安理得,然而当他离开人世时才发现,这些奢侈都会从自己的福德里扣除。

2、 多做好事,可在行动中纠正过去不正常的心态,从他人的赞许中得到利他的乐趣,使自己的灵魂得到净化,从而与人结下更多缘分。

3、 除心中无明诸结使,以清净实观,得诸法本性,名为法性,性名真实。(古印度)龙树《大智度论》卷三十七

4、 所有的理论和教条都是苍白的,只有不断去努力探讨新的方法,不断去 贴近生活,体验生活,大胆地去做一些新的尝试,掌握多种方法,才能提高 自己。禅,要靠自己去悟,经验教训思维等等也是如此,亲身体验才是最重 要的。

5、 以道德住持积道德,以礼义住持积礼义。以刻剥住持积怨恨。怨恨积则中外离背,礼义积则中外和悦,道德积则中外感服。(宋)浮山远禅师(《禅林宝训》)

6、 人在履行职责中得到幸福。就像一个人驮着东西,可心头很舒畅。人要是没有它,不尽什么职责,就等于驾驶空车一样,是白白浪费。海涛法师

7、 有一志一同的人时时彼此鞭策、勉励,才能照顾好自己一念善心。

8、 生活中,当我们不能改变环境的时候,就先学会改变自己;不能改变别人时,就先改变自己对别人的态度。重要的是要学会先识道而后居山,不让内心被事物的表面现象所左右。

9、 人生是需要用苦难浸泡的,没有了伤痛,生命就少了炫彩和厚重。失去变淡了痛苦就轻了;拥有看重了快乐就增值了。只有在伤口中盛开的花朵,才是陪伴我们默默前行的风景。不要在意小小的委屈,难过只是你心情的点缀,而不是制约你灵魂的枷锁。该铭记的,就把它雕刻在心灵的石碑上;该淡忘的,就把它融入宣泄的泪水中。

佛语禅心,心灵禅语【一】

10、 生活中,占有再多的金钱、名誉、权力,也不能换来幸福。占有得太多,反而离满足越来越远,人生也会因此而被贪念填满。将占有变成拥有,将拥有施与他人,时时保留一份得失无碍的心情,才有余裕享受生活中点点滴滴的妙悦。

11、 一切众生命,如电、旋火轮,如乾达婆城,速过不暂停。《正法念处经》卷六十一

12、 于诸佛所,念报重恩,如父母想。《华严经》卷二十八,十回向品

13、 《三国演义》中有一个实例就是说明狂言妄语自损的,那就是魏延的 死因。在当时来说,大多数能够单打独斗胜过魏延的人都已经死去了,他 因此对自己有些过于自负,以至于在被杨仪激怒,问他是否敢大喊三声 谁敢杀我时,他毫不畏惧地猖狂大笑而发三声谁敢杀我,谁知在第 三声之时,他就在毫无防备的情况下命丧马岱之手。

14、 心若清净,才能有心思吃茶,才能品味出茶的清香。一个想得太多的人,心灵如同投进石子的湖面,失去了原来的平静。偶尔如此没有关系,若常常如此,心湖没有静止的时候,人们便永远体会不到安宁。内心清净的人,不会想太多,亦不会要求太多,就像母体中的婴儿,处于一种无可无不可的快乐无忧的境界。

15、 佛法无多子,为临济义玄禅师开悟时之言句。禅门祖师横说竖说,只是 在为众生之种种烦恼解缚,然而众生与烦恼如磁石相吸,放下一件又粘 一件,解脱自在永无了期。虽说佛法没什么玄妙,然而长久以来,真能 证悟且践行的人,亦是难得,只因众生业深障重,又无解脱之决定志。 就算学佛参禅,也是寻言逐句、自造花样,不知佛法无多子,空逐名言 堕有无。

16、 因解成行,行成解绝。(五代)延寿《宗镜录》卷三

17、 用推人之手扶人,毁人之口赞人,怨憾人之心爱人慈人,是谓即业火成解脱火。(明)澫益《灵峰宗论》卷四

18、 一心善思,见诸如来,见已即住,住已问义,解释欢喜,即复思惟:今此佛者,从何所来?而我是身,复从何出?观彼如来,竞无来处及以去处,我身亦尔,本无出趣,岂有转还?彼复应作如是思惟:今此三界,唯是心有。何以故?随彼心念还自见心,今我从心见佛,我心作佛,我心是佛,我心是如来,我心是我身。我心她佛,心不知心,心不见心。心有想念,则成生死,心无想念,即是涅槃。诸法不真,思想缘起,所思既灭,能想亦空。如是乃至不念彼如来,亦不得彼如来,彼作如是念如来已,如是次第得空三昧。善男子,是名正念诸佛现前三昧也。《大集经》卷二,贤护分

19、 不自重者取辱,不自畏者招祸。

20、 人生,绝对提纯是不可能的,试着容纳一些杂质,人生反而更真实,更美好。丰富多彩的世界并不是由单一的物质组成的。纯净的湖水养不了鲜活的鱼,腐臭的肥料却营养着美丽的鲜花,五谷杂粮才能让我们健康成长。

21、 阿弥陀佛要把他的功德强塞给我们,强塞不来就诱劝给我们。

22、 善法犹可舍,何况非法?《增一阿含经》卷三十八,力品

23、 凡一事而关人终身,纵确见实闻,不可着口。凡一语而伤我长厚,虽闲 谈戏谑,慎勿形言。结怨仇,招祸害,伤阴骘,皆由于此。

24、 禅是一种受用、体验,唯行者有,唯证者得。

25、 一个女人要是不幸聪明得什么都懂,那就必须同时懂得怎么伪装成什么都不懂。否则,只能痛苦烦恼一生!女人快乐的法宝就是简单,尤其是让那个爱你的男人觉得你很简单,是永远需要依赖的。

26、 如果凡事多看好的一面,就容易理解与宽容,不仅能减轻对方的痛苦, 还能升华自己。因为,用瞋怒的心来面对一切的人事物,我们的人生也会愤 愤不平,陷于琐屑的烦恼之中。过度保护自己的人,就像自己拿了好多条绳 索绑住自己一样,常常扭曲了别人的用意,自寻烦恼。而当我们包容别人的 时候,我们反而能得到真正的快乐。

27、 【壮大与缩小】 想壮大自己的人,要勇于缩小自己。

28、 我们要接受自己生活中所谓不完美的地方,用和自己赛跑,不要和别人比较的态度来面对生活。如果我们愿意放下攀比,学习别人优秀的地方,从对方的成功中得到启发,收获最多的其实还是自己。生活中,请你少一些抱怨,多一些感激,静下心来,放下心灵的负担,仔细品味你所拥有的一切吧。

29、 有一天却忽然发现,原来并不是自己所想象的那样,原来两人早已走上分岔路,渐行渐远终于,走不下去了。那么,曾经拥有的美好爱恋难道都只是一场美丽的误会?

30、 (三)老病死苦有三天使在于世间。何等为三?所谓老、病、死也。《起世经》卷四,佛言

31、 伤害对方的恶言,就是敌人也别用;否则如山谷回声,对你马上有反应。(宋末元初)贡噶坚赞《萨迦格言》

32、 所有一切诸佛正法,皆以大悲而为导首。《大宝积经》卷四十一,菩萨藏会

33、 如来藏自性清净,转三十二相入于一切众生身中,如大价宝,垢衣所缠。如来之藏常住不变,亦复如是,而阴界入,垢衣所缠。《楞伽经》卷二

34、 分享是一种很好的布施 与人分享,是谓大心;不图回报的分享,收获到的将是不可预知的。

35、 精进并不只是努力修法,而是能时时刻刻保持法喜。禅定并不只是得到平静,而是能安住于本然的自觉。智慧并不只是通达经典,而是彻底觉悟心的本性。

36、 前心作恶,如云覆月;后心起善,如炬消暗。《佛说未曾有因缘经》卷二

37、 固执于某一件事物(或某种见解),而轻视其他事物是卑鄙的,智者称 它为束缚。没有贪爱和憎恨的人,就没有束缚。一个人应该舍弃愤怒, 拔除傲慢,超越所有的束缚。不执着于心灵和物质的人,内心可以得到真正 的安宁,而不受外在的影响。

38、 【天天禅语】虔诚地为人群服务,不要加减做,加加减减就不会进步。

39、 若识本心,即本解脱,若得解脱,即是般若三昧,即是无念。何名无念?若见一切法,心不染着,是为无念。用即遍一切处,亦不着一切处,但净本心,使六识出六门,于六尘中无染无杂,来去自南,通用无滞,即是般若三昧,自在解脱,名无念行。《六祖坛经般若品》

40、 万法尽通,万法俱备,一切不染,离诸法相,一无所得,名最上乘。《坛经机缘第七》

41、 面对业力不要埋怨,要用宽谅和乐的心来代替埋怨。

42、 多瞋恚者,死当堕泥犁,后虽复人身,面貌丑恶,人所憎恶。《菩萨地持经》

43、 人可以分为三种:第一种,提不起、放不下;第二种,提得起、放不下;第三种,提得起、放得下。

44、 堕俗生世苦,命速如电光。老病死时至,对来无豪强。无亲可恃怙,无处可隐藏。天福尚有尽,人命岂久长?《佛说尸迦罗越六方礼经》

45、 要做到这一点,首先必须根据自己的特长和爱好,选准适合自己扮演的社会角色。一个人不怕没有地位,而是怕没有能力让自己站起来,每个人都有自己的优势,都能开拓出自己独有的人生道路。

46、 佛家说:忍人所不能忍,行人所不能行。其意就是告诉人们,如果能够忍受他人所不能忍受的,就可以做他人所不能做的,进而取得他人所达不到的成就。一个人能够做到忍让,他同样可以做到宽容,宽容和忍让是人生的一种大智慧。

47、 做一个自由、乐观的人。一味抱怨的悲观者,看到的总是灰暗的一面,即便到春天的花园里,他看到的也只是折断的残枝,墙角的垃圾;而乐观者看到的却是姹紫嫣红的鲜花,飞舞的蝴蝶,自然,他的眼里到处都是春天。

48、 为诸众生除无利益,是名大慈;欲与众生无量利乐,是名大悲;于诸众生心生欢喜,是名大喜;无所拥护,名为大舍。《大般涅槃经》卷十五,梵行品

49、 对境心不起,菩提日日长。众生念念在虚妄之相上分别执著,渐修就要 不停地断除各种杂念妄想,以对境心不起。一切处无心是净,得净之时不 得作净想,得无净时亦不得作无净想。与外不染色声等,与内不起妄 念心。

50、 【天天禅语】常怀感恩心而不埋怨,人生道路才能畅通无碍。

51、 佛家认为,虽然种因必得果,但未熟不受。每个人种的东西不一样,成熟时间有长短,有的人种稻麦,半年之内即可见果;有的人种桃李,三年才挂果;有的人种人参,十几年才得大熟;有的人种紫檀,数十百年尚难成材。见果有迟速,别人悠闲而富,可能正好到了成熟期;你辛苦而贫,可能还没到自己的季节。那就只能继续努力,不能急于求成,摘未成熟的涩果。例如歌德创作《(浮士德》,前后花了60年,虽然见果迟,但价值巨大。假设你没有歌德这般耐心,不如种点别的。

52、 【天天禅语】扫除心灵阴霾,则能显现亮丽本性。

53、 何因缘故名果报定?常作无悔故,专心作故,乐喜作故,立誓愿故,作已欢喜故,是故是业得果报定,除是之外,悉名不定。众生行业有轻有重,有远有近,随其因缘,先后受之。如有修身、修戒、修心、修慧,定知善恶当有果报,是人能转重业为轻,轻者不受。若遭福田,遇善知识,修道修善,是人能转后世重罪,现世轻受。智者若能修身、修戒、修心、修慧,是人能坏极重之业,如阿伽陀咒及除毒宝破坏恶毒。《优婆塞戒经》卷六,业品

54、 为什么日食与月食出现时行善功德大呢?按藏传佛教的说法,人身上有业气与智慧气两种。一般情况下,人每天呼吸两万多次,其中多数都是业气,智慧气几乎没有。日食与月食出现时,大部分呼吸是智慧气,由于智慧气的正面力量的牵引,修法、行善的功德及加持力不可思议。因此藏传佛教很重视日食与月食等殊胜日。

55、 有身不久,皆当归土,形坏神去,寄住何贪!《法句经》卷上,心意品

56、 持己当从无过中求有过,非独进德,亦且免患。待人当于有过中求无 过,非但存厚,亦且解怨。

57、 我们的人生,有一半的生命是负面的情绪,怎样可以活得更开心呢?就 是不断把负面的情绪转化成正面的情绪,悲伤痛苦要很快地结束它或者减短 它,增长你快乐、幸福的那一面。和合就是融入,首先是跟人相处,好的人 际关系对你的人生很重要。人生跟这个世界其实是共通的。如果你懂得观察 这个世界,认识这个世界,跟这个世界合一,那你就会变成一个开阔的、有 智慧的人。

58、 接纳爱的本来面目,纵时光如刃,切割彼此的容貌,消磨彼此的激情,爱也能保持恒久。

59、 笑话、幽默均应有度,而且要区分对象。

60、 现实生活中,利欲之心人皆有之,甚至生亦我所欲,所欲有甚于生 者,这当然是正常的,问题是要能进行自控,不把一切看得太重。一旦快 接近了极限,就要及时抽身,跳出这个圈子,不为利欲之争而舍弃了一 切,否则就只会跳人自己给自己挖的坟墓中。

61、 【最有禅意的句子】我们的行、住、坐、卧和一举一动,有意识地去生活,是觉醒,无意识地去生活,是迷惑。悟或迷、佛或魔、涅槃或轮同,都是一念之差。006

62、 佛言:一切壮无过心。心是怨家,常欺误人。心取地狱,心取饿鬼,心取畜生,心取天人,作形貌者,皆心所为。能伏心为道者,其力最多。吾与心斗,其劫无数。今乃得佛,独步三界,皆心所为。《五苦章句经》卷一

佛语禅心,心灵禅语【二】

63、 处众处独,宜韬宜晦;若哑若聋,如痴如醉;埋光埋名,养智养慧;随动随静,忘内忘外、(翠岩禅师)

64、 佛说,一切拥有都是从布施得来的。现代人一味地追求财富、名利, 你争我夺,搞得自己和别人都烦恼不已。对于一切事理、业因果报,看得 最清楚、最透彻的还是诸佛。佛说,钱财乃身外之物,生不带来死不 带去。

65、 娑婆世界,是一大冶洪炉。能受得烹炼,则非世界中人矣。不能受得烹炼,则烹炼之大冶洪炉,反为毒器,为苦具。(民国)印光《印光大师文钞增广复永嘉某居士书六》

66、 在浮躁、焦虑、郁闷、迷茫之风盛行的现代社会中,青年人面临着前所未有的机遇,也身处在前所未有的困境中。领悟到禅宗智慧的青年们,不能做一只挣扎的困兽,而要做一只展翅的大鹏,绝云气,负青天,击水三干,扶摇而上九万里。

67、 人生最不幸处,是偶一失言,而祸不及;偶一失谋,而事俸成;偶一恣 行,而获小利。后乃视为故常,而恬不为意。则莫大之患,由此生矣。

68、 古人道即心即佛,而今会者少得。虽道即心,不是五识、六识、八识、九识及心数法等。又不是悉多、汗栗驮、矣栗陀等。不是虑知念觉、知见解会、灵灵知、昭昭了等。(日本)大久保道舟《道元禅师全集》卷下

69、 在任何情况下,不分别、不攀缘。一念不生,六根就不会被六尘所染污。

70、 【佛语禅心】在我们所有的社会关系中,与你关系最密切、给你的爱最多、和你接触频率最高的是你的父母。可以说,对父母的孝,是最能历练和考验人的善根牢不牢、善念真不真、善行久不久的。对父母的孝是每时每刻都需要的,而帮助社会和其他人却不是这样。

71、 对各种麻烦劳苦的事,安然接纳,常常感到满足。事情越麻烦、越辛苦,越能体现你的价值,没必要厌恶排斥,安然接纳就可以了。

72、 众生因为认识不清,所以常把无常误为常、把不乐认为乐,也因心性颠倒而造作许多堕入地狱之恶业。

73、 言为心声,行为魂驱,人的言行是其内心和灵魂的告密者。

74、 若证悟者,从自己心中朴实做将去,逼拶到水穷山尽处,忽然一念顿歇,彻了自心,如十字街头见亲爷一般,更无可疑。《憨山老人梦游全集》

75、 修行就是修正自己错误的观念,学佛就是在学做人做事。佛家妙语,精诚之言,会给我们带来诸多可贵的人生启示。

76、 处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,处至急之事愈宜缓。

77、 清净:水的本质是清净,人的本质也是清净的。水犹如我们的清净心,烦恼污垢的沙石本来就未曾污染过水的本身。

78、 善知识,对爱占小便宜的人,对生活贫穷、身份低微的人,没有厌弃心理,心里总想着尽己之力,帮助他们获利。例如,买东西时,看见对方在蝇头小利上斤斤计较,心里就想,做生意也不容易啊,房租高、税收重,弄不好就会关门大吉。心里这样想,还价时就让一步,自己吃点小亏,等于帮对方一个忙。这是有悲天悯人之情怀的大好人。

79、 能开启智慧、美化生活,都是善法。

80、 每个人都觉得自己脑瓜子特聪明,经常会冒出许多聪明的主意,如果这些主意带着善意,那是没关系的,如果带着恶意,就有问题了。

81、 厚黑学大行其道,薄白学日渐式微,社会不公平必然日剧。

82、 优填王担任施主。佛陀于身之两旁化出两座高巍宝山,美妙庄严,众宝杂合,光辉耀眼,山中花果繁茂,发出微妙香味。一个山顶有成熟的粳米,美味可口,想吃的人就去吃,众皆获得饱满;另一山顶长出肥美的芳草,牛羊吃了心满意足。佛陀为众生开演甚深微妙法,得果生天者无数。

83、 佛祖所说之法有没有包括在一切音声中呢?那是自然的,佛祖所说之法,也是虚伪,对此,佛祖曾多次表示,自己所说之法,非法非非法,不是佛法,但也并非不是佛法,并不是绝对佛法;当佛祖离世时,将弘法49年所说之法,一举推翻,自称不曾说着一字,没有一个字可以当不变的真理。

84、 我们想把心量打开,在修行上就要把我放下。把我放下,从哪个地方放呢?因为这个我往往是建立在利益的基础上和名的基础上的。所以要想把我放下,首先得破名和利。凡是要名的情景下,首先要把名放下,不要追求名。我们可能一下子放不掉,比如说有人在批评我们的时候,感觉到脸红;别人表扬我们的时候,感觉很高兴、很兴奋。这就是知见,这就是无明,这就是心量。不要名,不计较名利,而应该专门找什么呢?找能把我们的名给毁掉的这种方式、这种因缘来接受,来锻炼自己把心量打开。妙祥法师

85、 公生明者,不蔽于私也。诚生明者,不杂以伪也。从容生明者,不淆于 惑也。

86、 愿我们的慈悲心永恒地散布到每一角落,使众生如沐浴在温和明亮的月光下,得到真正的清凉快乐!

87、 【天天禅语】这些无辜的生命在无比的恐惧与难忍的痛苦下被残杀,然而多数人并没有体会到它们的感受,也很少有人怜悯它们,还心安理得地享受这些肉食。尤其是举办大型宴会时,有些人为了炫耀经济实力与社会地位,餐桌上会准备大量的肉食,且大部分会被浪费。这种行为是不尊重生命与对地球环保不负责任的表现。

88、 佛说:懂得舍弃才可能有所获得。对人生来说,舍弃本身就是一种 智慧、一种清醒,更是一种金钱买不来的财富。人们应该舍弃世间的浮华 欲望;舍弃贪、痴、嗔;舍弃梦幻泡影、虚妄;舍弃一切本不属于自己的 东西,你才可能获得更多,正所谓有所失才会有所得。

89、 我们经常会为失去的对象惆怅,但最好玩的是,对象还没得手,我们每每就已经开始担忧会失去它。着实你没获得的对象,原来就不是你的;失去的对象也不是你的。用佛语讲就是:已往心不行得,将来心不行得。就像我的猫,它分开了,就不再是我的了。

90、 生命中的禅意无处不在,走进自然,听山风过耳,闻花香怡然,嗅空气中泥土的芬芳,看花草树木,在阳光沐浴中欣欣向荣,万物,就在简单中从容。生命最好的状态来自淳朴与本真,不刻意雕琢的东西才最美,顺应自然的生长方显葱茏。

91、 所有技艺,欲令人学,见学胜己,生欢喜心。《优婆塞戒经》卷二,名义菩萨品

92、 佛度有缘人,不是所有的人,手捧经卷,耳听梵音,就食髓知味,性空了悟。每个人,在滚滚尘浪中,都是远航的船,佛说回头是岸,可何处是你要停泊的岸?佛一定会说,世间风尘无主,莲台才是众生的归宿。难道将船只系在人间柳岸,就是执迷不悟?遍赏秋月春风,就是贪嗔欲痴?既是各有各的缘法,你禅坐蒲团,一盏青灯,一方木鱼,几册经卷,潜心修行,淡泊度日。我亦可贪恋烟火,殷实人家,几间瓦房,四方小院,守着流年,幸福安康。

93、 云何为因缘法?谓此有故彼有,谓缘无明行,缘行识,乃至如是如是纯大苦聚集。云何缘生法?谓无明行。若佛出世,若未出世,此法常住。《杂阿含经》卷十二,第296经

94、 不同的人有不同的特点和天赋,因此佛家在度人的时候也讲究因材施教。因材施教最早出于《论语》,这种教育宗旨对中华民族传统教育的影响极为深远。它主张教师从学生的实际情况、个性差异出发,有的放矢地进行有差别的教学,使每个学生都能扬长避短,获得最佳发展。

95、 总想把温润的时光涂抹成一幅多彩的画卷,与你在暖色的光阴里许一场岁月清欢,许一场天荒地老,千山万水,与你牵手人生,风雨同舟。揽一卷诗文,看风听雨,煮一壶清茶,细品光阴,邀一缕荷香,静赏清月,菩提树下,斟一味禅茶,饮一杯深情,灵魂深处,那份懂得,在流年静默安暖,那份令人心动的初见,温柔着记忆。

96、 问:心的本体在空间上说是横遍十方,那我的心如此,你的心如此,众生心亦如此,结果要挤到哪里去呢?答:一室一灯,光满全室,若装千灯,灯灯有光。一灯之光,已满全室,九百灯光,挤往何处?李炳南居士

97、 行善要诚,处事要正,做人有信,待人要实。

98、 对于世界而言,你是一个人,但是对于某个人,你却是他的整个世界。你要相信,每个人一出生就有另外的一半在等待着你的团圆,所以你纵然伤心,也不要愁眉不展,因为你不知谁会爱上你的笑容。这不是奇迹,只要你相信就一定会有。相信我!每个人都是这样,如果还没有出现,那是因为你的心门还没有打开。

99、 一切世间所有福德,不及如来一毛功德。《优婆塞戒经》卷一,修三十二相业品

100、 由一切内外大种,及所造色种子,皆悉依附内相续心。(古印度)弥勒《瑜伽师地论》卷三

101、 是以言语者,必使己无患,亦不魁众人,是为能善言。《法句经》卷上,言语品

102、 人所欲为,譬如穿池,凿之不止,必得泉水。《佛说孛经抄》

103、 【人类灵感】 在人类的思维中,灵感是突发、奇特、美妙而富有创造性的,灵感主 管着成功和财富的大门。

104、 虽摄一切众生,而不爱着,是菩萨行。《维摩经》卷中,问疾品

105、 乐受不放逸,苦触不增忧,苦乐二俱舍,不顺亦不违。《杂阿含经》卷十七,第470经

106、 【器量】有位禅师有一个爱抱怨的弟子。一天,禅师将一把盐放入一杯水中让弟子喝,弟子说:咸得发苦。禅师又把更多的盐撒进湖里,让弟子再尝湖水。弟子喝后说:纯净甜美。禅师说:生命中的痛苦是盐,它的咸淡取决于盛它的容器。你愿做一杯水,还是一片湖水?

107、 进云:如何是境中人?师云:贫家女子携篮去,牧童横笛望源归∥《杨岐方会和尚语录》

108、 命运很吝啬,绝不肯把所有的好处都给一个人:给了一个人美貌,就可能剥夺他的智慧;给了一个人金钱,就可能剥夺他的健康;给了一个人天赋,就可能剥夺他的自由;给了一个人成功,就一定会在过程中制造些苦难。

109、 【天天禅语】人心与,气就与,大地也会平安。

110、 看好路固然重要,但是没有坚持走下去的信心也不会成功。很多事,就 是在一念之间,所以我们在决定任何事时,要多想深思,抉择固然是重要 的,可是抉择后的坚持更是重要的。无论做什么样的选择,坚持下去,总会 有所成就的。

111、 在家菩萨若在村落、城邑、郡县人众中住,随所住处为众说法;不信众生劝导令信,不孝众生,不识父母、沙门、婆罗门,不识长幼,不顺教诲,无所畏避,劝令孝顺;若少闻者,劝令多闻,悭者劝施,毁禁劝戒,瞋者劝忍,懈怠劝进,乱念劝定,无慧劝慧,贫者给财,病者施药,无护作护,无归作归,无依作依。彼人应随如是诸处,念行是法,不令一人堕于恶道。若是菩萨随所住处,不教众生,令堕恶道,而是菩萨则为诸佛之所诃责。《大宝积经》卷八十二,郁伽长者会

112、 问僧:世间何物最苦?日:地狱最苦。师日:不然,在此衣线下,不明大事,是名最苦。《洞山良价禅师》

113、 【珍惜每一天,享受当下的幸福】禅家说:人只活在当下呼吸之间。既不抱怨,也不做不切合实际的幻想,珍惜每一天,享受当下的充实,享受做好每一件事的过程,静心息虑地感受自己现有生活的快乐,从当下这一心念来把握你的生命生存的方式,生存的方向,生存的质量,你就能把幸福牢牢捧在手中。昨天已成历史,不要为了昨天流泪。

114、 如何走出一条展现自我价值的独特人生之路呢?一、肯定自己,内心坚定不动摇。二、有确定的人生方向,在现实和利益的旋涡中保持冷静清醒。三、不要总想成为别人,或是超过别人,而要观照自身,认识自己的优势。

115、 彼诸菩萨求正法时,当何所求?以要言之,当求一切菩萨藏法、声闻藏法,一切外论、一切世间工业处论。(古印度)弥勒《瑜珈师地论》卷三十八

116、 【越古让今】 超越古人是有志气,不让今人谓无肚量。

117、 士大夫读得书多底,无明多,读得;少底,无明少。做得官小底,人我小,做得官大底,人我大。盖从上大人丘乙己时,便错了也,只欲取富贵耳。(宋)大慧宗果《答吕郎中隆礼》

118、 道心亦即理性。欲念如果扩张下去,就会埋没理性;理性如能发扬起来,就可以制止欲心。

119、 此缘起甚深,明亦甚深。阿难,于此缘起不知如真、不见如实,不觉不达故,令彼众生如织织相锁,如蔓草多有稠乱,匆匆喧闹,从此世至彼世、从彼世至此世往来,不能出过生死。《中阿含经》卷二十四,《大因经》

佛语禅心,心灵禅语【三】

120、 虽然一切显现都来自于自己的内心,但这绝不等同于唯心主义。根据佛教的观点,心的本性是空性,心的自性是光明。唯心主义既不提倡心的本性是空性,也不主张心的自性是光明。我们绝不能将大乘佛法的观点和唯心主义混为一谈。

121、 困境并不是绝境,勇敢面对才有办法可想,逃避也躲不过。人应扩大心 胸,突破自己,不被困境的框架束缚,才会健全茁壮地成长。

122、 再富再红再成功也要面对生死无常的事实。在无常的规律面前,大家都是平等的,在缘起性空的真理上,更是平等。这就好比在花园里的花朵,再漂亮,再芳香,最后还是在花园里干枯;大海上的巨浪再高大,再磅礴,最后也还是在海中消失一般。人身难得,犹如昙花。一失人身,万劫不复啊!

123、 儿时的我们率性天真,想哭就哭,不会在乎鼻涕流下来是不是雅观;想笑就笑,不会去想咧开的嘴是不是很难看。儿时的我们善于忘记,两个人吵过架,没一会儿又言归于好;曾经那么伤害过,仍然可以做好朋友。儿时的我们容易满足,一个苹果,一块奶糖,会让我们开心一天;一个玩具,一本小书,会让我们欢跳不止。而现在的我们为什么会感到烦恼,常常是因为我们总是追求错误的东西,追求不属于我们的东西,放不下失去的东西,放不下得不到的东西。许多人想行云流水过此一生,却总是风波四起,劲浪不止;平和之人,纵是经历沧海桑田也会安然无恙;敏感之人,遭遇一点风声也会千疮百孔。

124、 【禅语悟道】不做事、不动手就事事困难,只要有心动手做,沙漠也会成绿洲。

125、 知道自己有苦,就是修行的下手处。

126、 恭敬于法及说法者,为法,欲法,乐法极乐,助法,住法,持法,护法,坚住于法,赞叹于法,住于法行,增法,求法,以法为力,施法器杖,唯法为务。《大宝积经》卷八十二,郁伽长者会

127、 念佛的正品是往生;惭愧、忏悔、感恩、法喜都是念佛的副产品。正品是必然会有的,自然就有的,即使不知不觉,也必定不虚;副产品则时有时无,可有可无,或有或无。

128、 殃咎之来,未有不始于快心者。故君子得意而忧,逢喜而惧。

129、 中国古代著名的得道高僧慧能有一偈语:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。人本是赤条条来,赤条条去,却始终难以看破因缘,洞穿生死,超脱爱恨情仇。所谓人有百岁寿,却有千岁忧。千忧万忧到头来都是一个空字。不如付之一笑,坐看云淡风轻。

130、 人生在世,能恰当地满足生活所需,即是最适意的

131、 感恩是要从对待每一个人,做每一件事做起。感恩要落实到具体的人、事身上,才是实实在在的。心如虚空,就能够包容一切。还有什么东西能够把虚空挤破呢?

132、 所谓苦行,修的是信念,行的是坚定。要想取得真经,就必须以非常人所能想象的耐力去坚持,虔诚地去探求。

133、 若佛子,以慈心故,行放生业。一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生,故六道众生,皆是我父母,而杀而食者,即杀我父母,亦杀我故身。一切地水是我先身,一切火风是我本体,故常行放生。教人放生,若见世人杀畜生时,应方便救护,解其苦难。《梵网经》卷下

134、 不要等到奄奄一息才领悟无常,不要等到无药可救才感恩生命,不要等到生命终结才断恶行善,不要等到面临死亡才想到修行,不要等到神智不清才求佛保佑,不要等到离开人世才找求解脱,不要等到身心分离才求生佛国。修行应当从小时做起,从现在做起,从当下做起,从内心做起。

135、 每个人都希望拥有自己的房子,但若不能和至爱家人住在一起,别墅怎么会有家的感觉?每个人都希望有自己的田产,但若不在其中播撒种子,一块荒地存在的意义又是什么?每个人都希望拥有巨额财富,但如果只是将其紧紧握在手中而不使用,财富的价值又在哪里呢?

136、 小时候有一次随父亲赶早集,黎明动身,一路磕磕绊绊。寂 静的乡道上,父亲因为跳着沉重担子,我则为赶上父亲的脚步,两人 都有点气喘吁吁。我一遍遍地问:天什么时候才亮呀,父亲一遍遍地 答:一直朝前走,走着走着天就亮了。父亲的这句话至今一直是我人 生路上的明灯。

137、 人心本净,纵处秽浊,终无瑕疵,犹如日明不与冥合,亦如莲花不为泥尘之所玷污。《文殊师利净律经》

138、 谓手自杀生、教人令杀、赞叹杀生、见人杀生心随欢喜,乃至自行邪见,教人令行、赞叹邪见、见行邪见心随欢喜,是名四十法成就,如铁枪投水,身坏命终,下生恶趣泥犁中。《杂阿含经》卷三十八,第1061经

139、 一块玉石,若要成为价值不菲的宝玉,必须经过砺

140、 【大彻大悟的佛学智慧】想得通,才做得到;做得到,才能引导他人。

141、 思惟诸佛复有五事:一者思惟十方过去未来现在诸佛,初始发心,具烦恼性,亦如我今,终成正觉为无上尊,以此缘故发菩提心;二者思惟一切三世诸佛发大勇猛,各各能得无上菩提,若此菩提是可得法,我亦应得,缘此事故发菩提心;三者思惟一切三世诸佛发大明慧,于无明壳中建立胜心,积集苦行,皆能自拔超出三界,我亦如是当自拔济,缘此事故发菩提心;四者思惟一切三世诸佛为人中雄,皆度生死烦恼大海,我亦丈夫,亦当能度,缘此事故发菩提心;五者思惟一切三世诸佛发大精进,舍身命财,求一切智,我今亦当随学诸佛,缘此事故发菩提心。(古印度)世亲《发菩提心经论》卷上

142、 生命应如拂面的清风,怎么来就怎么去,恬淡自在,随风而至、随风而逝。生命需要一泓静水,来涤荡内心世界的浮华与焦躁。要活在当下,在禅茶一味,在青山绿水间,在书香中,体验生命里那一份纯净与精神的升华。

143、 三心二意无定性,四处徘徊不专精,尽管条条道路通长安,却永远无法到达终点!

144、 【天天禅语】简单,才真正有福;单纯,才真正快乐。

145、 由能弃小乐,后若见大乐。智人舍小乐,观于后大乐。佚名

146、 忙人时间最多,勤劳健康最好。(当代)圣严《108自在语》

147、 若有人问:佛教的真理如此的殊胜、有价值,且珍贵,那为何多数人却追逐感官享受和眼前利益,而不追求真理呢?南于我们欲望之故,抵挡不住世间的诱惑;由于无明之故,体认不到佛法的真理。所以只追逐世间的快乐,而不追求真理。我们的思想迷惑颠倒,行为舍本逐末啊!这与买椟还珠的故事没有什么两样。

148、 【健康】 健康的身体是幸福人生的基础,如果没有健康的身体,名利地位就可 能变成零。

149、 修行,头一个就要懂得吃亏是福,我愿意吃亏、我愿意上当;不肯 吃亏、不肯上当的人不能修行。

150、 要净化人心,应先点亮自己的心灯,再做提灯照路人。

151、 般若如大火聚,般若如无尽藏,般若如泛海舟楫,般若如照夜明灯。《圆悟佛果禅师语录》

152、 对待将要成年的子女,父母要学会示弱。父母过于强势,容 易让子女产生依赖心理。在他们看来,父母就是一堵墙,再大的风雨 都与自己无关,反正有这堵墙遮挡。父母示弱,有利于培养子女的责 任感,面对人世的风雨,他们在学会自我保护的同时,还会将自己当 成一堵墙,努力地去庇护父母。

153、 (二)不争不诤避争不争,犯而不慢,恶来善待,是谓梵志。《法句经》卷下,梵志品胜者更增怨,负者卧不安,胜负二俱舍,是得安隐眠。《杂阿含经》卷四十二,第1152经

154、 成佛不是参禅打坐,云游四海,不是面壁思过,艰苦修行。佛家常常告诫修行之人无须心外求法,也不用苦思明证。佛法并不高远,也并不深奥。它就在每一个人的身畔,就蕴藏在每个人发慈悲之心的那一刹那。真正的彻悟或许源于一个细微的契机,或者仅仅来自一件无私的善行。佛法的真意也许人人都能明白,却并非人人都能做到。

155、 【天天禅语】造福者,时时平安;修慧者,日日心宽。

156、 佛说:一刹那一刹那之间,都经历了一个个生、老、死的过程,刚消逝随即诞生。

157、 【天天禅语】心中有爱,就是富有人生;福缘共聚,就是美善人间。

158、 生命需要平衡,需要和谐。对于所有的生命,我们都应该承认其存在的价值,承认其对我们个人乃至人类所做出的重大贡献。

159、 (二)持、犯之利害持戒者安,令身无恼,夜卧恬淡,寤则常欢。《法句经》卷上,戒慎品

160、 佛说,人最靠得住的是自己,自修自得。佛又说,人最靠不住的也是自 己,不修不得。

161、 学者问禅师:你常教人慈悲为怀,慈悲有什么用呢?禅师答道:慈悲能给你无边的力量。学者又问:我怎么才能感受到这种无边的力量呢?禅师道:慈悲能助人,福报围绕着你;慈悲能润心,嗔怒的火气就灭了;慈悲能护卫,贪欲杂念进不来;慈悲能宽慰,痴心的执念能放下。

162、 满山遍野,若众生需要,一草一木无不是药。若非众生所需,则再珍贵的材质也不是药;佛法亦是如此。一证严法师

163、 若言皈依佛,佛在何处?若不见佛,凭何所皈?言却成妄。《坛经-忏悔第六》

164、 心术以光明笃实为第一,容貌以正大老成为第一,言语以简重真切为 第一。平生无一事可瞒人,此是大快。

165、 一块铁必须先经过洪炉烈火的熔烧和锻炼,才能炼制成一件精美的器具。同样的,一个成功的人,也必须经得起别人的恶骂和批评,就像在洪炉烈火中燃烧一般,要经得起烧、经得起打,经过千锤百炼才能成就。

166、 我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。《华严经普贤行愿品》

167、 热衷于找裂缝、挑差错的人不是朋友;与他相处,就像儿子睡在母亲怀中,这样的人才是朋友。《经集》第二品,第三章《羞耻经》

168、 人获得幸福的方法并非对着天地佛祖顶礼膜拜。

169、 承诺过的事一定要完成,所谓君子一言,驷马难追也。(当代)星云《人间佛教的戒定慧》

170、 唐朝的杜秋娘写过这么一首诗:劝君须惜少年时,劝君莫惜金缕衣。有花堪折直须折,莫待无花空折枝。说的就是对待时间的做法。其实,在我们每个人漫长的一生中,时间就像是地上的沙砾,唯有紧紧 抓住了时间的人,才能将这些普通粗糙的沙砾变成可贵的金子。不紧紧抓住 时间的人固然轻松潇洒,但是他的生命长河却黯淡粗糙,他始终发不出如金 子般灿烂的光辉。问问我们自己,今天抓住了多少沙砾?

171、 生命的次第从有形到无形,物质永远是第一性,凡人要了解的首先是自己的身体,形体都不规范、不圆满又何谈神韵。生命的运气好坏皆由有形之身心、肝、脾、肺、肾来决定,如肝气旺之人必然有谋略和胆识,自然也就具备当官的素质,反之胆都拿掉了,魄力从何而来,官又如何求之。

172、 要看清人间真相,你的眼界必须高一点;要看清人生真相, 你的境界必须高一点,要看清生命真相,你的灵界必须高一点。

173、 【五个步骤轻松减压】①平静1分钟。拍拍自己的肩膀、胳膊、腰腿部等处,帮助身体放松。②冥想2分钟。闭眼深呼吸,集中注意力于一呼一吸之间。③眼睛转3圈。④学会观察情绪。⑤祈祷5分钟。每天花几分钟,祝福自己与他人,便能像修禅一般,让心灵得到洗礼。

174、 要信守诚实之道,不可用欺骗的手段获利,同时要防止别人欺骗你。

175、 【天天禅语】一味地想改变别人,不自我修正,会造成心灵失调。

176、 有一些看来像烦恼制造机的人,他们总在为不可能发生的事、不足 挂齿的小事、烦恼至极也没用的事、事不关己的事而烦恼。在日积月累的烦 恼中,对别人一个无意的眼神、一句无心的话,都有了疑心病,仿佛在努力 地防卫这一切,也防卫了快乐的可能。别人怎样想我们、沮丧怎样包围我 们,其实都是我们自己的心态投射出来的,都是魔由心中生。除非你改 变你的态度,它们才会消失。一定要在你自身上找到原因。你必须懂得,烦 恼只是你自己内心的投影。

177、 念是心的资源配置,心血、心力是最宝贵、最根本的资源。

178、 有人说,每个人都是一块田,这块田的耕夫只能是自己。一个懒惰的、抱怨的耕夫,其田地将满是荒草蛀虫;而一个充满希望、辛勤劳作的耕夫,会把田地耕种得丰收连连。

179、 在这个喧嚣的尘世,我只想安静于时光一角,任由嘈杂横生在心门外,任由风雪,染尽流年沧桑,我的时空永远静如水岚,情思若禅,就算尘世的污浊,染了千年流光,就算世界的黑暗,蒙蔽了所有人的双眸,至少,我的三寸天堂,依然阳光明媚细水流畅,澄净不起微澜。

180、 一切诸佛刹,庄严悉圆满,业力差别故,众生刹不同。《华严经》卷十三,菩萨问明品

181、 若初发心时,誓愿当作佛,已过诸世间,应受世供养。(古印度)龙树《大智度论》卷四

182、 但了妄念无生,即是真心不动,此不动之外,更无毫厘法可得。(五代)延寿《宗镜录》卷五

183、 如众翳者同于一处,见各差别,互不相碍,皆由眼翳,不见正色。众生亦尔。色性无碍,心缘异故,蔽于正见,不了真实。《如来不思议境界经》

184、 【时间是心念之觉动】时间,科学之解释,似与运动有关;以佛教来看,时间乃是心念之觉动。这就常人之经验也可明一二,如静坐时心较专注凝定,少躁动,一小时亦如一小会儿;急切等人时,心念波动甚大,则一小时如很长时间。总之,心动故有时间,心若完全寂止,则时间消失;时间消失,即没有先后次序等概念,三世一切顿然全现。比如放掌于空中,则有掌上掌下;抽掌则无上下,浑然虚空,浑然虚空故,一切上下左右皆在其中。阿弥陀佛之无量寿,实是无生无灭之无时间之无量寿,非有生有灭之有时间而时间长之无量寿。

185、 少欲,才是人生最大的幸福;知足,才是人生最大的富裕;爱心,才是人生最好的良伴;智慧,才是人生最好的明灯。幸福与快乐不存在于外境,而来源于内心的宝藏。如果你想获得真正的幸福与快乐,不要向外找求,应当从内心中发挥与挖掘。

186、 于色、声、香、味,触、法六境界,一向生喜悦,爱染深乐着,诸天及世人,唯以此为乐。变易灭尽时,彼则生大苦。唯有诸贤圣,见其灭为乐。《杂阿含经》卷十三,第321经

187、 【最有禅意的句子】心合、齐力,力量就大。

188、 《易经》的本质无所谓吉凶好坏,合适就是最好的,它主要的精髓是让我们了解人与自然之间的关系,你到哪一个阶段应该做什么,不应该做什么,帮你找到自己的位置,也就是你自己的春夏秋冬。春天到了你就开花,迎运而上。冬天来了你就潜藏,蓄势待发。整体概括起来其实就两个字位当。

189、 若菩萨见病众生,以恶心瞋心不赡养者,犯重垢罪。若懒惰不养,犯轻垢罪。《优婆塞五戒威仪经》

190、 一切诸法真实之相,不来不去,无分无断,不一性、不异性,到一切法第一彼岸。到彼岸者,即是涅槃。一切诸法悉涅槃相,是故当知不可宣说,唯除世俗说为中道。如是中道,彼即趣向大涅槃路,亦无涅槃是彼所趣。《大宝积经》卷六,无边庄严会

191、 与噩梦纠缠的人,最希望有个声音来打破 死寂的静谧,帮助脱离迷海。佛家所言,当头棒 喝、醍醐灌顶实际上也有这个意思。有些人在梦 中被噩梦缠绕,有些人是醒着被迷障遮眼。叫醒 梦中的人容易,叫醒醒着的人则困难重重。醒着 的人若迷,是迷于心智,心智的问题要靠心去解 决。悟而后方能觉。

192、 【树的联想】他是诗人,无言成趣,叹咏不尽。他是画家,春画嫩绿,夏画浓荫,秋画成熟,冬画苍劲。他是舞蹈家,随风起舞,柔态多姿。他是音乐家,一叶一舌,妙汇和声。他是养生家,随顺四时,不违天心。他是伟大的菩萨行者,为他人奉献自己的一切。根静止而冠摇动,他是动与静的统一。干坚实而枝柔软,他是刚与柔的统一。叶面晶晶,树下郁郁,他是光与影的统一。根系泥壤,叶净明空,他是净与秽的统一。

193、 生活禅应该覆盖我们生活的方方面面。就是用禅的智慧、禅的觉悟来净化我们的生活,指导我们的生活,超越我们的生活,使我们的生活不会庸俗化,使我们的生活不会违背真、善、美的原则,不会违背清净法、善法的原则。

194、 茫茫人海,芸芸众生,相遇何其不易,百年修得同船渡;千年修得共枕眠,既然牵手,就应当相互扶持,互敬互爱。

195、 有二种戒:一者性重戒,二者息世讥嫌戒。性重戒者,谓四禁也;息世讥嫌戒者,不作贩卖,轻秤小斗欺诳于人,因他形势,取人财物;害心系缚,破坏成功。《大般涅槃经》卷十一,圣行品

196、 闲到心闲始是闲,心闲方可话居山。山中剩有闲生活,心不闲时居更难。恕中无愠

197、 心生则种种法生,心灭则种种法灭,佛教认为,心是一切的基础,一个人如果想要修行,想要真正地人定,必须先从修心开始。

198、 理想、信念和责任并不是空洞的,而是体现在人们每时每刻的生活中。必须改变生活的观念、态度,生活本身才能有所变化。名誉要服务于大众,才有快乐;爱情要奉献于他人,才有意义;金钱要布施于穷人,才有价值,这种生活才是真正快乐的生活。

199、 一者至诚心,二者深心,三者回向发愿心,具三心者,必生彼国。《观无量寿佛经》

200、 不要轻视自己的力量。世间善事没有一项做不成,也没有一个人无能力,有的只是不肯做而已!一滴水滴到水缸中,整缸水就是我们的,因为那滴水已和缸中的水结合在一起,分不出是你的或是别人的。

超伤感的佛语经典语录


不宽恕众生,不原谅众生,是苦了你自己。下面是小编小编为大家整理收集的关于超伤感的经典佛语语录,欢迎大家的阅读。

1、 我们要像一只大象一样,在战场上能承受箭的毒害而继续奋战不已。我们也能忍受别人对我们的侮辱和敌视,而能保持自己内心的安详寂静。

2、 己饮独居味,以及寂静味,喜饮于法味,离怖畏去恶。善哉见圣者,与彼同住乐。由不见愚人,彼即常欢乐。

3、 供养供应者,脱离于虚妄,超越诸忧患,佛及佛弟子。若供养如是,寂静无畏者,其所得功德,无能测量者。

4、 人必须在自我中觉醒,才能破除我执。

5、 生日又云母难日,自哀未遑,切不可作寿庆贺。

6、 能不起分别心,无心任运,就不生烦恼;心若分别,即成见尘,就有烦恼,就被苦乐境界转了。

7、 什么是真实呢?就是要追随优秀的人,跟他们一起行动,做有益的智慧之游,就好像月亮追随着黄道的星辰循环游走。这就是真实。

8、 诽谤他人就像含血喷人,先污染了自己的嘴巴。

9、 假如有人愚昧地对我做出恶事,我将回报以无限的爱。他愈是对我作恶,我愈是回报以善。无论别人待我如何,我永远放出净善的芳香。

10、 佛是自性作,莫向身外求。我心自有佛,自佛是真佛。

11、 在找到智慧之前得先找到快乐,找到快乐之前得先找到自己。人要寻求最高的觉悟,得先明白自己和自己与时空的关系。

12、 我们的好或坏全因为自己,我们修改自己是为了要舍弃坏而趋向好的方向,是为了善恶,而不是因为别人的批评。

13、 生命是妄想的产物。

14、 谁能够不懈地遵行我所说的教理,谁就能够远离痛苦的轮转,而令苦完全消失。

15、 胜利生憎怨,败者住苦恼。胜败两俱舍,和静住安乐。无火如贪欲,无恶如嗔恨,无苦如五蕴,无乐胜寂静。

16、 我思故我在,我观故自在。

17、 三界轮回淫为本,六道往返爱为基。可见有淫就有生死,断淫就断生死。

18、 佛陀说:“净化自己完全在于自己,别人无法代替。”但是心要怎么净化呢?诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。

19、 莫结交爱人,莫结不爱人。不见爱人苦,见憎人亦苦。是故莫爱着,爱离为苦。若无爱与憎,彼即无羁缚。

20、 如牧人以杖,驱牛至牧场,如是老与死,驱逐众生命。若以刀杖害,无恶无害者,十事中一种,彼将迅速得。

21、 作事不怕不成,只怕无恒。

22、 想编织未来的美梦,现在正是时候。

23、 我之为我完全是因为自己是什么,而不因为别人改变自己。一朵芳香的花朵不因为憎恶的人到来而改变芳香的本质而发臭。

24、 因为你我无始以来,被七情六欲所迷,从朝至暮,总是在声色之中过日子,所以沉沦苦海。

25、 真正的神通,是把烦恼弄通。

26、 莫从卑劣法。莫住于放逸。莫随于邪见。莫增长世俗。奋起莫放逸。行正法善行。依正法行者,此世他世乐。

27、 坐禅要晓得调养身心。若不善调养,小则害病,大则着魔。

28、 凡夫的境界,总是贪染财色名利。

29、 吾爱吾师,吾尤爱真理。

30、 一个人要努力自求解脱,如来只是提供了修行的方法。就从禅定开始着手,真切地去做。最后终将解脱一切外在的束缚,心便得到了自由。

【超伤感的佛语经典语录二】

1、不宽恕众生,不原谅众生,是苦了你自己。

2、情执是苦恼的原因,放下情执,你才能得到自在。

3、人生的真理,只是藏在平淡无味之中。

4、佛法的修学是:看破帮助放下、放下帮助看破。

5、在日常生活里面,分别、执着要淡薄,看得淡薄就是看破。

6、欲为诸佛龙象,先做众生马牛。

7、缘起即灭,缘生已空。得失从缘,心无增减。

8、爱欲之人,犹如执炬,逆风而行,必有烧手之患。

9、人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。

10、爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。

11、觉悟人生如过客,世间如旅舍,是真正的福报,真正的清凉自在!

12、人生就象一场戏,因为有缘才相聚。相扶到老不容易,是否更该去珍惜。

13、见思烦恼是执著;尘沙烦恼是分别;根本无明是妄想。

14、放下一切,菩提心就现前;放下一切,才能见到事实真相。

15、原谅别人,就是给自己心中留下空间,以便回旋。

16、福报不够的人,就会常常听到是非;福报够的人,从来就没听到过是非。

17、觉悟人生是无常、无我、苦、空,你就会将身心世界一切放下。

18、大乘以“自度度他”为本,“自度度他”以六度为本;佛法讲“自度度他”,放下是“自度度他”。

19、学佛,要从“放下”开始;先放下见思烦恼,再放下尘沙烦恼,最后放下根本无明。

20、所谓顺其自然,并非代表你可以不努力,而是努力之后你有勇气接受一切的成败 。

佛语经典语录人生_经典佛语


佛语经典语录人生_经典佛语_

1、 藏识海常住,境界风所动,种种诸识浪,腾跃而转生。《楞伽经》卷一

2、 既知意矣,即思量义,思量义矣,即见真实。《胜天王般若经》卷一

3、 万缘放下,一念单提,如救头燃,如丧考妣,如鸡抱卵,如龙养珠,不期小效,不求速成。但只一心常恁么念,是名无上深妙禅门。此则根身器界,密随其心念念转变。《彻悟禅师语录》

4、 在寻找爱情的过程中,一旦遇到了命中注定的那个人,我们一定不要被犹豫和怯懦绊住脚步,不要害怕去爱,将爱大胆说出口,才能收获幸福的爱情。

5、 多么美丽的感伤,唯有你,可以完成禅意与诗意的无痕绾结,唯有你,可以把经卷当做情书来念。

6、 花草树木的枯荣与太阳的东升西落,如昼夜的交替、四季的转换一样,是自然界里极其平常的事情,而一旦与个人际遇相联系,人们便会生发出无限感慨。大多数人会因为美好事物的逝去而感伤慨叹,但实际上大可不必如此。

7、 古人说:思而得,虑而中,尽名鬼家活计。又谓:凡是透过思索,回答别人问话的,叫黑山鬼窟里作活计。耕云先生

8、 生活如此美好,睿智的人从来不会慨叹。我们随着快速流逝的生命朝前奔跑,从来没有时间和精力去担心衰老。没有时间老,每一秒钟都可能创造一个奇迹,每一天都会是一个崭新的开始,不必伤春悲秋,把握佳时间,就能把握住生命。

9、 第四种是卑劣慢,是出于对他人的嫉妒而产生的畸形的鄙视心理。

佛语禅心,心灵禅语【一】

10、 灵魂决不可放纵,肉体却可以放逐。欲望是火,这种火若将 灵魂燃成灰烬,那是万万要不得的邪火;若能够使灵魂涅槃,那它就 是熊熊烈焰。这是个度的问题,需用心把握。

11、 以智慧力知尘数,劫数兆载不可称,书疏数业意不乱,此名智度不应弃。诸法甚深论空理,难明难了不可观,将来后进怀狐疑,此菩萨德不应弃。《增一阿含经》卷一,序品

12、 无尽法界,性海圆融,缘起无碍,相即相人,如因陀罗网,重重无尽。(唐)澄观《华严经大疏》卷二

13、 当我不小心被热水烫疼的时候,就会感到自己业障重,还会忆念起地狱的热苦。由于业障太重,就会受到热水的影响。业障清净会表现为不受地水火风的影响。祖师密勒日巴尊者,地不能埋,水不能淹,火不能烧,风不能摧,能超越和战胜一切!既然我们已经业障够重,还可以再伤害动物吗?难道真的不怕罪业加重吗7

14、 施劳于人,而欲望佑,殃咎归身,自遘广怨。《法句经》卷下,广衍品

15、 虽有多闻,若不修行,与不闻等。如人说食.终不能饱。《楞严经》卷四

16、 别人对自己好或不好,不要求,不拒绝。别人的态度是自己的一面镜子,强求别人对自己好,讨厌别人对自己不好,如同模样不好怪镜子。

17、 一切随缘随缘消旧业,随缘度众生,随缘了生死。

18、 世间所有力,游在天、人中,福力最为胜,由福成佛道。《增一阿含经》卷三十一,力品

19、 钵中遗余持与人者,其福难量,以清净之心着净水中,普生斯念:斯中有形之类蒙佑无量,何况人形。施畜生之类其福难量,况复人身乎?《增一阿含经》卷五十,大爱道般涅槃品

20、 醒觉并非刻意追求而能得到的,它和人的思维习惯、内心的清净程度相关。我们的心像是一个小小的宇宙,却并非如天地宇宙一样苍茫而无法填满。只要真正寻找到了与自己的人生价值相契合的点,就能够摆脱愚痴,于清醒之时寻到自己生命的意义。

21、 对朋友,应不念旧恶;对自己,要不忘初心。(当代)星云《人间佛教的戒定慧》

22、 不出恶言,不骂恶人 恶口永远不要出自于我们的口中,不管他有多坏,有多恶。你骂他, 你的心就被污染了。

23、 人见欢喜者,前生见人欢喜故;人见不欢喜者,前生见人不欢悦故。《佛说轮转五道罪福报应经》

24、 同道,是指同修间若有错误的行为,可彼此更正、相互惕厉之意。

25、 自求心安就有平安,关怀他人就有幸福。(当代)圣严《108自在语》

26、 做人当有温,就是做人要有温度,为人要有暖意。生活的实践告诉人们:世上万物,无温不生;人间万事,无温难和。正因为如此,人见人喜的温和、温顺也好,有口皆碑的温厚、温良也罢,都以温领先。可以说,世无温,难美;人无温,难惠。

27、 破除贪念,需要奉献精神。

28、 一切挫折,一切委屈,一切不幸,甚至灾难,都是因缘成就。该来的就来,该去的就去,这叫该来当来,该去当去。既无须等待,无须期盼,也无须逃避,无须畏惧,当然,更无须妄想多多了。千里长江几多曲?人生不可能没有曲折,不可能没有挫折,不可能没有意外的打击。早点遇到这些,可能是你的福气。它可以帮助你积累勇气,储备资粮,总结自己,学会上路,日后才能赢得成功。一觉真法师

29、 有一种缘分叫相遇,有一种奇迹叫相知,有一种快乐叫相 依。人生那么短,相遇已不易,相知更难得,相依太珍稀,缘分你没 有理由不珍惜,奇迹你没有理由去拒绝,快乐你没有理由不接受。缘 是快乐的种子,缘是奇迹的蓓蕾,人世间没有常开不败的花,却有常 在常新的缘。

30、 说话,谁都会,但是做到,就未必人人都能了。但是做事情,重要的偏 偏是做,而不是说。人们做不到很多事情,原因就是把太多的时间浪费在说 上,去空谈,去空想,却不舍得动一下手。世间的事情都是一样,做永远比 说强。

31、 心观六分尘,析为十方已,此明了法义,心净最无垢。过去未来心,如是无所得,无二无无二,虚空亦无住。如是观察已,一切众生空。是无垢瑜伽,想自心无体。《金刚庄严续》

32、 船子和尚一连几桨,棒打夹山省悟,悟什么?就是悟佛法真谛,教外别传,心心相印,不落文字。一旦江波钓尽,遇上可传之人,即金鲤鱼,船子和尚便死而无憾。从中可看出禅宗悟道的艰辛和悟道的风格。

33、 【禅语悟道】不杀害生命,不欺蒙众生,只愿利益有情。轮回中的一切芸芸众生,皆是往昔曾做过我们的大恩父母。

34、 来者不欢喜,去亦不忧戚,不染亦无忧,二心俱寂静。《杂阿含经》卷三十八

35、 祸患藏于隐微,发于人之所忽。(宋)大觉怀琏禅师《禅林宝训》卷一

36、 天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。然而不到真正的大草原,很少有人能透彻地领悟到这诗画一般的境界,草原这幅天禅之画,竟然就这样被大自然地信手勾勒出来,让我如醉如痴。草原之美于婀娜,美于辽阔,是色彩,是自由,是奔放。

37、 【天天禅语】疼惜大地,要从人人的足下起步。

38、 宽恕由爱而起,是人间最动人的篇章。

39、 爱人自爱、自爱爱人,就是佛心、菩萨心。

40、 【花树人】一盆鲜花,很可爱,放在室内,满屋飘香;移到庭院,赏心悦目。然而她却不能长得高大长远,只要几天不照护她,不给她浇水,她就开始耍脾气、摆脸色;再不理她,她就要枯萎了。也真是难为她了,她不自在,只能这样。一棵树,远远没有花那样鲜艳好看,放出芳香,让人依恋。他朴素,默默无闻,静静地伫立在地角路边,永远不会贸然迈步跨入主人的卧室、客厅;但他却能长得高大长远,扎根大地,昂首蓝天,沐日月雨露,寿百年千年。尤其是他自立,一年四季不给他浇一次水,他也不会耍脾气,依然生机盎然。主人出门,他在背后轻轻挥手相送;主人回来,他迎面招枝相迎。而主人多数时候并没注意到他的存在,他也就这样在主人遗忘当中日日生长,年年生长,成了参天大树。一个健康而敏感的心灵,一定会追求佛法解脱,逃避无穷生死,证悟完美涅槃。

41、 【佛心禅语】 痛苦和忍耐是人生不可或缺的调剂品,是通往幸福的必由之路。一个 人如果不畏苦难,一定能走出困境,赢得更大的成功。强者正是凭借着 永不失望,更不绝望,还有希望的生存意志取得了人生的成功。

42、 对愤怒的人,以愤怒还击是愚蠢的,那样只会给自己带来更大的愤怒。而且两虎相斗必有一伤。所谓逢强智取,如果保持冷静,态度更平和些,让对方心平气和地接受,对双方都有益。

43、 如果你是为今天的事而烦恼,那你不够明智,因为那只会自乱方寸,与事无补,更没有好处,只有乐观应对才是上上策。如果你是为明天的事而烦恼,那你大可不必,因为未来的事本无定数,町望而不可即,与其望洋兴叹,不如早为舟楫!

44、 身体有病,要靠医生来诊疗;心灵有病,要靠自己来医治。(当代)星云《佛光菜根谭》

45、 证严法师说:天堂和地狱是用心和行为造作的。不要怕天堂和地狱, 要怕的是心的偏向。洪应明说:立百福之基,只在一念慈祥;开万善之 门,无如寸心挹损。做人一旦严重偏离道义标准,就会遭到现实的惩罚。

46、 禅者曾说:人人都不想吃苦,但却自找苦吃;人人都向往幸福快乐,但与自我为敌,破坏自己的幸福和快乐。其实,都是慈悲心不够造成的。当然了,慈悲也要有智慧。慈悲不是一时的恻隐之心,而是透过如法的感动助人;慈悲不是热闹的随众起舞,而是心存正念的服务济人;慈悲也不是私心的利益亲友,更不是有所求的惠施于人,慈悲的最高境界是怨亲平等、是无我无私。

47、 十二、慈悲喜舍愿一切有情皆得具足乐及乐因,愿一切有情皆得远离苦及苦因,愿一切有情皆得不离无苦之乐,愿一切有情皆得住离亲疏爱憎之平等舍。《密答喇百法主尊像》

48、 一切诸世间,生者皆归死;寿命虽无量,要必当有尽。夫盛必有衰,合会有别离。壮年不久停,盛色病所侵。命为死所吞,无有法常者。诸王得自在,势力等无双,一切皆迁动,寿命亦如是。众苦轮无际,流转无休息;三界皆无常,诸有无有乐。此身苦所集,一切皆不净,扼缚痈疮等,根本无义利。上至诸天身,皆亦复如是。《大般涅槃经》卷二,寿命品

49、 能令亲去恶为善,奉持五戒,执三自归,朝奉而暮终者,恩重于亲乳哺之养,无量之惠。若不能以三尊之道化其亲者,虽为孝养,犹为不孝。《佛说孝子经》卷一

50、 【用智慧和赞美的眼看世界】 不要用贪婪、嗔怒、愚痴的眼光看这个世界,别忘了你还有美丽、智 慧、悲悯、宽恕的另一双眼。

51、 个时身心广大如法界,究竟等虚空,的的分晓便知道,金枝敲玉户,韵出碧霄。《宏智禅师广录》

52、 【佛心慧语】1逆来顺受,顺来忍受。2执着近于迷惑。3大贫亦是大富,一无所有、了无牵挂,宁静谈泊、恬然自得。4什么是空?难舍能舍,看得破,放得下即是空,空是自在安详义。5善用威者不轻怒,善用恩者不妄施。6若心有定,说你好,说你坏,都一样。7举世尽从忙里过,谁人肯向死前休。

53、 淡泊名利,而只有超越了功名利禄之心,才有成就人生的最高境界,这便是庄子人生世界里的逍遥游。

54、 问:色身败坏,如何是坚固法身?师日:山花开似锦,涧水湛如蓝。《大龙智洪祥禅师》

55、 痴痴恋恋的角落里,落叶成泥,清香尤存,那些灵魂的叶子即使飞得再远,上面依然有你的名子,习惯用沉默执守一份潜藏在心里的对白,习惯用感观做着自己喜欢的事,习惯守候在心有灵犀的墨点,浅浅的问候,淡淡的思,不必问,也不须懂;是否此刻你也陷入沉默,缘在无话可说,化云水禅心,入人间烟火,一切有为,缘法自然。

56、 生命犹如一株花,我们时刻精心地对它照料:翻土、施肥、浇水、阳光、给氧无论怎样,最终它仍然将会鲜花调落,茎叶干枯。人的一生更是如此,身体衰老、精神糊涂,最终面临死亡、离开人世。谁都逃脱不了死亡的大关,也改变不了无常的事实。

57、 不在乎一朵花,怎能祈求满地花开?不在意一棵树,怎能奢望一片森林?任何伟大,都源自平凡。做平凡人,理平凡事,将每一件平凡的事做到极致,才有可能不平凡。

58、 见他受苦心战动,处在地狱不觉痛。为诸众生受大苦,是故无胜无有量。《大般涅槃经》卷三十二,狮子吼菩萨品

59、 菩提心者,犹如种子,能生一切诸佛法故。《华严经》卷七十八,入法界品

60、 事物的变化需要一种能量来推动,生命也不例外,需要灵性能量来推动,这种灵性能量用中国智慧的老祖宗的语言叫德,即阴德、功德。

61、 在这个世界上,成就的机会最高的是人类,堕落的可能性最大的也是人类;对社会奉献最大的是人类,对社会破坏最强的也是人类;对众生利益最大的是人类,对众生伤害最惨的也是人类。想成为什么样的人,完全取决于自己的心。心善人便善,心恶人便恶;心正人便正,心邪人便邪。人类既伟大,又可怕。

62、 在人的成长中,随着社会的不断发展,今天的优势,明天有可能就成为劣势,所以,你必须能够跟上时代,让优势更优。

佛语禅心,心灵禅语【二】

63、 人的一生,很难保证永远相安无事。尽管先人们创造了祈祷、祝福一类的吉祥词,但灾难和痛苦还是免不了降临人间。天灾从生命诞生初始便如影随形,人祸则与每个人的一生紧紧相伴,不可分离。

64、 佛说:世间人民,父子兄弟,夫妇亲属,应当互相尊敬爱护,不可彼此憎恨忌妒;互相帮助,互通有无,不要贪婪吝啬;言语态度要常常保持宽厚温和,不要互相违逆伤害。

65、 善多的人,以他人为中心,时时想着关怀帮助别人,将好话、好东西慷慨地送给他喜欢的人或需要帮助的人,并以此为乐。一时没有好话和好东西,可以暂时不送,并不欠着别人什么,心里没有压力;有好话、好东西,想送就送,主动权完全掌握在自己手里,心情也可以由自己左右。即使是穷人,拿不出好东西,好话总是说不尽,让别人高兴的同时自己也开心,所以,善多的人欢乐也多。

66、 一切众生从无始来,靡不曾作父母亲属,易生鸟兽,如何忍食!夫食肉者,历劫之中生于鸟兽,食他血肉,展转偿命。《佛说师子素驮娑王断肉经》

67、 如果能够静心抬头,为自己开一扇窗,便看得见广阔晴朗的天,心中的烦恼也好似天边浮云,转瞬便会消逝。生活有了繁杂才显真实,不烦恼,不疾不徐地对待纷扰才能身心舒坦。

68、 的确,何必为了那些钱财而绞尽脑汁,你争我抢呢?懂得布施,懂得 舍弃,也许你会得到更多。

69、 一个人如果拥有财富、健康,却独独缺少快乐,生命便失去了意义。如果希望自己快乐,就要调整观念,将繁杂的心念转移到放松

70、 佛家对僧人的培养与管理方法,颇有可借鉴之处,用于俗家的教育与管理,也无不宜,例如,父母管孩子,老师管学生,领导管员工,都只能根据对象的接受程度,提出对象能达到的要求,一步步加以引导,而不能求全责备,一下子就要求对象达到自己期望的水准,否则,便无异于揠苗助长,结果必定会让自己大失所望。

71、 内不见有我,则我无能;外不见有人,则人无过。一味痴呆,深自惭愧,劣智慢心,痛自改革。(明)澫益《灵峰宗论》卷二之五

72、 咸淡都是滋味,如果不用世俗的观点加以分别,都是自然的滋味,吃到嘴里,都能找到亲近自然的感觉,那么,吃什么东西都是一种享受。相反,有的人强调好吃,总想吃好吃的东西,到头来,尝过百味后,已经找不到好味了,吃什么都没滋没味,接下来还能享受到吃饭的乐趣吗?

73、 烦恼名众生,悟解名菩提,亦不一不异,只隔其迷悟耳。迷时有世间可出,悟时无世间可出,平等法中,不见凡夫异于圣人。《少室六门》

74、 问:如何是双峰境?师日:夜听水流庵后竹,昼看云起面前山。《双峰意钦禅师》

75、 有一个人常常觉得生活没有任何意义,除了悲伤就是烦恼,所以,他越来微笑如水般柔婉,带给他人的心灵安慰和享受。微笑是一种力量,是幸福快乐生活的必需。微笑能够使烦恼得到解脱,使疲劳得到安适,使颓唐得到鼓励,使悲伤得到安慰。

76、 人的心量非常广大,如同虚空一样,没有边际,没有方圆,没有大小,也没颜色,没有上下长短,没有怒喜,没有善恶是非,也没头尾。像这样超越对立,融化矛盾,不执著、不贪爱,就是般若与禅定。

77、 【天天禅语】到德是本分事,礼仪是做人的规则。

78、 想到几十年后就要去成佛,人生几十年无论如何都是一场戏,何必当真,不过演好自己的角色而已。

79、 不管你喜欢不喜欢,许多事你必须去做;不管你愿意不愿, 许多话你必须去说;不管你为不为难,许多人你必须去交。这是生活 的常态,人生的必经,以什么样的心境去对待,你得到的就是什么样 的心境。我选择乐观地面对,你呢?

80、 芸芸众生处在这个婆娑世界上,每个人都希望生活得很幸福、很快乐,但是事实上不如意的事经常会发生;唯有多行善事、多结善缘、多讲好话、多撒播欢喜的种子,才能少计较、少烦恼、少发脾气,才会得到幸福和快乐。

81、 这就好比同样多的事情,有人为世事所烦扰,忙得焦头烂额,有人却能泰然自若地悉数处理完毕。生活的智者总是懂得在忙碌的生活之外存一颗闲静淡泊之心。生活中的智者虽因忙碌而身体劳累,却因为时时有着一颗清静、洒脱而无求的心,很容易找到自己的快乐。

82、 光明,希望和爱,是这个世界上最不缺,也最稀缺的元素,缺或不缺, 全看你是否良善。

83、 【天天禅语】爱是致富的妙方。

84、 生命总是欲得必失,有失有得,了却尘缘方能一心向佛。

85、 什么事是重要的呢?什么事都不重要,只要你想得开。不能在小事上纠 缠,该过去的就要让它过去,尤其是不愉快的事情。

86、 慈悲,是一种悲天悯人的情怀,一份至死不渝的信念,一种有所为有所不为的气概,举手投足的潇洒来源于日久天长的积淀,杀伐决断的果敢来源于冷静细致的分析,真正的慈悲来自于内心深处、理智约束下的镇定和智慧。

87、 【天天禅语】家庭是永久的学校,父母是终生的老师。

88、 【心有烦恼不得乐】 无法去除内心的烦恼,纵然遍游世界,也得不到快乐。

89、 诸佛众生,本来平等。一《宏智禅师广录》

90、 立身行己之道,志欲刚,气欲柔。志不刚不足成千古品格,气不柔不足陶多生习气。(明)澫益《灵峰宗论》卷二之一

91、 春节即将结束,大家欢聚的情形仿佛昨夜一梦,转瞬即逝。开心被留在回忆里,美食只能成为回味,五彩烟花也只曾是天空的一瞬而已。除了业力,没有什么能跟随我们到永远。孝敬父母,关爱生命,怀有善念地度过春节,还是烦恼多多,大鱼大肉,自私自利地享受假日,都将会产生不同的善恶果报。

92、 淡泊以清心,日日是好日 善知识,心中众生,所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒 心,如是等心,尽是众生。各须自性自度,是名真度。

93、 【面对现实】 面对现实,逆境也会变为顺境,总有机会转机。逃避现实,虽暂时偷 安,但没有翻身余地。

94、 爱心一启发,行善有信心。

95、 【天天禅语】随分随力,涓滴爱心可累积成就大业。

96、 唯我独尊,不是狂妄,而是注重体验、过程的一种心态。

97、 想得明白的,不一定说得明白;说得明白的不一定做得明 白。所谓知易行难,动嘴不如动腿,由此可见一斑。

98、 真学以解行双到为宗趣,非开解无以趋道,非力行无以证道。(明)澫益《灵峰宗论》卷二之二,示真学

99、 我们学佛修行的目的是为普度众生而证得佛果。佛果源于菩萨的福德资粮与智慧资粮。福德资粮依靠众生而积累,智慧资粮依靠诸佛菩萨而圆满。对于追求解脱、成就佛果的人而言,众生给我们带来的恩德是与诸佛菩萨同等的。我们应当对众生怀着感恩之心去传递佛法的真理,并使大家从轮回的沉迷中共同早日觉醒。

100、 当于一切有情住平等心,当于一切有情起恭敬心,不应起侨慢心;当于一切有情起质直心,不应起谄诈心;当于一切有情起调柔心,不应起刚强心;当于一切有情起利益心,当于一切有情起安乐心。《大般若经》卷三二四,真如品

101、 我们应该珍惜时光,活在当下,而不要因一些小事扰乱了内心的宁静,以至于心浮气躁,郁气满腔;所以,我们不妨学点佛学智慧,学点不生气的智慧。

102、 人,只能自救。而自救最有效的方法就是修行不断地修正自己的想念和行为。耕云先生

103、 佛言:夫为道者,譬如持炬火入冥室中,其冥即灭,而明犹在。学道见谛,愚痴都灭,得无不见。《四十二章经》

104、 人生烦恼时,切记忍耐。处事纷扰处,切记心静。人生失意处,切记看淡。聪明人时时动用心机,智慧人日日月月随缘。聪明人对命运怨天尤人,智慧人对命运守心问心。

105、 信念能够产生巨大的力量。在生活中,想想积极的事,有助于心态的改变。凡事若不从好的方面去想,很可能还没有做某件事,就失去了信心,结果就很有可能朝着不利的方向发展。所以,做什么事,都要有积极的信念,都要从好的方面去想。从好的方面想,才会有好的结果,当你想象自己会成功时,信心就会增强,你就会想方设法地获得成功。有成功的信念,瞄准方向努力前行,成功就离我们不远了。

106、 为大乘人,不应一向说厌离法,不应一向说于速证涅槃之法,应当为说慈喜相应甚深微妙无染之法、远离忧悔无系着法、无障无碍性空之法。菩萨闻已,于生死中而无厌倦,决定圆满无上菩提。《大宝积经》卷九十,优波离会

107、 其实,心安处便能找到意义。做自己喜欢的事,就是人生最大的富有。发财,是一般人共同的愿望。大家都希望发财,但是假如钱财多了,是不是真的就很幸福、快乐呢?不尽然也!有很多人钱财越多,烦恼越多,是非越多。其实财富不要完全从金钱上去看,人生应该追求的,除了金钱以外,还有更多的财富,更究竟的财富。什么是究竟的财富呢?一、身体的健康。二、生活的如意。三、前程的美好。四、眷属的平安。五、合法的钱财。六、内心的能源。

108、 若无世间爱念者,则无忧苦尘劳患。一切忧苦消灭尽,犹如荷莲不着水。《杂阿含经》卷三十二,第913经

109、 【管策与商策】 做官之人应知进退之策,不知则官危;大富之人应知施舍善举之策, 不知则命危。

110、 佛教的本质是慈悲。慈悲无敌无敌人,无敌对,没有任何事物会挑战慈悲。无敌,因为无害;无害,因为无我。有我,必定有害;有害,必定有敌。慈悲必然要求无我。

111、 做人修行,做一件善事或做一天善事并不难,难的是一辈子行善。在佛家看来,前者是布施积福,后者才是真正的觉悟。大爱无私,至善无痕,一个人倘若拥有这样的品质,便与圣人无异了。

112、 做生活的智者,获取知识的甘霖,需要心系一处,达摩静坐参禅石壁为之感化。它是人生的一种定力,没有坚强的韧性、持续的耐力,很难达到;它是一种无坚不摧的力量,任何艰难或者困苦,在它面前都会变得微不足道。能够心系一处,这才是一种人生的大智慧。这种智慧不是一意孤行的固执,而是繁华过后的觉醒;不是缺乏思想的单纯,而是一种去繁就简的境界。在人的一生中,只有那些真正智慧的人,才能够站在人生的最高处。

113、 虽然一切显现都来自于自己的内心,但这绝不等同于唯心主义。根据佛教的观点,心的本性是空性,心的自性是光明。唯心主义既不提倡心的本性是空性,也不主张心的自性是光明。我们绝不能将大乘佛法的观点与唯心主义混为一谈。《金刚经》里说得很清楚,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。082。

114、 家庭的幸福,从孝开始。

115、 佛说:众生为了不断地满足自己的欲望,已经迷失了本性,母亲与儿子相争,儿子与母亲相争,父子、兄弟、姊妹、亲族彼此相争,国王与国王、梵志与梵志、居士与居士、百姓与百姓、国家与国家之间也是如此,这都是现世的苦难。

116、 风过叶蔬,云逝难找,世事如是纷沓往复,许多物情也便于这无息年岁里,漫然地被撕裂得支离破碎,不堪回首。但众生万相,各有其貌,就如这人间百态,当中总携带着许多不可言说难以参透的玄机。然,也许正是这些禅索,才让人们更为灵动而又热爱着生命地探找下去。

117、 烟雨织纱,瑶柳轻袅花照影的静水湄岸,隐约见着,着素衣的尘外女人,不宠不媚,孤芳冷艳,不问莲梦谁为同,倚琴翠寰一路瑶歌,寄心清风明月,自淡然的穿行在那朵花开的从容里,聆听红尘深处静了的禅因。

118、 人道为罪福、圣凡户枢。(民国)太虚《优婆塞戒经讲录》

119、 为什么日食和月食出现时行善功德大呢?按藏传佛教的说法,人身上有业气和智慧气两种。一般情况下,人每天呼吸两万多次,其中多数都是业气,智慧气几乎没有。日食和月食出现时,大部分呼吸是智慧气,由于智慧气的正面力量的牵引,修法、行善的功德及加持力不可思议。因此藏传佛教很重视日食和月食等殊胜日!

佛语禅心,心灵禅语【三】

120、 生活就是如此,有的时候,痛苦和烦恼不是由于得到的太少,而是因为拥有的太多。拥有太多,就会感到沉重、拥挤、膨胀,就会患得患失。

121、 就算每天只吃一碗白饭,喝一杯水,住在简陋的小地方,也不会失去乐观的心态,心境依然恬淡而不受物质环境的影响,始终保持顶天立地的气概与内心的快乐,这种安贫乐道的精神,确实震撼人心。

122、 佛祖慧命,只有八个字包括无余:所谓三界唯心、万法唯识。(明)憨山《梦游集》卷四,示周锡孺

123、 若多少有闻,自大以侨人,是如盲执炬,照彼不自明。《法句经》卷上,多闻品少学或心高,易满如牛迹,如鼠手持物,自谓己能多。智海广难量,不测反增谤。四十华严卷十二

124、 刘直斋云:存心养性,须要耐烦耐苦,耐惊耐怕,方得纯熟。

125、 恒愚法师禅语人生顺其自然,是一种心灵的洒脱;人生是一场旅行,我们不能总是生活在自己的想象之中,幻想解决不了任何问题,更重要的是把思想转化为行动,脚踏实地,一步一步地到达理想的彼岸。

126、 所谓天堂、净土其实就在我们自己的心中,参禅修行的目的就是把我们 与生俱来的善良本性显现出来,就是常说的明心见性。《六祖坛经》中的 无相颂最后一句说:听说依此修行,西方就在目前。说的就是这个 道理。

127、 你不能嘲笑别人,但可以自嘲;你不能损别人,但可以自损。

128、 凡事顺其自然,不必刻意强求。

129、 真正的法喜,是做了之后的欢喜。

130、 受诸饮食,当如服药,于好于恶,勿生增减。《佛遗教经》

131、 王欲理人,先自理身。四十华严卷十

132、 有缺乏的人,才能显出知足者的人格;有需求的人,才能显出无所求者的伟大。所以,应该时时感恩那些接受我们布施的人。

133、 人们喜欢向外追求幸福,这样得到的只能是幸福的幻象,稍纵即逝,因为外在的东西是变化无常的。

134、 慢慢地你会发现,原来人的欲望总是无止境的,有了好的,我们会想要更好的,却始终不懂珍惜和放下的意义。假若你再次沦为身无分文的乞丐时,你还会想着去拉斯维加斯豪赌一番吗?不会,你此时只会想着怎么填饱你的肚子,此时生存才是首要的条件。而当你从乞丐变成富翁,又从富翁沦为乞丐时,你会发现人生原来转了一个欲望的圈,最后又回到了原点。而我们辛辛苦苦,蝇营狗苟,追求了一辈子的东西,不过是受着欲望的驱使,不断地前行产生的一种虚妄而已,我们真正感受到的幸福却是微乎其微。

135、 什么是共业和不共业?共业是大家共同造作的善业或恶业,不共业是独自造作的善业或恶业。打个比方,大家为了奔小康,不注意保护环境,结果空气质量变坏了,河流污染了,全球变暖了,资源枯竭了,森林减少了,这是共业。乱丢垃圾,随地大小便,这纯属个人修养,属于不共业。由于共业的存在,使报应变得更加微妙。打个比方,因竞争激烈,失业人口增多,必然导致犯罪率上升,小偷、强盗随时会冒出来。对这种结果,每一个参与竞争的人都该分一点责任,但报应却不是均匀分配,到时候落到谁头上,没有一定。好比天上下冰雹,应该砸在谁的头上,应该砸出几个包,谁说得清呢?无论是谁,假设遇到犯罪分子的侵害,都是共业所感,不需要想:我没干过坏事,为什么遭这报应?一般而言,自我保护意识强的人较少受伤害,不谨慎的人更容易为共业承担责任。

136、 【一句禅语一种人生】我们的快乐源于我们一直都祈望他人得到快乐,我们的痛苦源于我们一直只祈望自己得到快乐。

137、 普贤法身遍一切,能为世间自在主,无始无终无生灭,性相常住等虚空。《金刚顶经》

138、 【禅语感悟】 盲人提灯笼是多此一举吗?在别人看来,盲人提灯笼确实是瞎子点灯 白费蜡,可对迎面而来的人来说却很有用。正是盲人的灯笼带来了光亮, 才使人们在黑暗中不至于摔跤,同时,盲人自己也不至于挨碰。

139、 有些奇迹会不期而遇地发生在你身上,你或许感到意外,甚 至觉得悴不及防。其实大可不必这样,倘若世上真有奇迹,奇迹就注 定要发生,发生在你身上也是一种注定。造化早已安排的事情,不会 事先告诉你,要不然,奇迹就变得稀松平常了。

140、 心安才能身安,安贫就是一个人在不利条件下,也能够保持心灵的安宁。

141、 谁拒绝承担组织和团队中所应负的责任和义务,谁就会被淘汰出局。而承担起自己的责任就能全心全意,全力以赴,与团队共同成长。

142、 所以我们觉得这个世界开始变了,变得物欲横陈而杂乱无绪。人人为财,心哪得片刻清净?心已蒙尘,谈何身康体健。

143、 健康的人,要照顾不健康的人;平安的人,要照顾有灾难的人。

144、 世界好像在进步,世界却又在飞速地倒退。我们对自身开始有越来越多的疑惑和迷惘,我们甚至不知道生存之于我们还有什么价值。但是我们在发问的同时却忘了检讨自己:人类的贪婪,几时才能休止?那些作恶的人几时才能意识到,他们是在害人害己?

145、 【天天禅语】通过一生的努力,我们或许能得到名车豪宅等令人羡慕的世间利益。我们曾以为拥有这些,就会拥有幸福快乐的生活。可是真正拥有钱财之后,才发现因此而付出的代价过于沉重。更令人沮丧的是,现在拥有的幸福未必比以前多,而健康的身体却一去不返,纯净的思想已被染污,快乐幸福已消失不见。

146、 天花乱坠,地涌金莲。妙演三乘教,精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉,响振雷霆动九天。说一会道,讲一会禅,三家配合本如然。开明一字皈诚理,指引无生了性玄。

147、 说好不熬夜,又过十二点。说好的或许做不好,多少人因此纠结?

148、 【佛学大师经典语录】将一份善意珍藏于心,为身边的人送上祝福怎样让内心充满阳光?佛日:菩萨在家,当愿众生:知家性空,免其逼迫。孝事父母,当愿众生:善事于佛,护养一切。妻子集会,当愿众生:怨亲平等,永离贪著。《大方广佛华严经》

149、 一切众生皆有念心、慧心、发心、勤精进心、信心、定心。如是等法虽念念生灭,犹故相似相续不断,故名修道。《大般涅槃经》卷二十九,狮子吼菩萨品

150、 快乐与幸福来自真理。真理并不在于外境,而在于自己的内心。然而,内在的真理,并非人人都能靠自己得到体认,而是要依止有缘的善知识,才能体认到内在心的本来面目。我们具备追求真理的条件,若不追求真理的话,失去了生为人类的高级思维的价值,岂不是非常可惜的事?这跟其他的动物有什么两样呢?

151、 疼惜大地,要从人人的足下起步。

152、 忏悔。忏悔则清净,清净则能去除烦恼。

153、 清代纪晓岚在《阅微草堂笔记》当中说,有一位侍奉他的小妾, 讲她祖母很会骂人,后来祖母没有任何疾病,忽然舌头烂到喉咙处, 不能饮食、说话,痛得翻来覆去,几天之后便死去。这位祖母唯独舌 头会烂,可见她恶语业很重,她骂人的时候,能以势压人,别人都怕 她,但是这个女强人最后坏在自己的舌头上。舌根和语业关系很大, 譬如口不妄语,说诚实话语,舌可以覆面;如果说恶语,说妄语,舌 会萎缩、糜烂。

154、 为什么会累?心念妄动。不知随顺因缘,没有倚靠弥陀,心不甘情不愿,放不下,要面子,对人不放心。

155、 一个有觉悟了的人,他今天做功德今天就得到,今天持戒或禅修,今天就得到结果,通通都不须等到死后。

156、 空是突破、超越、发展、转变的意思,而不是空无的空:不是消灭一个东西,而是不断地超越。

157、 禅是清凉自在的享受,是超越一切对立的圆满,是脱离生死的大自在,是不住生死不住涅槃的究竟自由。

158、 一切因缘法,随根欲所行,如其所有愿,得如是果报。《大宝积经》卷五十九,文殊师利授记会于众生田中,下佛种子,是故能令佛种不断。《华严经》卷十八,明法品

159、 佛门有五戒:不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒。这五戒是 佛门四众弟子的基本戒,不论出家在家皆应遵守。五戒之一的妄语就是说 假话、欺骗人,所谓见说不见,不见说见;闻说不闻,不闻说闻;不懂 说懂,懂说不懂;知说不知,不知说知,这就是妄语。出家人不打诳语, 修行的人不说谎话,这就是守戒。

160、 两个聪明人商量,就会想出更好的主张,姜黄和硼砂配在一起,就会变出另一种色彩。(宋末元初)贡噶坚赞《萨迦格言》

161、 一个人,你看他好、说他好,他就好,不好也会慢慢变好;看他坏、说他坏,他就坏,好的也会变坏。心念、语言,是神妙的工具,可以雕塑人。

162、 恩重父母如丘山,应当孝敬恒在心,知恩报恩是圣道。《大乘本生心地观经》卷三,报恩品下

163、 【大彻大悟的佛学智慧】我们以八心来孝敬父母,回报恩德。八心是:一,经常问候,给父母舒心;二,少说多做,给父母省心;三,诚实守信,给父母放心;四,勤奋上进,给父母开心;五,虚心好学,给父母称心;六,宽容豁达,给父母顺心;七,诚实坦荡,给父母真心;八,持之以恒,给父母安心。

164、 苦不言是一种智慧,人生在世,往往会因这样或那样的伤害而心痛不已。累累伤痕是生命给你的最好礼物。与其喋喋抱怨,不如静下深思,流年似水,青春的灼痛终将沉淀为一种经历,成为蕴藏在灵魂深处的暗夜精灵。与其苦形于色,不如苦过之后,轻轻拭去眼角的残泪,用灿烂的笑脸遮掩忧伤,将暗涌深藏。正是这些刻骨铭心的痛让我们懂得了,珍惜生活,珍惜身边的人!

165、 问:夜半正明,天晓不露。如何是不露的事?师日:满船空载月,渔父宿芦花。《芙蓉道楷禅师》

166、 回归当下就是与生命相接触。生命只能从当下发现,因为过去事已灭,未来尚未到。佛性、解脱、觉悟、安宁、快乐和幸福只能在当下发现。我们与生命的约会就在当下。我们约会的地点就在此地,能够停止追逐未来,给了我们时间和空间,使我们能够认识到,我们所追寻的所有这些美好的事物,就存在于我们的心中,存在于当下。生命不是一个地址,不是一处我们要到的地方,不是一个目的地,生命是一条路。一一行禅师

167、 婚姻是爱情的归宿,同时也是一生相守的承诺。结婚时要认清爱情和婚姻中存在种种的不完美。男人在结婚的时候需要想清楚,自己爱的是对方的模样还是品行;女人在结婚的时候也要想清楚,追求的是一时激情,还是永恒的厮守。如果只是一晌贪欢,不如趁早放手。如果爱的是彼此之间的举手投足的默契,怜惜对方每个不完美的瞬间,那么,婚姻便是一种理性而清醒的选择。

168、 一个人在世间做了多少事,就等于寿命有多长。因此,必须与时日竞争,切莫使时日空过。一生要为善竞争,分秒必争。

169、 过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。我们无须为了注定的悲剧,选择感伤。但也不能为了将来的圆满,停止修行在无尘的净水中彻悟禅意。让我们不为表象迷惑,早日抵达清静的彼岸。

170、 不必强求完美,要豁达地对待人生。我们什么时候能看清和正确对待自己不如人的地方,那就是对生命有真正信心的时候。

171、 如秋满月,处空显露,清净无翳,人皆睹见,如来之言亦复如是,开发显露,清净无翳。《大般涅槃经》卷五,如来性品

172、 是故诸佛子,宜发大勇猛,于诸佛净戒,护持如明珠。《梵网经》卷上

173、 【平常心】以平常心观不平常事,则事事平常。

174、 物随心转,境由心造,烦恼皆由心生,活着一天,就是有福气,就该珍 惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候,我发现有人却没有脚。只有换一种心态 去面对这世界,你才会感到其美好。

175、 身体原是一具皮囊,坐禅也不过是一种修禅的方式。打坐无法成佛,就像磨砖不能成镜一样。

176、 世间上什么力量最大?忍辱的力量最大。佛说:修道的人不能忍受毁谤、恶骂、讥讽如饮甘露者,不名为有力大人。世间上的拳头刀枪,使人畏惧,不能服人,唯有忍辱才能感化顽强。一切都会过去的,这是非常智慧的话。人生如流水,无论好事、坏事,令人高兴的事还是让人感到不愉快的事,都会如流水一般静静地过去。真正的布施,是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。

177、 心集无边业,庄严诸世间。《华严经》卷七十一,入法界品

178、 人应该为了什么而行善,做善事并不是为了引起别人的关注,而是为了自己内心的富足。

179、 【天天禅语】微笑是最祥与的语言。

180、 【天天禅语】用心凝聚爱的力量,创造爱的循环。

181、 恭敬、赞美、包容,是待人处世的三部曲。(当代)星云《人间佛教的戒定慧》

182、 无著贤菩萨生病,示现圆寂的征兆。弟子询问f:师会投生到什么净土?大师开示:过去也有噶当派的大师发愿投生地狱。因此若是能够利益他人,投生地狱我也高兴。若是不能利益他人,我也不想投生到净土。无论如何,我虽然没有自主的能力,但我发愿投生为一个能够利益他人的生命。

183、 忍不可忍者,万福之源。《六度集经》卷五

184、 没有我,就没有偏见,就没有了物欲,就没有心机,就能淡泊名利。这时所看、所听、所闻、所品味的样样都是真实无妄,那就是真心的自在。《金刚经》说:凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。

185、 不必回头看咒骂你的人是谁 根本不必回头看咒骂你的人是谁。如果有一条疯狗咬你一口,难道你 也要趴下去反咬它一口吗?

186、 一切所有及其果,尽施于人舍心生。说名布施波罗蜜,是故彼唯心体性。(古印度)月称《入菩萨行论》

187、 调饮食、调睡眠、调身、调息和调心都可以帮助人入定。

188、 【慧心禅语】开口不说他人非,闭目心中生莲花。能吃苦乃为志士,肯吃亏不是痴人。敬君子方显有德,怕小人不算无能。退一步天高地阔,忍一时风平浪静。口争得无常烦恼,让三分心平气与。知足之人心常乐,能忍气者身自安。

189、 岁月有情,历史因岁月有了厚度;人生因岁月有了高度;生 命因岁月有了硬度,爱情因岁月有了温度。朋友,请珍惜,珍惜每一 缕念想,珍惜每一份真实,珍惜每一种感觉。在珍惜中放纵勇气,在 珍惜中笑傲心灵,在珍惜中绽放人生。

190、 谓向须陀洹、得须陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那含、向阿罗汉、得阿罗汉,如是四双八士,是名世尊弟子僧,具足戒定慧、解脱、解脱知见,供养、恭敬、尊重之处,堪为世间无上福田。《杂阿含经》卷二十,第554经

191、 人们常常为名誉、钱财等身外之物奔波劳碌,殊不知,身外的堆积越多,离生活最本真的清静就越远。心浮气躁、患得患失之间,人很难得到沉静的安宁。与其让浮躁影响我们正常的思维,不如放开胸怀,静下心来,默享生活的原味。

192、 夫妇相敬如宾,视妻室为相济继祖之恩人,不敢当作彼此行乐之欲具。《印光法师文钞复高劭麟书》

193、 补血养颜四物汤当归、熟地、川芎、白芍各15克。在所有药材里先加入适量的酒,再加水煎煮即可,早晚空腹饮用。注意:药材煮过之后最好不要放置隔夜再煮。功效:补血调血,不仅能改善面色苍白、肌肤粗糙,还能使发质变得润泽。(by:禅一)此方需辨证使用,非所有体质适合。

194、 我宁愿过着艰苦朴素的日子,也不愿意自己的幸福和快乐建立在他人的痛苦之上。

195、 人生亦应如此,在生活强迫我们付出惨痛的代价以前,主动放弃局部利益而保全整体利益是最明智的选择。智者日:两弊相衡取其轻,两利相权取其重。

196、 人起一念善,造一分福,可以汇聚为福气,消弭灾殃。

197、 【禅,最高境界】缘于放下。放下类同于得与失的智慧。失即是得,是一种痛苦,也是幸福。因为只有失去,空下的双手,才能拾起新的幸福。放不下自己是没有智慧,放不下别人是没有慈悲,每一个人都要懂得放自己一马,也要放别人一马,不要把生命浪费在钻牛角尖上。生命的路很长很宽敞,放下才能如诗如画。

198、 要做到提放自如,首先,要把去恶行善的心提起,把争名逐利的心放下。诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。去恶行善是佛教的基本教义之一,行善是分内事,止恶也是该主动承担的责任。真正的智者应该子然一身,不受虚名牵绊,也不为富贵诱惑。其次,要把成己成人的心提起,把成败得失的心放下。成就自己的目的是为了成就别人,只有充实自己,才有足够的能力去帮助别人。在充实自己的过程中,失败是难免的,要能够在失败中汲取教训,在成功中积累经验,而不只是沉浸在收获的快乐或者失败的痛苦中不能自拔。最后,要把淡定的心提起,把浮躁的心放下。无论进退,都不躁进冲动,都不喜不忧,不沉醉不迷失,专注于自身,如此方能收获心灵的平和与充足。

199、 人脱去了身上的伪装和雕饰,以一颗最简单的初心面对世界,面对自我。人在世俗社会中熏染得越久,就会越来越世故,这种天性流露的片刻也会变得越来越稀少,心灵的泉水也会接近干涸。因此,那些能够保持自己自然天性的人往往会拥有别人想象不到的幸福。

200、 有这样一个微博,每篇博文都唯美纯粹,仿佛叶尖的晨露晶 莹欲滴。博主是一位商务人士,每天奔波于都市的红尘。该博主的博 文大多完成于工作中的小憩,宁静的深夜,甚至红绿灯前的等候。博 主说自己是诗意控,行者凝思:当今社会物欲横流,诗意控是个多么 陌生又何等令人神往的境界!

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