在我们学习空闲之余，聊天的时候，你也会给朋友分享句子，不同的句子表达了我们不同的心情，什么样的句子能让你忍不住分享给别人呢？有请驻留一会，阅读小编为你整理的古文座右铭的励志语录，大家不妨来参考。希望你能喜欢！
1、十年树木，百年树人。《管子权修》
2、往者不可谏，来者犹可追。《论语微子》
3、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子养生主》
4、一张一弛，文武之道。《礼记杂记下》
5、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语为政》
6、知人者智，自知者明。《老子》
7、吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。屈原《涉江》
8、山气日夕佳，飞鸟相与还。陶渊明《饮酒》
9、有则改之，无则加勉。《论语》
10、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
11、蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。《苟子劝学》
12、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子五十八章》
13、橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。《晏子春秋》
14、失之东隅，收之桑榆。范晔
15、武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。《左传僖公三十二年至三十三年》
16、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈原离骚》
17、不人虎穴，焉得虎子。范晔《后汉书班超传》
18、大行不顾细谨，大礼不辞小让。《史记项羽本记》
19、己所不欲，勿施于人。《论语颜渊》
20、是可忍，孰不可忍。《论语八佾》
21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
22、君子坦荡荡，小人常戚戚。《论语述而》
23、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《苟子劝学》
24、其曲弥高，其和弥寡。宋玉
25、尺有所短，寸有所长。《楚辞卜居》
26、民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子尽心上》
27、物以类聚，人以群分。《易经》
28、知己知彼，百战不殆。《孙子兵法谋攻》
29、亡羊补牢，犹未迟也。《战国策楚策》
30、独学而无友，则孤陋而寡闻。《礼记杂记》
31、精诚所至，金石为开。范晔
32、它山之石，可以攻玉。《诗经小雅鹤鸣》
33、辅车相依，唇亡齿寒。《左传僖公五年》
34、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语子罕》
35、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。《史记》
36、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮《诫子书》
37、满招损，谦受益。《尚书》
38、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记淮阴侯列传》
39、天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
40、如切如磋，如琢如磨。《诗经卫风湛奥》
41、人为刀俎，我为鱼肉。《史记项羽本记》
42、盛年不重来，一日难再晨。陶渊明《杂诗》
43、天降大任于斯人也，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能！
44、好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。陶渊明《五柳先生传》
45、得道者多助，失道者寡助。《孟子公孙丑》
46、奇文共欣赏，疑义相与析。陶渊明《移居》
47、言者无罪，闻者足戒。《诗经大序》
48、欲加之罪，何患无辞。《左传僖公十年》
49、少壮不努力，老大徒伤悲！汉乐府《长歌行》
50、千里之堤，溃于蚁穴。《韩非子喻老》
51、老骥伏枥志在千里：烈士暮年，壮心小已。曹操《龟虽寿》
52、千里之行，始于足下。《老子六十四章》
53、尽信书，不如无书。《孟子尽心下》
54、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。陶渊明《归去来兮辞》
55、疾风知劲草，岁寒见后凋。范晔《后汉书》
56、前事不忘，后事之师。《战国策赵策》
57、学而不厌，诲人不倦。《论语述两》
58、塞翁失马，焉知非福。《淮南子人间训》
59、宁为玉碎，不为瓦全。《北齐书》
60、靡不有初，鲜克有终。《诗经大雅荡》
61、凡事预则立，不预则废。《礼记中庸》
62、言必信，行必果。《论语子路》
63、天网恢恢，疏而不漏。《老子七十三章》
64、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
65、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原离骚》
66、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。《左传》
67、与朋友交，言而有信。《论语学而》
68、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。陈寿《三国志》
69、士别三日，即当刮目相待。陈寿
70、行百里者，半于九十。
71、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子梁惠王下》
72、达则兼济天下，穷则独善其身。《孟子尽心上》
73、水至清则无鱼，人至家则无徒。班固《汉书东方朔传》
74、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。
75、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
76、绳锯木断，水滴石穿。班固《汉书》
77、少壮不努力，老大徒伤悲！
78、敏而好学，不耻下问。《论语公冶长》
79、玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记学记》
80、天时不如地利，地利不如人和。《孟子公孙丑》
81、及时当勉励，岁月不待人。陶渊明《杂诗》
82、桃李不言，下自成蹊。《史记李将军列传》
83、流水不腐，户枢不蠹，动也。《吕氏春秋尽数》
84、十载春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉。
85、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
86、不鸣则已，一鸣惊人。《史记滑稽列传》
87、盛名之下，其实难副。范晔
88、穷且益坚，不坠青云之志。
89、工欲善其事，必先利其器。《论语卫灵公》
90、人无远虑，必有近忧。《论语卫灵公》
91、鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮《后出师表》
92、项庄舞剑，意在沛公。《史记项羽本记》
93、生于优患，死于安乐。《孟子告于下》
94、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子滕文公下》
95、君子坦荡荡，小人常嘁嘁。
96、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
97、若要人不知，除非己莫为。枚乘《上书谏吴王》
98、投我以桃，报之以李。《诗经大雅抑》
99、失之毫厘，谬以千里。《史记太史公自序》
100、志小则易足，易足则无由进。
101、花开时折直须折，莫待无花空折枝。
102、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书董仲舒传》
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古文励志名句
古代有很多名人贤士说过一些经典的名言，你读过多少呢？以下是小编为大家整理推荐【古文励志名句有哪些】精选古文励志名句98条，希望对大家有所帮助。欢迎持续关注我们的后续更新。！
1、【莫等闭，白了少年头，空悲切。】
2、【人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。】
3、【英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。】
4、【圣人千虑，必有一失；愚人千虑。必有一得。】
5、【人生自古谁无死，留取丹心照汗青。】
6、【操千曲尔后晓声，观千剑尔后识器。】
7、【山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。】
8、【乐以天下，忧以天下。】
9、【为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。】
10、【非淡泊无以明志，非宁静无以致远。】
11、【海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。】
12、【读书百遍，其义自现。】
13、【塞翁失马，焉知非福？】
14、【读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。】
15、【天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。】
16、【人谁无过，过而能改，善莫大焉。】
17、【老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。】
18、【其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。】
19、【君子忧道不忧贫。】
20、【勿以恶小而为之，勿以善小而不为。】
21、【同天下人共乐忧。】
22、【以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。】
23、【山不厌高，水不厌深。】
24、【饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。】
25、【壮不努力，老大徒伤悲。】
26、【兼听则明，偏信则暗。】
27、【奇文共欣赏，疑义相与析。】
28、【身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。】
29、【风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。】
30、【志不强者智不达，言不信者行不果。】
31、【去留无意，闲看庭前花开花落；宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。】
32、【前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。】
33、【三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。】
34、【君子成人之美，不成人之恶。】
35、【千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。】
36、【士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？】
37、【博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。】
38、【生当作人杰，死亦为鬼雄。】
39、【前事不忘，后事之师。】
40、【丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。】
41、【先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹】
42、【青山遮不住，毕竟东流去。】
43、【感时思报国，拔剑起蒿莱。】
44、【穷则独善其身，达则兼善天下。】
45、【天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。】
46、【古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。】
47、【速效莫求，小利莫争。古文励志名句有哪些】
48、【多行不义必自毙。】
49、【尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。】
50、【会当凌绝顶，一览众山小。】
51、【青，取之于蓝而青于蓝。】
52、【当局者迷，旁观者清。】
53、【吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？】
54、【凡事豫预则立，不豫预则废。】
55、【山重水复疑无路，柳暗花明又一村。】
56、【大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。】
57、【少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。】
58、【山高月小，水落石出。】
59、【立身一败，万事瓦裂。柳宗元】
60、【不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一举成名。】
61、【长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。】
62、【不惧怕为正义而死，不因侥幸存活而心喜。】
63、【登山则情满于山，观海则意溢于海。】
64、【好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。】
65、【博观而约取，厚积而薄发。】
66、【非学无以广才，非志无以成学。】
67、【高山仰止，景行行止。】
68、【其曲弥高，其和弥寡。】
69、【身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。】
70、【三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。】
71、【百川东到海，何时复西归？少壮不尽力，老大徒伤悲。】
72、【百学须先立志。】
73、【前车之覆，后车之鉴。精选古文励志名句98条】
74、【人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。】
75、【生也有涯，知(智)也无涯。】
76、【得道者多助，失道者寡助。】
77、【读万卷书，行万里路。】
78、【清水出芙蓉，天然去雕饰。】
79、【读书破万卷，下笔如有神。】
80、【大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。】
81、【臣心一片磁针石，不指南方不肯休。】
82、【千里之行，始于足下。】
83、【以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。】
84、【绳锯木断，水滴石穿。】
85、【君子坦荡荡，小人长戚戚。】
86、【无限朱门生恶棍，几多白屋出公卿。】
87、【山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。】
88、【学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。】
89、【仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。】
90、【太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。】
91、【东边日出西边雨，道是无晴却有晴。】
92、【乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。】
93、【但愿人长久，千里共蝉娟。】
94、【当断不断，反受其乱。】
95、【锲而不舍，金石可镂。】
96、【防民之口，甚于防川。】
97、【子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。】
98、【穷则变，变则通，通则久。】
经典古文名句摘抄励志语录
经典古文名句摘抄励志语录
【1】、 ⊙荣之亢，辱之始也；辨之亢，诽之始也；使之之便，任法之便，责问之始也。气者，耻之外也；耻者，气之内也。温而文，王者之言也；惕而让，王者之行也；言文而行让，王者之所以养人气也。◆龚自珍：《龚自珍全集臣里》
【2】、 ⊙玉在山辉，珠存川媚。释义：有美玉在，则高山辉煌壮丽；有珍珠在，则大川妩媚动人。一（宋）陆九渊《祭吕伯恭文》
【3】、 ⊙故为蔽：欲为蔽，恶为蔽；始为蔽，终为蔽；远为蔽，近为蔽；博为蔽，浅为蔽，深为蔽；古为蔽，今为蔽。凡万物异则莫不相为蔽，此心术之公患也。◆荀况：《荀子解蔽》
【4】、 ⊙邑之有观游，或以为非政，是大然。夫气烦则虚乱，视壅则志滞。君子必有游息之物，高明之具，使之清宁平夷，恒若有余，然后理达而事成。◆柳宗元：《柳宗元集》
【5】、 ⊙子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事，而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。◆孔子：《论语学而第一》
【6】、 ⊙谋将不取于弓马，良相不资于射策。释义：对运筹帷幄的大将，不应根据他对弓箭的使用和对战马的驾驭来决定取舍；管理国家的优秀宰相，不能根据考试成绩来选定。一（宋）王溥《唐会要》
【7】、 ⊙独王之国，劳而多祸。释义：有独断专横的统治者的国家，疲于奔命而祸端不断。《管子形势》
【8】、 ⊙故人故情怀故宴，相望相思不相见。一（唐）王勃《寒夜怀友杂体》
【9】、 ⊙邪来因烦恼，正来烦恼除，邪正疾不用，清净至无余。菩提本清净，起心即是妄，净性在妄中，但只除三障。世间若修道，一切尽不妨，常现在已过，与道即相当。◆慧能：《坛经三六》
【10】、 ⊙夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有。鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油，亏老先生下手。◆张文潜：《元代散曲选讥贪小利者》
【11】、 ⊙不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒。释义：不去追随夭桃艳李争占春色，独自傲然挺立，在严寒面前坚定不移。（宋）王禹偁《官舍竹》
【12】、 ⊙圣人顺天道、防入欲，布和以调其性，宣乐以察其俗。气将导志，五声发以成文，化尽欢心，百兽率而叶曲。茫茫太空，乐生其中。声随化感，律与天通。交四气之薄畅，贯三光乎昭融。◆将君子以审乐，故先王以省风。致同和于天地，谅难究其始终。◆惟乐之广，于何不有。包阴阳兮不集不散，降神灵兮或六或九，故季札聆音而感深，宜尼忘味于耳盈。昭覆帱兮煦妪，召游泳以飞走。演自冥，发于性情。将不动而为动，自无声而有声。◆元稹：《元稹集箫韶九成赋》
【13】、 ⊙天地交，而后能成化育之功；上下交，而后能成和同之治。释义：天与地交互和谐，然后才能生成、孕育万物；上下（当权者与百姓）交互和谐，才能形成和睦同心的政治局面。（明）张居正《论时政疏》
【14】、 ⊙初学作诗，宁失之野，不可失之靡丽。失之野，不害气质；失之靡丽，不可复整顿。一（宋）吕本中《吕氏童蒙训》
【15】、 ⊙盖人类上有究竟之义务，所以克尽义务者，是谓权利，或受外界之阻力，而使不克尽其义务，是谓权利之丧失。是权利由义务而生，并非对待关系。而人类所最需要者，即在克尽其种种责任之能力，盖无可疑。◆蔡元培：《蔡元培教育论集》
【16】、 ⊙人能止静者，筋韧而骨强，能戴者大圆，体乎大方，镜者大清，视乎大明。止静不失，日新其德，昭知天下，通于四极。全心在中不可匿，外见于形容，可知于颜色。善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。不言之言，闻于雷鼓。全心之形，明于日月，察于父母。◆管仲：《管子心术下第三十七》
【17】、 ⊙以天下论者，必循天下之公。释义：以天下来考虑问题，必然要依循天下之公理。（清）王夫之《读通鉴论叙论》
【18】、 ⊙山之妙在峰回路转，水之妙在风起波生。（唐）张锡《幽梦续影》
【19】、 ⊙君之所以明者，兼听也；所以暗者，偏信也。一（汉）王符《潜夫论明暗》
【20】、 ⊙夫建大功于天下者，必先修于闺门之内。垂大名于万世者，必先行之于纤微之事，是以伊尹负鼎，居于有莘之野，修达德于草庐之下。躬执农夫之作，意怀帝王之道；身在衡门之里，志图八极之表。故释负鼎之志，为天子之佑，克夏立商，诛逆征暴，除天下之患，辟残贼之类，然后海内治，百姓宁。◆陆贾：《新语.慎微第六》
【21】、 ⊙道充乎身，塞乎天地，而拘于躯者不见其大；存乎饮食男女之事，而溺于流者不知其精。诸子百家亿之以意，饰之以辨，传闻袭见，蒙心之言。命之理，性之道，置诸茫昧则已矣。悲夫！◆此邪说暴行所以盛行，而不为其所惑者鲜矣。然则奈何？日：在修吾身。◆释氏定其心百不理其事，故听其言如该通，征其行则颠沛。◆儒者理于事而心有止，故内不失成己，外不失成物，可以赞化育而与天地参也。◆自反则裕，责人则蔽。君子不临事而恕己，然后有自反之功。自反者，修身之本也。本得，则用无不利。◆有毁人败物之心者，小人也。操爱人成物之心者，义士也。◆油然乎物各当其分而无为觅者，君子也。◆知人之道，验之以事而观其词气。从人反躬者，鲜不为君子；任己盖非者，鲜不为小人。◆释氏直日吾见其性，故自处以静，而万物之功不能裁也；自处以定，而万物之分不能止也。是亦天地一物之用耳。自道参天地、明并日月、功用配鬼神者观之，则释氏小之为大夫矣。其言夸大，岂不犹坎井之蛙欤？◆胡宏：《胡宏集天命》
【22】、 ⊙关尹子曰：习射习御，习琴习弈，终无一事可以一见得者。◆关尹：《关尹子一字篇》
【23】、 ⊙凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种殖之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。◆务本莫贵于孝。入主孝，则名章荣，下服听，天下誉。人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。◆《吕氏春秋孝行》
【24】、 ⊙道固不小行，德固不小识。小识伤德，小行伤道。故日正已而已矣。乐全之，谓得志。◆庄周：《庄子缮性》
【25】、 ⊙虚而无形谓之道，化育万物谓之德，君臣父子人间之事谓之义，登降揖让、贵贱有等、亲疏之体谓之礼，简物，小大一道，杀戮禁诛谓之法。◆管仲：《管子心术上第三十六》
【26】、 ⊙横渠云：心统性情。盖好善而恶恶，情也；而其所以好善而恶恶，性之节也。且如见恶而怒，见善而喜，这便是情之所发。至于喜其所当喜，而喜不过；怒其所当怒，而怒不迁；以至哀乐爱恶欲皆能中节而无过，便是性。◆朱熹：《朱子语类张子之书一》
【27】、 ⊙善说者若巧士，因人之力以自为力；因其来而与来，因其往而与往；不设形象，与生与长，而言之与响；与盛与衰，以之所归；力虽多，材虽劲。以制其命。顺风而呼，声不加疾也；际高而视，目不加明也；所因便也。◆《吕氏春秋顺说》
【28】、 ⊙或日：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。◆孔子：《论语宪问第十四》
【29】、 ⊙欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与，欲开情者，象而比之，以牧其辞，同声相呼，实理同归。或因此，或因彼，或以事上，或以牧下，此听真伪，知同异，得其情诈也。动作言默，与此出入，喜怒由此，以见其式；皆以先定，为之法则，以反求覆，观其所托，故用此者。己欲平静，以听其辞，察其事，论万物，别雄雌，虽非其事，见微知类。若探人而居其内，量其能，射其意也，符应不失，如媵蛇之所指，若羿之引矢。故知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼见形也。若光之与影也。其察言也不失，若磁石之取针，舌之取燔骨，其与人也微，其见情也疾。◆鬼谷子：《鬼谷子反应》
【30】、 ⊙竹死不变节，花落有余香。释义：竹子死了，节不变；花落了，还留有香味。比喻生命可去，气节不变。（唐）邵谒《金谷园怀古》
【31】、 ⊙君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。释义：君子之间的交情像水一样清淡，小人之间的交情像甜酒一样甘美；君子清淡而亲切，小人甘美而绝情。无缘无故结合的，就会无缘无故离散。一《庄子山木》
【32】、 ⊙官不必备，惟其人。释义：任命的官员不在多，但要称职，是有贤德之人。一《尚书周官》
【33】、 ⊙人大喜邪，毗于阳，大怒邪，毗于阴。阴阳并毗，四时不至，寒暑之和不成，其反伤人之形乎！◆故君子不得已而临莅天下，莫若无为。无为也，而后安其性命之情。故贵以身于为天下，则可以托天下；爱以身于为天下，则可以寄天下。故君子苟能无解其五藏，无擢其聪明，尸居而龙见，渊默而雷声，神动而天随，从容无为而万物炊累焉。◆庄周：《庄子在宥》
【34】、 ⊙或问：性善而情不善乎？◆子曰：情者，性之动也，要归之正而已，亦何得以不善名之？◆程颢、程颐：《二程集》
【35】、 ⊙今吾告子以人之情：目欲视色，耳欲听声，口欲察味，志气欲盈。人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。天与地无穷，人死者有时。操有时之具，而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。不能说其志意、养其寿命者，皆非通道者也。◆庄周：《庄子盗跖》
【36】、 ⊙世事无端冷淡，老怀何处安排？美人头上插新梅，昨日花枝不戴。粉蝶夸衣径去，黄莺吝舌先回；醉中丢我在尘埃，醒后也无瞅睬。◆郑燮：《郑板桥集警世》
【37】、 ⊙子张问行，子曰：言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也，在舆，则见其倚于衡也，夫然后行。◆孔子：《论语卫灵公第十五》
【38】、 ⊙论日：君子之为善，非特以适己自便而已。其取于人也，必度人之可以与我也。其予人也，必度其人之可以受于我也。我可以取之，而其人不可以与我，君子不取。我可以予之，而其人不可受，君子不予。既为己虑之，又为人谋之，取之必可予，予之必可受。若己为君子而使人为小人，是亦去小人无几耳。◆苏东坡：《苏东坡全集刘恺丁鸿孰贤论》
【39】、 ⊙用人而因众誉焉，斯不欲为治也，将以为名也。释义：任用人只根据众人的称赞，这不是想选贤任能治理国家，而只是想图虚名。一（汉）徐斡《中论审大臣》
【40】、 ⊙利则居后害则居先，此君子处利害之法也。是故见利而先谓之贪，见利而后谓之廉，见害而先谓之义，见害而后谓之怯。◆吕祖谦：《东莱博议臧文仲分曹田》
【41】、 ⊙世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。悲夫！世人以形色名声为足以得彼之情。夫形色名声，果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉!庄周：《庄子天道》
【42】、 ⊙民劳思佚，治暴思仁。释义：百姓劳累了，就希望休息、安顿；政治暴虐了，人们就思念仁爱。一（汉）韩婴《韩诗外传》
【43】、 ⊙清越而瑕不自掩，洁白而物莫能污。释义：心底无私的人不怕暴露自己的缺点，德行高洁的人不受邪恶的诱惑。（唐）刘禹锡《明贽论》
【44】、 ⊙朱子云：喻义、喻利，只是这一事上君子见得是义，小人见得是利。如伯夷见饴日：可以养老；盗跖见之日：可沃户枢。◆家南先生日：学莫先于义、利之辨。义者本心之当为，非有而为之也，有为而为则皆人欲，非天理矣。◆张岱：《四书遇论语》
【45】、 ⊙上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃。◆孟子：《孟子滕文公上》
【46】、 ⊙读书宜读有用书。有用者何？可用以考古，可用以经世，可用以治身心。◆张之洞：《张文襄公全集輶轩语》
【47】、 ⊙四海悠悠，皆慕名者，盖因其情而致其善耳。抑又论之，祖考之嘉名美誉，亦子孙之冕服墙宇也，自古及今，获其庇荫者亦众矣。夫修善立名者，亦犹筑室树果，生则获其利，死则遗其泽。世之汲汲者，不达此意，若其与魂爽俱升，松柏偕茂者，惑矣哉！◆颜之推：《颜氏家训名实》
【48】、 ⊙言语者，君子之枢机，谈何容易。凡在众庶，一言不善，则人记之，成其耻累。况是万乘之主，不可出言有失。其所亏损至大，岂同匹夫？我常以此为戒。◆吴就：《贞观政要一慎言语第二十二》
【49】、 ⊙青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。◆李白：《李太白全集》
【50】、 ⊙自古有秀色，西施与东邻。蛾眉不可妒，况乃效其颦。所以尹婕好，羞见邢夫人，低头不出气，塞默少精神。寄语无监子，如君何足珍。◆李白：《李太白全集》
【51】、 ⊙智者不为非其事，廉者不求非其有。释义：聪明的人不做他不应该做的事，廉洁的人不追求他不应该有的财物。（汉）韩婴《韩诗外传》
【52】、 ⊙天悬刑以悬小人，悬名以悬君子。一受其悬，虽死而犹萦系之不已；而不知固有间也，不待释而自不悬也。然悬于刑者，人知畏之；悬于名者，人不知解。避刑之情厚，而即人于名。◆王夫之：《庄子解》
【53】、 ⊙士者，四民之首也。官不重士则民轻士，而士亦不自重。驯至有邪民，无正士，为可忧耳。故官能养士，则士可教民，官能重士，则民听士教。◆黄爵滋：《黄少司寇奏疏》
【54】、 ⊙好法而行，士也；笃志而体，君子也；齐明而不竭，圣人也。人无法则伥伥然，有法而无志其义则渠渠然，依乎法而又深其类，然后温温然。◆荀况：《荀子修身》
【55】、 ⊙采尺璧者，弃其微瑕；录大功者，不论细过。释义：采集大璧的人，扬弃它的小斑点；录用建立了大功劳的人，不计较他细小的过失。（唐）魏征《谏西行诸将不得上考疏》
【56】、 ⊙不共春风斗百芳，自甘篱落傲秋霜。（明）冯梦龙《醒世恒言》
【57】、 ⊙遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。释义：阅尽人情世事，才看出不受约束的可贵；尝尽人间百味，才知道清淡无味的真实。（明）洪应明《菜根谭》
【58】、 ⊙君子言忧不言乐，然而乐在其中也；小人知乐不知忧，故忧常及之。◆叶适：《习学记言序目毛诗》
【59】、 ⊙感者性之神，性者感之体。惟屈伸、动静、终始之能一也，故所以妙万物而谓之神，通万物而谓之道，体万物而谓之性。◆张栽：《张载集正蒙乾称篇第十七》
【60】、 ⊙忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。（汉）司马迁《史记留侯世家》
【61】、 ⊙且夫有高入之行者，固见负於世。有独知之虑者，必见骜於民。语日：愚者喑於成事。知者见於未萌。民不可与虑始，而可与乐成。郭偃之法日：论至德者不和于俗。成大功者不谋于众。◆商鞅：《商君书更法第-》
【62】、 ⊙夫惟真实敏事之人，岂但言不敢出，食不知饱，居不知安而已，自然奔走四方，求有道以就正。有道者，好学而自有得，大事到手之人也。此事虽大，而路径万千，有顿人者，有渐入者。◆渐者虽迂远费力，犹可望以深造；若北行而南其辙，人海而上太行，则何益矣！此事犹可，但无益耳，未有害也。苟一入邪途，岂非求益反损，所谓非徒无益而又害之者乎？是以不敢不就正也。如此就正，方谓好学，方能得道，方是大事到手，方谓不负时敏之勤矣。◆李贽：《焚书复京中友朋》
【63】、 ⊙安危治乱，存乎上之为政也，则夫岂可谓有命哉？释义：国家的安危治乱在于统治者执政的得失，与天命无关。《墨子非命下》
【64】、 ⊙明道中，净觉居灵芝，致书于师，论指要解三干之义，只是心性所具俗谛之法，未是中道之本。请师同反师承。师授荆溪三干即空假中之文，谓何必专在于假以辅四明？三干俱体俱用之义，学者赖之。◆志磐：《佛祖统记》
【65】、 ⊙子曰：君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。◆孔子：《论语卫灵公第十五》
【66】、 ⊙诗缘情而绮靡。释义：诗因为要抒发感情，所以文辞要精妙。（晋）陆机《文赋》
【67】、 ⊙君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不正冠。叔嫂不亲授，长幼不比肩。劳谦得其柄，和光甚独难。周公下白屋，吐哺不及餐，一沐三握发，后世称圣贤。◆颜延年：《文选君子行》
【68】、 ⊙不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。（汉）苟悦《中鉴俗嫌》
【69】、 ⊙吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跛而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。◆荀况：《荀子劝学》
【70】、 ⊙杨朱日：利出者实及，怨往者害来。发于此而应于外者唯请，是故贤者慎所出。◆列御寇：《列子说符篇》
【71】、 ⊙明主之治天下也，缘法而治，按功而赏。释义：圣明的君主治理国家，遵循法制进行统治，按照功劳大小来奖赏。一（战国秦）商鞅《商君书君臣》
【72】、 ⊙汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之，慎之，积伐而美者以犯之，几矣！◆庄周：《庄子人间世》
【73】、 ⊙左右皆日贤，未可也；诸大夫皆日贤，未可也，国人皆日贤，然后察之，则贤焉，然后用之。◆孟子：《孟子粱惠王下》
【74】、 ⊙人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（汉）司马迁《报任安书》
【75】、 ⊙其柔筋脆骨，决不能任天下事。释义：没有坚强意志的人，决不能担当天下大事。《消寒诗话》五十四沧海可填山可移，男儿志气当如斯。（宋）刘过《盱眙行》
【76】、 ⊙立片言而居要，乃一篇之警策。释义：要把一些重要的语句放在关键的地方，使它成为全篇文章中的警句名言。（晋）陆机《文赋》
【77】、 ⊙由其道则行，不由其道则废。释义：顺从事物的规律就畅行无阻，不顺从事物的规律就受阻不前。（汉）司马迁《史记礼书》
【78】、 ⊙子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。◆孔子：《论语述而第七》
【79】、 ⊙任人之长，不强其短；任人之工，不强其拙。释义：用人用他的长处，不过问他的短处；用人用他熟练的方面，不强求用他笨拙的方面。《晏子春秋问上》
【80】、 ⊙鸟近黄昏皆绕树，人当岁暮定思乡。一（清）崔岱齐《岁暮送戴衣闻还苕溪》
【81】、 ⊙国之匡辅，必待忠良，任使得其人，天下自治。释义：国家的匡正辅佐之才，必须选用忠心之人，用人得当，天下自能安定。（唐）李世民《唐太宗集帝范求贤》
【82】、 ⊙、方书之所记载，其表不一，而其为说甚具。余所尝备极天下之苦，一身之内，节节皆病，盖宛转愁痛者久矣。又余多幽忧感慨，且病废无用于世，徒采药山间，命之以其业，则莫如此为宜。◆或日：悲夫！甚矣子之志也。虽然，抑犹有说焉。《书》
【83】、 ⊙天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。释义：自然灾害还可以想方设法避免，自己作了罪孽则无法逃脱。《尚书太甲中》
【84】、 ⊙国以民为根，民以谷为命。释义：人民是国家的根本，粮食是人民赖以生存的基础。（唐）魏征《群书治要政论》
【85】、 ⊙文由胸中而出，心以文为表。释义：文章由心里构思而产生，而心思靠文章来表达。（汉）王充《论衡超奇》
【86】、 ⊙幽芳纵后秋天老，未许繁霜著叶红。释义：在幽僻之处开放的菊花尽管是在秋天之后衰老，它也不允许严霜把那金黄的花朵打成红色。（清）归庄《残菊》
【87】、 ⊙孔子曰：君子有三恕：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能不报，有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其听令，非恕也。士明于此三恕，则可以端身矣！◆荀况：《荀子法行》
【88】、 ⊙万物皆是一个天理，己何与焉？至如言天讨有罪，五刑五用哉！天命有德，五服五章哉！此都只是天理自然当如此。人几时与？与则便是私意。天只是以生为道，有善有恶。善则理当喜，如五服自有一个次第以章显之。恶则理当恶，彼自绝于理，故五刑五用，曷尝容心喜怒于其间哉？舜举十六相，尧岂不知？◆是以佗善未著，故不自举。舜诛四凶，尧岂不察？只为佗恶未著，那诛得佗？举与诛，曷尝有毫发厕于其间哉？只有一个义理，义之与比。◆人能放这一个身公共放在天地万物中一般看，则有甚妨碍？◆虽万身，曾何伤？◆程颐、程颢：《二程集河南程氏遗书》
【89】、 ⊙官达者，才未必当其位；誉美者，实未必副其名。释义：官运亨通的人，才能未必和他的地位相当；声誉很高的人，实际情况未必和他的声望一致。一（晋）葛洪《抱朴子博喻》
【90】、 ⊙炼句炉槌岂可无？句成未必尽缘渠。释义：作诗好比炼铁，反复锤炼是必要的步骤，怎能欠缺？但是，要写出好的诗句来，也并不仅仅依靠这个。（宋）杨万里《晚寒题水仙花并湖山》
【91】、 ⊙蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。◆荀况：《荀子劝学》
【92】、 ⊙利，利于民则可谓利，利于身利于国皆非利也。利之言利犹言美之为美，利诚难言，不可一概而言。◆张载：《张载集张子语类》
【93】、 ⊙以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。《战国策楚策》
【94】、 ⊙众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。（宋）司马光《训俭示康》
【95】、 ⊙云：天之牖尼，如壎如篪，如璋如硅，如取如携。◆魏源：《魏源集默觚上，学篇二》
【96】、 ⊙言不苟出，行不苟为，择善而后从事焉。（汉）刘安《淮南子主术训》
【97】、 ⊙莫将流水引，空向俗人弹。释义：切莫把只有知音才听得懂的乐曲，白白地向一些对音乐毫无所知的人弹奏。一（唐）骆宾王《咏怀》
【98】、 ⊙不富于技而能已足者，士之常道也；不分于用而能已成者，士之常职也。仁者，人所以为人之实也。不求仁则失其所以为人；求仁而不得其所以为仁，不可止也。古之人，舍一世之所重以求其所谓仁者；后之人，求一世之重以丧其所谓仁者。夫重与轻不先审，而以其所丧者为所求；人与己不先察，而以其所竞者为所乐荣；可乎？不可也。◆叶适：《叶适集水心文集》
【99】、 ⊙富非圣所却，贫乃士之常，华屋非不美，环堵庸何伤？多方戒舞智，善闭靡不彰。舞智向愚者，弄偶于偶场，偶自不知弄，尔弄何所偿？舞智向智者，譬以光照光，彼光不受照，尔照何由抱？舞智两不售，不舞两不妨，请君听予言，作善降百祥。◆徐谓：《徐谓集戒舞智》
【100】、 ⊙思乃精，志之荣，好而壹之神以成。精神相及，一而不贰，为圣人。◆荀况：《荀子成相》
【101】、 ⊙追风逐电之足，决不在于牝牡骊黄之间；声应气求之夫，决不在于寻行数墨之士；风行水上之文，决不在于一字一句之奇。◆若夫结构之密，偶对之切；依于理道合乎法度；首尾相应，虚实相生：种种禅病皆所以语文，而皆不可以语于天下之至文也。◆李贽：《焚书杂说》
【102】、 ⊙主好要则百事详，主好详则百事荒。释义：如果君主善于抓要领，那么各种事情都会被处理得细密完备；如果君主喜好样样都抓，那么什么事情都会荒废。《荀子王霸》
【103】、 ⊙贤才出，国将昌；子孙才，族将大。一（宋）张载《正蒙动物篇》
【104】、 ⊙功崇惟志，业广惟勤。释义：功绩伟大是由于有志向，事业成功是由于勤{工作。一《尚书周官》
【105】、 ⊙欲人不知，莫若不为；欲人不闻，莫若勿言。释义：要想不让人知道，最好就是自己不做；要想不让人听见，最好就是自己不说。（唐）吴就《贞观政要公平》
【106】、 ⊙马知良御，进取道里；人知善政。令行禁止。释义：好的御手能使马听从指挥；善施政令就会使民众遵从法令，认真执行。（汉）李尤《辔铭》
【107】、 ⊙杜塞天下之口，聋盲一世之人。释义：堵塞天下人的口，使一世的民众成为愚民。一（南朝宋）范晔《后汉书》
【108】、 ⊙志不可不笃，亦不可助长。志不笃则忘废。助长，於文义上也且有益，若于道理上助长，反不得。优而柔之，使自求之；厌而饫之，使自趣之；若江海之浸，膏泽之润，涣然冰释。怡然理顺，然后为得也。◆程颐、程颢：《二程集遗书》
【109】、 ⊙离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其居，谗人间之。可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？◆司马迁：《史记屈原贾生列传》
【110】、 ⊙生不用万户侯，但愿一识韩荆州。释义：人生在世也不必要封什么万户侯，只希望能结识韩荆州。（韩荆州：荆州刺史韩朝宗，好荐拔贤士。）（唐）李白《与韩荆州书》
【111】、 ⊙一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。（宋）朱熹《四书章句集注论语集注》
【112】、 ⊙鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。◆孟子：《孟子告子上》
【113】、 ⊙其人存，则其政举；其人亡，则其政息。释义：执政者在时，他的政治主张能实行；执政者死去，他的政治主张也就停止实行了。一《礼记中庸》
【114】、 ⊙人生大块间，如鸿毛在风；或飘青云上，或落泥涂中。◆白居易：《白居易集闻庾七左降因咏所怀》
【115】、 ⊙入主之行与布衣异，势不便，时不利，事仇以求存。执民之命，重任也，不得以快志为故。故布衣行此，指于国，不容乡曲。◆《吕氏春秋行论》
【116】、 ⊙孟子曰：无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。◆孟子：《孟子告子上》
【117】、 ⊙子路日：君子尚勇乎？子曰：君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。◆孔子：《论语阳货第十七》
【118】、 ⊙小善乱德，小才耗道。◆皮日休：《皮子文薮书鹿门隐书六十篇》
【119】、 ⊙学之言觉也，以先觉觉后觉，故萃野以畎亩乐尧、舜君民之道；学之言效也，以后人师前人，故傅严以稽古陈恭默思道之君。觉伊尹之所觉，是为尊德性；学傅说之所学，是为道问学。◆魏源：《魏源集默觚上学篇一》
【120】、 ⊙晏子曰：今夫车轮，山之直木也，良匠揉之，其圆中规，虽有槁暴，不复赢矣，故君子慎隐揉。和氏之璧，井里之困也。◆良工修之，则为存国之宝，故君子慎所修。今夫兰本，三年而成，湛之苦酒，则君子不近，庶人不佩；湛之縻醢，而贾匹马矣。非兰本美也，所湛然也。愿子之必求所湛。婴闻之，君子居必择邻，游必就士，择居所以求士，求士所以辟患也。◆晏婴：《晏子春秋内篇杂上第五》
【121】、 ⊙凡过生于误，然所以造是误者必过也；恶生于过，然所以造是过者亦误而已。故过与恶每相因，而过成易犯，过而不已，卒导于恶，君子倦倦于改过，所以杜为恶之路也。◆人心本无恶，近儒解克己，不以去私言亦是，然形气之病独非私耶？仁者深然与物同体，有己而后有物，安得仁？故克己复礼为仁，此是圣贤学宗要，不可草草看过。◆黄宗羲：《黄宗羲全集子刘子学言》
【122】、 ⊙好而知其恶，恶而知其美。释义：对自己喜欢的人要知其缺点，对自己厌恶的人要知其优点。一《礼记大学》
【123】、 ⊙凡音者，产乎人心者也。感于心则荡乎音，音成于外而化于内，是故闻其声而知其风，察其风而知其志，观其志而知其德。◆盛衰，贤不肖、君子小人皆形于乐，不可隐匿，故日：乐之为观也，深矣。◆《吕氏春秋音初》
【124】、 ⊙多疑之人，不可与共事；侥幸之人，不可与定国。释义：喜欢怀疑的人，不可以与他共同做事；抱着侥幸心理办事的人，不可以和他一起处理国家大事。一（明）刘基《郁离子虞孚》
【125】、 ⊙为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。（汉）贾谊《新书大政上》
【126】、 ⊙有秦客问于东野主人日：闻之前论日：治世之音安以乐，亡国之音哀以思。夫治乱在政，而音声应之，故哀思之情，表于金石．安乐之象，形于管弦也。又仲尼问《韶》
【127】、 ⊙故败莫大于愚。愚之患，在必自用，自用则戆陋之人从而贺之。◆《吕氏春秋上客》
【128】、 ⊙人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。《战国策魏策四》
【129】、 ⊙仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。释义：忠诚仁义之人不因为政治形势的衰落而改变自己的节操和心志。（晋）陈寿《三国志魏志何晏传》
【130】、 ⊙诗云：夜阑更秉烛，相对如梦寐。则真境皆幻缘也。彼家居者，岂得称主人而笑客之失路哉？徐自束发作客，往来燕、齐几二十年，其于人情物态，始当之，历历皆以为真，而得失若惊；久之，心稍不动，视境之往来，如影过清池，了无有碍，大都妄施而妄应则争，否则汹然而加，未有不寂然止者。◆宋懋澄：《九龠集偏怜客序》
【131】、 ⊙山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。◆可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？◆刘禹锡：《陋室铭》
【132】、 ⊙臣闻为人君者，在乎善善而恶恶，近君子而远小人。善善明，则君子进矣；恶恶著，则小人退矣。近君子，则朝无枇政；远小人，则听不私邪。小人非无小善，君子非无小过。君子小过，盖白玉之微瑕；小人小善，乃铅刀之一割。铅刀一割，良工之所不重，小善不足以掩众恶也；白玉微瑕，善贾之所不弃，小疵不足以妨大美也。善小人之小善，谓之善善，恶君子之小过，谓之恶恶，此则蒿兰同嗅，玉石不分，屈原所以沉江，卞和所以泣血者也。既识玉石之分，又辨蒿兰之臭，善善而不能进，恶恶而不能去，此郭氏所以为墟，史鱼所以遗恨也。◆吴就：《贞观政要论公平第十六》
【133】、 ⊙孟子曰：好名之人，能让干乘之国，苟非其人，箪食豆羹见于色。◆孟子：《孟子尽心章句下》
【134】、 ⊙合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。◆民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。◆老子：《老子六十四章》
【135】、 ⊙君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣，惟仁之为守，惟义之为行。诚心守仁则形，形则神，神则能化矣；诚心行义则理，理则明，时则能变矣。变化代兴，谓之天德。◆荀况：《荀子不苟》
【136】、 ⊙贞操与日月俱悬，孤芳随山壑共远。（南朝梁）沈约《谢齐竟陵王教撰高士传启》
【137】、 ⊙千古圣人俱是狂狷做成的。夫子以狂狷两路收尽有道种子，又以狂狷绝尽世间假冒种子，圣人实实见得狂狷好处。不得中行者，言中行不易得，以千古道统付之也，阳明日三代以下皆是乡愿学问。弥天盖地、磊磊落落，无回无互，能有几人？◆孙奇逢：《四书近指不得中行章》
【138】、 ⊙察司懵懂之根，而朦胧正聪明之窟也。◆富贵家宜宽厚，而反忌刻，是富贵而贫贱其行，如何能享？◆聪明人宜敛藏，而反炫耀，是聪明而愚懵，其病如何不叹？◆鱼网三设，鸿罹其中；螳螂之贫，雀又乘其后；机里藏机，变外生变，智巧何足恃哉！◆贞士无心缴福，天即就无心处牖其衷；险人著意避福，天即就著意中夺其魄。可见天之机权最神，人之智巧何益？◆洪应明：《菜根谭》
【139】、 ⊙铸就而今相思错，料当初，费尽人间铁。一（宋）辛弃疾《贺新郎》
【140】、 ⊙先生施教，弟子是则，温恭自虚，所受是极。见善从之，闻义则服。温柔孝悌，毋骄恃力，志毋虚邪，行必正直。游居有常，必就有德。颜色整齐，中心必式。夙兴夜寐，衣带必饰；朝益暮习，小心翼翼。一此不解，是谓学则。◆管仲：《管子弟子职第五十九》
【141】、 ⊙攻他人之异端，不如攻一身之异端。气禀物欲，皆为性分所本无。去本无以还其固有，损之又损以至于无。始而以道德占倍华，既而以中行绳过、不及，内御日强，外侮日退，则人我一矣，则自身之异端尽矣。舍己而芸人，夫我则不暇。《礼》
【142】、 ⊙权然后知轻重，度然后知长短，凡两相比较者，皆不可无标准。今欲即入之行为，而比较其善恶，将以何为标准乎？日：至善而已；理想而已；人生之鹄而已。三者其名虽异，而核之于伦理学，则其义实同。何则？实现理想，而进化不已，即所以近于至善，而以达人生之鹄也。◆吾人既以理想为判断之标准，则理想者何谓乎？日：窥现在之缺陷而求将来之进步，冀由是而驯至于至善之理想是也。故其理想，不同人各不同，即同一人也，亦复循时而异理想者，人之希望，虽在其意识中，而未能实现之于实在，且恒与实在者相反，及此理想之实现，而他理想又从而据之，故人之境遇日进涉，而理想亦随而益进。理想与实在，永无完全符合之时，如人之夜行，欲踏已影而终不能也。◆惟理想与实在不同，而又为吾人必欲实现之境，故吾人有生生不息之象。使人而无理想乎，夙兴夜寐，出作入息，如机械然，有何生趣？是故人无贤愚，未有不具理想者。惟理想之高下，与人生品行关系甚巨。其下者，囿于至简之作用达之，及其不果，遂意气沮丧，流于厌世主义。且有因而自杀者，是皆意力薄弱之故也。吾人不可无高尚之理想，而又当以坚忍之力向之，日新又新，务实现之而后已，斯则对于理想之责任也。◆蔡元培：《理想论》
【143】、 ⊙丈夫皆有志，会见立功勋。释义：大丈夫都有自己的志向，必将看到功勋的建立。（唐）杨炯《出塞》
【144】、 ⊙流水淘沙不暂停，前波未灭后波生。一（唐）刘禹锡《浪淘沙词九首》之九有耻则能发愤而受教，闻过则知所改而为贤。释义：有了羞耻就能刻苦发愤而接受教育，听到过失就知道哪些该改正而变得贤能。（宋）周敦颐《通书幸第八》
【145】、 ⊙三十六策，走是上计。释义：有些事情到了一定程度，即使有三十六条妙计，走开恐怕还是最好的办法。一（南朝梁）萧子显《南齐书王敬则传》
【146】、 ⊙圣人耳不顺乎非，口不肄乎善。贤者耳择口择，众人无择焉。或问众人。日：富贵生，贤者日义，圣人日神。观乎贤人，则见众人；观乎圣人，则见贤人；观夫天地，则见圣人。天下有三好，众人好己从；贤人好己正；圣人好己师。天下有三检，众人用家检；贤人用国检，圣人用天下检；天下有三门，由于情欲，人自禽门；由于礼义，人自入门；由于独智，人自圣门。或问：士何如斯可以禔身？日：其为中也弘深，其为外也肃括，则可以禔身矣。君子微慎厥德，悔吝不至，何元敦之有！上士之耳顺乎德，下士之耳顺乎己。言不惭，行不耻者，孔子惮焉。◆扬雄：《法言修身》
【147】、 ⊙义务与未来昧昧我思之。如有一介臣，断断猗无他技，其心休休焉，其如有容。人之有技，若己有之。人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。是能容之，以保我子孙黎民，亦职有利哉！人之有技，冒疾以恶之；人之彦圣而违之俾不达。是不能容，以不能保我子孙黎民，亦日殆哉！◆《尚书秦誓》
【148】、 ⊙山高而不崩，则祈羊至矣；渊深而不涸，则沈玉极矣。天不变其常，地不易其则，春秋冬夏不更其节，古今一也。蛇龙得水，而神可立也；虎豹得幽，而成可载也。风雨无乡，而怨怒不及也。贵有以行令，贱有以忘卑，寿天贫富，无徒归也。◆管仲：《管子形势第二》
【149】、 ⊙人生谁缺荣期乐，乐中住久诨忘却。无事惹闲愁，闲愁何日休！四时佳兴足，都是吾人福。雪月更风花，天公与已奢。◆刘熙载：《刘熙载论艺六种自适》
【150】、 ⊙治气，养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇毅猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重迟贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢僳弃，则照之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。凡治气、养心之术，莫径由礼，莫要得师，莫神一好。夫是谓治气、养心之术也。◆荀况：《荀子修身》
【151】、 ⊙吾闻之也：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。◆孟子：《孟子公孙丑下》
【152】、 ⊙函车之兽，介而离心，网罟制之，吞舟之鱼，荡而失水，蝼蚁苦之，故鸟兽居欲其高，鱼鳖居欲其深，夫全其形生之人，藏其身也，亦不厌深渺而已。◆王士元：《亢仓子全道》
【153】、 ⊙彭轻生子曰：往者可知，来者不可知。子墨子曰：籍设而亲在百里之外，则遇难焉，期以一日也，及之则生，不及则死。今有固车良马于此，又有奴马四隅之轮于此，使子择焉，子将何乘？对日：乘良马固车，可以速至。子墨子曰：焉在矣来！◆墨翟：《墨子鲁问》
【154】、 ⊙者亦卒无姓氏。下此，孟、荀、老、庄皆著书，皆列姓名，然而非圣人矣。◆袁枚：《小仓山房文集释名》
【155】、 ⊙巧冶不能铸木，巧工不能斫金。释义：优秀的冶金工人不能铸造木头，手艺高明的工匠不能斩断金属。（汉）刘安《淮南子说林训》
【156】、 ⊙子贡日：君子亦有恶乎？子曰：有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。日：赐也亦有恶乎？恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。◆孔子：《论语阳货第十七》
【157】、 ⊙儒家者流，博而寡要，劳而少功，何哉？其患在于习之不精，知之不明，人而不得其门，行而不由其道。◆杜佑：《通典通典序》
【158】、 ⊙寒暑有代谢，人道每如兹。释义：春去秋来，有时节的更替，人间的道理也是如此。一（晋）陶渊明《饮酒》
【159】、 ⊙吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟，毁前之干橹也。宓子贱云：诚于此者形于彼。人之虚实真伪在乎心，无不见乎迹，但察之未熟耳。一为察之所鉴，巧伪不如拙诚，承之以羞大矣。伯石让卿，王莽辞政，当于尔时，自以巧密；后人书之，留传万代，可为骨寒毛竖也，近有大贵，孝悌著声，前后居丧，哀毁逾制，亦足以高于人矣。而尝以苫块之中，以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过。左右童竖，不能掩之，益使外人谓其居处饮食，皆为不信。以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也。◆颜之推：《颜氏家训名实》
【160】、 ⊙夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。（唐）吴就《贞观政要政体》
【161】、 ⊙志足而言文，情信而辞巧。（南朝梁）刘勰《文心雕龙征圣》
【162】、 ⊙今夫轻爵禄，易去亡，以择其主，臣不谓廉。诈说逆法，倍主强谏，臣不谓忠，行惠施利，收下为名，臣不谓仁。外使诸侯，内耗其国，伺其危险之陂以恐其主，日：交非成不亲，怨非成不解。而主乃信之，以国听之，卑主之名以显其身，毁国之原以利其家，臣不谓智。◆韩非：《韩非子有度》
【163】、 ⊙苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽日爱之，其实害之；虽日忧之，其实仇之，故木我若也。◆柳宗元：《柳宗元集》
【164】、 ⊙欲粟者务时，欲治者因世。释义：要想种好粮食，就要不违农时；要想治理好国家，就要因势制宜。一（汉）桓宽《盐铁论遵道》
【165】、 ⊙见可欲，则思知足以自戒。释义：见到合意的东西，就要知道满足而警诫自己。一（唐）魏征《谏太宗十思疏》
【166】、 ⊙出淤泥而不染，濯清涟而不妖。释义：莲花虽然是从淤泥中生长出来，但洁净无染；虽然沐浴在清澈透底的水域中，但朴实无华。一（宋）周敦颐《爱莲说》
【167】、 ⊙昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎？◆荀况：《荀子劝学》
【168】、 ⊙白日依山尽，黄河人海流。◆欲穷千里目，更上一层楼。◆王之涣：《登鹳雀楼》
【169】、 ⊙伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马干驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。汤使人以币聘之，嚣嚣然日：我何以汤之聘币为哉？我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉？◆孟子：《孟子万章上》
【170】、 ⊙因而能革，天道乃得；革而能因，天道乃驯。释义：自然规律有继承有革命，只有这样，自然才有新的发展，也才能顺应规律发展下去。一（汉）扬雄《太玄经》
【171】、 ⊙入之生也，惟有爱恶而已。欲者，爱之征也；喜者，爱之至也；乐者，又其极至也；哀者，爱之极至而不得，即所谓仁也；皆阳气之发也。怒者，恶之征也；善者，恶之极至而不得，即所谓义也；皆阴气之发也。婴孩沌沌，有爱恶而无哀惧，故人生惟有爱恶而已。哀之生也，自人之智出也。◆康有为：《康有为全集》
【172】、 ⊙改章难于造篇，易字艰于代句。（南朝梁）刘勰《文心雕龙附会》
【173】、 ⊙上能同甘苦，下必同安危。（宋）梅尧臣《送周介之学士通判定州》
【174】、 ⊙下不以傲接，上不以意迎。释义：对地位低于自己的人，不傲慢相待；对地位高于自己的人，不特别逢迎其意。（宋）梅尧臣《依韵和达观禅师赠别》
【175】、 ⊙人类生活，固然离不了理智；但不能说理智包括尽人类生活的全部内容。此外还有极重要一部分或者可以说是生活的原动力，就是情感。情感表出来的方向很多，内中最少有两件的的确确带有神秘性的，就是爱和美。科学帝国的版图和威权无论扩大到什么程度，这位爱先生和那位美先生依然永远保持他们那种上不臣天子，下不友诸侯的身份。◆梁启超：《梁启超选集》
【176】、 ⊙何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。释义：什么时候才能与你相对坐在西窗之下，一起剪烛花，叙一叙巴山夜雨时我思念你的心情。一（唐）李商隐《夜雨寄北》
【177】、 ⊙天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有人无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。◆老子：《老子四十三章》
【178】、 ⊙故君子，不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。天下之达道五，所以行之者三。日：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。◆五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也。◆子思：《中庸》 （）
【179】、 ⊙天有不测风云，人有旦夕祸福。释义：天上的气候，有事先无法预测的风云变幻；人总免不了突然来到的灾祸与运气。（元）佚名《合同文字》第四折以人言而得，必以人言而失。释义：因为别人说好话而得到的（好处），（将来）必然因为别人的坏话而失去。（元）脱脱等《宋史梅执礼传》
【180】、 ⊙一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。我苟种之，如神用之，举事如神，唯王之门。◆管仲：《管子权修第三》
【181】、 ⊙企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，日余食赘形。物或恶之，故有道者不处。◆老子：《老子二十四章》
【182】、 ⊙大丈夫处世，当交四海英雄。释义：有志向的人生活在人世间，应当广交天下的英雄好汉。（晋）陈寿《三国志蜀书刘巴传》
【183】、 ⊙古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠。轻以约，故人乐为善今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善。廉，故自取也少夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊已也。◆韩愈：《韩昌黎文集原毁》
【184】、 ⊙有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼姜孟姜，德音不忘。◆《诗经郑风有女同车》
【185】、 ⊙立德、立功、立言、立节，谓之四不朽。自夫杂霸为功，意气为节，文词为言，而三者始不皆出于道德，而崇道德者又或不尽兼功节言，大道遂为天下裂。君子之言，有德之言也；君子之功，有体之用也；君子之节，仁者之勇也。故无功、节、言之德，于世为不耀之星，无德之功、节、言，于身心为无原之雨：君子皆弗取焉。《诗》
【186】、 ⊙古者学必有师，师必有专家，经术则郑玄、卢植师马季长；诗赋则宋玉、唐勒、景差师屈原；理学则恒谭、侯苞师扬子云，董尝、程元师王仲淹。韩退之以文章士抗颜为天下师，李翱、张籍辈才过人、皆从之游，退之犹作师论，议当世学士，谓巫医之不若，岂非习其事为其学者，其授受渊源，有不可诬者欤？◆归庄：《归庄集与某侍郎》
【187】、 ⊙或云英雄造时势，或云时势造英雄，此二语皆名言也余谓两说皆是也。英雄固能造时势，时势亦能造英雄，英雄与时势，二者如形影之相随，未尝少离。既有英雄，必有时势；既有时势，必有英雄然则，人特患不英不雄耳，果为英雄，则时势之艰难危险何有焉？暴雷烈风，群鸟戢翼恐惧，而蛟龙乘之飞行绝迹焉；惊涛骇浪，僬鱼失所错愕：而鲸鲲御之一徙千里焉。◆故英雄之能事，以用时势为起点，以造时势为究竟。英雄与时势，互相为因，互相为果，造因不断，斯结果不断。◆粱启超：《饮冰室合集专集自由书》
【188】、 ⊙古诗云：人生一世间，忽如远行客。则世人尽客居也。杜拾遗《羌村》
【189】、 ⊙士皆知有耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。◆龚自珍：《龚自珍全集明良论二》
【190】、 ⊙劝君出语须诚实，口舌从来是祸基。（明）冯梦龙《醒世恒言十五贯戏言成巧祸》
【191】、 ⊙自古皆有死，徇义良独稀。释义：自古人都要死，可是为正义献身的实在不多。一（唐）陈子昂《蓟丘览古赠卢居士藏用》
【192】、 ⊙投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。释义：她送我木桃，我用美玉回报。不是为了答谢，而是表示和她长相好。一《诗经木瓜》
【193】、 ⊙有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。◆有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。◆孔子：《论语学而第-》
【194】、 ⊙众人之为礼也，以尊他人也，故时劝时衰，君子之为礼，以为其身，以为其身，故神之为上礼，上礼神而众人贰，故不能相应，不能相应，故日：上礼为之而莫之应。众人虽贰，圣人之复恭敬，尽手足之礼也不衰，故日：攘臂而仍之。◆韩非：《韩非子解老》
【195】、 ⊙表曲者景必邪，源清者流必洁。释义：标杆弯曲，影子一定是不直的；源头水清，流出来的水必然是洁净的。（宋）司马光《资治通鉴汉纪》
【196】、 ⊙男儿本自重横行。释义：好男儿理当以驰骋沙场为荣耀。（唐）高适《燕歌行》
【197】、 ⊙对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今，呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙，明明如月，何时可辍。忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。◆曹操：《短歌行》
【198】、 ⊙勿轻小事，小隙沈舟。勿轻小物，小虫毒身。勿轻小人，小人贼国。能周小事，然后能成大事。能积小物，然后能成大物。◆能善小人，然后能契大人。◆关尹：《关尹子九药篇》
【199】、 ⊙昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生，逸则淫，淫则忘善。忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也，瘠土之民莫不向义，劳也君子劳心，小人劳力，先王之训也，自上以下，谁敢淫心舍力。◆《国语鲁语下敬姜论劳逸》
【200】、 ⊙夫马之所以能任重引车致远道者，以筋力也。万乘之主，干乘之君所以制天下而征诸侯者，以其威势也。威势者，入主之筋力也。◆韩非：《韩非子人主》
青春励志语录座右铭
青春励志语录座右铭
【1】、 【青春励志语录座右铭一】
【2】、 ⊙只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉浸于其中的任务，方可望有所成就。黑格尔
【3】、 ⊙科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石险滩。只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。华罗庚
【4】、 ⊙最有把握的希望，往往结果终于失望；最少希望的事情，反会出人意外的成功。莎士比亚
【5】、 ⊙坚持一贯的目标才是重要的。所以即使迟钝不聪，只要锲而不舍，也可能发挥相当的作用。塞涅卡
【6】、 ⊙做你所应做的事情，能有什么结果则在其次。赫伯特
【7】、 ⊙一天结束之后，你要想一想：你为别人的快乐和幸福做了些什么，你为自己的进步这也是与人为乐的L个方面做了些什么。假若你没有任何作为，这就是说，你白白地渡过一天，那你明天就要加倍努力，弥补今天的损失。苏霍姆林斯基
【8】、 ⊙百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。故敬胜怠则吉，怠胜敬则灭。荀况
【9】、 ⊙乌鸦活千年也不会有白发，事业过万年也不会衰朽。蒙古谚语
【10】、 ⊙以享乐为主是建立不了生活的，因为生活实质上就是事业。高尔基
【11】、 ⊙在任何一个成功的后面都有着十五年到二十年的生活经验，都有着丰富的生活经验，要是没有这些经验，任何才思敏捷恐怕也不会有，而且在这里，恐怕任何天才也都无济于事。巴甫连柯
【12】、 ⊙事业常成于坚忍，毁于急躁。我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容的后边；疾驰的骏马落在后头，缓步的骆驼继续前进。萨迪
【13】、 ⊙要想不经过艰难曲折，不付出极大努力，总是一帆风顺，容易得到成功，这种想法，只是幻想。毛泽东
【14】、 ⊙对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一尽管把这种自豪喊得最响的往往是那些努力最小的人。爱因斯坦
【15】、 ⊙只有执著追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者。梭罗
【16】、 ⊙今日不能成功的，明日明年可以成功；前人失败的，后人可以继续成功。尽一份力便有一份的满意；无穷的进境上，步步都可以给努力的人充分的愉快。胡适
【17】、 ⊙一个崇高的目标，只要不渝地追求，就会成为壮举；在它纯洁的目光里，一切美德必将胜利。华兹华斯
【18】、 ⊙前途并不属于那些犹豫不决的人，而是属于那些一旦决定之后，就不屈不挠、不达目的誓不罢休的人。罗曼罗兰
【19】、 ⊙世间的任何事物，追求时候的兴致总要比受用时候的兴致浓烈。莎士比亚
【20】、 ⊙有不少人，他们不追求那些物质的东西，他们追求理想和真理，从而得到了内心的自由和安宁。爱因斯坦
【21】、 ⊙人们往往忽略在眼前的事物，而一味渴求远在天边的东西。小普林尼
【22】、 ⊙人往往异想天开，竭力追求得不到的东西，干办不到的事。结果不是后悔，就是苦恼。谢德林
【23】、 ⊙世上一切真正有益的东西无一不是智者通过正确的追求所得到的。伯克
【24】、 ⊙伟大的热情能战胜一切，因此我们可以说，一个人只要强烈地坚持不懈地追求，他就能达到目的。司汤达
【25】、 ⊙一个人常常由这个思想引出那个思想，因而远离了他所追求的正确目标，第二个思想往往减少第一个思想。但丁
【26】、 ⊙在这个完全有条件的世界上，去直接追求无条件的事物，没有比这更可悲的景象了。歌德
【27】、 ⊙凡是以追求自己的幸福为目标的人，是坏的；凡是以博得别人的好评为目标的人，是脆弱的；凡是以使他人幸福为目标的人，是有德行的。托尔斯泰
【28】、 ⊙老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。曹操
【29】、 ⊙非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮
【30】、 ⊙我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质权威之前拜倒。郭沫若
【31】、 ⊙即使自己是一撮泥土，只要是铺在通往真理的道路上，那也是莫大的幸福。吴运铎
【32】、 ⊙彩云经不住风吹，朝露遮不住日晒。谚语
【33】、 ⊙盐是咸的，但对菜肴不可少；真理是苦的，但对未来有益处。谚语
【34】、 ⊙拼着一切代价，奔你的前程！一巴尔扎克
【35】、 ⊙所谓成败，不是以自己和别人的成就相比较，而是以自己能力来衡量。齐格勒
【36】、 ⊙成功，就是以不息的热情，从失败走向失败。丘吉尔
【37】、 ⊙一个羞赧的失败比一个骄傲的成功还要高贵。纪伯伦
【38】、 ⊙不会从失败中寻找教训的人，他们的成功之路是遥远的。拿破仑
【39】、 ⊙一次失败，只是证明我们成功的决心还不够坚强。博维
【40】、 ⊙聪明不学，失败；拙性苦练，成功。谚语
【41】、 ⊙自我享受或爱女人，固然需要孤独，但若要获得成功，必须靠广泛地涉足这世界。司汤达
【42】、 ⊙巨大的成功不会一蹴而就，我们必须满足于一步步的进步。史美尔斯
【43】、 ⊙成功的惟一诀窍，是坚持到最后一分钟。柏拉图
【44】、 ⊙成功是令人陶醉的，即使没有酒也是如此。犹太人谚语
【45】、 ⊙对从未成功的人来说，成功是最甜蜜的。迪金森
【46】、 ⊙导致成功的最大向导，是我们从自己的错误中得到经验教训。约翰斯通
【47】、 ⊙如果你问一个善于溜冰的人怎样获得成功时，他会告诉你：跌倒了，爬起来。这就是成功。牛顿
【48】、 ⊙每一个成功者的诀窍，是在于坚定不移的志向和坚持不懈的工作。马尔顿
【49】、 ⊙成功之道不过是凡事全力以赴，把事情做好，不稍存沽名钓誉之心。朗费罗
【50】、 ⊙当你被成功拥抱而神魂颠倒时，颓唐便在一旁伺机向你扑来。佚名
【51】、 ⊙凡不能获得他人信任的人，永远难求成功。纪德
【52】、 ⊙通往成功之路甚少，而且每条路都相隔甚远，你一旦觅得了其中一条，就必须站稳脚跟，坚持到底。金克雷伍德
【53】、 ⊙假如不从舍弃某些东西开始，则任何使命都无法达成。一但尼尔罗普斯
【54】、 ⊙逆流而上是徒费气力的事。如顺流而行，则任凭怎样脆弱的人，也会流到岸边。塞万提斯
【55】、 ⊙成功者最大的共同点是：他们都知道自己的人生方向，全力以赴。范凯丝伯
【56】、 ⊙成功是一段路程，而非终点；所以，只要在迈向成功的过程中一切顺利，便是成功。林克赖特
【57】、 ⊙胜利属于能忍耐的人。拿破仑
【58】、 ⊙在人生的早期，经历一些失败，有着极大的实际好处。林胥黎
【59】、 ⊙有本事的人之所以是有本事的人，是因为他们通过失败得到知识。萨罗扬
【60】、 ⊙不要轻视失败者的劝告，他在不应当做什么的问题上是权威。佚名
【61】、 ⊙每一次的失败，都是跨上通向成功的一个阶梯。托顿
【62】、 ⊙失败的人有两种：一种是只想不做，另一种是只做不想。佚名
【63】、 ⊙人世间的失败，大都是由于努力不够或者计划不善，两者必居其一。正力松太郎
【64】、 ⊙对于不屈不挠的人来说，没有失败这回事。俾斯麦
【65】、 ⊙灰心产生失望，失望产生动摇，动摇产生失败。培根
【66】、 ⊙我主要关心的，不是你是不是失败了，而是你对失败是不是甘心。林肯
【67】、 ⊙死的伟大的人，永远没有失败。拜伦
【68】、 ⊙失败可以锻炼一批优秀的人物，它挑出一批心灵，把纯洁的和强壮的放在一边，使它们变得更纯洁更强壮，但它把其余的心灵加速它们的堕落，或是斩断它们飞跃的力量。失败对我们是有好处的。我们得祝福灾难，我们是灾难之子。罗曼罗兰
【69】、 ⊙是挫折使骨头变硬，是挫折使骨头发挥潜力，是挫折使人们变得不能征服。比彻
【70】、 ⊙一个成功的人是以幽默感对付挫折的。詹姆斯潘
【71】、 ⊙每事浅尝辄止，结果将一事无成。蒙泰格尼
【72】、 ⊙易得的东西，也易失去。哈兹里特
【73】、 ⊙在别人藐视的事中获得成功，是一件了不起的事，因为这证明了不但战胜自己，也战胜了敌人。蒙特兰
【74】、 ⊙只有具备真才实学，既了解自己的力量又善于适当而谨慎地使用自己力量的人，才能在世俗事物中获得成功。歌德
【75】、 ⊙本来无望的事，大胆尝试，往往能成功。莎士比亚
【76】、 ⊙努力是成功之母。塞万提斯
【77】、 ⊙聪明的人，有时也难免会栽跟斗。斯陀
【78】、 ⊙一棵质地坚硬的橡树，即便用一柄小斧去砍，那斧子虽小，但如砍个不停，终必把树砍倒：一莎士比亚
【79】、 【青春励志语录座右铭一】
【80】、 ⊙当失败不可避免时，失败也是伟大的。惠特曼
【81】、 ⊙失败可能是变项的胜利；最低潮就是高潮的开始。朗费罗
【82】、 ⊙我们从一个人的失败中所学得的事，往往多于从他的德行中所学的。朗费罗
【83】、 ⊙你在某一具体事情中的失败并不等于你作为一个人的失败。戴埃
【84】、 ⊙漫长的人生中，谁都有或大或小的失败和挫折。但似乎可以说，只要不致葬送生命，就决无从此一蹶不振的失败和挫折。一池田大作
【85】、 ⊙失败就自暴自弃，无异于放弃人生。一池田大作
【86】、 ⊙过去你失败过多少次并不关紧要。重要的是记取、强化和专注成功的尝试。马克斯威尔马尔兹
【87】、 ⊙做什么事情都得等瓜熟蒂落。败事的是客观情势不允许我们等到成就的时机，迫使我们过早地采取行动。车尔尼雪夫斯基
【88】、 ⊙能使愚蠢的人学会一点东西的，并不是言辞，而是厄运。德谟克利特
【89】、 ⊙升平富足的盛世徒然养成一批懦夫，困苦永远是坚强之母。一莎士比亚
【90】、 ⊙逆境要么使人变得更加伟大，要么使他变得非常渺小。困难从来不会让人保持原样的。诺曼文森特皮尔
【91】、 ⊙人在身处逆境时，适应环境的能力实在惊人。人可以忍受不幸，也可以战胜不幸，因为人有着惊人的潜力，只要立志发挥它，就一定能渡过难关。卡耐基
【92】、 ⊙在困厄颠沛的时候能坚定不移，这就是一个真正令人钦佩的人的不凡之处。贝多芬
【93】、 ⊙人在逆境里比在顺境里更能坚持不屈。遭厄运时比交好运时更容易保全身心。雨果
【94】、 ⊙坚强、稀有的性格便是这样创造出来的：苦难经常是后娘，有时却也是慈母；困苦能孕育灵魂和精神的力量；灾难是傲骨的奶娘；祸患是豪杰的好乳汁。雨果
【95】、 ⊙困厄无疑是最好的老师；然而这个老师索取的学费很高，学生从他那里所得到时常还抵不上所缴的学费。卢梭
【96】、 ⊙没有绝对的成功或胜利。有些成功仅仅是表面的，而且迟早要为之付出代价。最好是预先付出代价，困难的是，有时不得不事后再付。罗宾丹尼尔斯
【97】、 ⊙大海越是布满着暗礁，越是以险恶出名，我越觉得通过重重危难去寻求不朽是一件赏心乐事。拉美特利
【98】、 ⊙修凿可以使道路平直，但只有崎岖的未经修凿的道路，才是天才的道路。布莱克
【99】、 ⊙如果斗争只是在有极顺利的成功机会的条件下才着手进行，那么创造世界历史未免就太容易了。马克思
【100】、 ⊙要记住：只有那些不害怕困难，不躲避困难，反而前去迎接困难，以便克服和消灭困难的干部，才是好的干部。真正的干部，只有在同困难斗争中才能锻炼出来。斯大林
【101】、 ⊙有困难是坏事也是好事，困难会逼着人想办法，困难环境能锻炼出人才来。徐特立
【102】、 ⊙要冒一次险！整个生命就是一场冒险。走得最远的人，常是愿意去做，并愿意去冒险的人。稳妥之船，从未能从岸边走远。卡耐基卓越的艺术成就只有用眼泪才能取得。谁不备受折磨，谁就不会有信心。安格尔
【103】、 ⊙达到成功必须依赖智慧、毅力与全心三方面均衡的发展。赫德诺格
【104】、 ⊙割治哪一种毒瘤不要流一点血呢？扑灭哪一种火灾不要拆毁附近的建筑来阻止火势蔓延呢？这些可怕的必要牺牲就是成功本身的条件。雨果
【105】、 ⊙避免失败的最稳当办法，就是下决心获得成功。孟德斯鸠
【106】、 ⊙我成功的秘诀：从没气馁过，从没当别人的面气馁过。海明威
【107】、 ⊙若个人充满着人类之爱，充满着眼界之宽宏，充满着勇气与耐力，他能做许多事。罗素
【108】、 ⊙如果我们过分爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。卡尔波普尔
【109】、 ⊙别人放手，他仍然坚持；别人后退，他仍然前冲；每次跌倒，立刻站起来这种人一定没有失败。雨果
【110】、 ⊙障碍越多，成功的人越光荣；没有困难，怎能显出坚忍的美德。莫里哀
【111】、 ⊙好运不会在人家等候的那个地方自然而来，而是经过弯弯曲曲与困难得难以想象的道路降临的。加尔多斯
【112】、 ⊙逆境是通向真理的第一条道路。拜伦
【113】、 ⊙一切事情都必须先经历过困难之后才会显得得心应手。托马斯富勒
【114】、 ⊙灾难是一个人真正的试金石。鲍蒙特
【115】、 ⊙顺境见邪恶，逆境见高尚。培根
【116】、 ⊙一个人能有成就并在气质上超过常人，往往正在于其对待失败的态度，而失败是凡人都会经历的。威廉曼彻斯特
【117】、 ⊙卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不挠。贝多芬
【118】、 ⊙困难能对所有的事物作出估价。蒙田
【119】、 ⊙对勇敢的真正考验，是处在危险境地的时候。拉封丹
【120】、 ⊙如果错过了太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。泰戈尔
【121】、 ⊙一个人精神上失败了，那才是一败涂地了。德莱塞
【122】、 ⊙明智的人决不坐下来为失败而哀号，他们一定乐观地寻找办法来加以挽救。莎士比亚
【123】、 ⊙一分钟的成功付出的代价却是好些年的失败。一罗伯特布朗宁
【124】、 ⊙在生活中，知晓成功秘密的，只有那些尚未成功的人。柯林斯
【125】、 ⊙无论什么时候，只要我们着手干一件事，就应该善始善终地完成它。巴顿
【126】、 ⊙要有所成就，要成为独立自恃、始终如一的人，就必须言行一致，就必须坚持他应该采取的主张，毅然决然地坚持这个主张，并且一贯地实行这个主张。卢梭
【127】、 ⊙最大的光荣并不在于从来不摔跤，而在于每次摔倒后都爬起来。哥尔德斯密斯
【128】、 ⊙我虽力量有限，孤立无援，但正因为如此，我才必须爬上顶峰，不能后退。戴高乐
【129】、 ⊙在下决心以前，犹豫也许是必要的。然而，一旦下了决心，就应该一直往前走。石川达三
【130】、 ⊙失败可能是变相的胜利，最低潮就是高潮的开始。朗费罗
【131】、 ⊙有很多人是用青春的幸福作成功代价的。莫扎特
【132】、 ⊙成功与其靠外来的帮助，还不如靠自力更生。林肯
【133】、 ⊙不惜一切代价，去赢得胜利；不论多么可怕，也要赢得胜利；不论道路多么遥远和艰难，也要赢得胜利。因为，没有胜利，就不能生存。丘吉尔
【134】、 ⊙最困难之时，就是离成功不远之日。拿破仑
【135】、 ⊙伟人们所创造的成就都不是出于偶然，而是凭着一份辛劳，一份毅力，夜以继日地去追寻。赫德诺格
【136】、 ⊙败者声望愈高，胜者愈增荣耀。塞万提斯
【137】、 ⊙最成功的人往往就是敢冒大险的人。柏格森
【138】、 ⊙成功是魄力之学。迪斯罗里
【139】、 ⊙失败也是我所需要的，它和成功对我一样有价值。只有在我知道一切做不好的方法以后，我才知道做好一件工作的方法是什么。爱迪生
【140】、 ⊙锲而不舍，金石可镂。荀况
【141】、 ⊙天下事不如意者十常八九，总在能坚而不烦，劳而不避，乃能期于有成。孙中山
【142】、 ⊙事者_。生于虑，成于务，失于傲。管子
【143】、 ⊙千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始得金。刘禹锡
【144】、 ⊙得其所利，必虑其所害；乐其所成，必顾其所败。刘向
【145】、 ⊙成事不说，遂事不谏，既往不咎。孔子
【146】、 ⊙不为不可成，不求不可得，不处不可久，不行不可复。管子
【147】、 ⊙君子之所取者远，败必有所恃；所就者大，则必有所忍。苏轼
【148】、 ⊙天下无难事，惟坚忍二字，为成功之要诀。黄兴
【149】、 【青春励志语录座右铭一】
【150】、 ⊙成功太早往往容易毁掉一个人。青春时代多磨难是好事。文宁
【151】、 ⊙成大事者，不怕小耻；立大功者，不拘小谅。冯梦龙
【152】、 ⊙赢得了胜利仍能自我约束的人，是双重的征服者。一拉丁语
【153】、 ⊙被克服的困难就是胜利的契机。一丘吉尔
【154】、 ⊙胜利者并非摘取胜利果实的人，而仅是固守在战场上的人。一高尔基
【155】、 ⊙金字塔是由一块块石头估计自己的能力，然后误估他人能力，于是从事事业时，便立刻招致失败。苏格拉底
【156】、 ⊙如果你把事情化整为零，没有什么事会特别难。福特
【157】、 ⊙宁可慢些，不要太急而错误，宁可笨些，不要太巧而败事。高尔斯华绥
【158】、 ⊙我年轻时注意到，我每做十件事有九件不成功，于是我就做十倍的工作。萧伯纳
【159】、 ⊙以不屈的意志做朋友，经验做顾问，谨慎为兄长，希望为守护神，如此，即成功在望矣。爱迪生
【160】、 ⊙真实的功业好像河流，越深越静。哈尔法克斯
【161】、 ⊙千万人的失败，都是失败在做事不彻底，往往做到离成功尚差一点就终止不做了。莎士比亚
【162】、 ⊙我要反复思考好几个月；有九十九次结论都是错的，可是第一百次我对了。爱因斯坦
【163】、 ⊙凡事必须要有统一和决断。因此，胜利不站在智慧的一方，而站在自信的一方。拿破仑
【164】、 ⊙正是由于没有内心的矛盾，才给了一个个额外的精力和清晰的头脑，使他必然地获得成功。阿瑟戈森
【165】、 ⊙成功是强而有力的补药，因为它能使才能作有力的应用，使我们的雄心和渴望，达到和谐的境界。亚力山大
【166】、 ⊙灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。培根
【167】、 ⊙与其花许多时间和精力去凿许多浅井，不如花同样的时间和精力去凿一口深井。罗曼罗兰
【168】、 ⊙不要听信那些向你说成败在天而不可强求一类的胡说。莎士比亚
【169】、 ⊙失败可以导致胜利，死亡可以导致永生。泰戈尔
【170】、 ⊙在和煦的阳光照耀之下，迫害牛羊的不是猛虎而是蝇虻。莎士比亚
【171】、 ⊙成功的秘诀在于永不改变既定之目的。卢梭
【172】、 ⊙对准一个目标，毫不动摇，豁出命来全力以赴只有这样才能逐渐扩大自己成功的可能性，甚至实现一番意想不到的事业。德田虎雄
【173】、 ⊙聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神，这些都是科学研究成功所需的其他条件。贝弗里奇
【174】、 ⊙成功=艰苦的劳动+正确的方法+少谈空话爱因斯坦
【175】、 ⊙成功是诱出所有人的坏性情，而不成功培养善良的性情。希尔泰
【176】、 ⊙最困难的时候，就是我们离成功不远了。西乡隆盛
【177】、 ⊙要成功一件事业，必须花掉毕生的时间。列文虎克
【178】、 ⊙成功是相对的；正是从那种我们能把它搞得一团糟的事情中，我们获得了成功。艾略特
【179】、 ⊙成就大事情并不一定要靠力气、灵便或敏捷，而是靠谋划、威信和主张。西塞罗
【180】、 ⊙青年时代的辉煌的胜利最易冲昏人的头脑。塞内加
【181】、 ⊙掘井切莫半途而废，须到井水涌现方可罢休。石川理纪之助
【182】、 ⊙奋战而失败，胜过根本未战。克洛
【183】、 ⊙不会丛失败中寻找教训的人，他们的成功之路只能是遥远的。拿破仑
【184】、 ⊙假如不从舍弃某些东西开始，则任何使命都无法完成。罗普斯
【185】、 ⊙与其求取成功，毋宁不因失败而松懈才是重要的。斯蒂文生
【186】、 ⊙字典里最重要的三个词，就是意志、工作、等待。我将要在这三块基石上建立我的金字塔。巴斯德
【187】、 ⊙只有在字典里，成功才出现在工作之前。布里斯班
【188】、 ⊙只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。罗兰
【189】、 ⊙当困难来访时，有些人跟之一飞冲天，也有些人因之倒地不起。一列夫托尔斯泰
【190】、 ⊙征服的条件是简易的，只要艰苦一时，忍耐一时，抱着信念，永不回头。一西拉斯
【191】、 ⊙对勇气的最大考验，就是看一个人能否做到败而不馁。英格索尔
【192】、 ⊙如果认为不行，就重新做起，除此之外，一切都是徒劳。铃木健二
【193】、 ⊙前人的错误给我们的教益，不亚于他们的积极的成就给我们的教益。狄慈根
【194】、 ⊙错误是稻草浮在水面，而寻珍珠就要陷入水底。德雷顿
【195】、 ⊙时间与事业的关系，有点像金钱与商品的关系。做事情费时太多，就意味着买东西付出了高昂的代价。培根
【196】、 ⊙时间像一条大河，把轻飘的、吹涨的东西顺流浮送到我们手里，沉重的、结实的东西全都沉下去了。培根
【197】、 ⊙时间是变化的财富，但时钟在它的游戏文章里却使它只不过是变化而没有财富。泰戈尔
【198】、 ⊙时间是世人的君王，它是他们的父母，也是他们的坟墓；它所给予世人的，只凭着自己的意志，而不是按照他们的要求。莎士比亚
【199】、 ⊙即使是在最忙碌的一天当中，时间也是一点点地过去的；不管有多少任务，它们总要而且只能排成单行进行。马克斯威尔
【200】、 ⊙时间是一种冲淡了的死亡，一帖分成许多份无害的剂量、慢慢地服用的毒药。雷马克
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