现在的年轻人都喜欢在网上交流，我们接收着大量的各种高情商有深度的句子，句子是内心想法的折射，那么到底有哪些触动人心的好句呢？经过整理，小编为你呈上佛系句子，欢迎阅读，希望你能喜欢！
1.别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
2.不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
3.不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
4.不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
5.不知色身外洎山河、虚空、大地，咸是妙明真心中物。
6.承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
7.当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
8.当知虚空，生汝心内。犹如片云，点太清里。
9.福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
10.好好的管教你自己，不要管别人。
11.毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
12.今日的执著，会造成明日的后悔。
13.开眼见明，闭眼见暗，所见不同，见性不变。
14.你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
15.你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
16.让人无路可走者，自己也无路可退。
17.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
18.如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
19.世界虽然很大，却大不过人的一颗心，所有真正改变世界的人，都只是把握了自己的一颗心。
20.是向智者看齐，还是与愚者为伍？心中希望自己成为一个什么样的人决定了自己的行为。
21.心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
22.修行就是修正自己错误的观念。
23.学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
24.一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
25.医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
26.饮茶种花品烟酒，淡观山水闲看月。
27.与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
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佛系人生句子
1.别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
2.不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
3.不知色身外洎山河、虚空、大地，咸是妙明真心中物。
4.多大点事，笑笑就过去了，谁还没个青春。
5.好好的管教你自己，不要管别人。
6.毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
7.来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
8.良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
9.内心永远比外表重要的多！真爱是抛开皮相，直击灵魂的。
10.让人无路可走者，自己也无路可退。
11.如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
12.世界虽然很大，却大不过人的一颗心，所有真正改变世界的人，都只是把握了自己的一颗心。
13.说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢?
14.突然就不想睁眼了，觉得一切都随意了，我也就这样了。
15.学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
16.以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。
17.饮茶种花品烟酒，淡观山水闲看月。
18.与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
19.缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。
20.珍惜所有的不期而遇 ，看淡所有的不辞而别。
21.做个清淡欢颜的小仙女，寂静于暖，安然于甜。
佛系经典说说句子，佛系青年，感受宁静
◎、人一生遇见爱，遇见性，都不足为奇，则怕遇见了解理解你之人，倘若有幸遇见，忘汝珍而惜之！
◎、这个世界上并非人人可以理解你 但一定要有一个人懂你 因为孤独如影随形 长路漫漫总要找一个人结伴而行
◎、人生在世，不可能被所有人理解。知己，三、两个足已
◎、有人理解真的是幸运的，没关系，我们就好的当回忆，坏的当经历。
◎、你平时嘻嘻哈哈，但这从来不代表你没心没肺，不代表你没有不想理人的时候。
◎、这世界被人误解太多！真得不须要很多人理解我！只要有一个人理解我就行！
◎、能遇到一个眼神，理解被懂，信任无需多言！心领神会，伯牙绝弦皆全由子棋灵魂契合，其他都是多余陪衬，可遇不可求，恰如其分的样子自然而然，懂诠释爱有摧枯拉朽的力量
◎、谈什么所有人，能有一人理解都算不错了！
◎、帮别人作一些事，时间久了别人觉得是理所应当，心软久了，突然不想心软了，别人说你变了
◎、很长一段时间，一直觉得日子过得很慢很慢，一周前，带大我的姥爷去世了，突然才发现时间真的过得很快很快～一不小心，就丢了时间的尾巴，我们一生拼命的向前走，不回头，才发现，一路上跌跌撞撞，到回头，还是泪沾衫，愁满头～再回首，往事依旧，留下的却是物是人非，不禁感叹～若时间永恒，那我该在哪里～～
◎、有的人喜欢沉默，而不是因为性格，而且因为没有遇到合适的人。其实，每个人心底都藏着许多话，但是只愿说给懂的人听。
◎、不管多累，都会给你想要的陪伴；无论多忙，都要秒回你的消息。因为，他舍不得让你形单影只，也不忍心让你在等待中彷徨。
◎、在很小的时候，人就是慢慢长大的，在这过程中，你会学到很多，也许一点小事你就可以看清一个人，现在发现我就没有几个真心的朋友。
◎、行走的路上，只希望能有一个懂自己的人陪伴
◎、在这个世界，要学会自己理解自己，这样才是对自己最大的宽容
◎、得到别人的理解是种幸福，不被理解是件幸运，因为他没有深入的了解过你，不会知道你的好
◎、理解又能怎样，要看他〈她〉是否真心付出，只是几句暖心窝的话，那还不如自己想开点。
◎、坚强的外表之下必有颗柔软的心，总会有个理解的人陪伴着你的
◎、心里的苦，不知道可以跟谁说，说出来也许不会被人理解，大多时间保持沉默
◎、大多数人都活在别人的眼光里，做什么事都思前想后，在心里琢磨别人对自己的看法。其实这样真的很累，只要无愧于心，那就做好该做的事。理解你的人，是不许要你解释的。
◎、经常被别人误解，也经常误解别人，但我知道相互理解才是那剂良药。不喜欢被误解，也不喜欢误解别人，但我知道，真正相互理解的人才是真心
◎、被不被理解其实是一种缘分，强求不了
◎、我也觉得，其实，一生，有一知己足矣，理解只是有人陪你说话罢了
◎、一直在做理解别人的人，突然好想无理取闹！
◎、即使不被理解，也要与自己何解，因为庸人自扰之！愿你以后想要的都能拥有，得不到的都能释怀
佛系禅语
佛系禅语_
【（二）六妙门】
六妙门为天台智者大师所作，是进入涅槃的六个禅观法门，分别是：1．数息门：数息（从一至十）摄心，为人定的要法，所以是第一妙门。
2．随息门：随息之出入而不计其数，如此自然容易引发禅定，所以是第二妙门。
3．止门：心止则诸禅自发，所以是第三妙门。
4．观门：观五蕴是虚妄的假有，以此破种种的颠倒妄见，可以开发无漏的方便智，因此为第四妙门。
5．还门：收心还照，知道能观之心非实，则我执自亡，无漏的方便智自然明朗，所以是第五妙门。
6．净门：心无住着，泯然清净，则真明的无漏智因此而发，自然断惑证真，所以为第六妙门。
此中最关键的是随息，是从动到静的过程；另一个是观息，是从静到动，从定发慧的关键。在观息里面，观看到呼吸的进出，如同生命的轮回，也像是生灭的交替，如此与佛法无常苦空相应，从中体验到三法印、四圣谛的真理，就能破除我执，然后才能再到还净的更高境界。
【（三）五停心观】
五停心观为禅修的基础，当参禅打坐还未进入定境的时候，可以辅以五停心观来治心：1．用不净观对治贪欲心：不净观是指观想自他肉体的肮脏、龌龊，以对治贪欲烦恼的观法。
2．用慈悲观对治嗔恨心：慈悲观是多嗔众生观想由拔苦予乐而得到的真正快乐，以对治嗔恚的观法。
3．用因缘观对治愚痴：愚痴的人就是因为不明白世间上的事物，都是因缘所成，因此产生执著；如果懂得因缘法，就会知道众缘和合的奥妙，就能转愚痴为智慧。
4．用数息观对治散乱：我们的心妄想纷飞，透过数息观，也就是数我们的出入息，让心系于一呼一吸，不但能够使呼吸慢慢均匀，而且能使妄心不再散乱，进而获致轻安。
5．用念佛观对治业障：念佛观就是念佛的相好光明、功德巍巍、空寂无为，以对治业障的观法。
【（四）四念住】
四念住为修持定慧的功夫，修持达到心神静止，须进一步修习四念住的观法：1．身念住：观身相不净，同时观身的非常、苦、空、非我等共相，以对治净颠倒。
2．受念住：观照欣求乐受中反生苦恼的原因，并观苦、空等相，以对治乐颠倒。
3．心念住：观能求的心生、灭无常，并观其共相，以对治常颠倒。
4．法念住：观一切法皆依因缘而生，无有自性，并观其共相，以对治我颠倒。
以上四念住是以不净、苦、无常、无我四观，来对治净、乐、常、我四颠倒。
【（五）九住心】
当修行一段时日后，可以透过九住心，勘验自己修行的进度。
1．内住：参禅打坐时，最初系心一境，使心住于内，不外散乱。
2．续住：最初所系缚的心，其性粗动，不能使它等住遍住，所以当心念对外在的对象起作用时，即于所缘的境界，以相续方便、澄净方便，令心遍住微细。
3．安住：心虽然摄持令内住、续住，但是仍然还会有失念、散乱的时候，所以当心一外散，立即察觉，摄心还住于所缘中。
4．近住：此时心已能做到不起妄念，心念不向外散失。
因为妄念将起，就能预先觉知，先将它制伏，不令此心远住于外，称为近住。
5．调顺：深知禅定的功德殊胜，了知色、声、香、味、触及贪、嗔、痴、男、女等十相是使心散乱的过患，因此，能将心调伏，不使流散。
6．寂静：以内心的安定功德，止息能令心扰动的恶寻思及随烦恼，使心调伏，不再流散。
7．最极寂静：由于失念的缘故，前面所说的各种不正寻思及随烦恼暂现行时，随所生起，能不忍受，立即除遣断灭。
8．专注一趣：有加行，有功用，无缺无间，而定力得以相续。
9．等持：就是平等持心，由于数数修习的因缘，功夫纯熟，不由加行，不由功用，心能安住，任运相续，无散乱转。
修定至此，已经是即将入定的阶段了。
【（六）四料简】
临济禅师的四料简，是可以应机应时、与夺随宜、杀活自在教导学人的四种规则：1．夺心不夺境：忘记自己，但没有忘记外境。
2．夺境不夺人：泯灭外境，但没有忘失自我。
3．人境两俱夺：人与境皆忘。
4．人境俱不夺：人境俱不泯，道不离世间。
无论九住心或四料简，禅者都可以依此测试自己，检验自己究竟到达哪一个阶段。
【（七）破三关】
禅者在修学的过程中，会出现种种不一样的境界，因此过去禅宗有所谓破三关：1．初关：要能超凡人圣。
2．重关：要能人圣回凡。也就是净土宗所说的乘愿再来，广度众生。
3．牢关：凡圣俱泯。就是不着有，不着空，空有一如，一切都在平等之中。
【（八）四禅八定】
四禅是色界天的四种禅定境界；八定是指色界天的四禅境界，与无色界天的四无色定境界，合称为八定，因此八定其实包括了四禅。
四与八并举，是因为色界与无色界相对，在色界为禅，在无色界为定；若以色界、无色界相对于欲界之散，则色及无色二界，都称为定，所以合色界之四禅定与无色界之四无色定，而称之为八定。
【四禅分别是：】
1．初禅：清净心中，诸漏不动，也就是消除种种烦恼欲望，到达无忧无欲的境界，便是初禅。
2．二禅：离初禅之寻伺尘浊之法，其内之信相明净，亦即无寻无伺，无觉无观，自然得到一种欢喜，便是第二禅。
3．三禅：离第二禅之欢喜，只有一种心平气和的静妙之乐，故又称离喜妙乐地。
4．四禅：连静妙之乐都没有了，唯有与舍受相应的意识活动，便到第四禅。
【四无色定为：】
1．空无边处定：超越色界之第四禅，灭除与眼识相应的诸色想，与耳、鼻、舌、身等四识相应之有对想及所有不善想，乃至灭除障碍定之一切想而思维空无边之定相。
2．识无边处定：以识心遍缘虚空，而虚空无边，以无边故，定心复散，于是即舍虚空，转心缘识，与识相应，心定不动，现在过去未来之识悉现定中，与定相应，心不分散。
此定安隐，清净寂静，称为识处天定。
3．无所有处定：舍识处，专系心于无所有处，精勤不懈，一心内净，怡然寂静，诸想不起，称为无所有处天定。
4．非想非非想处定：前识处为有想，无所有处为无想；舍前有想，名非想，舍前无想，名非非想。也就是不见有无相貌，泯然寂绝，清净无为，三界定相，无有过者，称为非想非非想处天定。
四禅八定是世间定，也是禅定的基础，佛陀在成道和涅槃时，都曾依这些禅定功夫作为助缘，所以其重要性不可忽视。
【（九）止观双修】
止是停止、止息的意思，就是停止一切的心念而住于无念之中；摒除一切的妄想，令生正定的智慧。观是观想、贯穿的意思，也就是止息散乱的妄想之后，进一步观想诸法，以发真智，彻悟诸法实相的本体。
止息一切诸法妄念，为静态、消极性的不造作，也就是禅定门；观想缘境、观想光明，为动态、积极性的再用功，为智慧门。此二者如车之两轮、鸟之双翼，为求道者修禅发慧之要门。
【（十）因缘观】
因缘观是对治愚痴、启发智慧的观法。参禅打坐不是要贪求寂静的享乐，在寂静中要能观照才能产生智慧。观照十二因缘，一念中就具有十二因缘，好比当下现在的一念，也是由于前面一念而来，前一念和后一念，息息相关。生命中任何一件事情，也都是有前因后果的，都是一人与众人相关，一事与他事相连，都有它的因和缘，前因造后果，后果又再成为其他的因，这样不断的继续衍生。看清楚这些因缘，就能懂得世间的实相，所以观因缘能生智慧。
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