在这个世界，沟通是我们生活学习的一把钥匙，我们经常会摘录一些优美的句子，这些句子的结构往往不长，但内容却很丰富，你读过的句子多吗？下面，小编为大家整理的“微信里感悟人生的佛语经典语录”，相信会对你有所帮助！
1.生活从来就不是筋疲力尽的支撑，它需要轻松的告白，愉快的选择，不要认为自己面对那些失败，是一种人生的崩溃，其实是从未曾见、未曾想，又多了一个认识自己的渠道，又学会了一个拯救自己的方法，恼怒不必要，感谢才是。
2.生活的历练在于认识生活，而不是在固执中迷失自我，规范那些负面情绪，不苛求这世态万千，每个人都需要找到最恰当的态度来认识和看待这生活，从而让生活做出更好的改变，不可否认，改变很难，生命的意义就在于找到那些客观的角度和付出生命的实践，去体验人生这种改变的过程。
3.没有哪个人生是一个独立的存在，生活所有的故事都是对生命的提醒，完成生命的认识，去和生命对话，活出生命适合的状态，花开花落，春秋转换，活出人生的自然，也领悟生命那些积极的力量、人生那些陌生，祝福那些同行。
4.生活需要理解和沟通，起伏中的平和，抱怨中的宽恕，更要拥有那些忍耐与包容的素质，幸福也就成了一种心境与态度。生活的故事，不会有多少能够称心如意，就更需要内心的宽阔，去应对烦恼的伤害，去承担那些生活的压力，而不是让那些压力给生活添堵。
5.生活不是应付，就算这平淡的生活中会有很多厌倦和厌烦，经过这身边的世界，每个人都在用一种状态来旅行，也都在活出自己对生活的尊重与接纳、致敬与感悟，生活不是在牵挂中被拖垮，而是一种自我调节，该淡的淡去，活出生活最适合幸福的表现形式。
6.心灵的美好首先要去发现生活的美好，一颗心放宽，脚下的路才宽，不要让脚下匆匆忙忙的脚步形成对人生的困惑，不要让脚下匆匆忙忙的行走困惑未来的方向，做一个尊重生活、祝福生活、伴随生活的人。
7.幸福是一种生活的智慧，清楚地认识自己应该承担的责任，从生活当中品味那些生活的启示，而不是让那些生活的困惑转成生活的烦恼，那些积极乐观的信念，才是幸福的决定性因素，不管生活面对什么，总是要充满希望与信心，能够创造和塑造幸福的状况。
8.生活的意义就在于，经历各种各样的磨难与艰辛，从困惑中走出，在磨砺中升华，从而成为一种感激与珍惜的人生态度，而不是纠缠于那些不堪的往昔，把人生活成纠缠不休的痛苦。幸福从来得之不易，不妨用一颗平常心，知足、知福。
9.生活的那些辛苦，不是增加生活的负担，而是提醒一个人的眼界懂得看开，学会淡然，生活不是背负着那些酸楚前行，而是让那些心态豁然开朗，活出生命的展望。
10.不管道路如何曲折，如何坎坷，都不是通向目标最大的障碍，一个人的心智才是成败的关键。只要心中的灯火不曾熄灭，即使道路再崎岖难行，那片光明也会孜孜引路，如愿而归！如果找到了心灵的方向，你可要牢牢守住，无论怎样都不要放弃。
11.每个人对幸福的理解和感悟，都有自我的诠释，但是不要扩大忧伤，渲染伤痛，活着就要有一种温暖的态度，理解、友好、感激、从容，这一念之间的包容，就足以把人生活成精彩的幸福。
12.真诚的面对生活，是坦然而不是猜忌，是理解和尊重，而不是分别与伤害，面对生活那么多的缺憾，恰恰需要一种正面的态度去应对，记住一句忠告，就算烦恼滚滚而来，那么也会滚滚而去。消弭了心地的纷争，才是人生真正的挥洒。
13.生活的旅程，经历潮起潮落、峰回路转，不回避那些艰辛与挫折，生活不是一种痛苦的方式，每个人在磨砺中成长，这是一种客观，这一生的悲欢交织在于内心的平衡，用乐观超然的态度去反思和品味，所有的顺境和逆境，也就在于自己选择了一种什么态度，用一双展望的双眼，哪里都是风景的转换。
14.每个人都需要历练一种有态度的心态，恰似用一份超然去看待周围的烦恼，别让那些琐琐碎碎的烦恼没完没了，用内心的积极锻炼一份主动的心理素质，有那些时间用来叹息，不如用那些时间用来忘记，这一切云烟过眼，是欣赏，不是包袱。
15.生活里需要自己有足够的耐心，面对那些客观的事实，把握好自己看待人生的态度，和悲欢一念间的抉择，做出那些能够重新塑造人生的积极引导，从容并且乐观地，把人生活成一种幸福快乐的因果关系，就算遭遇那些困惑，也不至于在困惑中脆弱和崩溃，生活的意义就在于能够用希望活下去。
16.对生活的思考是慎重而不是固执，更不是拿那些过往的故事增加今天的伤神，生活历练的就是人生观察的清澈和随缘的能力，而不是内心向往幸福，却活在了和痛苦纠缠不休，反思那些烦恼的来去，能够让它云淡风轻，就是人生最现成、最温暖的彩蛋。
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佛家经典语录感悟人生_佛语禅心
佛家经典语录感悟人生_佛语禅心_
1、 但当志心念佛，以消旧业。断不可起烦躁心，怨天尤人。（印光法师）
2、 因为真实只有一种，没有第二种；人们懂得这一点，就不会争论。《经集》第四品，第十二章《小积集经》
3、 人生就像一场戏，因为有缘才相聚。忍人所不能忍，行人所不能行。名：大雄。故名：大雄宝殿。即佛也。忍耐好，忍耐是奇宝。一朝之念不能忍，斗胜争强祸不小。忍气不下心病生，终生将你苦缠绕，让人一步有何妨，量大福大无烦恼。
4、 佛说：只有对身边的每一个人心怀感恩，才会使世界变得更加美好， 使自己过得更幸福快乐。感激生活给我们的一切苦与乐，用心去接纳所 有的感觉，用感恩的心去看待这个世界，以宽容的心去对待身边的每一个 人，这样才可以每一天都过得充满热情和乐趣。
5、 有的人对待烦恼，就像是在登山，他们以为人生最大的幸福在山顶，于是气喘吁吁、穷尽一生去攀登。最终却发现，他们永远登不到顶，看不到头。他们并不知道，幸福这座山，原本就没有顶、没有头。另一类人对待烦恼也像在登山，但他们并不刻意登到哪里。一路上走走停停，看看山岚、赏赏虹霓、吹吹清风，心灵在放松中得到某种满足。尽管不得大愉悦，然而，这些琐碎而细微的小自在，萦绕于心扉，一样芬芳身心、恬静自我。
6、 坐禅并不一定能成佛，但修禅需要有静坐的基础。
7、 多少满怀宏愿的人信心百倍、斗志昂扬地踏上生命征途，却在遭遇挫折之后迅速偃旗息鼓。让他们做出如此选择的不是外界的挫折，而是其内心缺乏实现愿景的勇气。他们因为恐惧而不敢坚守自己的理想，因此也错过了成功的机会。而有些人则对成功满怀希望，勇于尝试别人不敢走的路，坚持心中的所想，从而完成了别人无法完成的事业。
8、 时有风吹幡动，一僧日风动，一僧日幡动，议论不已。慧能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。《坛经行由第一》
9、 对普通人来说，谦卑是为人处世的基本法则，如果你因为自己学历高、职位高、在某些方面比他人强，就不把任何人放在眼里，定会招致他人的反感，使自己陷入四面楚歌的境地。
佛语禅心，心灵禅语【一】
10、 父爱就像佛的禅，无法言说，没人能说清，只能用心去领悟，用爱去感知，用责任去深深体会。父爱更像茶一样甘甜、醇香，但只有慢慢品方能体味。
11、 天下不如意事，十常居八九。世上没有任何人能够给你痛苦，唯有你自己！
12、 佛经上这段话，后来被简化为一句广为流传的俗话：生不带来，死不带去。
13、 时光似水远去，品一杯香茗，展一卷书卷，静静在时光流年品味，素笔执念，禅心菩提。回忆走过的点点滴滴，那些美好的记忆，如诗如梦沉香萦绕在岁月的长廊飘荡怡芳。
14、 如是众生，若遇大善知识，教令坐禅，觉悟无心，一切业障尽皆销灭，生死即断。
15、 愿意帮助别人，并在需要的时候希望自己得到别人的帮助，可以说是人之常情。而真正豁达睿智的人，在帮助他人的时候，应该怀着一颗平常心，不要时时觉得自己在行善，觉得自己在物质和道德上都优越于他人，应该想自己只是在做一件力所能及的小事。比起更富者，你是穷人；比起更善者，你是凡人。
16、 云何我相？谓诸众生心所证者。善男子，譬如有人百骸调适，忽忘我身，四肢弦缓，摄养乖方，微加针艾，即知有我，是故证取方现我体。善男子，其心乃至证于如来，毕竟了知清净涅槃，皆是我相。云何人相？谓诸众生心证悟者。善男子，悟有我者，不复认我，所悟非我，悟亦如是。悟已超过一切证者，悉为人相。善男子，其心乃至圆悟涅槃，俱是我者，心存少悟，备殚证理，皆名人相：云何众生相？谓诸众生心自证悟所不及者。善男子，譬如有人作如是言：我是众生，则知彼人说众生者，非我非彼。云何非我？我是众生，则非是我；云何非彼？我是众生，非彼我故善男子，但诸众生了证了悟，皆为我人，而我人相所不及者，存有所了，名众生相。云何寿命相？渭诸众生心照清净，觉所了者，一切业智所不自见，犹如命根。善男子，若心照见，一切觉者皆为尘垢，觉所觉者，不离尘故。如汤消冰，无别有冰，知冰消者。存我觉我，亦复如是。善男子，末世众生不了四相，虽经多劫，勤苦修道，但名有为，终不能成一切圣果。《圆觉经》卷下
17、 没有人喜欢整天愁眉苦脸和整天抱怨的人，没有人喜欢没有一点爱心的人，没有人喜欢连自己是谁都不清楚的人。这种人迷失得越久，身边的麻烦事就会越多。一个连生活都不热爱，连自己身边的亲人都漠不关心的人，又谈何去爱其他人，去爱天下的众生？
18、 佛言：我身生于人间，长于人间，于人间得佛。《增一阿含经》卷二十八，听法品
19、 能够时时审视自己的人，一般来讲，他的过错都非常少，因为他会时 时考虑：我到底有多少力量？我能干多少事？我该干什么？我的缺点在哪 里？为什么失败了或成功了？这样做就能轻而易举地找出自己的优点和缺 点，为以后的行动打下基础。
20、 快乐和幸福来自真理。真理并不在于外境，而在于自己的内心。然而，内在的真理，并非人人都能靠自己得到体认，而是要依止有缘的善知识，才能体认到内在心的本来面目。我们具备追求真理的条件，若不追求真理的话，失去了生为人类的高级思维的价值，岂不是非常可惜的事？这跟其他的动物有什么两样呢？
21、 心者，万法之根本。能一切诸法，唯根所生。若能了心，则万法俱备。佛经
22、 一花一世界，一念一悲欢。
23、 特质即障碍！一个人的特质就是一个人的习气和味道，说的好听些叫气质，实质就是顽固的臭毛病。起初人们都因这种特质而崭露头角获得成功，而后又因这种特质栽跟头屡撞南墙。生活中淹死的往往都是会游泳的人。
24、 内心寂静，外缘不动。《华严经》卷二十九，十回向品
25、 【读书】 人的一生如果有书可读，又有时间读书，又有资财读书，又能使自己 从中受到教益，又不被书中的文字所局限，就是会读书的聪明人。
26、 【一句禅语一种人生】懂得生活礼仪，就懂得爱自己；自爱的人，才会爱人。
27、 我承认自己的愚笨，因为我经常会犯常识性的错误；我承认 自己懦弱，因为我总是在该出手的时候双手抱肩；我承认自己的庸 俗，因为我有时候会在不知不觉中随波逐流；我承认自己的龌龊，因 为我几十年不能荡涤内心所有的阴暗。于是我一刻也不敢放松生命的 修炼，以对得起短暂的人生。
28、 问：弟子闻金和尚说无忆、无念、莫妄三句法门，是否？此三句是一是三？师曰：无忆名戒，无念名定，莫妄为慧。一心不生，具戒定慧，非一非三也。《宗教箴言录》
29、 妄想并不是心之外的某种实在的东西，它如同觉照一样，同是心的一种作用，只不过觉照是清净的，妄想是染浊的而已。
30、 【天天禅语】不简单的事能坚持，才是真本领；困难的事能突破，才是真耐心。
31、 【好事常提起，是非要放下】 好事要提得起，是非要放得下。
32、 禅宗关于悟道有一个中心观念，便是佛性禅心存在于每个人身边。不仅悟道是这样，生活中许多事情也是如此，有人终其一生苦苦寻觅的东西，原来就在他的眼前，只是他没有发现而已。画饼不能充饥，悟道全靠自己。在觉悟真理的过程中，常常是偶然间顿悟。
33、 什么样的人会痛苦？忽略拥有，而追逐欲望的人，会常常痛苦。什么样的人会快乐？珍惜拥有，而少欲知足的人，会常常快乐。
34、 柳色含烟，春光迥秀。一峰孤峻，万卉争芳。白云淡泞已无心。满目青山原不动，渔翁垂钓，溪寒雪未曾消。野渡无人，万古碧潭清似镜。《石门法真禅师》
35、 佛教以牺牲为主义，救济众生，他的动机是大勇、大智、大仁。佛学乃哲学之母，研究佛学，可补科学之偏。佛教是造成民族和维护民族一种最雄大的自然力。佛学之理，使上智精研而无穷，佛之戒律，使下愚警觉而易人。世间世出，澈上澈下，义极圆满。(民国)孙中山
36、 如四衢平处，有善调驾驷，有善御者，随意自在。如是比丘亲近四禅，多修学已，欲证通法，随心即得，自在无碍。《舍利弗阿毗昙论》卷十四，非问分禅品菩萨虽人诸禅，还取欲界法，不随禅生。《小品般若经》卷六
37、 【人生五大元素】 一个人要想成就一番事业，一定要有一个好命格（基础），一个好 运势（机遇），好风水（环境），好名号（名正言顺），多读书（文化内 涵）。还应具有超人的胆量、超人的智慧和良好的机遇。
38、 每一朵花开的时间不过刹那，破颜为笑是佛祖为其指明的处世之道。而在那桃花盛开的地方，应该是人沉醉于山水花风中的的心境。无论桃花是指爱情，指女人，或是指禅心，都是一种无暇的静然。
39、 走得太快，身边的许多风景都被错过。或许被错过的风景都 与你无关，但有些风景可以提升你生命的质量。偶尔缓一缓脚步，或 者干脆停下来，环顾一下四周，你可能忽然发现，眼前的某处风景正 是你疾步追寻的梦。其实，很多时候，梦不在你追逐的前方，而就存 在于你的周围。
40、 若能念佛心不动，则常睹见无量佛。若常睹见无量佛，则见如来体常住。《华严经》卷十五，贤首品
41、 我本元自性清净，若识自心见性，皆成佛道。《六祖坛经行由品》
42、 【天天禅语】没有苦，就无法体悟乐的真谛，重要的是如何转苦为乐。
43、 人生的苦必须通过自己觉悟才能解决。主体觉醒了、觉悟了，不但能够解决自身的痛苦，还能帮助他人解除痛苦。那就是发菩萨心，自利利他、自觉觉他、自度度他。
44、 【天天禅语】每一个生命都珍爱自己的生命，每一个生命都有自己生存的权力，每一个生命都有自己苦乐的感受，每一个生命都拥有使用地球的资格，每一个生命都平等地具备使用地球的权力，我们人类为什么不能尊重生命呢？为什么不善待动物呢？
45、 佛经十分推崇孝道，佛对于父母，对于师长，对于众生，无一不关怀 备至。佛经中《佛说父母恩重难报经》说的就是要孝养父母，它告诉我 们，父母生养我们是多么不易。
46、 虽多积珍宝，崇高至于天，如是满世间，不如见道迹。《法句经》卷上，世俗品若人不爱法，虽人而非人，不住于真道，不至涅槃城。既得此人身，功德所依处，云何不升筏，度诸有流海！离法常愚痴，有命亦如死，虽有人皮覆，愚痴同畜生。《正法念处经》卷五十
47、 而实际上，幸福快乐是一种主观感受，是此时此刻你的意识对外界信息的判断和反馈。它不是通过比较得来，也不需要设定任何的时间地点等附加条件。
48、 下几点飞红落翠收拾了无非诗料，窗前一片浮青映白悟入处尽是禅机。
49、 【天天禅语】今天只有一次，应好好把握做该做的事。
50、 适时的放下不仅是治病的良药，有时甚至会成为救命的法宝。
51、 【矮檐下要低头】 人到矮檐下，一定要低头，因为肯低头的人，就不会撞到矮檐 上。
52、 虚心倾听批评，坦然接受批评，真心悦纳批评，并能从批评中获益， 是一种大智慧。
53、 对任何事物没有贪执的人，就没有苦恼。所以我说，在这种境界里没有忧愁，没有激烈的情欲，也没有失望。《佛陀的格言》
54、 【自造前程】 每个人的心都是最善巧的工匠，可以把自己雕刻成佛，也可以把自己 雕刻成魔。
55、 要求别人完美，不如先要求自我的完美；要别人适应自己，不如自己先去适应别人。
56、 以事显理，以理行事。
57、 又诸菩萨以世出世智，于五明处精勤学时，由遍满真如智多现在前故，速疾证得所知障净。（古印度）无著《显扬圣教论》卷六
58、 【天天禅语】发心立愿，是制造人生幸福的原动力。
59、 念佛只呆呆地念，空空地念，傻傻地念，木木地念，这样就好。如同晒太阳，并不需要摆姿势、选造型，只要任凭阳光照射就好。
60、 若人自不善，不能令人善；若不自寂灭，安能令人寂？（古印度）龙树《十住毗婆沙论》卷
61、 幸福的婚姻往往是，有一个时常担心你的丈夫，无论你在工作时还是生活中，他都担心你无法应付，担心你受人欺负。心有挂碍才有爱，心无挂碍哪会有爱？
62、 【天天禅语】在生活中体认佛法，在人群中体会世间法。
佛语禅心，心灵禅语【二】
63、 真爱你的人，眼里没有尘世的杂质，他（她）没有过多的物欲；他（她）不会要求你给予更多的物质利益，他（她）只须你在身边便能很快乐，哪怕是风餐露宿也毫无怨言。64、 当面临死亡的时候，灵魂是否能找到美好的归宿，取决于具德善知识的正确引导，而不是肓修瞎练；灵魂是否能选择光明的前途，取决于自己一生的修行功夫，而不是临时抱佛脚。
65、 学佛的第一步是要少欲知足，使心灵安住，智慧增长。
66、 行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。（唐）玄觉《永嘉证道歌》
67、 远离谄曲，质直无伪。《华严经》卷五十四，离世间品
68、 人生是苦的（空虚），充满烦恼，但如果放下执著，苦当下就是空，烦恼就是菩提，人生就是解脱，是谓现证涅槃。明海
69、 学习吃亏，知道吃亏才是占便宜。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》
70、 知法，即懂得参修佛法的方法，人有求道上进的心，如果不知道学习方法，不知从何着手，凭着兴趣摸索，可能事倍功半。掌握了好的方法，就可以事半功倍。佛教研究出了很多种学佛方法，如白骨观法、不净观法、诵经法、打坐法等，佛教还有一个非常值得推崇的方法：参访。许多正式剃度的僧人，都做过访问学者，到各地的名寺大刹，向高僧参学，不仅可以增长见闻，还可以听闻多方见解，这比跟着一个师父学习进益大多了。例如，日本真观禅师年轻时在日本学习禅法十余年，未曾悟道，遂到中国来取经，他穿着芒鞋，拄着禅杖，四处云游，参访了众多高僧，前后十余年，终于大彻大悟。假设他始终在日本学习，接触一样的经书和一样的师友，进益可能小多了。
71、 低头是为了不碰头跌跤，是为了在人生路上走得更顺畅。正如种子长到饱满便是它的生命昂扬的时候，但种子再饱满，也知道自己的饱满源于大地，始终明白自己永远脱离不了大地的供养，因此种子的根始终在地里，默默无闻，坚韧地成长，只因它也深刻地懂得高下之道。
72、 从做中得欢喜，慧从善解得自在。
73、 此常乐涅槃从实智慧生，实智慧从一心禅定生。（古印度）龙树《大智度论》卷十七
74、 如果人人都能抱有让他人得益的观念，则我们微小的自身，常会因千千万万人的感恩，而承受很多的功德。那样，自己快乐，也让别人快乐，何乐而不为呢？
75、 众生苦苦寻求，就是为了离苦得乐，然而，什么才是快乐的真正法门？也许我们可以从这句话中找到答案：不要讨厌坏境界，也不要贪求好现象，只有不依不求，才能无欠无赊，才能体会到真正的快乐。逆境中要勇于承担，不可自暴自弃；顺境中要谦卑恭谨，不可得意忘形。
76、 古人说：天生我材必有用。每个人心里都有善良、智慧、友爱等珍藏，都能创造独特的价值，创造的方式是通过美言、善行，将内心的珍藏呈示出来，变成物质产品或精神产品，供大家分享。可惜的是，人心的珍藏与三毒相伴而生，价值会在一定程度上被三毒抵消，毒性越大，价值的损失越大。所以，给内心扫毒，是人生中最有意义的工作。
77、 先学自正，然后正人。《法句经》卷上，爱身品
78、 是没是佛？佛心清净，离有离无，身心不起，常守真心。一《无题》
79、 真诚是火，当心与心之间出现隔阂时，它会焚去所有的芥蒂，引导心灵共同拥抱美好与真情；真诚是水，当思想里积起种种难以沟通的障碍时，它会洗去一切误解，让不同的思想得以融合。
80、 禅宗对慈悲的强调，主要是以慈悲心对待别人，而智慧心则是约束自己、辅助自己修行的无形力量。
81、 菩萨初学修菩提时，当知病为最大障碍。若诸众生身有疾病，心则不安，岂能修习诸波罗蜜？是故菩萨修菩提时，先应疗治身所有疾。四十华严卷十一
82、 所有动物从生下来就开始被动地生活，被需求、欲望和诱惑 驱使。人和其他动物的不同之处在于，通过内在的修炼可以部分地夺 回生活的主动权。将需求和欲望降到最低，提升抵挡诱惑的能力，通 过内在的修炼大凡都可以达成。人生短暂，做生活的奴隶还是主人， 取决于自己的内心选择。
83、 【莫贪意外财】 为人莫贪意外之财，莫饮过量之酒，莫说过头之话。
84、 禅非意想，道绝功勋。《圆悟佛果禅师语录》
85、 诸比丘，利养、崇敬与名誉是极为可怕的，是证得解脱束缚而达到至上安全处极强的障碍。南传《相应部因缘品粪甲虫经》
86、 譬如甜酥，八味具足，大般涅槃亦复如是，八味具足。云何为八？一者常，二者恒，三者安，四者清凉，五者不老，六者不死，七者无垢，八者快乐。是为八味。《大般涅槃经》卷三，名字功德品
87、 【天天禅语】珍惜人生要时时处处反映在生活中。早上，必须早起做早课、打扫卫生，或者多做利益他人的善事。白天，做事保持正念，遇到路上堵车、电脑死机、停电等让人心烦的事的时候，应仍然保持放松、平心静气地持咒、训练禅定。晚上，不要沉迷于电视剧、打麻将、网游而过夜，应将一天的功德与一切善事回向给众生。
88、 佛佛说法，只成黄叶止啼；祖祖传宗，还是空拳相吓。到这里直须自歇，自悟自明，佛是己躬做成，法非别人付得。《宏智禅师广录》
89、 知苦不生，是名苦智。《摩诃般若经》卷六，广乘品
90、 其实人世间好多事情，只要敢做，多少都会有收获。
91、 所谓佛境界者，极而言之。迷则佛境界俱是众生境界，悟则众生境界俱是佛境界。《天日中峰和尚广录》
92、 善知识，表面看关系很生疏，心里却装着对别人的好。这种人，也就是所谓外冷心热的人，这种人自律意识强，平时不苟言笑，不喜欢吹牛拍马，跟人相处，虽不冷漠，也不热乎，但一旦别人遇到困难，却乐意出手相助，不声不响就把好事给办了。
93、 你我的心中都有一轮旭日，你我的世界响彻朝歌。大家都是 带着灵魂赶路的人，从不缺生命的热度，从不缺生活的光亮。即使是 飘雪的日子，哪怕朔风再凛冽，早晨的血液依旧温暖，我们的步履依 旧欢悦。爱和希望在严寒的冬季普照心田，心灵的深处还是春色一 片，有花朵，有绿叶，有蝴蝶翩跹。
94、 要评论人吗？要发表不同意见吗？等一等！先问一问我们的心：是不是心平气和？是不是柔软慈悲？若不是，慎开其口。
95、 有了感恩的心，人的心量才会变得广大和宽容。有了感恩的心，人们才会想到要去回报社会，回报大众。
96、 【有佛一切皆美】春芽嫩黄，夏叶老绿，秋叶红而有斑，皆不失其美；人脸上有了老年斑，便觉得不美。的确，人不如叶。人若能如叶，便能一生皆美。心中有佛常忆念，人生何必羡少年？有佛一切皆美，无佛一切不美，与年龄无关。
97、 诽谤之言，不攻自破 若心污浊，则行为污浊；行为污浊，就不能避免其痛苦。
98、 一般人总是把对自己不友好的人当成是自己的敌人，其实人生最大的敌 人不是别人，是我们自己。因为外面的敌人容易了解，容易防备，反而是不 容易认识自己，不容易明白、不容易控制自己。我们对自己的贪欲往往禁止 不了，脾气、瞋恨也化解不了，于是自己成为自己的敌人，处处招愆怨、惹 灾祸，所以人生最大的敌人是我们自己。
99、 【一句禅语一种人生】佛陀像太阳，善知识就像放大镜，自己则像燃料。如果没有放大镜聚集太阳的光芒，燃料是无法自行燃烧的。我们想要得到佛陀的加持，如果没有依止善知识的指导，j宝的加持之光就不可能聚集到我们的身上，我们就无法燃烧掉相续巾的我执、烦恼、习气等罪业的燃料。
100、 我们已经拥有了许多别人没有的东西，我们已经站在了世界上为数不多的幸福人群里，我们有什么理由抖擞出这些个本算不上什么烦恼的事情来折磨自己呢？
101、 【大贫与大富】 大贫亦是大富，一无所有、了无牵挂，宁静淡泊、怡然自得。
102、 【禅故事】修炼30年后，大师练成移山大法，众人围观。大师席地而坐，念念有词：山过来，山过来...山不动。大师起身缓缓走到大山前，现在山过来了吧？众人大呼上当：这是你的移山大法？对，我三十年修炼悟出的道理：山不过来，我就过去。事情无法改变时，我们要学会改变自己。
103、 如何以大乘佛法愉悦内心？佛法有小乘、大乘之分，小乘修罗汉道，主要目标是让自己觉悟、解脱，很多得了罗汉果的人，像神仙一样，跳出三界外，不在五行中，对红尘俗事弃如敝屣，不管不问；大乘修菩萨道，目标是自度度人，自己得道了，还要设法超度众生。修小乘道．只能得小我的小乐，修大乘道，才可得大我的大乐。
104、 十方如来，怜念众生，如母忆子，若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开，如染香人，身有香气，此则名日香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。《楞严经》卷六，大势至菩萨言
105、 若有人问：佛教的真理如此的殊胜、有价值，且珍贵，那为何多数人却追逐感官享受和眼前利益，而不追求真理呢？由于我们欲望之故，抵挡不住世间的诱惑；由于无明之故，体认不到佛法的真理。所以只追逐世间的快乐，而不追求真理。我们的思想迷惑颠倒，行为舍本逐末啊！这与买椟还珠的故事没有什么两样。
106、 【天天禅语】弥勒菩萨在《宝性论》当中说过，佛教的真理具备八种功德：一、不可思议；二、无二；三、无念；四、清净；五、光明；六、对治；七、灭谛；八、道谛。
107、 不以见形相，知人之善恶，不应暂相见，而与同心志。有现身口密，俗心不敛摄，犹如鐍石、铜，涂以真金色。《杂阿含经》卷四十二，第1148经
108、 【天天禅语】只要具足三种因素，人们心中的烦恼就会不由自主地生起。哪三种呢？一、惑根未断；二、对境亲近；三、非理作意。凡夫人，从无始轮回以来心中的贪嗔痴烦恼毫无损害、完整无缺，这就是惑根未断；贪嗔痴的对境于面前出现，这就是对境亲近；于贪嗔痴的对境或起烦恼方面总是生起各种妄想，这就是非理作意。094。
109、 甘愿做，欢喜受。
110、 譬如橘子因橘而生，从酢而甜，人为橘故种植是子，是子、根、茎、花、叶皆悉不酢，时到果熟，酢味则发。如是酢味非本无今有，亦非无缘，乃是过去本果因缘。身口意业亦复如是。若言是业住何处者，是业住于过去世中，待时待器，得受果报。《优婆塞戒经》卷四，杂品
111、 是业四种：一者现报，二者生报，三者后报，四者无报。业有四种：一者时定果报不定，二者报定时不必定，三者时定果报亦定，四者时果二俱不定。若时不定果报不定，是业可转。若果报定应后受者，是业可转现在受之。何以故？善心智慧因缘力故，恶果定者亦可转轻。《优婆塞戒经》卷六，业品
112、 第一种人占据了芸芸众生中的大多数，他们只懂享受，却不愿承担，内心却又放不下对功名利禄的追求，像是寄居在荨麻茎秆上的菟丝子，攀附在其他植物之上，毫不费力地汲取着养分，却从不奉献什么。
113、 认认真真做事，踏踏实实做人。凡事不要不懂装懂，自欺欺人。虽然能蒙得了一时，但却蒙不了一世，最终会露出马脚。
114、 【大彻大悟的佛学智慧】有辛苦的付出，才有美满的结果成就。
115、 面对物欲横流的世界，做人难，做一个低调的人更难，难于从躁动的 情绪和欲望中稳定心态；低调是一种修为，是一种对人生的理解，你必须 把自己调整到以一个合理的心态去踏踏实实做人。当然这其中包含了很多 值得人们好好品味的内容。
116、 我们沉醉于自身，沉醉于亲情、友情、爱情甚至金钱，殊不知最重要的是我们的内心和灵魂，只有它才能陪伴我们生生世世。
117、 在怀才不遇的情况下，忍是积极的忍，而不是消极的忍，是积极进 取，用自己的才华，让世人认识自己，而不是忍气吞声，不再奋斗。奋斗 与不奋斗所获得的结果是完全不同的。
118、 【天天禅语】真正的福，是造福人间。
119、 悲智相应，名菩提心，发此心已，方得无作戒。又须二六时常自省察，念念相应，即念念成佛。稍不合，便于菩萨戒得失意罪。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之一
佛语禅心，心灵禅语【三】
120、 初学不宜分心太杂，涉猎太广；如分心太多，最后只能成为灌木当柴烧，不能成材。121、 聪明的人总能放下很多东西：美女、金钱、名誉，甚至是友谊。放下 是为了以一种更加轻松的心态，以一种自主自愿的态度去更好地生活和工 作。既然背着负担是走，放下负担也是走，我们为什么不能走得轻松些， 潇洒些呢？曾经拥有不代表现在拥有，现在拥有也不一定是恒久拥有。如 果放不下往昔的拥有，看不清现在的所得，那么曾经的拥有就会成为生命 的负担！
122、 宽容是性情的空间，从容是作息的空间，戒律是自我的空间，布施是实现的空间，禅定是智慧的空间，单纯是喜悦的空间。有了这些空间，便能发现真我的妙用。郑石岩
123、 真正的禅，是在日常生活中不起烦恼妄想，集中精神，一心不乱。行兹在兹、念兹在兹，使心住于一境。证严法师
124、 远烟别浦，行行之鸥鹭争飞；绝壁危峦，处处之猿猱竞啸。又见渔人举棒，樵子讴歌，数声羌笛牧童戏。一片征帆孤客梦。《法演禅师语录》
125、 人誉我谦，又增一美；自夸自败，又增一毁。无论何时何地，我们都应怀一颗谦卑之心。
126、 【天天禅语】身体有病不可怕，可怕的是心有病；物质缺乏不可怕，可怕的是心灵贫穷。
127、 生活中很多再平常不过的事情中其实都有禅理，只是疲于奔波的众生早已丧失了于细微处探究竟的兴趣和能力。想要喝到芳香醇郁的美酒就得放下手中的咖啡，想要领略大自然的秀美风光就要离开喧嚣热闹的都市，想要获得如阳光般明媚开朗的心情就要驱散昨日烦恼留下的阴霾。
128、 世间人为了财物，造作无量罪业，所以有句话说：财欲是祸水。学佛应认清：世间财物只是给予人们资生而非典藏，要能提起慈悲心、欢喜心、勇猛心而行善喜舍布施。
129、 将全部的能量集中于当下，该做什么就做什么，不为昨天的事犯愁，也不为将来的事烦忧。
130、 世间万事万物，随时在发生变化，事过去了，心过不去，这是烦恼丛生的原因。如果对境无心，以灵动之心，感受人与自然的灵动变化，当苦时苦，当乐时乐，却不着痕迹，就不会有那么多烦恼痛苦了！
131、 不要等到奄奄一息才领悟无常，不要等到无药可救才感恩生命，不要等到生命终结才断恶行善，不要等到面临死亡才想到修行，不要等到神智不清才求佛保佑，不要等到离开人世才寻求解脱，不要等到身心分离才求生佛国。修行应当从小时做起，从现在做起，从当下做起，从内心做起！
132、 相逢一笑即是养心第一良药，愁上眉梢即是自杀第一利刃。贪心过海无足时，过眼浮云又笑谁？知足人方作富中富人，脱俗客堪称贵中客。无事人才是好人，平常心方算好心。
133、 佛经中告诉我们，所有的修行方法以及为修行所做的付出和努力，重点都在于断除烦恼、降伏白心和破除以自我为中心的思想，发挥内在的潜能一一爱心与智慧。这样修行才会有实质性进展，修行才会对成就起到重大作用。无论身处逆缘还是顺缘，只要我们具足正确的见地，生活中的一切都会成为增长修行的助缘。
134、 蕴体无常，因果展转，生起不绝，而言断灭，不应道理。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷七
135、 你需要的不多，可是你想要的很多，追求不到就满心的遗憾，追求到了以后呢？却觉得很空虚，成功得很失败。换句话说，得到以后，你觉得不过尔尔，因为没有想的那么有味道，但是你害怕这种生命的无力感、空虚、无奈，或者生命没有意义的感觉，所以你不断地继续设定目标，继续建筑你的梦想。一庄圆法师
136、 如果我们每个人能做到无分别心，那么，立足于世，也就没有境遇好坏之分了。
137、 【天天禅语】不因他人辱骂而生气，受人夸赞而高兴，叫做平常心。
138、 从低处来，到达高处，到达高处，须从低处起步，人若是懂得生命的高下之道，便会在人生路上进退有度，以达到平衡。
139、 如果你感觉心累了，不妨先调节好心态，变换到一个美丽的心境，而后，掬一滴晨露轻歌，枕一缕花香入眠。人生旅途总有属于自己的美丽风景，无休止的埋怨只会徒增烦恼，我们不要总是为失去而忧伤，我们要为得到和拥有而高兴。让我们努力走出花谢阴霾的天地，用微笑等待下一站的花开。
140、 生活的禅法，在于协调自己内心的情绪，面对千变万化的情绪，需要一个向前的方向，与内心厚重的力量，建立好内心与外界与谐相处的一种关系，在哪里忧虑，在哪里释然，在哪里波澜，在哪里忘记，在哪里沉重，就在哪里承担。
141、 修行就是要从根本上，从心地上来培养戒、定、慧的力量。而戒、定、慧的力量，又要在具体的生活环境中来生成、在实际的修行过程中来生成。
142、 布施的人最可爱，众人都愿意与他交朋友。把自己所喜欢的东西布施给别人，一定得到自己所喜欢的东西。把幸福给予别人，自己也会得到幸福。南传《佛教格言布施品第九》
143、 鸟从空里飞，人向心中住。人死心宛然，鸟没空何预？一生一过鸟，此心实可据，但自了其心，无劳问来去。《舒州龙门佛眼和尚语录》
144、 五度如盲，般若如导。《大般若经》卷一七二，赞般若品
145、 佛教的真理犹如虚空，比如虚空既遍于一切万法，又超越一切万法一般。是无处不在、无所不知、无所不能。世俗谛，是遍于一切而立；胜义谛，是超越一切而言。
146、 【最有禅意的句子】西藏伟大的智者更顿曲派曾说：没有腿脚的蚯蚓为寻找快乐而漂泊，没有眼睛的蚂蚁也为追求安宁而游荡，总而言之，所有一切众生都为获得快乐而生存。我们怎么可以只关怀人类而伤害脆弱的其他生命呢？一切众生都有与人类共享地球资源的权力，更何况是属于它们自己的生存的权力呢！070
147、 若我们没有追求究竟解脱，人天果报没有丝毫信赖可靠之处。虽然天王帝释堪为世间应供处，但受业力所牵，仍有天福享尽，沦为受人役使之时；虽然曾是转轮圣王的地位，但受业力感召，仍有堕入恶趣，感受无量痛苦之日。龙树菩萨说：帝释堪为世间供，以业感召亦堕地，纵然曾为转轮王，于轮回中复成仆。佛云：自己是自己的怙主，自己是自己的敌人，行善与作恶的时候，自己是自己的证人。
148、 心将世间去，心为染着，心起自在。比丘，彼将世间去，彼为染着，彼起自在。比丘，多闻圣弟子非心将去，非心染着，非心自在。比丘，多闻圣弟子不随心自在，而心随多闻圣弟子。《中阿含经》卷四十五，《心经》
149、 如果一个人有点智慧，就不要吝啬，要设法毫无保留地布施 出去。钱少，财布施有限，根浅，法布施做不到，能贡献一点小小的 智慧也算没有白来世上一遭。
150、 【禅语悟道】保护大地，需从建设人心开始。
151、 人们常说，细水长流的感情更能持久，如烟花般绚烂的激情会随时间流逝而消失。一直平衡和睦的婚恋生活比前期轰轰烈烈、后期争吵不断的婚恋生活要珍贵而有价值得多。
152、 一辈子看不上别人，换一种说法就是，从来没看清过自己。活到通透，才会把自己看得真切。通透，就是隔着前尘，把后世看到岑渺；就是隔着喧嚣，把自我沉到阒寂。就是按下妄念，心无所执，就是明白什么叫非分和僭越，而从此不越雷池一步。
153、 只有你爱上自己，才会自觉地滋养、培育、呵护你这个独特的生命。才会自动摒弃一切的烦恼、压力、负担，才会自动远离伤害。爱自己不是自私，相反的，这是真正的慈悲，真正的慈悲，是指你将美好的自己，美好的生命绽放出来，而不是将枯萎的你牺牲出去。
154、 十六、精进欲为初行，欲增长名精进。如佛说：一切法欲为根本。（古印度）龙树《大智度论》卷二十六
155、 疑人疑己，疑生疑死，无论是为人处事还是内心之回忆、梦想，处处都 可能令人困惑彷徨，此即为大慧禅师说的千疑万疑。若要一一解决，即 使疲于奔命亦不可得。千疑万疑从何处起？认得一个起处却执之为实， 则疑根未断。且在疑惑丛生时，莫思量莫推究，只是问自己什么是无？ 一个无字绵长不绝，将千疑万疑渐渐束于一根绳索之上，抓紧，沉住气， 用力一甩，甩入虚空。
156、 双足能行万里路，双手能做天下事。
157、 所谓众生者，众因缘和合而生。众生之间互为存在的前提，真正个体、独立的生命是不存在的。
158、 以同避仇人让不安定的心安定，以降伏嗔恨让安定的心稳固，以充满爱心让稳同的心发挥功用。
159、 未来的还没有来，过去的已经过去。如果每一个当下我们都不抓住，不去认 真对待，总想着看不见的明天或已经远去的昨天，我们就会永远生活在紧张 和失落中。
160、 一切宝中，人命第一。（古印度）龙树《大智度论》卷十三
161、 一对恋人和夫妻相处得久了，感情神经总会一点一点麻木。很多人误以为这是爱情消失了，其实不是。爱情不会消失，爱情只会沉底。当爱沉底了，你要懂得晃一晃。爱是需要用心经营的，既然是经营就会有形式和点缀，一如心脏的外面还有一层胞衣。生活苦乐，自身修行。
162、 真正的善心总会换来回报。世事就是这样，当我们左手付出爱时，便能从右手收获爱。就像我们在旅途所经之处播撒各种鲜花的种子，即使我们不会再从同一条路上经过，但是这种美的传播会让原野变得美丽，让道路两侧鲜花缤纷、生机盎然，我们的心灵也会因此变得无比富足。
163、 征服百岳山，不如征服无明关。
164、 用谏晓事，善心好意；敬事尊老，礼节兼备。《分别善恶所起经》
165、 为人群服务，是人生；为生活服务，是众生。
166、 世间种种法，一切唯有名，但想所安立，离名无别义。世间众色法，但相无有余，唯依相立名，是名无实事。《大乘密严经》卷下，阿赖耶识微密品
167、 问：佛法遍在一切处，教学人向什么处驻足？师日：大海从鱼跃，长空任鸟飞。《大随法真禅师》
168、 万事皆有缘，人生当随缘。随不是跟随，是顺其自然，不怨忧，不躁进，不强求。随不是随便，是把握机缘，不悲观，不刻扳，不慌乱．人生随缘，即是枯萎的随它枯萎，繁荣的任它去繁荣．随顺自然，毫不执着，随遇雨安。
169、 书籍浩如烟海，穷其一生也只能挖书山一角，取书海一瓢。
170、 人在尘世走一遭，得到的都是虚名浮利，无论修行多么高深的禅师，到头来也不过是一个普普通通的和尚。洞山禅师不恋闲名的姿态实在洒脱至极，小和尚的做法也充满智慧。
171、 心如幻化，驰骋六情，而常妄想，分别诸法。犹如世人，驰走空聚，六贼所害，愚不知避。《金光明经》卷二
172、 提起需要承担责任的勇气，放下也需要斩断妄念的魄力，提起、放下也是有所选择的。
173、 曰：如何是道吾境？师日：溪花含玉露，庭果落金台。《道吾契诠禅师》
174、 【禅心】1.存平等心，行方便事，则天下无事；怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。2.心量狭小，则多烦恼；心量广大，智慧丰饶。3.平生无一事可瞒人，此是大快。4.恶恐人知，便是大恶；善欲人知，不是真善。5.扶危周急固为美事，能不自夸，则其德厚矣。6.遇顺境，处之淡然；遇逆境，处之泰然。
175、 凡你对别人所做的，就是对自己做，这是历来最伟大的教诲。无论你伤害谁，就长远来看，你都是伤害到你自己，或许你现在并没有觉知，但它一定会绕回来。不管你对别人做了什么，那个真正接收的人，并不是别人，而是你自己；同理，当你给予他人，当你为别人付出，那个真正获利的也不是别人，而是你自己。
176、 一般来说，爱情受四种因素支配而呈现不同的色彩：一是受真情支配，人们通常称之为真爱。真情从何而来？从理解中来。因理解而欣赏、尊重、珍惜，进而产生相伴终生的愿望。真情是弥足珍贵的，有真情的人，纵然不能缔结幸福婚姻，也能留下一段美好的记忆。二是受理性支配，或可称之为俗爱。从现实生活的需要出发，对另一半进行考量：有钱吗？有房吗？有车吗？有高学历吗？有好工作吗？有好前途吗？有好相貌吗？有好脾气吗？根据各种现实指标一一考核后，满意了，爱情就产生了；不满意，爱情就发不了芽。进行理性选择的人，牵手成功了，不会有太多的悔恨；结盟不成功，也不会有太多的遗憾，好比洽谈一笔生意，成交了固然可喜，谈崩了也没有什么大不了，一家有女百家求，一个男儿百个爱，潜在客户很多，成交只需一次，有必要耿耿于怀吗？三是受情绪支配，可以称之为愚爱。有时候，为了面子，将爱情交给一个自己毫无感觉的人；有时候，为了孝心，听从父母的安排，将爱情交给一个根本不了解的人；有时候，被花言巧语哄得心花怒放，以为找到了真正的爱情愚爱是一场爱情赌博，而且十赌九输，稀里糊涂撞大运，最后竟然撞出真爱的，只是极少数天生好命的人。四是受欲望支配，可以称之为乱爱，这是最危险的爱情，如佛所说，受欲望支配的乱爱，好比拿着火炬逆风行走一样，烧手的小痛苦在所难免，弄不好还会烧坏脸面，烧伤身体。许多人因克制不住一时的欲望，草率地献上爱情，很快就会发现，自己做了一件很傻的事情。凡事都有惯性，如佛家云：一念可缚菩萨。一个念头生起，都会形成惯性，支配人的心灵与行为，何况一件事情开始呢？爱情并不是一盏台灯，按一下就亮了，按一下就灭了，来电很容易，欲望一生，只要不加克制，就接上电了；停电却不容易，欲望没有了，爱情没有了，孽缘却未必能说断就断，轻则带来一串串矛盾，重则严重影响事业、生活，有的人甚至因孽缘死于非命。
177、 享乐到了极点，悲哀就会随之而来，物极必反，月盈而亏。所以，曲终 人散，人们就会发出感慨叹息；宴会结束，人们就会惆怅伤怀。这实在是由 事物本身的发展所导致的，就好像影子跟随着形体、回响来自声音一样。
178、 人生在世，最难做到的就是放下。自己喜爱的固然放不下，自己不喜 ，爱的也放不下。因此，得失之心、憎爱之念盘踞心头，无法得到解脱与 自在。
179、 生活的禅法就在这日常的生活，用一种宽阔的心态去看待生活的一切，事忙心不忙，人忙心却闲，去化解那些烦恼的重量，不要让那些烦恼在生活里惹事生非，把握好内心的心平气与，不分别，不悲情。
180、 56岁的乔布斯回天国去了，将一个关于创新和财富的神话留在了 人间。乔布斯是上帝的使者，肩负着使命来到这个世界。用创新测试人 类的窥探欲，用财富验证人类的贪婪程度，是上帝向人间派遣使者的最 深用意。乔布新的杰出在于他不负使命，成功地揭示了人间真相。
181、 为善最乐，读书便佳。
182、 于一切善根生自善根想，于一切善根生菩提种子想，于一切众生生菩提器想，于一切愿生自愿想，于一切法生出生死想，于一切行生自行想，于一切法生佛法想，于一切语言生语言道想。《华严经》卷五十三，离世间品
183、 若觉一切法，能不着诸法，一切爱意解，是为通圣意。《法句经》卷下，爱欲品
184、 活在当下，这是禅语，但是你必须明白，不要被过去未来所左右，要为现在这一刻的事情努力。
185、 现代人之所以焦虑、苦恼，很多时候就是因为想要的太多，以至于无法放下，自然就会因为得不到而痛苦，然而大多数人都是需要的很少，想要的太多，却忘记了知足常乐这样一个简单的道理。
186、 既已学矣，即须常常自己省察，所有一言一动，为善欤？为恶欤？若为恶者，即当痛改。除时时注意改过之外，又于每日临睡时，再将一日所行之事，详细思之。能每日写录日记，尤善。省察以后，若知是过，即力改之。诸君应知，改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示伟大之人格。故子贡云：君子之过也，如日月之食焉；过也人皆见之，更也人皆仰之。又古人云：过而能知，可以谓明。知而能改，可以即圣。诸君可不勉乎！（民国）弘一《改过经验谈》
187、 过于恒沙不离不脱不思议佛法成就，说如未法身。世尊，如是如来法身，不离烦恼藏，名如来藏。有二种如来藏空智：世尊，空如来藏，若离若脱若异一切烦恼藏；世尊，不空如来藏，过于恒沙不离不脱不思议佛法。《胜鬘经》
188、 【一句禅语一种人生】知足则有福，不知足则招祸。
189、 我们所感受到的善良，有时像天使背部一片洁白轻柔的羽毛，让人感觉到温暖，让人感觉到希望；有时又像大力神赫拉克勒斯宽阔厚实的胸膛，让人感到无比的振奋，让人感到无比的力量。善良可以拯救正在堕落甚至腐烂的躯体，善良可以挽救正在沉沦甚至濒临死亡的灵魂。可以说，拥有善良是可敬的，得到善良是幸运的。
190、 人们都希望过安定舒适的生活，担心受到天灾人祸或恐怖事件的伤害。然而，对于其他生命而言，人类是最可怕、自私、残忍的恐怖分子。人类为了口腹之欲而伤害无辜的生命，活生生地剥动物的皮，吃它们的肉，残忍地大量食用各种各样的活海鲜。如果这世界上没有人类，其他的生命自然更加幸福、自由和充满和平！
191、 我们生活在这个世界中，最难做到的是放下，自己喜爱的固然放不下，自己不喜爱的也放不下。因此，爱憎之念常常占着我们的心房，哪里还有快乐存在的地方？
192、 一个人的心量有多大，他能获得的能量就有多大。
193、 【天天禅语】佛教认为，人的生命不仅是从生到死，还是一个循环的过程。人的一生仅是这个大循环中的一个环节。佛教对现实的态度超然，对文明的终极追求更透彻、更究竟。无论世界如何变换，佛教都有自己不变的真理。
194、 菩萨行者心怀慈悲，常起利益众生的念头，无论到任何地方，心都无畏惧。因此，若能做到以爱待人、以慈对人，则不惹人怨，亦能结好缘。
195、 研义不难领解，难于精确。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之四
196、 【一句禅语一种人生】付出不在多少，他人能受用，就是最大的爱。
197、 静心淡然，潇洒行走，不要在意脚下的那些坎坷，它们都是铺垫你生命高度的基石。
198、 本心法尔涅槃门，贪瞋痴慢任起灭。犹如云雾不坏空，求遍空界无径路。（古印度）土瓜觉落比丘
199、 对普通人来说，随顺自己心所乐，是容易的，随顺众生心所乐，就有点不情不愿。当然，对真正可亲可爱可敬的人，可以完全随顺，有时甚至可以为所爱的人牺牲一切。但世上真正可亲可爱可敬的人好像不多，可怜、可笑、可悲、可厌、可憎、可恨的人倒是相当多，他们做的事也像他们本人一样难看，所以世上多可怜、可笑、可悲、可厌、可憎、可恨的事。对这样的人，不要说随顺，哪怕自己多得受不了，也不肯给他们半分；如有可能，还要故意跟他们闹别扭，让他们蒙受一点物质上、心理上的损失。
200、 忠臣不畏死，故能立天下之大事。勇士不顾生，故能成天下之大名。衲僧家透脱生死，不惧危亡，故能立佛祖之纪纲。《圆悟佛果禅师语录》饶你官高，富有万钟，功盖乾坤，名喧朝野。三寸气断，一火洞然，收得一摄冷灰，埋向一堆黄土。平生英雄豪杰，果安在哉？《天如和尚语录》
佛语经典语录人生_经典佛语
佛语经典语录人生_经典佛语_
1、 藏识海常住，境界风所动，种种诸识浪，腾跃而转生。《楞伽经》卷一
2、 既知意矣，即思量义，思量义矣，即见真实。《胜天王般若经》卷一
3、 万缘放下，一念单提，如救头燃，如丧考妣，如鸡抱卵，如龙养珠，不期小效，不求速成。但只一心常恁么念，是名无上深妙禅门。此则根身器界，密随其心念念转变。《彻悟禅师语录》
4、 在寻找爱情的过程中，一旦遇到了命中注定的那个人，我们一定不要被犹豫和怯懦绊住脚步，不要害怕去爱，将爱大胆说出口，才能收获幸福的爱情。
5、 多么美丽的感伤，唯有你，可以完成禅意与诗意的无痕绾结，唯有你，可以把经卷当做情书来念。
6、 花草树木的枯荣与太阳的东升西落，如昼夜的交替、四季的转换一样，是自然界里极其平常的事情，而一旦与个人际遇相联系，人们便会生发出无限感慨。大多数人会因为美好事物的逝去而感伤慨叹，但实际上大可不必如此。
7、 古人说：思而得，虑而中，尽名鬼家活计。又谓：凡是透过思索，回答别人问话的，叫黑山鬼窟里作活计。耕云先生
8、 生活如此美好，睿智的人从来不会慨叹。我们随着快速流逝的生命朝前奔跑，从来没有时间和精力去担心衰老。没有时间老，每一秒钟都可能创造一个奇迹，每一天都会是一个崭新的开始，不必伤春悲秋，把握佳时间，就能把握住生命。
9、 第四种是卑劣慢，是出于对他人的嫉妒而产生的畸形的鄙视心理。
佛语禅心，心灵禅语【一】
10、 灵魂决不可放纵，肉体却可以放逐。欲望是火，这种火若将 灵魂燃成灰烬，那是万万要不得的邪火；若能够使灵魂涅槃，那它就 是熊熊烈焰。这是个度的问题，需用心把握。
11、 以智慧力知尘数，劫数兆载不可称，书疏数业意不乱，此名智度不应弃。诸法甚深论空理，难明难了不可观，将来后进怀狐疑，此菩萨德不应弃。《增一阿含经》卷一，序品
12、 无尽法界，性海圆融，缘起无碍，相即相人，如因陀罗网，重重无尽。（唐）澄观《华严经大疏》卷二
13、 当我不小心被热水烫疼的时候，就会感到自己业障重，还会忆念起地狱的热苦。由于业障太重，就会受到热水的影响。业障清净会表现为不受地水火风的影响。祖师密勒日巴尊者，地不能埋，水不能淹，火不能烧，风不能摧，能超越和战胜一切！既然我们已经业障够重，还可以再伤害动物吗？难道真的不怕罪业加重吗7
14、 施劳于人，而欲望佑，殃咎归身，自遘广怨。《法句经》卷下，广衍品
15、 虽有多闻，若不修行，与不闻等。如人说食．终不能饱。《楞严经》卷四
16、 别人对自己好或不好，不要求，不拒绝。别人的态度是自己的一面镜子，强求别人对自己好，讨厌别人对自己不好，如同模样不好怪镜子。
17、 一切随缘随缘消旧业，随缘度众生，随缘了生死。
18、 世间所有力，游在天、人中，福力最为胜，由福成佛道。《增一阿含经》卷三十一，力品
19、 钵中遗余持与人者，其福难量，以清净之心着净水中，普生斯念：斯中有形之类蒙佑无量，何况人形。施畜生之类其福难量，况复人身乎？《增一阿含经》卷五十，大爱道般涅槃品
20、 醒觉并非刻意追求而能得到的，它和人的思维习惯、内心的清净程度相关。我们的心像是一个小小的宇宙，却并非如天地宇宙一样苍茫而无法填满。只要真正寻找到了与自己的人生价值相契合的点，就能够摆脱愚痴，于清醒之时寻到自己生命的意义。
21、 对朋友，应不念旧恶；对自己，要不忘初心。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》
22、 不出恶言，不骂恶人 恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你骂他， 你的心就被污染了。
23、 人见欢喜者，前生见人欢喜故；人见不欢喜者，前生见人不欢悦故。《佛说轮转五道罪福报应经》
24、 同道，是指同修间若有错误的行为，可彼此更正、相互惕厉之意。
25、 自求心安就有平安，关怀他人就有幸福。（当代）圣严《108自在语》
26、 做人当有温，就是做人要有温度，为人要有暖意。生活的实践告诉人们：世上万物，无温不生；人间万事，无温难和。正因为如此，人见人喜的温和、温顺也好，有口皆碑的温厚、温良也罢，都以温领先。可以说，世无温，难美；人无温，难惠。
27、 破除贪念，需要奉献精神。
28、 一切挫折，一切委屈，一切不幸，甚至灾难，都是因缘成就。该来的就来，该去的就去，这叫该来当来，该去当去。既无须等待，无须期盼，也无须逃避，无须畏惧，当然，更无须妄想多多了。千里长江几多曲？人生不可能没有曲折，不可能没有挫折，不可能没有意外的打击。早点遇到这些，可能是你的福气。它可以帮助你积累勇气，储备资粮，总结自己，学会上路，日后才能赢得成功。一觉真法师
29、 有一种缘分叫相遇，有一种奇迹叫相知，有一种快乐叫相 依。人生那么短，相遇已不易，相知更难得，相依太珍稀，缘分你没 有理由不珍惜，奇迹你没有理由去拒绝，快乐你没有理由不接受。缘 是快乐的种子，缘是奇迹的蓓蕾，人世间没有常开不败的花，却有常 在常新的缘。
30、 说话，谁都会，但是做到，就未必人人都能了。但是做事情，重要的偏 偏是做，而不是说。人们做不到很多事情，原因就是把太多的时间浪费在说 上，去空谈，去空想，却不舍得动一下手。世间的事情都是一样，做永远比 说强。
31、 心观六分尘，析为十方已，此明了法义，心净最无垢。过去未来心，如是无所得，无二无无二，虚空亦无住。如是观察已，一切众生空。是无垢瑜伽，想自心无体。《金刚庄严续》
32、 船子和尚一连几桨，棒打夹山省悟，悟什么？就是悟佛法真谛，教外别传，心心相印，不落文字。一旦江波钓尽，遇上可传之人，即金鲤鱼，船子和尚便死而无憾。从中可看出禅宗悟道的艰辛和悟道的风格。
33、 【禅语悟道】不杀害生命，不欺蒙众生，只愿利益有情。轮回中的一切芸芸众生，皆是往昔曾做过我们的大恩父母。
34、 来者不欢喜，去亦不忧戚，不染亦无忧，二心俱寂静。《杂阿含经》卷三十八
35、 祸患藏于隐微，发于人之所忽。（宋）大觉怀琏禅师《禅林宝训》卷一
36、 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。然而不到真正的大草原，很少有人能透彻地领悟到这诗画一般的境界，草原这幅天禅之画，竟然就这样被大自然地信手勾勒出来，让我如醉如痴。草原之美于婀娜，美于辽阔，是色彩，是自由，是奔放。
37、 【天天禅语】疼惜大地，要从人人的足下起步。
38、 宽恕由爱而起，是人间最动人的篇章。
39、 爱人自爱、自爱爱人，就是佛心、菩萨心。
40、 【花树人】一盆鲜花，很可爱，放在室内，满屋飘香；移到庭院，赏心悦目。然而她却不能长得高大长远，只要几天不照护她，不给她浇水，她就开始耍脾气、摆脸色；再不理她，她就要枯萎了。也真是难为她了，她不自在，只能这样。一棵树，远远没有花那样鲜艳好看，放出芳香，让人依恋。他朴素，默默无闻，静静地伫立在地角路边，永远不会贸然迈步跨入主人的卧室、客厅；但他却能长得高大长远，扎根大地，昂首蓝天，沐日月雨露，寿百年千年。尤其是他自立，一年四季不给他浇一次水，他也不会耍脾气，依然生机盎然。主人出门，他在背后轻轻挥手相送；主人回来，他迎面招枝相迎。而主人多数时候并没注意到他的存在，他也就这样在主人遗忘当中日日生长，年年生长，成了参天大树。一个健康而敏感的心灵，一定会追求佛法解脱，逃避无穷生死，证悟完美涅槃。
41、 【佛心禅语】 痛苦和忍耐是人生不可或缺的调剂品，是通往幸福的必由之路。一个 人如果不畏苦难，一定能走出困境，赢得更大的成功。强者正是凭借着 永不失望，更不绝望，还有希望的生存意志取得了人生的成功。
42、 对愤怒的人，以愤怒还击是愚蠢的，那样只会给自己带来更大的愤怒。而且两虎相斗必有一伤。所谓逢强智取，如果保持冷静，态度更平和些，让对方心平气和地接受，对双方都有益。
43、 如果你是为今天的事而烦恼，那你不够明智，因为那只会自乱方寸，与事无补，更没有好处，只有乐观应对才是上上策。如果你是为明天的事而烦恼，那你大可不必，因为未来的事本无定数，町望而不可即，与其望洋兴叹，不如早为舟楫！
44、 身体有病，要靠医生来诊疗；心灵有病，要靠自己来医治。（当代）星云《佛光菜根谭》
45、 证严法师说：天堂和地狱是用心和行为造作的。不要怕天堂和地狱， 要怕的是心的偏向。洪应明说：立百福之基，只在一念慈祥；开万善之 门，无如寸心挹损。做人一旦严重偏离道义标准，就会遭到现实的惩罚。
46、 禅者曾说：人人都不想吃苦，但却自找苦吃；人人都向往幸福快乐，但与自我为敌，破坏自己的幸福和快乐。其实，都是慈悲心不够造成的。当然了，慈悲也要有智慧。慈悲不是一时的恻隐之心，而是透过如法的感动助人；慈悲不是热闹的随众起舞，而是心存正念的服务济人；慈悲也不是私心的利益亲友，更不是有所求的惠施于人，慈悲的最高境界是怨亲平等、是无我无私。
47、 十二、慈悲喜舍愿一切有情皆得具足乐及乐因，愿一切有情皆得远离苦及苦因，愿一切有情皆得不离无苦之乐，愿一切有情皆得住离亲疏爱憎之平等舍。《密答喇百法主尊像》
48、 一切诸世间，生者皆归死；寿命虽无量，要必当有尽。夫盛必有衰，合会有别离。壮年不久停，盛色病所侵。命为死所吞，无有法常者。诸王得自在，势力等无双，一切皆迁动，寿命亦如是。众苦轮无际，流转无休息；三界皆无常，诸有无有乐。此身苦所集，一切皆不净，扼缚痈疮等，根本无义利。上至诸天身，皆亦复如是。《大般涅槃经》卷二，寿命品
49、 能令亲去恶为善，奉持五戒，执三自归，朝奉而暮终者，恩重于亲乳哺之养，无量之惠。若不能以三尊之道化其亲者，虽为孝养，犹为不孝。《佛说孝子经》卷一
50、 【用智慧和赞美的眼看世界】 不要用贪婪、嗔怒、愚痴的眼光看这个世界，别忘了你还有美丽、智 慧、悲悯、宽恕的另一双眼。
51、 个时身心广大如法界，究竟等虚空，的的分晓便知道，金枝敲玉户，韵出碧霄。《宏智禅师广录》
52、 【佛心慧语】1逆来顺受，顺来忍受。2执着近于迷惑。3大贫亦是大富，一无所有、了无牵挂，宁静谈泊、恬然自得。4什么是空？难舍能舍，看得破，放得下即是空，空是自在安详义。5善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。6若心有定，说你好，说你坏，都一样。7举世尽从忙里过，谁人肯向死前休。
53、 淡泊名利，而只有超越了功名利禄之心，才有成就人生的最高境界，这便是庄子人生世界里的逍遥游。
54、 问：色身败坏，如何是坚固法身？师日：山花开似锦，涧水湛如蓝。《大龙智洪祥禅师》
55、 痴痴恋恋的角落里，落叶成泥，清香尤存，那些灵魂的叶子即使飞得再远，上面依然有你的名子，习惯用沉默执守一份潜藏在心里的对白，习惯用感观做着自己喜欢的事，习惯守候在心有灵犀的墨点，浅浅的问候，淡淡的思，不必问，也不须懂；是否此刻你也陷入沉默，缘在无话可说，化云水禅心，入人间烟火，一切有为，缘法自然。
56、 生命犹如一株花，我们时刻精心地对它照料：翻土、施肥、浇水、阳光、给氧无论怎样，最终它仍然将会鲜花调落，茎叶干枯。人的一生更是如此，身体衰老、精神糊涂，最终面临死亡、离开人世。谁都逃脱不了死亡的大关，也改变不了无常的事实。
57、 不在乎一朵花，怎能祈求满地花开？不在意一棵树，怎能奢望一片森林？任何伟大，都源自平凡。做平凡人，理平凡事，将每一件平凡的事做到极致，才有可能不平凡。
58、 见他受苦心战动，处在地狱不觉痛。为诸众生受大苦，是故无胜无有量。《大般涅槃经》卷三十二，狮子吼菩萨品
59、 菩提心者，犹如种子，能生一切诸佛法故。《华严经》卷七十八，入法界品
60、 事物的变化需要一种能量来推动，生命也不例外，需要灵性能量来推动，这种灵性能量用中国智慧的老祖宗的语言叫德，即阴德、功德。
61、 在这个世界上，成就的机会最高的是人类，堕落的可能性最大的也是人类；对社会奉献最大的是人类，对社会破坏最强的也是人类；对众生利益最大的是人类，对众生伤害最惨的也是人类。想成为什么样的人，完全取决于自己的心。心善人便善，心恶人便恶；心正人便正，心邪人便邪。人类既伟大，又可怕。
62、 在人的成长中，随着社会的不断发展，今天的优势，明天有可能就成为劣势，所以，你必须能够跟上时代，让优势更优。
佛语禅心，心灵禅语【二】
63、 人的一生，很难保证永远相安无事。尽管先人们创造了祈祷、祝福一类的吉祥词，但灾难和痛苦还是免不了降临人间。天灾从生命诞生初始便如影随形，人祸则与每个人的一生紧紧相伴，不可分离。64、 佛说：世间人民，父子兄弟，夫妇亲属，应当互相尊敬爱护，不可彼此憎恨忌妒；互相帮助，互通有无，不要贪婪吝啬；言语态度要常常保持宽厚温和，不要互相违逆伤害。
65、 善多的人，以他人为中心，时时想着关怀帮助别人，将好话、好东西慷慨地送给他喜欢的人或需要帮助的人，并以此为乐。一时没有好话和好东西，可以暂时不送，并不欠着别人什么，心里没有压力；有好话、好东西，想送就送，主动权完全掌握在自己手里，心情也可以由自己左右。即使是穷人，拿不出好东西，好话总是说不尽，让别人高兴的同时自己也开心，所以，善多的人欢乐也多。
66、 一切众生从无始来，靡不曾作父母亲属，易生鸟兽，如何忍食！夫食肉者，历劫之中生于鸟兽，食他血肉，展转偿命。《佛说师子素驮娑王断肉经》
67、 如果能够静心抬头，为自己开一扇窗，便看得见广阔晴朗的天，心中的烦恼也好似天边浮云，转瞬便会消逝。生活有了繁杂才显真实，不烦恼，不疾不徐地对待纷扰才能身心舒坦。
68、 的确，何必为了那些钱财而绞尽脑汁，你争我抢呢？懂得布施，懂得 舍弃，也许你会得到更多。
69、 一个人如果拥有财富、健康，却独独缺少快乐，生命便失去了意义。如果希望自己快乐，就要调整观念，将繁杂的心念转移到放松
70、 佛家对僧人的培养与管理方法，颇有可借鉴之处，用于俗家的教育与管理，也无不宜，例如，父母管孩子，老师管学生，领导管员工，都只能根据对象的接受程度，提出对象能达到的要求，一步步加以引导，而不能求全责备，一下子就要求对象达到自己期望的水准，否则，便无异于揠苗助长，结果必定会让自己大失所望。
71、 内不见有我，则我无能；外不见有人，则人无过。一味痴呆，深自惭愧，劣智慢心，痛自改革。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之五
72、 咸淡都是滋味，如果不用世俗的观点加以分别，都是自然的滋味，吃到嘴里，都能找到亲近自然的感觉，那么，吃什么东西都是一种享受。相反，有的人强调好吃，总想吃好吃的东西，到头来，尝过百味后，已经找不到好味了，吃什么都没滋没味，接下来还能享受到吃饭的乐趣吗？
73、 烦恼名众生，悟解名菩提，亦不一不异，只隔其迷悟耳。迷时有世间可出，悟时无世间可出，平等法中，不见凡夫异于圣人。《少室六门》
74、 问：如何是双峰境？师日：夜听水流庵后竹，昼看云起面前山。《双峰意钦禅师》
75、 有一个人常常觉得生活没有任何意义，除了悲伤就是烦恼，所以，他越来微笑如水般柔婉，带给他人的心灵安慰和享受。微笑是一种力量，是幸福快乐生活的必需。微笑能够使烦恼得到解脱，使疲劳得到安适，使颓唐得到鼓励，使悲伤得到安慰。
76、 人的心量非常广大，如同虚空一样，没有边际，没有方圆，没有大小，也没颜色，没有上下长短，没有怒喜，没有善恶是非，也没头尾。像这样超越对立，融化矛盾，不执著、不贪爱，就是般若与禅定。
77、 【天天禅语】到德是本分事，礼仪是做人的规则。
78、 想到几十年后就要去成佛，人生几十年无论如何都是一场戏，何必当真，不过演好自己的角色而已。
79、 不管你喜欢不喜欢，许多事你必须去做；不管你愿意不愿， 许多话你必须去说；不管你为不为难，许多人你必须去交。这是生活 的常态，人生的必经，以什么样的心境去对待，你得到的就是什么样 的心境。我选择乐观地面对，你呢？
80、 芸芸众生处在这个婆娑世界上，每个人都希望生活得很幸福、很快乐，但是事实上不如意的事经常会发生；唯有多行善事、多结善缘、多讲好话、多撒播欢喜的种子，才能少计较、少烦恼、少发脾气，才会得到幸福和快乐。
81、 这就好比同样多的事情，有人为世事所烦扰，忙得焦头烂额，有人却能泰然自若地悉数处理完毕。生活的智者总是懂得在忙碌的生活之外存一颗闲静淡泊之心。生活中的智者虽因忙碌而身体劳累，却因为时时有着一颗清静、洒脱而无求的心，很容易找到自己的快乐。
82、 光明，希望和爱，是这个世界上最不缺，也最稀缺的元素，缺或不缺， 全看你是否良善。
83、 【天天禅语】爱是致富的妙方。
84、 生命总是欲得必失，有失有得，了却尘缘方能一心向佛。
85、 什么事是重要的呢？什么事都不重要，只要你想得开。不能在小事上纠 缠，该过去的就要让它过去，尤其是不愉快的事情。
86、 慈悲，是一种悲天悯人的情怀，一份至死不渝的信念，一种有所为有所不为的气概，举手投足的潇洒来源于日久天长的积淀，杀伐决断的果敢来源于冷静细致的分析，真正的慈悲来自于内心深处、理智约束下的镇定和智慧。
87、 【天天禅语】家庭是永久的学校，父母是终生的老师。
88、 【心有烦恼不得乐】 无法去除内心的烦恼，纵然遍游世界，也得不到快乐。
89、 诸佛众生，本来平等。一《宏智禅师广录》
90、 立身行己之道，志欲刚，气欲柔。志不刚不足成千古品格，气不柔不足陶多生习气。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之一
91、 春节即将结束，大家欢聚的情形仿佛昨夜一梦，转瞬即逝。开心被留在回忆里，美食只能成为回味，五彩烟花也只曾是天空的一瞬而已。除了业力，没有什么能跟随我们到永远。孝敬父母，关爱生命，怀有善念地度过春节，还是烦恼多多，大鱼大肉，自私自利地享受假日，都将会产生不同的善恶果报。
92、 淡泊以清心，日日是好日 善知识，心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒 心，如是等心，尽是众生。各须自性自度，是名真度。
93、 【面对现实】 面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。逃避现实，虽暂时偷 安，但没有翻身余地。
94、 爱心一启发，行善有信心。
95、 【天天禅语】随分随力，涓滴爱心可累积成就大业。
96、 唯我独尊，不是狂妄，而是注重体验、过程的一种心态。
97、 想得明白的，不一定说得明白；说得明白的不一定做得明 白。所谓知易行难，动嘴不如动腿，由此可见一斑。
98、 真学以解行双到为宗趣，非开解无以趋道，非力行无以证道。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之二，示真学
99、 我们学佛修行的目的是为普度众生而证得佛果。佛果源于菩萨的福德资粮与智慧资粮。福德资粮依靠众生而积累，智慧资粮依靠诸佛菩萨而圆满。对于追求解脱、成就佛果的人而言，众生给我们带来的恩德是与诸佛菩萨同等的。我们应当对众生怀着感恩之心去传递佛法的真理，并使大家从轮回的沉迷中共同早日觉醒。
100、 当于一切有情住平等心，当于一切有情起恭敬心，不应起侨慢心；当于一切有情起质直心，不应起谄诈心；当于一切有情起调柔心，不应起刚强心；当于一切有情起利益心，当于一切有情起安乐心。《大般若经》卷三二四，真如品
101、 我们应该珍惜时光，活在当下，而不要因一些小事扰乱了内心的宁静，以至于心浮气躁，郁气满腔；所以，我们不妨学点佛学智慧，学点不生气的智慧。
102、 人，只能自救。而自救最有效的方法就是修行不断地修正自己的想念和行为。耕云先生
103、 佛言：夫为道者，譬如持炬火入冥室中，其冥即灭，而明犹在。学道见谛，愚痴都灭，得无不见。《四十二章经》
104、 人生烦恼时，切记忍耐。处事纷扰处，切记心静。人生失意处，切记看淡。聪明人时时动用心机，智慧人日日月月随缘。聪明人对命运怨天尤人，智慧人对命运守心问心。
105、 信念能够产生巨大的力量。在生活中，想想积极的事，有助于心态的改变。凡事若不从好的方面去想，很可能还没有做某件事，就失去了信心，结果就很有可能朝着不利的方向发展。所以，做什么事，都要有积极的信念，都要从好的方面去想。从好的方面想，才会有好的结果，当你想象自己会成功时，信心就会增强，你就会想方设法地获得成功。有成功的信念，瞄准方向努力前行，成功就离我们不远了。
106、 为大乘人，不应一向说厌离法，不应一向说于速证涅槃之法，应当为说慈喜相应甚深微妙无染之法、远离忧悔无系着法、无障无碍性空之法。菩萨闻已，于生死中而无厌倦，决定圆满无上菩提。《大宝积经》卷九十，优波离会
107、 其实，心安处便能找到意义。做自己喜欢的事，就是人生最大的富有。发财，是一般人共同的愿望。大家都希望发财，但是假如钱财多了，是不是真的就很幸福、快乐呢？不尽然也！有很多人钱财越多，烦恼越多，是非越多。其实财富不要完全从金钱上去看，人生应该追求的，除了金钱以外，还有更多的财富，更究竟的财富。什么是究竟的财富呢？一、身体的健康。二、生活的如意。三、前程的美好。四、眷属的平安。五、合法的钱财。六、内心的能源。
108、 若无世间爱念者，则无忧苦尘劳患。一切忧苦消灭尽，犹如荷莲不着水。《杂阿含经》卷三十二，第913经
109、 【管策与商策】 做官之人应知进退之策，不知则官危；大富之人应知施舍善举之策， 不知则命危。
110、 佛教的本质是慈悲。慈悲无敌无敌人，无敌对，没有任何事物会挑战慈悲。无敌，因为无害；无害，因为无我。有我，必定有害；有害，必定有敌。慈悲必然要求无我。
111、 做人修行，做一件善事或做一天善事并不难，难的是一辈子行善。在佛家看来，前者是布施积福，后者才是真正的觉悟。大爱无私，至善无痕，一个人倘若拥有这样的品质，便与圣人无异了。
112、 做生活的智者，获取知识的甘霖，需要心系一处，达摩静坐参禅石壁为之感化。它是人生的一种定力，没有坚强的韧性、持续的耐力，很难达到；它是一种无坚不摧的力量，任何艰难或者困苦，在它面前都会变得微不足道。能够心系一处，这才是一种人生的大智慧。这种智慧不是一意孤行的固执，而是繁华过后的觉醒；不是缺乏思想的单纯，而是一种去繁就简的境界。在人的一生中，只有那些真正智慧的人，才能够站在人生的最高处。
113、 虽然一切显现都来自于自己的内心，但这绝不等同于唯心主义。根据佛教的观点，心的本性是空性，心的自性是光明。唯心主义既不提倡心的本性是空性，也不主张心的自性是光明。我们绝不能将大乘佛法的观点与唯心主义混为一谈。《金刚经》里说得很清楚，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。082。
114、 家庭的幸福，从孝开始。
115、 佛说：众生为了不断地满足自己的欲望，已经迷失了本性，母亲与儿子相争，儿子与母亲相争，父子、兄弟、姊妹、亲族彼此相争，国王与国王、梵志与梵志、居士与居士、百姓与百姓、国家与国家之间也是如此，这都是现世的苦难。
116、 风过叶蔬，云逝难找，世事如是纷沓往复，许多物情也便于这无息年岁里，漫然地被撕裂得支离破碎，不堪回首。但众生万相，各有其貌，就如这人间百态，当中总携带着许多不可言说难以参透的玄机。然，也许正是这些禅索，才让人们更为灵动而又热爱着生命地探找下去。
117、 烟雨织纱，瑶柳轻袅花照影的静水湄岸，隐约见着，着素衣的尘外女人，不宠不媚，孤芳冷艳，不问莲梦谁为同，倚琴翠寰一路瑶歌，寄心清风明月，自淡然的穿行在那朵花开的从容里，聆听红尘深处静了的禅因。
118、 人道为罪福、圣凡户枢。（民国）太虚《优婆塞戒经讲录》
119、 为什么日食和月食出现时行善功德大呢？按藏传佛教的说法，人身上有业气和智慧气两种。一般情况下，人每天呼吸两万多次，其中多数都是业气，智慧气几乎没有。日食和月食出现时，大部分呼吸是智慧气，由于智慧气的正面力量的牵引，修法、行善的功德及加持力不可思议。因此藏传佛教很重视日食和月食等殊胜日！
佛语禅心，心灵禅语【三】
120、 生活就是如此，有的时候，痛苦和烦恼不是由于得到的太少，而是因为拥有的太多。拥有太多，就会感到沉重、拥挤、膨胀，就会患得患失。121、 就算每天只吃一碗白饭，喝一杯水，住在简陋的小地方，也不会失去乐观的心态，心境依然恬淡而不受物质环境的影响，始终保持顶天立地的气概与内心的快乐，这种安贫乐道的精神，确实震撼人心。
122、 佛祖慧命，只有八个字包括无余：所谓三界唯心、万法唯识。（明）憨山《梦游集》卷四，示周锡孺
123、 若多少有闻，自大以侨人，是如盲执炬，照彼不自明。《法句经》卷上，多闻品少学或心高，易满如牛迹，如鼠手持物，自谓己能多。智海广难量，不测反增谤。四十华严卷十二
124、 刘直斋云：存心养性，须要耐烦耐苦，耐惊耐怕，方得纯熟。
125、 恒愚法师禅语人生顺其自然，是一种心灵的洒脱；人生是一场旅行，我们不能总是生活在自己的想象之中，幻想解决不了任何问题，更重要的是把思想转化为行动，脚踏实地，一步一步地到达理想的彼岸。
126、 所谓天堂、净土其实就在我们自己的心中，参禅修行的目的就是把我们 与生俱来的善良本性显现出来，就是常说的明心见性。《六祖坛经》中的 无相颂最后一句说：听说依此修行，西方就在目前。说的就是这个 道理。
127、 你不能嘲笑别人，但可以自嘲；你不能损别人，但可以自损。
128、 凡事顺其自然，不必刻意强求。
129、 真正的法喜，是做了之后的欢喜。
130、 受诸饮食，当如服药，于好于恶，勿生增减。《佛遗教经》
131、 王欲理人，先自理身。四十华严卷十
132、 有缺乏的人，才能显出知足者的人格；有需求的人，才能显出无所求者的伟大。所以，应该时时感恩那些接受我们布施的人。
133、 人们喜欢向外追求幸福，这样得到的只能是幸福的幻象，稍纵即逝，因为外在的东西是变化无常的。
134、 慢慢地你会发现，原来人的欲望总是无止境的，有了好的，我们会想要更好的，却始终不懂珍惜和放下的意义。假若你再次沦为身无分文的乞丐时，你还会想着去拉斯维加斯豪赌一番吗？不会，你此时只会想着怎么填饱你的肚子，此时生存才是首要的条件。而当你从乞丐变成富翁，又从富翁沦为乞丐时，你会发现人生原来转了一个欲望的圈，最后又回到了原点。而我们辛辛苦苦，蝇营狗苟，追求了一辈子的东西，不过是受着欲望的驱使，不断地前行产生的一种虚妄而已，我们真正感受到的幸福却是微乎其微。
135、 什么是共业和不共业？共业是大家共同造作的善业或恶业，不共业是独自造作的善业或恶业。打个比方，大家为了奔小康，不注意保护环境，结果空气质量变坏了，河流污染了，全球变暖了，资源枯竭了，森林减少了，这是共业。乱丢垃圾，随地大小便，这纯属个人修养，属于不共业。由于共业的存在，使报应变得更加微妙。打个比方，因竞争激烈，失业人口增多，必然导致犯罪率上升，小偷、强盗随时会冒出来。对这种结果，每一个参与竞争的人都该分一点责任，但报应却不是均匀分配，到时候落到谁头上，没有一定。好比天上下冰雹，应该砸在谁的头上，应该砸出几个包，谁说得清呢？无论是谁，假设遇到犯罪分子的侵害，都是共业所感，不需要想：我没干过坏事，为什么遭这报应？一般而言，自我保护意识强的人较少受伤害，不谨慎的人更容易为共业承担责任。
136、 【一句禅语一种人生】我们的快乐源于我们一直都祈望他人得到快乐，我们的痛苦源于我们一直只祈望自己得到快乐。
137、 普贤法身遍一切，能为世间自在主，无始无终无生灭，性相常住等虚空。《金刚顶经》
138、 【禅语感悟】 盲人提灯笼是多此一举吗？在别人看来，盲人提灯笼确实是瞎子点灯 白费蜡，可对迎面而来的人来说却很有用。正是盲人的灯笼带来了光亮， 才使人们在黑暗中不至于摔跤，同时，盲人自己也不至于挨碰。
139、 有些奇迹会不期而遇地发生在你身上，你或许感到意外，甚 至觉得悴不及防。其实大可不必这样，倘若世上真有奇迹，奇迹就注 定要发生，发生在你身上也是一种注定。造化早已安排的事情，不会 事先告诉你，要不然，奇迹就变得稀松平常了。
140、 心安才能身安，安贫就是一个人在不利条件下，也能够保持心灵的安宁。
141、 谁拒绝承担组织和团队中所应负的责任和义务，谁就会被淘汰出局。而承担起自己的责任就能全心全意，全力以赴，与团队共同成长。
142、 所以我们觉得这个世界开始变了，变得物欲横陈而杂乱无绪。人人为财，心哪得片刻清净？心已蒙尘，谈何身康体健。
143、 健康的人，要照顾不健康的人；平安的人，要照顾有灾难的人。
144、 世界好像在进步，世界却又在飞速地倒退。我们对自身开始有越来越多的疑惑和迷惘，我们甚至不知道生存之于我们还有什么价值。但是我们在发问的同时却忘了检讨自己：人类的贪婪，几时才能休止？那些作恶的人几时才能意识到，他们是在害人害己？
145、 【天天禅语】通过一生的努力，我们或许能得到名车豪宅等令人羡慕的世间利益。我们曾以为拥有这些，就会拥有幸福快乐的生活。可是真正拥有钱财之后，才发现因此而付出的代价过于沉重。更令人沮丧的是，现在拥有的幸福未必比以前多，而健康的身体却一去不返，纯净的思想已被染污，快乐幸福已消失不见。
146、 天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。
147、 说好不熬夜，又过十二点。说好的或许做不好，多少人因此纠结？
148、 【佛学大师经典语录】将一份善意珍藏于心，为身边的人送上祝福怎样让内心充满阳光？佛日：菩萨在家，当愿众生：知家性空，免其逼迫。孝事父母，当愿众生：善事于佛，护养一切。妻子集会，当愿众生：怨亲平等，永离贪著。《大方广佛华严经》
149、 一切众生皆有念心、慧心、发心、勤精进心、信心、定心。如是等法虽念念生灭，犹故相似相续不断，故名修道。《大般涅槃经》卷二十九，狮子吼菩萨品
150、 快乐与幸福来自真理。真理并不在于外境，而在于自己的内心。然而，内在的真理，并非人人都能靠自己得到体认，而是要依止有缘的善知识，才能体认到内在心的本来面目。我们具备追求真理的条件，若不追求真理的话，失去了生为人类的高级思维的价值，岂不是非常可惜的事？这跟其他的动物有什么两样呢？
151、 疼惜大地，要从人人的足下起步。
152、 忏悔。忏悔则清净，清净则能去除烦恼。
153、 清代纪晓岚在《阅微草堂笔记》当中说，有一位侍奉他的小妾， 讲她祖母很会骂人，后来祖母没有任何疾病，忽然舌头烂到喉咙处， 不能饮食、说话，痛得翻来覆去，几天之后便死去。这位祖母唯独舌 头会烂，可见她恶语业很重，她骂人的时候，能以势压人，别人都怕 她，但是这个女强人最后坏在自己的舌头上。舌根和语业关系很大， 譬如口不妄语，说诚实话语，舌可以覆面；如果说恶语，说妄语，舌 会萎缩、糜烂。
154、 为什么会累？心念妄动。不知随顺因缘，没有倚靠弥陀，心不甘情不愿，放不下，要面子，对人不放心。
155、 一个有觉悟了的人，他今天做功德今天就得到，今天持戒或禅修，今天就得到结果，通通都不须等到死后。
156、 空是突破、超越、发展、转变的意思，而不是空无的空：不是消灭一个东西，而是不断地超越。
157、 禅是清凉自在的享受，是超越一切对立的圆满，是脱离生死的大自在，是不住生死不住涅槃的究竟自由。
158、 一切因缘法，随根欲所行，如其所有愿，得如是果报。《大宝积经》卷五十九，文殊师利授记会于众生田中，下佛种子，是故能令佛种不断。《华严经》卷十八，明法品
159、 佛门有五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。这五戒是 佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆应遵守。五戒之一的妄语就是说 假话、欺骗人，所谓见说不见，不见说见；闻说不闻，不闻说闻；不懂 说懂，懂说不懂；知说不知，不知说知，这就是妄语。出家人不打诳语， 修行的人不说谎话，这就是守戒。
160、 两个聪明人商量，就会想出更好的主张，姜黄和硼砂配在一起，就会变出另一种色彩。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》
161、 一个人，你看他好、说他好，他就好，不好也会慢慢变好；看他坏、说他坏，他就坏，好的也会变坏。心念、语言，是神妙的工具，可以雕塑人。
162、 恩重父母如丘山，应当孝敬恒在心，知恩报恩是圣道。《大乘本生心地观经》卷三，报恩品下
163、 【大彻大悟的佛学智慧】我们以八心来孝敬父母，回报恩德。八心是：一，经常问候，给父母舒心；二，少说多做，给父母省心；三，诚实守信，给父母放心；四，勤奋上进，给父母开心；五，虚心好学，给父母称心；六，宽容豁达，给父母顺心；七，诚实坦荡，给父母真心；八，持之以恒，给父母安心。
164、 苦不言是一种智慧，人生在世，往往会因这样或那样的伤害而心痛不已。累累伤痕是生命给你的最好礼物。与其喋喋抱怨，不如静下深思，流年似水，青春的灼痛终将沉淀为一种经历，成为蕴藏在灵魂深处的暗夜精灵。与其苦形于色，不如苦过之后，轻轻拭去眼角的残泪，用灿烂的笑脸遮掩忧伤，将暗涌深藏。正是这些刻骨铭心的痛让我们懂得了，珍惜生活，珍惜身边的人！
165、 问：夜半正明，天晓不露。如何是不露的事？师日：满船空载月，渔父宿芦花。《芙蓉道楷禅师》
166、 回归当下就是与生命相接触。生命只能从当下发现，因为过去事已灭，未来尚未到。佛性、解脱、觉悟、安宁、快乐和幸福只能在当下发现。我们与生命的约会就在当下。我们约会的地点就在此地，能够停止追逐未来，给了我们时间和空间，使我们能够认识到，我们所追寻的所有这些美好的事物，就存在于我们的心中，存在于当下。生命不是一个地址，不是一处我们要到的地方，不是一个目的地，生命是一条路。一一行禅师
167、 婚姻是爱情的归宿，同时也是一生相守的承诺。结婚时要认清爱情和婚姻中存在种种的不完美。男人在结婚的时候需要想清楚，自己爱的是对方的模样还是品行；女人在结婚的时候也要想清楚，追求的是一时激情，还是永恒的厮守。如果只是一晌贪欢，不如趁早放手。如果爱的是彼此之间的举手投足的默契，怜惜对方每个不完美的瞬间，那么，婚姻便是一种理性而清醒的选择。
168、 一个人在世间做了多少事，就等于寿命有多长。因此，必须与时日竞争，切莫使时日空过。一生要为善竞争，分秒必争。
169、 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。我们无须为了注定的悲剧，选择感伤。但也不能为了将来的圆满，停止修行在无尘的净水中彻悟禅意。让我们不为表象迷惑，早日抵达清静的彼岸。
170、 不必强求完美，要豁达地对待人生。我们什么时候能看清和正确对待自己不如人的地方，那就是对生命有真正信心的时候。
171、 如秋满月，处空显露，清净无翳，人皆睹见，如来之言亦复如是，开发显露，清净无翳。《大般涅槃经》卷五，如来性品
172、 是故诸佛子，宜发大勇猛，于诸佛净戒，护持如明珠。《梵网经》卷上
173、 【平常心】以平常心观不平常事，则事事平常。
174、 物随心转，境由心造，烦恼皆由心生，活着一天，就是有福气，就该珍 惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。只有换一种心态 去面对这世界，你才会感到其美好。
175、 身体原是一具皮囊，坐禅也不过是一种修禅的方式。打坐无法成佛，就像磨砖不能成镜一样。
176、 世间上什么力量最大？忍辱的力量最大。佛说：修道的人不能忍受毁谤、恶骂、讥讽如饮甘露者，不名为有力大人。世间上的拳头刀枪，使人畏惧，不能服人，唯有忍辱才能感化顽强。一切都会过去的，这是非常智慧的话。人生如流水，无论好事、坏事，令人高兴的事还是让人感到不愉快的事，都会如流水一般静静地过去。真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。
177、 心集无边业，庄严诸世间。《华严经》卷七十一，入法界品
178、 人应该为了什么而行善，做善事并不是为了引起别人的关注，而是为了自己内心的富足。
179、 【天天禅语】微笑是最祥与的语言。
180、 【天天禅语】用心凝聚爱的力量，创造爱的循环。
181、 恭敬、赞美、包容，是待人处世的三部曲。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》
182、 无著贤菩萨生病，示现圆寂的征兆。弟子询问f：师会投生到什么净土？大师开示：过去也有噶当派的大师发愿投生地狱。因此若是能够利益他人，投生地狱我也高兴。若是不能利益他人，我也不想投生到净土。无论如何，我虽然没有自主的能力，但我发愿投生为一个能够利益他人的生命。
183、 忍不可忍者，万福之源。《六度集经》卷五
184、 没有我，就没有偏见，就没有了物欲，就没有心机，就能淡泊名利。这时所看、所听、所闻、所品味的样样都是真实无妄，那就是真心的自在。《金刚经》说：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
185、 不必回头看咒骂你的人是谁 根本不必回头看咒骂你的人是谁。如果有一条疯狗咬你一口，难道你 也要趴下去反咬它一口吗？
186、 一切所有及其果，尽施于人舍心生。说名布施波罗蜜，是故彼唯心体性。（古印度）月称《入菩萨行论》
187、 调饮食、调睡眠、调身、调息和调心都可以帮助人入定。
188、 【慧心禅语】开口不说他人非，闭目心中生莲花。能吃苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。敬君子方显有德，怕小人不算无能。退一步天高地阔，忍一时风平浪静。口争得无常烦恼，让三分心平气与。知足之人心常乐，能忍气者身自安。
189、 岁月有情，历史因岁月有了厚度；人生因岁月有了高度；生 命因岁月有了硬度，爱情因岁月有了温度。朋友，请珍惜，珍惜每一 缕念想，珍惜每一份真实，珍惜每一种感觉。在珍惜中放纵勇气，在 珍惜中笑傲心灵，在珍惜中绽放人生。
190、 谓向须陀洹、得须陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那含、向阿罗汉、得阿罗汉，如是四双八士，是名世尊弟子僧，具足戒定慧、解脱、解脱知见，供养、恭敬、尊重之处，堪为世间无上福田。《杂阿含经》卷二十，第554经
191、 人们常常为名誉、钱财等身外之物奔波劳碌，殊不知，身外的堆积越多，离生活最本真的清静就越远。心浮气躁、患得患失之间，人很难得到沉静的安宁。与其让浮躁影响我们正常的思维，不如放开胸怀，静下心来，默享生活的原味。
192、 夫妇相敬如宾，视妻室为相济继祖之恩人，不敢当作彼此行乐之欲具。《印光法师文钞复高劭麟书》
193、 补血养颜四物汤当归、熟地、川芎、白芍各15克。在所有药材里先加入适量的酒，再加水煎煮即可，早晚空腹饮用。注意：药材煮过之后最好不要放置隔夜再煮。功效：补血调血，不仅能改善面色苍白、肌肤粗糙，还能使发质变得润泽。(by:禅一)此方需辨证使用，非所有体质适合。
194、 我宁愿过着艰苦朴素的日子，也不愿意自己的幸福和快乐建立在他人的痛苦之上。
195、 人生亦应如此，在生活强迫我们付出惨痛的代价以前，主动放弃局部利益而保全整体利益是最明智的选择。智者日：两弊相衡取其轻，两利相权取其重。
196、 人起一念善，造一分福，可以汇聚为福气，消弭灾殃。
197、 【禅，最高境界】缘于放下。放下类同于得与失的智慧。失即是得，是一种痛苦，也是幸福。因为只有失去，空下的双手，才能拾起新的幸福。放不下自己是没有智慧，放不下别人是没有慈悲，每一个人都要懂得放自己一马，也要放别人一马，不要把生命浪费在钻牛角尖上。生命的路很长很宽敞，放下才能如诗如画。
198、 要做到提放自如，首先，要把去恶行善的心提起，把争名逐利的心放下。诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。去恶行善是佛教的基本教义之一，行善是分内事，止恶也是该主动承担的责任。真正的智者应该子然一身，不受虚名牵绊，也不为富贵诱惑。其次，要把成己成人的心提起，把成败得失的心放下。成就自己的目的是为了成就别人，只有充实自己，才有足够的能力去帮助别人。在充实自己的过程中，失败是难免的，要能够在失败中汲取教训，在成功中积累经验，而不只是沉浸在收获的快乐或者失败的痛苦中不能自拔。最后，要把淡定的心提起，把浮躁的心放下。无论进退，都不躁进冲动，都不喜不忧，不沉醉不迷失，专注于自身，如此方能收获心灵的平和与充足。
199、 人脱去了身上的伪装和雕饰，以一颗最简单的初心面对世界，面对自我。人在世俗社会中熏染得越久，就会越来越世故，这种天性流露的片刻也会变得越来越稀少，心灵的泉水也会接近干涸。因此，那些能够保持自己自然天性的人往往会拥有别人想象不到的幸福。
200、 有这样一个微博，每篇博文都唯美纯粹，仿佛叶尖的晨露晶 莹欲滴。博主是一位商务人士，每天奔波于都市的红尘。该博主的博 文大多完成于工作中的小憩，宁静的深夜，甚至红绿灯前的等候。博 主说自己是诗意控，行者凝思：当今社会物欲横流，诗意控是个多么 陌生又何等令人神往的境界！
佛语人生经典语录
佛语人生经典语录
【1】、 不要试图解释一切。面对诸佛境界，任何的解释都是乏力苍白的，而且会关了真理的门。直接说：我也不知道，但我就这样信了。让有疑的人直接去面对他所无知的境界吧。
【2】、 有钱人总是追着钱跑，佛菩萨总是追着功德跑。名号是总功德，当我们称念时，一切佛菩萨都追着跑来。
【3】、 阿弥陀佛自己并不度众生，他是靠名号度众生；正如富翁自己不能救济人，而是用他的财富救济人；又如艄公用船度人，并非自己一个个背人过河。
【4】、 天下受人误解最多的，是佛。佛能受一切人误解，故能为一切人归依。
【5】、 水所流经之地，一切洼坎坑穴先行填满，然后前行。德人所行，上善若水，一切利益就近所需，先以慈心令得满足，然后致远。
【6】、 有人喜欢说进山修行，其实修行在心不在山。在日常繁忙事务中最好修行，困难如山大，就在困难大山中调伏自心。不做事，逃避众生，如何成就修行？那只是偷懒而已。刀逃避磨石，只在空中挥，是不可能锋利的。人心不经过种种事境的磨炼，不可能有脱胎换骨的成熟。
【7】、 世间人只要与有名望的人交上朋友，拉上关系，便觉得自豪；我加了阿弥陀佛的盟，与观音、势至合作共事，参与菩萨海众功德分红，怎么不欢喜自豪。
【8】、 我们丝毫没有为弥陀做事时，弥陀尚且不亏待我，全力救度我；我能为弥陀做一点点事，弥陀岂不更要大大地犒赏我吗？平静的心、喜乐的心、利他的心，这些都是弥陀的犒赏。
【9】、 平静的心最有力，喜乐的心最有营养，利他的心能成就一切事业。
【10】、 【人生实相】佛说人生实相，即是生、老、病、死苦。佛法的目的，正是要从根本上解决此生老病死苦。世人既然没有一个不厌患老病死苦、希求平安快乐的，那么也就是人人都有佛缘，人人心底都有追求佛法的原动力，人人的本性天良都不会拒绝佛法。如自觉挨饿的人不会拒绝救命的食品，真想学习的人不会拒绝渴求的知识。只不过众生在迷，既不认识佛法的作用，也不知道自己的真正所求。
【11】、 【三种父母三种孝】众生皆有佛性，生于天地之间，禀受父母精血，故有三种父母，须尽三种孝顺。（一）生身父母双亲，为小。只及一生，唯限我身故。（二）造化父母天地，为中。长养万物，天长地久故。（三）法身父母如来，为大。无量光寿，充遍法界故。此三父母，恩德极大，孝顺积大福，忤逆有大罪。人皆知不孝父母为罪恶，不知不孝天地罪过更大。在天地所生一切万物中，人类最为不孝：不知敬畏天地，对大自然掠夺性开发，灭绝物种，污染空气、土地、水源人类因为自己的不孝，正遭受种种可怕的灾难报应。欲求悔改，必须提倡护生、惜福、环保，是为孝顺天地父母。诽谤佛法，忤逆法身父母，罪过又更超过不孝天地无量倍。因佛性者，众生本有，诽谤佛法为自断其根，复断一切众生根本。孝顺双亲，为小孝；孝顺天地，为中孝；孝顺于佛，方是大孝。孝顺父母的人，未必知道孝顺天地、佛菩萨；但不孝父母的人，肯定不会孝顺天地，也难信佛。若能孝顺于佛，自能孝顺天地、父母。经言：若有慈敬于佛者，实为大善。信顺弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，广度十方众生，便是对十方诸佛最大的孝顺。父母慈悲，不及天地；天地慈悲，不及佛菩萨。唯其慈悲广大深远故，小民难以体会。一般人皆知双亲于己有恩，至于天地大恩大德，则虽日日受之而冥然不知不觉，更不必说佛菩萨的慈悲了。
【12】、 【时间是心念之觉动】时间，科学之解释，似与运动有关；以佛教来看，时间乃是心念之觉动。这就常人之经验也可明一二，如静坐时心较专注凝定，少躁动，一小时亦如一小会儿；急切等人时，心念波动甚大，则一小时如很长时间。总之，心动故有时间，心若完全寂止，则时间消失；时间消失，即没有先后次序等概念，三世一切顿然全现。比如放掌于空中，则有掌上掌下；抽掌则无上下，浑然虚空，浑然虚空故，一切上下左右皆在其中。阿弥陀佛之无量寿，实是无生无灭之无时间之无量寿，非有生有灭之有时间而时间长之无量寿。
【13】、 【树的联想】他是诗人，无言成趣，叹咏不尽。他是画家，春画嫩绿，夏画浓荫，秋画成熟，冬画苍劲。他是舞蹈家，随风起舞，柔态多姿。他是音乐家，一叶一舌，妙汇和声。他是养生家，随顺四时，不违天心。他是伟大的菩萨行者，为他人奉献自己的一切。根静止而冠摇动，他是动与静的统一。干坚实而枝柔软，他是刚与柔的统一。叶面晶晶，树下郁郁，他是光与影的统一。根系泥壤，叶净明空，他是净与秽的统一。
【14】、 【修行人当如树】树与佛有大因缘。释迦牟尼佛出生在无忧树下，修行在苦行林中，成道在菩提树下，涅槃于娑罗双树林中；佛陀的一生未曾离开过树，乃至佛寺道场称为丛林。树是智者，随土壤、水分、空气、阳光、空间诸种因缘，分分生长，不多也不少，不急也不慢，一切恰到好处。树是仁者，或高或低，或粗或细，或直或斜，每棵树都一样美丽，安静自处，无竞无讼。看见树就知道什么是和平。他有柔软的身段，随顺八面来风。他有坚定的立场，宁可折断枝叶，决不放弃根本。他时刻向往光明，从黑土地中出生，一直向着明空。他独处不孤寂，群居不喧闹。他不卑不亢。或立山顶，或卧谷底，对他都一样。他远离宠辱。万人瞩目，无人问津，对他了无差别。他保持水土，净化空气，抵挡烈日，调节气温，吸附尘埃，隔离噪音；为虫兽提供家居，为人类提供各种有益的材料，乃至生时撑起阴凉，死后燃放光明。他彻底奉献了自己的一切，天地间无有一物不受他的恩惠。
【15】、 【花树人】一盆鲜花，很可爱，放在室内，满屋飘香；移到庭院，赏心悦目。然而她却不能长得高大长远，只要几天不照护她，不给她浇水，她就开始耍脾气、摆脸色；再不理她，她就要枯萎了。也真是难为她了，她不自在，只能这样。一棵树，远远没有花那样鲜艳好看，放出芳香，让人依恋。他朴素，默默无闻，静静地伫立在地角路边，永远不会贸然迈步跨入主人的卧室、客厅；但他却能长得高大长远，扎根大地，昂首蓝天，沐日月雨露，寿百年千年。尤其是他自立，一年四季不给他浇一次水，他也不会耍脾气，依然生机盎然。主人出门，他在背后轻轻挥手相送；主人回来，他迎面招枝相迎。而主人多数时候并没注意到他的存在，他也就这样在主人遗忘当中日日生长，年年生长，成了参天大树。一个健康而敏感的心灵，一定会追求佛法解脱，逃避无穷生死，证悟完美涅槃。
【16】、 【善与恶】贫穷困乏的人最渴慕财富，饥寒交迫的人最盼望温饱，自知罪恶的人最向往善行。知道饿才想吃饱，知道穷才会挣钱，知道恶才会行善。知恶是行善的第一步。自觉愚恶的人，比自认为贤善的人更渴慕善义，如同饥饿的人比腹胀的人更有食欲一样。自觉愚恶，才能生起明辨善恶的智慧，向往善义的渴慕，以及止恶行善的勇气与力量。这个世界，唯恶无善。自觉愚恶，便是大善。自觉愚恶的人最真实，自觉贤善的人最虚伪。自觉愚恶的人，只想念佛，不想谈善，因为他无善可谈，只有佛念。自觉愚恶，贵在自觉。觉愚觉恶，便已离愚离恶。说善恶，很累，很无聊，很没意思，不如南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛说善恶，便是说是非。以善的面目出现的恶，比以恶的面目出现的恶，更恶；包裹善衣的恶，比不包善衣的恶，更有杀伤力。
【17】、 【穿不起名牌】衣服合体、保暖、朴素、整洁就好，不要穿名牌，因为我们穿不起。羡慕名牌的人，不是人在穿衣服，而是衣服在穿人，经济上被它赚，观念上被它套，为它挣钱辛苦，为它炫耀广告。做了衣的奴隶，反而自鸣得意，偷乐的当然是制造商。穿得起意味着，无论如何普通的衣物，经他一穿，立即有名，价值无限。比如有伟大德行的人，点滴遗物都永受后人尊重、顶戴，有什么名牌可以相比？要靠衣服来支撑自己的价值，而不能赋予衣服以价值，自然是穿不起、穿倒了。要保持身心自在，不受物累，不被衣穿倒。
【18】、 【苦水浇灌信仰花】信仰的花，要苦痛的水来浇灌，这可能是唯一的办法。钱买不来信仰，知识教不出信仰，软言赠送不了信仰，厉言灌输不进信仰，顺境更是直接埋葬了信仰。只有苦，才是信仰的营境似苦而心有信仰，虽苦不足叹。境似安乐而没有信仰，才真可叹息。所谓苦人，并非衣食不济；住别墅，开豪车，不知信佛念佛，也是苦人。
【19】、 【信仰与智慧】智慧我没有，信仰我是有的。信仰算不算智慧？我不知道，我有信仰，我满足。信佛，不需要智慧的标签，贴上智慧可以，即使贴上愚痴也可以。
【20】、 【土气】被人说成土气，是很值得恭喜的。土代表生长，土气说明生命力旺盛；土是安定，土气让人觉得稳定可靠；土最低，最实在，土气表示谦虚、厚道、朴实；土代表传统、根本，等于健康、自然、绿色、环保，虽然有时候也被认为落后、笨拙。洋气代表现代、时潮，但也可能是浮躁、浮华、浮动、浮浅。洋气可有可无，土气不得不有。住高楼洋气，可是因为接不到地气容易生病。
【21】、 【新年谈新】心新，年才新；心好，年才好。若要新年好，需是新心好。心若是旧的，年年过年，只是旧年，何来新年？心若新，则分分秒秒皆新，何必等待过年？猎奇、搜新闻、学知识，并不能让心新；若能念佛，与佛心相通，便如浊溪得活水源头，清清汩汩，无时不新。
【22】、 【面子】自己看得最重、别人最不看重的，是面子。死要面子活受罪。死要面子的人，结局往往是没面子。极度顾面子的人，内心极度虚弱。缺乏自信、缺少内涵，才觉得面子很重要。太顾面子的人，如易碎品，难打交道。靠面子活命的人，面子不能破，如鸡蛋；表里如一的人，无所谓面子不面子，如石头。真好面子的人，请从里子做起。有里子自然有面子。十五六岁的少年，皮肤光洁柔软，即使不洗脸，也比五六十岁的人化了妆好看。
【23】、 【架子】架子，在别人只是看着累，在自己却是时时背负着的累，连看的人都觉得累了，何况背的人；但还是放不下。无论如何装架子、拿架子、摆架子、撑架子，最后一定倒架子。
【24】、 【凡夫知见】凡夫认为自己就是道，合于我者即是，不合我者即非。不是以佛知见为自知见，而是以自知见为佛法知见。对于这样的众生，菩萨来化，必现凡夫之身，不然即令尊贵的佛法自取其辱，众生于菩萨、圣人无敬信故。如帝王大人，于无敬人前不露身份，既不失尊严，也免使小民有罪。
【25】、 【一叶之舟】人生之舟，亦如水上一叶。春风得意时，便觉得自己有能力掌控一切。而人类自傲的科技之舟，总在地震、海啸中瞬间倾覆。爱与情】爱是仁爱、慈爱，情是情执、情欲。爱是升华的力量，情是堕落的根源。爱是佛，情是魔。爱是灵，情是肉。爱无私，情自私。爱永恒，情短暂。爱以奉献为快乐，情以占有为满足。爱是平和，情是波动。爱是清净，情是染污。爱是光明，情是阴暗。爱是幸福，情是痛苦。爱是解脱，情是缠缚。爱做主，自利利他；情做主，自害害人。爱很好，情不好。情惹是生非，却让爱来背黑锅。
【26】、 【艺术与净土】艺术是什么？艺术是美。发现美，创造美，表现美。净土是纯美、绝美、无限美，经中说无量庄严。所以艺术家应该求生净土。
【27】、 【迷航】人一堕地，人生的飞机便起航了。即使还有四十年、五十年，也不过如飞机上的油量，只减不增，很快耗尽。请问：人生的着陆点在哪里呢？在没有找到着陆点之前，你可以安心地享受人生吗？权位、金钱、事业、婚姻、家庭，这一切是生命的最终着陆点吗？如果有人认为这些就是人生的目的，就如同迷航的飞机把空中的白云当作安全的降落场一样。
【28】、 【谈读书】死读书者不知活读其书，读书的人是死的，也就是仅用大脑读书，而不是用心读书，人成为读书的机器。读死书者，不会读活书。书是有生命的，书如其人，有精神，有灵魂。读书只读到一大堆知识，却读不到它的精神，是谓读死书把书读死了，而不是读活了。读书死者，读书本来是要吸收其精神养分，以长养我们的灵性；但死读书、读死书的人，最后却扼杀了自己那一颗活泼的心，变成了书呆子、书匠，脑中储存了一大堆的概念，受制于这些概念，以致成为所知障，以记忆、知识、学问自骄自慢；实则在灵性生命方面，一点透气也没有。
【29】、 【说道理】人类空虚的心需要道理来作为它的食品；其实真正有智慧的人知道，种种的道理、理论、说辞，不过是让我们的心过得去而已。谄曲的心需要道理的贿赂，正直的心并不需要。念佛有道理吗？没道理。念佛需要道理吗？不需要。那岂不是迷信？念佛，没道理，不需要道理，也说不出道理，自然被认为是迷信，可那又何妨呢？穷人才要掩饰穷相，富人并不怕人家说他穷。我曾以为自己懂得了念佛的道理，现在才知道一点也不懂。曾经需要懂得道理才能安心念佛，现在已不需要，反而更安心。有人来问念佛的道理，我当然还会告诉他他以为是的道理，但我心里明白，那不过是止啼之黄叶。一般来说，理明信深道理越明白，信心就越深，但这是对骄慢心重的钝根人不得已的；真正谦卑的人，真正虚心的人，善根深厚的人，并不需要。
【30】、 【谈无知】承认自己的无知，并不可耻；以为自己懂得很多，反而可耻。对真理，我们一无所知；真理之外，我们倒懂得很多，但那又有什么用呢？而今我们夸耀这些无意义的学问，又以此骄慢于人，所以可耻。真理是一面镜子，当我们面对这面镜子时，立即照见了自己的无知。夸夸其谈、喋喋不休的人，是因为他们还没有站在真理的镜子前。哪怕是一刹那地瞥见真理，我们也会立即觉得自己是多么无知。大言不惭的人，只能说他们连一刹那瞥见真理，乃至真理的余光，都没有看到。见过大海的人，不会夸耀自家的水缸装的水真多。
【31】、 【骄傲的人类】城市，大清早便如此喧嚣；不，她一夜未曾休息。忙碌的人群，忙碌的城市，忙碌的人类，昼夜不停的脚步，你要走向何处呢？哪里是尽头？哪里可以歇息？何时可以恢复日是日、夜是夜的生活？只要人类还不能避免战争，它还只是幼稚的群类，未脱荒野与野蛮；只要个人还有贪嗔痴，他依然是一个罪恶生死凡夫。
【32】、 【多愁善感】诗人、菩萨、小资情调的人都有一点多愁善感。菩萨因为不忍众生苦，深具同情心而多愁善感，故成就慈悲。诗人因心思敏锐，触景生情，诗兴大发，故多愁善感，能丰富灵思。小资情调的人则因为情绪不稳定，不能理性对待，自我控制，往往胡思乱想，顾影自怜，多愁善感，然带来烦恼。
【33】、 【问路】向人问路，获得对方指点，自然心怀感激，顺着指引，顺利到达目的地。不会无端地怀疑，更不会向指路人争辩：为什么你说的路是正确的？你如何能让我相信你的指引正确？我要明白你指路的道理才愿上路，否则决不上路。人生路上，我们都是迷客，遇到佛的指引，有人却要明白道理，才肯相信，才愿上路，岂是智者？何时能到涅槃家乡？
【34】、 【知错不能改】常见一车领头，众车随后，浩浩荡荡。当前车发觉路不对，想调转车头，却被众车拥堵，势不可能。一个出家人有了年龄，有了资历，有了学问，有了地位，特别是有广大的名声、众多的信众，即使知道自己走在错误的道路上，想回头，往往也回不了头，因为众人不许他回头。
【35】、 【我们是地球人】我们是地球人。地球一半阴，一半阳，阴阳互转，日夜交替，决定了每一个个体的人，以及由个体所组成的人类群体，必然是善一半，恶一半；好一半，坏一半；苦一半，乐一半；男一半，女一半；生一半，死一半。善恶、苦乐、生死、男女互相转换，从不停息。地球是我们共同生存的大环境，是我们共同的母亲，是陶铸万灵的模型。环境塑造人，一母所生的兄弟，形貌气质还能相差多远呢？一模所铸造的物品又有多大差别呢？其实大家都差不多，不可高慢地认为我比别人优秀，也不必卑劣地以为我差人家许多。
【36】、 【光与时间】最快的是光吗？不，是时间。光速虽快，可预测，可计算，固定不变。时间之快，不可测，不可算，瞬息多变。光速以秒为单位，每秒三十万公里。时间以啊为单位：啊的一声，十年；啊的一声，大半辈子；啊的一声，一辈子。人类历史数千年，不过啊一声。宇宙变迁亿万年，也不过数个啊相连。光的运行，有起点，有终点，从此往彼。时间运行，几乎没有起点，只有终点，因为当你觉察时，你已经到了终点。只要能觉察过程，从起点到终点，不能算快；不能觉察过程，起点即是终点，才真正是快。人一旦成为观念的奴隶，便不知道自己真正需求什么，听不到心灵深处痛切的哀唤。
【37】、 【智慧】只追求饮食男女的人，智慧是动物级的。以钱财名利为命根孜孜以求者，是下劣人的智慧。追求人类平安、福利、仁爱，是高尚人的智慧。追求佛菩萨的净土，智慧就是佛菩萨级的。
【38】、 【孤独的人】为了避免孤独，人们组成家庭，结成社会，结成团体，共同从事活动。然而，孤独却是内心的。如同太阳虽亮，照不破内心里面的黑暗；外在的接触无论如何也驱散不了内心的孤独，反而增加无穷的纷争冲突。人啊，可怜的人，在一起也不行，不在一起也不行，这就是你的智慧吗？
【39】、 【人不当人看】看人，不要当作独立具体的个人。他只是一堆因缘的聚合体，是一个因缘团，如同一团烟雾，不自在，不能自主。虽然他口口声声说我，我，但他并没有我，所以不要上当。既然都是因缘，就会理性不情绪。难道我们可以对一团因缘的烟雾怒吼吗？指着它说就是你，才这样吗？
【40】、 【最后】旷劫轮回到如今，今生一定要解脱，今生已是最后。今晚脱下鞋和袜，不知明天穿不穿，今天即是最后。一踩油门上了路，谁能保证定回家，下一刻即是最后。足不出户山海震，瞬间吞噬数万人，现在即是最后。现在即是最后，念念皆是临终，一息不来，魂往何处？再向谁去讨要最后？所以，专修念佛，现在开始。有净土才有得退，没有净土即没得退。净土与此世，只在一步。
【41】、 【有佛一切皆美】春芽嫩黄，夏叶老绿，秋叶红而有斑，皆不失其美；人脸上有了老年斑，便觉得不美。的确，人不如叶。人若能如叶，便能一生皆美。心中有佛常忆念，人生何必羡少年？有佛一切皆美，无佛一切不美，与年龄无关。
【42】、 【低头人生】低头人生，是成熟的人生，谷子成熟了都是低头的。只要还有证明自己的心，就是幼稚。不能坦然地承认失败，即不够成熟。能够感恩一切逆顺因缘，才算老实。凡夫要证明自己，都是造业现丑。除了证明自己是罪恶生死凡夫，什么也证明不了。无量劫来我们现丑太多，这一生就不要再现丑了。
【43】、 【扫帚涅槃】我是扫帚，因为尽力扫尘除垢，同时也浑身藏污纳垢，成为世上最不干净的器具。有人替我委屈，说我初生时也是干干净净，为了让客厅干净、房间干净、大地干净，奉献牺牲一切，结果却戴上不干净的帽子。但我一点也不介意，因为这就是我的职责，也是我的价值体现。只要能让地干净，我脏一点是值得的。
【44】、 【扫地】各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜，这虽是批评的话，但有时也是事实，比如：自己的烦恼必须自己打点，人家帮不上忙，所谓生老病死谁替得，酸甜苦辣自承当。好在我们有一把南无阿弥陀佛的扫帚，可以时常拿来扫一扫。这把扫帚，不要只是挂在墙上；扫地时，也要落地，若只在半空挥舞，地上尘埃枯叶依旧。即使用海水灌满浴缸，也还是浴缸，不是大海。要想成为大海，必须把浴缸打破，让水流人大海；或者干脆连浴缸一同扔进大海。学佛却不打破自我，即使满肚子都是佛法，也还不是佛。
【45】、 【信心】信，从人、从言，即以他人所说的话为信。信，是放下自己的主观判断，而以对方所说为准。信，以闻信为主，而非眼见为实：主观感受上明明有我，可是佛说无我，信佛就要信无我；肉眼没见到极乐，耳闻佛说有极乐，则信有极乐。
【46】、 【说信心】以真实的存在作为我们的信心。对真实存在的如实认定即是信。信，不多不少多则谄曲，少则有疑。信是智慧，如实知故，明信佛智。人难有信慧。信佛大智慧，不信佛没智慧。小智之人难信佛，如虫蚁不能信人。信是清净。信心清净者，花开即见佛。朋友、夫妻，无论何人何事，疑则心浑浊，信即心清净。杂行之人，于弥陀有疑故，根本上已失清净心；专修不疑之人，根本上已具清净心。信是谦卑，无主观故，无成见故。信折我慢，信他故。骄慢弊懈怠，难以信此法。信趋无我；无我方能起信故，不执我见。信是勇气。疑的人，因其心中失去了信的勇气，故不敢信人，不敢取信、采信胆小的人没有信。信为道源功德母，长养一切诸善根。信有十义：澄净，决定，欢喜，无厌，随喜，尊重，随顺，赞叹，不坏，爱乐。
【47】、 【信】对佛法有信心的人，他的世界、生活广大精彩丰富，乃是不具信心的凡夫所不能比的。信仰佛法的人，当初也是从不信开始的，所以他完全了解并洞视不信者的内心世界；不信的人却无法窥视信者的内心。要让感情听佛法的话，真的不是那么容易，因为我们的根性太顽劣，太自以为是，太愚痴而又太骄慢，越愚痴就越骄慢。感情就是我，我不能死，我千万不能死，佛法死了没关系，我不能死。这是我们心里的真声音。但我们不敢承认，所以我们伪装，伪装成好的佛弟子，其实愚痴、颠倒的众生怎么可能成为好的佛弟子？除非我死了。
【48】、 【人法与佛法】学佛，而囿于善恶观念，是初机，或门外汉。人有是非，佛没有是非；人有善恶，佛没有善恶。善恶是人法，非佛法。佛法超越善恶。超越是：虽然存在着，却无障碍。譬如在地面行走，即有山河的障碍，不能超越；乘上飞机，地面山河依旧，但却无障碍。
【49】、 【看人看根本】看人看根本。佛看一切众生皆有佛性，所以不计一切而救度之。佛性是金，罪垢是尘，不因尘而弃金。有人看人，只要看到一个缺点，其他再多优点也看不见，这样不好。母不嫌子丑，阿弥陀佛看我们都是好的，很可爱。
【50】、 【人的尺与佛的尺】人人心中都有一把尺，标着好坏、对错、利弊的双面刻度，遇到事情，是好是坏？是对是错？是有利还是不利？时时在心中衡量着。但不论怎么衡量，好的、对的、有利的这一面刻度永远向着自己，而坏的、错的、不利的一面自然永远向着别人。就像不倒翁一样，再怎样晃荡，总是回到设定的原位。人们心中的尺再怎么旋转，对的一面总是朝着我。为什么我是对的？因为你是错的。为什么你是错的？因为我是对的。随着时间、环境的改变，知识、阅历的增长，这把尺子也是不断地更新换代，昨是而今非，昔恩而今仇，一点也不会让使用它的人认为不便，反而正是它的便当呢。因为它有着精妙的不倒翁原理，永远正确。有人学了佛之后，尺也自动升级，标签变为佛教牌了，最明显的是增加了佛教戒律的精度。不过标签虽改，性质不改，依然是对的向我、错的向人，永远我对你错。
【51】、 【镜子】镜子可以照出人的美丑。美人常愿照镜，丑人不愿照镜。年轻人爱照镜，老年人不爱照镜。如若有一面镜子，不仅能照出美丑，还能变丑为美，返老还童，越照越美，青春永驻，想必人人都要把它带在身上，随时拿来照照。佛法就是这样一面镜子。不过由于这面镜子太分明，而凡夫的形象太丑陋，一照之后，原形毕露，连自己也嫌恶恐怖，故此不愿再照，干脆回避了事。若能经常拿出来照照，不愁照不出三十二相、八十种好。
【52】、 【剽窃】虽然是他人的观点、见解，我们如果深深认同，就是我们的；反过来，我们的主张见解，他人深深认同，也就是他的。这之间并没有谁抄袭谁。
【53】、 【真理无私】真正的美是属于所有人的，任何人都没有强据为已有的权利。太阳是照所有人的，空气是让所有人呼吸的，大路是给所有人走的。假如因为自己起来得早，第一个看见太阳升起，喊了一嗓子太阳升起来了，便认为自己拥有专利，硬要向人收日照费，是不是太霸道了呢？
【54】、 【画饼充饥】把画饼当作真饼，一愚也。备此画饼以充饥，二愚也。有了画饼，便天真地认为自己是饱汉，三愚也。向他人炫耀我已饱足，四愚也。欲向他人兜售画饼，愿人皆食画饼，五愚也。见同愚者喜其画饼便自得，遇智者斥其画饼而恼恨，六愚也。佛门中将学问当作证悟的人，与此同。
【55】、 【发心】人要发心，发大心，发心为大众，为法门，为一切众生，彻底利他。只要你好，我就好。此话可对一切人说。发心很轻松，很安乐，既不费力，也不费钱。没有什么能障碍发心，唯一的障碍就是自私自利。
【56】、 念佛参禅只是一种境界，如何改变人的一生命运，不仅是靠烧香、拜佛、等运气，更是要通过自己的慈悲言行和善心，来调整自己的心态，配合自身的努力奋斗。
【57】、 慈悲的人，往往可以逢凶化吉；觉慧的人，常常可以化险为夷。一个社会，慈悲的人越多就越和谐；每个人生，慈悲的心念越多就越美好。
【58】、 慈悲是每个人天生的秉性，无须矫揉造作、故弄玄虚。慈悲就应该有自己做人处事的原则，不能总是在坐井观天的摆出一副事不关己，高高挂起的姿态。而是自己应当有所心甘情愿的行动，也就是日行一善，收获功德的丰硕果实。慈悲，是一种自觉地真心付出，是一一念慈，种自然的真情流露，是一种真挚、无私地给予。
【59】、 人有了慈悲之心，就会变得宽容。人一宽容，气就不会郁滞，气不郁滞，血就通畅，所以，心宽一寸，病退一丈。宽恕是一味良药，你在宽恕别人的同时，也就敝开了自己的心灵，此时，愤怒、怨恨和恐惧就会悄悄溜走，你的内心没有了郁滞，气血也就通畅了。
【60】、 人有了慈悲之心，就会变得善良。人一善良，心就宁静。宁静之心能让我们的身体远离喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。善心犹如春雨，默默地滋润身体，它能让气变得柔顺，让血变得通畅。
【61】、 人有了慈悲之心，内心就会充满爱。爱就像春风，能吹散七情的乌云。
【62】、 人有了慈悲之心，也就懂得了感恩。人生如寄，我们的生命是借来的，迟早要还回去。感恩是人的本性。
【63】、 我们感谢天，感谢地，感谢父母，感谢食物，是他们给了我们生命，并使生命得以维持。人一旦懂得感恩，心就会平和下来，因为感恩者知道人只不过是自然的一部分，我们应该谦卑地面对自然。
【64】、 有位哲学家说过，世界上最大的悲剧或不幸，就是一个人大言不惭地说，没有人给我任何东西。心存感恩的人，才能收获更多的人生幸福和生活快乐，才能摈弃没有意义的怨天尤人。
【65】、 心存感恩的人，才会朝气蓬勃，豁达睿智，好运常在，远离烦恼。
【66】、 顺风顺水的人，想着逆境奋斗的人；无忧无愁的人，想着拮据艰窘的人。只有充满博爱心、仁慈心、善良心、同情心、才能达到人人爱我，我爱人人的美好境界。
【67】、 人常说：施恩于人共享。送人玫瑰，手留余香。人生在世，要学会分享给予，养成互爱互助行为。给予越多，人生就越丰富；奉献越多，生命才更有意义。
【68】、 不说他人长短，不念他人恩怨，是慈悲；时刻诚心待人，日夜专心做事，是慈悲。心怀慈悲的人，必定受人尊敬；心存慈悲的人，生活一定快乐。
【69】、 人的威望不可能一天树立起来，人的声望更要用毕生的德行来养护。
【70】、 点火者明，近火者暖，玩火者焚。恶性，往往认贼作父；慈悲，则可以化敌为友。
【71】、 慈悲远比怜悯还要伟大和高贵，因为慈悲的力量没有边界。如果我们的动机是慈悲，那么所有的行动都是为他人的利益。在对抗最强大的敌人（烦恼和困惑）的战争中，再没有比慈悲更好的盟友了。
【72】、 学者问禅师：你常教人慈悲为怀，慈悲有什么用呢？禅师答道：慈悲能给你无边的力量。学者又问：我怎么才能感受到这种无边的力量呢？禅师道：慈悲能助人，福报围绕着你；慈悲能润心，嗔怒的火气就灭了；慈悲能护卫，贪欲杂念进不来；慈悲能宽慰，痴心的执念能放下。
【73】、 慈悲远比怜悯还要伟大和高贵，因为慈悲的力量没有边界。如果我们的动机是慈悲，那么所有的行动都是为他人的利益。在对抗最强大的敌人（烦恼和困惑）的战争中，再没有比慈悲更好的盟友了。
【74】、 一个人的心量有多大，他能获得的能量就有多大。
【75】、 禅师曾说：慈悲是一种高尚的心态，是一种智慧的表现。然而，在人世间对物质利益与名誉的追求之中，根本无法去理解和体会慈悲的真正的内涵。
【76】、 在现实生活中，如果不能改变自私自利的后天形成的观念，就无法做到慈悲待人。
【77】、 慈悲的心可以沟通无限的能量；慈悲的行为可以引发无限的能量；慈悲本身就是一个巨大的能量场。
【78】、 一个人如果慈悲心常在，那他的心量也能像宇宙一样博大，他就会拥有无坚不摧的巨大能量；一个人修炼到真正放下生死的时候，心中怀着的是永恒的慈悲。
【79】、 人世间的以恶治恶，无法起到根除邪恶的效果；当一个人能用他的慈悲心去感化敌人的时候，那种能量是比刀剑更强有力的武器。
【80】、 以宽容与忍让接纳对方的攻击，以微笑回应俗人们的讽刺与挖苦，以包容对待他人的误解与过失，不急不躁，忍辱不辩，对众生之苦充满恻隐与怜悯之念，淡然而无畏，慈悲而祥和，那就是觉者永恒的心态。
【81】、 慈悲待人并不需要过多的话语，微微一笑就能把慈悲的善念传达给他人。慈悲是一种真实的能量，它能融化人们内心的冰雪。
【82】、 对于人与人之间的矛盾或隔阂，无论人们如何用人的办法努力去消除，都不会得到彻底的解决，这是因为人的办法缺乏能量。但是慈悲的力量却能化解一切冤结，使人世间的一切因果回到善解。慈悲之光胜过千言万语，它能使心灵之间的怨恨与间隔顿时消失于无形。
【83】、 所谓对人慈悲，并非允许别人对我们或其他人使用暴力，而是要我们做出有智慧的决定。激起慈悲心的有效方法，就是把别人想成完全跟你一样。把心完全打开，去感受无常强大的威力，就能生起无所不包和不惧的慈悲心。慈悲是最好的护卫，它也是一切治疗的源头。若我们能好好把握，日常生活就有许多开放我们心胸的机会。看看世界上无穷的苦难，不要浪费它所引起的爱与悲伤。
【84】、 爱有两种：迷恋与慈悲。迷恋的对立面是憎恨，多数人就陷在这个循环里。慈悲的背面是宽容，一个佛是慈悲的，但他更是宽容的。遵循自然起伏变化规律，合拍自然生存节奏，顺遂缘分而安乐，你才能寻求到属于自己生活的真正幸福快乐。
【85】、 人生不如意十有八九，看破不如看开。红尘繁复，看破世间种种的七窍玲珑心又有多少呢？一颗慈悲的心，才可以让生命如虎添翼，抽干一切浮躁在心中的恶水，注入一股清新的泉流，还一个清静的灵魂，容江海之天下。
【86】、 当慈悲心涌现的那一刹那，不要将它扫到一边。不要耸耸肩，然后当作什么都没有看到，而是要有作为，因为慈悲让你有能力去展现慈悲的力量。要保持敏感，运用那一闪而过的慈悲，集中注意力，进入内心深处，观想它、发展它、强化它、深化它。当有人正在受苦，而却不知如何帮助他时，要勇敢地把自己放在他的位置去想，想象我们正遭受同样的痛苦，而要怎么度过。当我们以慈悲心与智慧装备自己时，所要对抗的不是别人，正是内心想要侵略、掌控与剥削别人的倾向。一旦戒行清净，对他人就会有一种诚实和慈悲的感觉。
【87】、 慈爱众生并给予其快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生并拔除其痛苦，称为悲。救度他人的灵魂使其不致堕落，就是对众生的最大的慈悲。
【88】、 慈悲是完全放下自我为他人着想的一种境界，也是修炼人彻底放弃情欲之后所产生的纯净善念。慈悲之光威力无比，它能融化人世间一切不善的物质，照亮宇宙的任何一个角落。
【89】、 慈悲能唤醒众生内心深处的善念。一个修炼的人即使身陷魔难之中，慈悲也能在瞬间成为他最有力的法器，铲除邪恶，救度善根尚存的生命。
【90】、 心怀慈悲，正念正行，无往而不胜。
【91】、 一个年轻人对禅师说：怎样才能变成一个聪明人？禅师反问道：你是想要解决智力问题的聪明，还是想要解决内心问题的聪明？年轻人疑惑地问：有何区别吗？禅师道：一种是关于生存能力的聪明，能养活你自己：一种是生存境界的聪明，能战胜烦恼。年轻人说：当然是能战胜烦恼的聪明。禅师答道：那就做一个慈悲的人，从慈悲中得到的智慧，就是能战胜烦恼的聪明。年轻人又问：如何做一个慈悲的人呢？禅师答道：有感恩心、知足心，要常想我能给别人什么，不能自私自利，只计念别人能给我什么。
【92】、 真正的慈悲不只是爱你所爱的人，还要去宽恕、爱护你的仇敌；真正的智慧不仅是头脑的聪明，而是用宽厚的胸怀来面对一切祸福，是一种爱人如己的智慧。
【93】、 真正做到了以慈悲心爱众生、以智慧心对自己、以慈悲去包容、以理智去面对、以责人之心贵己、以恕己之心恕人，就不会再有敌人，也不会再有烦恼。
【94】、 人生，有时候需要沉淀，也需要历练。要有足够的时间去反思，也要有足够的阅历去成长，这样才能让自己变得更完美，更睿智，更具有成熟淡然的魅力。
【95】、 做人要敢做敢当，可以有利于己，但要无损于他！最好的生活就是以一颗纯善之心，真诚待人。做得多，要得少；不埋怨
【96】、 ，常微笑；不贪心，懂知足欲动，则心动；心动，自然烦恼丛生。得与失，荣与辱，起与落，这些东西，你在乎的越多，心理就会越痛苦，你舍弃的越多，内心就会越清静；分担别人的痛苦，可以消解自己的痛苦；拿出自己的温暖，可以得到别人温暖的馈赠，这就是爱的神奇力量。
【97】、 放不下，心底无爱、闲得无聊，都会是烦恼的根源。烦恼犹如盗贼，迟早偷走心中的善财。贪欲会偷走知足之财，让你饱受贪婪之苦；嗔恚会偷走爱心之财，让你饱受怨恨之苦；愚痴会偷走才智之财，让你饱受无明之苦；妒忌会偷走随喜之财，让你饱受嫉妒之苦。而慈悲却能解决烦恼，战胜烦恼。
【98】、 当你幸福时，若将幸福建立在他人痛苦之上，这不叫幸福，而是造业；当你快乐时，若那快乐会导致痛苦，这不叫快乐，而是痛苦尚未成熟；当你富有时，若那财富源于不正当行业，这不叫富裕，而是累债；当你自感聪明，若那聪明用于自私，这不叫聪明，而是愚昧。真正的幸福和快乐，因为不立于恶，所以不生苦。
【99】、 当你快乐时，那快乐是否令人赞叹，要看你的快乐能否永久；当你富有时，那富有是否令人尊重，要看你的财富源于何处、归于何处；当你自感聪明时，那聪明是否令人敬仰，要看你的聪明用于何处。
【100】、 每个人都希望得到幸福和快乐，然而，不是每个人都诚恳地愿意去播撒幸福和快乐的种子断恶行善。所以多数人越寻求幸福和快乐，越会适得其反。这就是生死永无止息的原因，更是痛苦无穷无尽的理由。
【101】、 我们的快乐源于我们一直都祈望他人得到快乐，我们的烦恼源于我们一直只祈望自己得到快乐。快乐，你希望得到，别人也希望得到；痛苦，你不愿承受，别人也不愿承受，如果我们能真正体会到这个道理的话，就再也不会将自己的快乐建立在他人的痛苦之上了，这便是慈悲的一大表现。
【102】、 我们应该珍惜自己已经拥有的东西，同时，不应该贪执不属于自己的东西。珍惜自己拥有的人常常会幸福，贪执不属于自己东西的人，往往会烦恼。
【103】、 现在的不愉快，是过去的执着所致。今日的执着，又会造成明日的麻烦。当我们失去这些东西的时候，我们对它的执着越大，它给我们带来的烦恼越多，痛苦也越大。内心的祥和、安宁、喜悦、慈悲和智慧，是治愈烦恼的最好的配方。当我们快乐时，快乐的原因，并不是因为我们多拥有了什么，而是减少了一些烦恼和执着；当我们痛苦时，痛苦的原因，并不是因为我们缺乏了什么，而是增加了一些自私和欲望。我们往往将自己的快乐和幸福，建立在他人的痛苦之上，不但丝毫没有体会他人的感受，也没有丝毫怜悯之心，反而自以为是地期盼着更加美好的明天，难道最终的结果不会适得其反吗？
【104】、 禅者曾说：人人都不想吃苦，但却自找苦吃；人人都向往幸福快乐，但与自我为敌，破坏自己的幸福和快乐。其实，都是慈悲心不够造成的。当然了，慈悲也要有智慧。慈悲不是一时的恻隐之心，而是透过如法的感动助人；慈悲不是热闹的随众起舞，而是心存正念的服务济人；慈悲也不是私心的利益亲友，更不是有所求的惠施于人，慈悲的最高境界是怨亲平等、是无我无私。
【105】、 真正的慈悲必须以智慧为前导，否则弄巧成拙，反失善心美意。
【106】、 有一位女子，家境富裕，能力外表也都没有人能够比得上，但她却郁郁寡欢，连个谈心的人也没有，于是她就去请教禅师，如何才能具有魅力，以赢得别人的欢喜。禅师说：你能随时随地和各种人合作，并具有和佛一样的慈悲胸怀，讲些禅话，听些禅音，做些禅事，用些禅心，那你就能成为有魅力的人。女子问：禅话怎么讲呢？禅师道：禅话，就是说欢喜的话，说真实的话，说谦虚的话，说利人的话。女子又问：禅音怎么听呢？禅师道：禅音就是化一切音声为微妙的音声，把辱骂的音声转为慈悲的音声，把毁谤的声音转为帮助的音声，哭声闹声，粗声丑声，你都能不介意，那就是禅音了。女子再问：禅事怎么做呢？禅师：禅事就是布施的事，慈善的事，服务的事，合乎佛法的事。女子更进一步问：禅心是什么用呢？禅师道：禅心就是你我一如的心，圣凡一致的心，包容一切的心，普利一切的心。女子听后，一改从前的骄气，在人前不再夸耀自己的财富，不再自恃自我的美丽，对人总谦恭有礼，对眷属尤能体恤关怀，不久就被夸为最具魅力的人了！
【107】、 禅，不是理论，禅是慈悲的生活，生活里有禅，就会法力无边，在人人尊，在处处贵，有禅，人生前途无往不利！悟水，越淡越清澈；人，越淡越快乐。水中参杂的东西越少，虽然少了许多不同的味道，却越显清澈亮丽。人生看淡的诱惑越多，虽缺少了许多做人的乐趣，却因心的简单而少去更多的烦恼。享受，都以付出为代价。你扮演的角色越多，活得就越累。淡然，使人简单；简单，使人快乐。心善，自然美丽；心直，自然诚挚；心慈，自然柔和，心净，自然庄严。
【108】、 三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。
【109】、 以岁月做笺，在时光的隧道中播种美好，欣然每一个日出，用心感悟，释然每一个日落，用心聆听，抖落岁月的尘埃，以一颗无尘的心，还原生命的本真，以一颗感恩的心对待生活中的所有。
【110】、 有些事，你真别看清，看清，心痛；有些人，你真别看懂，看懂，伤情。人生，就是一种糊涂，一份模糊，说懂不懂，说清不清，糊里糊涂，含含糊糊。
【111】、 人生看不惯的东西太多，看清、看懂，全是自找伤心。给生活罩上一层薄雾，不是自欺，而是对自我的保护。凡事太认真，苦了心，累了自己。
【112】、 人活得累，一是太认真，二是太想要。欲望和诱惑，迷乱了你我的心，挣扎在追求与放弃之间，纠结在取舍与得失之间。人生中到底什么才是最重要的，也许只有到最后一刻，才会真正的明白。
【113】、 假如哭的时候，没有人来哄，别怕，正好学习坚强；假如怕的时候没有人陪，别忧，正好学习勇敢；假如烦的时候没人问津，别愁，正好学习承受；假如累的时候没人靠，别慌，正好学习自立。破茧的蛹能成蝴蝶；骏马驰骋草原必先锤炼；幼小雄鹰怎能翱翔蓝天。想要重生必先蜕变，想要成长必经磨炼！
【114】、 人生就是这样，倘若有运，不用祈求，祈求终归无用；倘若无运，无须悲伤，悲伤终归无助。幸运只是生命的一种偶然，遇见谁，都会灿烂，得之，亦喜，错之，不悲，生命之花，都会凋零，只是，有的，艳丽多点，有的，凋零早点。面对生命，我们都得接受，或许，生命就是一种残缺之美，坦然面对，或许欣慰。
【115】、 人生没有真正的绝望。树，在秋天放下了落叶，心很疼。可是，整个冬天，它让心在平静中积蓄力量。春天一到，芳华依然。只要生命还握在手心，人生就没有绝望。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
【116】、 一时的成败得失对于一生来说，不过来了一场小感冒。心若累了，让它休息，灵魂的修复是人生永不干枯的希望。
【117】、 善是禅的根本，学会用微笑迎接困境，学会用宽容包容残缺。不懂走路的技巧会摔跤。生活总是在我们最软弱的地方给我们重击，令我们成长。
【118】、 坐亦禅，行亦禅，禅意人生，福在其中。
【119】、 学者问禅师：什么是静心？禅师答道：平等心是静心，宽容心是静心，慈悲心是静心，寂静心是静心。学者又问：如何在静心中获益，继而开悟。禅答答：脑中一片空白不算静心，真正的静心需要从慈悲中修得，因为慈悲，所以能够理解世界的得失、成败，就能坦然面对情感、名利。若能从慈悲中，获得静心，那便是超脱，你也便开悟了。
【120】、 静心就是对感情不执不舍，对五欲不拒不贪，对世间不厌不求，对生死不惧不迷。
【121】、 如果我们在生活中如果能常常抱存欢喜心，便可以接触到慈悲心。如果常常修炼慈悲心，便能得超然的静心。
【122】、 静有各种各样的。心中无所欲，无喜无悲无忧无愤，对人世间的一切都看透和识破，唯有冷漠，这是一种静；有过爱，有过恨，有过迷惘，有过领悟，有过一呼百应的呐喊，有过悄无声息的呼唤，然而却守口如瓶，只是平淡地冷眼看世界，这也是一种静；饱经沧桑和忧患，阅尽人间百态，不管风吹浪打，胜似闲庭信步，这也是一种静。
【123】、 静，是一种气质，一种修养，一种境界，也是东方智慧之一。我国古人对此多有经典阐述。诸葛亮在给他儿子的信中这样说：夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。这是诸葛亮一生的体会。今天读来，还是那么发人深省。
【124】、 宁静致远，是怎样的远？这个远字中，可以包含正直、慈悲，可以淡泊、可以超脱，可以修炼得道、可以出人头地。
【125】、 可以想象，在浮躁的心境里，人，是不会产生更多的有韵味的遐想，不会摆脱世俗的束缚而远走高飞。浮躁，像流感一样传播，弥漫于各个领域，侵蚀着我们的肌体。那时候的状态是朝令夕改，急于求成，好大喜功。当然，静不是静止，不是封闭，如井中的死水。也许每个人在生命的某一个阶段是需要某种热闹的，那时候，膨胀的生命力需要向外奔突，去为自己寻找一条河流，确定一个流向。但是一个人不能永远停留在这个阶段。热闹总归是外部活动的特征，而任何外部活动倘若没有一种精神追求为其动力，没有一种精神价值为其目标，那么，不管表面上多么轰轰烈烈，有声有色，本质上必定是贫乏和空洞的。
【126】、 一般说来动易静难。一个人想动一下，易如反掌，想静下来，恐怕有点难，想养一点静气，难乎其难。难怪古人把静当作一种至美的境地来大肆渲染了。所以王维这样写道：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。一幅静美的山水田园风光，宛如世外桃源。所以当白居易离开京城繁华之地，去寻找那方理想中的清静之地时，写出了：独到山下宿，静向月中行的千古佳句。
【127】、 对活着的生命而言，绝对的静是不存在的，静本身，也常常是一种思想和情绪的流露，是心灵的另一种形式的回音。
【128】、 有的人以静掩饰灵魂的空虚，有的人以静叙述困惑和茫然，有的人以静表达内心的愤怒和忧伤
【129】、 静总是暂时的。就像挂在古塔檐角下的铜铃，无风时它们只是一些古色古香的装饰物，一旦起风，它们便奏出美妙的音乐，似乎是诉说遥远悠长的古老故事。那些真诚睿智的心声，不会随世间尘土散失，它们会长久地在人心的海洋中引起共鸣。静，是一片爱意，一种坚毅，一种超然。（光潜）
【130】、 一位性子急的年轻人向寺中方丈抱怨世间的尔虞我诈和虚伪，并求教应对之法。此时恰闻树上有鸟儿啼鸣。接着，有零星的鸟粪落下，差点儿掉到年轻人身上，年轻人对鸟儿怒喊道：该死，没长眼睛的东西！善哉善哉！方丈言道，施主，看看你伸出的手道理就在其中。年轻人看看自己伸出的手食指指向树上的鸟儿，大拇指指向天空，中指、无名指、小指很自然的指向自己。方丈解释道：你指责鸟儿的手形，意味着指责别人的手指是一个，而指责自己的手指是三个，也就是说假如要指责别人，那么自己首先要承担三倍的指责。心存美好、严以律己、宽以待人，人情世故就不在是你看到的样子。至于那个指向天空的大拇指，则意味着还有一些无法分清对错的事只好由上天来裁决了。方丈望着树上啼鸣的鸟儿，接着说：鸟儿是无辜的，因为树木本来就是飞禽栖息之处，有鸟粪落下来是很自然的事，怪只怪我们站错了地方，世间万物没有绝对的对与错、是与非，所有也没必要凡是都分个高低、争个胜负，退一步则海阔天空。
【131】、 当我们总抱怨世界阴暗时，恰恰是自己内心蒙了很厚的灰尘。有智慧的人，从来不活在别人的嘴里，也不活在别人的眼里。
【132】、 识自本心，见自本性，不起妄缘，无心无为，自由自在，动静自如，冷暖自知当下就是修行。
【133】、 人，不能做得太假，假了难以交心。人生最大的痛苦就是心灵没有归属，不管你知不知觉，承不承认。
【134】、 我们生活在尘世中，什么人都可能遇上，什么事都可能碰上，会有人说你好，也会有人说你不好。但只要我们做人做事问心无愧，就不必执着于他人的评判。
【135】、 当有人对你施不敬的言语，请不要在意，更不要因此而烦恼，因为这些言语改变不了事实，却可能搅乱你的心。心如果乱了，一切就都乱了。
【136】、 生活在荆棘丛中的人都是戒备心十足的刺猬，稍稍一动，彼此都被刺得遍体鳞伤。
【137】、 事物本身没有快乐与痛苦之分，一件事究竟是快乐还是痛苦，关键是看我们抱着怎样的心态、用怎样的眼光去看待。如果我们对周遭的事物感到不舒服，那也许只是我们的感受造成的。
【138】、 学会用欣赏的眼光、欣赏的心态去欣赏我们身边的人和事，人生就会因为这份欣赏与被欣赏而更加和谐、灿烂！欣赏者心中，有朝霞、露珠和常年盛开的花朵。世间赏心悦目的人和事，常人大多都能用欣赏的眼光去看待，但对那些让人不舒服的人和事，却更需用欣赏的眼光去看待。
【139】、 看世界不光要用眼睛，还要用心。失去欣赏能力的人是可悲的，他的心已经变得衰老。一个人的胸怀是否宽阔，很重要的一点就是看他是否能欣赏他人，义是如何欣赏的。
【140】、 如果视别人如冤家，看他人一无是处，最终自己也将难有大的作为。社会是一个大舞台，也是一个竞技场，人生是场表演，也是段奋斗历程，每个人都需要别人的喝彩。
【141】、 心存美好，则无可恼之事；心存善良，则无可恨之人；心若简单，世间纷扰皆成空。
【142】、 做好人，身正心安魂梦稳；行善事，天知地鉴鬼神钦。你若不疑，人间不寒；你若不离，世界不远；你若不恨，苍天有暖；你若不语，四海升平。
【143】、 真正的平静不是你静坐可以几个小时不起，而是用一颗平和的心态看人间万象，听花开的声音。平静来自内心，勿向外求。花开有声，风过无痕。一个小和尚沮丧地对老和尚说：每次下山，遇到的都是冷言冷语，真是叫人寒心的世界。老和尚道：棉被放在床上一直是冰凉的，可是人一躺进去就变得暖和了。你说是棉被把人暖热啦，还是人把棉被暖热啦？小和尚一听笑了：师父你真糊涂哇，棉被怎么可能把人暖热了，是人把棉被暖热了。老和尚问：既然棉被给不了我们温暖，反而要靠我们去暖它，那么我们还盖着棉被做什么？小和尚想了想说：虽然棉被给不了我们温暖，可是厚厚的棉被却可以保存我们的温暖，让我们在被窝里睡得舒服哇！老和尚会心一笑说：我们撞钟诵经的僧人何尝不是躺在厚厚棉被下的人，而那些芸芸众生又何尝不是我们厚厚的棉被呢？只要我们一心向善，那么，冰冷的棉被终究会被我们暖热的，而芸芸众生这床棉被也会把我们的温暖保存下来，我们睡在这样的被窝里不是很温暖吗？其实在这个世界上，我们都生活在棉被里，别人就是我们的棉被，当我们用心去暖棉被的时候，棉被也会给我们温暖。
【144】、 在这个纷繁复杂的人世间，对别人多一分宽容，少一分苛刻，就会减少许多令自己后悔莫及的事情发生。进一步说，可避免许多人间悲剧的发生。
【145】、 学会用自己高尚的人格去塑造他人高尚的人格，以一个博大宽容的胸怀去接纳他人，建立一个温馨和谐的氛围。当我们用贼眼看人时，人人都是贼。当我们用佛眼看人时，人人都是佛，做人讲究的是要要温。
【146】、 温，温度、体温、温润、温暖、温文、温和、温顺、温厚、温良因温之单字而引伸出来的词语甚多，所引起的思考也甚多。
【147】、 人，皆有体温。体温之温，不仅是生命的标志，引申而去，也为人性的本色。人有了这个本色，人生可出彩，人际可和谐。从这个本色概括而言：做人当有温。
【148】、 做人当有温，就是做人要有温度，为人要有暖意。生活的实践告诉人们：世上万物，无温不生；人间万事，无温难和。正因为如此，人见人喜的温和、温顺也好，有口皆碑的温厚、温良也罢，都以温领先。可以说，世无温，难美；人无温，难惠。
【149】、 一个人，能否胸中有分晓，可看出其价值取向与思维水平；能否语言存温厚，可看出其胸襟豁达与道德水准。
【150】、 论事，不能用情绪，事事面前摆出愤怒的姿态；论人，不能图痛快，人人面前都出刀弄枪意欲伤人。只有以对己之心对人，对人之心对己，方可处事理性，待人平和。
【151】、 即使是有人一时糊涂，说错了话，做错了事，提醒一下，总比提刀弄枪好，拉一把比推一下来得更好。究竟是采取慈悲态度还是采取敌视的态度，这是区别一个人是好心还是坏心的标准。
【152】、 胸中有分晓，语言存温厚，是做人有温之当。有了这个当，就会对人，温温以惠；待人，温和善良；处事，温和厚道；做人，恭敬礼貌。一言而蔽之，就会以一颗温暖之心看人，温暖之态待人。
【153】、 做人当有温，温非天上来。古人云：劳者温之，损者温之。温之就是补养，补养不仅在物质上，更在精神上。没有精神的钙质，人身上的钙质也难有热量发出，更难有暖风习习，吹得百花竞芳菲，以至春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。
【154】、 有的人，和他人相处时，总能让他人感受到春暖花开和生机勃勃；有的人，和朋友交往时，总能使朋友享受到清风明月和岁月静好。这样的人，心中总是阳光的，身体总是调柔的，精神总是清明的，反应总是敏捷的，照应总是周全的，处事总是善巧的。这样的人，一定是舍弃了冲突和对抗，一定是心怀着宽阔和圆融。一个暖意融融的人，世界就可以托付给他。
【155】、 人生路上，世事纷扰，以怨对怨，无疑是逆风扬尘，于他不利，于已有恼。若以慈悲处事，于他无害，于己无伤，一颗慈悲心足以平息人世的风波浪涌，消弭人心的隔阂怨愆，善待他人，才是真正意义上的善待自我。
【156】、 人生中，简单的越显珍贵，那不妨就阳光下看光明，绿荫中来乘凉，大树下依树休。宽处看世界，烦恼自会消。
【157】、 人生，有多少计较，就有多少痛苦；有多少宽容，就有多少欢乐。痛苦与欢乐都是心灵的折射，就像镜子里面有什么，决定于镜子面前的事物。
【158】、 心里放不下，自然成了负担，负担越多，人生越不快乐。计较的心如同口袋，慈悲的心犹如漏斗；复杂的心爱计较，慈悲的心易快乐。
【159】、 懂得慈悲，人生的路才会越走越宽。怨恨是一杯毒酒，毒杀的是自己的快乐。用别人的错误惩罚自己，是一件非常愚蠢的事情！何不如，原谅他人的错误，快乐自己的人生。不宽恕别人，其实是在和自己过不去。
【160】、 一个人的心胸能容得下多少人，就能够赢得多少人心。心胸宽广，才能成就事业，才会有平和愉悦的人生！心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了。
【161】、 人生最大的价值，在于被了解与被尊重。我们觉得屈辱，不是因为别人言辞粗鲁、举止不雅，而是因为我们的尊严受到了侵犯，我们的精神世界被否定、被践踏，因此一时难以忍心头之气，冲动之下如果意气用事，最后只会让自己陷入难以收拾的局面。
【162】、 如果该忍处不忍，后果不堪设想。其实，忍辱是为了负重，假如能以一时的牺牲换取回旋的余地，峰回路转之下柳暗花明，方能于困境之中走出新路、开拓新天地。
【163】、 慈悲，是一种悲天悯人的情怀，一份至死不渝的信念，一种有所为有所不为的气概，举手投足的潇洒来源于日久天长的积淀，杀伐决断的果敢来源于冷静细致的分析，真正的慈悲来自于内心深处、理智约束下的镇定和智慧。
【164】、 慈悲更是一种受人尊敬的人格魅力。人品是否高尚，既关系到自身的修养，也关系到对周围环境的影响，事业的成功。要想使别人信服拥戴，必须首先让人心悦诚服，而要达到这一目的，非慈悲心莫属。
【165】、 人们常说，心有多远，我们就能走多远，我们始终相信，有一种力量可以决定行程的长短，这种心灵的力量就来自慈悲心的修养与升华。
【166】、 人为了一丝快乐而努力工作，忍受苦楚。但如果人想获得永久的快乐就必须放弃易逝的享乐；若人要结束痛苦，须将私心连根拔除，并学习惜福。做人难，这是古人留下的遗训，也是当代最流行的名言。当今，几乎无人不喊做人难。实际上除去私心，做人不难。
【167】、 说做人难，也不无道理，人在尘世，难免要为琐事而烦恼，会有种种关系要顾虑。在瞻前顾后之间，患得患失之际，你往往不由自主地与那大写的人字背道而驰了。然而，这些顾虑和烦恼又有几种不是为了一己私利！可见做人之难，难在私心难去。倘若没了私心，一切烦恼自然烟消云散。
【168】、 除去私心，让心灵中只有真理与正义，认准正义的方向，只管走下去就是了。功成不居，事败无悔，如此做人，是何等轻松。心底无私，则世无难事。除去私心，让心灵的原野更加辽阔。不必为区区小利而蝇营苟苟，不必为浮华虚名而谨小慎微，不必为自叹贫穷而垂头丧气，不必为炫耀富贵而虚张声势。除去私心，让心灵的空间更宽广。不必为他人的一时苟得而牢骚满腹，不必为自己的一时受屈而愤世嫉俗。放弃斤斤计较，豁达地面对世界，对有情众生，如此为人，是何等白在。除去私心，让心灵的天空升起一轮慈悲的太阳。忘掉猜疑，忘掉忌妒，忘掉仇恨，留下的是菩提花果。把他人的成功视为自己的胜利，你将永远不会失败；把他人的快乐当作自己的幸福，你将永远没有痛苦。
【169】、 包容万物的缺陷，你会增加更多的般若；原谅他人的错误，你会赢得更多的菩提。心，总是因为有宽容，才有了清净；因为充满了佛法，才更加坚强。
【170】、 让心灵深入经藏，任何明枪暗箭无法让他流血，任何困难挫折都无法使他受伤，充满智慧的人，才是真正战胜自我的英雄。用佛菩萨的心代替私心，做人不难。
【171】、 人的苦皆来于同他人的关系不和谐，不理解。我们可以诚实地面对一下自己，是不是爱自己要胜过我们的亲朋好友，对于不甚相干的陌生人更不用说了。就因为我们这样自私地多爱自己的私心，我们才不能平等地去对待世间所有的人和物，乃至于我们最重要的亲人。
【172】、 爱别人，尊重别人，接纳别人，包容异己，是建设生命喜乐、美化人生不可或缺的药石。
【173】、 私心是心灵的包袱，是人性的原始背叛。勇敢地抛弃它，你会感到一身的轻松，一生的宽容。只有除去私心，你才会有真正的潇洒人生。
【174】、 在短短的人生中，只有用慈悲心装点心灵，用善行帮助他人，用诚信祝福他人的人，才能享受到美好的人生，才能获得有意义的人生，也因此能拥有安宁、平和的心灵。
【175】、 慈悲是佛道之根本，慈爱众生并给与快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲。二者合称为慈悲。有慈悲心的人，才能普度众生，才能成佛；佛说，自作善恶，自受其报。
【176】、 一念慈悲即是天堂，一念恶心即陷地狱；心存善念，即是福源。多行善事，必得善缘，怀慈悲行善，人安心安。佛说，诸恶莫作，众善奉行，善有善报，恶有恶报。恶人虽能一时得志，但罪恶会陪伴他的一生，还要受到自己良心的责罚和别人的责罚，这便是恶报。
【177】、 不做亏心事，不怕鬼敲门，做了亏心事，自然心难安稳。不必非要把恶事做出来才是恶，只要起心起恶也是恶，无愧于心，心自安。
【178】、 放下才能得到解脱。困扰我们的是我们的心灵，而不是当下的生活，如果以一颗平常心去对待生活中的一切，就会祛除心中的杂念，享受一种自在安宁的人生。在现实生活中，我们不断地得到，不断地失去，无论得到还是失去都应坦然接受，不要以得到为喜，更不要以失去为悲，记住：放下诸多事，心中自然安。
【179】、 现实生活中我们常常会有太多的奢求，没有的总想有，得到的还盼望，最后是索求的越多，所得的越少，怀有一种无欲无求的心态，就不会为物质所累，也不会在现实生活中与人纷争，树立敌人，当一个人放下一切私欲时，就会达到无求则无敌，无敌则心安的境界。
【180】、 宽恕别人，就是善待自己，是一种福分，别人的伤害如果是满满一杯的苦水，你心如是那杯，虽能容之，却会让你满心痛苦；你心如是那盆，痛苦便不再满心；你心如是那佛，如是那海，苦便不再是苦，而是一种超度，用宽容与胸怀超度了苦，化成了甘。
【181】、 海纳百川，有容乃大，世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀，做人要有宽容之心，要有度量，宽容即是福，度大心自安。
【182】、 看透才能获自在，得解脱；人生说起来或许真的很沉重，成败，荣辱，福祸，得失面对挫折和苦难，一路生活，一路坎坷；若将自己沉缅于悲忧低落的圈套中，再美丽的生活也会黯然失色。
【183】、 若想让心安宁，就要一切随缘而行，随遇而安；随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事，听天命，随不是跟随，是顺其自然，不怨怼、不躁进、不过度、不强求；随不是随便，是把握机遇，不悲观、不刻板、不慌乱、不忘形。
【184】、 在纷纷扰扰的尘世间，心灵当似高山不动，在滚滚的红尘中要有一双看透尘世慧眼。把一些事看开看透，就会释然，就会平抚浮躁，心自然就得安宁。
【185】、 别人的伤害如果是满满一杯的苦水，你心如是那杯，虽能容之，却会让你满心痛苦；你心如是那盆，痛苦便不再满心；你心如是那海，苦便不再是苦，而是一种超度，用宽容与胸怀超度了苦，化成了甘。
【186】、 慈悲心的一个体现就是宽容，一个人如果不从内心原谅人，就永远活在痛苦中，没有办法与大家和谐相处。
【187】、 宽容是一种高贵品质，是一种生活艺术，佛说懂得与人和谐相处的人，是看透了人生所获得的那份从容、自信和超然，是精神的成熟、心灵的丰盈。
【188】、 人的一生中会遇到不顺心的事，会碰到不顺眼的人，如果你不学会原谅，就会活得痛苦，活得累。
【189】、 原谅是一种风度，是一种情怀，原谅是一种溶剂，一种相互理解的润滑油。原谅像一把伞，它会帮助你在雨季里行路。原谅自己不能成就伟业，不能出人头地，原谅自己不能才华横溢，原谅自己没有成为富翁。原谅自己，别紧紧抓住自己的弱点，缺点，过失不放，太苛求自己，只会使自己丧失自信和勇气，放弃了希望与上进心，要放下包袱，给自己解压，相信以后的人生还有机会。
【190】、 原谅别人，人和人之间难免有碰撞有摩擦有矛盾，或许对方根本就是无意，或许对方有难言之隐，退一步天地宽，不妨试着置之一笑，给别人也给自己一次机会，也许会有意想不到的收获。原谅别人需要有自我牺牲的精神，具有高远的宽阔的胸怀，吃亏并不代表软弱可欺，因为原谅远远比报复好！
【191】、 原谅生活，因为它永远像天空一样，并不总会纯净透明，晴空万里，它会让你欢笑，也会给你悲伤。它不会让你一直能幸运幸福，它会让你尝遍酸甜苦辣咸。假如你不能原谅，一定会难以承受，后果是你会生活在水深火热之中，受尽折磨。原谅是什么？原谅自己并不意味着对自己的放纵，原谅别人并不代表着丢弃原则，原谅生活并不是不热爱生活。
【192】、 犯错是平凡的，宽恕是一种超凡。宽恕，是人类的一种美德。宽恕的本身，除了减轻对方的痛苦之外，事实上，是在升华自己。因为，当我们宽恕别人的时候，我们反而能得真正的快乐。假如我们看别人不顺眼，对别人的行为不满意；痛苦的不是别人，而是自己。一般人说：我恨你。但是你恨对方，对方也许并不知情。因为不知情，他也不会少一块肉，或有任何损失，反倒是自己的内心，因为有恨而一刻也不得平静，痛苦不已。因此，我们要了解，恨是世界上最愚痴的行为。人生路上，要学会善待他人，也要懂得善待自己。
【193】、 善待他人，可以让人生走得更远；善待自己，可以让生命活得滋润。无论是善待谁，其实都是温暖在流转，都是爱在延宕，最终，施及别人，惠泽自身。在顺境的时候，想着去善待他人。己顺，示人以平和；己达，示人以谦恭；己喜，示人以沉静。即使没有那么高的境界，至少可以做到不张狂、不招摇、不炫耀。
【194】、 善待，有时候，就是一个亲切的姿态，就是一种温和的态度。心胸宽广，不是指能装得下几个自己，而是指可以盛得下多少个他人。旋马之地，接纳他人无数，一定是这个世界上最善良的心。善待，本质上就是一种心疼。当然了，一个人，心疼了别人，也会被这个世界心疼。
【195】、 处于逆境的时候，要懂得善待自己。要记住：如果这个世界没人疼惜你，你要疼惜自己，没有人看得上你，你要看得上自己。是的，若能懂得始终对自己好，生命就永远没有失败。善待自己，就是要学会宽恕，不在过去的错误中纠缠；就是要学会退一步，不在不能得的欲望中挣扎。
【196】、 你能宽恕多少、能退多少，实际上，就是善待了自己多少。善待自己，其实，就是与自己和解。一个人，若能不跟自己较劲，处处放自己一马，就是置心灵于旷野，给心灵以自由。
【197】、 说话不急躁的人，说时心里有数，言语之间皆有分寸；遇事不怨怒的人，行事有章法，举止言谈都很从容；待人接物不分贵贱的人，平等随和，给人尊重，也往往受人尊重；得失随缘的人，往往宠辱不惊，所以生活总是心平气和。若能做到时时刻刻都心平气和，与佛有何不同呢？
【198】、 人们很多时候会烦恼、痛苦和焦虑，正是因为心胸不够开阔，见解不够通达。对于人生中的不如意，我们要看得开，拿得起，放得下。
【199】、 不计人间事，便能使心灵获得释然，使人生获得快乐。把心放平，就是一泓平静的水；把心放轻，就是一朵自在的云。云散因为风吹，美好因为宽容。立身处世，以忍为上；与人相处，能忍则安。天下虽大，大不过忍；江河虽宽，宽不过忍。一忍可以制百勇，一静可以制百动。
【200】、 对别人宽容一点，其实也是给自己留有余地。你生活的世界有多大，取决于你的心有多宽。懂得宽容，人生就会天高地阔，生活就会鸟语花香。保持一种淡然，是人生最美的姿态。
【201】、 人生就是一台大戏，生旦净末丑，唱什么的都得有，缺了哪个角色，戏都不精彩。有得意就有失意，有成功就有失败。失意并不可悲，失败也并不可怕，只要能够坦然面对、顽强拼搏，失意也会变成得意，失败也能带来成功。如能淡看得失，笑傲成败，命运又能奈我何？要做到不计较，要成为无事人，最重要的一点是宽容。
【202】、 没有天空对日月星辰的宽容，就没有宇宙的灿烂丰饶和神奇的诗意；没有大地对草木与生命的宽容，就没有它肌体上的青春万里、莺飞鱼游、芭蕉绿肥、樱桃红透。看来，宽容当是一种好生向善的美德。也正是由于有了宽容，苍天才有了自己的博大雄浑，大地才有了自己多彩的，美丽生机。天空不宽容日月，它便一无所有；大地不宽容山川草木，不过是一个丑陋的、千疮百孔的骷髅头。
【203】、 宽容了别人就等于宽容了自己，信非虚言。宽容的同时，也创造着生命的美丽。然而，也正是这天地间的宽容，便有了野兽的横行、毒菌的衍生。宽容不只是一种美德，也许是一种罪恶，一种怯弱、一种在邪恶面前的退却。然而，仔细想来，人与人之间还是宽容些好。因为宽容会为人心向善、人生的美丽留下更大的空间。人的一生最重要的就是管好自己，把自己的事办好，而人生最缺少的资源就是时间，我们哪有时间老是想着对他人的憎恨、毒怨？我们的大脑空间也有限，哪有地方去装那些不快的记忆呢？
【204】、 人生最大的学问是学会忘却，不仅要忘却怨恨、忘却不快、忘却对手，连施与他人的恩惠都要学会忘却，这些都是导致心脑血管狭窄的栓块。需要记住的是：记恨别人永远不如调整自己来得划算，小肚鸡肠也远没有去努力做事来得聪明，只要发生了的都是历史，历史就是过去，那就让它过去吧，须知历史是背不动的，更何况记恨别人对自己也是一种负担。
【205】、 人没有不想维护自己的尊严的，但往往不知道，不侵犯他人的尊严，就是最大地维护了自己的尊严，没有一个不想争强的，但大多不解惟不争，故天下莫能与之争的人间古训。没有一个愿意在对手面前示弱的，但又多不知天下惟至柔者至刚，没有不好胜的，但多不知胜人者有力，自胜者强的大道理。
【206】、 愿意成就别人、为别人付出，不惜经历磨难、受到委屈，这不仅是一种境界，更是一种智慧。心中能时常想到别人的人，不成功都难苦而不言，喜而不语，短短两句，包括了做人之最高境界：为人收敛，不大惊小呼；为人谦让，不傲慢自居。
【207】、 不少人受到伤害，悲苦不已，逢人便诉，泪涕涟涟，以博人之同情。或许起初，人们会为你抱不平，是时日一久，不平已变为不屑，而你却不查，依然喋喋不休，抱怨不已。这时在人们眼中，觉得竟是如此的不可思议。
【208】、 苦不言是一种智慧，人生在世，往往会因这样或那样的伤害而心痛不已。累累伤痕是生命给你的最好礼物。与其喋喋抱怨，不如静下深思，流年似水，青春的灼痛终将沉淀为一种经历，成为蕴藏在灵魂深处的暗夜精灵。与其苦形于色，不如苦过之后，轻轻拭去眼角的残泪，用灿烂的笑脸遮掩忧伤，将暗涌深藏。正是这些刻骨铭心的痛让我们懂得了，珍惜生活，珍惜身边的人！
【209】、 人除了有生老病死等悲苦以外，人与境、人与事、人与心，甚至人与人的不协调，都会产生各种悲苦。其实面对各种不顺己意的境界，要能容他、化他，而不要有怨。因为愈是怨恨，只有苦上加苦，所以忍难忍之苦，要有容无怨。苦难折磨的人生，如磨刀之石：多一份苦难，便多一份坚忍；多一份折磨，便多一份毅力。
【210】、 如果孩子微笑，如果大人微笑，世界将变得更加美好；如果每天我们都能够面带笑容，能够平和与快乐地生活，不仅仅我们自己，我们身边的每个人都将从中受益；如果我们懂得生活，还有什么方式能比笑着开始一天的生活更好呢？
【211】、 我们的笑容，肯定了我们要平和、快乐地去生活的觉知与坚定。真正的笑脸，源于一颗了悟的心。只要打开心灵的窗户，你就能看到自己内心微笑着的慈悲。
【212】、 喜而不语是一种豁达，朋友之间的戏虐，遭人误解后的无奈。这时过多的言辞申辩反让人觉得华而不实，莫不如留下一抹微笑，任他人做评。
【213】、 所谓君子坦荡荡，小人常戚戚。有时一个微笑可以让两个宿怨之人冰释前嫌，可以让异域他乡之人倍感亲切温暖。世界上最简单的动作，完美的诠释了人间最复杂的道理。喜而不语留给人们更多的遐想空间，犹如蒙娜丽莎嘴角那抹淡淡的微笑，散发出来的魅力，让世人为之做出无数猜想，一个平凡的人因为不平凡的微笑感动了无数人。世界也因此多了一份神秘的美。
【214】、 人生之真谛，本来就很单纯。饥来吃饭，困来即眠。眼横鼻直，生老病死。天要下雨，娘要嫁人。一切何等自然，何等简单明白。大可不必无事找事，惹一堆烦恼。若心宽一寸，路就能宽一丈。
【215】、 生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视将来。生活，就是自己身上有一架天平，在那上面衡量善与恶。生活，就是有正义感有真理有理智，就是始终不渝诚实不欺表里如一心智纯正。
【216】、 人若不能克己行事，持清定之心，那势必早晚都会成为盲心人。行存于世悲哀度日却全然不知。知足，知爱，才能知生命的朴质本源。
【217】、 有些东西如鸡肋，放弃了心灵反而轻松些；有些人似嚼蜡，放手了幸福反而自由些。有时到最后才发觉，勒住你的脖项，让你窒息的，原来只是你自己。只有善待自我，那么你才能和自己的灵魂合二为一。生活中，能让我们快乐的其实是一种心态，有些人之所以缺少快乐，只是是因为缺少快乐的心态。
【218】、 学会知而不言，因为言多必失；学会自我解脱，因为这样才能自我超越；学会一个人静静思考，因为这样才能让自己更清醒、明白。
【219】、 学会用心看世界，因为这样才会看清人的本初；学会放下，因为只有放下了才能重新开始；学会感恩，因为拥有一颗感恩的心能帮助我们在逆境中寻求希望，在悲观中寻求快乐！再重的担子，笑着也是挑，哭着也是挑。再不顺的生活，微笑着撑过去了，就是胜利。多笑一笑，你的人生会更美好，只有具备了淡然如花的人生态度，任何困难和不幸才能被锤炼成通向平安的阶梯。
【220】、 心若计较，处处都有怨言；心若放宽，时时都是春天。世间不如意事十之八九，能对你百依百顺的人，能让你如愿以偿的事都很少。你若非要计较，没有一个人、一件事能让你满意。
【221】、 人活一世，也就求个心的安稳，何必跟自己过不去。心宽一寸，路宽一丈。若不是心宽似海，哪有人生风平浪静？人生的路到底有多远并不重要，当务之急是珍惜生命的每一秒。人的一生，既不是人们想象的那么好，也不是人们想象的那么坏。人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求的过程。
【222】、 在人生跑道上，有人用心欣赏风景，有人努力让自己成为风景。人生只有三天，做人不能只停留在过去，或寄梦于未来，唯独忘记了现在。你心里比谁都清楚，你会变成现在这个样子，从某种角度上来说也是你自己选的。虽然你会抱怨，偶尔你也会问自己累不累，值得不值得，然后每次你都告诉自己，累但是值得。
【223】、 没有永远不被毁谤的人，也没有永远被赞叹的人。你话多的时候，别人要批评你；你话少的时候，别人也要批评你，你沉默的时候，别人还是要批评你，在这个世界上，没有一个人是不被批评的。
【224】、 感激伤害你的人，因为他磨练了你的心态；感激绊倒你的人，因为他强化了你的双腿；感激欺骗你的人，因为他增进了你的智慧；感激蔑视你的人，因为他觉醒了你的自尊；感激遗弃你的人，因为他教会了你独立。凡事感激，学会感激，感激一切使你成长的人。
【225】、 最使人疲惫的往往不是道路的遥远，而是你心中的郁闷；最使人颓废的往往不是前途的坎坷，而是你自信的丧失；最使人痛苦的往往不是生活的不幸，而是你希望的破灭；最使人绝望的往往不是挫折的打击，而是心灵的死亡。所以我们凡事要看淡些，心放开一点，一切都会变好！
【226】、 宽容别人，就是释放自己。有些人总是觉得不自由，处处受限制。其归根结底就是不懂宽容。宽容是一种仁爱的光芒、无上的福分，是对别人的释怀，也是善待自己的表现。一个人的胸怀能容得下多少人，就能够赢得多少人。原谅是对别人的释怀，是对自己的善待，原谅了别人就是把微笑留给了自己，原谅是一把打开的伞，在伞下我们享受着温暖的阳光。潇洒的人生，心里只愿意装着快乐，生活很简单，别把人生活成一场复杂。
【227】、 你容得下世界，世界才会接纳你。没有人能成为别人眼中的完人而不被谤，因此宽容和体谅尤为重要：知道孩子的成长必须有一片宽容的绿荫，而避免因苛责所导致的苦果；要知道人的世界必须有宽容做基础，而能得到到受维护和受尊重的结果。宽容别人就等于宽容自己，宽容的同时也创造生命的美丽。让我们静静领略、感受宽容的力量，让宽容的智慧拂去我们心灵的尘埃，宽容一点，我们的生活会更加美好。
【228】、 人生的舞台心有多大世界就有多大，人生就有多宽广。用简单做生命的底色，看山是山，看水是水，微笑向暖，相信总有一个笑脸是为我们而绽放的，总有一处风景会因为我们而美丽。你容得下世界，世界才会接纳你。人的生命只有一次，学会宽容，善于发现事物的美好，感受生活的美丽。以坦荡的心境、开阔的胸怀来应对生活，让原本平淡、烦躁、激愤的生活散发出迷人的光彩。宽容是一种乐观的面对人生的勇气。它能驱散生活中的痛苦和眼泪，它能传播心灵的快乐和微笑。
【229】、 宽容是一种仁爱的光芒、无上的福分，是对别人的释怀，也是对自己的善待，一个人的胸怀能容得下多少人，才能够赢得多少人。
【230】、 宽容不受约束，它像天下的细雨滋润大地，带来双重祝福：祝福施与者也祝福被施与者。若，人生只是一场美丽的梦，愿做清晨里的一滴露珠。尽管微小但不懦弱，因为知道世界的纯洁来自心灵的透明。
【231】、 人生是需要用苦难浸泡的，没有了伤痛，生命就少了炫彩和厚重。失去变淡了痛苦就轻了；拥有看重了快乐就增值了。只有在伤口中盛开的花朵，才是陪伴我们默默前行的风景。不要在意小小的委屈，难过只是你心情的点缀，而不是制约你灵魂的枷锁。该铭记的，就把它雕刻在心灵的石碑上；该淡忘的，就把它融入宣泄的泪水中。
【232】、 学会宽容，才有足够的心力走好人生的道路。宽容是更广阔的生命空间。宽容是幸福，我们饶恕别人不但给了别人机会，也取得了别人的信任和尊敬，我们也能够与他人和睦相处。
【233】、 千帆过后便会懂得，人生最美是淡然淡淡的如兰，不为百花争艳却芬芳隽永，淡淡的如水，虽无色无味却是生命的源泉。
【234】、 淡然不一定非要修篱种田，隐居山林，而是身处红尘纷扰也能静下心来，心静了才能听到自己的心声，才能停下来笑看风云，风雨人生，淡然在心。
【235】、 学会宽容，便是真的领悟了生命的内涵，便能站到比别人更高的位置，看问题和处理事来也会比别人更加透彻有效。
【236】、 学会宽容，便因知道人生残缺的本质而豁达，它会令你体谅人性弱点，走出生命固有的盲区，由此你将成为生活的智者。
【237】、 在现实生活中，不论是亲情、友情，还是爱情，都是一种爱，都需要一种慈悲的心去观照爱，有了这种慈悲的爱，你才会去善待和宽容亲朋，才会懂得珍惜和呵护情谊。带有慈悲心的爱更温暖、更长久，也更亲密和真实。最难的修行，不是在深山独处，与人世隔绝；不是在禅坐中，进入某个境界。最难的修行，是在亲密关系里。
【238】、 想在亲密关系里和谐相处，就必须打开自己的心，才能同时看见别人的心；满足自己的心，才能同时满足别人的心！我们在关系里，就如同背影和正面，你只能猜测正面是怎样，并不知道正面的真相！但是我们经常用猜测代替真实，所以会升起矛盾和烦恼！可是人们的心灵饱受创伤，有那么多的情愫和寂寞想要隐藏，有那么多的秘密希望埋葬。心灵的轨道是：所有想要隐藏的都会自动在心外去寻找填补，所有被埋葬的都会被借助外界的力量而回忆起来！
【239】、 在心灵中，没有任何东西能够被隐藏和埋葬。我们会把一切被压抑的自动投射到外界，而自己根本毫无觉察。
【240】、 我们可能会把压抑的母爱投射到女友身上，把压抑的夫妻情感投射到孩子身上，不小心转变了自己和女友、孩子的关系，而自己根本毫无觉察。我们只能骗骗自己不去看因果！在诸多关系里，亲密关系最难解脱！因为我们是因爱来到这个世界，最终也因爱最难解脱！因爱存在，所以有了关心、照顾、分担、包容、帮助！也因爱存在，所以有了抱怨、占有、要求、伤害、排斥、淡漠
【241】、 世界最近的距离，最远的距离，都是因爱产生！这个最难解脱的亲密关系，可能是夫妻、可能是父女、可能是朋友、可能是师徒，也可能是某个亲近的人！这个关系，不是来报恩的，就是来讨债的。这个关系，是让你的心有所住的最大的果。这个关系，既是烦恼，义是让你感受幸福、修禅开悟的道场。
【242】、 面对亲密关系，需要修成一个自利利他的智者，说}n自己心里想的，不活在猜测对方和等待对方里。面对亲密关系，做自己愿意为对方做的，不让行动总是停留在头脑里；表达自己想要的，迁就和忍耐不能减少烦恼。面对亲密关系，要试着和对方共同成长，别让思想虚度在时间里，别让灵性消沉在欲望里。遇到烦恼，要跳出来，做个旁观者，而不是沉陷在情绪里。在沉陷前的一刹那，至少知道自己掉进去了，这个知道，就是培养觉性的开始！
【243】、 要知道：与亲密关系冲突，只是因为他没有满足你的需要，不是因为对方真的错了！要知道：他没有满足你的需要，其实是你也没有办法满足他的需要。要知道：你们想要的不一样，不代表你是对的。你更要知道：你恨的人，来生不会再见，所以别在他身上浪费时间；你爱的人，来生也不会再见，所以今生一定要好好地对他。
【244】、 关于生死之事，完全不必要担心，该来的终归会来，不会来的追也追不到。关于活着的事，也不用计较得太多，保持纯善的心，宽以待人，生活自然处处是好风光，天天是好心情。
【245】、 人生如茶，空杯以对，就有喝不完的好茶，就有装不完的欢喜和感动。
【246】、 我们说过的话，做过的事，走过的路，遇过的人，每一个现在，都是我们以后的回忆。无须缅怀昨天，不必奢望明天，只要认真过好每个今天。
【247】、 有时，生活就是一种妥协，一种忍让，一种迁就。并非所有的事情，都适宜针锋相对，铿锵有力，多彩的生活，既有阳光明媚，也有倾盆大雨。
【248】、 强硬有强硬的好处，忍让有忍让的优势，任何时候，都需要我们审时度势，适宜而为。妥协不一定全是软弱，忍让不一定就是无能，和为贵，有时，迁就忍让也是一种智慧。
【249】、 人生的苦乐，取决于自己的内心。以美好的心，欣赏周遭的事物；以真诚的心，对待每一个人；以负责的心，做好分内的事；以谦虚的心，检讨自己的错误；以不变的心，坚持正确的理念；以宽阔的心，包容对不起你的人；以感恩的心，感谢所拥有的；以平常的心，接受已发生的事实；以放下的心，面对最难的割舍。
【250】、 与老人沟通，不要忘了他的自尊；与男人沟通，不要忘了他的面子；与女人沟通，不要忘了她的情绪；与上级沟通，不要忘了他的尊严；与年轻人沟通，不要忘了他的直接；与儿童沟通，不要忘了他的天真。一种态度走天下，必然处处碰壁；因地制宜，因人而异，多怀感恩心才能四海通达。
【251】、 大才朴实无华，小才华而不实；大成者谦逊平和，小成者不可一世。真正优雅的人，必定有包容万物、宽待众生的胸怀；真正高贵的人，面对强于己者不卑不亢，面对弱于己者平等视之。
【252】、 空是人生的最高境界。只有空的杯子才可以装水，空的房子才可以住人。每一个容器的利用价值在于它的空。空是一种度量和胸怀，空是有的可能和前提，空是有的最初因缘。佛经里有一空万有和真空妙有的禅理。渡，水是路，莲为舟。那些与你同船共渡的人，没有谁能够陪你走到终点。
【253】、 一些人半途道别，一些人擦肩而过，一些人不明下落。但我们应该相信，无论路程多少遥远，他们都可以找到属于自己的那道岸。
【254】、 世间所有缘分，原本都是寻常的、平淡的。是因为有些故事流转了千年，有些等待辗转了几世，才令人觉得今生的遇见，是多么不易。
【255】、 我们所看到的幸福与灾难，在同一条河流里漂浮，到最后都分辨不出彼此的意义。时光不语，曾经典实相处过的人事，渐次地遥远而渺茫。只有那朵菩提花不会老去，岁月无法将之磨损半分。依旧修炼在红尘里，依旧明净着，清朗着，安稳喜乐，平静祥和。
【256】、 任何时候，都要做简洁的自我，宽容对待生活，珍爱自己与身边的每一个人。唯有如此，才可以拥有一颗干净的琉璃心。纵是不经意覆满时光尘埃，也泾渭分明。
【257】、 三千世界，掠影浮光，我们看到的就只是一粒微尘、一瓢秋水、一弯清月。
【258】、 由石头到人，由人到人，我们都需要宽容和谅解，如此一来，烦恼不再，快乐永恒。人生无悔便是道，人生无怨便是德。得到的要珍惜；失去的就放弃。过多的在乎会将人生的乐趣减半，看淡了，一切也就释然了。
【259】、 执着其实是一种负担，甚至是一种苦楚，计较得太多就成了一种羁绊，迷失太久便成了一种痛苦。放弃，不是放弃追求，而是让我们以豁达的心去面对生活。
【260】、 俗语说：一个愤怒的人只会破口大骂，却看不见任何东西。有人说，愤怒的人恢复理智时，会把怒气转移到自己的身上，如同银行的存款可以生息，储存在心中的怒气，他日会累积成痛苦的根源。愤怒加上情绪的煽动，会燃烧得更为炽热，尤其是情绪的背后还有欲望作祟。在盛怒的当下，人会失去理智，变成伤人伤己的危险动物。愤怒会使人赔上自己的声誉、工作、朋友及所爱的人，以及心灵的宁静、健康，甚至失去自我。
【261】、 有些人像是刻在石上的字，易怒而且怒气可以历久弥新。有些人则像在沙里的字，易怒但怒气很快就消弭于无形。有些人则如写在水中的定，不留任何已成过往的想法。但最完美的人是如写在风中的字，让侮辱和逆耳的批评与意识中擦身而过，他们的心中永远都是纯净而安宁，呈现出光可鉴人的一面。
【262】、 愤怒时，必须警觉自己的怒气，冷眼观察我们的愤怒，当它是一种心理状态，不要接近导致愤怒的事物。生气时，应该训练自己去观察、分析自己的感觉，借此不断地自我分析，将使人更有自信控制看顾己，不至于做出愚不可及、毫无理智的事情。
【263】、 所谓好，是在行为上有所约束，在言谈中有所节制，在心中保持分寸，在任何时事上皆动静得宜。禅者道：倘若有人愚昧地戕害我，我会还以无限的爱；愈是恶意地待我，愈是要以谦和的态度相待；我会因而得到善果，而他却落得恶名昭彰。当智者受到愚者的挑战时，有德者不会在他们身上浪费时间。对于错怪伤害自己的人，我们的思虑不要被仇恨的蒙蔽，怀恨对自己比对他人所造成的伤害，有过之而无不及。因此，即使活在仇恨的环境中，也要努力经营一个充满欢乐与爱的生活。
【264】、 只有不断开阔自己的胸襟，恢宏自己的气度，才能不断拥有成就事业的吸引力和凝聚力。正确地欣赏别人就会使平庸变得优秀，使自卑变得自强，使消沉变得进取，使自满变得谦逊。让我们在生活中多一些欣赏，欣赏是一种给予，一种馨香，一种沟通与理解，一种信赖与祝福。人世间人人彼此欣赏，世界就充满了温暖与生机！
【265】、 口说好话，心存好念，身行好事，脚走好路。改善自己是自度，也是度人；影响他人是度人，更是度渡。不能小看自己，每个人都有无限可能。这无限就是空性，而有限就是障碍。君子了达空性，能够悲心切愿，任重道远，身安道隆；小人迷于无明，致使罔顾公德，钻营取巧，身败名裂。
【266】、 无所事事的人，内心并不轻松闲适；积极付出的人，内心反而宁静喜乐。欣赏他人，即是庄严自己。因为世界所现，全都与己相关。
【267】、 欣赏他人，才能成就自己。生活的芬芳或许会长久地留在心中，或许会随着岁月的流逝而渐渐消散，最后什么都没有留下，可我们无须为此遗憾，因为这根本就是期望之外的礼物，得到固然欣喜，没得到也在情理之中。
【268】、 随意而为才是最好的，简单明了，不会有太多的纠葛和牵绊。停下脚步欣赏路旁的无名野花，在感受到一份闲适之后再次起程，不为生活而去，不为生活而留，这才是真正的生活。
【269】、 烦恼，没什么大不了。我们生活在尘世中，什么人都可能遇上，什么事都可能碰上，会有人说你好，也会有人说你不好。但只要我们做人做事问心无愧，就不必执着于他人的评判。
【270】、 当有人对你施不敬的言语，请不要在意，更不要因此而烦恼，因为这些言语改变不了事实，却可能搅乱你的心。心如果乱了，一切就都乱了。
【271】、 用平静的心态，去包容生活中突如其来的批判和指责，那时候才会发现，尽管还是生活在同样的环境之中，每天面对的也是同样的人与事，但是所有的一切却因为感知不同而有了另一番模样。
【272】、 也许有的事情、有的人还是不尽如人意，但如果懂得包容，我们自己的心情会轻松很多。其实，没有什么大不了的。
【273】、 欣赏他人，才能成就自己。事物本身没有快乐与痛苦之分，一件事究竟是快乐还是痛苦，关键是看我们抱着怎样的心态、用怎样的眼光去看待。
【274】、 如果我们对周遭的事物感到不舒服，那也许只是我们的感受造成的。学会用欣赏的眼光、欣赏的心态去欣赏我们身边的人和事，人生就会因为这份欣赏与被欣赏而更加和谐、灿烂！
【275】、 世间赏心悦目的人和事，常人大多都能用欣赏的眼光去看待，但对那些让人不舒服的人和事，却很少有人能够做到欣赏。
【276】、 其实，能用欣赏的眼光去看待比自己优秀的对手、比自己成功的方法等，并不会让我们变得不如人，相反会因此而发现他人身上许多自己所没有的优点。
【277】、 看世界不光要用眼睛，还要用心。失去欣赏能力的人是可悲的，他的心已经变得衰老。
【278】、 一个人的胸怀是否宽阔，很重要的一点就是看他是否能欣赏他人，又是如何欣赏的。如果视别人如冤家，看他人一无是处，最终自己也将难有大的作为。
【279】、 人之所以会烦恼，就是记性太好。该记的，不该记的都会留在记忆力。而我们又时常记住了应该忘掉的事情，忘掉了应该记住的事情。在我们的生活中，你若记住了得到，便会忘记感恩；记住了苛刻，便会忘记包容，记住了以自己为重，就会忘记你身边的人，记住了放逸的快乐，就会忘记持戒修心的清净。所以，人生贵在自制，在言谈举止间做好自己，包容别人，就无时无地不得快乐自在。
【280】、 生活中，一个有自制能力的人，才能够成为自己真正的主人，与人与事，才能够进退有度，并保持着宁静中的大气或静气。
【281】、 自制，就是自己控制自己情绪与行为的能力，它既是一种挑战力，更是一种忍耐力。自制，就是自己克制自己，它是一种质的能力，是一种品格修炼，一种可贵的自我限制行为，也是一种义务，更是一种责任。因为，快乐源于自制，成功也源于自制。一个能自制的人，一定是一个令人折服的人，只有做到自制，你才会心安理得，才会快乐和幸福。有道是大肚能容，容天下难容之事，笑口常开，笑世间可笑被之人，可见，一个有包容心的人，才能够真正成为人上之人。
【282】、 包容蔑视你的人，因为他醒觉了你的自尊；包容欺骗你的人，因为他增进了你的智慧；包容中伤你的人，因为他砥砺了你的人格；包容鞭打你的人，因为他激发了你的韧劲。包容遗弃你的人，因为他教会了你的独立，包容绊倒你的人，因为他强劲了你的双腿，包容斥责你的人，因为他提醒了你的缺点，包容伤害你的人，因为他磨炼了你的心志。似乎，这是个计较的时代，分秒必计较、丝缕必计较、颗粒必计较、毫厘必计较为此，行道必争、薪水必争、职位必争、名誉必争唯缺包容！
【283】、 包容，既是理性的抉择，亦是品德的使然。许多时候，加之我们的，来自别人的伤害，是出于无奈的；对方的迫害，是被强制的；对方的欺骗，是情不由己的；对方的背叛，是心不由衷的；对方的谎言，是为了自我的基本保护；对方的失信，是因为世上的失信太多。因此，真的，不要埋怨。如要埋怨，就埋怨自己。为什么自己障碍如此之多？为什么自己福报如此之小？为什么自己前世积德如此不够？为什么自己的好运如此之少？
【284】、 包容，就是视万物于自然，视大爱于委任，它是一种爱，是一种成熟，一种豁达与大度，一种浩然之气，容人之量的高志向。包容是希望，可以化解矛盾、构建和谐、促进和平。包容是一副镇静剂，可以让作为凡夫俗子的我们，在狂躁纷争中保持一个平常。包容是雨露，可以浇灌心灵之花、滋润大地万物；包容是美酒，能够甘醇怡人；包容是桥梁，能够沟通心灵。包容是春风，可以复苏尤物；包容是阳光，可以消融猜疑与积怨。
【285】、 人世间，唯有包容的世界，才能是和谐美丽的，一个人，只有做到了包容，成熟于宽容，才能具有那种容纳万事万物的高尚胸怀。
【286】、 对自己要自制，即要自我克制，对别人要宽容，即要宽厚待人。这两个方面都做得好的人，必定是快乐、有福气的人。善待自己不是自私，恰好相反，这是真正的慈悲。真正的慈悲，是指你将美好的自己、美好的生命绽放出来，而不是将枯萎的你牺牲出去。
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