在日常学习当中，我们会通过一些句子代表的心情，借助千变万化的句子可以表达多重含义，有触动你心弦的句子吗？考虑到你的需求，小编特意整理了“佛法禅语经典句子”，供您参考，并请收藏本页！
心外见法即是外，若悟自心，即离生死，即是涅盘。一起来欣赏佛法禅语经典句子吧!
佛法禅语经典句子
1. 修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得;现在事，现在心，随缘即可;未来事，未来心，何必劳心。
2. 自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
3. 让我们心中无限的爱，遍布整个世界--无论是宇宙的那一个角落--都没有丝毫的障碍、怨恨和敌意。
4. 佛说：万物皆无常，有生必有灭，不执着于生灭，心便能安静不起念，而得到永恒的喜悦。人因企求永远的美好，不死而生出了痛苦。
5. 坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫;有人问我西来意，尽把家私说向渠。
6. 随忙随闲不离弥陀名号，顺境逆境不忘往生西方。恭祝新年快乐日日精进!
7. 于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。
8. 真心应物，不生分别。
9. 当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
10. 又如大海同一咸味，佛法亦尔，同趣涅盘，一味解脱。——源自：《佛说华手经》
11. 或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼声名。而子孙受报。绝嗣之坟墓，无非轻薄狂生;妓女之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。
12. 人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。
13. 举杯独醉，饮罢飞雪，茫然又一年岁。
14. 厚德载物，有容乃大。
15. 算命不如认命。
16. 有人的地方，就会有是非，把它看作很正常，你就不会难过，因为是──人嘛!
17. 聪明的人不奢望未来，也不追悔过去。
18. 以慈爱来感化怨恨，以善良来感化邪恶。以施舍来感化吝啬，以真实来感化谎言。
19. 因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
20. 于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。——《大方广佛华严经净行品》
21. 愿所有的生物、动物和人类，没有任何怨恨、疾病、忧伤，而且愿他(她)们都能快乐地保护自己。
佛法禅语经典句子
1. 常思索苦恼的来源，善于约束自己的感官，饮食有节制，充满信心和干劲，就不会被邪魔所击败，宛如大山岩不会被风所动摇。
2. 你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
3. 你是谁朝思暮想的笔尖少年、在绝城的荒途里辗转成歌。
4. 身体安康，违缘消灭，顺缘增长，广闻深思，勤修佛法，六时吉祥!
5. 未生前本来面目，死了烧了什么处相见。
6. 痛苦的根源是私欲，无论企求快乐、报复或只企求长寿的欲望，都会导致痛苦。
7. 锋芒毕露的人没有福报，所谓是「聪明反被聪明误」。
8. 嫉妒别人，仇视异已，就等於把生命交给别人。
9. 巢空鸟迹水波纹，偶尔成文似锦云。得失往来都不是，有无俱遣息纷纷。
10. 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃?
11. 认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
12. 舌间搁浅的妙蔓、是想为你舞一曲最后倾国倾城。
13. 见色起淫心，报之在妻女。
14. 你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。
15. 祸往者福来。
16. 心生种种法生，心灭种种法灭。
17. 飘动的经幡，转动的经轮，祥和的颂经声，飞舞的风马，六字真言的祝福，佛菩萨的保佑。祝福您六时吉祥，身心安乐，法喜充满!
佛法禅语经典句子
1. 我不入地狱，谁入地狱?
2. 一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
3. 人生最大的成就是从失败中站起来。
4. 一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
5. 好是风和日暖，输与莺莺燕燕。满院落花帘不卷，断肠芳草远。——朱淑真《谒金门》
6. 不可以身相得见如来。
7. 少一点预设的期待，那份对人的关怀便会更自在。
8. 故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。
9. 透过信心、良好的德行、努力、禅定，以及观察体验真理，了解和实行同时并进，常做正确的思考，就已除去大烦恼。
10. 如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
11. 人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
12. 你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
13. 已过清明风未转，妾处春寒，郎处春应暖。——屈大均《鹊踏枝》
14. 你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。
15. 色由心生，相自念起，欢节佳期你也不必在意。
16. 年复一年无量寿，月又一月琉璃光，日日夜夜观自在，时时刻刻妙吉祥。祝新年快乐!随忙随闲不离弥陀名号，顺境逆境不忘往生西方，末学合十，向同参道友恭祝新年快乐日日精进!
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修行佛法禅语句子
小编本次为大家带来精彩的句子。
所有的方便都让给别人，所有的困难都留给自己，这是我们修行的一种方法。以下是准备的修行佛法禅语句子，希望大家喜欢!
修行佛法禅语句子
1. 祸往者福来。
2. 愿我三世累积的一切善根都回向与您，惟愿您速疾成就无上菩提!愿我生生世世都能作您菩提路上的助伴!恭祝新春吉祥如意!
3. 俗语讲「道高一尺，魔高一丈」，魔是障碍，不要说佛门外，佛门裡面都有障碍。佛教不是没有力量，而是不团结、不和合。
4. 你若无心我便休，往事如昨易白头，把酒千杯平日月，吟诗百首度春秋。
5. 刹那便是永恒。
6. 觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。
7. 应如是布施，不住于相。
8. 长街长，烟花繁，你挑灯回看，
9. 随忙随闲不离弥陀名号，顺境逆境不忘往生西方;末学合十，向同参道友恭祝新年快乐日日精进!
10. 你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。
11. 春未绿，鬓先丝。人间别久不成悲。谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。——姜夔《鹧鸪天》
12. 觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。
13. 厚德载物，有容乃大。
14. 应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
修行佛法禅语句子
1. 人无善恶，善恶存乎尔心。
2. 我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
3. 于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。
4. 爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
5. 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
6. 处事难，处人更难;处事待人都要做得圆满如法，这些就是修行。
7. 见色起淫心，报之在妻女。
8. 无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
9. 有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。
10. 海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。——元好问《迈陂塘》
11. 荆棘习惯依附别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。
12. 这个世间只有圆滑，没有圆满的。
13. 自来积毁骨能销，何况真红一点臂砂娇。——王国维《虞美人》
14. 集曼陀之雅华，旃檀之凝香;祈万佛之祥光，龙天之赞唱。舒畅为地，福慧为基，悲智为梁;方便为门，六度为梯，菩提为藏。申贺新禧，祈度九殃。身心自在，智慧无量。南无阿弥陀佛!
15. 春有百花，秋有明月。夏有凉风，冬有飘雪。心中若无烦愁事，便是此生好时节!祝吾友开心!
16. 蝴蝶倾慕火焰美丽的“光环”，一头投进里面，却跌在油灯的油盆里。人若盲目崇拜所谓的光环，也会像蝴蝶一样跌跟头。
17. 少一点预设的期待，那份对人的关怀便会更自在。
18. 话到英雄失路，忽凉风索索。——陈维崧《好事近》
19. 一个对众生充满极大的悲心、对诸佛具足极大虔诚的人，无疑的将领受到一切诸佛、菩萨的加持。愿您新年里福慧双增，业障消除，早证菩提!
修行佛法禅语句子
1. 若能一切随他去，便是世间自在人。
2. 一切行无常，一切法无我，及涅盘寂静，是三是法印。——源自：《莲花面经》
3. 声声的“阿弥陀佛”，是我真诚的祝福，愿你永远快乐和健康;句句的“南无文殊师利菩萨”，是我对你无限的祝愿，愿你具有文殊菩萨的智慧;念念的“观世音菩萨”，是我对你最诚挚祈祷，我最爱的佛友，愿你中秋节平安快乐，吉祥如意!
4. 知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
5. 舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。
6. 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
7. 悟佛之言，定要行佛之行。
8. 人生没有那么多的公平可言。偏转一下你的航向，逆风就会成为顺风。刻苦努力，坚持不懈，最终耀眼的太阳就会跑到你的身后。你生活的起点并不是那么重要，重要的是最后你抵达了哪里。
9. 尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情?莫多情，情伤己。
10. 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的
11. 多数人在缘生缘灭中，搞不清楚自己的去来。
12. 不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人，羡慕别人，羡慕别人，就得不到宁静的心灵。
13. 细看来，不是杨花，点点是离人泪。——苏轼《水龙吟》
14. 当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
15. 毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
16. 万法唯心。
佛法经典语录_佛语禅语
佛法经典语录_佛语禅语
1、 做了错事，走了弯路之后，会后悔是人之常情，这是自我反省，是自我解剖的前奏曲，正因为有了这种积极的后悔，我们才会在以后的人生之路上走得更好、更稳。但若一味地埋头后悔，无异于自寻烦恼，这是人生最大的痛苦。
2、 【禅语悟道】当我们愉快时，愉快的原因，并不意味着放弃了世间的锁事，而是对它的看破和放下；当我们烦恼时，烦恼的原因，并不意味着现象对我们的干扰，而是对它的分别和执著。
3、 痛苦永远由内而生人生虽苦，却也充满乐，如何看待它们，从哪个角度看待，是可以选择的。
4、 譬如罂粟花，娇艳无比，她的美足以让不爱花的人心动。山 中的绿蘑菇也是，她以特别的鲜美诱惑人的味蕾。美丽和美味对贪恋 它们的人来说，或者是一首浪漫的情诗，或者就是一支致命的毒箭。
5、 是真报身，有始无终，寿欲劫数，无有限量，初成正觉，穷未来际，诸根相好，遍周法界。《大乘本生心地观经》卷二，报恩品
6、 【一句禅语一种人生】因陀婆弥王作殊胜施主。佛陀于当日示现神变，在宝池四方，每方出现八条渠道，水从外绕流，注入池中。水流发出清妙的声音，发出五根、五力、三十七菩提分、八圣道分、三清净解脱、六种神通、六般若波罗密多，大慈大悲等各种法音。一切人等闻此法音，都能知晓并领会于心，由此发心求取佛果。
7、 真正的布施，除了无欲无求外，还要有一分感恩心。布施，并不是要求得对方的感谢，而是要以感恩心感谢对方让我们有付出的机会。
8、 超生脱死法门，不可以聪明凑泊，不可以意气承当，不可以情见夹杂，不可以粗疏领会。先须专求己过，无责人非，见贤思齐，见恶内省，法法消归自心，时时警策自心，将定盘星认得清楚明白。然后看经可，坐禅可，营福可。如眼目未明，存心未笃，则看经必堕口耳活计，坐禅必堕暗证深坑，营福必成魔加伴侣。纵福慧双修，教观并进，而我心未忘，能所日炽，其为修罗眷属无疑。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之二
9、 若善男子、善女人，闻说净土法门，心生悲喜，身毛为竖如拔出者。当知此人，此过去宿命，已作佛道来也。（《无量清净平等觉经》，依迦才《净土论》引文）
佛语禅心，心灵禅语【一】
10、 大多数人经常不喜欢面对生活真相。他们宁可用甜言蜜语的美梦和想象，使自己栖息在错谬的安全感里。《法露缘》杂志
11、 旃檀等诸香，所熏少分限，唯有戒德香，流熏上升天。《杂阿含经》卷三十八，第1073经
12、 【知识源泉】 产生灵感的基础是知识的积累，是丰富的想象力和对新奇事物的不懈 追求。
13、 【诗与画】 丹青是无言之诗，诗句乃有言之画。
14、 平常心藏于每个人的本性之中，只是一些人的平常心被心中的迷 雾所遮挡，无法见光而已。那些有积极人生、快意生活的人，总能 将这颗本性的平常心挖掘出来，认真体会，好好感悟，故而他们生活得无 忧无虑。
15、 自由的呼吸，和畅的吐纳，如微风拂过鸟鸣，如翅膀剪过天 空。愿你的肉身和早晨一样康泰，愿你的心灵和早晨一样健朗。活着 是一门艺术，身体是她的舞台；人生是一门学问，心灵是她的承载。
16、 总有一些非常奇怪的国人，本来属于自己的东西不知道珍 惜，结果一点一点地丢掉，丢到现在已经口袋空空；本来不属于自 己的东西，却偏要去学，结果越学越不像，既没有成为别人，又失 去了自我。
17、 是故一切法，从本以来，非色非心，非智非识，非有非无，不可说相。而有言说者，当知如来善巧方便，假以言说引导众生。其旨趣者，皆为离念，归于真如。以念一切法，令心生灭，不入实智故。（古印度）马鸣《大乘起信论》
18、 习惯既可以养成，是否也可以克服？理论上可以，实际上可 行。习惯养成是温水煮青蛙的过程，令人不知不觉；改变习惯则是刻 意为之的过程，要有恒心意志。积习越深，除习越难，要刻意养成好 的习惯，养得愈深愈好；要坚决改变坏的习惯，改得愈彻底愈好。你 可以习惯善良，但决不可以习惯邪恶。
19、 觅心无处更何安？嚼碎通红铁一团。纵使眼开张意气，争如不受老胡谩。《大慧普觉禅师语录》
20、 禅宗讲，一花一世界，一叶一如来。一句也是多，一说就是错。
21、 用慈悲心来关怀他人，乃至遍及于一切众生；要用智慧心来观照自我，乃至微细的每个念头。慈悲如两足，能遍行各地、了无障碍；智慧如双目，能洞察真伪、发现实相。
22、 【一日一禅】佛陀告诉我们，人都有福，或多或少，或前或后。福是不可以量化的，只能感觉，知足为福。许上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处走。
23、 当一件事情已成定局，无力挽回时，我们不妨随性转心，以歪就歪地偷着乐。有时生活中的美妙也往往都是发生在绝处尽头而峰回路转。
24、 释怀是一种修养，更是一种境界。不为五斗米折腰的陶渊明懂得释怀，才会有采菊东篱下的旷达高洁；被贬他乡的苏轼懂得释怀，才会有也无风雨也无晴的乐观豁达。
25、 他人之良药，或为我等之毒药，只因自心烦恼千差，药亦千差，不识自 心不识药性，命难保矣。诸位习禅者，切莫忘记一句话头，什么是无？ 于此话头上，病是妄、药是妄，千差也是妄，话头也是妄，猛然发力冲 出此妄，出后又是何景象？什么是无！
26、 享福往往折福，辛苦每每积福。折福则福消，积福福不尽。
27、 每个人都有自己应尽的本分与职责，在生活和工作中投入自己的热情，认真对待，才不会如竹篮打水，最终一无所得。认真是我们对生活、对世界的态度，一个懂得事事都应该认真的人，一定是一个热爱生活且懂得生活的人。他也许会是一个平凡的人，但绝对不会是一个平庸的人，他的生命将因为认真而变得丰满和充实。
28、 如果一个人放弃自己的本分，忽略了自己的角色，而去痴心、妄想、羡慕或嫉妒别人，所得到的除了烦恼和人生的负值之外，只有迷失了。耕云先生
29、 【一句禅语一种人生】诸法分为两种，轮回与涅槃。宗教、哲学和科学是属于轮回。涅槃是超越宗教、哲学和科学。诸法分为两种，世间与出世间。宗教、哲学和科学是属于世间。出世间是超越宗教、哲学和科学。佛陀的法教有两种，教法与证法。宗教、哲学和科学是属于教法。证法是超越宗教、哲学和科学。
30、 风水理论的宗旨是，勘察自然，顺应自然，有效地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。
31、 人活在世上，往往有两种状态，一种是常常觉得时间紧迫，光阴像细沙一样从指缝间滑落，越是急切地想要抓住它，它流逝得越快；另一种是看破了生命的无常后归于淡定与从容，美与丑、乐与忧于他们而言都是一触即破的气泡，并不能给生活带来什么实质的影响，云烟过眼，他们却能够从中明白生命的真谛。
32、 讲道德、守法律、做好事，不仅是社会对个体的外在要求，同时也是个体追求自由和幸福的内在需要，是自觉自愿的，而非外在强制的。
33、 所以慧寂似驴，义存如牛，而朝廷命官亦可像泥瓦工一样。心中有佛，无论身处何处，都可以保持内心的清净无为。人生亦如此，不以物喜，不以己悲，不因一时的成绩而傲慢无礼，不因一时的羁绊而萎靡不振，抛弃杂念，方能成就成功人生。
34、 父母所生眼，悉见三千界，拈却案山谁我碍？直饶全象无全牛，未免依前还碍塞。衲僧家，真庆快，物我虚空，混成一块，更于何处著根尘？只个堂堂观自在。《宏智禅师广录》
35、 耕云先生开示：张扬和低调是两种截然不同的处世风格。张扬者犹如 一株拼命拔高的树，而低调者宛如一棵平凡无奇的小草，风雨雷电之后，得 以保全的往往是小草而不是树。为人处世不可锋芒毕露，卖弄招摇。
36、 计划永远赶不上变化，这世界速度太快，灵魂跟不上来，想等等它都做 不到！
37、 有人问：行者，看了你的#每日问候#，感觉你笔下的每个 早晨都不相同，早晨和早晨难道真的有什么不一样吗？答：假如你是 个早起的人，答案就在你心中；假如你总是错过早晨，明天起不再错 过，答案自然就有。那人又问：你能状写一百个不同的早晨吗？答： 早晨的不同就在那里，我不能状写，只能描摹。
38、 生命无价，会用才有价值，不会用则是白白浪费。
39、 有些人认为，能够做一个好人足矣。你处于暂时的安乐一一增上生，并不意味着你已达到了究竟的解脱一一决定善。增上生只是为最终达到决定善的一种暂时的方便条件，而不是终究目标。比如，电梯只是运送我们回家的方便工具而已，没有人会将它当成自己的家，同样的，增上生就像电梯，决定善犹如家园。
40、 【天天禅语】人缘是付出的结果，得到他人的欢喜、信任与佩服。
41、 一切众生，从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。善男子，空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。《圆觉经》卷上
42、 发脾气对内对外都是烦恼，对内自己起烦恼，对外困扰他人。
43、 执着累，不负重的人生才会快乐认之所以会有痛苦和烦恼，是因为放不下的执着心。其实，佛家主张的放下，并不是放弃，而是让人放下使自己感到沉重的东西，放下不该属于自己的东西。放下不是无奈，而是一种对于人生的坦然的态度，是一种对人生透彻的领悟，是净化心灵的良方。有一些事情不必过于在乎，更不必将所有的事情都牢牢地记在心里。
44、 金地藏是我的邻居，与他为邻我发现好处多多。最大的好处 大概有三：一是认识了平等，王子和平民身份不是绝对不可互换；二是 懂得了慈悲，众生渡尽，方正菩提；三是理解了无私，我不入地狱， 谁入地狱。
45、 七情六欲是人之常情，人们因此生出爱与恨、悲与苦，于是众生之间便产生了联系，或和睦相处，或相互斗争。情就是人与人之间纠结的根源。
46、 事物本身没有快乐与痛苦之分，一件事究竟是快乐还是痛苦，关键是看我们抱着怎样的心态、用怎样的眼光去看待。如果我们对周遭的事物感到不舒服，那也许只是我们的感受造成的。
47、 不要害怕失败，不要害怕前路上的困难。内心时刻充满希望的人拥有力量，这种自信充足的力量会让他们一刻不停地去开拓。内心有力量的人不会轻易被失败打倒，他们会在遭遇失败时，继续迈出尝试的步伐。在挫折中不退缩，再坚持一下，或许下一刻就能完成征程。
48、 己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字。人性不可拂，当用顺法调 之，其道在一恕字。 临事须替别人想，论人先将自己想。 欲论人者先自论，欲知人者先自知。 凡为外所胜者，皆内不足。凡为邪所夺者，皆正不足。 今人见人敬慢，辄生喜愠心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。
49、 【佛心禅语】 命运是掌握在自己手里的。自伞自度，自性自度，求人不如求己，除 了自己之外，还有谁能做你的依靠？
50、 越亲近自然，焦虑越易消失大自然具有无穷无尽的美，能给人们疲惫的心灵带来抚慰。王维诗云：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时呜春涧中。
51、 能缘所缘力，种种法出生，速灭不暂停，念念悉如是。《华严经》卷十三，菩萨问明品
52、 我们只有像佛陀弟子一样，既不追悔过去，也不杞忧未来，活在现 在，才能神采奕奕，生命才能绽放奇光异彩。
53、 心存感恩的人，才会朝气蓬勃，豁达睿智，好运常在，远离烦恼。
54、 猜忌是信任的大敌。凭自己的想象，凭自己的好恶来理解周围的一切，精神常常会处于一种人为的高度紧张状态，而且单凭主观武断的猜测不会看清事情真相。友谊之树靠信赖浇灌。只有你信赖别人，别人也才会信赖你。
55、 【自尊心不可太强】 自尊心太强的人，将不堪一击，少许逆境，足以使他彻夜难眠。
56、 我们不一定要在心外寻找财富，真正的财富应该是内心源源不断的能量。
57、 最平常的人最富有。
58、 【天天禅语】有辛苦的付出，才有美满的结果成就。
59、 可悲的是有太多的浪子还意识不到自己的危险，错过一个又一个来救自己 的菩萨。
60、 凝眸，含语，细品时光如琉璃，一叶葱茏的绿意，是永驻于春日里的欣喜。心，行于诗意里的芳草萋萋，一眸碧清，涟滟着心的澄净，采一缕荷风，浅然入墨，无需着色，那禅的温热，已然是明媚的素洁。
61、 佛说：一切闻听过佛法的人，一切众生，有适宜制定戒律的也有不适宜的。我知道一切众生的心理活动及相关行为，对没有作下罪业的心行，我就不制定戒律；对已经作下罪业的心行，我就制定戒律，我如果按这样的标准去做，世人就不会非议我的做法。
62、 除了阿弥陀佛，其他都是闲语。
佛语禅心，心灵禅语【二】
63、 【智慧造福禄】 要想得到财富和幸福的人，应首先得到智慧。64、 自我管理是成就人生的基础。一个能管好自己的人，才有能力和资格管好他人，才能自度度人。一个不服从公共行为规范的管理，或者只是被动接受管理的人，像野性的动物一样，终生无法摆脱缰绳的束缚。
65、 大气是一种态度，孔子见齐景公面不改色，都是平常人，心中没有神，见贤思齐，而不是惧贤，时刻保持自己的人格和尊严。
66、 正法像法，皆已灭尽；仅存末法，有教无人。邪正不分，是非莫辨；竞争人我，尽逐利名。举目滔滔，天下皆是。不知佛是何人，法是何义，僧是何名。衰残至此，殆不忍言！每一思及，不觉泪下！我为佛子，不能报恩；内无益于己，外无益于人；生无益于时，死无益于后。天虽高不能覆我，地虽厚不能载我。极重罪人，非我而谁？由是痛不可忍，计无所出；顿忘鄙陋，忽发大心。虽不能挽回末运于此时，决当图护持正法于来世！是故偕诸善友，同到道场，述为忏摩，建兹法会。发四十八之大愿，愿愿度生；期百千劫之深心，心心作佛。从于今日，尽未来际，毕此一形，誓归安养。既登九品，回人娑婆；俾得佛日重辉，法门再阐。僧海澄清于此界，人民被化于东方；劫运为之更延，正法得以久住。（清）省庵《劝发菩提心文》
67、 禅不是佛教专有的，也不是佛陀创造的；但是禅是佛陀发现的，是每一个人都有的。说穿了，禅就是人间佛教。
68、 【最有禅意的句子】正的欢喜，不在于拥有多少，而是有爱。
69、 【天天禅语】平等：无分美丑善恶，芸芸众生都平等得到水的滋润。无分高低凹凸，自然环境都平等得到水的滋养。所以水对芸芸众生与自然环境的利益是平等的。
70、 慈悲要从内心启发，造福要用身体行动。
71、 心静自然凉，这是劝人遇事首先要静下心来深刻自省，不要一味焦躁不安，怨天尤人。在当今如此喧嚣的尘世，只有日日更新，时时自省，才能获得心灵的那份清净。
72、 烦恼为薪，智慧为火，以是因缘，成涅槃食。南本《涅槃经》卷四，四相品
73、 觉悟人生，奉献人生，要不离觉悟来讲奉献，既要有大慈悲，也要有大智慧，才不会偏于一面。
74、 众缘所生法，是即无自性，若无自性者，云何有是法？（古印度）龙树《十二门论》
75、 禅是生命不断崭新的一种活法，更是突破自我狭隘的一种态度，去善待与观察世界，来规范与认识自己，禅的活泼就在于不是对着葫芦画瓢，而是在生命的历练中能够智慧面对，坚强面对，坦然面对。
76、 真正能够放下的只有两种人：一种是看破红尘的人，一种是 背不动红尘的人。前一种出于主动，因此凤毛麟角；后一种不得已而 为之，因此所在多有。前一种飘然出世，后一种向尘世投降。
77、 【挫折与磨炼】 受到挫折，也要感谢天意的磨炼，人间的是非要当做教育自我的师长。
78、 谓第一义圣乐言说所入，是第一义，非言说是第一义。《楞伽经》卷二
79、 人活在世上，要有所承担，还要恪守本分。
80、 平凡的人生是一种清淡的人生，生命即使没有轰轰烈烈，也无后人之仰慕，却无不让人感到一种生存的神圣与尊严。平凡绝非浅陋，绝非自甘平庸，更不是不思进取。生活本来就是平凡的，只要我们付出了努力，承担了责任，实现了自身存在的价值，平凡人也同样具有魅力，平凡人同样也是高尚的人。
81、 年轻时我口若悬河，嘴巴比脑子快；中年后，我木讷无言， 非深思熟虑不敢开口。年轻时，心里搁不住事情，天天生龙活虎；中 年后，事情喜欢搁心里，日日难免愁眉。
82、 《格言宝藏论》上说：智者学时即困苦，贪乐安住不成名，贪图微小 逸乐者，彼将不会得大乐。世人应把贪恋荣华富贵的心用来贪恋于道， 不放逸、不懈怠，六根不贪著六尘，一心办道。所谓粗茶淡饭，处处 好。不沉湎于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人， 可获得大安乐。
83、 心性软弱，缺乏勇气、信心面对现实的人，容易被人事问题所困扰而浑浑噩噩虚度一生！
84、 化人问幻士，谷响答泉声；欲达吾宗旨，泥牛水上行：（永明禅师）
85、 一位佛学大师说：人越是独立，就越不会受到外界的干扰，内心也就越平静祥和。言下之意是，只要心不动，即便有三千烦恼丝缠身，亦能恬静自如。
86、 夫为道者，譬如一人与万人战。挂铠出门，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得胜而还。沙门学道，应当坚持其心，精进勇锐，不畏前境，破灭众魔，而得道果。《四十二章经》
87、 所以不一定任何人都能遇到、任何地方都会出现、任何时代都会出现的事情，而是众生共同的善业福报和诸佛的慈悲愿行双方机缘相合的结果。
88、 人要怎样活着？第一，要为自己的家人活；第二，要为自己 的亲朋好友活；第三，才是为自己活。一个人要是仅仅为自己活，活 着的意义又在哪里呢？一个人如果为了自己活着，却不让别人好好 活，就不仅毫无意义，而且十分有害。实际上，一个人格完整的人还 应为社会活，为世界众生活。
89、 爱上自己，就是要修炼一颗积极、平和的心。刺耳的话不过是阳光里的尘埃，下一秒就被风吹走。难受的时候可以哭得很狼狈，但是泪干后，记得笑得仍然灿烂。
90、 人有道德上的瑕疵并不可怕，可怕的是有人常常拿这样的瑕 疵炫耀，炫耀本身也不可怕，可怕的是这种炫耀竟然会获得众声附 和，甚至喝彩。假如你是一个善于观察和倾听的人，稍作回顾，是不 是发现自己常常会经历这样的场合呢？这不是众人皆醉你独醒，而是 一种你无法容忍确又无法躲避的悲哀。
91、 成佛的因缘全在自身上具足，诸佛的功德皆于自心中圆满，我们还有什么理由往外寻求快乐呢？
92、 诸烦恼藏覆如来性，性不明净，若离一切烦恼云覆，如来之性净如满月。《大法鼓经》卷下
93、 最终，倾城舞，舞落了一生的思量，舞尽了一世的繁华。可，看舞的人已经不复醒了，另辟的禅房，成为了这一生的救赎，也成为了这一生的画地为牢。
94、 浮躁源自急于求成的心态和希望立刻拥有一切的贪婪。一个人若是贪求太多，心中的念头就会一个接着一个，不得平息。念头一多，情绪波动就大，而情绪越是起伏不定，做事就越急躁，越不得要领，因此也就难以达到目标。
95、 从儒家来看：天是道德观念和原则的本源，天是可以与人发生感应关系并赋予人以吉凶祸福的存在，这种天人合一乃是一种自然的，而不自觉的合一。但因为人类后天往往受到各种名利、欲望的蒙蔽，心性渐失，导致不能发现自己心中的道德原则。而我们修行的目的便是去除外界欲望的蒙蔽，达到自觉履行道德原则的境界，这就是孔子所说的七十从心所欲而不逾矩。
96、 我们应该珍惜自己已经拥有的东西，同时，不应该贪执不属于自己的东西。珍惜自己拥有的人常常会幸福，贪执不属于自己东西的人，往往会烦恼。
97、 诸法如芭蕉，一切从心生，若知法无实，是心亦复空。（古印度）龙树《大智度论》卷八
98、 爱是人间的一分力量，但是只有爱还不够，必须还要有个忍忍辱、忍让、忍耐，能忍则能安。
99、 温暖的家庭是上帝赐给我们的最好礼物。
100、 善业和恶业，都是你生产出来的产品，你用你的产品换来什么，取决于产品本身的价值。善业是有价值的产品，如同美味佳肴，如同金玉珠宝，别人一旦认识到了它的价值，就会抢着购买，
101、 如想办成个人事，首先应该为别人，专为自己谋算者，事情一定办不成。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》
102、 拥有势力和地位，拥有健康和亲属，生活富裕，身强力壮，年轻貌美，才华渊博，科技发达，医学高明这些都不能成为我们可以不面临死亡的理由。人生本来就这么短暂，生命又极其脆弱，再加上全球各地灾难重重，我们随时随地都有死亡的可能，那为什么还沉迷在此生此世的名利之l|l，并做一些千百年后的计划呢？
103、 不要只看着脚下，也不要选择容易更改的、不确定的目标，而应该给自己制定一个固定的目标，如此才能朝着确定的目标前进，少走弯路。
104、 【佛学人生感悟经典语录】对人不宜求全责备，须考虑对方的接受程度怎样使劝导和指教他人蛮得有效果？佛曰：一切声闻，一切众生，有宜制戒有不宜者。我知一切众生心之所行，未作罪者我则不制，若已作过我则制戒，我若如此则世间不谤。一《文殊师利问经》
105、 【一句禅语一种人生】垃圾变黄金，黄金变爱心，爱心化清流，清流绕全球。
106、 在家出家共相习近，同喜同忧，同乐同苦，凡所为作，悉皆共同，是名习近相赞叹。《杂阿含经》卷二十，第551经
107、 俗话说：与人方便，与己方便。这位男士能如此大度地给人行方便，让自己不方便，这是一种怎样的气度？其实，在生活中，我们只须转念一想，世界可能从此不同，我们的生命也会因为我们的转变而变得与众不同。
108、 曾经问过很多人：别人赞美你，你会变得骄傲吗？几乎没有人点头说是。其实，自己对自己的接纳和赞美，也不会真正导致自满和退步。这种自我赞美和接纳，是对老天造物的认可，是对父母的基因以及养育的敬重，是对一切跟自己有关的人的肯，也是送给所有关爱自己的人的最好的礼物。从这个意义上来说，没有任何方式，会比对自己不满的方式，更加具有灭绝人性的特征了。变得更好的理想本身无可厚非。但需要记住的是，我们必须基本上认为自己是好的，然后才可以变得更好。
109、 多在意修身养性，保持淡泊人生、知足常乐的心态，才能使自 己体会出无穷无尽的乐趣，达到人生的理想境界。
110、 一个年轻人对禅师说：怎样才能变成一个聪明人？禅师反问道：你是想要解决智力问题的聪明，还是想要解决内心问题的聪明？年轻人疑惑地问：有何区别吗？禅师道：一种是关于生存能力的聪明，能养活你自己：一种是生存境界的聪明，能战胜烦恼。年轻人说：当然是能战胜烦恼的聪明。禅师答道：那就做一个慈悲的人，从慈悲中得到的智慧，就是能战胜烦恼的聪明。年轻人又问：如何做一个慈悲的人呢？禅师答道：有感恩心、知足心，要常想我能给别人什么，不能自私自利，只计念别人能给我什么。
111、 入众应以五法：一下意，二慈心，三恭敬，四知次第，五不说余事。《五分律》
112、 愿尽未来一切劫，普为苦恼诸群生，灭除生死使无余，得佛究竟诸安乐。四十华严卷二十一
113、 【不可执迷】 佛法说万法皆空，万事万物本无永恒，一切终将消散，教人们不要执 迷于万事万物之中，使身心不得自在。
114、 若用智慧返观心性，则能通行心，至法华、念佛、般舟、觉意、首楞严诸大三昧，及自性禅乃至清净禅等，是出世间上上禅门。《释禅波罗蜜次第法门》卷一
115、 有的人说瞎混时，只是表示谦虚，有的人确实是在瞎混，心里并不喜欢自己所做的工作，为了吃饭，为了还房贷，才不得不操此贱役。这是缺乏虔敬心的表现，对工作，对自己，对他人，都无虔敬，只有轻忽。因为你的工作不仅关系到你的薪水，还会影响到每一个跟你的工作有关的人，一个有虔敬心的人，总会用十分诚意，将工作做到最好，这样就可以对他人施加最好的影响，同时也证明了自身的价值。
116、 【生活禅语】真正的英雄，并不是能打败敌人的人，而是能降伏烦恼的行者。打败敌人，只是一时的战胜。降伏烦恼，才是永恒的胜利。打败敌人其实会制造更多的敌人，降伏烦恼等于彻灭一切，也战胜一切：064
117、 愤怒有如刀的两刃，能伤害别人，也会伤到自己。而爱心、宽容，如香水能够自香，亦能使人常闻到香味。海涛法师
118、 我们这一分心光，就像被灯罩完全遮住般，使发散
119、 自造福田，自得福缘。
佛语禅心，心灵禅语【三】
120、 有及非有，二俱远离，法相所摄真实性事，是名无二。由无二故，说名中道。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷三十六121、 若佛子，见一切疾病人，常应供养，如佛无异。八福田中，看病福田，第一福田。乃至僧坊城邑旷野山林道路中，见病不救济者，犯轻垢罪。《梵网经》卷下
122、 病急乱投医是时下不少中小企业主的通病。病是被逼出来 的，乱投医也迫于无奈。整体上讲，长期以来，中小企业大多处于自 生自灭的状态，政策的滞后，银行的嫌贫爱富，在他们身上反映极为 明显。 国医指望不上，他们只好求助于民间郎中，高成本的 结果往往不是药到病除，而是病情更加恶化。
123、 佛言：当持五戒，自归于三，何等为三？自归依佛、归依法、归依比丘僧。不得事余道，不得拜于天，不得祠鬼神，不得视吉良日。《般舟三昧经》
124、 真正的清闲应是身处繁华世间，心中能不生浮躁，不起烦恼，拥有一颗无分别的心，从容面对任何境遇。
125、 有智慧，能发挥勇猛的大爱。
126、 我这一生好像都在等待，儿时等待少年，少年等待青春，青 春等待不惑，不惑等待夕照。就这样一路等待，时光被我虚度，岁月 被我蹉跎。直到看见知天命的身影，我才恍然醒悟：自己等待的一切 实际上都不需等待，该来的一定会来。人家或许几天就能明白的道 理，我却用了几十年。
127、 要有一种主动的承担精神、奉献精神、感恩精神、包容精神、分享精神。有了这种主动，就能够在家庭中营造一种良好的、清净的生活氛围、禅修氛围。
128、 不要让你自己迷失于过去。把握眼前，用一颗良善之心去深深感受生命，重要的是活着，并对生命中一切可见到的奇迹保持开放的心灵，这就是正念。正念是一种力量，这种力量能够把佛眼带到我们的手上。
129、 当我们心念积极时，事情也会往好的方向发展。而当我们心念消极时，事情会变得更糟糕。
130、 多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废， 多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。所以，你不 但非得接受平淡，还得为了天天拥有平淡而心存感激。因为使平淡消失 的，是唯恐避之不及的不测风云。事实上，你并未体悟到平淡的真味。
131、 【天天禅语】有一次我去海边散步。当我看天空时，天空仿佛告诉我，心就像天空一样广阔；当我看阳光时，阳光好像告诉我，心就像阳光一样明亮；当我看大海时，大海似乎告诉我，心就像大海一样平静；当我看沙滩时，沙滩好像告诉我，心就像沙粒一样放松；当我感受微风时，微风好像告诉我，心就像微风一样自在。
132、 小心你的思想，它们会转为言辞；小心你的言辞，它们会转为行动：小心你的行动，它们会转为习惯；小心你的习惯，它们会转为个性；小心你的个性，它们会成为你的命运。
133、 如芽，非是种子中有，非地非水非火非风非虚空等因缘中有，非是一一因缘中有，非诸因缘和合中有，非离因缘和合余处别有。若此等中一切皆无，如是得言芽无自体；若如是无一切自体，彼得言空。（古印度）龙树《回诤论》
134、 佛说：菩萨和普通人，在材质上没有高下之分。
135、 缘起缘灭，得到失去，都是人生中的一段经历。
136、 在所有的罪恶中，最易犯、最常犯而且害人最惨的就是口业。所以， 多说话不如少说话，少说话不如实修。说话前你是话的主人，说话后你是 话的仆人。话未出口由你控制，话已出口不由你控制。每句话都是一个因 地，因地已种下种子，就等着接受果报了。好话有好报，恶话有恶报。所 以做话的主人时要明了，好好掌控，做话的仆人时，更应明了，因为这时 自己已经处于被动。
137、 其实，有人的地方总会有矛盾，人与人之间的相处，难免会产生摩 擦、误会，甚至是怨恨。这时，我们应该淡化矛盾，消除芥蒂，握手言 和，而不是让仇恨的袋子不停地膨胀，最后难以清除。俗话说：冤仇宜 解不宜结，不妨用发自内心的慈悲，以德报怨，彻底解除冤结，人人都 可以毫无隔阂地生活在这个世界上。
138、 譬如醉象难可禁制，应以铁钩而调伏之。瞋心醉象，亦复如是，以忍辱钩而制御之，令其调伏，名为安忍波罗蜜多。《大乘理趣六波罗蜜多经》卷六
139、 觉悟人生即是观照在当下，破除烦恼；奉献人生即是发心在当下，成就众生。
140、 金钱和财富看起来美好，常令人们对其趋之若鹜。不过，金钱也不是万能的，财富也未必总能令人快乐，只有超越其存在，才能享受其带来的价值。佛教大师告诉世人，真正的金钱观是要对金钱等物质上的东西喜于接受，也喜于付出。
141、 假使每一个人都把人类赖以生存的环境看作是神圣的，我们以感恩的心情加倍地爱护它们，那么，我们人类生存的环境就会日趋完善。
142、 一切诸佛身，唯是一法身，一心一智慧，力、无畏亦然。《华严经》卷十三，菩萨问明品
143、 佛说：自己的心灵肮脏，眼里的众生也肮脏；自己的心灵干净，眼里的众生也干净。
144、 世人怕落空，于是在世间不停地占有，贪欲膨胀、负荷超载，又会生出 慕空之念。不知贪有慕空，只是这颗生死心的作用，众生不悟此心，于 纷扰跌宕之世间载沉载浮。佛法之教义之修证，使世人悟得无我慧，生 出本然之慈悲心，并于世间心无纤尘地行菩萨道，这是大乘佛法的宗旨， 也是国家社会的福祉。
145、 圣人言：人之初，性本善。人在刚出生时，只有善，没有恶。随着年龄的增长，对人生，对社会，对天天发生的所有事情有所感悟，心才会随之变化。无论人心变得多恶，他生下来时都是善的。后天造出的恶，关键在于自己成长的过程是否心理健康。人心本无恶，只因贪嗔痴。就因人有太多的欲望，才有今天的恶。如是人人都有爱心，平等心，和平心，那这个世上就不会再有战火硝烟和人为灾害。
146、 【禅悟】心量大小决定了人生苦乐。心量越大，烦恼越轻；心量越小，烦恼越重。心量小的人，容不得，受不得，装不下大格局。心量是一个可开合的容器，当我们只顾自己的私欲，它就会愈缩愈小；当我们能为别人考虑，它又会渐渐舒展开来。一念之差，心的格局便不一样，可以大如宇宙，也可以细如微尘。
147、 包容蔑视你的人，因为他醒觉了你的自尊；包容欺骗你的人，因为他增进了你的智慧；包容中伤你的人，因为他砥砺了你的人格；包容鞭打你的人，因为他激发了你的韧劲。包容遗弃你的人，因为他教会了你的独立，包容绊倒你的人，因为他强劲了你的双腿，包容斥责你的人，因为他提醒了你的缺点，包容伤害你的人，因为他磨炼了你的心志。似乎，这是个计较的时代，分秒必计较、丝缕必计较、颗粒必计较、毫厘必计较为此，行道必争、薪水必争、职位必争、名誉必争唯缺包容！
148、 人生的意义不在于名利与感情，而是慈悲与智慧。因为有了慈悲，才能自利利他，有了智慧，才能自觉觉他。
149、 分享与回馈：最高贵的生活方式。
150、 现实生活中，我们时常会看到很多本末倒置、主次不分的事，当你质疑 这些繁文缛节时，还可能遭到一些人的嘲笑和讽刺。诚然，对于学识、经验 这些需要积累的事物，我们必须脚踏实地去实现，可对于像用铁棒磨针用的 无用功，我们还是少去做为好。
151、 我们念佛、参禅，其目的就是要把守六根门头，使眼不贪美色、耳不贪美声、鼻不贪香、舌不贪味、身不贪触、意不贪染一切六尘缘影之法。
152、 有些人先追求富，再追求贵，也有些人不追求富，只追求贵，然而更多的人是只求富不求贵。第一种是有仁德的富人，他们懂得对已拥有的财富心怀感恩，对社会和周围的人满怀善意，会用手中的财富为人造福。第二种是不富有却很高贵的人，他们也许生活贫寒，也许只是很普通的老百姓，却愿意将自己的时间甚至整个人生奉献出来，用绵薄之力去帮助社会上需要帮助的人，在付出中实践自己既平凡又伟大的理想。第三种则是自私自利的人，他们只顾享乐，只顾自己享用物质带来的欢愉，却任由心灵苍白，他们不明白财富的来源是整个社会，因而也就不懂得拥有财富之后要回馈社会。
153、 人人都想拥有，但问题在于人的欲望是无止境的，填饱了肚子，又求珍馐；娶了娇妻，又妄想求得美妾；有了房舍，又求华厦：谋得一职，又求升官；得到千钱，又求万金宝贵的一生就在无止境地追求拥有中苦恼地度过了。
154、 赠人玫瑰，手留余香 危难时，谁不想有人伸出温暖、援助的手；你赠人玫瑰，必手留 余香。
155、 我们做功夫，就是打扫心地，让心地干千净净，生长一切善根、生长一切善法。
156、 在生活中，一个人若心怀慈悲，便能对烦恼忧伤坦然一笑，对得失成败洒脱一笑，要知道，真正的笑脸，源白一颗慈悲的心。生命，在冷暖交织中前行，人生，在悲欢离合中继续。常常站在擦肩接踵的人群，看那人来人往，心中涌起的依然是那熟知的感动。
157、 【天天禅语】做值得付出的事，有欢喜心，就是法喜。
158、 昨日夜叉心，今朝菩萨面。菩萨与夜叉，不隔一条线。文殊思业禅师
159、 【缘为何物】【佛说】：万发缘生，皆系缘分。偶然的相遇，暮然的回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。【你说】：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。晨钟暮鼓，日走云迁。花开梦里，月隐山中。华年逝水，逐浪萍踪。若流光影，太匆匆，太无定。【佛说】：每个人所见所遇到的早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。
160、 问：何以人死而佛性不灭？答：贵居士所言之人，肉身之形也，犹如人家电灯之泡，日光灯之筒，佛性如电厂电力也。试问人家灯泡及灯筒坏后电厂之电力灭乎？李炳南居士
161、 悟道跟吃饭一样，一定要自己一口一口地吃，指望别人帮你吃饭，那是不现实的。听闻道理却没有领悟，跟盛了饭却没有吃一样，不能变成精神的营养。所以，要打消投机取巧的心理，将成功希望寄托在自己持之以恒的努力上。
162、 一切众生，贪欲恚痴诸烦恼中，有如来智、如来眼、如来身，结跏趺坐，俨然不动。《大方等如来藏经》
163、 一切菩萨有四愿，成熟有情，住持三宝，经大海劫，终不退转。云何为四？一者誓度一切众生，二者誓断一切烦恼，三者誓学一切法门，四者誓证一切佛果。《大乘本生心地观经》卷七，功德庄严品
164、 真正的佛并不是人群中最显眼的那个，他可能是马路边扫大街的阿姨，也可能是学步的孩童，还可能是三尺讲台上授业解惑的老师总之，真正的佛是人群中最平凡的那个。他也许终生不会做出什么惊世骇俗的事来，可是他一直默默做着自己该做的事，做好自己该做的每一件事。
165、 法只有渐没有顿，顿也是从渐来的。例如：苹果瓜熟蒂落，是瞬间的事，但在掉下来之前，必须经过栽培，假以时日，才成熟落地。慧律法师
166、 业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成画饼。（印光法师）
167、 刹尘心念可数知，大海中水可饮尽，虚空可量风可系，无能尽说佛功德。《华严经》卷八十，入法界品
168、 【无量功德】 创造一个天堂来赏赐善者，功德至大。
169、 调护他人，正调护自己处。调伏得自己一分习气，方调伏得他人一分习气。视人犹己，舍己从人。（明）澫益《灵峰宗论》卷五之一
170、 站在他们面前，让他们猜怀的是男是女，一般猜测的结果都极为准确。
171、 境能转心，心也能转境。眼里有沙三界窄，心中无私一床宽。
172、 犹若安明山，不为风所动，睿人亦如是，不为毁誉动。《出曜经》卷二十六
173、 若一切所求都是为了利他，就不必寻求自利了。（宋）冈波巴《宝鬘集》
174、 与老人沟通，不要忘了他的自尊；与男人沟通，不要忘了他的面子；与女人沟通，不要忘了她的情绪；与上级沟通，不要忘了他的尊严；与年轻人沟通，不要忘了他的直接；与儿童沟通，不要忘了他的天真。一种态度走天下，必然处处碰壁；因地制宜，因人而异，多怀感恩心才能四海通达。
175、 人自身的烦恼，比身外的冤家更厉害！因此，应该常常警惕自己，莫让良知睡着了。良知一旦睡着，则杀、盗、淫、妄等种种罪业都会发生。
176、 若知唯识现，离于心所得，分别不现前，亦不住其性。是时攀援离，寂然心正受。《大乘密严经》卷上，妙身生品
177、 应于自身生痛苦想，于善知识生医王想，于所说法生良药想，于所修行生除病想。《华严经》卷七十七，入法界品
178、 佛家禅语：地上种了菜，就不易长草，心中有善，就不易生恶。与人相处，应能成人之美，涵养容人之德。
179、 现代人终日忙碌却不知为何而忙。
180、 一位名人说过：人活着就是为了使别人活得更快乐。有些人常常不能平等地看待他人，因而尽干些损人不利已的事。
181、 在人的一生中，最可怜的性情是自卑，最有希望的性情是自信。假如一 个人对自己都没有信心，那么这个世界上的任何人都不会对你有信心。自信 就是持有积极思维，是相信自己一定可以变得更好。自信就是让自己有乐观 的心，适度让自己自大。
182、 佛法不在经书中。求佛法犹如问月，以手指月，其实月不在 手指，手指不过指月的工具，若认指为月，则永远看不到月。经书如 同手指，佛法乃是月亮。
183、 重新观察孩子学步，会发现他们永远都是先扶着墙、椅子或者大人站稳，然后才向前迈步的。开始时的那一步迈出，与其说是为了走稳，不如说是为了摔倒，摔得干脆而壮烈。他们绝不会因为摔倒而对自己不满。他们会继续找一个人或者物体扶着，仍然是先站稳，再迈步，一次又一次地摔倒，再一次又一次地站稳，直到不再那么容易摔倒为止。我们很难想象一个从未站稳过的孩子，他以后会慢慢学会走路。幸好老天没有在婴儿心中事先植入对自己的攻击，所以他们尽可以不因为自己的不足而自责。遗憾的是，在慢慢长大的过程中，由于周围环境的影响，成人们学会了因为自己的哪怕轻微的不足而折腾自己。在这样的折腾之下，站稳都成了问题，所以迈出的每一步都显得慌乱、怯懦和浮躁。
184、 虽有妻子，受用上妙田宅卧具香鬟璎珞衣服饮食，受蓄种种金银珍宝，驱役奴婢僮仆作使，而于诸欲不生耽染，不数发起猛利贪爱。彼身在家，其心已出，是名于欲心离非身。《法蕴足论》卷六，静虑品
185、 有时我处理一件困难的事情，即使是一件大事，我仍然能坦然、从容且顺利地解决，究其原因，发现当时的我自我没有那么强大，私心也没有那么严重；有时我处理一件困难的事情，哪怕是一件小事，自己却心烦意乱，处理得不够融洽，究其原因，发现当时的我自我高大，私心严重。总之，一切唯心所造。
186、 温，温度、体温、温润、温暖、温文、温和、温顺、温厚、温良因温之单字而引伸出来的词语甚多，所引起的思考也甚多。
187、 一位信众在市场遇到提着菜篮子的禅师。他好奇地问：师父，您怎么自己买菜？禅师回答：我不只自己买菜，我还自己吃饭哪！自己的菜自己买，自己的饭自己吃，自己的结自己解，自己的本来面目 自己还。
188、 【天天禅语】听不如行，说不如做。
189、 男人和女人毕竟是两种不同属性的动物，他可能喜欢政治、喜欢体育、喜欢股票，这些都无可厚非。但你别以为他们整天沉浸在自己的喜好里便是在故意忽略你，这些只是他们的个性需求而已。他对你的爱一分一毫也没有少，唯一不同的是，在婚后，他会更多时间专注于爱好，而专注于你身上的时间会相对变少。这一点，如果你不能理解，那只能庸人自扰。
190、 人们经常说：万事俱备，只欠东风。东风也是因缘而生，这个缘 不是上天安排的、我们自己无能为力的，我们可以珍惜每一次的机会，广 结善缘，造福他人，也成就自己。用最为通俗的话说，多结识些人总是好 的，多帮助别人总是没错的。
191、 学佛的重要性在断烦恼、了生死、离苦得乐。如果能明心见性，则烦恼不断 而自断，生死不了而自了，众苦不灭而自灭，诸乐不求而自得。照此看来， 明心见性是修行人的一桩极重大的事件。
192、 论事，不能用情绪，事事面前摆出愤怒的姿态；论人，不能图痛快，人人面前都出刀弄枪意欲伤人。只有以对己之心对人，对人之心对己，方可处事理性，待人平和。
193、 等闲行处步步皆如，虽居声色宁滞有无？一心靡异万法非殊，休分体用莫择精粗。临机不碍应物无拘，是非情尽凡圣皆除。《大慧普觉禅师宗门武库》
194、 人穷，志不能穷；富有，志更要富。
195、 除了对人与事必须信实外，讲经说法也要合情合理，不可谈神通怪力、耸动人心的言论；如此，才能提高正信的智识水平，引导众生走向善道。
196、 如草木丛林，亦如风火等，物各以类聚，有情界亦然。愚者狎于愚，智者亲于智。体知明侣别，应亲有智人。《本事经》卷六
197、 把快乐分享给别人，又可从别人的快乐中增添自己的快乐。（当代）星云《佛教与生活》（一）
198、 心境清凉，忙碌便是欢喜，人心安定，环境即太平，便见世外桃源，工作中的忙碌便为欢喜。
199、 甲乙二人于交叉路口相撞。甲说：我正直道直行，乙突然从斜边道岔出，是乙不对。乙同样说：我正直道直行，甲突然从斜边道岔出，是甲不对。以自为正，以他为邪，世人大抵如此。
200、 凡事均不可一味地接受，也不可一味地拒绝。要看事情的性 质，还要看当时所处的环境气氛，该接受的不能拒绝，该拒绝的决不 接受。人在学会接受的同时，也要学会拒绝，并要在接受和拒绝之间 学会把握合适的度。这个度很不好把握，既需要足够的悟性，又需要 足够的信心和勇气。
佛法人生禅语故事
佛法人生禅语故事
【佛语禅心】荧邵武对真净克文禅师说：世间的事物忽然暴长的，一定会夭折；很快就能成功的事情，一定很容易败坏；不求长久的计划，而希望去做那些立刻可成的事，这都不是能做大事的资质。
有一个发生在日本的故事：柳生又寿郎拜剑道大家宫本武藏为师。行完拜师礼，柳生迫不及待地问：老师，以我的根基，何时能练成一流剑客？
宫本想了想，郑重地说：大概要十年。
啊！十年，太久了！急于成名的柳生失望地说，师父，我是一个意志坚强的人，如果我加倍努力地苦练呢？
那么，需要二十年。
柳生大惑不解，继续追问：假如我夜以继日、废寝忘食、一刻不停地用功呢？
那么，你三十年也不会成功。
柳生越发不解，又问：为什么越努力反而成功越缓慢呢？请您告诉我，这是什么道理？
宫本说：如果你的两只眼睛死死盯着成功二字，哪里还能看清自己呢？所谓一流剑客，要永远保留一只眼睛看自己。
柳生惊得满头大汗，恍然大悟。后来，他以平常心努力练剑，终成绝顶剑客。
世事常常如此，欲速则不达。例如，要成为一流人物，不仅能力要上去，心态、境界、人脉、美誉度等都要与之俱进，这都是无法速成的。只在智能上下工夫，其他方面存在明显缺陷，可能会爬得越高，摔得越重。任何事情的成功，都有其因，或者说，都需要充足的条件。条件不足，就只能创造条件。这需要时间，急不得。好比走路，有一百米就得走一百米，少一米都不行，怎能指望一步即达？
因此，我们不要急功近利，要看清眼前，关注长远。韩信不为一时的胯下之辱而失去长远的成名机会；国家领导人看清了世界变化的形势，关注到中国需要繁荣昌盛的长远目标，才有了瞩目的改革开放；民营企业家看清了中国加入世界贸易组织后面临的严峻形势和长远的机会与利益，才有了一批批中国民营企业的壮大发展。看清了眼前，也知道长远的形势变化，所以成就了他们的事业与辉煌。
看清眼前，关注长远，这样你才能顺利通向成功。反之，如果只关注眼前，而忽略长远，无论个人与国家都不能长久地生存和发展。看不到赂秦之后国家利益能否长存，只求一朝一夕的苟安，燕赵韩魏等七国终被秦所灭；看不到暴政之下的民怨对万世之念产生的深远影响，秦终被项羽所灭，身死国灭为天下笑。失去长远眼光的人终不能久立于世。
李白，在那个崇尚官场的烟花三月，人们对他的期望是歌功颂德。在他以游戏笔墨换取高官厚禄后，他也曾积极入仕。但是当他明白皇帝只不过是让他在后宫写作云想衣裳花想容的艳歌时，面对到手的富贵，他毅然放远眼光，自己拥有满腹经纶，何必苦苦把自己的性情局限于此？于是他选择离开那个令人不得开心颜的尘世，去寻找自己钟情的名山大川，在那里，释放自己的性情。
正是因为李白能够不在乎利益，放远自己的眼光，从而成了诗歌界的泰斗。
【感悟】
别让眼前的景致束缚了自己前进的脚步，远方的世界还有更独特的风景，等待着你的探索。人们往往只为眼前的利益所吸引，成被时下的困难所阻吓而忽略了长远的目光。如果一个人站高一点，眼界放宽一点，那么他就可能做出更成熟、更着眼长远的决定，而对解决当前面临的问题也会有更清醒的认识。所以说，我们做事切不可急功近利，看清现在，关注长远，这才是最好的。
【佛禅小故事】
【四个老婆】
【释迦牟尼在一次法会上说：某地有个富商共讨了四个老婆：第一个老婆伶俐可爱，整天作陪，寸步不离；第二个老婆是抢来的，是个大美人；第三个老婆，沉溺于生活琐事，让他过着安定的生活；第四个老婆工作勤奋，东奔西忙，使丈夫根本忘记了她的存在。
有一次，商人要出远门，为免除长途旅行的寂寞，他决定在四个老婆中选一个陪伴自己旅行。商人把自己的想法告诉了四个老婆，第一个老婆说：你自己去吧，我才不陪你！
第二个老婆说：我是被你抢来的，本来就不心甘情愿地当你的老婆，我才不去呢！
第三个老婆说：尽管我是你的老婆，可我不愿受风餐露宿之苦，我最多送你到城郊！
第四个老婆说：既然我是你的老婆，无论你到哪里我都跟着你。
于是商人带着第四个老婆开始了旅行。
最后，释迦牟尼说：各位，这个商人是谁呢？就是你们自己。
勇于承认自己的错误，是智者的行为你们应勇于向别人承认自己的过错！
【佛陀】
【佛语禅心】面对自己犯的错误应该勇于向别人承认。
人生最重要的六个字是我承认我错了。谁也不能保证自己不犯错误，在漫漫的人生道路上，犯错误是正常的，也是难以杜绝的，关键在于对待错误的态度。有些人顾及面子，为了保护自己可怜的虚荣心，掩饰错误，推诿错误，以至于在过错的泥潭里越陷越深，最终给集体和个人带来无法弥补的损失。孔子说过：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。错误是明摆着的，改正了人们更会敬仰你。西塞罗说：每个人都会犯错误，但是，只有愚人才会知过不改。所以承认错误是明智的。
有这样一则故事，很久以前有两个人因偷羊被捕，得到的惩罚是在他们两人的前额烙上两个英文字母ST，意思是偷羊贼，然后放了他们。
其中一个人受不了这种耻辱，就躲藏到异国他乡，可是碰到陌生人，仍有人不停地问他这两个字母是什么意思。他不堪痛苦，终于抑郁而终，把自己埋在了野坟中。另一个人却说：我虽然无法逃避偷羊的事实，但我仍旧要留在这里，赢回邻居对我的尊敬。
一年一年过去，他通过自己不懈的努力终于又重新建立起正直的名誉。
有一天，一个陌生人看到这个老年人的两个字母，就问这是什么意思。
村里的人告诉他：这已经是好久以前的事了，我也有点记不清了，应该是saint（圣徒）的缩写吧。
一个人做错了事并不要紧，人生在世，试问哪个人不会犯错呢？犯了错，不要紧，关键在于，犯了错以后，你是选择勇于面对，勇于承担，还是千方百计地为自己找借口去开脱。我们每个人犯了错以后，第一直觉，应该不是在想如何找借口开脱，而是去坦白承认自己的错误，并下定决心以后不再犯了。找借口，会让一个人变得没有责任心。无论是在工作上还是生活上，做错事，绝不能以借口作为帮手。为自己找借口，这样根本是治标不治本，要彻底解决问题，只有勇于承担。
【感悟】
一个人犯了错误并没什么大不了，而不敢勇于承认错误才是最大的悲哀。面对自己的错误勇于承认，自我批评，这是对别人的尊重负责，也是对自己的尊重负责。勇于承认自己的错误，可以使自己活得轻松一些，可以获得别人的好感。因此，勇于承认错误才是一个智者的行为。
【佛家典籍】
【《观音经》】
法华经卷第八观世音菩萨普门品第二十五别行者，称为《观音经》。一卷，秦罗什译长行，隋阇那崛多译偈颂。
《法华传记》载：唯有什公普门品，于西海而别行，所以者何？昙摩罗阡，此云法丰，中印人，婆罗门种，亦称伊波勒菩萨。弘化为志，游化葱岭，来至河西。河西王沮渠蒙，归命正法，兼有疾患，以语菩萨。即云：观世音此土有缘，乃令诵念，痛苦即除。因是别传，流通部外也。
大忍大益，小忍小益，不忍不益安忍，是一个智人的庄严。
【佛语禅心】忍耐，是一种智慧，也是一个人的庄严。
很久以前，有一个波斯男人渴望获得世界上所有的智慧，于是他用30年的时间周游各地，增长学问。第30年结束的时候，他认为自己已经学到人间全部的智慧，便踏上返回故乡的归途。
半路上，波斯人遇到了一个农民。农民听到陌生人讲述自己30年获取人生智慧的经历，便问道：我的朋友，这些年你都做了些什么？
增长智慧。旅行者说。
很好，那么请告诉我智慧是什么？农民问。
波斯人立刻发表了一段关于智慧的演说，用自己的方式解释智慧的含义。听完他的长篇大论，农民说：你还没有学到最重要的，既然你已经花费了30年的光阴，何不再用两年的时间和我在一起，我来教你学习一种智慧。
波斯人心想：反正30年已经过去了，又何必在乎再多两年呢？于是同意在农场住下来，继续求学。
农民每天都把波斯人带到农田里干活，日复一日，转眼好几个月过去了，农民并没有给波斯人上一堂课。每当波斯人沉不住气的时候，就会牢骚满腹。继续干活吧，我的朋友。农民只是这么简单地说一句。两年里，波斯人时常抱怨，而农民始终用同样的方式回答他。
两年期满的那一天早晨，农民帮波斯人整理回家的行囊，这时波斯人心中懊恼不已！
你是一个骗子！不过片刻之后，他马上平静下来，他对农民说，你答应教我一种智慧，可是你却让我在你的农田里辛苦耕种，白白虚度了两年时光，不曾听你讲过一堂课。
农民微微一笑说：你在我这里已经学到了非常重要的有价值的一课，你学会了忍耐。
波斯人离开农民，带着疑惑重新踏上了归途。当他回到了家乡，来到自家住宅前的时候，他看见自己的妻子正在阳台上拥抱一个年轻男子。波斯人怒火中烧，他掏出腰间的手枪，毫无疑问，他准备射击站在阳台上的人。这时，农民的声音仿佛从背后传来，他又将手枪放回了原处，来到附近的清真寺里做祈祷。祈祷完出来以后，他假装陌生人向邻居打听：住在那栋房子中的女人和年轻男人是谁？
哦。有人告诉他，很多年以前住在那栋房子的男人远走他乡，他出发之前，他的妻子已经怀孕，那个年轻的男子是她的儿子。
忍耐是一种理智，是一种涵养，是一种磨炼出来的智慧，它总会给你时间搞清楚生活的真相。假如失去忍耐，就会造成可悲的结局。
男人因会忍耐变宽厚，女人因会忍耐变温柔。忍耐是一剂良药，使自己镇静，酝酿成功。忍耐是一种修养，忍耐是在经历了暴风雨的洗礼后，自然所生的一种涵养。忍耐能够磨炼人的意志，使人处事沉稳，面临厄运泰然自若，面对毁誉不卑不亢。忍耐使人变得刚直不阿，淡泊名利。忍耐可以使人以坚强的心志和从容的步履走过岁月，走过人生。
【感悟】
常言说：大忍大益，小忍小益，不忍不益。忍耐的过程是辛酸的，但忍耐的结果是美好的。学会忍耐会受益一生。
【佛语禅心】菩萨见一切贫穷人来乞求施舍，要随前面说的人所需要的东西施舍给他们。如果菩萨以恶心、嗔恨心，甚至不施舍给他们一分钱、一根针、一棵草；有来求法的人，却不为他们说一句经、一首偈子、一点如微尘那么少的佛法，反而辱骂、羞辱的，这些都是菩萨的极重罪。
隋朝人李士谦，从小父亲就过世了，他侍奉母亲非常地孝顺。李士谦十二岁的时候，就被魏广平王重用，担任开府参军的职位。随着家庭逐渐地富有，他就拿出几千石的粟米，借给乡人。若是碰到荒年歉收的时候，他就召集了欠他粮米的乡人，当场就把借据烧掉，并且对他们说：你们欠我的已经还完了，没欠了啊！第二年的春天，他又拿出种子，分给贫穷的农人去耕种，因此而救活了许多人。遇到死了人，他就出钱帮助埋葬死者。有人歌颂李士谦在积阴德，李士谦说：阴德就像耳鸣一样，只有自己能够听到能够知道，别人是无法听到知道的啊！现在你已经知道了，那还叫什么阴德呢？
帮助别人应该是无私的，像李士谦这样，帮助别人不求回报，也不求索取，这才是真正的帮助，真正的无私。
无私地帮助别人，就是不记授人之恩，就是不向受恩者索取。
授人以恩的初衷是无私给予，是在尽自己做人的良心，是希望别人生活得更好。已经授恩于人，这种道德行为就已经结束了，就应该尽快忘记它，而不能寻求或期待任何回报。如果你有恩于人，却将其常常放在心上甚至挂在嘴边，一心指望别人的感恩和回报，那么，就于无形中改变了自己授人以恩的初衷，不但不会使自己从授恩于人中感受到快乐，而且会给自己的精神戴上一个枷锁，增加一个负担。
不记授人之恩是一种高尚的品质。古人云：人之有德于我，不可忘也；吾有德于人，不可不忘也。人活在世上，无论有多大的本事，都不可能独立于世，都需要在别人或多或少的帮助中，走过艰难岁月，越过沟沟坎坎。这种心甘情愿地为对方付出的帮助，就是授人以恩，就是可以让人铭记一生的人间真情。
此外，无私地帮助他人，也不能居功自傲。在人际交往中，当我们帮助了别人后不能以此沾沾自喜，自鸣得意，更不能摆出一副救世主的姿态，因为我们的帮助应该是无私的、诚恳的，不存在半点恩赐的意思。如果老记得自己有恩于他人，这样活着岂不是很累吗？居功自傲的人也常常因为其骄傲的态度而招致别人的不满，人们不愿接受他的帮助，更别说获得好人缘了。
无私地帮助他人要坚持不懈，不要一时兴起，不要高兴的时候这也帮那也帮，不高兴的时候就谁都不帮。做一件好事并不难，难的是一辈子都做好事。在现代社会，在金钱的冲击下，很多人一举一动都在考虑着自己的利益，别说帮助别人，更别说坚持不懈地帮助别人。无私地始终如一地帮助他人，一直是受社会所尊敬的优良品质。
别人无私地帮助过我们，我们也要力所能及地帮助别人。我们在帮助别人的时候，有时也是在鞭策自己，告诫自己，我们的灵魂也一次次在帮助与促进别人的灵魂升华的过程中不断地得到洗礼与升华。
【感悟】
保有一颗无私的一心，时时去帮助别人，这是一种高尚的品质。把帮助别人作为快乐自己的宗旨，不求回报，不求索取，并尽快忘掉，是一种严己宽人的高风亮节，曼是一种大公无私的道德风范。
【佛禅小故事】
【还要我放下什么】
唐代，严阳尊者问赵州禅师：一物不将来时如何？
大意是：在禅修的道路上，我抛弃了一切，下一步怎么做？
赵州禅师答：放下吧。
严阳尊者说：已经两手空空，还要我放下什么？
赵州禅师指示他：放不下，那就把它挑起来！
严阳尊者听到这里，忽然有所领悟。
不求回报，其实自有回报高尚的人施舍东西时，心中不存有任何意图或目的，这种不求果报的施舍所产生的功德是很难测量的。
【佛陀】
【佛语禅心】道德高尚的人在帮助别人的时候，心中不会想着该怎样得到回报，这种不求回报而去帮助别人的人所得到的功德是很难测量的。
一位穷学生立志要成为一名医生，可是穷学生的家庭没有办法负担他的学费。
于是他不断地打零工，但是，缴学费的时间已经快到了，而穷学生还是没办法赚够学费。最后他硬着头皮向人乞讨食物，可是当时国家处于战乱时期，一般人能温饱都已经不错了，哪有多余的食物给人。
就在他要放弃的那一刻，有名妇人被他的求学意志所感动，于是她帮他补足了学费。
穷学生告诉妇人，我一定会把钱还给你。
妇人说：你不用还我，只要你以后当医生多救一些人，我就很高兴了。
十几年以后，这位妇人生了一场病，求助了很多医生，却很无奈地都没有效果。最后打听到有一位很有名气的医生，只是妇人看到医院开出的庞大医药费用就却步了，因为此时她根本无法支付如此庞大的医药费。
就在妇人即将离开时，这位很有名气的医生拦住她，并且很诚心地告诉她：你的病情必须尽快就医，如果延误会有危险。
妇人不想让医生为难，没说什么就要离开。
这时医生说：当时你告诉我要救更多的人，如今你却不能相信我？
这名妇人才认出，眼前的医生就是当初帮助的那位学生。
妇人看到他如此有成就，真是为他高兴，不禁流下眼泪说道：我不是不相信你，实在有困难不能救医。
医生说：你的事我都知道，只要你愿意，其他的事我会处理。这名妇人基于不求回报的心，不愿医生困扰，还是坚持要离开。
最后经医生再三恳切劝说，妇人才答应就医，也因自己的善良之心救了自己。
穷学生受到妇人的帮助成了一名出色的医生，十几年以后，穷学生又以医生的身份，回过头来救治这位妇人。
太阳的伟大、母亲的崇高、大树小草的无私，正在于他们本来不求回报。帮助别人的目的就是为了让他得到帮助，摆脱困境，再奢求什么，便是对这种帮助的亵读。
如果帮助别人，却期待回报，就会使我们真心的帮助变味，所以在帮助别人的时候不要期待回报。当突然有一天，收到别人的回报时，也是一种意外的惊喜，是另外一种财富。能帮助别人本身就是一种能力，我们应该为有这种能力而高兴，而骄傲。
自己内心安定了、愉悦了、豁然开朗了，便是对自己快乐的回报。自己从一件件给予与付出的心意和血汗中使个人的美德得以滋润和茁壮，便是对自己最真挚的回报。
相反，太在乎回报，功利之心太重，自然扭曲了付出的本意，也使关爱的美意变味，令人听之不快，望之生厌。
不求回报，其实自有回报；不求回报，其实终有回报。
那回报便是：在你身后流传的感人的口碑，多少年后回忆起你由衷而生的敬佩，在你意想不到时人们默默地给你的支持和支撑。
【感悟】
一个善良的人只希望别人好，见到困难的人就依据自己的能力去帮助别人，并且不求回报。这种人必定会得到善良的回报。
⊙努力上进，终有厚报
【佛语禅心小故事】从前有一只猕猴，手里抓了一把豆子，不小心把一粒豆子掉在了地上。它立即把手中的豆子全丢了，去找刚才掉的那粒豆子。
结果掉的那粒豆子没有找到，丢在地上的那把豆子全让鸡鸭吃光了。
【禅心】越是执著地追求细枝末节，越容易看不到事情的整体。站不到山的巅峰，永远也无法看到山的全貌。只缘身在此山中，才会只看到每一株细小的树木，从而忽略了整个森林。
那只猕猴全部的心思都放在了那粒丢掉的豆子上面，宁可扔掉手中大把的豆子也要去找回那微不足道的一小粒，结果落得一无所获的结果。如此拣了芝麻丢了西瓜，难怪会被人们所笑话。猴子实在是过于贪恋所谓的完美，为了追求一粒不少结果却造成了一粒也没有得到，完美在自己的手中变成了残缺。
坚持对自己真正有意义的事情，不要因为无所谓的小事而放弃了年轻时候的梦想。放弃生活中的下脚料，才可以把所有的精力用在打造成功之上。
每一天都是一种进步，每一天都存在挑战，把握住自己所拥有的力量，积少成多、集腋成裘，找准机会释放自己所有的能量，冲到人生的另一个顶峰。那时的微笑，是最美丽的花朵在灿烂盛开。
⊙本我本心，真情真义
【佛语禅心小故事】从前有一个人在路上行走，途中看见一只金鼠狼，他心里很高兴，就拾起来放在怀里，继续向前赶路。到了一条河边他准备渡河，把衣服脱下来放在地上，不想金鼠狼竟然变成了毒蛇。
这个人想了想，下定决心：我宁可被毒蛇咬死，也要把它揣进怀里带回家。这个人的诚心感动了鬼神，毒蛇又变成了金鼠狼。
旁边有一个傻瓜看见毒蛇变成了真金宝物，他以为所有的毒蛇都是这样的，就随便抓了一条毒蛇揣进怀里，结果马上被毒蛇咬了一口，一命呜呼了。
【禅心】很多时候，所见并不一定就是真相，你往往只看到了事物的表面，其背后隐藏着秘密却并不是一眼就能看透。
先前那个人最终能够得到金子，是因为他曾冒着生命危险要实现自己的夙愿。而愚人只是看到了他往自己的怀里面放毒蛇的片段，于是就断章取义，得出了自己总结出来的结论。最后的一命呜呼，只能说是罪有应得。善有善报，怀着鬼祟的心态必然会遭到惩罚。
用真心去生活，去处理生活中的人际关系，去应对生活中各种各样的复杂问题，不要埋怨，因为埋怨只会徒增自己的怒气，对他人和外在事物并无一点裨益。刀剑在没有出手的时候，自己永远是离危险最近的一个人。用善良去化解一切，才是对自己最好的武装。
心诚则灵。只要心里面具有坚持下去的意愿，终会走出一片碧海蓝天。生活和生命都是自己的，活出自我的色彩才是关键。坚持住梦想的阵地，用真情真意去勇敢地生活，生活必定会还予你所追求的未来。
⊙看准时机，一跃而起
【佛语禅心小故事】从前有一个穷人在路上行走，途中偶尔拾到一袋金钱，他心里很高兴，马上数起钱来。
钱还没有数完，失主突然赶来了，把金钱全都讨了回去。
这个人当时真后悔为什么没赶快离开。他痛心疾首，样子十分沮丧。
【禅心】不管从哪个角度来讲，拾金不昧都是一种美德，故事中的愚人妄图占为己有是不对的。然而，可笑的是，愚人在拾到金钱之后就已经把它当成自己的了，金钱原本的主人来讨取之时，愚人竟然感到懊恼和难过，实在是无法理解。不同的社会时期都有着最基本的道德底线，如若突破了这个底线，必将被所有人唾弃，因为是你自己放弃了自己做人的尊严。
确定一个目标，然后努力实现它。人生其实就是这么简单。至于途中的艰难险阻，在你遇到的时候再去想该怎样解决。现在的你所需要做的就是，明确自己到底想要什么样的生活，然后做好一切准备去迎接新生的到来。也许，能够改变一生的机会在下一刻就会出现，所以此刻的充分准备才是制胜的关键。时时刻刻记挂着自己的梦想，才不会在面对机遇的时候感到迷茫。
最后要说一句，捡到钱包一定要归还。钱包里面的东西可能对于你来说改变不了什么，但却有人会因丢失钱包中的物件而改变一生的命运。正正当当挣钱养家，才能把自己梦想的巢穴筑造得结结实实，不用再去害怕浮世的风吹雨打，才能让自己每天晚上都能睡上一个安稳觉。
幸福，就在咫尺之遥。
⊙一坚守信念，厚积而薄发
【佛语禅心小故事】从前有一个穷人，只有很少的一点儿钱财。有一天，他看见一个大财主腰缠万贯，于是心里就想自己也要有那么多钱。
然而，他因为自己无法拥有和财主相等数量的钱财，就想把自己唯一的一点钱财扔到水里去。
旁边的人劝他说：这点钱财虽说少一点儿，但能延续你几天的生命，为什么要把钱扔到水里呢？。
【禅心】梦想每一个人都有，但只有靠自己的勤奋努力才能实现。如果只是生活在自己的梦想之中，忘却了现实的存在，那么你终将被这个世界所遗忘，穷困潦倒地生活在一场空想之中。
渴望发财没有错，羡慕别人有钱也没有错，把其他人当做自己的奋斗目标更没有错，然而错就错在穷人只看到了富人的腰缠万贯，却不知道或者是根本不想知道富人的钱财是怎么来的。衣着光鲜的外表欺骗了穷人的双眼，于是乎他便做起了自己的春秋大梦。可是，又怎么能够因为自己一时间不能变得和富人一样富有，就舍弃自己赖以维持生计的几两银子呢？只要努力，银子总会由少变多，但是如果丢掉了生根发芽的种子，再勤奋的浇水施肥也不会长出参天大树。
在生命的远处树立一个梦想，立足你的当下，一点一点向着梦想的方向前进，只要心中坚定着信念，旅途的磨难也会变成灿烂的花朵盛开。而梦想，终有实现的一天，那时才是值得炫耀的瞬间。
⊙保持理智，权衡利弊
【佛语禅心小故事】从前有一个奶娘，她抱着小孩赶路。路上走得很累，就在路边睡着了。
这时有一个人过来拿着香饼给小孩吃，小孩吃得津津有味，就不再顾及随身带的东西。这个人把小孩身上佩戴的金锁、玉串以及穿的衣服等物品都拿走了。
【禅心】小儿终归是小儿，不懂得如何去辨别事物之间价值的轻重。乐不思蜀的刘禅不也是如此吗？单独地为了贪图一时嘴上的爽快，却丢失了能够换回来更多欢喜丸的财物。小儿如此，生活中更有成年人也在做着如小儿般贪图小利的勾当，结果却被骗取了无数的钱财，悔不当初。
点明心灯，照亮前程。从事物的不同方面寻找到自己所需所求，才是实现快乐的根本。
⊙注重事实，谨慎判断
【佛语禅心小故事】从前有一个老妈妈在树下躺着休息，突然有一只熊想扑过来抓她，这时老妈妈绕着树躲避熊。熊在后面追，一只爪子抱着树干想捉住老妈妈。
老妈妈急中生智，抱着树干按住熊的两只爪子，熊动弹不得。
这时恰巧有人来到了这里。老妈妈对他说：你和我一块捉住这只熊，咱俩杀了它分吃熊肉。这个人相信了老妈妈的话，上前帮着一块捉熊。他抓住熊的两只爪子，那位老妈妈顺势丢下熊逃跑了。那个人后来只好只身和熊搏斗，陷入了困境，难以脱身。
这种愚人被当时的人所嘲笑。
【禅心】害人之心不可有，但防人之心绝对不可无。
老妈妈是一个机灵人，她懂得怎样在危险的环境之下保护自身的安全。也正是她临危不乱的心态，才可以使得自己熊口脱险。危险其实是一个只能吓唬人的纸老虎，当你表现的怯怯懦懦时，所能看到的只有那只老虎吃人的威猛；而当你勇敢地去面对，把生死之事置之度外，一心只想取得胜利时，便会看到老虎那一捅就破的纸做的身子骨。
当然，威猛并不是要教导人去盲目挑战危险，只是想要说明智慧存在的价值。四两拨千斤，才是真正的智慧较量．生活，有人可以从中获得幸福和美满，有人却因为生活的磨砺而变得异常险恶。正如小沙弥的手心和手背，每一个生活在现实世界中的人们都有着两面性，只是我们呈现出来的往往是其中的一面罢了。能够知晓善恶并存的概念，才有助于我们抑制自身恶的产生，充分发扬善的一面，才会建立不一样的人生精彩。
注重事实，谨慎地去判断自己的所见所闻，用自己的智慧去帮助别人解决难关，才能赢得对方的尊重，才可以成功逾越横跨在彼此面前的人生峡谷，到达成功的天堂。
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