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“修心当以净心为要，修道当以无我为基。”下面小编小编精心整理了一系列参禅悟道的哲理句子，希望能对大家有启发。
参禅悟道的哲理句子
1、觉人之伪，不形于色。
2、今日的执着，会造成明日的后悔。
3、烦恼像婴儿，只有受到滋养才会成长。
4、大悲无泪，大悟无言，大喜无声，大爱无言。
5、吵闹处，须冷静;冷落处，须热情。
6、不懂装懂是聪明，懂装不懂是智慧。
7、智者不锐，慧者不傲，谋者不露，强者不暴。
8、君子相交，随方就圆，无处不自在。
9、愚人求境不求心，智者求心不求境。
10、胸怀坦荡，处事坦然，心宽体健，益寿延年。
11、心有主见，不听传言，莫论人非，笑对人间。
12、事能知足心常惬，人到无求品自高。
13、身做好事，言说好话，心存好念。
14、善事多做，长存善念，问心无愧，理得心安。
15、若无是非挂心头，便是人间好时节。
16、忍人之所不能忍，方能为人之所不能为。
17、人之所以平凡，在于无法超越自己。
18、让别人快乐是慈悲，让自己快乐是智慧。
19、能在性格上不断修正的人，就能成为自己的主宰。
20、能控制自己怒意的人，已经打倒了最大的敌人。
21、须交有道之人，莫结无义之友。开方便之门，闲是非之口。
22、存平常心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
23、将恩惠刻在岩石上，将仇视写在沙滩上。佛祖会保佑心地善良的你!
24、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
25、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
26、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
27、热闹中以冷静的眼光看待一切，就会省去许多烦心事;冷落时存一份向上的心，才能享受到许多真乐趣。
28、知人不必言尽，留些口德;责人不必苛尽，留些肚量;能不必傲尽，留些内涵;锋芒不必露尽，留些深敛;有功不必邀尽，留些谦让;得理不必争尽，留些宽容;得宠不必恃尽，留些后路;气势不必倚尽，留些厚道;富贵不必享尽，留些福泽。
29、身上事少，自然苦少;口中言少，自然祸少;腹中食少，自然病少;心中欲少，自然忧少!大悲无泪，大悟无言。缘来要惜，缘尽就放。这世上，笑笑人家，也给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐。
30、心善，乐善好施是大爱无疆的蔓延;心宽，宽大为怀是足智多谋的恬静;心正，正大光明是憨厚耿直的凸现;心静，静心如水是博大精深的境界;心怡，怡然自得是达观开朗的淡泊;心安，安常处顺是知足常乐的欣慰;心诚，诚心诚意是高风亮节的镜子。
31、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
32、记住家和万事兴，无须终日口不停;爱护家庭如爱己，不妨坦白与忠诚;一点笑容最可爱，家里立时见光明;忍耐任由风雨过守得云开见月明。
33、健康是最大的利益，满足是最好的财产，信赖是最佳的缘分，心安是最大的幸福。
34、尽其心知其性，知其性则知其天。
35、荆棘习惯依附别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。
36、境缘无好丑，好丑起于心。
37、佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。
38、佛是众生药，病生病除，药亦无用。病(病字头里面一个 " 差 " )药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。
39、不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。
40、道，但以假名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。
41、但于事上通无事，见色闻声不用聋。
42、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
43、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
44、创造机会的人是勇者，等待机会的人是愚者。
45、处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。
46、禅院附近小水坑里的青蛙不愿搬到池塘去住，结果被过路的车轧死了。禅师:不图变迁，会为旧环境所困扰，修行亦如是。
47、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
48、不以有行，亦不以无行。
49、不要在第三者面前批评他人，更不要在背后说他人坏话。聪明的人是不会放松自我的，他们通过勤奋学习，使自己充满智慧。
50、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
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禅语悟道哲理禅语
禅语悟道哲理禅语_
【受持五戒：】
不杀生，就是对别人的生命不侵犯；不杀生而护生，自然长寿。
不偷盗，就是对别人的财产不侵犯；不偷盗而布施，自然富贵。
不邪淫，就是对别人的名节不侵犯；不邪淫而尊重，自然和谐。
不妄语，就是对别人的信誉不侵犯；不妄语而守信，自然誉好。
不吸毒，就是对自己的理智不伤害；不吸毒而正常，自然健康。
我感于过去一般人认为佛教一再讲布施，好像学佛就是为了要布施给人，自己又能获得什么利益呢？为了扭转一般人的观念，我在《六波罗蜜自他两利之评析》论文中，对六波罗蜜做了如此注解：布施可以种一收十，改造自己悭贪的性格；持戒可以三业清净，改造自己恶性的行为；忍辱可以自他得益，改造自己嗔恨的恶习；精进可以无事不成，改造自己懈怠的因循；禅定可以身心安住，改造自己散乱的思想；般若可以观空自在，改造自己愚痴的认知。
所以：
（一）布施，是给人呢？是给己呢？看似给人，实际上是给己。
布施能度悭贪，是自己发财之道。
（二）持戒，是束缚呢？是自由呢？看似束缚，实际上是自由。
持戒能度毁犯，是自己平安之道。
（三）忍辱，是吃亏呢？是便宜呢？看似吃亏，实际上是便宜。
忍辱能度嗔恚，是自己做人之道。
（四）精进，是辛苦呢？是快乐呢？看似辛苦，实际上是快乐。
精进能度懈怠，是自己成功之道。
（五）禅定，是呆板呢？是活泼呢？看似呆板，实际上是活泼。
禅定能度散乱，是自己安心之道。
（六）般若，是外求呢？是内求呢？看似外求；实际上是内求。
般若能度愚痴，是自己明理之道。
另外，对于佛教经典时常利用偈颂来重述经文的意思，古德也提倡用四句偈来表达经义。四句简明易记，就如中国的诗歌，容易让人朗朗上口，所以我也学习古德，用四句偈来表达佛法。例如，佛陀十大弟子各有第一，我就依照他们的专长，写下：舍智连通说富那，须空旃论迦头陀，那律天眼波离戒，阿难多闻密行罗。另外，我也曾以一首四句偈：密富禅贫方便净，唯识耐烦嘉祥空，传统华严修身律，义理组织天台宗。点出八宗的特色。
过去古德用科判讲经，我曾经把《金刚经》用无住生心、无我度生、无相布施、无得而证四句话，概括讲解。
我也曾把《大乘起信论》、《般若心经》等，做成表解，让人一目了然，易于掌握要点。
很多人研究佛教史多年，对整个中国佛教两千多年的发展，始终不容易理清脉络，因此我就想到把佛教自秦汉年间传人中国后的两千余年历史，分为六个时期，正好总结人间佛教的内容。六个时期分别是：一、东传译经时期（秦汉魏晋时期）；二、八宗成立时期（隋陈李唐时期）；三、禅净争主时期（五代赵宋时期）；四、宫廷密教时期（元明皇朝时期）；五、经忏香火时期（满清民国时期）；六、人间佛教时期（二十世纪以后）。
佛法就如灯塔，可以指引我们人生的方向，使我们不致在茫茫的大海中迷失，因为有佛法就能开启般若的慧眼。般若如暗室的光，能照破我们心地的无明，消融人我之间的差别对待，让我们的心不被外境的苦乐所动，进而把执著的凡情转为对众生的慈悲。如《八大人觉经》说：常念知足，安贫守道，唯慧是业。般若之用，能净化我们的思想，提升我们的道德，有了般若空慧，苦乐是同体，净秽是一如，贫富能自在，有无能平等。尤其若能以般若空慧，如是降伏其心的自受用以外，进而发起慈悲度众之心，令所有一切众生之类，皆令人无余涅槃而灭度之，这正是般若功用的极致发挥。
四、慧的圆满同体共生，人间慧圆人是群居的动物，每个人都不能离开群众而独居，所谓在家靠父母，出外靠朋友，除了我们所认识的朋友以外，社会上还有广大的士农工商都与我们有关系，因为我们的生存，需要他们提供帮助。例如，穿衣需要工人织布，吃饭需要农夫耕种，出门需要司机开车。乃至我们所走的路，哪一条不是别人所修筑？我们居住的房子，哪一块砖瓦不是别人所盖？我们要游山玩水，哪一处风景区不是别人所开垦？此外还有许许多多，我们都需要靠人群才能生活，如果离开社会大众，我们就没有办法存活了。
人与人要相互帮助，要靠因缘成就才能存在。缘，是世间上最美妙的事，当初佛陀在菩提树下证悟的真理，就是缘起法则。世间靠着众缘和合，无中可以生有；人生由于善缘的加入，厄运得以改善。宇宙中，一切事物都是相因相成，众生之间也都具有同体共生的关系。所以，人与人之间懂得同体共生的重要，大家和合共生，世界才会和平，人间才会和乐。懂得同体共生的人，才是有智慧的人；能够同体共生，才是人间慧圆。
同体，含有平等，包容的意思。譬如人身虽有眼、耳、鼻、舌、手、足等诸根的差异，但是却同为身体的一部分；地球虽然有各种国家、民族、地域的不同，但是却是共同仰赖地球而生存；众生虽然有男女、老少、强弱、智愚的分别，但是却同为众缘和合的生命体。相状虽然千差万别，但是清净的佛性是平等一如的。
共生，含有慈悲，融和的意思。法界一切众生是彼此互相依附，赖以生存的生命共同体。佛经有一则譬喻说瞎子、跛子、哑巴，借着互相提携帮助，终于安全逃离火宅。一出精彩的戏剧，除了有主角的精湛演出之外，还需要配角的无漏配合。我们生存的社会，也需要士农工商各行各业，贡献每一个人的力量，才能建立祥和而共有的社会。
同体是平等观，共生是慈悲观。慈悲，才能容纳对方；融和，彼此才能共生共存。佛教的特色就在于平等的精神，佛陀最初创立僧团，就是要打破印度四姓阶级的不平等，而提倡百川人海，同一咸味；四姓出家，同为释氏的平等观。佛陀初成道时，在菩提树下发出大地众生皆有如来智慧德相的宣言，揭橥心佛众生三无差别的同体平等精神，提倡生佛平等、圣凡平等、理事平等、人我平等的思想，佛陀其实就是同体共生与慈悲平等的倡导和推动者。
同体共生的重要，从世间上很多的事例、道理，都可以说明。例如前面所说，人的身体，眼耳鼻舌身心，虽然各司其职，但要互相帮助；能够六根互用，才能成为一个身心健全的人。
乃至我们所居住的地球，它是虚空中的一个大宇宙；我们的身体，就是一个小宇宙，大宇宙与小宇宙都是息息相关。
我们讲一句话，透过电波就可以传遍整个地球；吐一口气，可能成为地球上的一个风暴。我们不要以为自己只是一个人，我在这个世界上能拥有多少？地球那么大，虚空那么大，我能关心多少？其实曾令举世惊恐的禽流感，之所以爆发流行，只不过是一只小动物感冒了，因为人体没有抵抗的力量，就会受到感染，甚至死亡。从这个事例可以说明，现在的世界是没有国界的，大家都是同体共生的生命体。
另外，自然界，树木丛生才能成为丛林。我们看，在海拔几千公尺的高山上，所有树木欣欣向荣的成长，他们不会因为有你，我就不长，彼此共生共荣，共同繁盛。江湖河川，点滴汇流大海，大海都能包容，因此才能成其大。灯光，一灯亮了，再有一灯、二灯，甚至三灯、四灯，彼此光光相照，就如佛佛道同，光光无碍，这都是同体共生的道理。
动物中，鹣鲽比翼、凤凰于飞，都有和合的性格，因此为人赞叹。甚至狮子和狗可以共同生活，猫与狗也能相依为命。世界上本来就没有天敌，只因各自习性不同，有的性喜居住高山，有的习惯平地生活，有的穴居山洞，有的深藏海底，甚至仙人掌在酷热的沙漠，都能傲然地开着各色花朵。
他们之间彼此共生，也能和大自然共存，所以上天有好生之德，天之德，就是养育生命。
世界上的民族，有的逐水草而居，但是广大的草原也没有舍弃他们。过去凡是靠近海边，有流水经过的地方，都是富裕之地，出产的东西特别多，民众生活真是得天独厚；而现在沙漠发现石油，总算让过去苦苦守着沙漠的人民，也有发财的机会。
过去有的人思想狭隘，因为某些历史情节，造成某些姓氏互不通婚，例如宋朝秦桧害死岳飞，岳、秦两姓因此视如世仇；彰化鹿港施、郑不联姻，也是缘于郑成功与施琅之间的恩怨。因为姓氏造成人与人之间的分裂，这是人为的；但是古代刘关张桃园结义，后代子孙因此成为世交，这也是人为的。其实大家应该全体百家姓，大家都是一家亲，因为情义的东西，岂是一个姓氏不同就能分割。
在古代，一个和番就是不得了的大事，例如王昭君能和匈奴人共生，甘愿下嫁和番，所以拉近了胡汉二族的关系；文成公主远嫁西藏松赞干布，成为民族、政治和佛教的美谈。
但现在东西方的异国鸳鸯，比比皆是，所以未来海峡两岸必然成为一体。
中国的民族很多，汉满蒙回藏等，五族共和这是同体共生；美国的移民很多，各个种族都在那里发展，彼此和谐共处；联合国集合世界各民族在会议桌上，减少了许多国际纷争，这不都是同体共生的可贵吗？
但是另一方面，世界上的各个民族也要容许他们各自存在，所谓同中存异，并非硬要放在一起才叫同体共生，各有各的生命发展。世界上，就是科学家，研究室也要有多种资料，相互参考研究；一栋伟大的建筑，也要结合山川土地上的建材供它使用。世界上的和风，并拂着大众；世界上的阳光，普照着一切众生。大地山河提供我们遨游，所谓和则生，不和则亡，所以现在举世都在倡导，大家要共生共有，才能共荣共存。
在佛教，从释迦牟尼佛打破四姓阶级，泯除种族之间的不同，让四姓出家，如江湖河海，同为一味。佛教僧团，佛陀倡导六和僧团，弟子们依身和同住，口和无诤，意和同悦，见和同解，戒和同遵，利和同均的规约，和谐共处。甚至佛陀对新人门的弟子，总是特别照顾。佛陀关心弱势族群，最初的舍卫城，连比丘尼洗澡的地方都没有，佛陀因此与信众共同发起兴建浴室。乃至为了比丘在当地托钵方便，几次举办大型讲演，让各界知道财法二施的关系。
佛陀一再强调，世间一切都是四大所成，五蕴和合而有，所以现在提倡你中有我，我中有你，这正是人间佛教最重视的和合精神。佛教在世间上，不管在任何国家地区，都讲究服务、尊重、布施、喜舍，为的是要让大家懂得尊重，共同生存。
佛教徒当中，就拿古代中日韩的锦绣河山来讲，哪一处不是佛教徒建设开垦的，现在我们倡导人间佛教，提倡相互往来，透过语言的沟通，达成信仰一致；即使不同，也要相互尊重。我们用灾难的救济互助，促进友好；我们用各种文字语言来往，促进交流；我们召开各种学术会议，沟通各种文化，促使彼此认识、包容；我们举办各项活动，让大家一起参加，如大冶洪炉，共同一体。
世界就是我们的家，透过集会、救济，大家相互帮助。
因此，多年前佛光山在澳洲黄金海岸、美国夏威夷大岛、纽约鹿野苑等地，就都预留土地，准备从事养老育幼的服务，主要是让世界能敬老护幼。我们在世界很多旅游景点，也都提供给会员信众挂单安住。平时对于老人家有困难的，云水医院给予医疗；青年人就学有需要的，给予奖学金，包括大学、中学、小学，甚至童子军、幼儿园。我们也兴办许多社会事业，提供在家信众参与，让大家至少在佛门里，都能共同营生，共同生存。
尤其，历年来国际佛光会在世界各地，一直不断从事常态性的慈善活动，对于一些经济落后、生活贫苦的地区，佛光会以兴屋、施粮、医疗、教育为主，协助当地人改善生活环境；在一些社会福利完善的国家，则办理慈善义卖、义诊、捐血等活动，以及前往老人院、孤儿院、教养院、特殊教育研究中心等机构关怀慰问弱势族群，反馈当地社会。例如：大陆在文革以后因为各地经济落后，当时正值国际佛光会成立，于是透过佛光会副总会长严宽祜居士，在广东、江西、四川等地兴建五十几所希望小学，让贫困失学的小孩得以接受教育；同时成立佛光医院，以补某些乡镇地方医疗不足的问题。
另外，在非洲马拉维成立阿弥陀佛关怀中心，专门收容父母早丧的失怙儿童，并计划从抚孤、医疗、教育着手，解决当地的社会问题。
在巴西成立如来之子扶贫教养计划，帮助巴西贫民区小孩接受正统教育，同时学习一技之长，以避免将来为了生计，沦为毒贩，或是未婚妈妈等。
在巴拉圭建造佛光桥，改善地方建设；兴建中巴佛光康宁医院，免费为当地贫户看诊；成立早产儿安置方案，购买保温箱，救助贫民的早产儿；广设无饥饿方案，赠送豆浆机，提供给贫困区域；举办赈济活动，捐赠轮椅，嘉惠残障人士，等等。
十多年来，佛光会积极在世界各地从事各项慈善活动，反馈社会，造福当地居民，从布施中实践佛道。此外，平时各地遇有天灾人祸，佛光人更是急难救援，全球总动员。
例如，一九九九年台湾地区九二一大地震后，佛光山与佛光会除在第一时间紧急捐款及提供物质救济，帮助往生者处理后事，举行超荐法会以慰亡灵，同时成立十四所佛光园心灵加油站，以佛法帮助生者重建心灵，走出震灾阴霾。并提供货柜屋，兴建永平佛光村，协助十所学校重建，总共花费约两千万美元。
其他如一九九七年巴布新几内亚发生大干旱，经台湾地区立委沈智慧及巴国驻台商务代表蔡明隆居中安排，国际佛光会澳洲急难救助中心立即捐助相当于三万美元的罐头、泡面、大米和干粮等食物，协助当地灾民解困。
二OO五年八月美国面临本世纪以来最强烈飓风卡翠娜侵袭，成千上万人无家可归。国际佛光会与佛光山发起飓风残害，佛光送爱活动，世界总会立即拨十万美元赈灾，并发动佛光人协助当地政府各项救援工作，安置灾民。
以上只是列举一二，其实十五年来国际佛光会的发展，一直以天下一家为出发点，希望每个人都能胸怀法界，相互扶持，都能懂得同体共生的重要，发愿做一个同体共生的地球人。
在佛教里，很多的教义、主张都充满同体共生的思想。例如，华严宗之十玄六相所说的事事无碍法界观，就是一种自他一体，法界圆融的圆满世界。《法华经》的思想大义中，一念三千、百界千如、三种世间、性具思想、二谛圆融等，只要懂得法华的要义，就会知道百界干如，一念三千，原来十法界的众生都不离一心，一心圆具万法，万法就在我们的一心之中。
佛教提倡平等，平等的真义乃一多不异。一般人喜多厌少，以致比较、计较，起惑造业，这个世间也因此纷扰不断。其实在佛教看来，一就是多，多就是一，一多不异，性相圆融。因为万法一如，同体共生，随举一法，都与全体有密不可分的关系。因此，现在举世提倡和平，和平首先要能平等，能以大尊重小，以多尊重少，以强尊重弱，以有尊重无，以上尊重下，如此才能获致和平。
佛教的菩萨因为悟解般若为诸佛之母，缘起缘灭是诸法实相，三法印是宇宙人生的真谛，四大非有、五蕴皆空是生命的本质，同体共生是宇宙的轨则；甚至因为信解缘起中道的真理正法，故能观空有无碍，所以能以出世的思想作人世的事业。
一般人喜欢探究人有无命运，其实命运就是因缘。
造什么因，结什么缘，就有什么果报；果报善恶，就决定命运的好坏。所以做人要广结善缘，对于别人曾经给我们好因好缘，我们也要给人善因善缘，彼此互为因缘，这就是同体共生。
同体共生的思想博大，同体共生就是法界融和，人我一如。人间佛教提倡同体共生，重视众缘成就，因为诸法都是因缘和合所成，世间上的万相都不能单独存在，一切都要相互依存才能成其事。不但我们平日生活所需，没有一样不是取之于社会大众辛苦的结果，没有社会大众，个人必然无法生存下去，甚至人与自然也有同体共生的关系。
现在举世经常发生地震、海啸、风灾等重大灾害，这些看似天灾，但其实是人类破坏环境，引起大自然反扑的结果。例如，南美洲的巴西热带雨林，由于它可以调节全球的气温及空气，对全人类的生存关系重大，虽然联合国出钱补助，希望大家不要砍伐，要好好保护，可是事实上南美洲的热带雨林一直在慢慢消失中；美国纽奥良受到卡翠那飓风横扫，死伤几十万人，间接的原因之一，就是沼泽地过分开发的结果。
现在人类最大的危机，正是长久以来仅以自己的立场来看待万物，能用则用，相悖即诛，以致步步自限，自毁前程。
佛教讲同体共生，因为宇宙万物都是众缘和合，彼此共生共存，所以佛法讲布施，其实就是物我一如，同体共生的宏观。我的财物，可以与人共享；我的智慧，不必私藏，可以造福别人；我的所有，无须占有独享，可以反馈给人间有需要的人。
佛教讲惜福，也是基于对同体共生的认知，因为唯有珍惜大自然各种资源，人类才能永久平安地在地球上生存。佛教讲因缘，认为所有众生都是相依的因缘和合体，并以无缘大慈，同体大悲和同体共生的理念作为推展公益事业的依据。因为宇宙万物都是由众缘和合而成，所谓缘聚则生，缘散则灭。推其原理，国家与社会就是由种种因缘关系所组成，由人民共同的力量所建立。明白此理，则人类必须摒弃过去物竞天择，适者生存、弱肉强食的概念，而改以平等互惠的观点来看待一切众生，举凡有益众生的事情，大至世界和平、保育运动，小至造桥铺路、施灯施茶、赞美鼓励，大家都应该随心尽力，共襄盛举。
因此，放眼世界，可以说，唯有佛教的真理才能保护自然环境，唯有佛教的妙谛才能挽救地球的危机。因为唯有佛教众生平等的观念才能去除人类的我执，唯有佛教同体共生的思想才能促进宇宙的生机，唯有佛教慈悲护生的做法才能减少人类的杀业，唯有佛教以事明理的教育才能开拓闭塞的心灵。如《金刚经》的是法平等，无有高下，具足性空平等、理事平等、生佛平等的大智，才能心包太虚，量周沙界。如《楞伽经》的一切众生，犹如己身，具足同体共生的认识，才能无缘大慈，同体大悲。
人类是群居的动物，无论食、衣、住、行，所受用物皆是大众相互成就而有，尤其资讯发达的现代，人人更离不开大众而独自生活。早在两千多年前，佛陀即殷勤教导弟子人众与人相处的礼貌，例如：能谦恭，知次第，不论余事，悉心聆听，信受奉行，等等。时间虽已久远，直至今日，仍旧备感亲切与受用。
只是遗憾的是，现在举世仍然战争不断。其实战争杀人，如果把别人都杀死，只剩下自己，也无法生存。所谓害人害己，益人益己，都有相互的因果关系。
话说有一天，阎罗王开庭审判，他对小鬼甲说：你在世时杀人、抢劫，胡作非为，判你堕地狱百年，之后出生为人。
接着对小鬼乙说：你在世上整天只知吃喝玩乐，巧取豪夺，既不知孝顺父母，更无益于社会人民，也是罚你到地狱受苦五十年，再投胎做人。
轮到一个新闻记者，阎罗王说：你堕到无间地狱，不能超生。记者听判后向阎罗王抗议说：刚才他们两个人种种的坏事做尽，也不过罚他五十、一百年的受苦；为什么我只是一个新闻记者，既没偷盗，也没杀人，反而会被判到无间地狱呢？
阎罗王说：因为你写的文章，戕害人心，到现在还继续在世间上流传，让人受害；他们两个杀人做坏事，受害只有一次就完了。因此，除非等你所写的书籍所散发的毒素对人的影响消失殆尽，或许将来还能有超生的机会吧！
我们不要以为害人，自己可以不负责任；社会点滴，都有因果关系，所以共生才能吉祥。我认为世间上的生命，不论水中游的、空中飞的、地上爬的，不分种类形状，生命是一体的，是共生共有的。如《金刚经》说：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生我皆令人无余涅槃，而灭度之。我们要将有生命的每一类众生，都视如我们的六根，缺一不可，能够如此，大家就是同体共生的慈悲人了。
当初我创办国际佛光会，就明确地把它定位为一个倡导众生平等的社团，在佛光会里，所有的会员不分国家、不分种族、不分男女、不分贫富，大家共同为弘扬佛法而携手努力，因为我们视一切会员为同体共生的地球人。十五年来的国际佛光会，诞生了五任总会长，七千五百个督导，七千五百个会长、副会长、秘书。当中有些地区的分会，女儿是会长，妈妈是副会长，爸爸是秘书，大家以这样平等的精神，发展我们的信仰，和谐我们的人事。
我们信仰宗教，目的就是要去除自私心，长养公德心；私心只会让我们的心胸变得更狭窄，眼光变得更浅短。因此，我们要扩大自己，开阔眼光，这个世界是一个同体共生的世界，每一个众生都是相互依存，共生共荣的。就如虚空中，日月星辰，不分明暗，互相辉映；大地上，山岳丘壑，不论高低，彼此连绵；宇宙间，奇珍异兽，不管异同，相辅相成。
因此，这个宇宙本来就是同体与共生的圆满世界，大家应该常怀公德心，以慈悲心来爱护我们这个宇宙的大家庭，以平等心来对待一切众生。唯有大家体认到我们都是住在同一个地球上的生命共同体，彼此捐弃我见偏执，彼此守望相助，进而尊重每一个众生的生存权利，以同体来推动众生平等的思想，以共生来发扬慈悲喜舍的精神，如此才能让地球成为和平安乐的人间净土。而这一个理想目标的实现，则需要人人具足般若智慧。
总结三天的讲座，说明戒定慧三学，是我们学佛不可缺少的资粮，因此在佛教的千经万论之中，处处提及三学的重要，历代的祖师大德们也无不大力提倡此法门。例如：《杂阿含经》说：三学具足者，是比丘正行。《大方等大集经》说：所谓戒定慧，无上陀罗尼，能令三业净，一切人所爱。《海慧菩萨所问净印法门经》说：诸佛正法护持者，身语心业皆清净，戒定慧净亦复然，得解脱智善清净。
道安法师则说：世尊立教法有三焉，一者戒律，二者禅定，三者智慧。斯之三者，至道之由户，泥洹之关要。戒乃断三恶之干将也，禅乃绝分散之利器也，慧乃济药病之妙医也。鸠摩罗什法师也说：持戒能折伏烦恼，令其势微；禅定能遮烦恼，如石山断流；智慧能灭烦恼，毕竟无余。
最后，我也将戒定慧三学的重要性，归纳如下：
（一）适合人类特性：佛经说，人有追求梵行、忍耐勇猛、累积智慧等三项特性，是其余六道所不及；戒、定、慧三学与这三种特性相通，是我们进趣佛道的最佳门径。
（二）息灭贪嗔痴：贪嗔痴是众生的三种根本烦恼，众生因为它们的存在而妄想颠倒，造业轮回，所以又称为三毒。勤修三学，守持戒律，可以养成勤俭、喜舍、慈悲、布施的习惯，就能对治悭贪的毛病。嗔念起时，要用定来对治，修习禅定能使我们心虑澄净，遇到逆境，就不会生起嗔心。善于运用般若智慧观照，就可以转烦恼为菩提。所以，勤修戒定慧，是息灭贪嗔痴的良方。
（三）经律论所诠：约三藏而言，经藏诠释定学，律藏诠释戒学，论藏诠释慧学。所以，修习戒定慧三学，在思想和生活上就能实践佛陀的教法。
（四）涵摄八正道：八正道是四圣谛的主要内容，其中正语、正业、正命属于戒学，正见、正思属于慧学，正念、正定属于定学，正精进通于戒、定、慧三学。所以，依三学而行，是趣向解脱的正道。
（五）符合六度行：大乘菩萨道以六波罗蜜为正行，其中的布施、持戒、忍辱、精进正是戒学的主要纲目，禅定归于定学，般若属于慧学。因此，三学是自他兼利，同登彼岸的舟船。
总之，戒定慧三学是福慧双修、行解并重的根本功夫，我们唯有勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，才能获得圆满幸福的人生。所以在香港红磡体育馆二十年佛学讲座圆满的此刻，我仅祝福大家，祈愿人人都能三学增上，福慧圆满。
禅悟人生经典句子
1、人世间最美好的东西就是自己，人只有面对自己的时候才是最真实、最自然的，你的心永远都不会背叛你，抛弃你。
2、人生的幸福和满足并不是苦苦追求来的，你想要的别人都给不了你，只有善待自己，才能收获幸福和快乐。
3、欲得见真道，行正即是道。自若无道心，暗行不见道。若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。
4、人不能苛求自己，也不要勉强别人，不要对自己的过错耿耿于怀，更不要把别人的过错当作小辫子，抓紧不放。
5、对待别人的过错，应当见如不见，不要放在心上。
6、人生不易，有缘更难。
7、记住给我们生命、爱的人，记住给过我们帮助、欢乐的人，忘掉仇视、伤害过我们的人，我们的生命就会充满阳光，我们的生活才会充满快乐。
8、记住该记住的，忘掉该忘掉的。
9、人生真的太过短暂了，只有彻底地卸去内心的重负，才能尽情地享受人生的欢愉。
10、一个人行事的真伪，是逃不过他人的眼睛的。有内心的信实，始有外在真诚的表现。
11、做什么事都要用心，打锺的时候想到的只能是锺，因为锺即是佛，只有虔诚、斋戒、敬锺如佛，才配去敲锺。
12、以真诚的心去对待工作，才能体会到工作的真正意义;以虔诚的心对待人生，才能领悟到生命的真谛。
13、无论做什么事情，只有用心去做才能成功。
14、如果只是抱着应付的态度去做事，那么无论如何都是不可能获得成功的，因为成功只眷顾有心之人。
15、做人一定要真诚才不会烦恼，不管是谦虚自己还是赞赏别人，都要发自内心。
16、虚情假意的奉承和谦恭，非但不能使别人欣喜、满足，自己也会因为背叛了本意而心生不快。
17、宽恕他人的过失，就是自己的荣耀。
18、宽恕别人不是一件容易的事情，宽恕伤害了自己的人更难。
19、宽恕他人就是善待自己。
20、宽容是一种美德，“以德报怨”，用爱来化解仇恨，仇恨也会化成爱。
禅语悟道的句子
1、人之所以平凡，在于无法超越自己。
2、存平常心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
3、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
4、今日的执着，会造成明日的后悔。
5、不懂装懂是聪明，懂装不懂是智慧。
6、胸怀坦荡，处事坦然，心宽体健，益寿延年。
7、善事多做，长存善念，问心无愧，理得心安。
8、心有主见，不听传言，莫论人非，笑对人间。
9、将恩惠刻在岩石上，将仇视写在沙滩上。佛祖会保佑心地善良的你！
10、忍人之所不能忍，方能为人之所不能为。
11、让别人快乐是慈悲，让自己快乐是智慧。
12、能在性格上不断修正的人，就能成为自己的主宰。
13、能控制自己怒意的人，已经打倒了最大的敌人。
14、须交有道之人，莫结无义之友。开方便之门，闲是非之口。
15、智者不锐，慧者不傲，谋者不露，强者不暴。
16、君子相交，随方就圆，无处不自在。
17、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
18、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
19、热闹中以冷静的眼光看待一切，就会省去许多烦心事；冷落时存一份向上的心，才能享受到许多真乐趣。
20、知人不必言尽，留些口德；责人不必苛尽，留些肚量；能不必傲尽，留些内涵；锋芒不必露尽，留些深敛；有功不必邀尽，留些谦让；得理不必争尽，留些宽容；得宠不必恃尽，留些后路；气势不必倚尽，留些厚道；富贵不必享尽，留些福泽。
21、觉人之伪，不形于色。
22、烦恼像婴儿，只有受到滋养才会成长。
23、大悲无泪，大悟无言，大喜无声，大爱无言。
24、吵闹处，须冷静；冷落处，须热情。
25、愚人求境不求心，智者求心不求境。
26、心善，乐善好施是大爱无疆的蔓延；心宽，宽大为怀是足智多谋的恬静；心正，正大光明是憨厚耿直的凸现；心静，静心如水是博大精深的境界；心怡，怡然自得是达观开朗的淡泊；心安，安常处顺是知足常乐的欣慰；心诚，诚心诚意是高风亮节的镜子。
27、事能知足心常惬，人到无求品自高。
28、身做好事，言说好话，心存好念。
29、身上事少，自然苦少；口中言少，自然祸少；腹中食少，自然病少；心中欲少，自然忧少！大悲无泪，大悟无言。缘来要惜，缘尽就放。这世上，笑笑人家，也给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐。
30、若无是非挂心头，便是人间好时节。
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