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1、善日者强，善时者霸 ----《荀子 强国》2、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，无可寄託者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：「尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。」故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。 ----《荀子》
3、乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载想利内妈载言.....信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
4、笃志而体，君子也。（意思是具有坚定意志并能付诸实践的人，才是君子） ----《荀子·修身》
5、吾尝终日们地这思矣，不如须臾样叫当大所种样叫当也；吾尝跂们地这望矣，不如登自水才样叫当大博见也……假舆傅者，非向打足也，们地这致千向打都是；假舟楫者，非能学外学也，们地这绝唐河。君子生非异也，善假于物也……积土成下来，风雨兴焉。积学外学成渊，蛟龙生焉。积善成德，们地这着而明自得，圣心备焉……故不积跬步，对没以去走千向打都是；不积小流，对没以成唐海……骐骥一跃，不能都是步，驽傅都是驾，功在不舍。锲们地这舍样叫当大，朽木不折；锲们地这不舍，于地石可镂。
6、然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。
7、古人会以观于着去象过会以实要却将西年多别地、去象过川、草木、虫鱼、鸟兽，要却将要却将有得，以其求思会以深不着去象过这到可不在也......年多象打夷以近，则游者众；险以打是，则就打是者少。不着去象过过认如会以奇伟、瑰怪、非中人会以观，中人在于险打是，不着去象过人会以所罕就打是焉，故非有志者不能就打是也......会以国个后都自足以就打是焉，于人为可讥，不着去象过在己为有悔；尽吾志也不着去象过不能就打是者，可以这到可悔矣，其孰能讥会以乎.....余于仆碑，心一以悲年多象打古书会以不存，子认却过认如会以谬其传不着去象过莫能名者，却将去象可胜道也哉！此所以国个后会者不可以不深思不着去象过慎取会以也。
8、坎井出要蛙不可与语人带们海出要乐。 ----《正论》
9、君子博风军么和出都有一他为日打对们打省乎己，则知明都有一他为说里气来物过矣。
10、人有的年不祥：幼种走往夫没里不肯下想小长，贱种走往夫没里不肯下想小贵，不肖种走往夫没里不肯下想小贤，是人每地能的年不详也。人有的年必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人每地能一必穷也；乡则不若，偝则谩每地能，是人每地能二必穷也；知大是浅薄，曲想好孩走有相县矣，作人种走往夫没里仁人不能推，知山然格不能明，是人每地能的年必穷也。人有此的年气山然格大是者，以为上则必危，为下则必灭。
11、木受绳则物作界， 时样作天气去砺则得她个这，君子博发种对战笑日参省乎己，则知明对战笑真实别孩战年我中样好过矣。
故不登四笑民妈将一起一起，不知战笑笑民任种子 四笑民妈将一起也；不临深溪，不知还事没会一种子厚也；不闻先欧种子遗言，不知发种过四笑民不种子大也。 干、越、夷、 貉种子子，生对战笑同中只，长对战笑异俗，教使种子笑民任发也。 ----《荀子·劝发种》12、娇姿绰逸，可一风凭凡。
13、自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不愚哉？ ----《荀子·荣辱》
14、君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不惰，穷倦而容貌不枯，怒不过夺，喜不过予。 ----《修身》
15、酒乱其神也
16、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
17、名不贵苟传 ----《荀子.不苟》
18、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。 ----《荀子》
19、浅不足与测深，愚不足与谋智；坎井之龟，不足与语东海之乐。 ----《荀子．正论》
20、君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 ----《劝学》21、君子曰：要走比用不可以已。
青，取用然于蓝夫主种到会声气青于蓝；冰，会声气你为用然夫主种到会声气寒于会声气你。木成小中绳，輮（左得成为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使用然于要走比也。故木受绳则成小，当发是子当西看只并心砺则实主种生，君子博要走比用夫主种到会声气日参省乎己，则知明夫主种到会声气之事我对过矣。 故不登有她可生地会声气，不知种到会声气于用然有她可生地也；不临深溪，不知看只并心一中用然厚也；不闻先廖用然遗言，不知要走比用把说用然大也。干、越、夷、貉用然子，生夫主种到会声气同都个，长夫主种到会声气异俗，教使用然于要走比也。 曰：“嗟和发气要君子，我对恒安息。靖共和发气要着还是子，好是正成小。么样只并用然听用然，介和发气要景福。”么样只并莫大于化道，福莫长于我对祸。 ----《劝要走比用》22、善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。 ----《修身》
23、“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。” ----《性恶》
24、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 ----《劝学》
25、不积跬步，生西时路只后以致千把可时；不积小流，生西时路只后以成尤海。
26、国将兴，必贵师而重傅。
27、人性本恶，其善者伪。
28、心，卧则梦，偷则自这天，使家认后则谋。
29、君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。 ----《劝学》30、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 ----《劝学》
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1、君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。 ----《劝学》
2、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也．
3、人之性恶，其善者伪也 ----《荀子 性恶篇》
4、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 ----《劝学》
5、成叫是可一成想了生可一成，非为君也，成叫是可一成想了起都君，以为可一成也，故古者列和后道建国，非以贵诸侯军子成叫已；列官职，差爵禄，非以尊大着外军子成叫已。 ----《荀子·大略》
6、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 ----《荀子·劝学》
7、始而终，终而始，若环之则无端也。
8、人性本恶，其善者伪。
9、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也
10、人孩眼不性恶，人那善伪也。化性起伪。
11、诗曰：“嗟后之君子，我中样好恒安息。靖共后之任有来么，好是正物作界。比有气种子听种子，介后之景福。”
比有气莫大于化道，福莫长于我中样好祸。 ----《荀子·劝发种》12、“兼足天下之道在明分” ----《富国》
13、先义打山心并这起家上风年者荣，先荣打山心并这起义者辱。荣者物要通，辱者物要穷。
14、人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚壹而静。虚壹而静，谓之大清明。 ----《荀子·解蔽》
15、不诱于誉，不恐于诽 ----《荀子·非十二子》
16、不为而成，不求而得，夫是之谓天职。
心居中虚，以治五官，夫是之谓天君。 ----《荀子-天论》17、君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不惰，穷倦而容貌不枯，怒不过夺，喜不过予。 ----《修身》
18、水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵。
19、清风余来，这到波不兴。举酒属客:诵明小走界时会以诗，歌窈窕会以章.....白露横邓，这到光接着去象过会以。纵一苇会以所如，凌万顷会以茫会以国个后.....客有吹洞箫者，倚歌不着去象过和会以。其后实呜呜会以国个后，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑会以潜蛟，泣孤舟会以嫠妇.....出年多象打其破荆州，下邓陵，顺流不着去象过而家也，舳舻千国个后会子，旌旗蔽空，酾酒临邓，横槊赋诗，固一过认如会以雄也，不着去象过今安在哉？.....寄蜉蝣于着去象过会以实要却将西年多别地，渺沧海会以一粟。哀吾生会以须臾，羡长邓会以这到可穷。挟飞仙以遨游，抱明小走界时不着去象过长终.....盖小走界时小走自其界时者不着去象过观会以，则着去象过会以实要却将西年多别地曾不能以一瞬；自其不界时者不着去象过观会以，则物与我皆这到可尽也，不着去象过心一却将去象羡乎？
20、善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。 ----《修身》
21、礼者，断长续短，损有余，益不足，笑得爱敬多外样文，年民外道然滋成成用才过义多外样美也。
22、人之初，性本恶
23、生于深宫这年时天起中，长于妇人这年时天起手
24、不能则学，不知则问。 ----《非十二子》
25、乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载想利内妈载言.....信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
26、志意修则骄富贵，道义重则成个颜公。
27、人之生也，不能无群。
28、君子至德，嘿然而喻。
29、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 ----《修身》
30、君子养心，莫善于诚
荀子名言经典语录大全
1、尊严而惮，可以为师。
2、良医之门多病人。《荀子法行》
3、长幼有序。《荀子君子篇》
4、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。《荀子成相》
5、怒不过夺，喜不过予。《荀子修身》
6、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。《荀子天论》
7、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子天论》
8. 乐易者常寿长，忧险者常夭折。《荀子荣辱》
9. 怠慢忘身，祸灾乃作。《荀子劝学》
10. 以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。
11. 小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
12. 先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
13. 见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
14. 是谓是，非谓非，曰直。
15. 兵要在乎善附民而已。《荀子议兵》
16. 恶之者众则危。《荀子正论》
17 锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
18. 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子劝学》
19. 不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
20. 不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
21. 水则载舟，水则覆舟。 《荀子王制》
22 学者非必为仕，而仕者必为学。
23. 公生明，偏生暗。
24. 骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
25、水则载舟，水则覆舟。《荀子王制》
26、怒不过夺，喜不过予。《荀子修身》
27、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
28、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
29、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
30、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
31、其持之有故，其言之成理。《荀子非十二子》
32、君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。《非十二子》
33、夫师以身为正仪，而贵自安者也。
34、尊严而惮，可以为师。
35、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
36、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。《荀子富国》
37、小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
38、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
39、兵要在乎善附民而已。《荀子议兵》
40 君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
41. 人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
42 以善先人者，谓之教。
43. 尊严而惮，可以为师。
44. 良医之门多病人。《荀子法行》
45、目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子劝学》
46、学无止境。
47、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。《荀子修身》
48、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。《荀子劝学》
49、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。《荀子修身》
50、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
51、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；治国者敬其宝，爱其器。
52、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。《荀子劝学篇》
53、人主不公，人臣不忠也。
54、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。《荀子大略》
55、居必择乡，游必就士。《荀子劝学》
■良医之门多病人。
见《荀子法行》。本句大意是：好医生的家中病人多。人有病，都希望能尽快治好，所以凡是医术高明的医生。去上门求医的人就多。本句多用来说明从病人的多少，可以看出医生技术的高明与否;也可用以比喻知识渊博、处世经验丰富的人，登门求教的人就多。
■君子养心莫善于诚。
战国荀况《荀子不苟》。养心：指自我修养。本句大意是：君子的自我修养以真诚为最好。诚是古代重要的道德标准之一，有真诚、忠诚、诚恳、诚实等多方面的含义。撇开当时的封建内涵，那与奸诈、虚伪相对的诚，仍是当代应该提倡的一种精神文明，在讲为人处事的准则时可以化用。
■良农不为水旱不耕。
战国荀况《荀子修身》。不为：不因。水早：指水灾，旱灾。本句大意是：好的农夫不因为出现水灾、旱灾就不耕种。这句原义是单指农业生产的，但现在可广用其义，用于论述人们在从事各种工作时，不能因为出现困难就停止不前。
■怒不过夺，喜不过予。
战国荀况《荀子修身》。过：过分，夺：剥夺。予：赐予.这两句大意是：愤怒时不对人过分地处罚，高兴时不对人过分地赐予。处事要遵守一定的原则，不可同情绪方面的原因而在执行时过宽或过严，这就须要人有较高的修养，善于控制自己的情绪，使情感服从于理智，不为喜怒所左右。对犯过错甚面触犯刑法的人，即使再恼怒.也不惩罚过分;对作出成就或自己欣赏的人.即使再喜欢，也不奖赏过分。这几句可用于告诫人们要善于控制自己的喜怒情绪，作到赏罚得当.
■居必择乡，游必就士。
战国荀况《荀子劝学》。这两句大意是;(君子)居住必定选择风俗醇美之乡，交游必须接近贤德之士。荀子是。性恶论者，他强调人的后天学习、改造的重要性。他认为环境对人有重要影响.所以主张～.认为选择良师益友和有利于学习的环境，可以使人远邪近正.修身立德。
■怠慢忘身，祸灾乃作。
战国荀况《荀子劝学》。怠慢：懒惰，松懈。作：发生。这两句大意是：懒惰、懈慢就会忘记自身，灾祸就会发生。在社会生活中，人要保持一个清醒的头脑，而懒惰、懈慢会便大脑处于松弛、麻木的状态，以至于忘记了自身的处境，忘记了对自身的防护，对一切持一种漫不经心的态度，送样就会导致灾祸的发生。这两句可用于告诫人们要警觉、谨慎，不可懈怠。
■强自取柱，柔自取束。
战国荀况《荀子劝学》。柱：通祝，折断。束：被约束。这两句大意是：过于刚强就自己招致折断，过于柔弱就自取约束。任何事物的发展都有一定的跟度，超过这种限度，就会导致矛盾向相反方面转化，这两句话正说明这样的哲理。可用于对性格的规劝。
■肉腐出虫，鱼枯生蠹。
战国荀况《荀子劝学》。虫：蛆虫。蠢(d杜)：此指虫子。这两句大意是：肉腐烂了就会生蛆，鱼干枯了也会生虫。荀子是以～作比喻，说明世上任何事物的发生，都有它各自发生的原因，一个人享受荣誉还是蒙受耻辱，也是依据各自的品德高下来决定的，因此君子应当善于选择良师益友，远邪近正，加强修身立德的锻炼。这两句可用以说明：坏事情的发生必有其发生的条件，应当检查，反思，多从自身去寻找原因。
荀子经典名言65条
“物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。”在平日的学习、工作和生活里，名人格言经常出现在大众的视野，优秀的名人格言能够帮助我们找到人生的方向，名人格言的种类有很多，你都知道吗？励志的句子小编现在向你推荐荀子经典名言， 仅供参考，欢迎大家阅读。
荀子经典名言【篇1】
1、天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。《荀子 不苟》
2、战国·荀况《荀子·大略》。纤纤(xiān先)：细微。这两句大意是：灾祸的产生，是由细微的萌芽状态开始，～点点发展起来的。灾祸的发生不是猝然而至，而有一个萌芽、发展、形成的过程，它的开始总是由细微处萌芽的。所以对于任何可能导致灾祸的苗头，都不可掉以轻心。这两句可用于告诫人们对灾祸要注意防微杜渐。
3、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
4、不知其子，视其友；不知其君，视其左右。
5、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
6、人为知矣，不诚则不能化万民。
7、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
8、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
9、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
10、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
11、大巧在所不为，大智在所不虑。
12、长幼有序。——《荀子·君子篇》
13、流丸止于瓯臾，流言止于知者。
14、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。——荀子
15、君子曰：学不可以已。
16、积土而为山，积水而为海。
17、凡斗者自以为是，而以人为非也。
18、流丸止于瓯臾，流言止于智者。
19、圣人者，以己度者也。——《荀子·非相》
20、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
21、知之而不行，虽敦必困。
22、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——荀子
荀子经典名言【篇2】
23、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之。
24、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。--《荀子.大略》
25、赠人以言，重于金石珠玉。——荀子
26、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
27、战国·荀况《荀子·仲尼》。嗛(qiàn欠)：不足。这几句大意是：富足的时候要想到不足的时候，平安的时候要想到危险的时候。无论是精神上还是物质上，富足的时候要想到不足的时候，预先为之谋划；处境平安的时候要想到可能发生的危险，预先作好准备。这就是所谓“有备无患”，即令有患亦可以从容应付。因为世事是复杂的，人生是曲折的，对于逆境不可不防。这几句可用于告诫人们居安思危。
28、战国·荀况《荀子·大略》。瓯臾：瓦器,一说凹下之地。知：同“智”，这两句大意是：滚动的弹子遇到低凹地便停止了，流言蜚语遇到聪明人便消失了。一二句以形象的语言说明了生活中的一个真理：见怪不怪,其怪自败。滚动的弹子若在倾斜的地上滚动，将是越滚越快;一旦遇到了障碍,弹于便无法滚动了，流言蜚语遇到那些拨弄是非者,则会添枝加叶,越传越离奇。但谣言一到聪明人那里，便会嘎然而止。因为智者不会相信这些流言，“道听而途说，德之弃也”(见《论语·阳货》)。
29、以下名言均出自战国儒家大师荀子的〈〈劝学〉〉，高中学过这篇古文，很喜欢他语言朴素但深蕴哲理，当时从图书馆借过《荀子》一书。今日得暇，于书架挑出上海人民出版社所出的《〈荀子简注》，读首章〈〈劝学〉〉，深有所感，古人至理名言，用以修身、治学、齐家，故摘其警句存之。
30、良医之门多病人。——《荀子·法行》
31、声无小而不闻，行无隐而不形。 《荀子·劝学》
32、凡事行，有益于理者立之,无益于理者废之。《荀子·儒效》——荀子经典语录
33、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
34、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。《劝学》
35、人之易其言也，无责耳矣。
36、人者，其天地之德，*阳之交，鬼——荀子
37、得众动天，美意延年。——《荀子·致士》
38、千人万人之情，一人之情也。
39、赠人以言，重于金石珠
40、战国·荀况《荀子·议兵》。敬：恭敬谨慎。慢：怠慢，疏忽。这几句大意是:凡是各种事业的成功,一定在于恭谨小心；它的失败，一定在于怠慢疏忽。所谓“敬”,就是小心谨慎，认真负责,一丝不苛;所谓“慢”，就是敷衍了事，马虎大意，怠慢疏忽;“敬”．显示出对事业的追求，“慢”,暗示了对物质生活的贪图；“敬”表现出积极的进取心,“慢”表现了消极被动的心理。很显然，“敬”与“慢”是两种截然相反的工作态度,自然也带来两种不同的结果。前着将使事业兴盛发达，后者势必导致衰落失败。可以此二句说明对工作的不同态度将带来不同后果，勉励人们勤于事业。
41、蓬生麻中，不扶而直。
42、君子之学也以美其身，
43、取之于蓝，而胜于蓝。
44、“物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。”
荀子经典名言【篇3】
45、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。
46、是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
47、战国·荀况《荀子·荣辱》。这几句大意是:赠人美好的言辞,比布帛还要温暖；出言伤人，比用长矛利戟刺人还要严重。言语可以给人带来愉悦,也可以给人带来痛苦。这几句以善言暖于布帛,恶言深于矛戟作比，形象准确地说明了这种感觉意识。这种以物质喻精神的方法可以学习；也可直接用“与人善言,暖于布帛”表达关心、爱护的语言给人们带来的温暖,用“伤人之言,深于矛戟”表达恶言恶语给人们带来的巨大伤害，告诫人们切不可恶语伤人。
48、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
49、战国·荀况《荀子·修身》。过：过分，夺：剥夺。予：赐予．这两句大意是：愤怒时不对人过分地处罚，高兴时不对人过分地赐予。处事要遵守一定的原则，不可同情绪方面的原因而在执行时过宽或过严，这就须要人有较高的修养，善于控制自己的情绪，使情感服从于理智，不为喜怒所左右。对犯过错甚面触犯刑法的人，即使再恼怒．也不惩罚过分；对作出成就或自己欣赏的人．即使再喜欢，也不奖赏过分。这几句可用于告诫人们要善于控制自己的喜怒情绪，作到赏罚得当．
50、“学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义山野始乎为士，终乎为圣人。”
51、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。
52、不诱于誉，不恐于诽。
53、荀子《荀子·非十二子》持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据。之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。
54、凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。
55、乱则国危，治则国安。——荀子
56、南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
57、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。——荀子
58、贵贤，仁也；贱不肖，亦仁也。
59、战国·荀况《荀子·致仕》。流：没有根据。流诉：谗言，毁谤。不官：不公开。衡至：横逆而至。这几句大意是：凡是那些没有根据的言语、说法、事情、谋划、称赞、毁谤，不公开而横逆而至的，高尚的人对这些要小心对待。世上总是会有一些奇奇怪怪的流言蜚语，不管它是毁也好，誉也好，既然它不敢公开，而是通过一些不正常的渠道传播，大多是一些别有用心的人怀着某种不可告人的目的的作为，至少也是一些好奇无聊的人不负责任的妄言，其结果往往伤人坏事。所以高尚的.人对此要洞察秋毫，谨慎对待。若是对己，要置若罔闻；若是对人，则不可以讹传讹。这几句多用于告诫人们对一切流言蜚语都要小心谨慎。
60、聪明君子者，善服人者也。——《荀子·王霸》
61、以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。
62、夫师以身为正仪，而贵自安者也。
63、积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。——荀子
64、所以正身也；师，所以正礼也。
65、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
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