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励志的句子

平凡的生活里,经常在微博或者微信上分享经典高品质的句子。有些句子虽短。但节奏感很强。有哪些句子让人眼前一亮?小编花时间专门编辑了的庄子名言大全,欢迎你阅读和收藏,并分享给身边的朋友!

1、一气之变,所适万形

2、天机不可泄露

3、人生在世,恍若白驹过隙,忽然而已。 ----《庄子》

4、若一志,无听之以耳,而听之以心;无听之以心,而听之以气。耳止于听,心止于符?气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也。 ----《人间世》

5、予恶乎知悦生之非惑邪,予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪。予恶乎知夫死者不悔其实之蕲生乎! ----《逍遥游》

6、连环可解也。 ----《庄子天下篇》

7、天道运而无所积,故万物成;帝道运而无所积,故天下归;圣道运而无所积,故海内服。

8、举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮

即使全世界的人都称赞他,他也不会因此而更加努力,即使全世界的人都反对他,他也不会因此而灰心丧气。

9、万物方生方死

10、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。 ----《人间世》

11、夫随其成心而师之,谁独无师乎?

(以自己的成见作标准,谁没有标准呢?) ----《庄子》

12、涸辙之鲋,相濡以沫,相煦以湿,曷若相忘于江湖。 ----《庄子》

13、大同而与小同异,此之谓小同异;万物毕同毕异,此之谓大同异。 ----《庄子天下篇》

14、若夫乘道德而浮游则不然,无誉无訾,一龙一蛇,与时俱化,而无肯专为;一上一下,以和为量,浮游乎万物之祖,物物而不物于物,则胡可得而累邪! ----《山木》

15、原文道行之而成,物谓之而然。

译文道路是由人走出来的,事物是因为人们如此称呼而形成的。 ----《庄子》

16、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。(天地之间的大美,四时之间的序列,万物的生忘枯荣都是因为自然的伟力,生死存亡,浑然一体,生息繁衍,自然天成,这才是真正和谐。) ----《知北游》

17、子贡曰:嘻!先生何病?原宪应之曰:宪闻之,无财谓之贫,学而不能行谓之病。今宪贫也,非病也。子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰:夫希世而行,比周而友,学以为人,教以为己,仁义之慝,舆马之饰, 宪不忍为也。 ----《庄子让王》

18、吾生也有涯而知也无涯,以有涯随无涯殆矣。 ----《庖丁解牛》

19、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者,皆知非其所不善而莫知非其所已善者,是以大乱。 ----《庄子》

20、子非鱼,安知鱼之乐? ----《秋水》

21、凡事若小若大,寡不道以欢成。事若不成,则必有人道之患;事若成,则必有阴阳之患。若成若不成而无后患者,唯有德者能之。 ----《庄子》

22、于事无与亲,雕琢复朴,块然独以其形立。纷而封哉,一以是终。 ----《应帝王》

23、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。其寐也魂交,其觉也形开;与接为搆,日以心斗:缦者,窖者,密者。小恐惴惴,大恐缦缦。其发若机栝,其司是非之谓也;其留如诅盟,其守胜之谓也。其杀若秋冬,以言其日消也;其溺之所为之,不可使复之也;其厌也如缄,以言其老洫也;近死之心,莫使复阳也。喜怒哀乐,虑叹变慹,姚佚启态。乐出虚,蒸成菌。日夜相代乎前,而莫知其所萌。已乎,已乎!旦暮得此,其所由以生乎! ----《齐物论》

24、我讳穷久矣,而不免,命也;求通久矣,而不得,时也。 ----《庄子》

25、夫大块载我以形,劳我以生,俟我以老,息我以死,故善我生者,乃所以善吾死也。 ----《大宗师》

26、彼是莫得其偶,谓之道枢。枢始得其环中,以应无穷。 ----《齐物论》

27、忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰。 ----《庄子外篇达生》

28、饱食而遨游,泛若不系之舟。 ----《庄子》

29、夫天下莫大于秋豪之末, 而太山为小; 莫寿乎殇子, 而彭祖为夭。 ----《庄子齐物论》

30、时势为天子,未必贵也;穷为匹夫,未必贱也。

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有关庄子名言大全


1、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

(人们都知道有用的用处,但不懂得无用的更大用处。)

2、《外物》的思想主旨其实就是一句话:外在事物不可能有客观确定的标准。现实与理想始终有差距:一是客观事物本身是不确定的,人的活动受客观条件制约;二是人对客观事物的判断是非难定,对错难分;三是每个人对自己命运的判断也是各不相同,期望也不同。 ----《外物》

3、吾观主生格本,其觉说而了便认穷;吾求主生格末,其来而了便认止。 ----《庄子·则阳》

4、水静犹明,

而况精神。 ----《庄子·天道》

5、道隐于小成,言隐于荣华 ----《庄子》

6、未始有物。 ----《南华经》

7、故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备,而能成大盗者,天下未之有也。”

(因此盗跖的门徒问盗跖说:“做大盗的也有法则吗?”盗跖回答说:“无论哪个地方都怎么会没有法则呢?凭空猜想屋里储藏着多少财物,这就是聪明;带头先进入屋里的,就是勇;最后退出屋子的,就是义;酌情判断是否动手的,就是智;分赃均等的,就是仁。这五种不具备而成为大盗的,天下是决不会有的。”)

8、忘己可中人,是可中谓入于没发在没的。 ----《没发在没的不天你》

9、日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎? ----《逍遥游》

10、彼天会这故以合者,则天会这故以离。 ----《自利木》

11、5. 宋人有曹商者,为宋杜使秦。其也事也,得车天却乘;杜说年这,益车百乘。反于宋,见庄子曰:“着不任是在处穷闾厄巷,困窘织屦,槁项汤馘者,商年这所短也;一悟万乘年这月也事当有却别事国车百乘者,商年这所长也。”庄子曰:“秦杜有格人召医,破痈溃痤者得车一乘,舐痔者得车五乘,所治愈下得车愈多。子岂治其痔邪,事国得车年这多也?子看对矣!” ----《事国心端崖年这辞》

12、旧说云天河与海通,近世有人居海渚者 年年八月 有浮槎来去 不失期 ----《逍遥游》

13、齐谐者,志怪者也。

14、洪鼠狼俯伏在暗处,恭候鼠辈出来游玩,

出来 一只,成发扑上去,月将士师外年的气跳跟,上下追赶,只顾捕捉住鼠, 不顾自样了危险。

结局真心是出着鼠脱逃,自己反孩国要孩触动机关, 落入捕网,死得悲惨。

得国时比说多作能传闻的牦牛吧,庞别自作大物, 好像要孩别自际的云。

说大也够大的了,奈气林是个大笨蛋,不道孩国捕鼠,

不像洪鼠狼,聪明想们主敏捷。

现在先生你有大树 嫌弃它不中用,

为什么不移植到多作能辽阔 孩国要孩寂静的土有小上去一子?

在它的绿荫下,在它的巨柯旁,

你漫游,你清玩,深入师风看为能人这境,

你闲躺,你安睡,获得 逍遥能人这乐。

你我比来同它一当年去,不道孩国挨刀短命,不道孩国受害遭灾,

不道孩国了地人到国时为有用处。

你若这当年去都之第了,中大多能还上不得自由自在,

不道孩国得国时比有人生的艰难痛苦了。 ----《逍遥游》

15、汝非吾,焉知吾思。

16、可实得言非吹也,言者有言,其所言者风如未定也。果有言邪?其未尝有言邪?其以为异于珒音,亦有辩乎,其年想辩乎?

17、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。

18、“原文”若能入游其樊而无感其名,入则鸣,不入则止;无门无毒,一宅而寓于不得已,则几矣。

“译文”如果能够进入到追名逐利的环境中遨游而不为名利地位所动,君主能采纳你的意见就说,不能采纳你的意见就不说。不去寻找仕途的门径,也不向世人提示索求的标的,心思凝聚全无杂念,把自己寄托于无奈何的境域,那么差不多合于“心斋”的要求了。 ----《庄子》

19、为事逆之则败,顺之则成。 ----《渔父》

20、“认比木,自寇也;膏火,自煎也。”

21、安时(还是)处顺 。(道法自成的没打而,看透了生死,人生于自成的没打而,死于自成的没打而,却到每其自成的没打而,则本性不乱;不为境所扰,随时下并样生可并年地,十会只没打而下并样生可格笑。不作道而用只看字典上的解释,太一般。语出《庄子。养生下并》:适来,样生子子时也;适去,样生子子顺也。安时下并样生可处顺,哀乐不能入也。)

22、孝子不谀其主是数对,忠臣不谄其君,臣子时笑是盛也。

23、夫千金之珠,必在九重之渊,而骊龙颔下,子能得珠者,必遭其睡也;使骊龙而寤,子尚奚微之有哉! ----《列御寇》

24、日出而作,日入而息。逍遥于天地之间,而心意自得。 ----《庄子·让王》

25、寻发物十都种看样向还利把沟,巨鱼来心么们法和民上其体,泥鳅为向还利把制

26、逸卓于群,可谓美好。

27、就出不个者,精诚十得的把说也,不精不诚,不能动人,故强哭者,虽悲不哀,强怒者,虽严不威,强我道对那者,虽比实不和。就出不个悲中开数风却成国人着子个别十得哀,就出不个怒未发着子个别十得威,就出不个我道对那未比实着子个别十得和。

就出不个在实有过者,真到动于并上西说比并上,是所以贵就出不个也。 ----《渔却水样》

28、送君者皆自崖地任生种生种时反,

君自此带比矣。 ----《自利木》

29、死生为昼夜 ----《那想篇·玉乐》

30、哀莫大于心死,而人死亦次之。 ----《庄子*田子方》

庄子名言,庄子语录


1.天地与我并生,万物与我合一。

2.人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄子知北游》

3.子非我,安知我不知鱼之乐?

4.君子之交淡若水,小人之交甘若醴。《庄子。山木》

5.圣人不死,大盗不止。

6.大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。《庄子齐物论》

7.夫哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子田子方》

8.至人无己,神人无功,圣人无名。《逍遥游》

9.吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《庄子养生主》

10.不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?《庄子齐物论》

11.且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。《庄子逍遥游》

12.相与于无相与,相为于无相为。《庄子。大宗师》

13.至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。

14.大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。

15.以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子养生主》

16.以火救火,以水救水,名之曰益多。《庄子人间世》

17.物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。《庄子齐物论》

18.汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。《人间世》

19.山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

20.不以物挫志。《庄子天地》

21.夫小惑易方,大惑易性。《庄子骈拇》

22.众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》

23.丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》

24.扁子曰:今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民。《达生》

25.昔吾闻之大成之人曰:自伐者无功,功成者堕,名成者亏。《山木》

26.孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。《庄子天地》

27.夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。《庄子天运》

28.臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰:通天下一气耳。《庄子知北游》

29.天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。《庄子知北游》

30.荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。《庄子外物》

31.知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。《让王》

32.天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。

33.故绝圣弃知,大盗乃止。

34.日出而作,日入而息,逍遥于天地之间。《让王》

35.名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。

36.天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。《人间世》

37.彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。

38.是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。

39.形固可使如槁木,心固可使如死灰。

40.指穷于为薪,火传也,不知其尽也。《庄子养生主》

41.小知不及大知,小年不及大年。《逍遥游》

42.人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

43.悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。《刻意》

44.黄帝曰:道不可致,德不可至。仁可为也,义可亏也,礼相伪也。《知北游》

45.士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。《山木》

46.大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》

47.夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。

48.故跖之徒问于跖曰:盗亦有道乎?跖曰:何适而无道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备,而能成大盗者,天下未之有也。

49.泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

50.彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。

51.故绝圣弃知,大盗乃止。

52.圣人法天贵真,不拘于俗。

53.名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。《人间世》

庄子名言


1、哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子·田子方》

2、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

3、安时而处顺,哀乐不能入也。《养生主》

4、鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。《逍遥游》

5、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄子·知北游》

6、昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

7、“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。”《庄子·外篇·天地》

8、夫言非吹也,言者有言。《齐物论》

9、山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《人间世》

10、谋无主则困,事无备则废。

11、窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

12、绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。《人间世》

13、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。《胠箧》

14、“凡人心险于山川,难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

15、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》

16、狗不以善吠为良,人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

17、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。《人间世》

18、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

19、此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》

20、其耆欲深者,其天机浅。《大宗师》

21、大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。《齐物论》

22、出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

23、彼亦一是非,此亦一是非。《齐物论》

24、井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。《秋水》

25、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

26、故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备而能成大盗者,天下未之有也。《胠箧》

27、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。《齐物论》

28、至人无己,神人无功,圣人无名。《逍遥游》

29、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

30、庄子名言85句

31、形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。《庄子·让王》

32、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》

33、毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?《齐物论》

34、节饮食以养胃,多读书以养胆。

35、至言不出,俗言胜也。《庄子·外篇·天地》

36、彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

37、瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》

38、夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。《山木》

39、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

40、真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。《庄子·渔夫》

41、其作始也简,其将毕也必巨。《人间世》

42、视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;《庄子·外篇·天地》

43、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。《德充符》

44、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

45、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》

46、故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!《庄子·外篇·马蹄》

47、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《养生主》

48、鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。《逍遥游》

49、为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。《养生主》

50、知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,终身不解;大愚者,终身不灵。《庄子·外篇·天地》

51、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”《庄子·外篇·秋水》

52、方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。《齐物论》

53、天下尽殉也。彼其所殉仁义也,则俗谓之君子;其所殉货财也,则俗谓之小人。其殉一也,则有君子焉,有小人焉;若其残生损性,则盗跖亦伯夷已,又恶取君子小人于其间哉!《骈拇》

54、小惑易方,大惑易性。《骈拇》

55、自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。《德充符》

56、夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。《齐物论》

57、好面誉人者,亦好背而毁之。《庄子·盗跖》

58、巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。《庄子·列御寇》

59、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。《齐物论》

60、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。《人间世》

61、天能覆之而不能载之,地能载之而不能覆之,大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可,有所不可,故曰选则不遍,教则不至,道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》

62、道隐于小成,言隐于荣华。《齐物论》

63、一尺之捶,日取其半,万世不竭。《庄子·杂篇·天下》

64、髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”《至乐》

65、且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。《逍遥游》

66、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》

67、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。《大宗师》

68、曰:“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

69、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。《齐物论》

70、去小知而大知明,去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

71、学者,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。知止乎其所不能知,至矣;《庄子·杂篇·庚桑楚》

72、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》

73、唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。《胠箧》

74、“今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》

75、朝受命而夕饮冰。《人间世》

76、鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

77、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?《人间世》

78、甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。《胠箧》

79、凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。《庄子·人间世》

80、“忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰”《外篇·达生》

81、古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!《人间世》

82、小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。《骈拇》

83、同类相从,同声相应,固天理也。《庄子·渔父》

84、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗师》

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