现在社会，网络的普及使沟通变得更加便捷，我们也会收到来自朋友的或长或短句子。此时的心情或者内心观点。都可通过句子表达。你知道都有哪些好的句子呢？由此，有请你读一下以下的“佛感悟人生的经典句子_佛语语录”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。
佛感悟人生的经典句子_佛语语录1、 作为现代人，我们应该以感恩的态度生活。一切情绪之中最有威力的便 是爱心，但它以不同的面貌呈现出来。感恩也是一种爱，只有怀着一种感恩 的心情才能改变我们的人生，清楚地意识到我们无任何权利要求别人时，我 们才能对周围的点滴关怀都怀抱强烈的感恩之情。知道感恩，同做一件好事 一样伟大。
2、 五戒是佛戒的根本，包括杀、盗、淫、妄、酒。持戒的目的是改过迁善。遵守戒律不仅是形式上的，更重要的是从内心恪守戒律。
3、 【天天禅语】山林有生机，人才能安居。
4、 古谓太末虫，处处能泊，唯不能泊于火焰之上，以喻众生心，处处能缘，唯不能缘于般若之上。故学道人，不可刹那而失般若智。《竹窗二笔》
5、 禅修能使我们心灵得到启示。但是参禅不一定要打坐， 打坐只是修禅方法的一种；佛门的禅坐更有别于其他宗教或外道，因为有般若智慧的导引，能使我们发大悲心，彻见本来面目。
6、 昨天与前世其实并无不同，可昨天往往被记住了，这就是痛 苦的根源。昨天无论是喜是忧都已成过去，如果不能忘却昨天，昨天 的喜因为追不回，喜便成了痛苦；昨天的忧放不下，则忧上加忧，不 痛苦才怪。
7、 多一点平和心态来看待平凡，才会获得普通人的快乐与内心的宁静。生命最宝贵的时光不仅属于取得成功、受到无数赞赏的时候，更是属于真正享受平凡的日子。
8、 【禅语悟道】烦恼不除，慧不生；不造福，则福不生。
9、 佛学的第一步，在首先完成人格，好生地做一个人。一方面，衣愈住等物质生活，要有相当的解决；一方面，也要有合于人类理性上的知识、道德上的行为，做成有人格之人，与古来所谓士君子相合，然后把所明白宇宙人生的原理拿出来实行。就是先做一个完完全全的人，安全物质的生活，增高知识的生活，完善道德的生活；再以此完成优美家庭、良善社会、和乐国家、安宁世界，到士希贤贤希圣的地步，成功人中圣人，完成了完善的人格，再发无上圆觉的大心，起普度众生的大愿。（民国）太虚《佛陀学纲》
佛语禅心，心灵禅语【一】
10、 做好丈夫的秘诀：吃饭要回家，身边少带钱，出门成双对，出门有去处。做好太太的秘诀：温言慰辛劳，饮食有妙味，家庭像乐园，凡事要报告。《星云大师讲演集》（四）
11、 一个人，只有取悦自己，才能不放弃自己； 只要取悦了自己，也就提升了自己；只要取悦了自己，才能影响他人。要知 道，夜来香夜晚开放，可我们许多人，却都是枕着它的芳香入梦的啊。
12、 而格是格正，司马光解释为格杀，也就是说要格除物欲，人心才能向善。
13、 在觉醒者的眼里，每个人都是珍贵的，且是独一无二的，也都有觉醒的潜能和本质。所谓接受自己的阴影，就是要爱上你自己。当你真正开始爱自己，你才能认识到，所有的痛苦和情感的折磨，都只是提醒自己：活着不要违背自己本心。
14、 冷暴力的危害极大，会使一些女人患上忧郁症，并产生极端想法，比如自残或自杀；也可能会使丈夫或妻子一方发生外遇，致使家庭矛盾进一步恶化；也会给下一代的孩子造成心理阴影和性格缺陷。
15、 困难，不是裹足不前的理由，挫折，不是绝望投降的借口。
16、 佛性善根，如草种在地；但有土处，莫不有之，若遇时雨，靡不发生。落雨有早晚，故生有迟速耳。《憨山老人梦游全集》
17、 俱时因果，异时因果，三世善恶，一切幻化。《仁王般若经》卷中
18、 【天天禅语】付出一分功能，就有一分慧命成长。
19、 所有的生命都是平等的，所有的众生包括人和动物，对我们每一个人都有无限的恩惠，我们要感恩。
20、 信得及者即行之，信不及恰莫强为，不是口头说信便信得去，如人说食，终不得饱，纵然口头说饱，争奈肚内饥何？仁者，直须饱去，莫谩悠悠。《衢州子湖山第一代神力禅师语录》
21、 要周修，不要周休；要福慧双修，不要福慧双休。
22、 古人云：将欲取之，必先与之。你不先给火炉添加柴火，火炉怎么 会给你温暖？因此，你要想得到别人的帮助，就必须先去帮助别人。其 实，我们在帮助别人的同时也是在帮助我们自己。
23、 若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者，无法可说，是名说法。《金刚经》
24、 人的品格犹如土壤，佛法就像种子，菩萨的功德就像苗芽，诸佛的境界就像果实。若没有肥沃的土壤，即使播下优质的种子，也长不出挺拔的苗芽，更无法结出饱满的果实。同样的，一个人若缺乏高尚的品格，即使获得殊胜的法教，并专心念佛，也无法得到诸佛菩萨的加持与护佑，更无法成就圣者的任何境界。
25、 【天天禅语】．出有所求，求不得，苦不堪言；若求得，欢喜也短暂。
26、 做同一件善事，以世间善法的观念，有所求而做，那就成了有漏善法；以无所求的心去做，就是无漏善法。
27、 宇宙在我心中，不过是一朵花，一粒沙，一片叶，一朵浮云。瓶中水，天心月，虚空云。一句佛号，一片禅心。佛说，人生呼吸间。刹那即永恒。
28、 一切有漏法，无量无边因；一切无漏法，无量无边因。《优婆塞戒经》卷一，悲品
29、 缘者是依。如由父母而生其子，母则是因，父则是缘。是故父母因缘生子。如是或因缘生法，是名为成。《大法鼓经》卷上
30、 六十二见及一切烦恼，皆有佛种。《维摩经》卷中，佛道品
31、 步入富足的最高境界，越是简单，越是丰盛，生天本自生天业，未必求仙便得仙；鹤背倾危龙背滑，君王自古无百年。唐知玄
32、 人应该在接纳他人的爱与关怀的同时，学会给予和付出，这样才会感受到舍己为人、不求任何回报的快乐和满足。
33、 当我不小心被热水烫疼的时候，就会感到自己业障重，还会忆念起地狱的热苦。由于业障太重，就会受到热水的影响。业障清净会表现为不受地水火风的影响。祖师密勒日巴尊者，地不能埋，水不能淹，火不能烧，风不能摧，能超越和战胜一切！既然我们已经业障够重，还可以再伤害动物吗？难道真的不怕罪业加重吗？
34、 假如我们不能给予他人什么，就不要期待他人能给予我们什么。
35、 享福的同时，要撒下福的种子，方能生生不息。
36、 有些人参禅，觉得禅很玄、很妙，他要做一个很玄、很妙的人，所以去参禅，像这样的人，因地便不正确。耕云先生
37、 透明：水具备透明的特质，心的本质也是透明与光明。犹如镜面能映照万物，水晶能折射各色光芒。
38、 静坐常思自己过，闲谈莫论他人非 但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动静坐 常思自己过，闲谈莫论他人非，才是真正的处世之道。
39、 把握当下，恒持刹那。
40、 【佛心佛语】1、人不一定信佛，但一定要有佛性，佛性，即自觉，与觉他的德行。2、佛性，最讲一个善字；禅境，最讲一个淡字。3、用佛待人，自己即佛；用佛性悟人，人可兼佛。4、善心，点亮心灯；慧心；使心灯长明。5、善良的人，往往可以逢凶化吉；觉慧的人，常常可以化险为夷。
41、 在生活中，你必然遇到一些人，做一些让你很不开心的事，而且很多事还会重复发生，例如，爱占小便宜的人得着机会便占小便宜，爱发脾气的人总有发脾气的时候，爱忌妒的人总会爱忌妒，爱散布小道消息的人总会散布小道消息，有口臭的人总会有口臭，面目可憎的人总会面目可憎，你的妥协和抗争可能有效也可能无效，但多数时候无效，因此这些人、这些事皆属自然，就像夏天里青蛙必然呱呱叫、春天里毒蛇必然活动频繁一样。你恼火青蛙多嘴饶舌，青蛙反倒会嘲笑你多管闲事；你痛恨毒蛇不安分守己，毒蛇反倒会埋怨你挡了它的道。究竟谁对谁不对，原本说不清，大家都是从自利的角度看问题，对自己有利便欢喜，对自己不利便生气，很少能够设身处地为对方考虑。
42、 让你的老年过得像童年一般天真烂漫，让你的童年过得像老年一般沉着稳重，不要在你的智慧中夹杂傲慢，也不要使你的谦卑缺乏智慧的成分。一《佛陀的格言》
43、 走过的岁月，总有圆满，总有残缺；曾经的欲望，总在燃烧，总在膨胀；当初的梦想，总在破灭，总在走远。心中的爱人，总在牵挂，总在惦记
44、 参禅未得证悟，不仅被业力转，也被道力转，业力道力皆是心所法，皆是相。 证悟，就是要证个不流转的吗？且于此段禅语中悉心参究。 病根不在别处，就在众生当下之一念心中，心生善恶，心生菩提烦恼，然而， 离却善与恶、菩提与烦恼，心到底在何处？此是参禅用功的契机之处， 只这能参能悟之心，也是病根。
45、 【生活禅】第一式，任何事物，只要让你心情沉重、让你对自己有不好的感觉、阻碍你前行的，把它丢掉。第二式，任何事物，如果只是占有空间，对你的人生毫无正面贡献，把它丢掉。第三式，任何事物，要丢还是要留，你得花很长的时间权衡利弊，或是烦恼不知所错的，那把它丢掉。
46、 揣着明白装糊涂，不一定是老奸巨猾，也不一定是居心叵测，有时候其 实是一种用心良苦，不得已而为之的事情。
47、 母子更相忧，牛主忧其牛。有余众生忧，无余则无忧。《杂阿含经》卷三十六，第1004经
48、 【一句禅语一种人生】理想要高远宏观，脚步要落实当下。
49、 你不缺少的东西，正是你没有的东西；你没有的东西，恰恰就是你本来不缺的东西。赵州禅师
50、 从某种意义上讲它既是一种寻求心理安慰的形式，也是一种与天地自然沟通的渠道。天地能接收和储存负面的能量，也能接收和储存正面的能量。当天下太平，人民安居乐业时，自然会风调雨顺；而天下大乱，人民流离失所时，自然界也是满目苍凉，灾害频繁。
51、 今生，遇一生缘，守一段情，注定，与文字结缘，与禅心相恋。奈何，落花有意，清风无情。缘初不相识，缘尽不相认，执笔封心思，只为曾有的那段碎碎恋。
52、 即醒即悟 有些事不能刨根问底，那不是认真，是缺少圆融。有些事不 能不弄清楚，那不是为难，是一种责任驱使。天下事有能知有不能 知，有需知有不必知。
53、 云何施具足？谓善男子离悭垢心，在于居家，行解脱施，常自手与，乐修行舍，等心行施，是名善男子施具足。《杂阿含经》卷四，第91经
54、 追求精神良药的智者就像狮子一样伟大，追逐物质享受的愚人好比狗一般愚昧。当一块石头丢过来时，狮子根本不理会石头，但会观察石头是谁丢的；狗根本不会观察石头的来源，却盲目地去追石头。心，是诸法之根，万物之源。掌控了心，等于掌控了诸法；通达了心，等于通达了万物；降伏了心，等于战胜了一切。
55、 【天天禅语】佛教的真理犹如虚空，比如虚空既遍于一切万法，又超越一切万法一般。是无处不在、无所不知、无所不能。世俗谛，是遍于一切而立；胜义谛，是超越一切而言。
56、 一句充满善意的话语往往会充满无形而巨大的力量，它不仅可以暖人心脾、给人以希望和信心，甚至还可以化干戈为玉帛，早在晋代的葛洪便说过：一言之善，贵于千金。语言作为人类表达思想的重要工具，是沟通人际关系的重要桥梁。人们大多是通过语言来交流和联络情感、加深友谊的，美好的语言往往能消除相互之间的误会，使大事化小、小事化了，美好的语言还能平息怨恨、团结众人。
57、 【天天禅语】社会乱象，源于人心不知足。
58、 【天天禅语】无论哪一种宗教派系，只要具备慈悲与智慧双运的见地，都是值得我们追求的。正如佛经所说：大智故不住生死，大悲故不离众生。拥有慈悲与智慧，才能自利利他、自觉觉他、自度度他。谁提倡慈悲与智慧教理，谁就是我们的宗教；谁宣说慈悲与智慧的真理，谁就是我们的导师。
59、 如果影响不了别人，就做你自己该做的事吧。证严法师
60、 譬如水中鱼，游泳网者前，便为他所执，岂非自损伤。女若捕鱼人，谄诳犹如网，男子同于鱼，被网亦如是。《大宝积经》卷九十七，优陀延王会
61、 富贵不是生命的主题，快乐和幸福应是我们一生的追求。幸福不只在于物质享受，外在的特质只要够满足生活需要就可以，不必为了追求过多的特质享受而丧失人生其他的乐趣。已经拥有的，便是好的，便是财富。
62、 精进：当一天和尚，撞好一天钟，一个懂得事事都应该认真的人，一定是一个热爱生活且懂得生活的人。
佛语禅心，心灵禅语【二】
63、 若于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，比名一相三昧。若于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧。《六祖坛经付嘱品》64、 淡泊是一种心态，是生命盛开的鲜花。淡泊在于心，在于修身养性。
65、 【天天禅语】有些人认为，能够做一个好人足矣。你处于暂时的安乐一一增上生，并不意味着你已达到了究竟的解脱一一决定善。增上生只是为最终达到决定善的一种暂时的方便条件，而不是终究目标。比如，电梯只是运送我们回家的方便工具而已，没有人会将它当成自己的家，同样的，增上生就像电梯，决定善犹如家园。
66、 辛勤劳作才是真正在培植福报。
67、 为遣妄执心心所外实有境故，说唯有识，若执唯识真实有者，如执外境，亦是法执。（古印度）护法等《成唯识论》卷二
68、 这些无辜的生命在无比的恐惧与难忍的痛苦下被残杀，然而多数人并没有体会到它们的感受，也很少有人怜悯它们，还心安理得地享受这些肉食。尤其是举办大型宴会时，有些人为了炫耀经济实力与社会地位，餐桌上会准备大量的肉食，且大部分会被浪费。这种行为是不尊重生命与对地球环保不负责任的表现。
69、 学佛人不要以消极的心态，为逃避责任与现实而选择修行，而是要以积极的心态，愿意追求生命的觉醒之道而选择修行，毕竟在这一过程中，充满爱心与内心的觉悟是最大的收获。
70、 困惑和烦恼的根由是什么呢？当我们认真反观自心时，会发觉它们本来 没有根由。既然无缚，自然也就无解。知道了无缚无解，又还有什么烦恼或 痛苦能令我们畏惧呢？
71、 苦海无边，回头是岸。犯错误在所难免，重在知错能改。
72、 当你幸福时，那幸福是否令人羡慕，要看你的幸福建于何处；当你快乐时，那快乐是否令人赞叹，要看你的快乐能否永久；当你富有时，那富有是否令人尊重，要看你的财富源于何处；当你自感聪明时，那聪明是否令人敬仰，要看你的聪明用于何处。表面上的成功不值得炫耀，成功源于何方，将来会导致什么才是关键。
73、 带着美的眼光看万物，万物皆美；用善良的心对待众生，众生都有向善 的一面。
74、 每日行三好：做好事，说好话，存好心。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》
75、 皈依的人要有个皈依的目的，就像在茫茫大海中，到底船只将驶向哪一个方向？一定要有个目标。而为人皈依者一定要负起责任，比如眼见船只已经快迷失了，赶快亮起灯塔的灯让他们知道方向，这就是责任。
76、 我预测国内将产生一个类似于戒毒所的机构，这个机构的名 称可能叫戒博所。我还有两项预测：一项是不久的将来微博失明 症、 微博失眠症两个新的医学名词将出现，一项是微博将导致 部分微博客家庭解体， 微博离婚、 微博私奔者会日趋增多。
77、 禅的不一般，是说它打破偶像、没有崇拜，它要一切众生与佛平等，大家都跟佛一样。耕云先生
78、 许多人不犯法，不做缺德事，有时甚至还会做些好事，看上去是个好人，但命运并不好，因此怀疑善恶报应无定数。其实，做个好人，管好自己的身体还不够，还要管好自己的思想，管好自己的嘴巴。
79、 有人问：为何要持戒？师言：人之所以痛苦、惶恐不安，是因犯错的罪恶感所致。持戒就是要防患于未然，守正于日常生活中并形成规矩，自可避免犯错。
80、 助念佛号，是安慰即将往生的人，使其心不恐惧，心灵得安详。
81、 如果时间能够返回，我会重新一开始。早知如此，何必当初。这是一些悔悟者的口头禅，可惜，这只是一种心理安慰。事实上，即使时光能够倒流，他仍然会做出当初的选择。人，只有到了一定年龄，有了足够的人生积淀时，才可能做出正确的抉择。
82、 有一次我去海边散步。当我看天空时，天空仿佛告诉我，心就像天空一样广阔；当我看阳光时，阳光好像告诉我，心就像阳光一样明亮；当我看大海时，大海似乎告诉我，心就像大海一样平静；当我看沙滩时，沙滩好像告诉我，心就像沙粒一样放松；当我感受微风时，微风好像告诉我，心就像微风一样自在。
83、 为了正义的事业，把自己的生死置之度外、视死如归的人，把浩然正气还给大自然，留一个纯洁高尚的美名还给天地，是英雄的胸襟，自然能够赢得别人的敬仰。
84、 凡欲出离生死，先须知苦，苦若不知，不免认苦为乐。即认苦为乐矣，则终莫返，一迷永迷，出离何期？《紫柏尊者全集》
85、 【天天禅语】遍于一切宇宙与生命的真理，称为尽所有智；超越一切宇宙与生命的真理，称为如所有智。尽所有智与如所有智是佛教的唯一真理。尽所有智，是真理的广的角度而言，犹如辽阔的海面；如所有智，是真理的深的角度而说，仿佛深广的海底。虽然深广的不同，但究竟是一体。
86、 现实中人人都会犯错，人人都会有失误的时候，关键是能不能及时认 识到错误，能不能及时改正它，精明之人总能够做到迷途知返。人生在 世，知错能改，则为君子之道。有错不思改正，或者口是心非，那只能在 错误的道路上越走越远。知错是拯救自己的第一步。在改正错误之前，你 要发现和承认自己的错误。一个人要是尚未认识到自己在做错事，他不会 想到纠正错误，那只能在错误的道路上越走越远，而聪明的人总能够做到 迷途知返，自我拯救。
87、 体力、脑力、精力、心力都不具可储存性，年轻时的体力并不能保存到老年使用，故体力、脑力、精力、心力充盛时要充分使用以培德积福，增智发慧；只要使用得当，不仅不会消竭，反而源源增长。
88、 没有数字的代价即为无量。不辞劳苦的付出便是大慈悲。付出劳力服务，又服务得很欢喜便叫做喜舍。证严法师
89、 人生在世，总免不了被骂。至于骂人，不管多少，也都会有的。有修 行的人可以管住自己不骂人，但管不住别人骂自己。如果有人骂我，该如 何应对？
90、 佛教的真理，是最殊胜、最高尚、最稀罕的珍宝。
91、 爱河千尺浪，苦海万重波！求不得是苦；求得之后仍不满足，经不起爱欲的鼓动及外界的诱惑，继续永无尽期地渴求，以致人生痛苦难耐！
92、 不用安排，切莫造作。造作安排，无绳自缚。不安排不造作，善财弹指登楼阁。《大慧普觉禅师语录》
93、 布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥。《吉祥经》
94、 孤独是一种充满希望的等待，每个人的灵魂中都有空缺的一 角，等待被奇迹填满。孤独有时候就像一首你从未听过的音乐，但 你是那么熟悉它的旋律；孤独有时候就像飞过夜晚天空的精灵，会 带着你一起飞；孤独有时候就是一个特别的人，虽然从未谋面却早 已熟悉。
95、 了心非心，不起妄念，无止之止，止无所止，乃名为止。有止之止，由依妄想，不名为止。（隋）智颧《释禅波罗蜜次第法门》卷三
96、 心若能无造作的安住，则无论是持咒、绕塔、禅修或行持任何善法，都能成就最殊胜的功德。
97、 世间最珍贵的，既不是得不到，也不是已失去，而是我们现在所拥有的。所以，我们应该好好珍惜现在所拥有的，莫到失去之后才追悔莫及。
98、 人问：有人乘船，船底刺杀螺蚬，为是人受罪，为复船当罪？师日：人船两无心，罪正在汝。譬如狂风折树损命，无作者，无受者，世界之中，无非众生受苦处。一《大珠禅师语录》
99、 每个人的心里都有这样一片荒地，不去打理，荒地自然寸草不生。而一旦开始用心去经营、去管理，只待一夜春风，心灵的荒漠也会成为美丽的花园。生活中总有层层迷雾遮蔽着我们的心神，一朝开悟，就会发现原来曾经的阴霾之上都是同样的湛蓝天空，那时候再回首一路寻找的旅程：尽日寻春不见春，芒鞋踏遍岭头云，归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
100、 随缘不是消极等待，而是以平常之心看待。只有以平直自然的心去生 活，真正地回归到自己，才能肯定自己，同道唱和，无人而不自得。
101、 月未没，日又出，日月往来无间隔。奉观禅流莫追寻，追寻特地生疑惑。《石门山慈照禅师凤岩集》
102、 爱上一座城，是因为城里有某个人，能够与心爱的人在一起，连光阴都是美的。即便粗茶淡饭，种田养花，只要有你陪伴就好。那么，找一个青山绿水的地方，寻一处幽静的茅舍，或是云水禅心的庭院，那里有晴朗的阳光和静谧的悠然，还有你明媚的笑脸。掬一捧花香在平淡的日子，握着一路相随的暖意，让爱的馨香在柴米油盐中升腾；在一杯茶的温情里，体味生活的诗意；在一碗粥的清淡中，感受生活的浪漫，每天清晨你和阳光都在，便是我的幸福。
103、 当我们表达爱心的时候，别人就会尊敬我们，甚至把我们当作学习的榜样。有了爱心，平常人身上也会迸发出耀眼的光芒！
104、 初学佛法的人在没有打好基础的情况下就学习一些深奥的法门，其后果犹如空中楼阁。如果没有打好稳固的修行基础，不但无法树立空性的深奥境界之正见，连世间法都难以承办？就好像是冬天在冰上盖房子，冬季一过，冰雪融化，房子很快就会垮塌一样。
105、 好话多说，是非不谈。
106、 以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。《般若心经》
107、 天赋每个人一张不同的脸，美不美关键在于自己的感受。譬 如凤姐，嘴巴大个头矮本是天赋，她以此为美是她自己的感受。至于 她的张扬，实际上就是一个心比天高的小姑娘的自嘲，目的无非想藉 此换一个更好的生存空间。可以事前不理，可以事后批判，更要自我 反思，是凤姐有病，还是社会本身存在缺失？
108、 【佛心禅语】 感恩是爱和善的基础，我们虽然不可能变成完人，但常怀着感恩的情 怀，以感恩心做人，以报恩心做事，就可以让自己活得更加美丽，更加 充实。
109、 修一颗不为外界所扰的专注心，只要能够做到专注，就可以最大限度地释放自己的能量。
110、 人生在因果规律面前看起来好像是被动的，实际上为善作恶仍然是我们自己的选择。
111、 热闹风光说穿了不过虚无二字，但看得透的人少之又少。很多时候，人们总是不自觉地放大金钱的作用，将金钱的地位拾得很高，高过人格的底线，甚至高过生命。
112、 人生本来很简单，只要快乐就好。活着并快乐着，便是最大的幸福。我们不是哲学家，能从一滴水中看世界，也不是一位禅者，从一朵花中就参悟人生。但短暂的生命历程中，处处留心皆学问，点点滴滴见真知。
113、 念佛人这顶帽是如意帽，知冷知热，能大能小，任何人戴皆不大不小，刚刚好。
114、 有做小事的精神，就能产生做大事的气魄。不要小看做小事，只要有益于工作、有益于事业，任何小事都应专心去做。一、说好一句话。说话不能任意妄言，修心修身先要修口。古人说一言以兴邦，一言以丧邦，可见一言一语的重要性，所以我们应管住自己的口舌，不随便妄语。二、做好一件事。做事不能懒惰懈怠，也不要眉毛胡子一把抓，要精进勤勉，从眼前开始做起，一件一件，有序完成。三、走出一条路。做小事应有耐心，做大事则要有一往无前的魄力和不轻易动摇的坚毅。这两者是统一的。以做大事的魄力和坚毅为前提，做好小事，才能一心一意朝着一个方向前行，走出一条成功之路。
115、 青年人要在现实中把握理想。现在的年轻人多半理想多于现实，而生活正是源于现实又高于现实的艺术，所以应该将二者合理调和。
116、 菩萨所行不求恩报，受恩之处常思反报。《优婆塞戒经》卷二，义菩萨心坚固品
117、 理想勾画得再美，也不如做好眼前的一件小事。做好一件事，便是朝成功迈进了一步。从当下开始，抛却幻想，脚踏实地，一步步为理想而奋斗。
118、 生命本身复杂而残酷，但并不缺乏希望，绝望的是人们的思维。很多时候，人们不肯放手是因为等了太久、付出太多，坚持只是为了证明自己曾经的付出并非徒劳，这样的坚持是对过去的执著，等待也是对过去的等待。
119、 【尽本分得本事】 尽多少本分，就得多少本事。
佛语禅心，心灵禅语【三】
120、 欲以出世精神做入世志业，必须抱持：绝对要任劳、绝对要忍怨、绝对有要爱、绝对心存快乐，这是佛教精神的绝对论，也是与世间法相对论所不同之地方，更是利生事业臻至完美境界之关键。121、 提高生命质量的方法，把生活中的每个消息都当成好消息，把每一次得到都当成财富，就能把每个日子当成好日子过。
122、 我们并不需要通过算命来询问将来死后F{己会去往哪里，也没有必要寻求圣者以神通来观察我们将投胎何方。死后的去向，取决于当下是造恶业还是行善业；死后投胎何处，取决于心中生起恶念还是善念。据佛经所说：嗔恚投生地狱；吝啬投生恶鬼；愚痴投生畜生；贪欲投生人道；嫉妒投生修罗；我慢投生天道。
123、 【天天禅语】真正的福德，是以平常心守本分、勤付出。
124、 要保持能永远处于喜乐状态的世界出现，唯一有效的方式，就是你内在的态度你的批判消失！一切你看不顺眼的人、你看不顺眼的事、你看不顺眼的物、你看不顺眼的情境、你看不顺眼的环境、你的那个看不顺眼的心境彻底地？肖失。一庄圆法师
125、 佛说：弟子侍奉老师，应该做好五件事：一要加倍尊重，二要心怀感恩，三要听从教诲，四要思念不厌，五要在人前赞叹称誉。
126、 禅非语文可阐扬，祛除妄心能品尝，人人心中皆有禅，心外觅禅空自忙。
127、 一生如果能读通一本书，做成一件事，你这一生就没有白 过。这样的人生标准看起来很低，但要不折不扣达到其实不易。不信 可以问问世人，看有多少人能够给出肯定的答案。
128、 【天天禅语】当有人诽谤你的时候，你不应该感到沮丧，因为喜欢你的人，仍然赞美你；当有人赞美你的时候，你不应该感到骄傲，因为不喜欢你的人，仍然诽谤你。
129、 心之本性空，白性大光明，本来常寂静，何处不安定。
130、 即心即佛，不必外求，只需明了此心。若妄自菲薄，不信此心不明此心， 即是犯有杀佛之罪障。杀佛的是谁？成佛的是谁？当下参究的又是谁？ 在谁字上，种种语路皆是歧途。什么是无？且将这一句话咬住不放，你 就能稳坐含元殿。
131、 以德报怨是一种宽容，可以化解一切怨恨。所以，我们要用宽容感化怨恨的心灵，而不要生怨恨之心，因为以怨报怨永远没有尽头，不能解决问题，更不能化敌为友。
132、 只要有心，淡泊无处不在：高朋满座时，不会忘乎所以；曲终人散时，不会郁结于心；成功之时，不得意忘形；失败之时，不心灰意冷。
133、 我们要觉悟生死事大、无常迅速，如果对这两句话认识清楚，你会很认真地修学，功夫决定得力。我们今天功夫为什么不得力？就是因为把这个问题疏忽了。无常迅速是什么？无常迅速是指时光过得太快了。你要是把握不住，你的道业怎能成就？知道无常迅速的人，才真正精进，不会懈怠，一分一秒都不让它空过。为什么？光阴太珍贵，人生苦短！一净空法师
134、 离别，永远是那么的伤断人肠。一个年轻女子，在丈夫出国后的一段 时间里，她陷入极度痛苦之中，几乎不能自拔，甚至想到了死。她心里知 道，他永远不会回来了。她整日郁郁寡欢，无精打采。邻居们同她打招 呼，她总是爱理不理，一时间，邻居们对她糟糕透顶的脾气不予理解，一 个个只好敬而远之。
135、 有一首禅诗说：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人生好时节。
136、 生命不过是广大宇宙终极微末的一个点而已。相对来看，什么才真正伟大高超呢？怎样才算是激越呢？不如平淡些，脚踏实地地做人做事。
137、 【天天禅语】祈祷，是归向、反观本性，以显清明自性。
138、 信仰不退休，修行不放假。
139、 以法自娱，欢爱不舍。《华严经》卷十四，净行品
140、 释、道、儒是一种人生信仰，每个人亦可以随着自己的喜好，去与之结缘。尽管如此，我们依旧是尘世里一株风中摇摆的莲，每一天都在沉迷，每一天都有如梦醒。
141、 【什么是智慧八】 在你的心开始懂得以智慧去观察时，生命的真谛便会在每一刻、每一地方、每一事物中向你展现。智慧是什么？智慧就是生命真谛的绽放。而你一旦悟得生命的真谛，打开的不仅仅是实现自我生命的升华，更是与自然万物一起升华。因为对生命真谛的感悟，是生命与自然之间无障碍的最终打通。
142、 行走在红尘中，任谁也无法逃脱俗尘，羽化成仙，在菩提下悟性成佛，行亦禅，坐亦禅，一花一世界，一叶一如来，那么唯有怀一颗般若的心，不去叹红尘俗缘，半是俗人半是僧。看淡了一切，一切便就真的淡了。而我知道，身在红尘中，心似莲花开，是需要历尽风雨路上的磨难，在岁月的起落间慢慢定性的，一切不可强求，强求找花无果。
143、 人生总是在得失中不断循环，随遇而安是一种生活态度。只有懂得放下，才能把握当下。
144、 人都有惯性思维，爱用常规的方式来思考问题和处理事情，久而久之，就养成了根深蒂固的惯性思维，而善于思辨的人则不会拘泥于常规思维的条条框框。
145、 不先培养爱心和耐心，则佛道难成。
146、 真诚地感恩逆境，它是一次人生的淬火，让我们得到锤炼；它是一个课堂，让我们学会了刻苦、忍耐、淡？白和宽容；它是一块试金石，使我们体味真正的友谊，真正的朋友，体味一个冷暖人生；
147、 邓小平的智慧在于：他提出先富论的同时也提出了共富论。
148、 年轻时，脚是用来走路的，很少有锁得住它的风景；岁数大了， 脚则是用来立根的，没有足够理由它不会轻易移动。要闯荡，趁年轻， 天下任你的脚去丈量，莫等闲白了少年头。人世久了，需沉静，否则一 生就成了无根浮萍。曾经阅尽人间，才有可能在立根后细品天下。
149、 天下之苦，莫过有身。饥渴、寒热、瞋恚、惊怖、色欲、怨祸，皆由于身。夫身者，众苦之本，患祸之元。劳心极虑，忧畏万端，三界蠕动，更相残贼，吾我缚着，生死不息，皆由于身。《法句譬喻经》
150、 【禅语感悟】 所以，常常讲是非、论短长，周边围绕的都是妖魔鬼怪。起一个恶 念，说一句恶言，都可以把妖魔鬼怪招来。因此，闲谈莫论他人非。他人 对自己的非难或诽谤，其内容如有中肯之处，我们应该谦虚己心，倾耳去 听．尽速改正自己的过错，否则，我们不如遵照《法句经》中所言：犹 如坚固严，不为风所摇，毁谤与赞誉，智者不为动。以泰然自若的 心胸去面对所有的非难。
151、 仰山禅师和光涌禅师议论人不像驴马，不像佛，那么究竟像什么？像自己！唯有见到自己的自性，能够凡圣两忘，体用一如，那才是见到无相的真谛。
152、 譬如有人咽喉闭塞，则能断命。如是，善男子：一切诸见，唯有我见斯能断于智慧命根。《大乘宝云经》卷九
153、 毗婆舍那支，最初必用善友为依；奢摩他支，尸罗圆满之所摄受，又依善友之所摄受。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷二十
154、 福不可享尽，享尽就无福；苦可受尽，受尽则没有苦。无论你是家财万贯的富豪，抑或穷困潦倒的乞丐，都无法预知未来的祸福，所以有福当惜福，有苦当消苦。不溺福乐间，不惧苦祸来，只有这样才能让福气延续得长久一些，只有这样才能在困苦中，乐于接受挑战，这样便不会有怨恨，也不会产生对现实的不满。
155、 人之于世本来就渺小脆弱，可还是经常自我膨胀，缺乏清醒的自我定 位，这往往是造就太多遗憾的根源，于是挫败在所难免。面对失败挫折你 得学会随遇而安，随遇而安是对挫败者的一剂良药，是人生的另一种坦 荡，是一种成熟后的胸怀。
156、 【禅语悟道】福不是用求的，是用做的。
157、 愿效法佛陀的精神，学做大农夫；耕耘天下众生心田，化荒芜成大福田。
158、 偶尔做一次思想的云游，心灵的流浪，身体的懒散，也是人生一大快事！
159、 尽人事、听天命，不要把难放在心里。人要克服难，不要被难克服了。
160、 唯有放下，才能得到解脱与自在唯有放下，才能得到真正的快乐和幸福。
161、 形貌端正，非为端正。唯心行端正，人所爱敬，是为端正。《佛说玉耶女经》
162、 慈善是一种德行，慈善没有附加条件。任何带有附加条件的 慈善，都是对德行的玷污。谁在借慈善之名行假慈善之实，谁在打着 慈善的旗号干着玷污德行的勾当，谁心里明白。既然明白为什么还要 公然去做？究其原因，一是没有起码的道德底线，二是敬畏心的缺 失，三是社会未建立必要的甄别和惩罚机制。
163、 是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。宽却肚肠心忍辱，豁开心地任从他。布袋和尚
164、 菩萨闻未闻，应思其义理，不应作是言：我昔未曾闻。《大宝积经》卷七十七，富楼那会
165、 贪为极热病，佛为大良医。《天请问经》
166、 当我们允许别人来掌控自己的情绪时，本身就已经成了一个受害者， 当对发生的现状无能为力的时候，抱怨与愤怒便成了唯一释放的选择。
167、 今时之人生活环境、人际交往日趋繁复，心念也更为庞杂，所谓的压力感、 乏力感，皆由心念的作用而产生，虽可通过休闲运动或饮酒放纵，暂时 转换心念，然而若要根本之解脱，参禅是最为直截有效之方法。参话头， 先前形成的概念、知解尽量不要起作用，只是紧咬一句话头，又不可在 话头上生出种种知解，什么是无？又不要去求得任何答案。若能如实用功， 大慧禅师说，一月有余即可见分晓。
168、 成功者，并不是在人生道路上有多么的一帆风顺，也不是能力有多么的 超群，而是这种人善于控制自己的心情，能在狂风暴雨中看到美丽的彩虹， 甚至能在一败涂地中看到美好的将来，并时刻保持一种良好的心理状态，不 为暂时的失败沮丧。
169、 修持的程度不同．自在的程度也就不同，因而解脱的程度也会不同，真正的解脱是一种到达极致的自在，世间一切烦恼，皆由有我而起。若能够体验到菩提达摩话中的无我境界，无论忧愁还是喜悦，一切自然会随风消散。
170、 【幸福小语】人生本就是一场戏，看清了，也就释然了。郑板桥的那四个字难得糊涂包含着人生最清醒的智慧与禅机，只可惜有一部分人悟不透，大部分人做不到，所以，终日郁郁寡欢，忙碌不堪，事事要争个明白，处处要求个清楚，结果才发现因为太清醒了、太清楚了反倒失去了该有的快乐与幸福，留给自己的也就只剩下清醒之后的创痛。难得糊涂，糊涂难得。
171、 昙花一现虽美，但却只有一瞬间。平凡才是人生的底色，一时的绚烂、辉煌只是生活的点缀。不平凡固然伟大，而平凡则是这个世界的基调，是生活的原色。不平凡的人物，绝大多数时光都浸透着平凡。伟大也只有在平凡的映衬下才能显示出它的价值。伟大和不平凡，其实就孕育在平凡之中。
172、 所谓的烦恼，并非以人的生活物质作标准，而是以心境状态来分别。人若不知足，就永远处在烦恼中。
173、 在现实生活中，没有人能够万事不求人。人总有遇到挫折、困难的时 候，而此时若要得到更多的帮助，就需要平时多帮助别人。此外，在别人 危难时，给予帮助，你将会获得一生的吉祥。
174、 倾听是一门学问，生活需要倾听。内心浮躁的人不能倾听， 倾听需要一颗安静的灵魂。
175、 譬如有人认贼为子，其家财宝终不成就。何以故？有爱我者亦爱涅槃，伏我爱根，为涅槃相。有憎我者亦憎生死，不知爱者，真生死故，别憎生死，名不解脱。《圆觉经》卷下
176、 【成名辛苦日、败事得意时】 成名每在辛苦日，败事多因得意时。
177、 日光不环，只为云雾覆障。一切众生清净之性，亦复如是，只为攀缘妄念诸见，烦恼重云，覆障圣道，不能显了。《楞伽师资记》
178、 有人要向我请法弥陀大法，我说：弥陀之法不用请，如同空气，充塞一切处，没有听说请空气的。当下当处呼吸自在，也当下当处念佛自在。
179、 人生有苦乐的两面．太苦了，当然要提起内心的快乐：太乐了，也应该明白人生苦的真相。热烘烘的快乐，会乐极生悲：冷冰冰的痛苦，会苦得无味。世间最珍贵的不是得不到和已失去，而是现在能把握的幸福．只要放下那颗执著于物质的心，不被得失牵动你的喜怒，你就已经得到了更大的自由。
180、 似水如云一梦身，不知此外更何亲。个中不许容他物，分付黄梅路上人。大川禅师
181、 勇气：无论前方是悬崖还是坎坷，水都毫无犹疑地勇往向前，形成瀑布、江河与大海。人也应该具备勇气，在人生的路途上无论遇到挫折还是逆缘，都应该毅然决然地面对、挑战、接受以及转化，最终就像流水融人大海一般，一切的逆缘与障碍转化为顺缘，并战胜一切。
182、 如果自己的心清净，世界就变得完美；如果白己的世界就变得肮脏，无论我们的心安定、稳同还是发挥功用，修行的成长都是阶梯式的，需要一个过程。要在时间的打磨下，不断地成就与完善自己。只要得到善知识的正确引导，依教奉行，并持之以恒地勇往直前，大器晚成又何妨？
183、 成就众生，净佛国土。《大品般若经》卷二十五，教授教诫品
184、 这只是没来之前对寒山寺的想象，等来到这里，才发现寒山寺只建在平旷的城区，一道标志性的绿字黄墙格外醒目。寒山寺面积不大，殿堂分布紧凑有序，还有碑廊、钟楼，有寒山、拾得的塑像与他们的妙理禅机。最壮观的还属那座高耸的塔楼，游人膜拜祈福，也可登高远望。还有清代书法家俞樾所书《枫桥夜泊》的碑刻，至今仍散发着无形的文化魅力。
185、 佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。《四十二章经》
186、 社会角色是指与人们的某种社会地位、身份相一致的一整套权利、义务的规范与行为模式，它是人们对具有特定身份的人的行为期望。莎士比亚说：全世界是一个舞台，所有的男人和女人都是演员，他们各有自己的进口与出口，一个人在一生中扮演许多角色。
187、 生活在同一个世界里、同一个天地间，有些人却处
188、 应发切实誓愿，愿离娑婆苦，愿得极乐乐。其愿之切，当如堕厕坑之急求出离，又如系牢狱之切念家乡。己力不能自出，必求有大势力者提拔令出。（印光法师）
189、 中国还有一些熟语则对那些多嘴者进行了告诫，比如言多必失这 个熟语就是。这是实在话，一个不说话的人恐怕不会在说话中惹麻烦上 身，也不容易暴露自己的不足。而那些喜欢说话的人，既容易得罪人，惹 祸上身，又容易引起别人注意而暴露自己的缺点。
190、 大爱人间除苦难，慈悲济世得欢喜。
191、 烦恼不必放下，因为对于佛祖来说，本就不曾提起；礼佛本是好事，但与其惦记着礼佛这个过程的本身，倒不如将这个念头抛却，为消除众生烦恼而忙碌却不认为这是烦恼；为开悟而修行却忘记本在修行中。
192、 了解自己，才能认识整个世界，也才能接受世间的一切。
193、 对付狡猾的我，最有效的办法就是彻底离弃它，不要受它的骗，尤其警惕不要受它以修行的名义送来的贿赂。
194、 菩萨虽知世间之乐虚妄非真，而亦能造世乐因缘。何以故？为欲利益诸众生故。《优婆塞戒经》卷二，二庄严品
195、 学道之人，骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑宜远，思宜近，事上宜虔，接下宜谦，处同辈宜退让。得意勿恣意奢侈，失意勿抑郁失措。作福莫如惜福，悔过莫如寡过。应念身世是空，切莫随流逐队。衣取蔽形，莫贪齐整；食取克馁，莫嗜美味。尝省此世前生作何功行，可坐享檀施？十二时恒检点身口意业，善多耶？恶多耶？无记多耶？堪消四事耶？不堪耶？如此惭愧觉悟修省，自然习气渐消，智光渐露，祖意、佛意，显于一念清净心中矣。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之四
196、 对人生怀有积极态度的人，都有自己的理想，无论大小，无论清晰或者模糊，总有一个梦潜伏心底。理想就像是美丽的鹅卵石，陶冶着心灵，硌痛了双脚，让人没有任何驻足的机会，只能起步飞扬，奔向远方。
197、 识神走五道，无一处不更，舍身复受身，如轮转着地。《法句经》卷下，生死品
198、 使自己的形象变得越来越健康漂亮，是学佛的利益之一。
199、 包容万物的缺陷，你会增加更多的般若；原谅他人的错误，你会赢得更多的菩提。心，总是因为有宽容，才有了清净；因为充满了佛法，才更加坚强。
200、 佛家所说的一切皆幻．只是自然现象，如何从自然现象中取其所需，才是最要紧的。求悟其真而求至乐，顺应其幻而求小乐，都是有趣的活法。
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佛说佛说人生经典语录_佛语语录
佛说佛说人生经典语录_佛语语录
1、 有人出家，学到的全部佛法就是：我剃了头，就是三宝之一，理当接受信众供养。至于出家人当精进持戒，精进修学，发菩提心，代众生苦，难作能作，难忍能忍这一切，他的耳朵就都省了。
2、 世之最可珍重者，莫过精神；世之最可爱惜者，莫过光阴。一念净，即佛界缘起；一念染，即九界生因。凡动一念，即十界种子，可不珍重乎？是日已过，命亦随减，一寸时光即一寸命光，可不爱惜乎？苟知精神之可珍重，则不浪用，则念念执持佛名；光阴不虚度，则刻刻熏修净业。（彻悟禅师）
3、 到这里，得不修江耿耿，太野云凝，绿竹含烟，青山锁翠，风云一致，水月齐观，一句该通，已彰残朽？一《泐潭善清禅师》
4、 秋雨已歇，薄雾犹在，鸟鸣如常，枫叶红透，这样的早晨看 不见朝霞，但我的心中依旧灿烂。这是另一道朝霞，会随你一起上 天，随你一起落地，跟你一道前行。你的心灵不会暗淡，你的旅途没 有阴霾，你的快乐将被点亮。朋友，心中有朝霞，这个早晨无论怎样 都属于你，信心、希望和爱依然在生命中高扬。
5、 【佛道在心中】 行、住、坐、卧皆是道场，因为道在心中，非在外面。
6、 占便宜的事让给别人，吃亏的事自己承当，乃上人之象征。宋岗波巴《宝鬘集》
7、 人如果不自私，他离圣人已经不远；人如果太自私，他距魔 鬼必定已近。大多数人成不了圣人，也不愿当魔鬼，他们游走在自私 和不自私之间，不做作，不刻意。这样的人虽然寻常，但值得尊重。
8、 【天天禅语】当我不小心被热水烫疼的时候，就会感到自己业障重，还会忆念起地狱的热苦。由于业障太重，就会受到热水的影响。业障清净会表现为不受地水火风的影响。祖师密勒日巴尊者，地不能埋，水不能淹，火不能烧，风不能摧，能超越与战胜一切。既然我们已经业障够重，还可以再伤害动物吗？难道真的不怕罪业加重吗7。
9、 【天天禅语】莫轻视小钱，积少成多能大用；勿养成挥霍，固本朴实顾元气。
佛语禅心，心灵禅语【一】
10、 心静是一种惬意的境界。心静而凉生，须有一个心境的营造，这便是在纷繁复杂的社会环境中要有一颗平常心。禅的最高境界是无字；音乐最高境界是无词；爱的最高境界是无言；生活最高境界是理解；朋友最高境界是此时无声胜有声。一个人的心的最高境界就是心静。
11、 一个人无论多么威严，多么排场，如果没有爱心相伴，也只是空好看而已；一个人无论多么富足，多有地位，如果没有智慧相随，也只会是名利的仆人：
12、 心如莲花，人生才会一路芬芳。山有山的高度，水有水的深度，我迈着平静的步伐，生活就是禅，在匆忙中活出一份超越的智慧，在那平凡中去走出一条人生的轨迹，动也是好，静也是好，宠辱不惊。拿也好，放也好，去留无意。
13、 人生无常！社会需要你，就必须赶快付出；今天走得动，就赶快起步走。
14、 成功不通过努力也能得到，这样的想法你要尽早放弃。请你努力做一切 能帮你成功的事！努力找寻成功的方法，努力为你所做的事采取行动！你永 远都要比你的竞争对手更努力，比任何人都更努力，比那个永远都是第一名 的人更努力，这样，成功一定是属于你的！
15、 【天天禅语】反观自己，就是要做得让人相信。
16、 不做任何坏事，培养所有的善行，清净自己的心念，这是佛陀的教诲。《佛陀的格言》
17、 《大乘流转诸有经》 生命在哪里？举个例子，被斩成两段之蚯蚓，头尾各置于一处，切断后 之头在动，尾也在动，那么生命究竟在头部，还是在尾端？其实，蚯蚓之所 以还可以动，是因为还有一丝气息。当有限的能量耗尽之时，头不会动，尾 巴也不会动了。因此，生命不在头部，也不在尾端。
18、 一个人的大清净，不是寂静无声、死气沉沉，而是看透繁华后的欢喜。一心清净，即使是冰天雪地、万物沉眠，心里的莲花也能处处开放。
19、 是故一切法，从本已来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，不可破坏，唯是一心，故名真如。以一切言说，假名无实，但随妄念，不可得故。言真如者，亦无有相，谓言说之极，因言遣言，此真如体，无有可遣，以一切法、悉皆真故。亦无可立，以一切法，皆同如故，当知一切法，不可说，不可念故，名为真如。（古印度）马鸣《大乘起信论》
20、 布施可以种一收十；持戒可以三业清净；忍辱可以自他得益；精进可以无事不成；禅定可以身心安住；智慧可以洞察秋毫。知道因缘，懂得随缘，学会惜缘，创造善缘，灭却心头无明火，点燃人间智慧灯。
21、 觉后为空，而未觉之时，则是一种世事无常，被这莫测的人生捉弄的感觉。一切事物生灭变化，迁流不住，没有永恒不变的东西，就像《佛说无常经》中所言：大地及日月，时至皆归尽；未曾有一事，不被无常吞。
22、 【天天禅语】道理不在于听得多，而是能实践。
23、 提放自如，是经历了大风大浪之后的大彻大悟，是感悟人生的喜乐哀愁之后的身心空灵，也是一种走到蜿蜒小径尽头之后的豁然开朗，曲径通幽处，别有洞天。
24、 西方有句谚语：上帝要想让他灭亡，必先使他疯狂！愤怒就像决堤 的洪水那样淹没人的理智，让人做出不可思议的蠢事。历史上，怒火烧掉 了不少辉煌灿烂的一代王朝。不管是君王一怒沙场见，还是冲冠一怒为红 颜，多少人为此死无葬身之地，大批珍贵的物质财富化为灰烬。
25、 平常心是清静心，是光明心是博爱心，是敬业心，是正直心；平常心是超脱名利，不溺欲海事事平常，事事不平常。平常心，实不平常。
26、 【天天禅语】时时虔诚，无不吉祥；日日好心，无不平安。
27、 静心就是对感情不执不舍，对五欲不拒不贪，对世间不厌不求，对生死不惧不迷。
28、 倘若我们每个人在面临人生的种种不如意和利益纷争的时候，都能够常 常想到这句放下便是，那么我们的生活一定可以减少一些不必要的麻烦， 一定可以减少一些敌人而增加一些朋友，一定可以在行程中拥有更多快乐和 从容的时刻。
29、 换一种活法，尽管生命的结局一样，但人生必定不同。
30、 善于做人者，一定要有肚子里面撑起船的意念，大肚能容，容天下难容之事。把自己的开阔胸怀充分展示出来，不管好人、坏人、聪明人、愚笨人都要习惯以至包容；对于一切羞辱、委屈都要适应并且容忍得下。那么，世上的一切恩恩怨怨、是是非非又能奈我何？
31、 付出一分功能，就有一分慧命成长。
32、 一切上烦恼起，皆因无明住地，缘无明住地。《胜鬘经》
33、 我们如果能够把握住自己的心，驾驭好自己的欲望，不贪婪、不觊觎，做到寡欲无求，役物而不为物役，自然能够知足常乐、随遇而安。
34、 人出生时大哭其实很有隐喻意义，你想啊，经过不知几千几 万世的噤声，好不容易闯出时间禁锢的牢笼，能不大喜而泣、高分贝 发声？西哲说，人是生而自由的，这话不无道理。人之来世，原本就 是为自由而来，但凡你的自由不影响别人的自由，这种自由就应该受 到普遍尊重，这是一项重要的人性法则。
35、 汝虽于净土法门颇生信心，然犹有好高骛胜之念头未能放下，而未肯以愚夫愚妇自命。（印光法师）
36、 【改善生活的10个简单建议】1.与自然亲密接触，去陌生地方旅行；2.坚持身体锻炼；3.花更多时间与家人相处；4.感恩美好，表达感激；5.静坐参禅；6.获得良好的睡眠；7.勇于挑战自己，例如学习一门艺术等；8.多读好书，读圣贤书。9.每日总结反省自己；10.保持微笑、维持乐观的情绪。
37、 当我们处于顺境之时，如果顺境成为修行的障碍，我们不应心安理得地享乐，应以惭愧之心好好忏悔；当我们处于逆境之时，如果逆境成为修行的助缘，我们不应灰心丧气，应以坚强之心勇往直前。无论是顺境还是逆境，凡是圆满福德资粮和增长智慧资粮的事情，我们都乐意接受。
38、 企业家问：假如团队成员很优秀，如何才能让企业成功？行 者答：起码要做到五点：一、凝聚核心价值观，从群众中来，到群众 中去；二、老板对员工要有兄弟意识，员工对老板要有领袖意识； 三、明确的发展目标和方向；四、制度管人，勇于割舍最优秀但无法 合作的成员。五、制造成员间的竞合关系。
39、 瓶、衣、车乘等，名言所分别，色相虽可说，体性无所有。世间众色法，但相无有余，唯依相立名，是名无实事。《大乘密严经》卷下，阿赖耶微密品
40、 瞋是心中火，能烧功德林。欲行菩萨道，忍辱是真心。诽谤他人就像含 血喷人，先污染了自己的嘴巴。若无是非挂心头，便是人间好时节。
41、 不见有物难得可重，但于能说佛法之人生难遭想。是故菩萨于内外财，为求佛法，悉能施舍，无有承事而不能作，无有勤苦而不能受。若闻一句未曾闻法，生大欢喜，胜得三千大干世界满中珍宝。《华严经》卷三十四，十地品
42、 诱惑与拒绝 这是一个盛产寓言故事却很少有人记录的时 代，寓言是社会生活的隐喻，是现实的一种投射。人们 的脚步匆忙，为某种陈旧的新奇奔波，文化的沙漠，心 灵的空白，灵魂的枯萎成为见怪不怪的常态。造化以其 顽童的心态，在用过的手纸上画些花花绿绿的图案，然 后洒向人间，笑看人类争抢时的种种丑态。
43、 在为理想奋斗的过程中，不管境遇如何，都要相信自己，不自轻自贱，不对自己产生怀疑。否则，即使再有才能，也如同蒙尘的珠玉，被人视为毫无价值的沙粒。
44、 不与父母争，不与兄妹斗，只愿家庭与睦。做人的道德与为人的品格，是从善待自己的家人一开始做起。
45、 人生在世，不如意事常十有八九，自己努力过了，对得起那份心血，也 就罢了。对生活不能太挑剔，它给了你什么，你就得接受什么，就像过日子 少不了一日三餐，咸淡恰恰合适的时候是很少的。
46、 以平常心观不平常事 平常心既是一种生活态度，也是一种处世方法，更是一种寻求心灵平 静的方法。
47、 【佛说因果活出生命的质量】深信善有善报恶有恶报，人生便不会走错方向，一些微不足道的原因可能产生重大后果，每一件善行，都是引人至天堂的一级台阶，给别人幸福，被人需要着，是一件很快乐的事，好人的标准是存好心、说好话、做好事，你眼里的小人可能是最值得你同情的人，犯错不要紧，但不要在同一块石头上跌倒两次，一颗懂得感恩的心，总是时刻触动自己善良的本性，决定我们自身价值的条件，在于我们的心灵和行为。
48、 工作、生存、责任固然重要，然而它们并不是我们活着的全部意义。所以，当烦恼来临的时候，当内心迷茫的时候，何不选择放空自己的心灵呢？。一个人，只有放空自己，才能让生命的缝隙透进阳光。
49、 烦恼不必放下，因为对于佛祖来说，本就不曾提起；礼佛本是好事，但与其惦记着礼佛这个过程，不如将这个念头抛却。
50、 水有美德，我们做人应该向水学习，因为水具备人类值得学习的十一种特质，分别为清净、透明、恒顺、原则、谦逊、包容、调与、毅力、勇气、利生与平等。
51、 我们不要时常板起面孔想教育别人，而要有一种关爱的心、慈悲的心，感恩每一个人，帮助每一个人。
52、 山上无直树，世上无直人。直是相对的，有谁可以拍着胸脯 说，他从来就没有曲过？直是一种品格，曲是一种策略，有直有曲， 是最真实的生命状态。多数时候，我们若能做到身曲心直，以曲求 直，就已经无悔于自己的人生了。
53、 春秋时期鲁国人仲由，字子路、季路，乃是孔子的得意弟子，其为人 性格直率勇敢，最重要的是对父母十分孝顺。由于早年家中贫穷，仲由便 常常去采野菜做自己的饭食，然而，他却从百里之外背米回家，用以侍奉 双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众， 所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的宴席，他常常怀 念双亲，慨叹说；即使我想吃野菜，为父母去负米，哪里能够再得呢？
54、 欲动，则心动；心动，自然烦恼丛生。得与失、荣与辱、起与落，这些 东西，你在乎得越多，心里就会越痛苦；你舍弃得越多，内心就会越清静。
55、 【一句禅语一种人生】一用法度己，智慧成长；再度他人，就是回自向他。
56、 每个人都愿意享受快乐，不希望遭受痛苦。然而，人人选择快乐的标准和目标却大不一样。凡夫为了追求暂时的快乐而失去长久的快乐，而行者为了长久的快乐而选择暂时的苦行。真正的修行人绝不会沉迷名利，更不会羡慕金钱和权威。因此，修行者的选择是积极的，心态是乐观的，精神是充实的，人生是灿烂，且光明的。
57、 过去之法不应追念，未来之法不应希求，现在之法不应住着，若能如是，当处解脱。《善夜经》
58、 怎样才能消业、消灾？把自己的本分事做好，欢喜接受所面临的一切，过一分钟即消一分灾。凡事都得靠自己，福要自己造，业要自己了，而非求佛消灾解厄。
59、 用感恩心疼惜大地万物，生活简单就无缺。
60、 【古风基地】人人避暑走如狂，独有禅师不出房。非是禅房无热到，但能心静即身凉。白居易
61、 【大彻大悟的佛学智慧】有爱心，就能成为他人生命中的贵人。
62、 【一句禅语一种人生】清明节，透过媒体看到很多祭扫群众在为去世者祭祀。仅仅从传统的角度来看待，这是非常好的现象，但从佛教的角度看，这还是陷于迷信的状态。看到很多的坟墓，这更加提醒我们死亡无常。在这个世界上，从古至今，无论有多少显贵、富翁、名人，最后的归宿只有一个，就是死亡。
佛语禅心，心灵禅语【二】
63、 静者心清，杖藜蹑屐，往来穷谷大川，南郊野寺，听禅暮鼓晨风。64、 【清雅基地】佛家禅语享受的若不是自己应得的福分，所得的收获又是无缘无故的，那么多是有人故意设下的陷阱，此时若眼光短浅就会落入圈套。
65、 不吝啬，不期待，不追悔，行者的人生三不原则。不吝啬 付出，能付出说明我有；不期待回报，回报不应该成为付出的附加条 件；不追悔曾经，过去的不会重来，走好现在和未来的路才是关键。
66、 当我们用善良的心给别人带去关怀和温暖时，自己也一定能体会到人间的真情，所以，当我们抱怨人间的爱太少的时候，也应该反省一下自己是否付出了爱心。人与人之间的感情是相互的，对别人好，别人往往也会对我们好，对别人不好的时候，又怎能希冀别人将爱倾注在我们身上呢？拥有一颗爱人之心，才能为人所爱：爱别人也是爱自己。
67、 幸福的真意是珍惜，那么，需要珍惜哪些东西，才能看见幸福的微笑？一、学会拥有过程。拥有即福，只看已有的，我们已经很幸福。拥有的过程本身就是幸福。二、珍惜每一份际遇。人生的际遇，无论波折还是顺畅，无论付出辛劳还是累积经验，都是一种财富，都要珍惜。三、珍惜简单的美好。简单是通往幸福的捷径，珍视简单，才能拥有美好的生活。四、把握眼前的幸福。世间最珍贵的东西，不是难以忘怀的回忆，也不是遥不可及的梦，而是眼前的幸福。只有把握住眼前的幸福，才能让幸福延续。五、珍惜每一场磨难。磨难让人成长进步，让人成熟完善，因此，珍惜磨难就是珍惜自己的人生。六、珍惜每一场缘分。缘分来之不易，又转瞬即逝，惜缘才能让我们收获每一场缘分带来的幸福。七、珍惜生命，珍惜健康。生命是最宝贵的，健康必不可少，生命还在，健康还在，就是最大的幸福。
68、 不忍太多烦扰，轻起身小心离开。迈过大殿高高的门槛，阳光温暖干静。回眸，转身，又踏入尘世烟火。而心底却多了澄明与安适。蓦然明了，前世或许我就是禅房之内的一缕烟尘，今生浅落红尘成了路人。却终是纠结于一些隐约始末，因而记得。
69、 见闻虽然深广，而身心却流入凡俗，这就像医生自染恶疾，真乃颠倒的行为。（宋）冈波巴《宝鬘集》
70、 地狱、鬼、畜生，盲、聋、喑哑等，世智邪辩才，正法灭尽时，北洲、无想天，是名为八难，难闻佛法故。无此称有暇。（明）宗喀巴《显密修行次第科颂》晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安，去人成百归无十，后者安知前者难！路远碧天唯冷结，砂河遮日力疲殚。后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。（唐）义净《取经诗》（《翻译名义集》）
71、 真正有魅力的女人，懂得一阴一阳，一张一弛。
72、 景色乍晴，物情舒泰。举步也干身弥勒，动用也随处释迦，文殊、普贤总在这里。《杨岐方会和尚语录》
73、 生死与涅槃，凡夫及诸佛，同为空华相。《圆觉经》卷上
74、 一个人去拜访禅师。禅院的门很矮，他没注意，结果碰到了头。禅师对他说，要想不碰到头，就要学会低头。为人处世也是如此。
75、 非饮食及宝，能报父母恩，引导向正法，便为供二亲。《不思议光菩萨所说经》父母不信令其住信，父母毁戒劝令住戒，父母悭贪劝令住舍。《大宝积经》卷一，三律仪会
76、 【天天禅语】身体残缺不可怕，可怕的是心灵残缺。
77、 【佛学经典语录】佛日：父子兄弟，夫妇亲属，当相敬爱，无相憎嫉；有无相通，无得贪惜；言色常和，莫相违庆。《无量寿经》
78、 【天天禅语】忏悔即清净，发愿即有福。
79、 命欲日夜尽，及时可勤力，世间谛非常，莫惑堕冥中。当学燃意灯，自炼求智慧，离垢勿染污，执烛观道地。《法句经》卷上，老耆品
80、 生活在顽强战斗中，只有每天不屈不挠奋勇向前的人才能取得胜利。
81、 这样让双方满意的事情，我们就应该毫不犹豫地去做。
82、 简单的真谛：驱除多余的执念与欲望看起来复杂的问题也许很简单，只要学会驱除多余的执念和欲望，就能发现事情最简单的本质。
83、 一切世间人，作罪事易，为福事难；一切学士，作福事易，为道事难；为道复易，解道者难；说道者易，行之者难。《五苦章句经》
84、 如果明白一切现成，何用劳烦于唯心与唯识？佛法一切现成，人们 却总是向外去找。一切现成，当注重对现前一切的感悟，注重当下。
85、 了达三界依心有，十二因缘亦复然，生死皆由心所作，心若灭者生死尽。《华严经》卷三十七，十地品
86、 静坐深思的主要用意是：聚精凝神、养精蓄睿，反观内心自性，反省过去，慎思现在，警惕未来。亦即：止恶诸恶莫作；持善众吾奉行。静坐不离此意，即是真修行。
87、 【天天禅语】只要有爱心，地狱也可以改造成天堂。
88、 执著是障碍，但一旦撞到南墙，回头即佛！如果不执著，你一定撞不到南墙，也一定不痛不痒。障碍有时就是个骄傲的公主，只有足够的血性爷们儿才能够最终降服她。
89、 有些学佛人重视打坐，却忽略行善积德、播撒福报。这就像在缺乏燃料的情况下追求取火，非常愚蠢。若修行的资粮福报不够，无论如何打坐，也产生不了任何定力，成就不了任何境界。我们应该从做人做起，由真诚待人、关爱生命开始，在实际生活中渐渐让福报增长，使功德圆满，定力才会自然提高，智慧才能自然圆满。
90、 修行无他法，在于多用心。
91、 未有挂名山林，身驰朝市，悠悠扬扬，一暴十寒，而成道业着；亦未有苦志力行，殚精竭神，不退不休，以悟为则，而道业无成者。盖求名在人，求道在己。学道人惟宜决心精进而已，勿怀侥幸之图，勿以枉屈为虑。（明）莲池《竹窗随笔》
92、 人们大多数只对有安全度的人发脾气。因为在那个安全度之内，你潜意识知道对方不会离开你。所以，胡闹也是一种依赖。当你总在某一个人面前随意发脾气时，你不妨考虑他或她可能是你一生要托付的人！当然，这个决定会长久些，最初你都不会去留意，他或她是在你阅人无数、身心俱疲之后你才会去想结婚的人。
93、 好运有来由。与其痛恨自己不是成功人士的儿女，不如责怪自己不是成功人士的父母。与其忌妒天生好命的人，不如向他们学习，为他们的好命鼓掌喝彩。
94、 不只爱人，还要爱地球；土地平安，人才能平安。
95、 若能知苦，才能得乐。
96、 众生身中种种诸法，意为先导，意最速疾。《密严经》卷上
97、 爱欲之于人，犹执炬火逆风而行，愚者不释炬，必有烧手之患。《四十二章经》
98、 以仁义存心，以忍让接物。
99、 心如大海无边际，广植净莲养身心；自有一双无事手，为作世间慈悲人。黄檗
100、 余下劣凡夫，安分守愚，平生所务，惟是南无阿弥陀佛六字。今老矣，倘有问者，必以此答。（莲池大师）
101、 江南鸟儿啁啾，在这样一个净土，它们的鸣声是最清脆的，它们的声音里，只知有爱，不知有恨。鸟鸣如天籁，伴着水声，伴着花香，在绿荫深处，在寂寞深处，在禅心深处。
102、 生命是一条船，要顺利通向彼岸，只能靠我们自己掌握航向；生活是一块待耕的土地，想要收获果实，我们就要付出辛勤的汗水；人生充满艰难险阻，想要有所成就，我们就要有毅力和坚定的信念。没人能替我们成功，只能靠着一双手，撑起属于自己的一片天；靠着一双脚，走出自己的一条路。
103、 人事的艰难，不但是智慧的磨刀石，也能长养毅力与勇气。
104、 人生真正的富足应该是，外财与内财俱有；知识与信仰同重；接受与施合并行；拥有与享有兼备。
105、 【福由心生，祸由己招】 信佛应避贪、嗔、痴，目的就是不要被欲望和尘世中的事情迷失自 己。心净而目清，目清而事明。欲从心生，祸从欲起。
106、 佛不染世法，如莲花处水，善断有漏种，永度生死流。《大般涅聚经》卷二，寿命品
107、 现实生活中，很多人在拼命地追求快乐、幸福，却多得到痛苦。为什 么呢？要明白，有时过分地执著，执著于一个不可能的梦想，执著于一份 不可能有结果的爱情，对于人生是一种沉重的负担，甚至是一种伤害。从 某种意义上说，就是要学会放弃！放弃了不可能实现的梦想，才能脚踏实 地走出一条真正属于自己的路；放弃了不可能有结果的爱情，才能重新开 始摘取今生真正属于自己的那朵玫瑰！
108、 第一代表着什么？是权位？是金钱？还是那些目标或理想？或许， 是该用一只眼睛看自己的时候了。什么使你不惜任何苦功，日以继夜地拼命 地练剑？那背后的心才至关重要啊！当你在成功与失败之间挣扎时，是 不是已经忘记了，什么才是人生之本？人生之本，就是人不是机器。人每天 都在重新选择，如果你选择走老路，希望你觉得快乐，或者值得。
109、 勤行布施，心无吝惜：象马七珍、国城妻子、奴婢仆从、头目脑髓、身肉手足，不惜躯命。《法华经》卷四，提婆达多品
110、 入如果生活在跟别人比较之中，期待他人的掌声和赞美，博取别人的羡慕，那就不是为自己而活。他就会慢慢地迷失自己，否定自己。郑石岩
111、 因为太期盼结果，所以往往忽略过程；因为忽略过程，所以往往失去结果。
112、 豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸。（唐）玄觉《永嘉证道歌》
113、 善于利用时间的人，无时无刻不是修持参源的好机缘，不管是人与事证严法师
114、 忏悔得美 人之居世，谁能无过？学人失念，尚起烦恼，罗汉结习，动身口业， 岂况凡夫，而当无过？但智者先觉，便能改悔，愚者覆藏，遂使滋蔓。
115、 凡人犯戒有五衰耗，何谓为五？一者求财所愿不遂，二者设有所得日当衰耗，三者在所至处众所不敬，四者丑名恶声流闻天下，五者身坏命终当人地狱。《长阿含经》卷二，《游行经》
116、 犹如矿铁，数人百炼，则成精金，昼夜役心不止，便获果证。《出曜经》卷九
117、 生活中最常听到的祝福是万事如意，由此可见人们对于如意的向往。然而，在我们期待如意生活的时候，也有人期待挫折。因为事情失败、不完满，能够使人明白自己的德行欠缺，自己的修行不足，因此更加努力、用功，从而在挫折中不断成长。
118、 世间众生，若一味地因自己的短处而放大痛苦，就会与平凡生活的快乐和成功擦肩而过。若能正确对待自己以及他人的优缺点，就能屏蔽外界的干扰，找到自身独特的价值。
119、 这双眼睛很特别，双眼皮的右眼很大很亮，单眼皮的左眼略 小而清澈，他戏称自己的双眼是日月目。他给人的感觉，眼睛里总是 带着淡淡的忧郁，就像一首忧郁的诗歌。左眉略高于右眉，一雄武， 一文气，人家说他文武兼备，堪称奇人。实际上，他半生平凡，了无 建树。
佛语禅心，心灵禅语【三】
120、 行善的人在心理上容易心安理得，帮助别人自己也常处在快乐之中， 这本身就是对你的善报。121、 靠辩论不可能使无知的人服气。如果有人说了一句你认为不对的话，由于需要不得不更正他，那么，不妨这样说：是这样的！我倒另有一种想法，但也许不对。我们来看看问题所在吧。
122、 佛教的因果业缘，实在是难以思议的真理，即使悟道，若无修正，生死轮回，仍难免除。凡事皆成于一，败于二三，精神分散，意志不集中，做什么事都不会成功。耕云先生
123、 【诚恳和恭敬】 凡事心存诚恳，而不可虚情假意。凡事心存恭敬，而不可藐视他人。
124、 即相即真。（唐）曹山本寂禅师《五灯会元》卷十三
125、 少恩加己，思欲大报。《优婆塞戒经》卷二，自他庄严品
126、 其实，人们大可不必把钱看得太重，看得太重就会使人沦落；看得太重 就会使你迷失方向；看得太重有时就会毁了自己的前途。诚然，钱是可以买 到很多的东西，但是，还有很多更珍贵的东西是多少钱都买不到的，比如， 真挚的友谊、纯洁的心灵、内在的素质、智慧而清醒的头脑、健康的身体 等。所以，每个人都不要把钱看得太重，钱乃身外之物，生不带来，死不带 去，它并不是人生命中的唯一。
127、 【敏而好学学无涯，去粗取精不耻问之好求学】1．学习可以增长智慧。2．智慧用来改变人生。3．成才之路没有捷径。4．诚实谦虚地求学。
128、 信而不修，果报就在那里，或乐或苦，与你寸步不离，不毁不灭。
129、 何名般若？般若者，唐言智慧也。一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。《坛经般若品第二》
130、 如来以一切譬喻，说种种事，无有譬喻能说此法。何以故？心智路绝，不思议故。诸佛菩萨但随众生心，令其欢喜，为说譬喻，非是究竟。《华严经》卷五十二，如来出现品
131、 施有三种：一以法施，二无畏施，三财物施。财施复有五种：一者至心施，二者信心施，三者随时施，四者自手施，五者如法施。（古印度）世亲《发菩提心经论》卷下，檀波罗蜜品
132、 其实，纵观古今，那些经得住历史沉淀，那些取得成功的人和事，更多秉 持的是一种低调的处世原则。
133、 与人结好缘，句句话都是法；与人结恶缘，句句话成是非。
134、 做一匹孤狼，还是融人狼群？或者走向群羊？在丛林中，狼 要深思。孤狼再凶猛也势单力薄；融人狼群可以放大凶猛但必须合 作；走向群羊的话，一切将被提防、钳制，除了孤独、饥饿，无所 作为。人才也一样，如果不能成为一个团队的领袖，就必须和孤狼 一样思考选择。
135、 山门侵翠岭，佛殿接青云。钟楼与月窟相连，经阁共峰峦对立。香积厨通一泓泉水，众僧寮纳四面烟霞。老僧方丈斗牛边，禅客经堂云雾里。白面猿时时献果，将怪石敲响木鱼；黄斑鹿日日衔花，向宝殿供养金佛。七层宝塔接丹霄，千古圣僧来大刹。
136、 人生如梦一般的短暂、虚幻，但这并不意味着四大皆空，什么都不值得去追求，而是提醒我们把握当下，珍惜拥有，感受幸福。先生和妻子之间、父母和子女之间、兄弟姐妹之间，要彼此包容，和睦相处。短暂的人生路途中不应为鸡毛蒜皮的小事而争吵或发生矛盾，应该在幸福温暖的家庭里过快乐的日子。
137、 懂理的人，不一定懂事；懂事的人，一定懂理。
138、 祖师语句句活，学人当实法，则句句死。《憨山老人梦游集》卷五十一
139、 若能勤作者，斯业胜聚敛。《别译杂阿含经》卷十二
140、 圆教以心无碍无尽为佛。（五代）延寿《宗镜录》卷十六
141、 有所为，有所不为是成就大事业的基本前提。一个人想要征服世界，首先要战胜自己。
142、 一个欲望小的人，不一定要达成怎样的结果，只是按自己的能力，尽力去做，胜固欣然，败亦可喜，不管什么结果，都坦然接受，那就没有什么可遗憾的了！
143、 一个人的习气很难转变，俗话说：江山易改本性难移。但也只是难移而不是不能移，只要我们的正念强大，我们就可以更正已经持续了多生多劫的痛苦和混乱的恶性循环。
144、 生活的禅法在于关注眼前的时光，减少那些分别与复杂，活好生命的清晰程度，不必要思考生命将来去哪里，首先要活好生命现在经过这里，管好自己的泪珠子，别砸伤了心地。人生活来艰难多，要想活得好，心地要宽，眼眶要深，泪珠子乱滚，证明不了什么深沉。
145、 【生活禅语】只有幸福的日子是不够的，因为此生既不是开始，也不是结束，在无数流转的生命里，不过是个片段罢了。死亡是另一段新生命的开端，并非是一了百了。既然死亡是新生命的开端，我们为何不去做对死亡和来世有益的事呢？死亡不可怕，可怕的是对死亡一无所知。你可以追逐此生利益，但不能没有对死亡的准备。I
146、 我们可以通过助人结缘。别人有事相求，你若有能力帮助他，就不要 推托。人与人之间是相互成就的，你也有需要别人帮助的时候，因此他人 有困难请求你相助时，不要轻易拒绝。宁可花一点儿时间，吃一点儿亏， 也要诚心与对方结缘。如果自己真的爱莫能助，也要顾及对方尊严，好言 婉拒，让对方感受到你的善意。
147、 年轻时我们向往天空，希望鹤立鸡群。当岁月走过，当发染 冰霜，我们才真正理解，天空为什么永恒高远，鹤立鸡群是何等寂 寞。那时花开，生命里有无穷律动，却并不懂得人生，选择往往对错 各半。因为心性高远，我们选对了飞翔；因为生活的懵懂，却选错了 对象。大地是鸡的故乡，天空才是鹤的天堂。
148、 踏实做好小事，偶尔想想大事。既脚踏实地，又不失梦想。
149、 突然而至的不一定是好运，还可能是迷惑为人处世．必须要懂得谦虚谨慎．对人对事的态度不要骄狂．不要乱摆架子．否则就会使自己处在四面楚歌之中．被世人讥笑和瞧不起。只有不居功自夸、不肆意张扬、平易近人的人才能够很好地保护自己．受到别人的欢迎和拥戴。
150、 哲思睿智语-- 偶尔放下匆忙的脚步，让心空一空，腾出属于精神和 灵魂的位置，它们随后就到。不能怨精神和灵魂的脚步太 慢，快了就留不下坚实的足迹。倒是要检视一下我们自己， 是否因为走得太快，身后连一点值得收藏的痕迹都没有。不 妨等一等，生命的油耗太大，车损惊人，应该大修或保养一 次了。
151、 于佛法中，初发菩提一切智心，生如来家，为法王子，即为一切久修梵行声闻缘觉所共尊重。四十华严卷三十六
152、 龟虫畏野干，藏六于壳内，比丘善摄心，密藏诸觉想。《杂阿含经》卷四十二，第1167经
153、 爱出者爱返，福往者福来，一句智慧的禅语，包含着人生全部的真谛。不是拥有幸福的人才幸福，只是能够感受幸福的人才幸福；人，之所以快乐，不是因为得到的多而是因为计较的少包容的多。人，之所以充实，不是因为拥有的多而是因为赏识的多感受的多。
154、 如来清净藏，世间阿赖耶，如金与指环，展转无差别。《大乘密严经》，阿赖耶微密品第八
155、 懂得无常的人，知道这世上没有一样东西能真正属于我们。一切境遇， 无论是称讥毁誉，还是利衰苦乐，刹那便化为云烟，不可留，亦无所留，又 何须牵肠挂肚？懂得无常的人，不会因有而沾沾自喜，当然也不会因 无而闷闷不乐。透视无常就透视了生命。
156、 一位哲人曾经说过：达到目标有两个途径势力与毅力。势力只有 少数人所有，而毅力则属于那些坚韧不拔的人，它的力量会随着时间的发展 而至无可抵抗。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。顽强的毅力 是取得成功的最好秘诀，没有顽强毅力的人将一事无成。做，认真做，努力 做，坚持做，奇迹自然而生。
157、 你的心是善的，这善因来自你的心量，你内在充满一片祥和，你内在没有丝毫的计较念在里面，你丝毫没有怨愤，则恶缘无从与你连接而来伤害你。一庄圆法师
158、 嗔心毒害最大，害人害己，是双重的罪恶。
159、 真正能享受平和宁静的人，才是离自我、离幸福最近的人。在当今这个忙碌的社会里，人们会因各种各样的事情而狂躁不安，会因自我控制能力的弱化而情绪大幅波动，会因焦虑和多疑而饱受煎熬。只有那些明智的人，才会掌控并引领自己朝着他们原本需求的方向走去。
160、 人的心念意境，如能时常保持开朗清明，则展现于周遭的环境，都将是美而善的。
161、 善与恶本是一念之间的事，众善奉行便成佛，时时心存善念，自然能够积累福报。成佛需要莫作诸恶，并尽量做到至善。这就要求一个人能够大爱无疆，把他人的痛苦看做自己的痛苦，想他人之所想，尽心行善，至善了无痕。
162、 为什么有的人被大家喜欢着、呵护着，而自己不招人待见?佛日：恶生于心，还自坏形，如铁生垢，反食其身。《法句经尘垢品》佛说：恶念萌生于心，反倒会毁坏自己的形象，就像铁生锈一样，吞食的只是自己。
163、 问：如何是佛？师云：即心是佛，佛心是道。但无生心动念，有无长短，彼我能所等心，心本是佛，佛本是心。一《黄檗断际禅师宛陵录》
164、 内观自性是最美的风光。
165、 有爱的人生才幸福。
166、 若境遇不佳者，当作退一步想，试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少，但得不饥不寒，何羡大富大贵。乐天知命，随遇而安，如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶？《印光法师文抄复邓伯诚书一》
167、 若能于众生，昼夜常修慈，因是得常乐，因不恼他故。《大般涅槃经》卷十二，圣行品
168、 饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛。《四十二章经》
169、 佛在心中，佛之道，是烦恼及苦的止息。人生之苦，生，老，病，死。欲望不止，苦海不尽。佛之道行于人间，只为普度众生。众生有苦，佛道不灭。佛，乃一念。焚香叩拜，我跪的不是佛像，而是迷茫的自己；万里修禅，我找的不是路，而是迷失的自己。双手合十，六根清净万苦灭。
170、 【佛语禅心】水，一平如镜，云月其中，怡然自乐。水，怀着平静而轻灵的心，缓与的一淌而去，遇到阻隔就轻轻的绕过，从不计较，心平而轻流自畅。云，自自在在，飘在天上，舒展而飘逸，去留不放在心上，飘过山峰越过海洋，不留下任何痕迹，自在而安详。人生，把心放平，是一泓平静的水。
171、 人生最丑陋的是私爱与仇恨；最美的是大爱与温情。
172、 一天跑了两个乡镇四个村，在企业、田间和不同的人聊天， 问不同的问题，收获不同的答案。有愉悦快乐，也有不一样的滋味， 总体而言，离土地越近，人的情感会越真实，对人情世相也有更深的 了解。我接地气，地气还我以生命的丰沛和充盈，这也是一种人生幸 福。
173、 在我们生命中遇到的一切人和事，都是有因缘的。
174、 在为人处世中吸取每天的经验教训，用心琢磨，做人才能日趋圆满。把气量拓展得宽阔些，生命的外延就得到了伸展。人生就活出了大境界。
175、 人应常静思反省，以拨开心灵的洄澜，发掘智慧的泉源。则世出世间无一事不通，无一物不解。
176、 一日，老聃弟子和仲尼弟子互掐，一个说《道德经》天下第 一，一个说《论语》举世无双。一位老和尚正好路过，双方便找老和 尚评理。老和尚微微一笑：你们一个学不争，一个学中庸，学来学去 竟学会了吵架，我都为你们的师傅不太好意思了。
177、 凡夫众生就像照相机：它能记录很多影像，还可以通过调整焦距和闪光灯等方法拍摄远近大小明暗不同的照片，却唯独拍不到它自己照相机。同样，凡夫能感知地球上的信息，也能研究上至太空下至地壳的现象，却唯独不清楚自己，不知道自己从哪里来、往哪里去，更不知道自己的本来面目究竟实相。
178、 【佛说】你说过的话，做过的事，走过的路，遇过的人，每一个现在，都是以后的回忆。无须缅怀昨天，不必奢望明天，只要认真过好每个当下。说能说的话，做可做的事，走该走的路，见想见的人。脚踏实地，不漠视，不虚度，有缘无缘，一切随缘，保持一份好心情，就算心碎也要拥有最美的姿态。
179、 假如哭的时候，没有人来哄，别怕，正好学习坚强；假如怕的时候没有人陪，别忧，正好学习勇敢；假如烦的时候没人问津，别愁，正好学习承受；假如累的时候没人靠，别慌，正好学习自立。破茧的蛹能成蝴蝶；骏马驰骋草原必先锤炼；幼小雄鹰怎能翱翔蓝天。想要重生必先蜕变，想要成长必经磨炼！
180、 如果一个人能够放弃我执，那么他的心境就会柔和清净，万事万物在他的眼里也都是美好的、令人愉悦的，这样的人才能怀抱幸福，笑对人生。
181、 忏悔，是修行中不可少的方法；忏悔，也是生活中每个人必要的行 为。有了忏悔，我们才能免除做错事之后心中所产生的罪恶感；有了忏 悔，做错、犯罪的人才能够改过向新，不至于长此堕落下去。
182、 最初需要对生死轮回生起畏惧之心，决心要逃脱，就像被屠夫拴住的麇鹿一样。中间需要一个死而无悔的精进，像一个勤劳耐久的农夫耕田一样。最后需要一个乐陶陶，安稳稳无可死者之心，像一个具大威权，成大事业之伟人的心胸一样。（宋）冈波巴《宝鬘集》
183、 伤害的大小来自于你正气的多少有所不遂反求诸己。道高一尺魔高一丈，魔来找你，还要看你是否有此资格。对手皆由能量感召！
184、 《正法集经》云：世尊，菩萨不需要学众多法：世尊，菩萨若能善持、善达一法，彼已掌握一切佛法。云何一法？即此大悲心也。谁的心中具备大悲心，谁就是大慈大悲观世音菩萨摩诃萨一供养诸佛菩萨最好的香不是物质之香，而是精神之香。烧吝悭，供布施之香；烧贪欲，供净戒之香；烧嗔恚，供忍辱之香；烧懈怠，供精进之香；烧散乱，供禅定之香；烧愚昧，供智慧之香。
185、 舍身饲虎，布施源自大悲悯 在日常生活中，念念为别人，不为自己，就是布施，就是供养。所以 人人天天都在修布施波罗蜜，天天都在行菩萨道，只是不懂得，不知道 而已。基督教常常说耶稣为了人类而被钉死在十字架上，佛陀为了众生而甘 愿以身饲虎这些行为让人赞叹、顶礼。现实中，我们这些凡夫俗子也 许很难有此大善行，但是如果我们能心生善念，对周围的一切有一种同情 和悲悯之心，在别人需要的时候勇于伸出我们的援助之手，在佛家看来， 就是一种布施和功德。
186、 能精进向前走，努力做，就不迟。
187、 待人退一步，爱人宽一寸，在人生道场中就会活得很快乐。证严法师
188、 我们，要学会理解红尘的多变幻，懂得一路淡定从容；我们，要学会原谅生命的不完美，珍惜、善待生命的每一天。人生看似绵长，其实匆匆，如果我们能做到任身边红尘喧嚣，心中常是云水禅心，那么，山一程，水一程，这一路走来，我们定能带着清欢，笑观花开花落，静观云舒云卷，默默欢喜。
189、 问：在人与人之间，您的心难道没有障碍吗？师言：修行是自己心甘情愿的，就是因为要脱离人我是非，才需要修行。如果修行还去招惹人我是非，那又何必修行呢？
190、 人常常因一念偏差而舍弃互爱互助的人生，变成贪求取夺、嗔恨残害的人生。追根究柢，都是因贪求名利、欲乐而蒙蔽自己清净的本性。
191、 问：慈悲与爱顾相似而实异，差之毫厘，失之千里，愿闻其说！答：慈悲是理智作用，爱顾是情感作用，爱有分别，慈尚平等。李炳南居士
192、 对于有意识地去生活者而言，人生就是一场修行之旅，但对于无意识地去生活的人来说，人生的确是一种大的惩罚。
193、 【禅语悟道】慈悲和智慧是佛教的唯一真理，犹如凤凰的翅膀，缺一不可。如同凤凰的翅膀既是左右，又是一体一般，慈悲和智慧既是两面，又是一体。
194、 （一）定慧相须，戒为定基无禅不智，无智不禅；道从禅智，得至泥洹。《法句经》卷下，沙门品
195、 现代社会竞争压力巨大，世人你争我夺，就算不损己也不愿利他。为他人作嫁衣的人似乎已经绝迹，于是人的自私心重了。自私心重的人，心灵之泉会慢慢枯竭，欢喜也会因心灵枯竭而慢慢消失。但世间还有什么比欢喜更为珍贵的呢？佛家倡导世人从善如流，为别人结因缘，不仅是因为利人可散布欢喜，亦是因为利人可让自己得大欢喜、大自在。
196、 人的苦皆来于同他人的关系不和谐，不理解。我们可以诚实地面对一下自己，是不是爱自己要胜过我们的亲朋好友，对于不甚相干的陌生人更不用说了。就因为我们这样自私地多爱自己的私心，我们才不能平等地去对待世间所有的人和物，乃至于我们最重要的亲人。
197、 春暖花开，猫闹春就是正常的反应；反之不开花不闹春就是非正常反应。有时候平静是一种失衡。人为阳，宁可闹些（阳）也不能太静（阴）。冷暴力是现代夫妻之间最大的杀手锏。床头吵床尾合是平凡夫妻的最佳生活写照。一阴一阳谓之道，不阴不阳就会产生阴阳怪气！
198、 【一句禅语一种人生】能知理、惜理、守礼，就是光明磊落的人生。
199、 闻教便行，奚待更劝。（妙叶禅师）
200、 眼色等不名为缚，贪喜为缚，破贪喜故心得正解脱，正解脱心能人泥洹。（古印度）诃梨跋摩《成实论》卷十一
佛说感悟人生哲理句子_佛语语录
佛说感悟人生哲理句子_佛语语录
1、 伦理道德是人类的希望，也是幸福的基础。
2、 人如能跳脱开来，把自己也当成观看的对象，事理才真能看得清、分得明。证严法师
3、 凡夫的爱欲及渴望永无止境。不断地追求物质享受与声色逸乐，有如汹涌的波涛，一波未平，一波又起！这就是人生痛苦的根源。
4、 清净心是幸福之源泉 拥有一颗清净心，是幸福之源泉。我们整天为纷繁复杂的人际关系所 左右，为身外之物所烦扰，为名位所刺激，我们的心怎么净得下来呢？烦 恼自然时刻也不会远离我们。
5、 经典十一大佛语，让你明白爱情、缘分与人生。
6、 放下执念，放下贪嗔痴恨，放下自私自利之心，放下对名利声名的迷恋，放下五欲六尘。只有真正做到了放下，才能让内心清净起来，从而领悟到人生的真谛和生活的智慧。
7、 【一句禅语一种人生】心若能融会贯通道理，人生的方向就不会走错。
8、 很多时候，我们会陷于别人给我们的评论之中，别人的话语、举动可 能会消灭我们往前迈进的勇气。在日常生活中，自己跟自己生烦恼的事比 比皆是。从佛教来讲，自己跟自己生烦恼也是不对的，因为它也是了脱生 死的根本，也是我们需要转化、断除的对象。
9、 同时，坚持也反映了量变到质变的过程。刚开始的时候，可能你不会感受到有什么改变，但只要你继续坚持就会有质的变化。修佛参禅就是这样，持之以恒地修习佛法就好像钻木取火一般：当木棒不断地转动摩擦时，接触点的温度会逐渐上升而至出烟、生火；当木棒中途停止转动时，温度就会逐渐降低。
佛语禅心，心灵禅语【一】
10、 禅的真谛，如果认为知，是妄觉；认为不知，是无记空亡。禅是无限的，如宇宙星空，无量无边。决不能用习惯，概念，推理，联想，分别，执着，妄念等，已知的知识，认识禅，了解禅，解释禅，反而束缚了无限禅机，心智。只有在进入，真空无想，无念之后，当假我消失之后，真我才能现前，显现无限般若智慧。
11、 【天天禅语】钱财，如果妥当使用，能让我们迈向幸福；如果使用不当，会让我们趋向痛苦。钱财乃一切善与恶的媒介，具有爱心与智慧之人，能善用钱财；自私与愚昧之人，则会使用不当。
12、 我想，再过千年，我依然会记得你，倒影在秋水上的美。只愿，与你有一个刹那，能听悟，花语的禅音，修行的艳丽。
13、 我们在世间生活，只要觉得自己有理，只要自己活得有尊严，不卑不亢，则虽居小小斗室，其安全也，又有谁能比呢？所谓百花丛里过，片叶不沾身，陶渊明不为五斗米折腰，顺治皇帝感叹百年三万六千日，不及僧家半日闲，他们对于解脱自在的人生，是多么向往啊！不住在五欲六尘里，自可随缘放旷，安然自在！对一个污垢太多的心灵送上一轮明月最合适不过。让明月照亮蒙尘的心灵，这是怎样的恢宏大度，怎样的胸无芥蒂呀。大肚能容，吐纳百川。豁达的人心六、心宽．不但自己人生的道路会越走越宽，也给别人指明了一条宽阔的路。
14、 当今时代最需要的不是物质富裕，而是精神充实。
15、 【天天禅语】无论你的心再浮躁、再焦虑与烦恼，都请你不要绝望，也不要过度的沮丧。因为你心的本质仍是如此的纯洁、安宁、光明、慈爱与智慧。若明白其道理，并能做到发挥潜能的话，那么我们的一切烦恼与痛苦会从中自然消融，所有的问题与麻烦也会自然化解，并能离苦得乐、寂静自在。这就是所谓的解脱，也是证得涅槃。
16、 夫妻间相处的言行，对子女不仅是直接的身教，也将是子女们的处世范本。
17、 【禅语悟道】不只爱人，还要爱地球；土地平安，人才能平安。
18、 有智之人发菩提心已，即能破坏恶业等果如须弥山。《优婆塞戒经》卷一，发菩提心品若善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，一日一夜出家修道，二百万劫不堕恶趣，常生善处，受胜妙乐，遇善知识，永不退转，得值诸佛，受菩提心。《心地观经》卷四，厌舍品
19、 现实生活中，有些人老是喜欢把自己当做珍珠，自视甚高，总是目中 无人。而有些人却喜欢把自己当做泥土，总是以人为本，为人和善，乐于 迁就他人，愿意让众人把他踩成路。言行妄自尊大，将使与你接触的人们 个个感觉头痛，获得一个不好的印象，从此你所能交得的新朋友，将永远 比不上你所失去的那些老朋友，严重的还可能会导致众叛亲离。
20、 娑婆有一爱之不轻，则临终为此爱所牵，矧多爱乎？极乐有一念之不一，则临终为此念所转，矧多念乎？（幽溪法师）
21、 若以诤止诤，至竟不见止。唯忍能止诤，是法可尊贵。《中阿含经》卷十七，《长寿王本起经》
22、 流俗知见，不可人道；未会先会，不可语道；自信己意，不可问道；乐简畏繁，不可明道。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之二
23、 面对痛苦，面对荣辱，谁又能做到真正的波澜不惊呢？
24、 所谓君子坦荡荡，小人常戚戚。有时一个微笑可以让两个宿怨之人冰释前嫌，可以让异域他乡之人倍感亲切温暖。世界上最简单的动作，完美的诠释了人间最复杂的道理。喜而不语留给人们更多的遐想空间，犹如蒙娜丽莎嘴角那抹淡淡的微笑，散发出来的魅力，让世人为之做出无数猜想，一个平凡的人因为不平凡的微笑感动了无数人。世界也因此多了一份神秘的美。
25、 若常愁苦，愁遂增长；如人喜眠，眠则增多；贪淫嗜酒，亦复如是。《大般涅槃经》卷十七，梵行品
26、 造成投生的是爱欲，它伴随着喜与贪同时生起，四处追求爱乐，也就是：欲爱、有爱、非有爱。在世间有可喜与可喜之物的任何地方，爱欲就在那里生起，在那里建立。南传《大念处经》
27、 若优婆塞受持戒已，商贾贩卖不输官税，盗弃去者，是优婆塞得失意罪。若优婆塞受持戒已，若犯国制，是优婆塞得失意罪。《优婆塞戒经》卷三，净戒品
28、 【佛语禅心】把单纯的事情看得很严重，那样子会很痛苦。是非与得失，要到最后的结果，才能评定。常以为别人在意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。宁愿自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。能说不能做，不是真智慧。
29、 一个人一生再怎么贫穷下贱，只要听过一声阿弥陀佛，念过一句阿弥陀佛，就算没有白来；即使享尽荣华富贵，却不知道有阿弥陀佛，无异白来人间走一遭，是一个可怜的人。
30、 【天天禅语】布施的真正意义是放下贪悭，而不是怀着吝啬之心施舍于人。持戒的真正意义是降伏白心，而不是执著于极端苦行。忍辱的真正意义是怜悯仇人，而不是麻木无奈地忍受。精进的真正意义是法喜充满，而不是同执地修行。禅定的真正意义是保持觉醒，而不是闭着眼睛什么都不想。智慧的真正意义是树立正知正见，而不是落入偏见。
31、 愚人是思惟恶念、说恶语、造恶业之人。南传《愚人与智者经》
32、 一花一世界，一叶一菩提。日日是好日，年年是好年。弗陀
33、 【天天禅语】心善造福是福气。
34、 若菩萨作是言：我当庄严佛土，是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。《金刚般若波罗蜜经》
35、 佛说，我们要爱整个世界，爱所有的人；只要心中有爱，一切皆在。
36、 三根普被，是指佛法可以使上、中、下根机的人同沾法益。知识高的人，觉得佛法广博精深；知识中等的人，觉得佛法受用无穷；知识低的人，则会觉得佛法给了他依靠。
37、 若人寿百岁，远正不持戒，不如生一日，守戒正意禅。《法句经》卷上，述千品
38、 种种修行之法门，只是治病之药。病愈之时，若还吃药不止，反成大病。 无病亦无药，才是真正健康人；无魔亦无佛、无烦恼亦无菩提，才是真 正参禅明心之人。
39、 我不相信人性本恶，也不觉得人性本善，我认为人性中善恶并 存。人的向善趋恶，取决于环境暗示，取决于如何引导，没有天生的恶 人，也没有天生的善人。善恶的选择最终来自自我的觉醒，自我的觉醒 又仰赖暗示和引导。恶塞其路，还是善行其道，就看如何去引领。
40、 与佛结缘，福自然来！
41、 【唯美古韵】坐望于季节的末端，画一卷沧海桑田，听一曲万水千山。吟一阕思念无边，梦几回浅笑迷离间。一缕菩提，一钵梵音，待禅意参透，红尘一笑，淡漠如烟。
42、 找出自己最大的缺点，要有改变的愿力，切实执行。要把做过的错事记住，不断地自我警惕，自我提醒，要能不二过。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》
43、 。有时，我们因为脸上的斑点痘痘而起烦恼，为了使它们尽快消失而想尽方法。但请想想路边或失明或肢体残缺的乞丐吧，这时我们是否会自然生起一颗怜悯之心呢？此时我们还会为脸上的斑点痘痘而烦恼吗？由此及彼，生活中的很多事情都适用这个道理。我们往往身在福中不知福啊！
44、 于他无害心，瞋亦不缠结，怀恨不经久，于瞋以不住。虽复瞋恚盛，不发于粗言，不求彼阙节，扬人之虚短。常当自防护，以义内省察，不怒亦不害，常与贤圣俱。《杂阿含经》卷四十，第1107经
45、 生活不是只有温暖，人生的路不会永远平坦，但只要你对自己有信心，知道自己的价值，懂得珍惜自己，世界的一切不完美，你都可以坦然面对。
46、 只要缘深，不怕缘来得迟；只要找到路，就不怕路遥远。
47、 无所拥护，名为大舍；若不见我、法相、己身，见一切法平等无二，是名大舍。《大般涅槃经》卷十五，梵行品
48、 今时之人，当压力大、烦恼重时，于寺院观观景、喝喝茶、睡睡觉，慧 根深者亦会于禅堂打打坐，观观心，一旦感觉内心压力暂时舒缓，便又 迫不及待跃入红尘欲海，逐妄不已。觅静求闲故无不可，然此与禅般若 相隔云壤。诸位，既觑见禅之宝山，何不径入不二之门？
49、 春暖花开人欲醉，此身宜作山林寄。
50、 所谓讲禅话、听禅音、做禅事、用禅心，无非是友善二字。任何人以友善的态度待人接物，都会变成一个有魅力的人。
51、 佛祖看到了事物永恒运动的规律，宇宙万物随时在运动中变化发展，任何一个现象，在一刹那便经历了无数个生、老、死的过程，没有什么能静止不变，你前一刹那看见的那个东西，这一刹那已经不是那个东西了；你昨天看见的那个人，今天再看，已经死过好多回了，已经不是那个人了，你现在看见的是一个全新的人，一个身心跟昨天相似，却产生了很多新变化的人。但反过来说，每一个人、每一件事都是不死的，每一刹那都是永恒，人们所说的死亡或消亡，只是一个概念，每一个死亡的人或事物，仍然以新的形象存活着，以前所作的善业和恶业，也在继续发挥作用，直到永远。
52、 虽远离三界而庄严三界。虽知一切国土犹如虚空，而能以清净妙行庄严佛土。《华严经》卷三十七，十地品
53、 切实工夫须从难处做去，真正学问都自苦中得来。（当代）夏莲居《自警录》
54、 佛家制戒，如佛祖所说，要依受戒对象的根器而定，总的原则是要求不能太高，让对象乐于接受、易于遵行。假设要求太高，犯戒的人就多了，戒律便不废而自废了。所以，唐宋以前，佛家都是因人受戒，佛家首重五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，不饮酒。这是基本大戒，一般在家的居士，或日俗家弟子，便应受此五戒。正式出家，一般受沙弥戒，共十戒，正式剃度为僧，则依程度不同，受戒更多。受具足戒的僧人，和尚需遵守250条戒律，尼姑需遵守348条（一说500条）戒律，那都是道风可钦的人物。
55、 佛言：毁谤正法及一阐提，或有杀生乃至邪见及故犯禁，我于是等，悉生悲心，同于子想，如罗喉罗。南本《涅槃经》卷三，长寿品
56、 若有人王成就正见，如法化世，名为天主，以天善法华世间故。《心地观经》卷一，报恩品
57、 知足是心灵富足的起点，因为懂得知足就懂得了珍惜，珍惜万事万物会使心灵得到前所未有的满足，是一种难能可贵且能给人带来幸福的生活态度。
58、 好话是供养，赞美出妙香。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》
59、 物质可以贫，但是心灵、志气不能贫。
60、 汝不应由尊敬如来故，而接受如来的教法，要像用火来检验金子一样，先行分析，然后再做决定。《中部》第47经佛言
61、 人生若能减低欲望，生活上便没有什么值得计较！
62、 修行人就是要在现实生活环境中锻炼自己、考验自己锻炼自己抵制烦恼的力量，考验自己的定力。
佛语禅心，心灵禅语【二】
63、 一切的成就、一切的辉煌，都是从苦中来。事业的成就如此，学问的成就如此，修行的成就更是如此。64、 芳华轻逝，泪洒菩提，我们每一天都在憧憬未来的美好，拥禅心渡慈航，如花似玉的年华，转眼如云烟消失的无影无踪，泪珠纷纷落下，悲伤着你的悲伤，痛苦着你的痛苦。
65、 学会与人分享好东西是一个慈悲者的外在表现，这种人给人的感觉是快 乐的、善良的、无私的。学会分享，可以让人摆脱乏味的日常生活，丰富自 己的经历，提升自己的品位，同时还能给身心带来舒适和安宁。
66、 何等自通之法？谓圣弟子作如是学。我作是念：若有欲杀我者，我所不喜；我若所不喜，他亦如是，云何杀彼？作是觉已，受不杀生，不乐杀生。如上说，我若不喜人盗于我，他亦不喜，我云何盗他？是故持不盗戒，不乐于盗。如上说，我既不喜人侵我妻，他亦不喜，我今云何侵入妻妇？是故受持不他淫戒。如上说，我尚不喜为人所欺，他亦如是，云何欺他？是故受持不妄语戒。如上说，我尚不喜他人离我亲友，他亦如是，我今云何离他亲友？是故不行两舌。我尚不喜人加粗言，他亦如是，云何于他而起骂辱？是故于他不行恶口。如上说，我尚不喜人行绮语，他亦如是，云何于他而作绮语？是故于他不行绮饰。如上说，如是七种，名为圣戒。《杂阿含经》卷三十七，第1044经
67、 多做一件善事，就放下一项烦恼。
68、 四时不暂停，命亦日夜尽，壮年不久住，恐怖死来至。见于死生苦，而生大怖畏，舍世五欲乐，当求于寂灭。《别译杂阿含经》卷八
69、 大气是一种忍让，不轻易拿自己的涵养挑战别人的浅薄；大气是一种淡泊，金钱名利浮云过，我心自有明月在。
70、 兄弟如手足。手足是什么？和你与生俱来，跟你荣辱与共， 一生不离不弃，打断骨头连着筋的那才叫手足。断臂削足的痛是人生 的至痛，兄弟篱墙的悲是生命的大悲。如果一个人拿你当兄弟，你先 别忙着高兴，得想想自己当不当得起。如果一旦接受，虽不能和他与 生俱来，但你必须下定和他与死俱去的决心。
71、 真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号十六字，为念佛法门一大纲宗。《彻悟禅师语录》
72、 谁都想此生了无遗憾，谁都希望自己所做的每一件事都正确，可这只能是一个美好的幻想，人不可能不做错事，不可能不走弯路。做了错事，走了弯路之后，有后悔心理是很正常的。这是一种自我反省，是自我解剖与抛弃的前奏曲，正因为有了这种积极的后悔心理，我们才会在以后的路上走得更好、更稳。
73、 如下如是种，必获如是果。《华严经》卷七十七，入法界品
74、 大家都希望有一个温暖的家庭。然而，温暖的家庭并不在于财产的富裕，家族的高贵与社会的地位，而在于奉献爱心，相互包容与彼此关怀。什么样的人会痛苦？忽略拥有，而追逐欲望的人，会常常痛苦。什么样的人会快乐？珍惜拥有，而少欲知足的人，会常常快乐。
75、 修行如果不把自己的错误去掉，而想追求生命的解脱，那是缘木求鱼。元音老人
76、 统唯一真法界，谓总该万有，即是一心。然心融万有，便成四种法界：一事法界，界是分义，一一差别，有分齐故。二理法界，界是性义，无尽事法，同一性故。三理事无碍法界，具性、分义，性、分无碍故。四事事无碍法界，一切分齐事法，一一如性融通，重重无尽故。（唐）澄观《华严经疏》卷一
77、 有时候，我们的爱心就像一枚小小的火柴，能够照亮别人，也能温暖自己。爱心能积少成多，汇聚到足够的能量，便能照亮整个地球，普照人间大地。
78、 无论发生任何事，都不要怨天尤人，先从自身找原因，将那些失败的惨痛教训写在纸上，天天告诫自己：如果我们不彻底从心底改变，我们还会失败，还会跌倒，还会被人唾弃。因为你不能奢望这个世界会因为要迎合我们而有任何改变。
79、 菩萨见人亲里死亡，若亡失财物，种种忧苦，若恶心瞋心不往慰喻者，犯重垢罪。《优婆塞五戒威仪经》卷一
80、 想拥有一个清净的社会并不难，但需先从无数个我与你开始做起。想要求整体的美，也必须从个体开始；有无数个美的个体，才会有大整体的真善美。同样的，向往生活在菩萨的世界，自己就必须先学习做菩萨。
81、 如是诸佛神通力，一切皆由业性起。《华严经》卷七，世界成就品
82、 【天天禅语】人依止在大地之上，为地球尽一份心，是本分事也是使命。
83、 心马驰恶道，放逸难禁制，佛说切戒行，亦如利辔勒。若人守护戒，如牦牛爱尾，系心不放逸，亦如猴系锁。《弥沙塞五分戒本》
84、 我们心中应该要常常保持没有烦恼的状态，也就是头脑里没有忧郁、不满意的事，因为世界上不如意事十常八九，既然已经知道，可能会有八九成不如意的事出现，那还有什么不如意的呢？圣严法师
85、 每个人都愿意享受快乐，不希望遭受痛苦：然而，人人选择快乐的标准与目标却大不一样。凡夫为了追求暂时的快乐而失去长久的快乐，而行者为了长久的快乐而选择暂时的苦行．，真正的修行人绝不会沉迷名利，更不会羡慕金钱与权威。因此，修行者的选择是积极的，心态是乐观的，精神是充实的，人生是灿烂，且光明的。050。
86、 不比较，不计较。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》
87、 怨憎，是丑化自己的人生。
88、 识生变似义，有情、我及了。此境实非有，境无故识无。（古印度）弥勒《辨中边论》卷下
89、 一直喜欢结庐在人境，而无车马喧。的生活，总以为只有清幽山林方可静心养禅。其实，纵使处身于烟火繁华的人间都市，只要能够静下心来，心无旁骛，于一叶一花之间品读红尘的诗意，于一字一句之中感慨禅心的静美，便依然就能够万事皆禅，万物皆心。心无色，万色净，心无欲，万欲灭。只要懂得生活应冷暖交织，懂得行走应不悲不喜，让一颗禅心，无惊无扰，无欲无念，便可自在逍遥，清净自性。
90、 心若能融会贯通道理，人生的方向就不会走错。
91、 日常生活中，只有保持一颗平静心，才能使生活更加安逸，只有做到心无杂念，才能是生活更加舒适。
92、 【天天禅语】我们应该珍惜自己已经拥有的东西，同时，不应该贪执不属于自己的东西。珍惜自己拥有的人常常会幸福，贪执不属于自己东西的人，往往会烦恼。
93、 建立人格的第一步是信。
94、 宽容是一种仁爱的光芒、无上的福分，是对别人的释怀，也是对自己的善待，一个人的胸怀能容得下多少人，才能够赢得多少人。
95、 古来不惜身命弘扬佛法的人，是因为他们深切地感受到，佛法能带给一切人类、一切人生最根本、究竟的利益，那便是涅槃。这是一切物质、经济、文化、艺术、科学、宗教、哲学无法取代的利益。
96、 当观色无常，正观者则生厌离，厌离者喜贪尽，喜贪尽者，说心解脱。如是，观受想行识无常。如观无常，苦、空、非我，亦复如是。《杂阿含经》卷一，第1经
97、 在日常生活中总会有磨擦，总会有不开心、不快乐的事情发生，如果把这些事都放在心里而耿耿于怀，那么心灵重负就会越来越多，就会活得越来越累。所以，要不断地让自己学会释怀，用一种豁达的心胸面对生活，那么生活就会对你露出微笑。
98、 世界上有两件事不能等，一是孝顺，二是行善。人的价值，不在寿命的长短，而在于贡献的大小。心生善念，就要立即身体力行，如此才能做成好事。我们在为他人贡献时，自己也在成长，同时还会收获一种成就感。好人不寂寞，善人最快乐，时时处处助人利己，就能时时处处得到快乐。
99、 （当代）圣严日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，身也舒坦，心也舒坦；每月领取养老钱，多也喜欢，少也喜欢；少荤多素日三餐，粗也香甜，细也香甜；新旧衣服不挑拣，好也御寒，赖也御寒；常与知己聊聊天，古也谈谈，今也谈谈；内孙外孙同样看，儿也心欢，女也心欢；全家老少互慰勉，贫也相安，富也相安；早晚操劳勤锻炼，忙也乐观，闲也乐观；心宽体健养天年，不是神仙，胜似神仙。（当代）赵朴初《宽心谣》
100、 【天天禅语】见人有错，要尊重的提醒；受人指正，应感恩的接受。
101、 应善巧守护心城，谓不贪一切生死境界；应庄严心城，谓观察趣求如来十力；应净治心城，谓毕竟远离悭嫉谄诳；应清凉心城，渭思惟一切诸法实性；应增长心城，谓以大精进成办一切助道之法；应严饰心城，谓建立一切禅定解脱自在宫殿；应照耀心城，谓普入一切如来道场听受般若波罗蜜法；应增益心城，谓普能出生一切如来诸方便海；应坚固心城，谓恒勤修习增长普贤清净行愿；应防护心城，谓常能御捍烦恼恶友一切魔军；应廓彻心城，谓开引诸佛普智光明；应善补心城，谓受持诸佛甘露法雨；应扶助心城，谓深信一切佛功德海；应广大心城，谓大慈普及一切世间；应普覆心城，谓集众善法以覆其上；应宽博心城，谓大悲哀愍一切众生；应开辟心城，谓悉舍所有随应给施一切众生；应密护心城，谓防诸生死恶欲境界不令得入；应严肃心城，谓断除一切诸不善法流转根本；应决定心城，谓集一切智助道之法恒无退转；应安立心城，谓正念三世一切如来圆满境界；应莹彻心城，谓明解一切如来法轮修多罗中所有法门；应令心城富实，谓积集一切周遍法界大福智聚；应令心城明了，谓普知众生诸根乐欲烦恼等法；应令心城自在，谓普摄一切十方法界；应令心城清净，谓正念一切诸佛如来；应知心城自性，谓知一切法皆无有性；应知心城如幻，谓以一切智了诸法性。善男子，菩萨摩诃萨若能如是净修心城，则能积集一切善根，随所修行皆能证人。四十华严卷三十
102、 慈悲是学佛的最高境界，慈悲是在为我们积福。慈悲的心是世界上最宽大的心，它没有仇恨、没有暴力、没有斤斤计较、没有妒忌和羡慕它可以让我们处处受到人们的尊敬，让我们的人生不再充满痛苦。
103、 【人的尺与佛的尺】人人心中都有一把尺，标着好坏、对错、利弊的双面刻度，遇到事情，是好是坏？是对是错？是有利还是不利？时时在心中衡量着。但不论怎么衡量，好的、对的、有利的这一面刻度永远向着自己，而坏的、错的、不利的一面自然永远向着别人。就像不倒翁一样，再怎样晃荡，总是回到设定的原位。人们心中的尺再怎么旋转，对的一面总是朝着我。为什么我是对的？因为你是错的。为什么你是错的？因为我是对的。随着时间、环境的改变，知识、阅历的增长，这把尺子也是不断地更新换代，昨是而今非，昔恩而今仇，一点也不会让使用它的人认为不便，反而正是它的便当呢。因为它有着精妙的不倒翁原理，永远正确。有人学了佛之后，尺也自动升级，标签变为佛教牌了，最明显的是增加了佛教戒律的精度。不过标签虽改，性质不改，依然是对的向我、错的向人，永远我对你错。
104、 内心善良正直的人，即使因对方的行为蒙受了损失，也会为对方找出一个人性化的理由，例如，鲍叔年轻时跟管仲合伙做生意，分财产时管仲总要多取一份，一般人遇到这种情况，早就闹翻了，甚至对簿公堂，但鲍叔认为，管仲不是贪财自私，而是家里贫穷，需要多分一份，因此，他对管仲的行为全不计较。后来，鲍叔在齐国当了大臣，又大力向齐桓公推荐管仲，终于使管仲成就了一番大业。
105、 溪声尽是广长舌，山色无非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似君。苏东坡
106、 对每一件好事表示感谢 对一件好事表示感谢，同做一件好事一样伟大。
107、 【天天禅语】人性之富，富在有德；品行之贵，贵在重孝。
108、 定是慧之体，慧是定之用。譬如灯光，灯是光之体，光是灯之用，二者互显，不可偏重。《禅宗直指》
109、 慈心观众生，如母念一子，于仇不追恶，更生怜悯心。《菩萨念佛三昧经》卷三
110、 人因为容易陷入执着，所以经常生活在成见、偏见和刻板观念之中。相 对地，我们却生活在不断变动的现实中，生活是不确定的、变动的。尤其是 现代人，生活在快速变迁的社会里，如果执着于过去的情绪、态度和观念， 就会发生适应上的困难。而理想、信念和责任体现在生活中的每时每刻，我 们必须改变生活的观念和态度，生活本身才能有所变化。
111、 地等和合，微尘之聚，若离于心，即无所得。《大乘密严经》卷中，显示自作品诸有对色，皆识变现，非极微成。（古印度）护法等《成唯识论》卷一
112、 真如妙体，不离生死之中；圣道玄微，还在色身之内。色身清净，寄住烦恼之间；生死性真，权在涅槃之处。《楞伽师资记》原序
113、 何谓无上菩提？佛言：色等真如是。《大般若经》卷三三二，善学品
114、 与其背着包袱弯腰受罪，不如放下包袱享受生活；与其徒劳地抱怨命运不公，还不如淡定从容地笑对人生。学会放下，人生的路才会越走越宽。
115、 【天天禅语】多一个好习惯，就少一个坏习惯。
116、 人生的一苦恼是不分贵贱的。一证严法师
117、 【一日一禅】佛曰：有心无相，相由心生；有相无心，相由心灭。相是一副皮囊，也是给人的外在形象；心是一种境界，也是操控情绪的源泉。要想自己成为什么样子，一切的取舍都在于自己。
118、 悲与喜，终将成为过去，既然这样，对于眼前的不幸，又何必过于计较呢？
119、 纷乱的俗世，总有些不尽如人意之处。心生则种种法生，法生则种种心生，既然境由心造，何不在自己的内心掘一座莲池？青莲开则净土在。
佛语禅心，心灵禅语【三】
120、 【一句禅语一种人生】对人真诚，要有聪颖，而不等于愚痴的善良；对人包容，要有原则，而不等于对他人放纵。121、 我们每个人都有一颗心（明珠），本来具有无限的潜能，蕴藏无尽的宝藏，但是由于无明造作，争逐浮沉于五欲尘劳，使明镜般的清净自性，失去了光明，不能发挥应有的功能。我们应该以智慧之光，照破心中的一切迷妄，涤尽心中的所有污垢，将心中所含蕴的佛性（良知），完全地显露并明辨善恶（是非），择善正直，那么就是善于知心、用心的智者。
122、 今日的苦，便是明日的甘美，世上绝少有不必吃苦就能成功的奇迹。吃苦的精神与忍耐的力量虽然不是成功的唯一途径，却是成功必不可少的因素。能够在艰苦的环境中感受到喜悦，能够把吃苦当做磨炼，才能最终获得成功。
123、 禅是生命的自在，禅是生活的潇洒，禅是思想的空灵。
124、 诸法分为两种，轮回与涅槃。宗教、哲学与科学是属于轮回。涅槃是超越宗教、哲学与科学。诸法分为两种，世间与出世间。宗教、哲学与科学是属于世间。出世间是超越宗教、哲学与科学。佛陀的法教有两种，教法与证法。宗教、哲学与科学是属于教法。证法是超越宗教、哲学与科学。
125、 造忧后忧，行恶两忧，彼忧惟惧，见罪心慷。造喜后喜，行善两喜，彼喜惟欢，见福心安。今悔后悔，为恶两悔，厥为自殃，受罪热恼。今欢后欢，为善两欢，厥为自佑，受福悦豫。《法句经》卷上，双要品
126、 【不追求错误的东西】 有的人之所以痛苦，是追求错误东西的结果。
127、 不怕地狱，就怕心偏 天堂和地狱是用心和行为造作的。不要怕天堂和地狱，要怕的是心的 偏向。
128、 我将自己的灵魂剥开，让美好的和龌龊的都无所遁形，我希望 这是一个对人世有益的标本，能让灵魂自修者有所借鉴，少走弯路。
129、 若见一切法都无自性，即由无自性故，便能安立缘起因果，是为性空现为缘起义；若见一切法唯由分别假立，缘起、因果皆应正理，即由此故，便能引生一切法皆无自性之定解，是为缘起现为性空义。（明）宗喀巴《菩提道次第略论》卷六
130、 恶自受罪，善自受福，亦各须熟，彼不自代。《法句经》卷上，爱身品
131、 廓彻十方自性境界，触事全真。（宋）真净克文禅师《古尊宿语录》卷四十三
132、 其所得损益，唯在人之善用心与否耳。在佛法的世界里，善乃是一切生命的本质。一花一世界，世间万物皆有生命。因此，我们要学会珍惜生命，以爱心为本，以慈悲为怀，将德与善融入到生活的每一个细节。
133、 三界所有，唯是一心。十二有支皆依一心。《华严经》卷三十七，十地品诸法无法体，而说唯是心。不见于自心，而起于分别。《入楞伽经》卷十
134、 有性自悟，顿悟顿修，亦无渐次，所以不立一切法，诸法寂灭，有何次第。《坛经顿渐第八》
135、 【天天禅语】与人结好缘，句句话都是法；与人结恶缘，句句话成是非。
136、 厚集一切善根，所谓四宏誓：未度苦谛令度苦谛，未解集谛令解集谛，未安道谛令安道谛，未得涅槃令得涅槃。《菩萨璎珞本业经》卷上，圣贤学观品
137、 人身难得，如优昙花，我今已得；如来难值，过优昙花，我今已值；清净法宝难得见闻，我今已闻。犹如盲龟值浮木孔，人命不停过于山水，今日虽存，明亦难保，云何纵心令住恶法？壮色不停犹如奔马，云何恃怙而生侨慢？犹如恶鬼伺求人过，四大恶鬼亦复如是，常来伺求我之过失，云何当令恶觉发起？譬如朽宅、垂崩之屋，我命亦尔，云何起恶！《大般涅槃经》卷二十三，高贵德王菩萨品
138、 行菩萨道，要经常接受考验。遇到困难与危险时，要学佛陀大无畏、大勇猛的精进精神，心无怖畏、志不退缩，不断向前迈进。
139、 若归佛已，宁舍身命，终不依于自在天等。若归法已，宁舍身命，终不依于外道典籍。若归僧已，宁舍身命，终不依于外道邪众。《优婆塞戒经》卷三，受戒品
140、 佛的寿命不在长短，只要懂得生死之道，生也安然，死也安然。好好地活过，生命就具有无穷的价值。
141、 我们应该感恩父母、家人、朋友，感恩那些在自己身处困境的时候给 予自己帮助的人。我们应当常念他人滴水之恩，对善行报以善行，去帮助 需要帮助的人。愿我们能生活在知恩报恩的世界里，在感恩的氛围中走向 和谐。
142、 大乘佛法的超胜之处就是菩提心，大乘佛教以菩提心为庄严，以菩提心为核心，以菩提心为根本，以菩提心为精髓。能够遇到殊胜的菩提心教法，就像乞丐遇到如意宝一样，应当极其珍惜。无论我们在轮回中如何流转，菩提心永远没有离开过我们，就像油没有离开过芝麻，酥油没有离开过牛奶一样。201
143、 正信的佛法，不说感应、不说神通，唯心是佛。
144、 当我们与人分享我们的快乐与幸福时，我们的身体也在传递一种积极向上的能量。久而久之，我们身上的场态也会发生变化，正面的能量也会相应地增加。
145、 （三）报通三世行善者在今生与来世都感到喜悦。当忆及自己清净的善业时，他感到喜悦，非常地喜悦。造恶者在今生与来世都受苦。想到我造了恶业时，他感到痛苦。再者，当投生至恶道时，他会遭受更多的痛苦。南传《法句经》第16偈
146、 （一）人身难得佛告阿难：盲龟浮木，虽复差违，或复相得。愚痴凡夫，漂流五趣，暂复人身，甚难于彼。《杂阿含经》卷十五，第405经人身甚为难得，遭值八难，求出甚难。生正国中，亦复不易。求善良友，亦复不易。欲与善知识相遇，亦复不易。欲从如来法中学道者，亦复难遇。如来出现甚不可遭，所演法教亦复如是，解四真谛及四非常实，不可得闻。《增一阿含经》卷三十三，等法品
147、 凡夫必须依祖师的解释才能正信佛经的内容，正如必须通过窗户才能看到外面的景色。凡夫心如墙，祖语如窗，经如外景。不通过祖师，想自悟经意是不可能的。
148、 教而学，学而做，做才说。
149、 快乐，你希望得到，我希望得到，他、她、它也希望得到；痛苦，你不愿承受，我不愿承受，他、她、它也不愿承受。这就是所谓一切众一生等的道理。如果我们能真正体会到这个道理的话，就再也不会将自己的幸福建立在他人的痛苦之上了。
150、 成功并不是远在天边遥不可及，许多时候，是太大的目标、太长的路途让我们倦怠和怀疑自己的能力，从而放弃努力。其实，我们不必想以后的事，只要把大目标分成几个小目标，努力达到小目标，成功的喜悦就会慢慢浸润我们的生命。
151、 忽然想起辜鸿铭的一句话，大意是：我的辫子长在头顶，你 们的辫子长在心里。辜的话像一把长矛，戳破了当时国人的虚伪。我 不知道，百年过去，国人是不是已经都变得实诚了，心里已不再长辫 子。有人告诉我，当下心里长辫子的人其实比辜时代的人还要多，辫 子也更长。不知道这是不是真的。
152、 生命中，当独自占有一种幸福与财富时无疑是快乐的，它会让我们生出高高在上的优越感，但却也是虚空的。当我们的幸福与财富无人分享时，人生便会显得了无生趣。分享能让我们在别人的快乐中感受到生命的价值；分享能让我们心灵充实，能让我们体味到前所未有的幸福。
153、 【胆量、机遇、智慧】 胆量、机遇、智慧三者具备，则天下没有做不成的事。
154、 宁静致远，是怎样的远？这个远字中，可以包含正直、慈悲，可以淡泊、可以超脱，可以修炼得道、可以出人头地。
155、 若有功德，当自覆藏；若有过失，当自发露。《长阿含经》卷十六，《坚固经》
156、 眼见色时，不染于色。耳闻声时，不染于声。皆解脱也。《达摩大师悟性论》忆昔当年未悟时，一声号角一声悲；如今枕上无闲梦，大小梅花一样香。孚上座
157、 孝顺父母、尊重师长、爱护妻子、善待他人皆能获得幸福。
158、 住三世无碍智戒者，以身语意合一，不作一切诸法。云何为戒？所谓观察舍于自身，奉献诸佛菩萨。《大日经》卷二，入曼荼罗具缘真言品
159、 【天天禅语】心中有爱才有福，有付出才有所得。
160、 手机信号即是光，此光中加信号代码，有能量，有信息，有情感，有语言；充满空间，随时随地可以接收。南无阿弥陀佛六字即是阿弥陀佛无量光明信号代码，充斥法界，有救度之力，有呼唤，有慈悲。
161、 若见缘起便见法，若见法便见缘起。《中阿含经》卷七，《象迹喻经》
162、 若人多贪求，积财无厌足，如是狂乱人，名为最贫者。《大宝积经》卷九十五，善顺菩萨会
163、 人的欲望没有满足的时候，越是富有的人，越想更多地占有财富。实际上，贫有贫苦，富有富苦，世间诸人皆是苦。如果一个人没有富足之心，那么无论他富贵还是贫贱，都只能感受到痛苦。
164、 爱的给予一定要理性，无原则无节制的爱不是爱，是债，是毁灭，最终的结果会逼死这些充满青春活力的祖国花朵。作为父母，我们最需要做的就是反思自己爱的方式究竟是不是可行的。
165、 我们只有看到了自己的本性，解开生命的束缚，使生命的活力无限释放 开来，才可以进入自由状态。要超脱世俗人生需要不断地努力，佛禅的意旨 精神也会经历一个用心放心平常心的过程，从对心灵的束缚走上心 灵的自由，获得大自在。
166、 经历了青涩年代后，我们心智逐渐成熟，有足够爱的经验，却发现此时的爱蒙上了太多的功利与物欲，我们给爱赋予了太多的条件，我们选择伴侣不仅要看对方的家世背景，还要看对方的工作环境，有无车子、房子，有无大笔的存款。这个时期的爱，少了浪漫与纯真，但却更接近本质的生活。
167、 习惯有时会成为阻碍你成功的障碍，因此，你要及早认识和克服生活中的不良习惯。
168、 任何人的行为不会消失，它会回来与主人相会。作恶的蠢人将在另一世界看到自己受苦。《经集》第三品，第十章《拘迦利耶经》
169、 佛家禅语：人生最大的成就是从失败中站起来。世上有两件事不能等：一孝顺。二行善。
170、 宽容不受约束，它像天下的细雨滋润大地，带来双重祝福：祝福施与者也祝福被施与者。若，人生只是一场美丽的梦，愿做清晨里的一滴露珠。尽管微小但不懦弱，因为知道世界的纯洁来自心灵的透明。
171、 不着内外一切法，如风无碍行于空。《华严经》卷二十三，十回向品
172、 爱是学习付出，也是学习接受。海涛法师
173、 对物质的过度贪求和不合，常常成为束缚自己的枷锁，守财人的眼中除了财，便再也看不到其他东西，因而失去了生命中其他的乐趣，甚至生生世世都为财所困。
174、 每天无所事事，是人生的消费者；积极付出，才是人生的创造者。什么都没做，就是空过的人生；若能不断付出利益人群，就是大好的人生。
175、 是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。伤人之语，如水覆地，难以挽回。时时好心，就是时时好日。话多不如话少，话少不如话好。得理要饶人，理直气要和。不怕事多，只怕多事。
176、 世论者，唯说身觉境界而已。《楞伽经》卷三
177、 能灭一切烦恼热，是名尸罗波罗蜜。《华严经》卷三十七，十地品
178、 凡学佛之人，无论在家出家，皆不得以安受坐享为应分，务必随位随力，日作其资生利人事业，不得荒废偷惰。（民国）太虚《学佛者应知行之要事》
179、 诸佛菩萨显示中道，何以故？虽说诸法非有非无，而不决定。所以者何？因眼、因色、因明、因心、因念，识则得生，是识决定不在眼中、色中、明中、心中、念中，亦非中间，非有非无。从缘生故，名之为有；无自性故，名之为无。《大般涅槃经》卷二十五，高贵德王菩萨品
180、 人能自度，转相拯济，至心求愿，积累善本，虽一世精进勤苦，须臾间耳，后生无量寿国，快乐无极，永拔生死之本，无复苦恼之患，寿千万劫，自在随意。宜各精进，求心所愿，母得疑悔，自为过咎！《无量寿经》
181、 常有人这样问自己爱的人：我死了你会不会哭？实际上这个 问题让你爱的人很难回答。如果你爱的人同样爱你，这个问题就问得 多余；如果你是一相情愿，这个问题也不必问。之所以问，是出于自 己的犹疑，是一种对等的索取。
182、 吃了黄连才知道甘蔗更甜，受了风霜才觉得阳光更暖，经历了贫寒才感到生活更美好，遭遇挫折才感到人生更充实！
183、 毕故不造新，厌胎无淫行。种憔不复生，意尽如火灭。《法句经》卷下，泥洹品
184、 心性清净，为客尘染。《舍利弗阿毗昙论》卷二十七
185、 长沙景岑禅师说：热即取凉，寒即向火。南宋无门慧开禅师有诗偈：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。《菜根谭》上说：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，看天上云卷云舒。这些都是平常心的最佳体现。
186、 换位思考，了解爱的意义，生活中，最亲的人总是用你最讨厌的方式来保护你，最恨你的人总是用你最喜欢的方式来迎合你。大凡最后成为敌人，生死不相往来的，往往都是开始喜欢得不得了的那个人。生活中，真正相濡以沫，记忆犹新的那个人，最初的缘起，其实都是平淡不屑，让你模糊不清的琐碎，甚至都是一些让你讨厌的画面。
187、 一日禅：若岁月静好，那就颐养身心；若时光阴暗，那就多些历练。生命中最困惑的，不是没人懂你，而是你不懂自己。没有放弃，怎能拥有；不守寂寞，岂见繁华。曾经再美，不过一纸空谈；脚下艰难，却是直指明天。
188、 心如要常常保持快乐，就不要把人与事当成是非。有些人常常起烦恼因为别人一句无心的话，他却有意地接受。
189、 只有真正做到枯者由它枯，荣者由它荣的人才能够宠辱不惊，笑看花开花落，静观云卷云舒。
190、 时时刻刻都送给自己一个微笑，不要有太多的心情透支。我们要学会过 滤自己的心境，要善于给自己的心情放假。生活中不停地奔波，会让我们的 笑声带有几分苦涩。因此，要经常打扫心灵的库房，把那些昨日的烦恼统统 清扫出去，腾出心灵的空间来存放更多的今天的快乐。有时，人生就是活一 种心情，心情质量也是生命的质量；人生也是一次旅行，结果是哪里并不重 要，重要的是沿途的风景。
191、 在家菩萨若得自在，为大国主，拥护民庶犹如一子，教离诸恶，修行善法。《优婆塞戒经》卷三，摄取品
192、 当我们改变自己的心态时，你会发现，木和世界抗争，世界也会以微笑来接纳你。正所谓人生万事随喜，沿途尽是好风景。
193、 众生心即凡夫心，也就是有污染、有色彩的心，色彩抹净即现佛性。
194、 （三）敬师供僧弟子敬奉师长复有五事。云何为五？一者给侍所须，二者礼敬供养，三者尊重戴仰，四者师有教敕，敬顺无违，五者从师闻法，善持不忘。师长复以五事敬视弟子。云何为五？一者顺法调御，二者诲其未闻，三者随其所问，令善解义，四者示其善友，五者尽以所知，诲授不吝。《长阿含经》卷十一，《善生经》
195、 安心不可向外驰求，不可脱离当下。迷失也好，觉悟也好，烦恼也好，清凉也好，道不远人，都在当下。
196、 若问世尊拈花意，只道禅心是自然。人生中的烦恼都是自己找的。当内心博大、空灵无碍，犹如倒空的杯子，便能恬淡宁静。人生如行云流水，回归本真，这便是参透人生，便是禅。
197、 念佛参禅只是一种境界，如何改变人的一生命运，不仅是靠烧香、拜佛、等运气，更是要通过自己的慈悲言行和善心，来调整自己的心态，配合自身的努力奋斗。
198、 一切饿鬼，皆为悭贪嫉妒因缘，生于彼处。《正法念处经》卷十六，饿鬼品
199、 在我们的命运中，出生的时间与所处时代占据最重要的位置，无论你出生的命有多好，如果所处的是兵荒马乱的年代，那很多人的命还是如草芥般不能抗争。比如在每个地方的烈士陵园里，都有许多有名和无名的烈士英雄长眠于此，但是如果你仔细观察他们的遗相就会惊奇地发现，有许多人先天有富贵命或能保寿终正寝，为何最终都成了短命鬼呢？
200、 斧头虽小，但经过多次劈砍，终究能将一棵坚硬的橡树砍倒。只要不放弃，只要肯努力，再糟糕的境遇都能改变。命运就是随机抓到手中的扑克牌，好坏全凭运气。然而，高明的玩家，即使手中抓了一副烂牌，也不会轻易放弃。在他们看来，只要赌局还没有结束，每个人就都有赢的机会。
佛说人生经典语录_佛语语录
佛说人生经典语录_佛语语录
1、 【生活禅语】智慧与烦恼如天平烦恼多一点，智慧就少一点；烦恼少一点，就增一分智慧。
2、 妄念虽多，如云海奔涌而无根。念佛纵弱，如片石屹立而不移。
3、 【天天禅语】建立人格的第一步是信。
4、 世间的事物如同这泡泡一样，是不可执着的。人生一世，也是幻妄。一 世中乐少苦多，多欲离苦得乐而不知其道，于是一生奔竞，辛苦到死。因为 所做的都是容易被磨灭的事，不能历久停留。因此，迁转变易，草草一生， 非常之快。
5、 向生灭处究取无生，向差别处体会平等，向烦恼处直认菩提；在世间法上落实佛法，在做人做事中勤修众善，在尽职尽责中广度众生。
6、 一旦确定了人生的目标和方向，就不要贪恋沿途的繁华，也不要畏惧路 上的困厄，只要还能活着就已足够。
7、 人人脸上有笑容，这个集体就非常祥和，人与人之间就能够彼此包容、彼此谅解、彼此尊重。在一个集体当中，彼此的感恩、彼此的包容、彼此的成就，至关重要。
8、 应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。
9、 如就刑戮，若在狴牢，怨贼所追，水火所逼。一心求救，愿脱苦轮。（天如禅师）
佛语禅心，心灵禅语【一】
10、 世间缱绻之事，落在凡人心里，就是千丝万缕的纠缠，而落在禅师的眼中，却是如此了无挂碍。一方小塘，看尽多少过客往来，每一次遇合都是结缘，每一次离散都是渡化。
11、 【天天禅语】发大心、立大愿，身体力行亲身体悟，德才能显现。
12、 想要家庭吉祥、和睦，就应该常常起欢喜心，天天为自己的家庭祝福。
13、 其实，禅的本质是使人的生活充满安详真实情趣，使人们摆脱心理和情 感的困扰，看到我们自在生活的本来面目，从而以最真实平常的心态来看待 世事和享受我们拥有的真实自然的生活。人的精神生活是不能掺杂挑剔的， 更没有必要充面子，畏首畏尾。只有以平直自然的心去生活，真正地回归到 自己，才能肯定自己，同道唱和，无人而不自得。
14、 【天天禅语】人生短暂，难得相聚，全家人能够一起度过春节是很幸运的事，值得大家珍惜，并相互善待。年轻人应该给老年人好好拜个年，让老年人心中充满欢喜，祈愿他们长寿健康，幸福平安。这不仅是一种孝顺的表现，更是一种基本的修行。
15、 居静是快乐，知法是快乐，无瞋是快乐，悯生是快乐，无欲是快乐，于世无贪着；调伏我慢者，是为最上乐。《即兴自说目真邻陀经》
16、 宽容体现的是一个人的处世经验和待人艺术。要想学会宽容，就应该多吸收营养。人们常说：宰相肚里能撑船。与人相处，只要学会了宽容，生活中就会少一些不必要的猜疑和争吵，人与人之间的关系就会更加和谐。宽容就像一缕阳光，照亮自己阴暗处的同时，也照亮了他人心灵的角落。宽容待人，宽容成事，这是亘古不变的真理，也是成功人士成功的重要法则之一。
17、 诽谤或者搬弄是非的人往往出于一种嫉妒之心，这些人对自己的生活 感到不满足和失落，只要别人比他们生活过得好点儿，他们就受不了。如 果他们能够安心享受自己的生活，不和别人比较，在生活中就会减少许多 无谓的烦恼了。
18、 胡文定公云：人家最不要事事足意，常有事不足处方好。才事事足 意，便有不好事出来，历试历验。邵康节诗云：好花看到半开时。最为亲切 有味。
19、 人需要爱，太严则会冲失了爱。有理的时候，气度更要宽和，才能圆融爱，烘托理。所以做人宜外和内正。
20、 看低自己一点，但别看扁看贱自己；看高别人一点，但别畏惧仰视别人。
21、 保持一颗平常心，不执著于偶像，平常看待世间事却不乏虔诚；心无杂念，将功名利禄看穿，将胜负成败看透，将毁誉得失看破，就离佛更近了一步。
22、 路是人走出来的。千里之路，必须从第一步开始；圣人的境域，也是自凡夫起步。
23、 很多时候，我们需要的正是超越是非、善恶、有无、好坏、枯荣等等相对的世界，不以生命的有限看待世界的无限。
24、 【禅语感悟】 欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净，若心清净，所在之处， 皆为净土。慧藏经过了痛苦的内心斗争，才悟出了道。悟道以后仍时时警 惕习染再生，心性放纵，如同牧牛，一发现牛人草中，便猛力拉回。人的 修养也应如此，不是一朝悟道，便一劳永逸，而是要时刻警觉，防微杜 渐，才能保持修养的成果，不断进步。
25、 道路曲折坎坷并不是通向目标的最大障碍．一个人的心志才是成败的关键。只要心中的灯火不曾熄灭．即使道路再崎岖难行，那片光明也会引路，令你如愿而归l如果找到了心灵的方向，你可要牢牢守住．怎样都不要放弃。
26、 行少欲者，心则坦然，无所忧畏；触事有余，常无不足。（《佛遗教经》）
27、 【天天禅语】佛教告诉我们：当我们幸福与快乐时，要想，这些幸福与快乐并不是实有与永恒，就像天空出现的彩虹既短暂又幻化。同样，痛苦与忧虑的时候，也要想，这些痛苦与忧虑也是无常且虚幻，就好比梦境中子女夭折一般。无论是我们快乐，还是痛苦，都不应该过度地在乎与执著，而应视为如幻如梦、幻化无实来看待。
28、 搔痒生乐受，无痒更安乐，如是世欲乐，无欲更安乐。（古印度）龙树《中观宝鬘论》
29、 踏实的人生，在于付出爱心、有成就感，而欢喜自在。
30、 始终无法安然睡去，读字取暖，读雪小禅，读白落梅，除了她们的，我想再也没可以让我留恋的文。或许，一直在为一种心境生活，那种拥有禅意而又自我清欢不染尘埃的光阴可以让我安静，淡然到难得的可贵。
31、 静谧的夜晚，精灵们在看不见的天幕飞翔，我睡意全无地等待， 梦的君临。我知道你就在那些精灵之中，翅膀缀满我的魂魄，你隐秘的 心思仿佛震颤的琴弦。我情感的羽翼早已生锈，飞不动了，你却仍然要 带我飞！飞向黎明，飞向山里的柴扉，飞向另一个早晨，另一缕霞光。
32、 福报不能浪费，而应该培育。少浪费、多付出、多奉献自是培福的法门。
33、 诸法虽生，不住自性，是故无性。如婴儿定住自性者，终不作匍匐乃至老年。（古印庋）龙树《中论破行品》
34、 欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净。圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智者调心不调身，愚者调身不调心。可见只要拥有一颗平与宁静的禅心，便能阻挡世间一切浩荡风云、起落浮沉。就能看清一切灵透事物，哪怕置身茫茫荒野，也不会误入歧途。
35、 那么，我们为什么不将自己的心胸敞开，让事物显得渺小，少一些斤斤 计较，多一些宽容？事物本无大小，关键看你如何放。所谓总一切语言于 一句，摄大千世界于一尘，便是说明这种大小不二之奇理。
36、 若有尊敬佛，念报于佛恩，彼人终不离，一切诸佛住。《华严经》卷二十三，兜率宫中偈赞品
37、 一切行无常，一切法无我，及涅槃寂静，是三是法印。《莲华面经》卷二
38、 【天天禅语】以天地为教室，每个人、每件事，都是教科书与学习的对象。
39、 【佛语】1、一切皆有因果。2、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。3、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。4、凡事太尽,则缘分势必早尽。5、人无善恶，善恶存乎尔心。6、刹那便是永恒。7、欲海无边。8、一切皆为虚幻。
40、 【真理无私】真正的美是属于所有人的，任何人都没有强据为已有的权利。太阳是照所有人的，空气是让所有人呼吸的，大路是给所有人走的。假如因为自己起来得早，第一个看见太阳升起，喊了一嗓子太阳升起来了，便认为自己拥有专利，硬要向人收日照费，是不是太霸道了呢？
41、 你静坐可以几个小时不起，不一定是禅。能够用一颗平与的心态看人间万象，听花开的声音，那才是平禅。它来自内心，勿向外求。花开有声，风过无痕。坐亦禅，行亦禅，语默动静体安然。缘起即灭，缘生已空。不要刻意的去追逐，一切遵循自然的规律，开心轻松，过好一生。
42、 真理就是人生可行之路。
43、 爱的能力， 我相信世间美好多 于龌龊，我相信阳光胜于阴 霾。从美好的愿望出发，以 阳光的心态行世，我收获了 许多快乐和幸福。实际上获 得快乐幸福并不那样困难， 有时候甚至很简单：你的一 个微笑，一句温馨话语，一 个清澈眼神都可能是快乐幸 福的源泉。
44、 譬如摩尼宝珠，不论开价多少，都是贱卖。佛性摩尼宝珠也是如此：成为亿万富翁、大学问家、国王乃至天王，通通是贱卖；唯有成佛，才实现生而为人的价值。
45、 任何外在的力量都无法从根本上改变我们的命运，在人生行进的途中，只有自己才是最有力的法宝，只有靠自己一点一滴、脚踏实地地积累，才能改变命运，获得成功。
46、 【天天禅语】大爱无贵贱，众生皆平等，不分他你我，心善即气与。
47、 我惟老病死，三界之大患，福尽而命终，气绝于黄泉，身烂还为土，魂魄随因缘。《佛说八师经》
48、 佛陀认为一切事物的和合都是无常，有无常便有苦，构成人类存在的所有物质，以及人类生存过程中的全部精神因素都可以给人带来苦恼。但是佛陀并不认为无常是坏事，苦虽然不可以消除，但可以减轻。转变苦的观念，改变面对生活的心态，就可以淡然面对无常之苦。
49、 徒弟问师傅：为什么事事都让我跟您学呢？师傅回答：为你 好，我就是这么过来的。徒弟又问：一点也不能走样吗？师傅答：那 是当然！徒弟说：让我学您的手艺不走样，学您的勤劳不走样，这些 都没问题，但有些事我不敢学，也无法不走样。师傅问：此话怎讲？
50、 懂得感恩，才能更上一层楼。很多成功的人在谈到自己成功的经验 时，总是提到感恩意识特别重要。富兰克林把自己的成功主要归于经常有 感恩的心。因为感恩使自己谦虚，不至于骄傲自大。美国著名企业家福特 在成为世界巨富以后，不忘自己富裕的根本在哪里，多次大幅提高工人的 工资，并改善员工的待遇，员工脱贫以后，更热爱企业，使企业效益 更好。
51、 烦恼如同不良生活习惯所导致的疾病，淡定从容的生活态度，则是免于烦恼的健康生活习惯。这种良好的习惯并非每个人都有，即使是得道的高僧也会偶尔心生妄念，自寻烦恼。
52、 若能观怨一毫之善，不见其恶，当知是人名为习慈。若彼怨家，设遇痛苦，能往问讯，瞻疗所患，给其所须，当知是人能善修慈。《优婆塞戒经》卷七，禅波罗蜜品
53、 比如信理，必须完全通晓佛经才有可能做到信。否则，不知道理的具体内容是什么，就谈不上信。其中信自，不是相信自己对佛法的理解，而是相信，自性的善根。其中信他，不是随便的相信别人，而是相信诸佛菩萨。对佛讲的法有信心，通过学习佛法，不断对佛教深信不疑。
54、 快乐和幸福，本来就是说不清，道不明，难以衡量的。历史的发展， 让我们的生活条件不断地改善和提高，但却从未在真正意义上满足我们的 心。从大批的雇佣工人，到高高在上的公司大老板；从普通平民，到帝王 将相，没有人不在抱怨生活的不幸福。
55、 每个人都应该相信，自己就是一座宝藏，之所以没有被人发现，是因 为埋藏得太久、太深。每个人都应该坚信，自己就是一颗钻石，之所以没 有被世人认可、发光，是因为没有遇到鉴赏宝石的良师。每个人都应该自 信，自己就是一匹千里马，到今天还没有被伯乐发现，是因为伯乐太少、 太忙。每个人都应该要突破自己，去为个人的成功努力，努力一定会见证 自己的成长。
56、 【天天禅语】世界需要与平，社会需要祥与，人心需要与气。
57、 菩提实性是心实性，心之实性即是一切法之实性。《大方广如来秘密藏经》卷下
58、 【星云大师禅语】八味心境如浓茶一杯：第一味爱心：凡事包容，诸事忍让；第二味虚心：谦虚为人，低调做事；第三味清心：找找心灵的平静；第四味诚心：将心比心，广结善缘；第五味信心：积极心态的力量；第六味专心：使人生更有效率；第七味耐心：机会总在等待中出现；第八味宽心：学会选择懂得放弃。
59、 佛教中有一句禅语，大意是：与其试图改变难以改变的事物，莫如改变自己。对此境界，我只能表示无限感佩，却难以为之。毕竟，我乃尘世之人，六根未净，与大千世界里的凡人俗子一样，以适而中，以中而和，才是我等处世的第一法器。
60、 宁静可以沉淀出生活中许多纷杂的浮躁，过滤出浅薄粗浮等人性的杂质，可以避免许多鲁莽、无聊、荒谬的事情发生。宁静是一种气质、一种修养、一种境界、一种充满内涵的悠远。安之若素，沉默从容，往往比气急败坏、声嘶力竭更显涵养和理智。
61、 【天天禅语】与时竞争、接受考验，才会成功。
62、 其实快乐的源泉就在于：知足、无求、无怨、宽容、感恩、舍得、放 下、忘记。学会感恩，快乐就会相随而来。有颗感恩的心就会感到很知 足，心不烦，身不疲，无所求，心能安的时候，快乐就在其中；当有颗感 恩的心就会感到吃得下，玩得动，睡得好，没牵挂，很满足的时候，幸福 就在其中。
佛语禅心，心灵禅语【二】
63、 或许经历的太多，生命便在不知不觉中，开出了一朵禅意的莲，参不透浮生若梦，便只想用一朵花开的时间，去守候这人生中的似水流年。64、 真理只能发现，不能创造，人可以发现法则，创造机器，却不能创造真理。-耕云先生
65、 生活是一种自我心地的维护，也可以说是一种生活的境界，如果说禅法是一把钥匙，它需要去开启自己的内心，聊生死从来就不是一句概念，它是生活中的一种真实体验，活一回命运的恍然大悟。
66、 真正的福，是造福人间。
67、 《金刚经》里说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦
68、 【天天禅语】善用世间财利益人群，获得轻安自在，才是真正属于自己。
69、 贪念生，就会善解；恶念消，就不会作恶，则灾难自然远离。
70、 佛陀在《三摩地王经》中曾说：眼耳及鼻非正量，舌身意亦非正量，倘若诸根是正量，圣道为谁为何用。
71、 禅门的人生观，就是这样，你要提得起，有时候你也要放得下。当提起的 时候提起，当放下的时候放下。可是如果没有禅慧的人生，当提起的时候不提 起，当放下的时候不放下；当放下的时候反而提起，当提起的时候反而放下。
72、 诸佛、正法、贤圣僧，直至菩提我归依，我以所修诸善根，为利有情愿成佛。《密答喇百法主尊像》
73、 蜡烛说它比太阳更明亮，太阳不会为自己辩护。土块说它比泰山更高大，泰山不会回应。
74、 阿鼻依正，全处极圣之自心；毗卢身土，不逾下凡之一念。（唐）湛然《金刚经》
75、 见秋毫之末者，不自见其睫；举千钧之重者，不自举其身。（宋）佛眼禅师《禅林宝训》卷二
76、 没有生过什么大病，是因为此人根本没有能量排病毒。
77、 改变不了命数，就改变心态，这就是幸福。
78、 寒云密密，野雪漫漫，路绝千差，家迷一色。若未到这田地者，是须踏步向前。《宏智禅师广录》
79、 一切苦的主要原因，源于自我珍爱的心，它的解药就是珍爱别人。海涛法师
80、 能用心，道理就在眼前；不用心，真理远在天边。
81、 健健康康时，就做来囤（积），不要做来抵（消）。
82、 问：禅宗如何修行？答：禅宗不执法修行，无定法定功，也非空泛无着落。南岳怀让禅师说：修证则不无，禅宗的修证，犹如天上的飞行航线，有道路而无轨迹，简要直截而通此道者少。禅宗修行，贵在修心，突出智慧，高出一般的功法、技术的层次。这就要求禅修者充分调动自己智慧的主动、创造性，在修行实践中学会修行。心先
83、 禅师意在劝诫学僧，凡事切不可急躁冒进。的确，想要成就一番伟业，关键在于戒除急躁，真正静下心来，一心一意地将事情做好。一个人越是急躁，就会在错误的思路中陷得越深，也就越难以摆脱痛苦。
84、 虽然并不是每一个人都有钱，但有钱的人也不一定都快乐。很多人为获取金钱付出了一生的努力，到头来却发现金钱换不来多一分一秒的时间。
85、 【天天禅语】懂得运用时间利益人群，就是幸福。
86、 过秒关，
87、 三十七助道：四念处，四正勤，及四如意足，五根、五力等，七觉、八正道，略为四念处，开则三十七，更广复无尽。不以一种药，而止众病故。余无量修法，皆摄在此中。（明）宗喀巴《显密修行次第科颂》
88、 一池荷叶衣无尽，数树松花食有余。刚被世人知住处，又移茅舍入深居。大梅禅师
89、 保持一颗平常心无断常、无取舍、无憎爱、无凡无圣、超越一切对立的东西，这是最直接、最根本的解脱生死的法门。
90、 佛曰，一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露、亦如电，应作如是观。清，是我们追求的心境，浅，是我们生活的态度，清浅，是我们一生的自然，清浅，是我们一世的随缘。每个人心中都有一扇窗子，打开是尘世烟火，关上是云水禅心，禅如一朵花，开在心中，会让生命豁然开朗。以一种看山是山，看水是水的简单来生活，快乐就会一路相随。
91、 设于念念中，供养无量佛，未知真实法，不名为供养。《华严经》卷二十三，兜率宫中偈赞品
92、 当主敬存诚，于二六时中，不使有一念虚浮怠忽之相。及与世人酬酢，唯以忠恕为怀。则一切时，一切处，恶念自无从而起。（印光法师）
93、 【人法与佛法】学佛，而囿于善恶观念，是初机，或门外汉。人有是非，佛没有是非；人有善恶，佛没有善恶。善恶是人法，非佛法。佛法超越善恶。超越是：虽然存在着，却无障碍。譬如在地面行走，即有山河的障碍，不能超越；乘上飞机，地面山河依旧，但却无障碍。
94、 肩负人生职责，勤奋努力，由此产生快乐和幸福，带来荣誉。《经集》第二品，第三章《羞耻经》
95、 【一句禅语一种人生】噶举祖师帝洛巴大师对那诺巴祖师说：那诺巴，束缚你的不是显现本身，而是你对显现的执著。每当我遇到各种景象而产生执著时，都会忆念这句窍诀来调伏自己的内心。
96、 有所为有所不为，这是做人做事的起码准则。有违大势者不 为，顺势者必为；有损道德者不为，益德者必为；害人害己者不为， 利人利己者必为。为或不为，当细察之、慎思之。
97、 有句话说：情不重，不生婆娑。在佛教用语中，婆娑指堪于忍受诸苦恼而不肯出离，为三恶五趣杂会之所。这句话的意思是说，情重而生出各种各样的人欲。正由于此，佛教里才称人为有情众生，而佛也同样深情对待世人，不惜损毁自身，普度众生。
98、 不因他人辱骂而生气，受人夸赞而高兴，叫做平常心。
99、 做值得付出的事，有欢喜心，就是法喜。
100、 山羊被杀因作声，飞蛾投火由火色，水鱼悬钩为吞饵，世人趣死以境牵。《佛本行集经》
101、 唯欲利人者，正成就其自利；而唯欲自利者，乃适所以自害也。（民国）印光《印光法师文钞药师本愿经重刻跋》
102、 我们经常会听到这样的话：哎呀，那会儿我就应该干什么，现在回想 起来有点遗憾。没有把握那个机会，真的是错失了良机。很多时 候，我们总是会悔恨没有抓住机会，在可以做某件事的时候却犹豫不决，最 后空让自己懊恼。对于人生旅途中出现的事件也是如此，处在哪一年龄段就 要完成哪一年龄段应完成的事，否则，时过境迁，到了下一年龄段就很难有 机会补救了。
103、 譬如净日轮，普照十方国，如来神通力，法界悉周遍。《华严经》卷四，世主妙严品
104、 九、万法唯心所言法者，谓众生心。是心即摄一切世间、出世间法，依于此心，显示摩诃衍义等。（古印度）马鸣《大乘起信论》
105、 街头巷尾是道场，好修行。
106、 其实，人们的快乐和痛苦取决于内心的选择。如果你决定让一切显得不顺心，那只要告诉自己一切都不顺心，没有什么是令人满意的；如果想要快乐，你就需要告诉自己一切都进展顺利，生活过得很好。
107、 问：如何是平常心？师日：要眠即眠，要坐即坐。日：学人不会，意旨如何？师日：热即取凉，寒即向火。《长沙景岑禅师》
108、 紫霄峰上黑云叆叇，鄱阳湖里白浪滔天。一气无作而作，万法不然而然。更若拟谊思量，迢迢十万八千。《黄龙慧南禅师语录》
109、 成佛不成佛，端在做人。
110、 菩萨成就四法，得大财富，何谓为四？乞者不逆；于所施物不生爱惜；恒愿众生获多财宝；舍离诸见，顺于正信。《大宝积经》卷-。，无垢施菩萨应辩会
111、 佛所言说有出世间，出世间法则无言说，言语道断，心行处灭。《佛说华手经》卷六
112、 我们常常为生活中的琐事大发雷霆，但归根结底，那都是因为我们的心不够沉静，就像一杯混浊的水。
113、 学会欣赏，它会让你的生活更有诗意，让你在获得精神享受的同时，进 而获得身心的健康。
114、 许多人总是忙于在外部世界里去追寻，要么在人间，要么在天上寻找一 个暂时的或长远的依靠，而不知去开发内在的生命资源，不知去建立自己的 真正主体性，因而只是潜在的自由人，而不是现实的自由人。许多人只能被 外境所决定，而不能决定外境，只能转于物而不能转物，没有自己的表现、 自己的方向。
115、 佛经中告诉我们，所有的修行方法以及为修行所做的付出与努力，重点都在于断除烦恼、降伏自心与破除以自我为中心的思想，发挥内在的潜能爱心与智慧。这样修行才会有实质性进展，修行才会对成就起到重大作用。无论身处逆缘还是顺缘，只要我们具足正确的见地，生活中的一切都会成为增长修行的助缘。
116、 【佛心禅语】 爱别人就等于是爱自己，施恩于别人就等于把恩惠留给了自己。古代 哲人曾经说：喜爱人们的人，人们也常常喜爱他。恭敬人们的人，人们 也始终恭敬他。说的就是这个道理。
117、 酒与酒文化本为一体，因为喝的人不对而逐渐疏离，结果， 只剩下酒而不再有酒文化。酒可解忧，其实解忧的不是酒，是喝酒的 气氛和喝酒人的心境。许多人理解错了，以为解忧之酒等同以酒浇 愁，因此喝得越多，愁也更多。这实际上是不懂酒文化，酒本身没有 文化，是喝酒的人赋予了它文化的内涵。
118、 念佛人心地慈悲，一切时、一切处，与一切众生广结法缘没有力量的时候，欢喜赞叹，广结法缘；有能力的时候，随分随力，成人之美。人家做一桩好事，这个好事利益社会、利益众生。我们有钱，用财物帮助他；没有钱，我们有时间，我们去做义工，以劳力帮助他。-净空法师
119、 佛认为：人有五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。看得见，不是只用肉眼去看，人的肉眼看近不见远，见前不见后，见外不见内，见昼不见夜，见上不见下，而且眼睛会老化，会病变，所以人要以天眼、慧眼、法眼、佛眼来看内外、看远近、看好事、看善事、看美事。
佛语禅心，心灵禅语【三】
120、 放下我的观念，放下对我121、 人间佛教乃是以佛教的道理来改良社会，使人类进步，把世界改善的佛教。（民国）太虚《怎样建设人间佛教》
122、 【天天禅语】善需大家做，力量才会强；福需大家造，福气才会大。
123、 发心从最初便要广大，行事到最终还需周全。
124、 修行就是一种忙碌。要忙出成果，忙出价值，就要如禅诗中所描述的那样，为自己寻一个龙潭虎穴，拿出明知山有虎，偏向虎山行的精神来做事，积极解决生活中遇到的难题。
125、 佛家讲缘起，生活也是各种缘的聚合。有顺缘，就必有逆缘，顺来，逆来，总很正常。遇上顺缘，你很顺利，也很得意，遇上逆缘，处处不顺，你会失意。得意、开心，人就以为是好日子．失意、不开心，人就以为是倒霉、背运，过得好累、好苦。前一种感受，后一种感受，都是一种执著。尊重生活，尊重生活中的一切缘。这就是按照生活本来的面目，按照生活自身的方式去生活。一觉真法师
126、 人生的真理，只是藏在平淡无味之中。当你感到迷惑时，并不可怜，当 你不知道迷惑时，才是最可怜的。
127、 获得成功的过程犹如拳击手夺取冠军的道路，有无数的坎坷和障碍，需要我们去跨越、去征服。这时只有放手和对手硬拼，全面增强自身实力，在知识、智慧和实力上使自己加倍成长，变得成熟、强大，许多问题就将迎刃而解。
128、 佛告比丘：我以一切行无常故，一切诸行变易法故，说诸所有受悉皆是苦。《杂阿含经》卷十七，第473经
129、 少欲，才是人生最大的幸福；知足，才是人生最大的富裕；爱心，才是人生最好的良伴；智慧，才是人生最好的明灯。幸福和快乐不存在于外境，而来源于内心的宝藏。如果你想获得真正的幸福和快乐，不要向外寻求，应当从内心中发挥和挖掘。
130、 只有真正从心灵深处将对事物的种种界定、分别、妄想扫除干净，才能够真正见到诸法实相。
131、 有一种人，表演天赋出色，且懂得内心洁净、善良的重要，尽管内心原本不洁、不善，却擅长掩饰，知道怎样用别人喜欢的言行掩饰自己的内心世界，因此呈现在别人面前的可能是一个受欢迎的形象。但演员毕竟只是演员，一旦遇到特殊的情境，搅起内心的沉渣污垢，恶臭便掩盖不住了！披着羊皮的狼再狡猾、再会伪装，獠牙迟早会曝光；白骨精再漂亮、再善变，一棒子就打回了原形。
132、 佛种从缘起，是故说一乘。是法住法位，世间相常住。《法华经》卷一，方便品
133、 忙碌的确是一种生活状态，但若只能从忙碌中体会到烦恼与纷扰，便很难拥有游刃有余、自由洒脱的心境。在忙碌的世俗生活中，保持一颗平常心，将忙碌的劳累与不快沉淀到心底，并用岁月将其风干成一种曾经奋斗的记忆，才是在工作中获得快乐的方法。
134、 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则 人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。因为修行要有超越之 心、承担之心、转化之心、和合之心。
135、 在调和别人的矛盾时，直接规劝往往扑不灭双方的怒火，而委婉地表达自己的意思，则能引起人们的好奇心，这样不驳对方的面子而利害自明。
136、 【禅语】弟子问：＂师父您有时候打人、骂人；有时候对人又彬彬有礼，这里面有什么玄机吗？＂师父说：＂对待上等人直指人心，可打可骂，以真面目待他；对待中等人最多隐喻他，要讲分寸，他受不起打骂；对待下等人要面带微笑，双手合十，他很脆弱、心眼小，装不下太多的指责与训斥，他只配用世俗的礼节。
137、 禅，人人本具；禅心如宝藏，要好好开发。参禅不是要你成佛，但要你开悟。悟道后的人间，山水才是真正的山水，花木才是真正的花木，人生才是真正的人生。
138、 如何用守戒调伏无礼？首先要调伏自己的无礼，用文明礼貌的标准要求自己，不说无礼的话，不做无礼的事；遇到无礼的人，仍需讲文明礼貌，不以粗言恶语相犯。你的态度，必能让对方自惭自愧，从而改变态度。当然，涉及利益之争时，对方的态度是不会轻易改变的，但你的文明礼貌并不会让自己吃亏，只会让你显得更有教养、更有风度。
139、 生活中常有不尽如人意的时候，当一个人面对拂逆和不顺，而人力又不能改变的时候，就应面对现实，随遇而安。与其怨天尤人，徒增苦恼，还不如因势利导，适应环境。
140、 以觉悟人生之智慧成就菩提心，以奉献人生之实践成就大悲心。
141、 忆念便是加持，蒙师友、佛菩萨的忆念，便是蒙师友、佛菩萨的加持。念佛、念法、念僧、念师、念父母、念有德之人，即是接受三宝、师尊、父母的加持。
142、 一切诸佛身，皆有无尽相，出现虽无量，色相终不尽。《华严经》卷六，如来现相品
143、 本就是俗人，俗一点没人说你，却偏要装风雅，装倒是可以 装装，但能装出格调吗？凡人没什么不好，大家本就都是凡人，为什 么偏要扮圣贤，扮也可以扮扮，但能扮出圣贤的德行吗？背着这一身 皮囊，谁能不食人间烟火？尽管食就是了，吃相过得去就行，为什么 要半推半就，推就假了。
144、 天上太阳再灿烂，阳光再普照，如果土壤里缺乏种子，也不可能发芽，更不可能开花结果一般。我们应当从孝顺父母、提升道德修养、保护环境和关爱生命做起，才会得到佛菩萨的庇护，才能获得十相自在的神圣力量。
145、 夫贫者思富，富者思贵，贵者思安逸，安逸者思不死。殊不知从思有生，从生有富贵贫贱劳逸，以至万有诸苦，不可胜穷也。故欲济苦海者，必以无思为舟楫，而彼岸始登焉。《紫柏尊者全集》
146、 【佛】是什么？请你拿一张纸，一笔一笔的写个【佛】字，你便会明白固中意义。亻：代表人生；弓：要经过弯弯曲曲的路；丿：才能从此岸；丨：到彼岸；正如人生，如果没有经过波折与苦难，我们永远也不会知道原来有此岸、彼岸。遇到困境时更要加培感恩，没有痛苦，就没有觉醒、成佛的机会了。
147、 佛经上有三时报，是指现报、生报、后报。
148、 成为家人的榜样之后，再进一步扩大到整个社会、整个人类，最终才能做到利益众生。
149、 功成不居，光荣成就归于大众。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》
150、 在佛家眼中，心中无物，四大皆空。我们虽达不到这种境界，但也应当时时擦拭心中杂念，以使其不被尘世所染。
151、 佛家禅语：所谓看开人生，绝不是悲观，而是积极乐观；不是看破，而是看透；并非什么都不做，而是及时去做。
152、 【天天禅语】学佛的真正意义在于时刻观察自己的缺点，修行的真正意义在于时刻修正自己的不足。学了众多佛教理论知识，却没有发现自己的缺点，那我们学佛的目的何在？修了多年的参禅持咒，却没有修正自己的不足，那我们修行的意义在哪里？
153、 佛法其实很平凡，修行之道无非平常生活，饿了吃饭，困了睡觉。问题是许多人都做不到这一点，尤其当压力缠身时，心心念念都是烦恼，又何来吃饭睡觉的平常心？
154、 爱决不能夹杂着烦恼，因为有烦恼就会有污染。
155、 人之心思如镜。欲求得智慧、明辨事理，必须远离人我是非烦恼，此即当局者迷，旁观者清的道理。
156、 来的欢迎，走的目送，不以物喜，不以己悲，泰然若处，冷暖自尝。
157、 一个人的命运是由自己还是他人负责？一个人的过错应该由 自己还是他人承担？一个人的路靠自己还是他人去走？这个问题看起 来很简单，但在许多人眼里答案并不唯一。行者以为，除非遇到不可 抗拒的天灾人祸，否则一切都应该靠自己。
158、 承认金钱就是力量，不等于信奉金钱万能。实际上，真正成功的人士，都会努力支配金钱，而不会甘心被金钱所左右。
159、 凡劝人，不可遽指其过，必须先美其长，盖人喜则言易人，怒则言难人 也。善化人者，心诚色温，气和辞婉；容其所不及，而谅其所不能；恕其所不 知，而体其所不欲；随事讲说，随时开导。彼乐接引之诚，而喜于所好；感督责 之宽，而愧其不材。人非木石，未有不长进者。我若嫉恶如仇，彼亦趋死如鹜， 虽欲自新而不可得，哀哉！
160、 人生最大的修养是宽容。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》
161、 帮助别人．其实也是在帮助自己。赠人玫瑰，手留余香。在帮助别人 的同时，我们不但能在内心产生一种由衷的快乐，而且也会得到他人的 帮助。
162、 解脱，就是烦恼的止息。
163、 学禅不仅要明白自己，更重要的还在于领悟眼前，其实，禅就在我们实实在在的生活当中。郁郁黄花无非般若，青青翠竹尽是法身。禅是一山一水，一草一木。
164、 花开了，花必定要谢，不然果实往哪儿结呢？大多数花的使 命就是结果，然后在果实里重生；少数花只为自己的艳丽开放，绚烂 一次就够了。
165、 持咒若坏戒，不得上悉地，中品亦不成，亦不成下品。佛于毁戒人，不说咒成就。《文殊根本大教王经》
166、 以平等之心，和善待人，即是忍辱。许多人生怕被人看低，总爱显示自己高人一等，用不友好的态度掩饰自己的软弱，这是修养不到的缘故。受过苦的人，修炼功夫深的人，能够以平等之心和善待人。
167、 无量义者，从一法生，其一法者，即无相也。如是无相，无相不相，不相无相，名为实相。《无量义经》
168、 大千世界芸芸众生，可谓有事必有缘，如喜缘、福缘、人缘、财缘、善缘、恶缘等。万事随缘，随顺自然，这不仅是禅者的态度，更是快乐人生所需要的一种精神。随缘是一种平与的生存态度，也是一种生存的禅境。宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。放得下宠辱，那便是安详自在。
169、 观世间苦，而不恶生死。观于无我，而诲人不倦。观于远离，而身心修善。观于无生，而以生法荷负一切。
170、 【天天禅语】寂天菩萨在《入行论》中说：一嗔能摧毁，度劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。意思是说，即使是千劫中通过布施与供奉诸佛等获得的善业福报，只要你生气发怒一次，就会将全部福善功德抵消干净。
171、 外离相为禅，内不乱为定。外若着相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。《六祖坛经坐禅品》
172、 有时候，坚持不一定能到达成功的彼岸，换个思路、扩展思维或许才是 通向成功的捷径。
173、 雷音遍众刹，演法深如海。《华严经》卷六，如来现相品
174、 与他人争执，很多时候是因为自己心气不顺，故意为难别人。对别人施加 的辱骂不能忍，也多是由于自己遭遇的境况不顺遂，不能大肚容之。我们 每个人都有一段除了忍耐以外再也没有其他方法可通过的人生阶段，为了 更好地生存和发展，在这个阶段，我们必须忍耐。
175、 惟圣人能通天下之情。故易之别卦，乾下坤上则日泰，乾上坤下则日否。其取象，损上益下则日益，损下益上则日损。夫乾为天，坤为地，天在下而地在上，位固乖矣，而返谓之泰者，上下交故也。主在上而宾处下，义固顺矣，而返谓之否者，上下不交故也。是以天地不交，庶物不育，人情不交，万事不和。（北宋）晦堂禅师（《禅林宝训》）
176、 面对亲密关系，需要修成一个自利利他的智者，说}n自己心里想的，不活在猜测对方和等待对方里。面对亲密关系，做自己愿意为对方做的，不让行动总是停留在头脑里；表达自己想要的，迁就和忍耐不能减少烦恼。面对亲密关系，要试着和对方共同成长，别让思想虚度在时间里，别让灵性消沉在欲望里。遇到烦恼，要跳出来，做个旁观者，而不是沉陷在情绪里。在沉陷前的一刹那，至少知道自己掉进去了，这个知道，就是培养觉性的开始！
177、 悟是亲证的体会，悟是明确的观念，悟是透视能力，悟是自性的觉醒，悟更是明白的领会，这些只有真正开悟的人才会领悟到。
178、 而心斋坊的了凡先生则是因为年少时偶然在火车上认识了他的恩师，师父曾用铁板神数推算出他一生的命数，命里说他在二十八岁左右会经历一场惨烈的车祸，车祸会导致他半身瘫痪。那时他十分灰心丧气，觉得自己命不如人。师父随即大慈悲心点拨他，虽然我们每个人的命运一生下来就注定，虽然生命的基数无法改变，但我们可以改变他的走向，只要我们摒除恶业，多做善事积德修福，便能改命立命。
179、 因语是指因果的语言，我们只有了解了因果法则，才会明白命运是如何改变的。
180、 问：如何是和尚家风？师日：一瓶兼一钵，到处是生涯。《后招庆和尚》
181、 对于挨骂的人，要反思自己为什么会挨骂，但不必睚眦必报，以牙还 牙。有人背后骂你，根本不必回头去看咒骂你的人是谁。如果有一条疯狗 咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
182、 人家有母乐，有父斯亦乐，世有沙门乐，天下有道乐。《法句经》卷下，象喻品
183、 枣树挂果了，枣农喜出望外，接着又开始蹙眉：这枣树怎么在 不该掉叶子的时候老掉叶子呢？于是合作社赶紧请来专家把脉。专家 在枣园现场的一番解惑，又令枣农转忧为喜。枣农们因此感慨：要是 身边就有这样的农民专家多好！农村很需要专家型农民。可他们的后 代要么跳出了农门，要么务工进了城。
184、 禅思比丘无他想念，唯守一法，然后见心。《大灌顶经》
185、 生活的确离不开柴米油盐，对家世背景有所考量也并不为过，但当你太注重外在的形式时，便会忽略爱的本质。爱是无私的，是发自内心的喜悦，是两颗心从身到心的魂灵碰撞。你如果想收获一份真爱，你必须舍得放下这些外在的物质形式，将自己放空，将内心的尘垢扫除干净，才能重新接纳一份美好的真爱。否则，你收获的不过是华丽的物质外壳包裹下的虚浮的爱，那只是糖衣炮弹包裹的外衣，并不是爱的真实内核。
186、 爱一个人能和他一辈子在一起固然好；如果不能在一起，就心甘情愿地放手，远远地看着他幸福也是一种幸福。而婚姻是现实里将两个相爱的人合法维系在一起的手段。这种关系需靠两个相爱的人共同维系，一旦两个人选择了这种相守的方式，那就得一辈子为对方负责。
187、 苦依于业，业依于结，而苦、业、结都无所依，以必性常净故。如是当知，一切诸法无有根本，都无所住。《大集经》卷十五
188、 【天天禅语】助人的同时，也是净化自己。
189、 【天天禅语】与人摩擦，应感恩对方愿意磨练自己，使我们的心灵光亮。
190、 如果一个人太在乎别人，就是没有信心的人，因太在乎别人的肯定，就会让快乐掌握在别人的手里。海涛法师
191、 多数人正在从事自己既不热爱也不打算认真干好的事，但仍然凭着忍耐力、责任感和天生的勤劳坚持着，这很可敬，也很可悲。值得热爱的工作很多，总可找到一样；找不到的原因，只是没有理解工作的意义。
192、 我祈求万能的时光：借我一生吧，我要用这个一生来弥补过 错；我祈求万能的上帝，借我一生吧，我要用这个一生来坚定信仰； 我祈求万能的天地：借我一生吧，我要用这个一生抑恶扬善。我祈求 万能的你，借我一生吧，我要用这一生荡涤灵魂的一切龌龊。
193、 于法宝中有其四种：一者教法，二者理法，三者行法，四者果法。《大乘本生心地观经》卷二，报恩品
194、 不争的智慧：无争反而能得到更多，不争是智慧的姿态和平静的心态。
195、 土耳其遭遇地震灾难，近儿年发生的地震，更让我体会了无常佛经有四句关于无常真理：一、比如地震时高楼大厦都倒塌了,这说明高则必倒；二、物质钱财都损坏了，这说明积则必尽；三、成千上万的人死亡了，这说明生则必死；四。亲朋好友都离散了，这说明聚则必敞。真是诸法无常啊。
196、 问：如何是佛法大意？师日：幽涧泉清，高峰月白。《广岩成泽禅师》
197、 一日，两个人论起风水的话题，一个肯定世上有风水，一个 说这就是彻头彻尾的迷信，谁也不服谁。于是他们问行者的看法，行 者说，你们两个各说对了一半。世上有风水，但秘密化风水就成迷 信。譬如一人背窗办公，风水就不好，但这与迷信无关，背窗无疑背 光，一个人老看自己的影子，心情能愉快到哪儿去？
198、 施佛塔庙，得千倍报；布施沙门，得百倍报。《上品大戒经》
199、 你要相信自己可以创造奇迹，那就是心中的力量！
200、 有人表面上很冷，其实内心很热；有人看上去很热，实际上 很冷。与人交往，不要被表象迷惑，要深入对方的内心，心灵的样 子才是一个人为人的真实样子。行走于世，哪能不与人交往？但与 人相交要做到心中有数，察心辨人是交友的重要一环，不察而交， 后果难料。
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