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佛说父母恩重难报经_【以何因缘礼拜枯骨】尔时，世尊引领大众，直往南行。
当时，释迦牟尼佛讲经并不是固定在某个地方，而是带领弟子到处弘法，有些在家众也会随着佛的去处而前往听经。
由于印度地方非常辽阔，从这个村庄到那个聚落，都要走很远的路，而且所经过的地方，几乎荒无人烟。当时佛陀率领弟子一直向南方走。
忽见路边聚骨一堆。尔时，如来向彼枯骨，五体投地，恭敬礼拜。
印度的风俗习惯和中国不一样，中国人去世，都讲究地理风水，而且要棺木墓穴厚葬。但是印度的习俗，有的是用天葬，不论地位高低，也不分尊卑贵贱，凡是人去世后，甚或一息尚存时，就把他抬到荒郊的冢场，放在露天之下，任凭风吹日晒雨淋，或虫食乌吃，直到变成一堆白骨。
当佛陀看到路边这堆白骨时，就很恭敬地五体投地礼拜；这种举动令阿难觉得很不寻常。
阿难合掌白言：世尊！如来是三界导师，四生慈父，众人归敬。以何因缘，礼拜枯骨？
三界就是欲界、色界、无色界。我们现今所居之处，是在欲界中、五趣杂居的地方，亦云凡圣同居土。众生不但居于欲界，而且依欲而生活。
何谓五趣呢？趣就是趣向，有五条道路是众生所造之业的引力去处，哪五条道路呢？天、人、畜生、饿鬼、地狱。若要往生善趣，就必须行十善业、断十恶业能遵守五常，舍去了这个躯体后，由于十善业的引力，还会再来人间，或上生天堂。如果不守人伦业因，没有慈心爱念，反而在人群中为非作歹，就会为恶业所引，往生畜生、饿鬼、地狱三恶趣。
欲界是非常容易堕落的地方，切莫以为上天堂就可以得到解脱其实升天不如做人，因为在天道中，修行种福的机会很少，都是在享福，一旦福报享尽，还得再堕落。
所以在六道中，做人最有意义，最能发挥生命良能的价值，也才有机会成为一位菩萨。因为人间苦乐参半，有苦难的人生，也有幸福的人生，苦难的人需要有福、有爱的人去帮助，因此，在人间才有种福、修福、行善的机会！
其实修行，不能只修人天福，而要修到超越三界唯有罗汉、菩萨才能脱离三界。菩萨为救度苦难的众生，而倒驾慈航来人间，所以要超越三界就必须修菩萨道。有句话说：菩萨游戏人间菩萨所缘，缘苦众生，因为有苦难的众生，菩萨才会倒驾慈航来到人间。就如观世音菩萨，以慈眼视众生，并用其耳根寻声救苦，随处现形。
比如慈济的救济工作，只要有人发现苦难的众生，就快速地将个案告知本会，而个案当地的委员接到本会通知后，就尽快前去探访；如果需要帮助，大家就会同心协力去帮助他们，此即一眼观时千眼观，一手动时千手动的最好引证；大家共同把爱献给社会，这就是超越人间与天界的大爱形态。这分清净的爱心从何而来呢？是我们依照佛陀的教法实行而所得者。
唯有佛陀能指引众生，远离污秽、染著，撇开私我欲爱，融会佛心与我心；心念合一，就能脱离三界而且超越三界，所以尊称佛陀为三界导师。
四生慈父四生即胎生、卵生、湿生、化生。三界的众生，出生都不离这四种形态：湿生就是在水中或靠潮湿的地带来维持生命；胎生是靠母体怀胎得到生命；化生就是在人间行十大善或十大恶，临终舍此投彼时，化生天堂享乐，或化生地狱受苦；卵生就是鸡、鸭、鸟之类。
佛陀不只在人间显迹，甚至连畜生道、地狱道，也都前去度化。众生刚强，释迦牟尼佛为度化刚强的众生，所以有时随顺众生化生天堂，有时也随顺众生化生地狱，这无非为了示现慈父的形态来教导众生啊！
以上这段经文的大意是说：阿难等佛陀礼拜之后，就很恭敬地合掌问佛陀说：世尊啊！您被称为如来，如来是人天的导师，人格崇高，怎么会向这堆白骨礼拜呢？
佛告阿难：汝等虽是吾上首弟子，出家日久，知事未广。
佛陀对阿难说：阿难，你跟随我出家，虽然也受人人所敬重认为是我最亲近的弟子，怎么不明白这道理呢？
你出家已久，然而所知道的事，还是不够广博。
此一堆枯骨，或是我前世祖先，多生父母。以是因缘，我今礼拜。
佛陀告诉阿难：人人每一世都有一对父母，我从无始以来，生生世世的父母，他们的骨头累积起来，就如同这堆白骨山啊！由于这个因缘，我应当恭敬礼拜。
由这段经文，我们可以了解生生死死、死死生生，人的生命并不因此身老死，就什么都消失了，而是仍有无量未来的生命延续着。一如佛陀所说，这堆白骨也许是他过去无量生中的父母。
每个人一生中只有一对父母，而佛陀礼拜的成堆白骨，是佛陀过去生中多少父母的遗骨？可见佛陀来来回回人间有多久啊！有几生几世呢？佛既然是这样，我们当然也是这样啊！
所以佛陀常常告诉我们，应该要时时敬重一切众生如己身父母，他们纵然不是我们今生的父母，（）但可能是我们前世的父母，甚至是未来世的父母。
有时我们见到某些人会觉得很投缘，这是因为过去生中，你曾关心过他，所以今生他关心你，彼此敬重，自然一见面就会起欢喜心，觉得投缘。但也有人带着过去生中仇恨的业而来，在今世结为眷属，或夫妻，或父母，或子女，天天吵吵闹闹，彼此不合，这是因为过去生中所结下的恶缘啊！
其实，生命并不只有今生今世，而是从过去生就不断地延续下来，说不定站在我们面前的人，就曾在过去生与我们互为父母兄弟姊妹。
所以，佛陀一再教育我们，要好好看待一切众生，年老的要视同自己的父母；年轻的要当作自己的兄弟姊妹；而幼小的，则应视如自己子女般地爱顾。如能抱持这分心，时时感恩，我们就会无仇也无恨。
佛告阿难：汝今将此一堆枯骨，分作二分，若是男骨，色白且重；若是女骨，色黑且轻。
佛陀向阿难说：你把这些骨头分成二堆：男的骨头较重，颜色较白；而女的骨头较轻，颜色也比较黑。
阿难白言：世尊，男子在世，衫带鞋帽，装束严好，一望知为男子之身。女人在世，多涂脂粉，或薰兰麝，如是装饰，即得知是女流之身。而今死后，白骨一般，教弟子等，如何认得？
阿难听不懂佛的分析，所以又再问：世尊啊！男人在世时，看到他的穿衣装束、举止形态，就知道他是男人；而女人在世时，擦胭脂香水、穿红着绿，一看装扮，也知道她是女人。但一旦死了之后，皮肉脱落、骨头干枯，同是白骨一堆，我又怎能分辨男或女呢？
佛告阿难：若是男子，在世之时，入于伽蓝，听讲经律，礼拜三宝，念佛名号；所以其骨，色白且重。
佛于是再为阿难详细解说：男人较为乐观豁达，天性外向，不易被家事所羁缚。尤其在印度，男人每天都很清闲，不像女人要生育孩子，又要操劳家事，所以男人比较能够去听闻佛陀讲经说法；听经之后，自然就懂得道理，知道道理就会守持戒律，也会礼拜三宝，念佛圣号。因为有修行，所以骨头较白也较重。
世间女人，短于智力，易溺于情，生男育女，认为天职；每生一孩，赖乳养命，乳由血变，每孩饮母八斛四斗甚多白乳，所以憔悴，骨现黑色，其量亦轻。
看看从前的女人，多么悲哀！和现代的女性真是不能相提并论。几千年前的封建时代，女人是没有地位的，他们认为女人的本分就是结婚、生子，如果没生孩子，就被认为对不起夫家。
当时的女人每天有做不完的家事、操不完的心，又因为见闻不多，所以知识较低；而且女人爱著心重、烦恼多，用情痴迷，占有心强，容易嫉妒又小心眼，所以佛说女人易溺于情。
佛说：女人把生儿育女视为本分、天性，生了孩子后又必须哺乳，而乳汁是由血转化而成的。如果把母乳挤出，冻了一夜的露水之后，乳汁就会变成红色，所以说，孩子吸乳好像是在吸食母亲的血一般。一个小孩从出生到断乳，这期间总共要吸食多少母乳呢？需要八斛四斗。十斗成一斛，总共要八十四斗的白乳啊！
人人都是母亲养大的，看了这段话，就知道母亲的恩有多重了！母亲用尽心血哺喂小孩，毫无保留地付出，以致无法好好修身，也无法清净自心，所以容易憔悴、耗损骨髓，也因此女人的骨头较轻，颜色也较黑。
阿难闻语，痛割于心，垂泪悲泣，白言：世尊！母之恩德，云何报答？
阿难听了心如刀割，想到母亲生育他的痛苦，不由得心生悲痛、泪流满面，于是请问佛陀：母亲对我们无微不至的爱心，要如何才能报答这份恩德？
既然我们要学佛，就要知道父母养育子女是多么的辛苦，我们应该知恩报恩。
然而有些人一到生日，就大宴亲友，其实，生日有什么好铺张庆祝的？人生在世，如果不知为人群付出，这样的人生与众生又有什么差别？我们一辈子不知吃了多少别人辛苦耕种的米，穿坏了多少别人辛苦织成的衣服；若对社会毫无贡献，只是当一个消费者，那么又有什么值得庆祝的呢？
老实说，生日这天就是母难日。母亲为了生育我们，受了许多的苦，例如阵痛时的呼天抢地，生死就在一线间；正当母亲受难、受折磨的日子，我们不思报答感恩，还宴客庆祝，这能算是孝吗？
曾经有位老太太告诉我：早知儿子会这样，过去就不需这么辛苦地养育他了。佛教说生日是母难日，但又有几个人知道呢？今天我儿子生日，但我却来到这里我问：既然是儿子生日，你就该留在家里，让儿子好好地报答亲恩啊！她说：哪有什么亲恩好报答的？我儿子为了自己的生日，想杀猪公宴客，我劝他不要杀生，生日应该茹素，没想到儿子却回答：你懂什么？你看不过去，要吃素就到寺院去吧！生日正是母亲生产痛苦挣扎的日子，这个儿子为了庆祝自己的生日，却这样顶撞母亲，教母亲情何以堪？我们每个人都应该好好警惕自己啊！
为人父母者，都会为子女操心，既然大家都知道为子女担忧的烦恼，就应该体会得出父母为自己操心的忧恼；大家为子女辛苦付出，正如同当初父母亲为我们的辛苦付出一样，所以大家应该要知恩报恩。因为人的身体是由父精母血所构成，以此身躯做一件好事，这分功德就属于父母，如果能以父母所赐身躯力行善业，就是报父母恩。所以我们，要多为父母植福，多为父母行善；更何况做好事不但上能报父母恩，下还能为子女种福田！
中国人说慎终追远，就是要我们记得生命的根源，对生命的根源要时时抱持感恩心。虽然贵为佛陀，他不只是感恩这世的父母，甚至连旷劫累世的父母，他也一样感恩。
所以佛陀向弟子说：普天之下的老者都是我的父母，也是过去、现在、未来的父母。
父母子女都是业缘的相互牵引，说不定现在我们面对的、计较的、怨憎会的人，来世就是自己的父母子女。爱愈深，缘愈重；恨愈深，怨愈重，有怨有爱就冤冤相报，爱恨牵连，即是斩不断的生死祸根！这就是凡夫的爱与恨。
菩萨的爱是超越的，菩萨所爱的是普天之下的众生，不只是今生此世，甚至未来的生生世世。这份清净大爱的深切，远比慎终追远的道理更透彻、更长久。
《佛说人有二十难》中，有一难是生值佛世难，要与佛生在同一个时代，实在很难。但依《父母恩重难报经》上所说，其实并不难，因为佛随时都现身在人间。佛陀生生世世往来人间，在旷劫累世的时空中来来去去，他的方向非常正确，没有丝毫偏差，不断地游化人间，做度人的工作。
佛陀向阿难描述男女骨骸的区别之后，阿难了解了母亲的辛苦，心痛如割，礼请佛陀开示报答亲恩之法，于是佛陀为他分析胎儿在母胎中的成长变化。
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佛说佛说人生经典语录
佛说佛说人生经典语录_
1、 自然界给人类的惩罚是如此直接，如果你过度利用，违悖自然规律，它就会施以颜色。人类的阴阳失衡，自然的阴阳失衡，都将以各种形式还击给我们。
2、 谚语有云：予人玫瑰，手留余香。我佛慈悲，主张助人即助己。
3、 要将是非当教育，不要将人事当是非。前者能将种种不顺心的行为转化为重组自我的利器，后者只会让你觉得人生很痛苦。其实，每天的琐碎事务都是活生生的大藏经。
4、 【佛学大师经典语录】什么是智慧?佛日：奉行正见正意，兴发一道乃不退转。是日智慧。一《贤劫经》
5、 当生大欢喜，切勿怀忧恼，万缘俱放下，但一心念佛。往生极乐国，上品莲花生，见佛悟无生，还来度一切。（莲池大师）
6、 与时竞争、接受考验，才会成功。
7、 不过在现实生活中，乐善好施者很多。但是一毛不拔者也大有人在， 比如汶川、玉树地震之际，绝大多数人都可以慷慨解囊，为祖国略尽绵薄 之力，但是有些人却攥紧钱袋，更有一些富人为富不仁，宁可自己挥金如 土，也不愿意救同胞于水火之中、助别家于危难之际。行善布施者，必然 因这仁慈之心而收获种种善缘；吝啬冷漠者，必将因这不仁不慈之心为自 己的将来种下诸多恶果。
8、 要做无底的垃圾桶，要学无尘的反射镜。（当代）圣严《108自在语》
9、 十九、利乐众生
佛语禅心，心灵禅语【一】
10、 很多人都做过甩手游戏，就是把手使劲往前甩三百下，再往后甩三百 下，这个游戏要求每天都这么做，但是能否赢得游戏，关键在于能否坚持下 去。甩手的动作看起来很简单，但要每天坚持甩三百下，却着实不是件易 事，它需要持之以恒的精神做后盾。因此，很少有人能够胜出。它告诉我 们，做事情一定要有始有终，不能半途而废。如果我们能养成这样的好习 惯，就一定会达到想要达到的目标。世上没有平坦的大道，只有敢于在崎岖 的小路上不断探索的人，才能到达希望的顶点。认准自己努力的目标，不轻 易放弃，不断地鼓励自己，最终定能体验到成功的喜悦以及收获的快乐。
11、 生活中，有些东西拿不准，分不清时，最客观的办法就是让时间去沉淀，时间稍长，事物都会由阴而转为阳，这是事物的本质规律。所谓路遥知马力，日久见人心。同时，也可以顺便确定一下自己的想法和决策，是一时冲动还是一世英名。
12、 既定的方向是对的，就要大步向前迈进，做就对了。
13、 人世中的一切事、一切物都在不断变幻，没有一刻停留。万物有生有灭，不会为任何人、任何事停滞不前。所谓繁华，大半是停留在生活的表面后，觥筹交错、衣帽光鲜、熙熙攘攘的背后透出的往往是一丝丝的苍凉。很多人却总是被表面现象所迷惑，好比孩子贪恋糖衣药片上那薄薄的一层糖。
14、 能寂静意故名人，以五趣中能寂静意无如人者。故契经说：人有三事胜于诸天：一勇猛，二忆念，三梵行。《大毗婆沙论》卷一百七十二
15、 佛说无我。人无常态，善恶无性。今日这样，明日又那样；遇张三这样，遇李四又那样。皆似真实，又皆不真。知此，则无苛求，而善转换。
16、 【天天禅语】我们从无始以来在此轮回的大苦海中，被贪、嗔、痴三毒所折磨，被苦苦、坏苦、行苦等三苦所煎熬，就像一个严重得病的患者一样非常可怜。如果缺乏善知识的引导，也没闻、思、修佛法，根本无法解决生、老、病、死的问题，也无法证得心的本来面日白生智慧。
17、 【天天禅语】幸与不幸一念间，能付出是幸福，希望被帮助是辛苦。
18、 【震撼人心的禅语】1.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。2.如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼，因为你自己的内心，你放不下。3.你永远要感谢给你逆境的众生。4.你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
19、 学佛修道的意义在于，明白外界境遇只是幻影，如同早上的迷雾，当阳光出来时总会消散，从而很快从不良情绪中走出来，保持宁静快乐的心境。
20、 是：一，经常问候，给父母舒心；二，少说多做，给父母省心；三，诚实守信，给父母放心；四，勤奋上进，给父母开心；五，虚心好学，给父母称心；六，宽容豁达，给父母顺心；七，诚实坦荡，给父母真心；八，持之以恒，给父母安心。
21、 世及出世见，一切皆超越。《华严经》卷十三，光明觉品
22、 房间因其空，才可有家具电器之摆放。众生心因其空，方能含容世间出 世间之万有而无碍。日月轮转，如烦恼如菩提，不碍虚空之性，体证此 虚空之性，暂且谓之禅心，为何暂且？只因执着虚空亦成相对，诸位， 你能粉碎虚空吗？
23、 贪、嗔、痴三毒是一切烦恼的总根子，是我们众生迷惑的根源。
24、 【什么是成功】最大的成功是符合天道的成功，符合天道的成功得到的回报是对生命真谛感悟得到的快乐。如果我们认为成功，就是得到钱、权、利，那么这种成功的快乐，不仅是暂时的，而且它的对立面可能是凶、灾、苦。因为成功是德的成功。
25、 清江水流，一曲云水禅心，云淡风轻，一首离别缠绵，花落流水，泛起层层波，撑舟而下，随流水而去，岸边亭台，一袭白衣，随弦而舞，相逢于红尘，奈何陌路，音随意奏，轻叩心扉，对风而吟。
26、 从生到死的这段时日，重要的是立德与立行。
27、 许多人正在死去，我们还活着，这是一种多大的幸福？
28、 譬如药师持药囊行，而自身病不能疗治。多闻之人有烦恼病，亦复如是。虽有多闻，不止烦恼，不能自利。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会
29、 譬少毒药能害多命，知彼毒已还能坏毒。又于分别而强分别，以清净有破烦恼有。如若有人为火烧烙，还炙以火。即以是贪，令断贪缚。而不能知是颠倒观想者，是人名为佛法中外道。《佛说大悲空智慧金刚大教王仪轨经》卷三
30、 生活中固然有不少烦恼与痛苦，只要善于扩展心胸，把以前认为特别严 重的事情看淡，把过去无法放下的困扰连渐解脱，我们的境界便会出现奇妙 的改变。当心量拓展到了相当宽广的时候，我们就会摆脱烦恼、忧愁的生命 状态，转变为幸福、喜乐的无悔人生。
31、 修道的过程，如同一个人与上万人作战一样，披上盔甲，走出大门，可能会有胆怯心理。有的人半路而退，有的人格斗而死，有的人得胜而回。僧人修习道业，应该持之以恒，勇猛精进，不怕困难，消灭一切魔障，最终自然会修得道果。
32、 人生就是画圆，画大大小小的圆，可到头来却没有一个人能 够真正将人生画圆。
33、 淡泊是理性的成熟，也是最具体的满足；它是积极的乐天知命，而非 消极的听天由命；它是人世的适情致性，而非出世的斩情灭性；非宁静无 以致远，非淡泊无以明志；莫嫌淡泊少滋味，淡泊之中滋味长。淡泊，才 是对人性的透彻了解，才是对世情的深刻领悟。
34、 【大彻大悟的佛学智慧】引导团队的良方，在用智慧辅导，以爱心对待。
35、 闲看了多少或匆忙或缓慢的岁月？历经了多少或坚硬或锋利 的磨难？当初的一粒种子，就这般默默地守望，将流水望成江海，将 顽石望成尘埃。风一次次割过，雨一遍遍抽打，生命在一次次结痂中 变得愈加硬朗、茂密、空灵。站立在寂静的山谷，任乱云飞渡，与日 月为伍，你将一种等待变成永恒的诗意。
36、 忽然想起一个人，这个人就真的活生生出现在你面前；偶尔 想起一件事，这件事就真的在你面前实实在在发生。这虽是一种巧 合，但算得上奇迹，而你对这种奇迹的发生可能百思不得其解。我的 生活中总是不乏这样的奇迹，每每这样的奇迹发生，我都会灵光一 闪：世上有那么一种缘，注定与你不期而遇。
37、 做人要厚道，随时给人留下转圜的余地。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》
38、 爱欲品爱、不爱者，因欲缘欲，从欲而生，由欲故有；若无欲者，则无爱、不爱。欲者，因念缘念，从念而生，由念故有；若无念者，则无有欲。念者，因思缘思，从思而生，因思故有；若无思者，则无有念。《中阿含经》卷三十三，《释问经》
39、 仅仅满足于做一个好人而不追求精神解脱的人生，就好比一个人只为拥有肥沃的土壤感到满足，而不找找种子，不努力耕种，也就不会获得果实一般，不究竟、不圆满。004。
40、 一个欲望大的人，一定要求某种结果，期望值越高，压力越大，必然扰乱心态。例如，过日子如果一定要求有房有车有票子，一定要求过得比别人好，内心就难以保持平衡了，自然会产生种种担心：事业不顺，愿望不能达成怎么办？买了房、车，付不起月供怎么办？患病了无钱医治怎么办？将来知识陈旧了，观念落伍了，被人超越了怎么办？年老无力工作了，没有养老金怎么办？心里有担心在，为了减轻压力，只好拼命挣扎，努力获得更多，无论得到多少都嫌不够，那么，苦恼永远没有消除的时候。办事情，如果一定要求达成某种结果，就会这也不好、那也不好，无论做得多好都嫌不够好，一旦出现些许意外的变化，就会感到紧张不安。由于缺乏平常心，反倒无法正常发挥，能做好的事也做不好，事事留下缺憾。
41、 用清净的心眼看人，就不会彼此碰撞。声无形无量，色乃假相，不必拿声、色来压迫自己的心眼。
42、 讲话要有分寸，谈吐婉转，言之有理，那么你讲的话就会美妙动听。《佛陀的格言》
43、 宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
44、 那些细微的让人分不清楚的花种，实际上内在有着很大的差别，我们想 种出什么颜色的花，关键并不在于你后期是如何努力地浇水和施肥，而是完 全取决于你播撒什么样子的种子。
45、 爱屋及乌，我看见一切人念佛皆欢喜。
46、 无风的空旷，静静地飘下零星的雪花，一片白茫茫的空旷，悄然的净白，你还需要什么呢，这种禅境的心思先觉来得这样随意而安好，一种满足的感觉落上心梢。
47、 信息就像我们呼吸的空气一样，是一种资源。精确的信息，如同我们身体所需要的氧气。信息是一种软资源，谁拥有了它，谁就掌握了主动权。
48、 寸寸感恩心，步步觉有情；觉有情，就是无私的爱。
49、 何为随喜？随喜是佛家一种修心性、积功德的善心善行。比如你看见别人在做好事、善事，有能力帮助做、一起做就跟着做；如果能力、条件不允许你和他一起做善事、好事、有功德的事情，应该发自内心地赞叹善举。随喜是一种内在的喜悦，从你的心底流露，从你的气脉流淌，从你自在生活的快乐里，从你获得智慧的幸福里，从你证得真我的宁静里，从你和谐的家庭生活里，你都能感受到喜悦无处不在。
50、 生命原本就是一段清虚寂寥的旅程，身外的种种，过眼即逝。如果执意追求，被外在的牵绊束缚住，人心就会为欲望鼓动，无法平息，也无法从生活的琐碎中解脱出来，得到心灵的安宁。欲望是一串锁链，一环套一环，满足了一环，下一环常会随之而来。
51、 设一念与佛有隔，不名念佛三昧；若念念与佛无间，何劳更问阿谁。（明）澫益《灵峰宗论》卷四之一，《答卓左车茶话》
52、 五戒是佛戒之中最简单的项目，但也是一切佛戒的根本，故称五戒为根本戒，其他一切戒律无一不由五戒衍生而成，也无一不将五戒作为重戒。五戒主要包括杀、盗、淫、妄、酒。
53、 佛偈说湛然一片真如性，迷失皆因一念差，悟求真理的路途，千 峰回转，万山阻碍，难免会有见歧路而茫然的感觉，此时要紧的是，不要 迷失了自己的本性。迷茫并不是别人或外界造成的，迷茫的是我们自己。
54、 生活的禅法，来自心地的力量，对眼前的拓宽，与对未来的展望，同样是一块心地，忙与闲的安排，浮生热恼千万种，一笑一坐全自消，世人不知清闲活，便是人生大冤枉。
55、 自能调伏，能调伏人；自得止息，能止息人；自度彼岸，能使人度；自得解脱，能解脱人；自得灭度，能灭度人。《长阿含经》卷八，《散陀那经》
56、 这样的好总是让人失去判断，如在谜中。
57、 人都迷于寻找奇迹，因而停滞不前；纵使时间再多、路再长，也了无用处，终无所得。一个人几十年的生命，真正做人做事的时间实在很少，再勤劳的人也只做了三分之一而已。
58、 那些总认为自己比别人差的人，他们心灵的空间挤满了太多的负累，从而无法欣赏自己真正的拥有的东西。其实做人不必对自己太苛求，我们又怎么知道别人一定比自己好呢？事实上每个人都有令人羡慕的东西，没有一个人能拥有世界的全部，因此只要自己内心充实就行了。
59、 无明缘不正思。《缘生初胜分法本经》卷上
60、 【天天禅语】生命的价值，在于能为人间负责任。
61、 人生如行云流水，持一颗宁静，质朴无瑕的心，身在喧嚣，走在红尘深处，顺应自然、顺应社会，明了禅意，方能修得禅心。
62、 【学佛做人】 学佛就是在学做人。
佛语禅心，心灵禅语【二】
63、 行念佛者，如大力士，抛心王枷锁，到慧彼岸。行是定者，住过去佛实际海中。《观佛三昧海经》卷九64、 欲如水，不遏则滔天。私欲人人有之，只是多与少的区别而已。莫作妄 语说，一发恶因缘，能凿缚生死，善道不可见。甘露及毒药，皆在人舌中。
65、 持戒守规是最可贵的德行。
66、 拿得起放得下的大智慧，如何经营名利场，不求名利不求荣，只么随缘度此生；一个幻躯能几时，为他闲事长无明。唐洞山良价
67、 譬如钻二木，风吹生彼火，火生刹那间，而复烧二木。正观亦如是，能生于慧根，生彼一刹那，还复烧正观。《大宝积经》卷八十八，摩诃迦叶会
68、 真正的布施就是把你的烦恼、忧虑通通放下怎样克服不良情绪的困扰？佛日：凡夫为虚妄受所缚，为三受所害，所谓苦乐不苦不乐受。是凡夫若受乐，为爱结所使，以爱结所使故，能起恶业。若受苦，为恚结所使，以恚结所使故，起诸恶业。若受不苦不乐受，为无明结所使，是人因无明结所使故，不脱忧悲苦恼。我等今不应随凡夫学，应正观诸法。一《持世经》
69、 对大家都认为很时尚、很开心的事，淡然处之。每个人都可以有自己的活法，没必要看见别人跳舞就扭屁股，保持自己的独立性，永远是最时尚的。
70、 发菩提心与修六度行，为显密乘之共同道，是故密乘一切时中，于此二道不应舍离。（明）宗喀巴《菩萨戒藏持戒秆相论》
71、 真正的圣人，既强又柔。他的强是柔中带刚，刚中带柔；柔能调伏众生，刚能坚强己志。
72、 我们所能为自己做的最好的事情，就是去为他人多做点好事。己所欲，施于人。凡你想给予自己的经验，就给予别人；想别人怎么对你，就怎么对待别人。别想太多功和利，用最本真的慈悲心去看待终生、善待他人，只问自心，莫问得失，你自然会获得最通透的安乐。
73、 如弊囊盛宝，不得以囊恶故，不取其宝；又如夜行险道，弊人执炬，不得以人恶故，不取其照。菩萨亦如是，于师得智慧光明，不计其悉。（古印度）龙树《大智度论》卷四十九
74、 直指人心，见性成佛，如果能在这个问题上，不存任何疑惑，直下承当，然后念兹在兹地保任，人生的问题就解决了。
75、 任运不知名，轻轻着眼听。水上青青绿，原来是浮萍。《法演禅师语录》
76、 聪明的人说：铁、木头和麻绳所做成的枷锁，并不是坚固的束缚；迷恋 珠宝、名利、虚华才是最坚固的束缚。
77、 烦恼就像一条毒蛇睡在人的心中，一旦动了它，蛇就会咬人。修行一定要把心中的愚痴烦恼去除，才能安心修行。
78、 儒是进身之阶，道是退心之所，佛是慰灵之药。如此三者不 可缺一，缺儒则无进取心，缺道则无退让心；缺佛则无平和心。该进 取时能进取，应退让时可退让，且常怀内心平和的人，人生必得大圆 融，生命必得大自在。
79、 每个行为都会产生相似的结果。
80、 春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。荣华原是三更梦，富贵还同九月霜。老病生死谁替得，酸甜苦辣自承当。人纵巧计夸伶俐，天自从容定主张。谄曲贪瞋坠地狱，公平正直进天堂。麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。一剂养神平胃散，两种和气二陈汤。生前枉费心千万，死后空持手一双。悲欢离合朝朝闹，寿天穷通日日忙。休得争强来门胜，百年浑同戏文场。顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。（明）憨山《劝世文》
81、 如果有人总是拿你所做的一切作为钳制你的理由，不管对方出于 什么目的，你都应该对其敬而远之。每个人都必须对自己所做的一切负 责，别指望总是有人替你的行为埋单。当你责怪、埋怨，甚至仇视别人 的时候，是否扪心自问：我的行为会不会给别人造成二度伤害。
82、 谓善男子不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，是名戒具足。《杂阿含经》卷四，第91经
83、 【天天禅语】心要清净，做好内外环保爱惜地球资源，照顾人生资源。
84、 何不趁早放下幻梦尘劳，勤修戒定智慧。（蒲益大师）
85、 我常常无法面对自己灵魂里的丑陋，这种丑陋或者是一种自 私，或者是一种贪婪，甚至是一种龌龊的恶。因此我时时渴望自醒， 渴望发自内心的公义、给予和良善。这是一种艰难的自修，是一次灵 魂的洗礼和长途跋涉。我必须如此，否则不能使自己的灵魂获得救 赎，不能获得安详快乐的人生。
86、 禅非意想，以意想参禅，则乖；道绝功勋，以功勋学道，则失。《圆悟佛果禅师语录》
87、 人间有那么多肉身佛，他们完全证得佛性，自在地活在世上，并作为佛法的明师，引导世人走菩提路。肉身佛所以被称为佛，原因在于他们的心是虔诚的，心中成佛的愿力是安定而不灭的。他们一心礼佛，从不怠慢，满怀希冀和虔诚之心，修成正果是迟早的事。心中有愿力，就可以让人突破一切阻碍，达到随心所欲的境地。
88、 走在佛堂里，看罪恶与善良不过是一颗心的距离，不对，还有思想，看开，看透，淡定，放下。红尘远远，心净，禅明，点亮一盏慈悲灯，取暖洒人间。
89、 山川草木，大地山河无不蕴藏着无限的禅机；煦日照耀，微风吹拂莫不透露着诸佛的法音，一切都是自然的流露，一切都充满真的纯净、美的纯德、美的纯情。
90、 （二）善有善报，恶有恶报行恶得恶，如种苦种。恶自受罪，善自受福。行善得善，亦如种甜，自利利人，益而不费。《法句经》卷上，爱身品
91、 众生在修行之时要学会以豁达的心胸待人处事，不以人之犯己而动气，以祥和慈悲的态度面对一切事、一切人，如此，就能够在世事面前如流水一样，可方可圆、顺其自然，过幸福的人生。
92、 有些人成功了也不会忘记过去的磨难，更不会忘记生命中给予自己帮助的人。因为他们明白这世上没有永久的成功，人生命中源源不断的营养永远来自根基，而根基在最低处。到达高处，须从低处起步，人若是懂得生命的高下之道，便会在人生路上进退有度，以达到平衡。
93、 放得下是为了包容与进步，放下对个人意见的执著才能包容，放下今日旧念的执著才会进步。
94、 学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。
95、 精神病是现代社会的大问题。为何有这么多的精神
96、 公生明，诚生明，从容生明。
97、 白云堆里古家风，万里霜天月色同。林下水边人罕到，方知吾道乐无穷。一《法演禅师语录》
98、 待人处世中，谁都不愿意与小人打交道，他们人品差、气量小，时刻盯着自己的利益，为此甚至不惜损人利己、落井下石，而且说不定什么时候就会在背后给你一刀。
99、 要能了生，才能了死。（民国）太虚《人生佛教开题》
100、 在一个社会化程度越来越高的社会，人们的生存对他人的依赖度也越来越高，因此，我们每一个人，其实都是家狗，有时能自由活动，有时被绳子拴着，像囚犯一样劳动改造，做什么或不做什么，都难以自主。绳子不是别的，就是我们享乐的欲望，欲望越大，这根绳子越粗，越难挣脱；相反，抓住吃饭本质的人，自由度最高。
101、 不把自己看得太重，其实是一种修养，一种风度，一种高尚的境界，一种达观的处世姿态，是心态上的一种成熟，是心智上的一种淡泊。用这种心态做人，可以使自己更健康，更大度；用这种心态做事，可以使生活更轻松，更踏实；用这种心态处世，可以使社会更和谐。
102、 当我们以正面心态去修行，即使做世间琐事，也会成为获得解脱的缘；当我们以负面心态去修行，即使行佛教事业，也会成为堕落恶趣的因。
103、 浮云煮成茶，红尘吹成雪，一簇烟雨，褪了喧嚣，淡了繁华。青丝漫卷，十指纤纤，携一缕潇湘梦，嗅一瓣花香，或芊指弄弦；或浅吟低唱；或品茗赏菊，将层层叠叠的心事，泡成云水禅心，存放在红尘深处，婉约成丝丝柔情。
104、 佛陀的真理，点燃着人们内心的智慧明灯，照亮了无明的轮同。
105、 如果自己的心清净，世界就变得完美；如果自己的世界就变得肮脏，无论我们的心安定、稳同还是发挥功用，修行的成长都是阶梯式的，需要一个过程。要在时间的打磨下，不断地成就和完善自己。只要得到善知识的正确引导，依教奉行，并持之以恒地勇往直前，大器晚成又何妨？
106、 所谓淫欲及饮酒，是谓二法无厌足，若有人习此二法，终无厌足。缘此行果，亦不能得无为之处。《增一阿含经》卷九，惭愧品
107、 佛曰：来之不喜，去亦无忧，随缘应之，唯心自在。 名缰利锁向来都是终生的烦恼所在。人们为钱财和利益忙得 团团转，为荣誉和地位担惊受怕，惶惶终日。只有将一切都 看淡，找回那颗自由的心，才能坦然面对人世百态。
108、 现实社会中有形形色色的人，有好人，也有不好的人；有讲诚信让人信 赖的人，也有不讲诚信使人憎恨的人；有与人为善的人，也有专门坑害别人 的人；有专爱欺骗别人的人，也有不小心被别人欺骗的人然而，这些人 最终谁最受益，又是谁最难受呢？其实我们不难想象，其中最受益的还是好 人、讲诚信让人信赖的人、与人为善的人、不小心被别人欺骗的人；而那些 不好的人、不讲诚信的人、专门坑害别人的人、专爱欺骗别人的人，最终是 会受损的。正如贝多芬所言：没有一个善良的灵魂，就没有美德可言，从 每一样事物之中都可以发现这样的灵魂人们无需躲避它。
109、 【天天禅语】真理就是人生可行之路。
110、 佛本多情，时时惦记着天下苍生。修禅者的心境，是以慈悲之心，普度众生。佛法中的慈，是慈爱众生并给予快乐；而悲则是同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，二者合称为慈悲。在圣严法师眼里，慈悲是佛法的开端，也是佛法的精髓。
111、 引导团队的良方，在用智慧辅导，以爱心对待。
112、 心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心，尽是众生，各须自性自度，是名真度。《六祖坛经.忏悔品》
113、 如法界性，即真解脱。南本《涅槃经》卷四
114、 当愿众生四字，体现的是一种博爱精神，不论亲疏善恶，愿人人都得幸福。
115、 修佛参禅，其主旨在于修心，就是心与佛的交流。佛不是要我们崇拜他、模仿他，心中有佛，才是与佛有缘。修佛不能太过于执着于外在，否则就会迷失其中。事实上，佛就是心灵的真善美的外显，生活处处可修心。
116、 【禅语悟道】珍惜人生要时时处处反映在生活中。早上，必须早起做早课、打扫卫生，或者多做利益他人的善事。白天，做事保持正念，遇到路上堵车、电脑死机、停电等让人心烦的事的时候，应仍然保持放松、平心静气地持咒、训练禅定。晚上，不要沉迷于电视剧、打麻将、网游而过夜，应将一天的功德和一切善事回向给众生。
117、 受贪欲的影响，只见眼前的利益，有损人格不说，长远的利益也同样会 失掉。
118、 语言反映一个人的文化素养。在很多的场合，可以看到一些素质不高 ．的人说话出口伤人。对方若是老实人，必定被气得掉眼泪，若遇到厉害 人，双方就不可避免地吵架、动手了。
119、 是菩萨摩诃萨见生死无始，皆悉空寂，所谓空者，常乐我净皆悉空寂，无有变易、众生、寿命、三宝、佛性及无为法，是名菩萨观无始空。《大般涅粟经》卷十六，梵行品
佛语禅心，心灵禅语【三】
120、 利用时间体会人生，融会道理，不但能成就自己也能帮助他人。121、 事事难顺事事顺，心境一转乾坤轻；何必戚戚眉头蹙，无中妙有万缘空。
122、 同样，我们生命中的痛苦是盐，它的咸淡，也取决于盛它的容器。
123、 有爱，就没有距离；用爱调与，能消除社会乱象。
124、 风动幡动是禅宗一则著名公案，它说明万法唯心、境随心转之理。外物的变化运动是客观的，我们无法否定它的存在。但是如果我们的心不动，那外物又怎能对我们产生影响呢？
125、 无常是苦，同时也是人生的好事。无常的本质是变化、转化，快乐固然不长久，但痛苦也不会永恒。因此，有死的无常，就有生的无常；有不幸的无常，便有扭转不幸的无常；有无常的这一半发生，就必定有另一半存在。一切都在无常中变化、相互转化，因此，吃苦也是吃补，受难也是享福。
126、 【天天禅语】当很多人吃肉的时候，只欣赏餐桌上的美食，也只想满足自己的口腹之欲，而从来没有体认到残杀生命的过程中，它们遭受到的无比恐惧与难忍的痛苦，也没想过需要偿还杀生的可怕后果。即使不相信众生曾做过我们的父母，也不知道众生都具备佛性，但也不应该为了我们的口腹之欲而轻易伤害无辜的生命。076。
127、 【情绪与事业】 一个人情绪的无端变化，常常是影响事业成功的原因之一。
128、 宽容别人其实也是在宽容自己，给别人的处境留下一个台阶，也 许别人终生都会感谢你。当你宽容别人时，你不仅卸下了一个仇恨的担 子，也得到了更多的幸福。为了幸福的生活，让我们学会宽容吧！
129、 人依止在大地之上，为地球尽一份心，是本分事也是使命。
130、 无论是修佛法、救济贫苦，还是普度众生，如果没有这样的愿力，是很难成就大慈大悲、救苦救难的菩提之路的。
131、 换位思考往往是一把打开问题之锁的灵钥。许多问题的发生 是因为单向思考造成的，如果能够站在对方的立场思考，有些问题可 能就不成为问题。譬如微博之间因为某个观点发生对撞，假如双方换 位思考一下，对撞可能就变成了理解。推而广之，民众与政府之间， 如果也能多一点换位思考，多好！
132、 泰戈尔古往今来，谦卑一直被古代先贤和当代大家奉为克己的德行。反观历史，凡是有功德有成就的人无一不具有一颗谦卑之心。
133、 远远地欣赏，往往是默默无声的，也不企求结果的。当风雨来临时，给美丽以呵护，当美丽欢笑抵达时，又远远地微笑着欣赏。远远地欣赏，更是一种人生的意境，是一管短笛共流水，惯看春风秋月，是一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
134、 佛说，话说得最多的人，不一定是事做得最多的人。雷声大，雨点 小，只是虚张声势。实干才是最真的，行动胜于空谈。只有实干，只有付 诸行动，理想的风帆才会鼓足力量，人生的帆船才能驶向成功的彼岸。纵 使一个人说得再好听，谈得再动人，如果不通过行动证明，通过实干实现 目标，也终将碌碌无为，一无所获。
135、 道是常道，法是常法。汝等诸人，切莫枉用身心，驰求语句。所以道，但有纤毫即是尘，举意便遭魔境挠。《云峰悦禅师初住翠岩语录》问平常心合道？师曰：吃茶吃饭随时过，看水看山实畅情。《报慈文饮禅师》
136、 念佛还是平平淡淡的好。
137、 善于结缘，左右逢源 人生最可贵的一件事就是结缘。结缘好比播种，哪有不播种就能 白白得到果实的呢？
138、 【天天禅语】贪欲缩小到零点，爱心扩大遍虚空。
139、 总有一天，懂与不懂，爱与不爱，都不重要了，缘聚缘散，本是寻常。只是那些拥有过的，那些逝去的，都曾是生命中最美的风景，唯愿，每一次遇见都是温情的相拥；每一次对望都能看到彼此最美的微笑。
140、 人生最大的目的，是要发挥生命的价值。人生没有所有权，只有使用 权。我们在这个世间，将生命利用得最有价值，这才是真正有福的人生。人 生之富，要富在福慧之中；若是没有智慧，财富也会带来烦恼。看看那位土 财主，为了追逐更多的财富，最后只得到黄土一杯而已。
141、 生活看似烦琐，其实很简单，懂得化繁为简的艺术，看透复杂问题的本质，看透一切烦琐和烦恼的根源，就能轻松简单地处理生活中的一切。
142、 学佛之道，即是完成人格之道。（民国）太虚《学佛者应知行之要事》
143、 观念决定行为，掌握了清净的观念，才有清净的行为。而清净的观念来自于学习和对自然、对社会、对生活、对人生的深刻认知。
144、 生活的禅法，在于生活的减法，不回避，不挑剔。那些横挑鼻子竖挑眼的矫情，不过就是自己卖自己买的烦恼。别怨人生路太窄，几分宽宽留余地，更不要挑剔人生那些故事承担不来，需要提醒自己随缘与忍耐。
145、 一个美梦的破灭往往是另一个未来的开始。
146、 心志若能守持于道，必能精深博大；否则，即使透彻千经万论，亦如空花水月，一事无成。三心二意无定性，四处徘徊不专精，尽管条条道路通长安，却永远无法到达终点！
147、 怎样看待生活中的可怜可笑可悲可厌可憎可恨之事？佛日：随顺众生心所乐。《大方广佛华严经》
148、 南无阿弥陀佛，我是他家儿孙。莫愁呼他不应，只愁我不上门。（明）李贽《净土决》
149、 晴浅翠，杏妩桃萱，婀娜柳丝，冉冉晨曦，楚楚垂婉。几许流云浮尘而来，一池菡萏绽放在心波，静谧如诗，于禅思中定格了落寞的身影。
150、 唯有罪福业，若人已作者，是则己之有，彼则常持去。生死未曾舍，如影之随形。《杂阿含经》卷四十六，第1233经
151、 有形至大者，莫若天地；无形至大者，莫若虚空。有道者知彼二者皆自心影响，故见空不空，见形非形。《紫柏尊者全集》
152、 世界上存在着众多不同的宗教，唯有慈悲与空性双运的见地，才是我所追求的解脱大道。
153、 禅茶三境界：1、看茶是茶，看水是水。初识世界，内心纯洁，眼睛里看见什么就是什么。2、看茶不是茶，看水不是水。涉世渐深，发现这个世界一片混沌，黑白颠倒，是非混淆，看茶感慨，看水叹息。3、看茶还是茶，看水还是水。饱经沧桑，开悟生慧，便可任他红尘滚滚，我自清风明月。
154、 真实观者，不以空故，令诸法空，但法性自空。非无人故，名日为空，但空自空。前际空，后际空，中际亦空。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会
155、 人的情绪就像一条流淌的河，贯穿于人的一生之中，这条河时而风平浪静，时而惊涛骇浪。风平浪静时，心灵如春风吹拂，人生充满希望，如在天堂；惊涛骇浪时，人生则是天昏地暗，如在地狱。而天堂和地狱，仅在一念之间。
156、 日日不离苦，日日都是苦，与其叫苦连天，蹉跎了岁月，不如珍惜现在，减少忧虑，坦然生活。
157、 尽人事，听佛命；人在做，佛在看。
158、 众生有佛性，处处有禅机，但并不是每个人都能够成佛；世事本无常，佛虽然不能改变这个事实，却可以超脱于这个现实。
159、 没有天空对日月星辰的宽容，就没有宇宙的灿烂丰饶和神奇的诗意；没有大地对草木与生命的宽容，就没有它肌体上的青春万里、莺飞鱼游、芭蕉绿肥、樱桃红透。看来，宽容当是一种好生向善的美德。也正是由于有了宽容，苍天才有了自己的博大雄浑，大地才有了自己多彩的，美丽生机。天空不宽容日月，它便一无所有；大地不宽容山川草木，不过是一个丑陋的、千疮百孔的骷髅头。
160、 在平常人的眼中，出家人的生活很清苦，但对于真正的出家人而言，他们并不认为生活清苦，而能够自得其乐。其实，获得快乐的方法并不是逃避痛苦，而是化苦为乐，具体做法包括以下几点：一、认清生老病死的无常，坦然接受苦乐并存的人生。要做到化苦为乐，首先要端正心态，认清苦难是无可避免的，直面苦难的残酷，以坦然的心境接受并善待它。二、从容面对艰难困苦，在苦难中品味快乐。所谓大乐苦中来，不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？乐是在苦的衬托下才得以存在的，真正的乐需要经过苦难的淬炼才能绽放光芒。面对苦时，不妨保留一份从容，耐心品尝苦中之甘。三、从苦中提炼自我的价值，获得人生境界的升华。遭遇困苦时，不要一味沉浸其中，而应懂得抽身。不仅要有承担苦的能力和勇气，还要从苦中得到锻炼和成长，找到自己的价值和理想。
161、 【禅语悟道】不简单的事能坚持，才是真本领；困难的事能突破，才是真耐心。
162、 先以欲钩牵，后令人佛道。《维摩经》卷中，佛道品
163、 个人是非莫计较，大是大非应明辨。
164、 欺负谁都别欺负农民，因为他们是天底下最纯真、最朴实的 一群人；小看谁也别小看农民，因为普天下的人们都是被他们勤劳的 双手养活的。他们也许有一点小小的狡黠，也许有一点小小的保守， 甚至有一点小小的粗野，他们之所以如此，是出于一种自我保护的本 能，谁也没有理由，更没有资格指责他们。
165、 又如大海同一咸味，佛法亦尔，同趣涅槃，一味解脱。《佛说华手经》卷一
166、 关于生死之事，完全不必要担心，该来的终归会来，不会来的追也追不到。关于活着的事，也不用计较得太多，保持纯善的心，宽以待人，生活自然处处是好风光，天天是好心情。
167、 佛能包容天下事 你包容别人，别人包容你；你帮助别人，别人帮助你，这是永远不变 的真理。
168、 净修一行，即修众法。一一行中具众行故。《胜天王般若经》卷三
169、 【忏悔】 犯了错应及时起忏悔之心，才能清净无烦恼。
170、 诸法实相中，无心、无心数法。《小品般若经》卷五，相无相品
171、 真如本性，寂静常然，梦中明明有六趣，觉后空空无大干，悟到空，悟到无，就真正触到了禅机。
172、 人福不可享尽，享尽就无福；苦可受尽，受尽则没有苦。无论你是家财万贯的富豪，抑或穷困潦倒的乞丐，都无法预知未来的祸福，所以有福当惜福，有苦当消苦。
173、 简单是美，简单趣向真理。万法归一，真理无二。
174、 无论从事任何事业，持之以恒才有成功的希望。但是，持之以恒的前提是热爱。你真正热爱这项事业，自然乐在其中；如果并不热爱，就难以坚持到底了。
175、 以平常心观不平常事，则事事平常。诚然，平常心不是看破红尘，不是消极遁世；相反，平常心是一种境界，平常心是积极人生。
176、 四祖道信大师见牛头山气象不凡，于是入山找访，看到法融禅师端坐习禅，旁若无人，便问他：你在这里做什么？法融说：观心。四祖说：观是何人？心是何物？法融无法对答，只好起来向四祖礼拜。后来法融禅师作偈曰：观是何人心何物，本来这个不须找。百花落尽春无尽，山自高兮水自深。
177、 教导别人也要分内与外。对外要柔，对内要正。
178、 由禅得神足，至上不究竟，不获无为际，还堕五欲中。《增一阿含经》卷三十八，马血天子品
179、 佛法是救世的良药因为世间的众生，常处于病与贫的状态中。无论天然灾害或人为祸乱，都是因为不调和而引起的病态；既然产生病态，即需治世的良药，佛法就是最好的良药。
180、 有大智慧的人没有烦恼，因为他把万法的本质都看得非常透彻，不被一切现象所迷惑。
181、 一念慈悲即是天堂，一念恶心即陷地狱；心存善念，即是福源。多行善事，必得善缘，怀慈悲行善，人安心安。佛说，诸恶莫作，众善奉行，善有善报，恶有恶报。恶人虽能一时得志，但罪恶会陪伴他的一生，还要受到自己良心的责罚和别人的责罚，这便是恶报。
182、 真正的慈悲不只是爱你所爱的人，还要去宽恕、爱护你的仇敌；真正的智慧不仅是头脑的聪明，而是用宽厚的胸怀来面对一切祸福，是一种爱人如己的智慧。
183、 和人相比，我自庆运气好，因为遇到南无阿弥陀佛。就像一只售货摊上的泥鳅，遇到了放生的人，就能活命。
184、 行善之心需要表现在形体和行动上：一、修养身心。要正心、收心、修心、养心、用心，内心清净，举手投足间都很庄严，有威仪，内心正派，还要在形体上表现出正派。二、多做善事。要多做有利于大众，能帮助到别人、关怀社会的事。三、敬上爱下。一个善人，对长辈会恭敬，对晚辈也会爱护。四、助孤贫，恤老少。扶助弱势者要雪中送炭，及时伸出援助之手。
185、 【佛语禅心】一个人，拥有天下所有钱财、能帮助天下贫困之人，却不能孝顺父母、厚爱手足、对妻子儿女不负责任，其慈善做得再好，都不能算是好人。为什么缺乏孝顺的慈善做得再多，都不算好人？也许有人不理解。其实这个道理很简单，因为孝道是善之根、善之源。如果我们的善根不发达，甚至是断的，善源是枯的，无论你如何行善，那么给你带来福报的慈善之树，也不能够枝叶繁茂、果实累累。
186、 做阳光不做火焰，要永久的灿烂，不要短暂的燃烧。如果是 风，我热爱和风；如果是雨，我赞美细雨。人世间不是所有的人都 能成为英雄，我们不能因为被错觉蒙蔽了眼睛，到头来连个常人也 做不了。
187、 忏悔即清净，发愿即有福。
188、 对待同一件事，不同的人有不同的立场；说同一句话，不同 的人有不同的表达。事情因此有了不同的角度，语言因此有了不同的 含义。这世界之所以不单调，这人间之所以多彩，正源于同一件事情 的多侧面，同一句话的广内涵。尊重不同的立场，宽容不同的表达， 我们的人生将变得充实而丰富、繁茂而多姿。
189、 【天天禅语】肯立志，就会向上精进；不肯立志，就是向下堕落。
190、 有智慧的人从不在大众面前批评别人，从不在事情正在进行的时候纠正 行为，即使有问题也是事后说，或者事后个别处理。因为用行动去纠正，比 说教强千百倍，他们总是跑在最前面，让我们跟上他们。
191、 自未成熟，能成熟他，无有是处。《大宝积经》卷九十一，发胜志乐会
192、 愚蠢而憨直的人们，有的毁己，有的伤人；林中的直树被人砍，笔直的利箭伤人。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》
193、 心安是一种觉悟的境界，是一种宽容、安详的心态：人能够活得无忧无 愁，没有烦恼，心无挂碍，你就会感悟到世间最美丽的表情就是开心微笑。
194、 佛陀为众生指明了两种果位：一是暂时的安乐，即是增上生；一是究竟的解脱，即是决定善。做人道德和因果取舍，是获得增上生的因；通达无我和证悟空性，是达到决定善的法。先有增上生，后有决定善。在增上生的基础上，才能建立起决定善。龙树菩萨在中观宝鬓论中说：先增上生法，后生决定善；由得增上生，次生决定善。
195、 如何修禅定？佛日：有着之故行禅定耳！以见吾我便摄息之，是日禅定。《贤劫经》
196、 净尘问禅师：师父，当我与他人有矛盾时，我好心退让，他人不但不会看到宽容，相反还会觉得我很懦弱、好欺负。真让我难过。禅师微笑道：表面的激烈是由于内心的单薄，真正的力量如同流水一般沉静。
197、 视人之善，犹己之善。视己之善，犹人之善。念念同观，亘古无间。法界偕游四德城，方满最初宏誓愿。视人之恶，犹己之恶。视己之恶，犹人之恶。猛省力除，无令愧怍。法界众生三毒除，彼我同归无上觉。视人之乐，犹己之乐。视己之乐，犹人之乐。所欲与共，嫉妒永却。法界同欣法喜充，不向偏空寻略约。善恶性具，善恶性空。何喜何怒，如空御风。默持机感，妙应无穷。大圆镜智照不疲，岂似权乘作意通。（明）澫益《灵峰宗论》卷九之二，《四无量心铭》
198、 禅宗认为，一个人只有把一切受环境影响的东西都放掉，万缘放下，才能够逍遥自在，才能万里行游而心中不留一念。
199、 【佛心禅语】 如果一个人不能忍受恶骂之毒，就称不上是人道的智者。破坏功德 的，没有比嗔恚更严重的。因为嗔恚之害可以破坏各种善法，败坏好的声 名。嗔心猛于烈火，应当经常防护，不让它入侵。
200、 不必另择一所，即家庭便是道场。以父母兄弟妻子朋友亲戚，尽作法眷。自行化他，口勤身率，使其同归净域，尽出苦轮。可谓戴发高僧，居家佛子矣。《印光大师文钞增广复泰顺林介生居士书一》
佛说人生
佛说：人无善恶，善恶存乎尔心。
佛说：愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
佛说：人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
佛说：世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
佛说：你永远要感谢给你逆境的众生。
佛说：千灯万盏，不如心灯一盏。
佛说：不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
佛说：救人一命，胜造七级浮屠。
佛说：情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。
佛说：拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
佛说：憎恨别人对自己是一种很大的损失。
佛说：虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。
佛说：忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
佛说：一花一世界，一叶一菩提。
佛说：在顺境中修行，永远不能成佛。
佛说：不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
佛说：永远扭曲别人善意的人，无药可救。
佛说：好好的管教你自己，不要管别人。
佛说：人有108劫你才几劫？
佛说：白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
佛说：将生命结束在爱人面前，瞬间的痛苦，永恒的幸福，无法抵挡的诱-惑。
佛说：能说不能行，不是真智慧。
佛说：今日的执着，会造成明日的后悔。
佛说：说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
佛说：不可说，不可说，一说即是错。
佛说：菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！
佛说：不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
佛说：万法缘生，皆系缘分！
佛说：我不入地狱，谁入地狱。
佛说：不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
佛说：多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
佛说：百态之世原是苦海，看破红尘方为上岸。
佛说：为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
佛说：前生500次回眸才换得今生的擦肩而过，我愿用千万次回眸，换得今生与你相遇！
佛说：一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
佛说：只要面对现实，你才能超越现实。
佛说：医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
佛说：心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。
佛说：每一种创伤，都是一种成熟。
佛说：别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
佛说：当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
佛说：人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
佛说：你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
佛说：憎恨别人对自己是一种很大的损失。
佛说：当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
佛说：修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
佛说：毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
佛说：你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
佛说：活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。
佛说：人在荆棘中，不动不刺。
佛说：人就是苦今生修来生。
佛说：学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
佛说：福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。
佛说：与人相处之道，在于无限的容忍。
佛说：由爱故生忧，由爱故生怖。
佛说：眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的？
佛说：缘起即灭，缘生已空。
佛说：诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
佛说：凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
佛说：毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
佛说：世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。
佛说：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
佛说：只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
佛说：创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
佛说：其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
佛说：不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
佛说：说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
佛说：慈悲是你最好的武器。
佛说：白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样
佛说：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
佛说：修行就是修正自己错误的观念。
佛说：原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
佛说：你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。
佛说：让我普渡芸芸众生。
佛说：缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。
佛说：不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
佛说：色即是空，空即是色。
佛说：不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
佛说：仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
佛说：菩提本非树，明镜亦无台。本来无一物，何处染尘埃。
佛说：要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
佛说：对人恭敬，就是在庄严你自己。
佛说：慈悲是你最好的武器。
佛说：默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
佛说：你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
佛说：有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
佛说：当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
佛说：用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
佛说：你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
佛说：与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
佛说：今生种种皆是前生因果。
佛说：请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
佛说：如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。
佛说：认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
佛说：财色于人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小儿舔之。则有割舌之患。
佛说：学佛就是在学做人而已。
佛说：你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
佛说：能为别人设想的人，永远不寂寞。
佛说：当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么?
佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。
佛说：正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
佛说：种如是因，收如是果，一切唯心造。
佛说：苦海无涯，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
佛说：时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
佛说：感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
佛说：不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
佛说：多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
佛说：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
佛说：不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
佛说：广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
佛说：与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
佛说：多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
佛说：多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
佛说：良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
佛说：当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
佛说：佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
佛说：修行是点滴的工夫。
佛说：刹那便是永恒。
佛说：这个世间只有圆滑，没有圆满的。
佛说：心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
佛说：别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
佛说：皮囊好恶，原是无常。
佛说：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
佛说：能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
佛说：说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
佛说：不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
佛说：你要感谢告诉你缺点的人。
佛说：沉默是毁谤最好的答覆。
佛说：不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
佛说：你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
佛说：在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
佛说：来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
佛说：当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
佛说：要遗忘。
佛说：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛说：你目前所拥有的都将随着死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
佛说：承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
佛说：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛说：情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
佛说：睹人施道。助之欢善。得福甚大。
佛说：道高一尺，魔高一丈。
佛说：默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
佛说：人应该学会放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
佛说：羽化不是我的抉择，我也不是羽化的抉择，注定的眼睛，俯瞰着万物苍生。
佛说：你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
佛说：永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
佛说：自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
佛说：同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？
佛说：随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
佛说：逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
佛说：不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
佛说：少欲，则少烦。
佛说：永远扭曲别人善意的人，无药可救。
佛说：一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
佛说：一切皆为虚幻。
佛说：如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
佛说：内心没有分别心，就是真正的苦行。
佛说：你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
佛说：你随时要认命，因为你是人。
佛说：不放不住，方可久持心念，如此的放不下，实在有违做人之道。
佛说：沈默是毁谤最好的答覆。
佛说：如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
佛说：不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
佛说：因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
佛说：你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
佛说：不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
佛说：大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
佛说：苍生难渡。
佛说：道是修行，魔是心魔。
佛说：狂妄的人有救，自卑的人没有救。
佛说：永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
佛说：凡事都是有定数的，不能强求。
佛说：来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
佛说：内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
佛说：缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。
佛说：前世五百次回眸，换今生匆匆一瞥。
佛说：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
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1、 一父养十子，十子养一父。
2、 淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。
3、 父恩比山高，母恩比海深。
4、 一饭之恩，当永世不忘。
5、 鱼知水恩，乃幸福之源也。
6、 可怜天下父母心。
7、 知遇之恩当永生不忘。
8、 哀哀父母，生不养儿不知父母恩。
9、 天意怜幽草，人间重晚情。
10、 22、感谢命运，感谢人民，感谢思想，
11、 感谢一切我要感谢的人。——鲁迅
12、 父母之爱子，则为之计深远。
13、 人家帮我，永志不忘;我帮人家，莫记心上。——华罗庚
14、 不当家不知柴米贵，不养儿，不知报母恩
15、 恩欲报，怨欲忘;报怨短，报恩长。
16、 感恩是精神上的一种宝藏。 ——洛克
17、 感恩即是灵魂上的健康。 ——尼采
18、 没有感恩就没有真正的美德。 ——卢梭
19、 人世间最美丽的情景是出现在当我们怀念到母亲的时候。 ——莫泊桑
20、 家庭之所以重要，主要是因为它能使父母获得情感。——罗素
21、 父母的美德是一笔巨大的财富。 ——贺拉斯
22、 全世界的母亲是多么的相象!她们的心始终一样，都有一颗极为纯真的赤子之心——惠特曼
23、 父母之恩，水不能溺，火不能灭。 ——前苏联谚语
24、 孝子之至，莫大乎尊亲;
25、 尊亲之至，莫大乎以天下养。——孟子
26、 哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》
27、 一日为师，终身为父。
28、 谁言寸草心，报得三春辉。
29、 滴水之恩当涌泉相报。
30、 做人就像蜡烛一样，有一分热，发一分光，
31、 给人以光明，给以温暖。——肖楚女
32、 生活需要一颗感恩的心来创造，
33、 一颗感恩的心需要生活来滋养。——王符
34、 吃水不忘挖井人，前人栽树后人乘凉。
35、 知恩图报，善莫大焉。
36、 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
37、 借得大江千斛水，研为翰墨颂师恩。
38、 投之以桃，报之以李。
39、 一父养十子，十子养一父。
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