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经典佛法故事【佛语禅心】如果能活一百岁却去学不好的东西，还不如活一天却在勤奋地追求真理。
伽利略17岁那年，考进了比萨大学医科专业。他喜欢提问题，不问个水落石出决不罢休。
有一次上课，比罗教授讲胚胎学。他讲道：母亲生男孩还是生女孩，是由父亲的强弱决定的。父亲身体强壮，母亲就生男孩；父亲身体衰弱，母亲就生女孩。
比罗教授的话音刚落，伽利略就举手说道：老师，我有疑问。
比罗教授不高兴地说：你提的问题太多了！你是个学生，上课时应该认真听老师讲，多记笔记，不要胡思乱想，更不要动不动就提问题，影响同学们学习！这不是胡思乱想，也不是动不动就提问题。我的邻居，男的身体非常强壮，可他的妻子一连生了5个女儿。这与老师讲的正好相反，这该怎么解释？伽利略没有被比罗教授吓倒，继续反问。
我是根据古希腊著名学者亚里士多德的观点讲的，不会错！比罗教授搬出了理论根据，想压服他。
伽利略继续说：难道亚里士多德讲的不符合事实，也要硬说是对的吗？科学一定要与事实符合，否则就不是真正的科学。比罗教授被问倒了，下不了台。
后来，伽利略果然受到了校方的批评。但是，他勇于坚持、好学善问、追求真理的精神却丝毫未改变。正因为这样，他才最终成为一代科学巨匠。
真理是什么？真理好像平凡的日光，在它照耀下人世间所上演的那种种化装舞会远不如在烛光下所显示的幻影那样华丽。真理犹如珍珠，它在日光下最澄澈，而并不是那种红玉或钻石，会在摇曳不定的烛光中幻出浮光。这是培根的妙语。我们不可能创造真理，也不可能利用真理。真理是永恒的，过去、现在、未来都如是。我们不可能欺骗真理。我们要达到它，并接受它。真理不是一个概念，我们无法改变它。所以，我们要勤奋努力地去追求真理。
有这样一个寓言：有三只鸟，都有着投入天空的梦想，它们飞着，一者沉醉于蓝色的天空，忘记了目的，停在那儿，成了麻雀；一者满足于休息于云间，忘记了初衷，留在那里，成了飞鹰；一者坚守着飞翔，冲向梦想，成了凤凰。我们都有自己心向的真理，自然也有努力的理由，只是善始者实繁，克终者盖寡。有人厌了，忘记抑或放弃了；有人累了，只想稍加休息，却都不知不觉地失去了坚持的意志凤凰超越了生死，只在坚守着哪怕愚公移山似的勤奋。
司马迁说：悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。他承受着。解脱倒似生命之轻，放弃追寻，只需如西楚霸王释然引剑，但除一道血痕，什么也没抓住。然而，司马迁有自己眼中的真理：成一家之言。活着，就要为自己的人生画上重抹！这抹颜色将留至后世，超越个人。
人需要有信仰，只有对真理的信仰和追求，才是科学的信仰，正确的信仰，也只有这样的信仰才能闪耀出道德人格的光辉。真与善，真理与道德总是相伴而行，互为条件的，一切追求真理的行为本身都具有极高的道德价值。在今天这样的和平建设年代，大多数情况下不再需要以牺牲生命为代价来捍卫真理。但无论是在什么时候、什么年代，热爱真理、追求真理都是高尚人格的重要内容之一。革命年代需要有追求真理、坚持真理的斗士，今天我们仍然需要有这种坚持真理、追求真理，为真理而奋斗的无畏勇气。
【感悟】
真理也许浩渺遥远，追求真理的道路也许是不平坦的，是崎岖曲折的，挫折和失败是常有的，但只要我们具有锲而不合、奉献科学、进取不息、百折不挠的精神，敢于冲破各种困难险阻，朝着真理的方向奋勇前进，那么在回忆往事的时候，我们就不会因虚度年华而悔恨，不会因碌碌无为而羞耻。
【佛语禅心】要赞扬别人的善事，不要宣扬别人的过失。对别人的惭愧羞耻之事，不要宣讲。听到别人的隐秘，也不要向其他人讲说。
一个颇有名望的美国富商在路边散步时，遇到一个衣衫褴褛、骨瘦如柴的摆地摊卖旧书的年轻人，在寒风中啃着发霉的面包。有着同样苦难经历的富商顿生一股怜悯之情，便不假思索地将8美元塞到年轻人的手中，然后头也不回地走开了。没走多远，富商忽然觉得这样做不妥，于是连忙返回来，从地摊上捡了两本旧书，并抱歉地解释说自己忘了取书，希望年轻人不要介意。最后，富商郑重其事地告诉年轻人说：其实，您和我一样都是商人。
两年之后，富商应邀参加一个商贾云集的慈善募捐会议时，一位西装革履的年轻书商迎了上来，紧握着他的手不无感激地说：先生，您可能早忘记我了，但我永远也不会忘记你。我一直认为，我这一生只有摆摊乞讨的命运，直到你亲口对我说，我和你一样都是商人，这才使我树立了自尊和自信，从而创造了今天的业绩富商万万也没有想到，两年前一句普通的话竟能使一个自卑的人树立了自尊心，使一个穷困潦倒的人找回了自信心，一个自以为一无是处的人看到了自己的优势和价值，终于通过自强不息的努力获得了成功。这就是尊重的力量。
一个人只有懂得尊重别人，才能赢得别人真正的尊重。
日常生活中，我们都希望得到别人的尊重，但获得别人尊重的前提是首先要尊重别人。从某种意义上说，尊重别人其实就是尊重自己。一个不懂得尊重别人的人，也永远获得不了别人的尊重。
尊重，简单地说，就是一种品德，它反映的是一个人的文化素养、道德修养，同时也反映了一个民族的文化底蕴。尊重，说起来容易，做起来很难。但对一个综合素养很高的人，他每时每刻都对他人表现出尊重。因为尊重折射的是人的内在素养的外在表现。
尊重有两层意思，一是尊重别人，一是尊重自己。尊重别人是一种素质，是一种修养，是一种智慧，是一种胸怀，它体现理解，体现信任，体现团结，体现平等。学会尊重别人可以给人以自信，给人以力量，给人以温暖。
尊重是一种品德，有了这种品德，无论是在工作中还是在生活中，无论是对待领导还是对待同事，无论是对待家人还是对待朋友，无论是对待贫穷还是对待富有，他都自觉自愿地在践行着尊重，因为任何人的潜意识中都希望获得别人的尊重。
人在社会上生存，会遇到各种各样的人和事。每一个人都有自己的喜怒哀乐，也有着自己对喜怒哀乐的表达方式。但对一个懂得尊重的人来说，在遇见任何一种情况的发生时所表现出来都是沉着冷静不迁怒于人，不迁怒于别人本身就是一种对人的尊重。虽然尊重是相互的，但你不要奢求别人首先对你尊重。你只有首先尊重了别人，你才会在无形中感动对方，从而也会赢得他对你的尊重。所以，要想获得别人的尊重，就要首先学会尊重别人。
【感悟】
与人相识、相交，最重要的一条是要学会尊重别人，尊重别人其实就是在尊重自己。诗人普希金曾经说过这样一句话：尊重别人吧，你会使别人的快乐加倍，也能使别人的痛苦减半。尊重别人，不仅是自己崇高道德的一种表现，而且能使被尊重的人获得自信与力量。
【佛禅小故事】
【对不起】
宗演大师在12岁的时候，就已经参修天台宗的止观了。
在一个夏天的午后，天气炎热，他坐在门边地上读经，小小年纪的他实在耐不住困倦，终于在师傅外出的时候摊开四肢睡着了。
他睡了几个小时，忽然听到师傅返回的声音，这时已来不及回避，他觉得不好意思，只好趴在门槛上了。
对不起，对不起。师傅轻声说着，小心翼翼地从他身上跨过，仿佛跨过一个贵宾的身体。
【赞美别人很重要】
而菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。若自扬己德，隐他好事，令他受毁者，是菩萨波罗夷罪。
【一《梵网经》】
【佛语禅心】菩萨应代一切众生受毁谤侮辱，恶事留给自己，好事给别人。如果自己赞扬自己的功德，（来源 ）隐瞒别人的好事，使别人受毁谤，是菩萨的极重罪。
某王爷手下有个著名的厨师，他的拿手好菜是烤鸭，深受王府里的人喜爱，尤其是王爷，更是倍加赏识。不过这个王爷从来没有给予过厨师任何鼓励，使得厨师整天闷闷不乐。
有一天，王爷有客从远方来，在家设宴招待贵宾，点了数道菜，其中一道是王爷最喜爱吃的烤鸭。厨师奉命行事，然而，当王爷挟了一鸭腿给客人时，却找不到另一条鸭腿，他便问身后的厨师说：另一条腿到哪里去了？厨师说：禀王爷，我们府里养的鸭子都只有一条腿！王爷感到诧异，但碍于客人在场，不便问个究竟。
饭后，王爷便跟着厨师到鸭笼去查个究竟。时值夜晚，鸭子正在睡觉。
每只鸭子都只露出一条腿。厨师指着鸭子说：王爷你看，我们府里的鸭子不全都是只有一条腿吗？王爷听后，便大声拍掌，吵醒鸭子，鸭子当场被惊醒，都站了起来。王爷说：鸭子不全是两条腿吗？厨师说：对！
对！不过，只有鼓掌拍手，才会有两条腿呀！
赞美别人是一种良好的修养，一种基本的品德，一种难得的风度。
人人都希望能得到别人的赞美，赞美的词语也是人最易入耳的话语。赞美别人通常不是太难的事，因为每个人多少总有一些值得赞美的地方，赞语入耳如闻古琴雅音，感觉一股清香扑面而来。喜欢听好话似乎是人的一种天性，当来自社会、他人的赞美使其自豪心、荣誉感得到满足时，人们便会情不自禁地感到愉悦和鼓舞，并对说话者产生亲切感，这时彼此之间的心理距离就会因赞美而缩短、靠近，自然就为交际的成功创造了必要的条件。
有的人喜欢当面赞美对方，也有的人喜欢在背后赞美，同样是赞美，效果却不相同。你当面说，人家会以为你不过是奉承他，讨好他；而当你的好话在背后说时，人家认为你是真诚的，是真心说他的好话，人家才会领你的情，并感谢你。在背后说别人的好话，能极大地表现你的胸怀和诚实，有事半功倍的效用。
美国出身贫寒的第16任总统林肯，以伟大的品格、坚强的意志和高超的处世哲学，从木工、摆渡工、律师、议员而成为美国总统。他后来总结说：人人都需要赞美，你我都不例外。
不愿意赞美别人其实是一种心理疾病。对自己缺乏自信的人，讲不出赞美的话，他过度担心对方会以为他的赞美里有别的企图，为了表达自己的清白，他宁可保持缄默。心胸灰暗的人，因他自己意识作怪，很难做到去尊重别人。生性自卑的人，更吝啬于尊重和赞美别人，他误以为夸赞别人的优点，会把自己比下去，有的甚至背后还说些贬低别人的话，殊不知这样也暴露了他自己的不足和缺陷。消除这样的心理病态，我们唯一可以做的是，在别人有难的时候，给别人以援助的双手；在别人成功的时候，给别人以热烈的掌声；在别人失落的时候，给别人以安慰。我们要赞美别人，把赞美别人当成生活中的一种习惯，无论对方是什么态度，什么样的人，我们都要坚持，让爱的阳光照亮生命里的每一个角落。
【感悟】
美国著名作家詹姆士有句名言：人性中最本质的愿望，就是希望得到赞赏。赞美别人，仿佛用一支火把照亮别人的生活，也照亮自己的一心田，有助干发扬被赞美者的美德和推动彼此友谊健康发展，还可以消除人际间的龃龉和怨恨。尊重、赞美别人，就是抬高自己；表达对别人的欣赏，就是对自己有信心的表现。
【佛语禅心】无论你快乐还是痛苦，这都不是永恒的。
有一位父亲，在他很小的时候父母就去世了，他成了一名孤儿，孤苦伶仃，一无所有，流浪街头，受尽磨难，最后终于创下了一份不菲的家业，而他自己也已经到了人生暮年，该考虑辞世后的安排了。他膝下有两子，风华正茂，一样的聪明，一样的踏实能干。几乎所有的人包括他自己，都认为应该把财产一分为二，平分给两个儿子。但是，在最后一刻，他改变了主意。
他把两个儿子叫到床前，从枕头底下拿出一把钥匙，抬起头，缓慢而清楚地说道：我一生所赚得的财富，都锁在这把钥匙能打开的箱子里。可是现在，我只能把这把钥匙给你们兄弟二人中的一人。兄弟俩惊讶地看着父亲，几乎异口同声地问道：为什么？这太残忍了！是，是有些残忍，但这也是一种善良。父亲停了一下，又继续说道：现在，我让你们自己选择。选择这把钥匙的人，必须承担起家庭的责任，按照我的意愿和方式，去经营和管理这些财富。拒绝这把钥匙的人，不必承担任何责任，生命完全属于你自己，你可以按照自己的意愿和方式，去赚取我箱子以外的财富。
兄弟俩听完，心里开始动摇。接过这把钥匙，可以保证你一生没有苦难，没有风险，但也因此而被束缚，失去自由。拒绝它？毕竟箱子里的财富是有限的，外面的世界更精彩，但那样的人生充满不测，前途未卜，万一父亲早已猜出兄弟俩的心思，他微微一笑：不错，每一种选择都不是最好，有快乐，也有痛苦，这就是人生，你不可能把快乐集中，把痛苦消散，最重要的是要了解自己，你想要什么？要过程，还是要结果？
兄弟俩豁然开朗。哥哥说：弟弟，我要这把钥匙，如果你同意的话。弟弟微笑着对哥哥说：当然可以，但是你必须答应我，好好管理父亲的产业，如果你答应我的话，我就可以放心去闯荡了。二人权衡利弊，最终各取所需。这样的结局，与父亲先前的预料不谋而合，因为这时候最了解儿子的莫过于看着他们长大的父亲。
二十多年过去了，兄弟俩的经历、境遇迥然不同。哥哥虽然生活舒适安逸，但是并没有沉沦，把家业管理得井井有条，性格也变得越来越温和儒雅，特别是到了人生暮年，与去世的父亲越来越像，只是少了些锐利和坚韧。弟弟生活艰辛动荡，几起几伏，受尽磨难，性格也变得刚毅果断，与二十年前相比，变化很大。最苦最难的时候，他也曾后悔过，怨恨过，但已经选择了，已经没有退路，只能一往无前，坚定不移地往前走。经历了人生的起伏跌宕，他最终创下了一份属于自己的事业。这个时候，他才真正理解父亲，并深深地感谢父亲。
人生总是充满了选择，每一种选择都携带着快乐和痛苦，这就是人生。
你不可能把快乐集中，把痛苦消散，但是只要你拥有属于自己的生命，无论快乐与痛苦都是无悔的。
人类常常徘徊在痛苦和快乐的边缘，小心地迈着自己的脚步，原以为它们中间有着遥远的距离，未曾想到两者却相依为邻。于是，拥有快乐、远离痛苦成了我们一生的愿望。然而，我们追求的快乐是那么地短暂，痛苦又常常不请自来。
生活中，有快乐也有痛苦。快乐和痛苦都是暂时的，都会消失的。因此，快乐时无需大喜大乐，因为快乐的长度并不长；痛苦时亦无需大悲大痛，因为痛苦的长度也不长。生活的内容很多，我们不可以全部拥有。能让我们快乐的事情也同样能让我们痛苦，所以我们不要因为得到而欣喜若狂，也不要因为失去而痛苦不堪。
【感悟】
快乐不是永恒，痛苦只是过程。世间没有永远的快乐，就像这世间没有永远的白天一样。世间也没有永远的痛苦，好似这世间没有永远的黑夜一样。所以，我们不要刻意追求快乐和回避痛苦。我们应多追求精神上的快乐，这样我们才不会在要快乐还是痛苦的选择中迷失自我。
⊙以诚待人，以心待己
【佛语禅心小故事】从前有一个国王，制定了这样的教规法令：在我国国内的所有婆罗门等，必须洗得干干净净。那些不讲卫生的，要强制他们去做各种苦役。有个婆罗门，提着一个空澡盆假装说洗干净了。别人给他的澡盆里倒上水，他马上就倒掉，还这样说：我不洗净，国王自己会认为我已洗过了。他只是惧怕国王的法令，逃避给国王做苦役，就假装自己已经洗干净，实际上并没有洗。
【禅心】洗或者不洗，都无关他人，欺骗别人并没有任何实际意义，连自己都分辨不清是非的时候才真的到了致命的关头。
国王颁布的法令本来就无厘头，而愚人对待法令的方式又异常具有阿Q的精神。自己若是没有洗澡，如若无人问起也没有人会知道事情的真相，何必要自己拿着澡盆到街上宣讲自己遵守法纪。如此明显地去招摇撞骗，自然会被人们识破，而他还在原地自以为是，妄图欺骗国王。殊不知，他只是自认为国王会觉得他洗了澡，整个事情的发展都是他自己脑子里面的胡思乱想，从没有经过现实的认证就急于拿出来炫耀，让人笑掉大牙是可想而知的结果。
欺骗永远都是小人用来诳君子的雕虫小技。倘若能够彼此之间坦坦荡荡，便不会存在小人君子之分。每个人都用最真诚的心去面对这个世界，世界顷刻之间便会充满爱与和谐。
美好的结果并不难实现，只要你我都有坚持到达的决心，希望总会在眼前。
⊙冷静思考，全面考虑
【佛语禅心小故事】从前有一个人，在瓦罐里盛满了谷子。
他养的骆驼把头伸进瓦罐里吃谷子，骆驼头却拔不出来了。
这个人拽不出骆驼头来，心里很焦急。有一个老头走过来告诉他说：你不要发愁，我教给你个办法。只要你听我的话，骆驼头很快就出来了。你应当把骆驼头砍下来，自然就出来了。这个人听了老头的话，拿刀砍下了骆驼的头。杀了骆驼后，头还是取不出来，他又打破了瓦罐才把骆驼的头拿出来。像这样的傻瓜，被世人所耻笑。
【禅心】人生的十字路口，总有难以抉择的方向。恰当的审时度势，才会避免拣了芝麻丢了西瓜的后果。
前车之鉴，后事之师。别人的经验是最好的师父，结合自身的实际情况去解决难题，总能够在细细思索中寻觅到最适合自己的懈决之道。
⊙目标远大，身体力行
【佛语禅心小故事】从前有个庄稼汉，一次他到城里游玩，碰巧看见国王的女儿。公主长得端庄美丽，举世无双。这个庄稼汉回村后，对公主朝思暮想，思恋之情不能抑制。他一心一意想和公主结交成为朋友，但没有办法满足心愿，结果落得面色蜡黄，身体憔悴，害了相思病。
他的亲朋好友见到他这样，就问他说：你为了什么事情把自己弄成这样？。
他回答说：我那天见到国王的女儿，她长得端庄秀丽，我想和她交朋友。苦于没有解决的办法，因此生了病。我如果得不到她，是必死无疑了。他的亲友们说：我们会给你想好办法的，让你得到国王的女儿，你千万别发愁。过了几天，亲友们便告诉他说：我们给你想了个好办法，你的愿望就快实现了，只是国王的女儿不愿意。庄稼汉听后，高兴地笑了。他喊道：我能得到公主了。
【禅心】活在自己臆想世界中的人是快乐的，因为在他们的世界中所有的事情都符合自己的心意；但同时他们也是痛苦的，因为他们永远都只是沉醉在自己的臆想之中，忘记了现实的存在，而现实必然会忽略掉他们的存在。
故事中的庄稼汉就是不折不扣的这样一个人。在他的脑海中，自己早已经和漂亮的公主成为朋友、结为夫妻，哪里还会去管现实生活中国王的女儿呢？单相思并不是坏事，加果能够积极努力地去为自己创造机会，一段美好的爱情也许就会从此诞生。但是庄稼汉依旧只是沉浸在自己的空想之中，他不明白的是空想只能是空想，只有切实有效的实际行动才是成功的唯一途径。
一个人的心有多大，舞台就有多大。放下生活中的繁杂，执著追求具有更深远意义的目标，刻苦努力之后才会品尝到人生的甘甜。面对未知，要敢于想象，才会对明天充满期望；面对人生，只有脚踏实地，才可以铸就所有的梦想。否则你的空想永远是可望而不可即的空中楼阁，徒有华丽的外表，却始终无法触及。
当梦想照进现实的时候，每一段人生才会充满七彩霞光。
⊙用心倾听，仔细琢磨
【佛语禅心小故事】从前有一个偏远地区的人，不知道驴是什么样子。听别人说驴奶好喝，却没人品尝过。
当时他们得到一头公驴，都想挤它的奶，争着向前捉住这头驴。他们之中，有的捉住驴头，有的揪着驴耳朵，有的拽住驴尾巴，有的抓住驴蹄子，还有握住驴生殖器的。每个人都想最先得到，争着到前面挤奶喝。
其中有个人抓住驴的生殖器，大喊：这是驴奶头！他便去挤生殖器，希望喝到驴奶。
忙活了一阵子，众人疲惫厌倦了，却都没有喝上驴奶。白白地劳苦，毫无收获。这件事成了当时人们的笑谈。
【禅心】无知造就的愚蠢永远也无法改正，不是自己无法改正无知的局面，善与恶、好与坏之间往往并没有明显的差异，尤其是在面对纷繁复杂的社会时，更不能够用简单的黑白来划分。静下心来好好思考一下自己的过去和未来，才会在分岔口找到一条适合自己的道路去走。用心倾听生活的节奏，才可以把握住人生跳动的脉搏，共舞一场华丽的生命舞曲。
⊙虚心求教，拨云见日
【佛语禅心小故事】从前有一个人，晚上对他儿子说：明天你和我一块到邻村里去，取些东西回来。儿子听了这话后，到第二天大清早，也不问他父亲，就一个人到那个村子去了。
到了邻村后，儿子又累又乏，却什么东西都没有拿到，还没有吃上饭，饥渴难耐。后来他只好回到家里，见到了他的父亲。
父亲见儿子回来了，狠狠地训斥了他一顿：你也太笨了，没有脑子的东西！为什么不等我，问我要去取什么东西，结果空着手白跑一趟，受苦又受累？这个呆儿子的行为被当时人们所讥笑。
【禅心】明确行动的目标，辅以行之有效的工作方法，便可以起到事半功倍的效果；反之，则会在费了九牛二虎之力后，仍有可能无法达到预期的效果。
故事中的儿子犯错的根本原因在自己的急性子，以及他想要表现自己的欲望。在还没有弄明白目的的时候，就已经开始着手行动，那么所有的行为都是盲目的。所以，儿子到了邻村之后才会发现自己原来无所适从，再加上自己又累又饥渴难耐，失败沮丧的念头必然会油然而生。
此时，便会再去仔细分析父亲的话语，为自己以后漫长的人生之路烙下难以磨灭的印记。
不妨把身边的每一个人都当做是协助我们成功的工具，合理利用，协调工作，才可以在外力的协助之下拨开蒙在自己心头的迷雾，看到胜利的曙光。
当然，不要忘记感谢别人的帮助，永远不做过河拆桥的小人，才能在成功之路上越走越远。
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佛法人生禅语故事
佛法人生禅语故事
【佛语禅心】荧邵武对真净克文禅师说：世间的事物忽然暴长的，一定会夭折；很快就能成功的事情，一定很容易败坏；不求长久的计划，而希望去做那些立刻可成的事，这都不是能做大事的资质。
有一个发生在日本的故事：柳生又寿郎拜剑道大家宫本武藏为师。行完拜师礼，柳生迫不及待地问：老师，以我的根基，何时能练成一流剑客？
宫本想了想，郑重地说：大概要十年。
啊！十年，太久了！急于成名的柳生失望地说，师父，我是一个意志坚强的人，如果我加倍努力地苦练呢？
那么，需要二十年。
柳生大惑不解，继续追问：假如我夜以继日、废寝忘食、一刻不停地用功呢？
那么，你三十年也不会成功。
柳生越发不解，又问：为什么越努力反而成功越缓慢呢？请您告诉我，这是什么道理？
宫本说：如果你的两只眼睛死死盯着成功二字，哪里还能看清自己呢？所谓一流剑客，要永远保留一只眼睛看自己。
柳生惊得满头大汗，恍然大悟。后来，他以平常心努力练剑，终成绝顶剑客。
世事常常如此，欲速则不达。例如，要成为一流人物，不仅能力要上去，心态、境界、人脉、美誉度等都要与之俱进，这都是无法速成的。只在智能上下工夫，其他方面存在明显缺陷，可能会爬得越高，摔得越重。任何事情的成功，都有其因，或者说，都需要充足的条件。条件不足，就只能创造条件。这需要时间，急不得。好比走路，有一百米就得走一百米，少一米都不行，怎能指望一步即达？
因此，我们不要急功近利，要看清眼前，关注长远。韩信不为一时的胯下之辱而失去长远的成名机会；国家领导人看清了世界变化的形势，关注到中国需要繁荣昌盛的长远目标，才有了瞩目的改革开放；民营企业家看清了中国加入世界贸易组织后面临的严峻形势和长远的机会与利益，才有了一批批中国民营企业的壮大发展。看清了眼前，也知道长远的形势变化，所以成就了他们的事业与辉煌。
看清眼前，关注长远，这样你才能顺利通向成功。反之，如果只关注眼前，而忽略长远，无论个人与国家都不能长久地生存和发展。看不到赂秦之后国家利益能否长存，只求一朝一夕的苟安，燕赵韩魏等七国终被秦所灭；看不到暴政之下的民怨对万世之念产生的深远影响，秦终被项羽所灭，身死国灭为天下笑。失去长远眼光的人终不能久立于世。
李白，在那个崇尚官场的烟花三月，人们对他的期望是歌功颂德。在他以游戏笔墨换取高官厚禄后，他也曾积极入仕。但是当他明白皇帝只不过是让他在后宫写作云想衣裳花想容的艳歌时，面对到手的富贵，他毅然放远眼光，自己拥有满腹经纶，何必苦苦把自己的性情局限于此？于是他选择离开那个令人不得开心颜的尘世，去寻找自己钟情的名山大川，在那里，释放自己的性情。
正是因为李白能够不在乎利益，放远自己的眼光，从而成了诗歌界的泰斗。
【感悟】
别让眼前的景致束缚了自己前进的脚步，远方的世界还有更独特的风景，等待着你的探索。人们往往只为眼前的利益所吸引，成被时下的困难所阻吓而忽略了长远的目光。如果一个人站高一点，眼界放宽一点，那么他就可能做出更成熟、更着眼长远的决定，而对解决当前面临的问题也会有更清醒的认识。所以说，我们做事切不可急功近利，看清现在，关注长远，这才是最好的。
【佛禅小故事】
【四个老婆】
【释迦牟尼在一次法会上说：某地有个富商共讨了四个老婆：第一个老婆伶俐可爱，整天作陪，寸步不离；第二个老婆是抢来的，是个大美人；第三个老婆，沉溺于生活琐事，让他过着安定的生活；第四个老婆工作勤奋，东奔西忙，使丈夫根本忘记了她的存在。
有一次，商人要出远门，为免除长途旅行的寂寞，他决定在四个老婆中选一个陪伴自己旅行。商人把自己的想法告诉了四个老婆，第一个老婆说：你自己去吧，我才不陪你！
第二个老婆说：我是被你抢来的，本来就不心甘情愿地当你的老婆，我才不去呢！
第三个老婆说：尽管我是你的老婆，可我不愿受风餐露宿之苦，我最多送你到城郊！
第四个老婆说：既然我是你的老婆，无论你到哪里我都跟着你。
于是商人带着第四个老婆开始了旅行。
最后，释迦牟尼说：各位，这个商人是谁呢？就是你们自己。
勇于承认自己的错误，是智者的行为你们应勇于向别人承认自己的过错！
【佛陀】
【佛语禅心】面对自己犯的错误应该勇于向别人承认。
人生最重要的六个字是我承认我错了。谁也不能保证自己不犯错误，在漫漫的人生道路上，犯错误是正常的，也是难以杜绝的，关键在于对待错误的态度。有些人顾及面子，为了保护自己可怜的虚荣心，掩饰错误，推诿错误，以至于在过错的泥潭里越陷越深，最终给集体和个人带来无法弥补的损失。孔子说过：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。错误是明摆着的，改正了人们更会敬仰你。西塞罗说：每个人都会犯错误，但是，只有愚人才会知过不改。所以承认错误是明智的。
有这样一则故事，很久以前有两个人因偷羊被捕，得到的惩罚是在他们两人的前额烙上两个英文字母ST，意思是偷羊贼，然后放了他们。
其中一个人受不了这种耻辱，就躲藏到异国他乡，可是碰到陌生人，仍有人不停地问他这两个字母是什么意思。他不堪痛苦，终于抑郁而终，把自己埋在了野坟中。另一个人却说：我虽然无法逃避偷羊的事实，但我仍旧要留在这里，赢回邻居对我的尊敬。
一年一年过去，他通过自己不懈的努力终于又重新建立起正直的名誉。
有一天，一个陌生人看到这个老年人的两个字母，就问这是什么意思。
村里的人告诉他：这已经是好久以前的事了，我也有点记不清了，应该是saint（圣徒）的缩写吧。
一个人做错了事并不要紧，人生在世，试问哪个人不会犯错呢？犯了错，不要紧，关键在于，犯了错以后，你是选择勇于面对，勇于承担，还是千方百计地为自己找借口去开脱。我们每个人犯了错以后，第一直觉，应该不是在想如何找借口开脱，而是去坦白承认自己的错误，并下定决心以后不再犯了。找借口，会让一个人变得没有责任心。无论是在工作上还是生活上，做错事，绝不能以借口作为帮手。为自己找借口，这样根本是治标不治本，要彻底解决问题，只有勇于承担。
【感悟】
一个人犯了错误并没什么大不了，而不敢勇于承认错误才是最大的悲哀。面对自己的错误勇于承认，自我批评，这是对别人的尊重负责，也是对自己的尊重负责。勇于承认自己的错误，可以使自己活得轻松一些，可以获得别人的好感。因此，勇于承认错误才是一个智者的行为。
【佛家典籍】
【《观音经》】
法华经卷第八观世音菩萨普门品第二十五别行者，称为《观音经》。一卷，秦罗什译长行，隋阇那崛多译偈颂。
《法华传记》载：唯有什公普门品，于西海而别行，所以者何？昙摩罗阡，此云法丰，中印人，婆罗门种，亦称伊波勒菩萨。弘化为志，游化葱岭，来至河西。河西王沮渠蒙，归命正法，兼有疾患，以语菩萨。即云：观世音此土有缘，乃令诵念，痛苦即除。因是别传，流通部外也。
大忍大益，小忍小益，不忍不益安忍，是一个智人的庄严。
【佛语禅心】忍耐，是一种智慧，也是一个人的庄严。
很久以前，有一个波斯男人渴望获得世界上所有的智慧，于是他用30年的时间周游各地，增长学问。第30年结束的时候，他认为自己已经学到人间全部的智慧，便踏上返回故乡的归途。
半路上，波斯人遇到了一个农民。农民听到陌生人讲述自己30年获取人生智慧的经历，便问道：我的朋友，这些年你都做了些什么？
增长智慧。旅行者说。
很好，那么请告诉我智慧是什么？农民问。
波斯人立刻发表了一段关于智慧的演说，用自己的方式解释智慧的含义。听完他的长篇大论，农民说：你还没有学到最重要的，既然你已经花费了30年的光阴，何不再用两年的时间和我在一起，我来教你学习一种智慧。
波斯人心想：反正30年已经过去了，又何必在乎再多两年呢？于是同意在农场住下来，继续求学。
农民每天都把波斯人带到农田里干活，日复一日，转眼好几个月过去了，农民并没有给波斯人上一堂课。每当波斯人沉不住气的时候，就会牢骚满腹。继续干活吧，我的朋友。农民只是这么简单地说一句。两年里，波斯人时常抱怨，而农民始终用同样的方式回答他。
两年期满的那一天早晨，农民帮波斯人整理回家的行囊，这时波斯人心中懊恼不已！
你是一个骗子！不过片刻之后，他马上平静下来，他对农民说，你答应教我一种智慧，可是你却让我在你的农田里辛苦耕种，白白虚度了两年时光，不曾听你讲过一堂课。
农民微微一笑说：你在我这里已经学到了非常重要的有价值的一课，你学会了忍耐。
波斯人离开农民，带着疑惑重新踏上了归途。当他回到了家乡，来到自家住宅前的时候，他看见自己的妻子正在阳台上拥抱一个年轻男子。波斯人怒火中烧，他掏出腰间的手枪，毫无疑问，他准备射击站在阳台上的人。这时，农民的声音仿佛从背后传来，他又将手枪放回了原处，来到附近的清真寺里做祈祷。祈祷完出来以后，他假装陌生人向邻居打听：住在那栋房子中的女人和年轻男人是谁？
哦。有人告诉他，很多年以前住在那栋房子的男人远走他乡，他出发之前，他的妻子已经怀孕，那个年轻的男子是她的儿子。
忍耐是一种理智，是一种涵养，是一种磨炼出来的智慧，它总会给你时间搞清楚生活的真相。假如失去忍耐，就会造成可悲的结局。
男人因会忍耐变宽厚，女人因会忍耐变温柔。忍耐是一剂良药，使自己镇静，酝酿成功。忍耐是一种修养，忍耐是在经历了暴风雨的洗礼后，自然所生的一种涵养。忍耐能够磨炼人的意志，使人处事沉稳，面临厄运泰然自若，面对毁誉不卑不亢。忍耐使人变得刚直不阿，淡泊名利。忍耐可以使人以坚强的心志和从容的步履走过岁月，走过人生。
【感悟】
常言说：大忍大益，小忍小益，不忍不益。忍耐的过程是辛酸的，但忍耐的结果是美好的。学会忍耐会受益一生。
【佛语禅心】菩萨见一切贫穷人来乞求施舍，要随前面说的人所需要的东西施舍给他们。如果菩萨以恶心、嗔恨心，甚至不施舍给他们一分钱、一根针、一棵草；有来求法的人，却不为他们说一句经、一首偈子、一点如微尘那么少的佛法，反而辱骂、羞辱的，这些都是菩萨的极重罪。
隋朝人李士谦，从小父亲就过世了，他侍奉母亲非常地孝顺。李士谦十二岁的时候，就被魏广平王重用，担任开府参军的职位。随着家庭逐渐地富有，他就拿出几千石的粟米，借给乡人。若是碰到荒年歉收的时候，他就召集了欠他粮米的乡人，当场就把借据烧掉，并且对他们说：你们欠我的已经还完了，没欠了啊！第二年的春天，他又拿出种子，分给贫穷的农人去耕种，因此而救活了许多人。遇到死了人，他就出钱帮助埋葬死者。有人歌颂李士谦在积阴德，李士谦说：阴德就像耳鸣一样，只有自己能够听到能够知道，别人是无法听到知道的啊！现在你已经知道了，那还叫什么阴德呢？
帮助别人应该是无私的，像李士谦这样，帮助别人不求回报，也不求索取，这才是真正的帮助，真正的无私。
无私地帮助别人，就是不记授人之恩，就是不向受恩者索取。
授人以恩的初衷是无私给予，是在尽自己做人的良心，是希望别人生活得更好。已经授恩于人，这种道德行为就已经结束了，就应该尽快忘记它，而不能寻求或期待任何回报。如果你有恩于人，却将其常常放在心上甚至挂在嘴边，一心指望别人的感恩和回报，那么，就于无形中改变了自己授人以恩的初衷，不但不会使自己从授恩于人中感受到快乐，而且会给自己的精神戴上一个枷锁，增加一个负担。
不记授人之恩是一种高尚的品质。古人云：人之有德于我，不可忘也；吾有德于人，不可不忘也。人活在世上，无论有多大的本事，都不可能独立于世，都需要在别人或多或少的帮助中，走过艰难岁月，越过沟沟坎坎。这种心甘情愿地为对方付出的帮助，就是授人以恩，就是可以让人铭记一生的人间真情。
此外，无私地帮助他人，也不能居功自傲。在人际交往中，当我们帮助了别人后不能以此沾沾自喜，自鸣得意，更不能摆出一副救世主的姿态，因为我们的帮助应该是无私的、诚恳的，不存在半点恩赐的意思。如果老记得自己有恩于他人，这样活着岂不是很累吗？居功自傲的人也常常因为其骄傲的态度而招致别人的不满，人们不愿接受他的帮助，更别说获得好人缘了。
无私地帮助他人要坚持不懈，不要一时兴起，不要高兴的时候这也帮那也帮，不高兴的时候就谁都不帮。做一件好事并不难，难的是一辈子都做好事。在现代社会，在金钱的冲击下，很多人一举一动都在考虑着自己的利益，别说帮助别人，更别说坚持不懈地帮助别人。无私地始终如一地帮助他人，一直是受社会所尊敬的优良品质。
别人无私地帮助过我们，我们也要力所能及地帮助别人。我们在帮助别人的时候，有时也是在鞭策自己，告诫自己，我们的灵魂也一次次在帮助与促进别人的灵魂升华的过程中不断地得到洗礼与升华。
【感悟】
保有一颗无私的一心，时时去帮助别人，这是一种高尚的品质。把帮助别人作为快乐自己的宗旨，不求回报，不求索取，并尽快忘掉，是一种严己宽人的高风亮节，曼是一种大公无私的道德风范。
【佛禅小故事】
【还要我放下什么】
唐代，严阳尊者问赵州禅师：一物不将来时如何？
大意是：在禅修的道路上，我抛弃了一切，下一步怎么做？
赵州禅师答：放下吧。
严阳尊者说：已经两手空空，还要我放下什么？
赵州禅师指示他：放不下，那就把它挑起来！
严阳尊者听到这里，忽然有所领悟。
不求回报，其实自有回报高尚的人施舍东西时，心中不存有任何意图或目的，这种不求果报的施舍所产生的功德是很难测量的。
【佛陀】
【佛语禅心】道德高尚的人在帮助别人的时候，心中不会想着该怎样得到回报，这种不求回报而去帮助别人的人所得到的功德是很难测量的。
一位穷学生立志要成为一名医生，可是穷学生的家庭没有办法负担他的学费。
于是他不断地打零工，但是，缴学费的时间已经快到了，而穷学生还是没办法赚够学费。最后他硬着头皮向人乞讨食物，可是当时国家处于战乱时期，一般人能温饱都已经不错了，哪有多余的食物给人。
就在他要放弃的那一刻，有名妇人被他的求学意志所感动，于是她帮他补足了学费。
穷学生告诉妇人，我一定会把钱还给你。
妇人说：你不用还我，只要你以后当医生多救一些人，我就很高兴了。
十几年以后，这位妇人生了一场病，求助了很多医生，却很无奈地都没有效果。最后打听到有一位很有名气的医生，只是妇人看到医院开出的庞大医药费用就却步了，因为此时她根本无法支付如此庞大的医药费。
就在妇人即将离开时，这位很有名气的医生拦住她，并且很诚心地告诉她：你的病情必须尽快就医，如果延误会有危险。
妇人不想让医生为难，没说什么就要离开。
这时医生说：当时你告诉我要救更多的人，如今你却不能相信我？
这名妇人才认出，眼前的医生就是当初帮助的那位学生。
妇人看到他如此有成就，真是为他高兴，不禁流下眼泪说道：我不是不相信你，实在有困难不能救医。
医生说：你的事我都知道，只要你愿意，其他的事我会处理。这名妇人基于不求回报的心，不愿医生困扰，还是坚持要离开。
最后经医生再三恳切劝说，妇人才答应就医，也因自己的善良之心救了自己。
穷学生受到妇人的帮助成了一名出色的医生，十几年以后，穷学生又以医生的身份，回过头来救治这位妇人。
太阳的伟大、母亲的崇高、大树小草的无私，正在于他们本来不求回报。帮助别人的目的就是为了让他得到帮助，摆脱困境，再奢求什么，便是对这种帮助的亵读。
如果帮助别人，却期待回报，就会使我们真心的帮助变味，所以在帮助别人的时候不要期待回报。当突然有一天，收到别人的回报时，也是一种意外的惊喜，是另外一种财富。能帮助别人本身就是一种能力，我们应该为有这种能力而高兴，而骄傲。
自己内心安定了、愉悦了、豁然开朗了，便是对自己快乐的回报。自己从一件件给予与付出的心意和血汗中使个人的美德得以滋润和茁壮，便是对自己最真挚的回报。
相反，太在乎回报，功利之心太重，自然扭曲了付出的本意，也使关爱的美意变味，令人听之不快，望之生厌。
不求回报，其实自有回报；不求回报，其实终有回报。
那回报便是：在你身后流传的感人的口碑，多少年后回忆起你由衷而生的敬佩，在你意想不到时人们默默地给你的支持和支撑。
【感悟】
一个善良的人只希望别人好，见到困难的人就依据自己的能力去帮助别人，并且不求回报。这种人必定会得到善良的回报。
⊙努力上进，终有厚报
【佛语禅心小故事】从前有一只猕猴，手里抓了一把豆子，不小心把一粒豆子掉在了地上。它立即把手中的豆子全丢了，去找刚才掉的那粒豆子。
结果掉的那粒豆子没有找到，丢在地上的那把豆子全让鸡鸭吃光了。
【禅心】越是执著地追求细枝末节，越容易看不到事情的整体。站不到山的巅峰，永远也无法看到山的全貌。只缘身在此山中，才会只看到每一株细小的树木，从而忽略了整个森林。
那只猕猴全部的心思都放在了那粒丢掉的豆子上面，宁可扔掉手中大把的豆子也要去找回那微不足道的一小粒，结果落得一无所获的结果。如此拣了芝麻丢了西瓜，难怪会被人们所笑话。猴子实在是过于贪恋所谓的完美，为了追求一粒不少结果却造成了一粒也没有得到，完美在自己的手中变成了残缺。
坚持对自己真正有意义的事情，不要因为无所谓的小事而放弃了年轻时候的梦想。放弃生活中的下脚料，才可以把所有的精力用在打造成功之上。
每一天都是一种进步，每一天都存在挑战，把握住自己所拥有的力量，积少成多、集腋成裘，找准机会释放自己所有的能量，冲到人生的另一个顶峰。那时的微笑，是最美丽的花朵在灿烂盛开。
⊙本我本心，真情真义
【佛语禅心小故事】从前有一个人在路上行走，途中看见一只金鼠狼，他心里很高兴，就拾起来放在怀里，继续向前赶路。到了一条河边他准备渡河，把衣服脱下来放在地上，不想金鼠狼竟然变成了毒蛇。
这个人想了想，下定决心：我宁可被毒蛇咬死，也要把它揣进怀里带回家。这个人的诚心感动了鬼神，毒蛇又变成了金鼠狼。
旁边有一个傻瓜看见毒蛇变成了真金宝物，他以为所有的毒蛇都是这样的，就随便抓了一条毒蛇揣进怀里，结果马上被毒蛇咬了一口，一命呜呼了。
【禅心】很多时候，所见并不一定就是真相，你往往只看到了事物的表面，其背后隐藏着秘密却并不是一眼就能看透。
先前那个人最终能够得到金子，是因为他曾冒着生命危险要实现自己的夙愿。而愚人只是看到了他往自己的怀里面放毒蛇的片段，于是就断章取义，得出了自己总结出来的结论。最后的一命呜呼，只能说是罪有应得。善有善报，怀着鬼祟的心态必然会遭到惩罚。
用真心去生活，去处理生活中的人际关系，去应对生活中各种各样的复杂问题，不要埋怨，因为埋怨只会徒增自己的怒气，对他人和外在事物并无一点裨益。刀剑在没有出手的时候，自己永远是离危险最近的一个人。用善良去化解一切，才是对自己最好的武装。
心诚则灵。只要心里面具有坚持下去的意愿，终会走出一片碧海蓝天。生活和生命都是自己的，活出自我的色彩才是关键。坚持住梦想的阵地，用真情真意去勇敢地生活，生活必定会还予你所追求的未来。
⊙看准时机，一跃而起
【佛语禅心小故事】从前有一个穷人在路上行走，途中偶尔拾到一袋金钱，他心里很高兴，马上数起钱来。
钱还没有数完，失主突然赶来了，把金钱全都讨了回去。
这个人当时真后悔为什么没赶快离开。他痛心疾首，样子十分沮丧。
【禅心】不管从哪个角度来讲，拾金不昧都是一种美德，故事中的愚人妄图占为己有是不对的。然而，可笑的是，愚人在拾到金钱之后就已经把它当成自己的了，金钱原本的主人来讨取之时，愚人竟然感到懊恼和难过，实在是无法理解。不同的社会时期都有着最基本的道德底线，如若突破了这个底线，必将被所有人唾弃，因为是你自己放弃了自己做人的尊严。
确定一个目标，然后努力实现它。人生其实就是这么简单。至于途中的艰难险阻，在你遇到的时候再去想该怎样解决。现在的你所需要做的就是，明确自己到底想要什么样的生活，然后做好一切准备去迎接新生的到来。也许，能够改变一生的机会在下一刻就会出现，所以此刻的充分准备才是制胜的关键。时时刻刻记挂着自己的梦想，才不会在面对机遇的时候感到迷茫。
最后要说一句，捡到钱包一定要归还。钱包里面的东西可能对于你来说改变不了什么，但却有人会因丢失钱包中的物件而改变一生的命运。正正当当挣钱养家，才能把自己梦想的巢穴筑造得结结实实，不用再去害怕浮世的风吹雨打，才能让自己每天晚上都能睡上一个安稳觉。
幸福，就在咫尺之遥。
⊙一坚守信念，厚积而薄发
【佛语禅心小故事】从前有一个穷人，只有很少的一点儿钱财。有一天，他看见一个大财主腰缠万贯，于是心里就想自己也要有那么多钱。
然而，他因为自己无法拥有和财主相等数量的钱财，就想把自己唯一的一点钱财扔到水里去。
旁边的人劝他说：这点钱财虽说少一点儿，但能延续你几天的生命，为什么要把钱扔到水里呢？。
【禅心】梦想每一个人都有，但只有靠自己的勤奋努力才能实现。如果只是生活在自己的梦想之中，忘却了现实的存在，那么你终将被这个世界所遗忘，穷困潦倒地生活在一场空想之中。
渴望发财没有错，羡慕别人有钱也没有错，把其他人当做自己的奋斗目标更没有错，然而错就错在穷人只看到了富人的腰缠万贯，却不知道或者是根本不想知道富人的钱财是怎么来的。衣着光鲜的外表欺骗了穷人的双眼，于是乎他便做起了自己的春秋大梦。可是，又怎么能够因为自己一时间不能变得和富人一样富有，就舍弃自己赖以维持生计的几两银子呢？只要努力，银子总会由少变多，但是如果丢掉了生根发芽的种子，再勤奋的浇水施肥也不会长出参天大树。
在生命的远处树立一个梦想，立足你的当下，一点一点向着梦想的方向前进，只要心中坚定着信念，旅途的磨难也会变成灿烂的花朵盛开。而梦想，终有实现的一天，那时才是值得炫耀的瞬间。
⊙保持理智，权衡利弊
【佛语禅心小故事】从前有一个奶娘，她抱着小孩赶路。路上走得很累，就在路边睡着了。
这时有一个人过来拿着香饼给小孩吃，小孩吃得津津有味，就不再顾及随身带的东西。这个人把小孩身上佩戴的金锁、玉串以及穿的衣服等物品都拿走了。
【禅心】小儿终归是小儿，不懂得如何去辨别事物之间价值的轻重。乐不思蜀的刘禅不也是如此吗？单独地为了贪图一时嘴上的爽快，却丢失了能够换回来更多欢喜丸的财物。小儿如此，生活中更有成年人也在做着如小儿般贪图小利的勾当，结果却被骗取了无数的钱财，悔不当初。
点明心灯，照亮前程。从事物的不同方面寻找到自己所需所求，才是实现快乐的根本。
⊙注重事实，谨慎判断
【佛语禅心小故事】从前有一个老妈妈在树下躺着休息，突然有一只熊想扑过来抓她，这时老妈妈绕着树躲避熊。熊在后面追，一只爪子抱着树干想捉住老妈妈。
老妈妈急中生智，抱着树干按住熊的两只爪子，熊动弹不得。
这时恰巧有人来到了这里。老妈妈对他说：你和我一块捉住这只熊，咱俩杀了它分吃熊肉。这个人相信了老妈妈的话，上前帮着一块捉熊。他抓住熊的两只爪子，那位老妈妈顺势丢下熊逃跑了。那个人后来只好只身和熊搏斗，陷入了困境，难以脱身。
这种愚人被当时的人所嘲笑。
【禅心】害人之心不可有，但防人之心绝对不可无。
老妈妈是一个机灵人，她懂得怎样在危险的环境之下保护自身的安全。也正是她临危不乱的心态，才可以使得自己熊口脱险。危险其实是一个只能吓唬人的纸老虎，当你表现的怯怯懦懦时，所能看到的只有那只老虎吃人的威猛；而当你勇敢地去面对，把生死之事置之度外，一心只想取得胜利时，便会看到老虎那一捅就破的纸做的身子骨。
当然，威猛并不是要教导人去盲目挑战危险，只是想要说明智慧存在的价值。四两拨千斤，才是真正的智慧较量．生活，有人可以从中获得幸福和美满，有人却因为生活的磨砺而变得异常险恶。正如小沙弥的手心和手背，每一个生活在现实世界中的人们都有着两面性，只是我们呈现出来的往往是其中的一面罢了。能够知晓善恶并存的概念，才有助于我们抑制自身恶的产生，充分发扬善的一面，才会建立不一样的人生精彩。
注重事实，谨慎地去判断自己的所见所闻，用自己的智慧去帮助别人解决难关，才能赢得对方的尊重，才可以成功逾越横跨在彼此面前的人生峡谷，到达成功的天堂。
佛法即活法佛学故事
佛法即活法佛学故事
【佛门名家】
【佛陀跋陀罗】
佛陀跋陀罗（359-429年），后秦时来华印度僧人，亦称佛大跋陀、觉贤，古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）人。族姓释迦，系释迦牟尼叔父甘露饭王的后裔。据说其背诵经典，一日能完一月之业。曾与同学僧迦达多游罽宾，与后秦僧人智严同从大禅师佛大先（觉军）受禅法。译出《达摩多罗禅经》2卷。从东晋义熙十二年到十四年(416-418)与法显等译出《摩诃僧祗律》40卷，同时译出《大般泥洹经》6卷。后又创译《华严经》60卷，经重校至宋永初二年(421)完成。其所译经论共13部，125卷。所译《华严经》对中国佛学的发展影响甚大。
【过分贪婪必会受到惩罚】
如果我们破除一切执着尘劳，丢掉身外乱性的贪婪和物欲，找回自己，这样就能获得身心的自然安宁，惬意、舒服、安逸、幸福的生活也随之而来。
【燃灯法师】
【佛语禅心】如果我们能够看开一切执着尘劳，放下使我们乱性的贪婪和欲望，找回自己，我们就能获得身心的自然安宁，从而过着惬意、舒服、安逸、幸福的生活。
有一个《渔夫和金鱼的故事》，渔夫提了一条金鱼，金鱼央求渔夫放了它，并许诺日后报答他，渔夫是个很善良的人，他答应了金鱼的要求。金鱼主动跟渔夫约定了一种联络方法：渔夫有事时，就在河岸上呼喊三声，金鱼就露出水面，给他帮助。渔夫回家把这件事告诉妻子，渔夫的妻子又懒又贪婪，她叫渔夫向金鱼要钱，金鱼给了他们钱，她又要渔夫向金鱼要房子，金鱼送给了他们一栋漂亮的房子，最后，渔夫的妻子居然想当女皇，要金鱼做仆人，金鱼一怒之下，把什么都收回去了，渔夫的妻子又回到贫穷的生活中。
世界上当然没有这样法力无边的金鱼，但这个童话却告诉我们这样一个道理：人不可以过分贪婪，否则就会受到生活的惩罚。
自古以来，贪婪过度就是在为自己掘坟墓。清朝大贪官和砷做官20年，每年贪污受贿高达4000万两白银，总资产达到8亿两白银之多，相当于同库收入的10倍，简直可以称做富可敌十国。但是在50岁的时候被嘉庆皇帝宣布20大罪状，在牢中赐死，家产也全部抄没。古今中外，有多少贪官污吏，即使富可敌国，仍要想尽一切办法积累财富。但他们最终都难逃法网，落了个身败名裂的结果，甚至走上了断头台。
贪婪是一种饥渴的心态，它的本质是不安。现代人太强调比较，看重占有和囤积，以致许多人在心理生活上一直处于匮乏的状态。贪婪并不一定是贪图名利财富，有时也表现在对事务过分追求完美上，有时还表现在渴求别人的重视与赞美上。贪婪的人，他们紧紧地握着双手，不舍得放下他追逐得来的东西。正因如此，他们显得非常吝啬，生活上也就变得拘泥，缺乏创意。
人因为贪婪常常会犯傻，什么愚蠢的事都干得出来。所以任何时候我们都要坚持自己的主见和保持辨别是非的能力，不要被假象所迷惑。贪婪是一种顽疾，人们极易成为它的俘虏，变得越来越贪婪。人的欲望是无止境的，当得到不少时，仍指望得到更多，一个贪婪、永不知足的人等于在愚弄自己。
【感悟】
我们往往感觉不到幸福，是因为我们想要得到的东西太多，太多的野心蒙蔽了我们的心。人生之害，莫过干贪。一个贪婪的人往往欲壑难填，带来许多祸害。过分的贪婪，也必将受到生活的惩罚。
【佛家典籍】
【《杂阿含经》】
《杂阿含经》是四部阿含之一，它被认为是最接近早期佛经原貌的佛陀言论集，其语言简约，意义深邃，基本完整地体现了佛陀思想的原貌。全经内容包括：四圣谛、十二因缘、蕴、处、界、八正道、三十七道品、涅槃、慈悲喜舍、自利利他等，是以后佛教各乘各宗建立其理论体系的最原始依据。此经也是研究佛教历史、哲学和古印度哲学、文化史以及中国佛教、哲学、禅宗等学科的必研经典，而对它的解读正确与否，将直接关系到对整个佛教历史、哲学乃至其他相关文化现象的把握。
《杂阿含经》五十卷，南朝刘宋元嘉二十年(443)求那跋陀罗译，系佛陀在世时为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天子、天女等开示四圣谛、八圣道、十二因缘的教授、教诫，为修禅者必习的法门。
佛陀涅槃后的三个月，大迦叶率领五百阿罗汉在耆阐崛出的毕钵罗窟举行结集，将佛陀近五十年所传播的教法重新梳理一遍，由大迦叶发问，阿难口诵佛陀一生的教法，其中便有《杂阿含经》。此后，《杂阿含经》在印度各派中代代传承。
欲望无边，凡事应有度人活着为什么感到很累呢？就是因为总被外在的事相所迷惑，总期望渴求得到的越多越好，以至于肩上的担子越来越重，连步子都迈不开。
【净慧】
【佛语禅心】人活着为什么会感到很累呢？就是因为人们总是被外界的事物所迷惑，总是想要得到的更多，以至于自己肩上的担子越来越重，最后连步子也迈不动了。
佛下山游说佛法，在一家店铺里看到一尊释迦牟尼像，青{同所铸，形体逼真，神态安然，佛大悦。若能带回寺里，开启其佛光，记世供奉，真乃一件幸事，可店铺老板要价5000元，分文不能少，加上见佛如此钟爱它，更加咬定原价不放。
佛回到寺里对众僧谈起此事，众僧很着急，问佛打算以多少钱买下它。
佛说：500元足矣。众僧唏嘘不止：那怎么可能？佛说：天理犹存，当有办法，万丈红尘，芸芸众生，欲壑难填，得不偿失啊，我佛慈悲，普度众生，当让他仅仅赚到这500元！
怎样普度他呢？众僧不解地问。
让他忏悔。佛笑答。众僧更不解了。佛说：只管按我的吩咐去做就行了。第一个弟子下山去店铺里和老板砍价，弟子咬定4500元，未果回山。
第二天，第二个弟子下山去和老板砍价，咬定4000元不放，亦未果回山。
就这样，直到最后一个弟子在第九天下山时所给的价已经低到了200元。
眼见着买主一个比一个价给得低，老板很是着急，每一天他都后悔不如以前一天的价格卖给前一个人了，他深深地怨责自己太贪。到第十天时，他在心里说，今天若再有人来，无论给多少钱我也要立即出手。
第十天，佛亲自下山，说要出500元买下它，老板高兴得不得了。竟然反弹到了500元！当即出手，高兴之余另赠佛龛台一具。佛得到了那尊铜像，谢绝了龛台，单掌作揖笑日：欲望无边，凡事有度，一切适可而止啊！善哉，善哉度，是一定事物保持自己质和量的限度，是和事物的质相统一的限量。
任何度的两端都存在着极限或界限，而超出这个范围，事物的性质就会发生变化。水的沸点是摄氏一百度，水的凝点是摄氏零度，从摄氏零度到摄氏一百度是水的温度范围，过了这个度，水要么变成水蒸气，要么变成冰。
人也是如此，也生活在度中。人最大的追求是自由，一个人一旦失去了自由，他还有幸福和快乐可谈吗？还可能有所作为吗？但是，自由是度中的自由，过度的自由就会失去自由。就如一根弹簧在弹性限度以内，怎么拉都行，一旦超过了这个度，弹簧就无法复原了。
当今诸多的过度实际上只有一个过度，那就是人们过度聚焦在对财富的追逐上。过度最终不是体现在财富的绝对价值上，而是体现在人们的心态上。有的人说：我左手拿诺基亚，右手拿摩托罗拉；我移动联通小灵通，一天换一个电话号码；我坐完奔驰开宝马，没事洗桑拿吃龙虾。有的人说：我买油条买两根，吃一根，耍一根；我买豆浆买两碗，喝一碗，倒一碗。这些话是一段时期流行的手机短信，但折射出了人们对物欲的过度奢望。过度是一种病态，严重的会变为顽疾，会害了自己，因此千万不可过度。
【感悟】
对于人生智慧，可以道出千万条，但最重要的一条是凡事皆有度．
尤其是在欲望的面前，度的这一边可能是一片灿烂，而度的那一边却可能是乌云密布。而怎样把握好度，全在一心念的善恶。
【佛门名家】
【空海】
空海（774-835年），日本佛教真言宗创始人，俗姓佐伯，幼名真鱼。
15岁学《论语》、《孝经》等。后游京都，入大学明经科，学习中国古典文学，尤好佛教。偶读《虚空藏求闻持法》，信佛而作居士。795年于奈良东大寺受具足戒。804年与最澄等随遣唐使入唐求法，到长安初住西是寺。遍访各地高僧，从醴泉寺般若与牟尼室利学《华严经》等，又随昙贞学悉昙梵语。翌年于青龙寺东塔院从惠果受胎藏界和金刚界昙荼罗法，并受传法阿阇黎的灌顶，自号遍照金刚。惠果寂后，奉唐宪宗命撰写碑文。806年携带佛典经疏、法物等回国，撰《请来目录》。初住京都高雄山寺，从事传法灌顶。816年于纪伊（今和歌山县）开创高野山，号金刚峰寺。823年诏赐京都东寺为密教永久根本道场。东密名称即由此而来。曾兼任东大寺别当，统辖一寺僧职，补大僧正位。921年醍醐天皇赐谥弘未能大师。著有《说谎显密二教论》、《秘藏宝钥》、《十住心论》、《付法传》、《即身成佛义》等。著名文学作品《文镜秘府论》，已在中国出版。全部著作辑为《弘法大师全集》。
世界上最成功的人，往往是最能耐住寂寞的人修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
【佛陀】
【佛语禅心】修行的人要耐得住寂寞，不追求名利，并乐于享受寂寞。
一则佛家故事说，慧能大师听众僧讲法，辩风与幡的关系。有的说是风动，有的说是幡动，相持不下。慧能说，不是风动，也不是幡动，是你们心动。
不要心动，其实就是不要动心，不止佛家偈语、僧众戒律，在滚滚红尘中、功名利禄下、美色诱惑前，保有处子心态，超然情怀，视若无物，不为所动，同样是世俗社会难能可贵的品格与节操。古往今来的智者贤者成其大事，莫不耐得寂寞，安于平静。
耐得住寂寞，是一个人思想灵魂的修养体现，是一种难能可贵的风范。
寂寞是人生中难以摆脱的事情，它如同生活中的喜怒哀乐一样，时刻伴随着我们。正确对待寂寞，耐得住寂寞，其实很简单，就看你的认识和追求动机是什么。一个胸无大志的人，是耐不住寂寞的。如果你的思想境界是高尚的，时刻有着追求事业的心态，就能够在纷繁复杂的生活中告别声色犬马，走出浮躁喧嚣的世界，真正静下心来，踏踏实实干好工作，认认真真做好事业。通过坚守寂寞，你就会对生活中的寂寞和快乐有所感悟，精神灵魂就会得到升华。这样你就能耐得住寂寞，享受寂寞，在寂寞中创出自己的一番成绩。
成功的人，当你调查他时，你会发现他的奋斗史也是一部辛酸史。很多成功的人，在人生的旅程中，并不是一帆风顺的，更多的是长期默默无闻的行进和苦苦的奋斗史。
中国有句古话，十年窗下无人过，一举成名天下知。很多人羡慕成功者，关注他头上的光环，但很少去了解他的过去，他的奋斗历程。著名的世界绘画家梵高，一生画画，卖画，但却卖不出钱来。他的一生都是在孤独、寂寞中度过的。他没有朋友，很少有人关心他。他一生穷困潦倒，又在穷困中死去。但后人记住了他，当现在他的画一幅就卖出几千万时，大家怎么想呢？
钱钟书先生远离虚名，不当焦点，谢绝出镜，一门心思著书立说，人淡如菊，心静若水。如此为人为文，自然为学界所称道。老作家孙犁，曾经烽火戎马，从不居功自傲，宁静自处，春兰气韵，秋水文章，领自然清丽的荷花淀派风骚。作家王蒙写过一首诗：一年四季何逍遥，落尽桃花未见桃。春夏秋冬皆忘却，敲敲电脑便陶陶。圃本知命，豁达洒脱，物我两忘，得失一笑，端得大家风范。而国威所系的两弹元勋们，更是深居大漠，甘于寂寞，不求闻达，默默奉献，但却将惊世业绩写入了蓝天。
在寂寞中走向成功，是无数成功人士得出的实验结果。主动权掌握在我们手中，只有耐得住寂寞，才能拿得起成功。今天的寂寞预示了明天的成功。
【感悟】
世界上最成功的人往往不是最有才华的人，而是最耐得住寂寞的人。耐得住寂寞是一种，心境，一种智慧，一种精神内涵，其蓄积的力量是惊人的。
也许与寂寞为伴是痛苦的，但寂寞不是一首悲歌，而是一条向前的大河，能在迂回曲折中孕育出快乐和成功。
【佛禅小故事】
【洗钵去】
唐代时，有位参学禅法的僧人不远千里，来到河北赵州观音院（今柏林禅寺）。早饭后，他来到赵州禅师身前，向他请教：禅师，我刚刚开始寺院生活，请您指导我什么是禅？
赵州问：你吃粥了吗？
僧人答：吃粥了。
赵州说：那就洗钵去吧！
在赵州禅师话语之中，这位僧人有所省悟。
立刻行动起来，是通往成功的捷径有了想法就要立刻行动，否则只是一场空想。佛陀【佛语禅心】有了好的想法就要立刻行动起来，只有想法而不付诸行动，那只是一场空想。
一位侨居海外的华裔大富翁，小时候家里很穷，在一次放学回家的路上，他忍不住问妈妈：别的小朋友都有汽车接送，为什么我们总是走回家？
妈妈无可奈何地说：我们家穷！
为什么我们家穷呢？
妈妈告诉他：孩子，你爷爷的父亲，本是个穷书生，十几年的寒窗苦读，终于考取了状元，官达二品，富甲一方。哪知你爷爷游手好闲，贪图享乐，不思进取，坐吃山空，一生中不曾努力干过什么，因此家道败落。你父亲生长在时局动荡战乱的年代，总是感叹生不逢时，想从军又怕打仗，想经商时又错失良机，就这样一事无成，抱憾而终。临终前他留下一句话：大鱼吃小鱼，快鱼吃慢鱼。孩子，家族的振兴就靠你了，干事情想到了看准了就得行动起来，抢在别人前面，努力地干了才会成功。
他牢记了妈妈的话，以十亩祖田和三间老房子为本钱，成为今天《财富》华人富翁排名榜前五名。他在自传的扉页上写下这样一句话：想到了，就是发现了商机，行动起来，就要不懈努力，成功仅在于领先别人半步。
培根曾说过：好的思想，尽管得到上帝赞赏，然而若不付诸行动，无外乎痴人说梦。世界上的所有发明，都是在大胆的想象之后付诸行动而来。张衡的地动仪，是在当时人们都嘲笑他、认为绝对不可能的情况下行动而发明的。哥白尼的日心说，若没有日复一日的观测记录行动，也无法创立。只有付诸行动，才能获得成功。居里夫人夜以继日地工作学习，致力寻找新的放射性化学元素，从不因外界因素或其他原因停止行动而只做口头猜测。行动，让她发现了镭和钋，让她的事业成功，为世界做出了贡献。世界首富比尔盖茨也如此。14岁开始接触计算机的他，一旦有了新的想法，便立刻付诸行动，在计算机前可以三天三夜不睡觉，直到解决了自己的疑难工作。正因如此，才有了今天的微软公司，才有了今天的Wind。ws。
心动不如行动。当一个人为自己确立了发展的目标后，就要立即采取行动，为实现自己的理想去努力，不要有任何的犹豫，更不能拖拉偷懒。只有在行动中才能捕捉到成功的机会，一个人为自己设想再好的目标，如果不去行动，那目标也只能存在虚幻中，永远也变不成现实。智者善于用自己的行动来实现目标，他们绝不会坐着等待成功来敲门；只有愚者才心存幻想，希望好运突然降临，但我们知道，这样的好运也只存在于幻想中。如果有人问通向成功的捷径是什么？那就是立刻行动。
【感悟】
一且有了想法，就要立刻行动起来，不要有任何的耽搁。要知道世界上所有的计划都不能帮助你成功，要想实现理想，就得赶快行动起来。成功的道路有千条万条，但是行动却是每一个成功者必须要付出的，行动也是通向成功的捷径。
坚定信心，朝着目标一步步地迈进譬如有人，渴乏须水，于彼高原，穿凿求之，犹见于土，知水尚远。施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定，知水必近。菩萨亦复如是，若未闻未解，未能修习是《法华经》者，当知是人去阿耨多罗三藐三菩提尚远。若得闻解思惟修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。
【《法华经法师品》】
【佛语禅心】譬如有个人非常干渴，想喝水，到一个高地上去，挖坑求水，看到干土，就知道离水源还很远。像这样不停地挖下去，转而就会见到湿土，渐渐地又见到湿泥。他以坚定的信心挖下去，就会知道已经离水不远了。菩萨也是这样，如果没有听闻了解，如果没有修行《法华经》的教法，应当可以知道这人离无上正等正觉（成佛）还远得很。如果能够听闻、了解、思维、修习《法华经》的教法，那必然就知道他离成佛不远了。
有一位汽车推销员，刚开始卖车时，老板给了他一个月的试用期。
29天过去了，他一辆车也没有卖出去。最后一天，老板准备收回他的车钥匙，请他明天不要来公司。这位推销员坚持说：还没有到晚上12时，我还有机会。
于是，这位推销员坐在车里继续等。午夜时分，传来了敲门声。是一位卖锅者，身上挂满了锅，冻得浑身发抖。卖锅者是看见车里有灯，想问问车主要不要买一口锅。推销员看到这个家伙比自己还落魄，就忘掉了烦恼，请他坐到自己的车里来取暖，并递上热咖啡。两人开始聊天，这位推销员问：如果我买了你的锅，接下来你会怎么做？卖锅者说：继续赶路，卖掉下一个。推销员又问：全部卖完以后呢？卖锅者说：回家再背几十口锅出来卖。推销员继续问：如果你想使自己的锅越卖越多，越卖越远，你该怎么办？卖锅者说：那就得考虑买部车，不过现在买不起两人越聊越起劲，天亮时，这位卖锅者订了一部车，提货时间是5个月以后，订金是一口锅的钱。
因为有了这张订单，推销员被老板留下来了。他一边卖车，一边帮助卖锅者寻找市场，卖锅者生意越做越大，3个月以后，提前提走了一部送货用的车。推销员从说服卖锅者签下订单起，就坚定了信心，相信自己一定能找到更多的用户。同时，从第一份订单中，他也悟到了一个道理，推销是一门双赢的艺术，如果只想到为自己赚钱，是很难打动客户的心的。只有设身处地地为客户着想，帮助客户成长或解决客户的烦恼，才能赢得订单。秉持这种推销理念，15年间，这位推销员卖了一万多部汽车。这个人就是被誉为世界上最伟大的推销员乔吉拉德。
自信是一种说服力。在一开始时，看来仿佛不会成功的事，假如你坚持地做下去，总会有成功的一天。相反，假如你因为别人的怀疑或批评而犹豫不决、退缩不前，那不用别人的阻挡，你自己就打败了自己。
有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。我们行事为人，是凭着信念，坚定的信心能使平凡的人们做出惊人的事业。信心使一个人得以征服他想要征服的东西。一个人只要怀抱理想和自信，大多能够获得成功。
《西游记》虽然是一部小说，但它寓意深刻，给人以真实的启发。师徒经历九九八十一难取得真经，成了正果，若少一难也就不能取得真经了。告诫我们什么？想有成就，想成功，必须要经过许多的困难，甚至缺少一难也不能成功。若心志不坚，就如菩萨所言：心志不坚难成正果！唐僧师徒就因立下了坚定的志向，一定要取回真经，所以在途中不怕风吹雨打，不受妖精的引诱，没有贪图富贵，历经千辛万苦，终于修成正果。若没有坚定的信心，哪能取得真经？
困难并不可怕，可怕的是人心不专，见困难就退缩。只要有信心就没有过不去的火焰山，相反，若没有信心，即使困难不大也不能战胜。给自己定一个目标，然后为之奋斗，不管遇到多少困难，只要坚定信心就一定能成功。
【感悟】
在我们的生活中，无论干什么事，想成就什么事业，都必须要有一个坚定的信念，即无论遇到什么困难，只要朝一个目标努力拼搏，只要有信一心，就能战胜。因为困难有一大弱点，它最怕有信一心的人，而成功则又属于有信一心的人。如果你有坚定的信心，并去努力拼搏，那么成功就离你不远了。
⊙一坚定信念，学好本领
【佛语禅心小故事】有一只狐狸，在大树下卧着，一阵风把树枝吹断了，落在了它的背上。于是这只狐狸闭上眼睛，不敢再看大树。
最终它跑到了一片露天的地方。一直到天黑，都不肯再回到树下。
后来，它远远地看见风吹着大树，树枝上下摇动着，它说：大树在召唤我。便又回到了大树下。
【禅心】愚蠢者总是以为世界是随着自我的意愿而改变的，从而忽略了别人的存在，忽略了大自然规律的存在。
树枝被风吹断，只不过是偶尔砸到了狐狸的背上，此间并不存在故意或者人为之说，所有的故事都只来自于这只狐狸的臆想。就像故事最后的大树摇动一样，只是风吹树动的一个简单原理，狐狸却用自己的方式理解为大树的召唤。狐狸是唯心的，在它的世界中万物的变化都与它自己的思想有关，这种唯心的思想往往使自己脱离了现实，更容易被困于妄想出来的困难之中。
诱惑往往披着美丽的外衣出现，只要你能从自身的客现实际出发，去辨别这样的诱惑究竟适不适合自己，坚定自己所取必所需的信念，抛却所有不切实际的繁杂，才可以在生活的道路上轻松出行，尽享沿途风景的秀丽。
⊙虚心求教，不耻下问
【佛语禅心小故事】从前有两个小孩子，在河里游泳嬉戏，他们在水底捞了一把毛。
一个小孩子说：这是仙人的胡须。另一个小孩说：这是棕熊的毛。这时河边有一位仙人，这两个小孩争辩不休，来到那个仙人处请他决断这个疑难问题。
可那个仙人沉思不语，拿来一点米和芝麻，放在嘴里嚼，然后吐在手掌上，对两个小孩说：我手掌上的东西，多像孔雀的屎啊！。
这个仙人并没有回答孩子的问题，人们都明白仙人这是答非所问啊！
【禅心】因为自己的无知，才会故意转移人们的视线，以达到伪装自我的目的。
仙人的回答和两小儿的争辩之间没有一点的联系，然而仙人却妄想用自己避重就轻的回答来诳过小儿的提问，实在是一种不值得提倡的行为。知之为知之，不知为不知，是知也。用虚假的语言去诈骗别人或者去掩盖自己的无知，终会有被人发现的一天，反倒不如直接承认自己在知识上面的盲区，这样不仅会给人留下实事求是的良好印象，而且还会发现自己值得提升的空间，何乐而不为呢？不断丰富自身，不断为自己填充新的知识，才能解决更多的问题。
自欺欺人往往是停滞不前的表现，长此下去必将被新鲜的知识所遗漏，在面对更多更复杂的问题时，无法自圆其说便会马脚尽露，成为众人的笑柄。知识无所谓新旧，只有不断的谦虚好学，常思己不足，才是做学问的康庄之道。
⊙利不补害，得不偿失
【佛语禅心小故事】有一个人患有罗锅症，脊背驼了，他请医生治疗。
医生拿了些酥油涂在病人的驼背上，在他背下放一块板，胸上压了一块板，医生狠命地压，然而最后，这个罗锅疼得两颗眼珠都迸了出来。
【禅心】不懂装懂，结果成了草菅人命的凶徒。
病人患病之后，本来已经处于弱势群体，而这个医生却非要冒充自己医术高明，结果病人的罗锅症不但没有治好，最后还因为类似于酷刑虐待的医术而被挤出了两只眼珠，可谓是得不偿失啊。有病就应该找正规的医疗场所进行治疗，片面相信旁门左道终会延误自己的病情，以至于病人膏肓无药可治；作为医生，基本职责就是行医问药，然而并不是每一个人都有妙手回春之术，自己能力范围之内的疾病便可以放手去治，但当面对自己所不了解的病情时，应该对患者负责，劝对方及早寻找名医乃是救人之道，倘若为了几两银子的诊断费而耽误了病人的病情，就等于是谋财害命，把自己从一个救世主的角色转变成了断头台上的刽子手。
遇事谨思慎琢，才能够于杂草丛中寻找到通行的小路。不论是对自己能力大小的思考，还是对所求助对象的思考，都是为了达到同一个目的才进行的。因此，在千思万虑之后，积极的团队协作必将加速彼此行动的步伐。相信自己，同时也相信对方，才是事情成功的基调。
⊙同生共死，一致对敌
【佛语禅心小故事】从前有5个人，合买了一个使女。其中有一个人对这个使女说：你给我洗衣服。第二个人也说：给我洗衣服。使女对第二个人说：我先给他洗吧。第二个人生气地说：我和他一块买的你，你为什么只给他洗？说完就用鞭子抽了使女十下。
像这样，5个人各抽了她十鞭。
【禅心】当你把内部之间的矛盾看得过于重要的时候，往往就会忽略掉外部敌人的存在，无休止的窝里斗只会给敌人造成可乘之机，最后的结果只能是伤了自己、伤了他人，却让对手笑傲于江湖之中。
这5个人都只是把自己的私利放在了首位，婢女只有一个，纵有分身之术也无法同时服侍5个人。事情总有先后缓急之分，一味要求与他人平等共享所有的利益，所能造成的唯一后果便是大家争先恐后地去追求各自的利益，舍弃了团队协作可以创造出来的辉煌成果。
彼此联系又彼此制约，在采取行动的时候应全面考虑彼此之间的波动效应，以避免不该发生的错误，从而实现大家的共赢。互相多为对方考虑一点，使得彼此之间能够牺牲最小的利益来获得最大的收获，这样才会激发更长久的合作欲望，谋求更久远的福利。
⊙投桃报李，礼尚往来
【佛语禅心小故事】有一个歌舞伎给国王表演歌舞，国王答应赏给他一千钱。后来，他到国王那里要钱，国王却不给他。
国王对歌舞伎说：你在我面前唱歌跳舞，只是让我听着高兴。我答应给你钱，也是让你听着高兴罢了。
【禅心】拿人钱财，替人消灾，这是一种江湖规矩。而花钱找乐子，却也成了另一种消灾的模式，只不过是为自己消去心头的不快，这个灾只是自己情绪的一个周期。花钱消灾，自己高兴才是最终目的。
莫要与君子使诈，虽然可能一时间占了一点小便宜，但是失去的却是自己一辈子再也赚不回来的好名声。哪一个轻哪一个重，恐怕在失去之后，才会长久地铭刻心中。
⊙求同存异，照顾整体
【佛语禅心小故事】有一个师父，他有两个学生。这位师父脚有病，让两个学生一人负责一只脚，随时按摩。
由于这两个学生平时互相憎恶嫉恨，甲学生按摩完毕刚走开，乙学生就抓起甲学生应当按摩的脚，用石头砸断了。
甲学生回来之后，对乙学生这种做法十分生气，马上抓起乙学生应该按摩的脚，也砸断了。
【禅心】嫉妒是滋生恶毒的土壤，如果你放任自流，那么在你的心田上必定会生长出恶毒的藤蔓，紧紧将自己缠绕，直到不留一丝呼吸的空隙。
带刺的玫瑰花总有着惹人欣喜的芬芳，可是等到被刺扎到手时，才会后悔不该贸然去采摘。发挥彼此的优势，在向最终目标前进的过程中相互扶持，才能共同见证明天的美好。
⊙协力同心，步调一致
【佛语禅心小故事】有一条蛇，蛇尾对蛇头说：我应该在前面。蛇头对蛇尾说：我从来都是走在前面的，凭什么让我跟在你后头呢？。
蛇头仍然坚持走在前面。蛇尾却紧紧地缠在树上，结果导致整条蛇不能动。
蛇头只好让蛇尾在前。因蛇尾看不见路，掉到了火坑里，结果这条蛇被烧焦死去了。
【禅心】具有什么样的才能，就去做什么样的事情。这才是物尽其用、人尽其才。否则，只能是白白浪费掉自己所具备的能力和优势，并且有可能把整个事情引向一个错误的方向，出现一损俱损乃至无法收场的局面。
蛇头本是整条蛇的领导中心，处于至关重要的地位，那其应该尽心尽力地履行自己的职责，而不应在面对处于从属地位的蛇尾的无理要求时，把妥协退让当做是息事宁人的处理方式。姑息纵容只能任凭罪恶任意生长，无法为自己、为他人带来丝毫的好处。很多情况下，铁面无私的作风才是权威与公正的体现。如果一个处于领导地位的人被下属怀疑其权威性，那其早应该开始好好自我反省了。
做好自己分内之事，就是对别人最大的帮助。协力同心，用一致的步调走过奋斗的历程，才会明白原来彼此之间任何一个人，都是不可或缺的。
⊙伺机而动，展翅高飞
【佛语禅心小故事】从前有一个国王，他有一个亲信，在某次交战中，这个亲信不顾自身的安危救了国王一命，使得国王能够安然无事。国王非常高兴，想满足他的心愿，就问他道：你有什么要求尽管讲，你想要什么我都答应你。这位亲信回答说：您剃胡须的时候，希望让我给您剃。国王说：这件事情如果适合你的心愿，那就满足你的要求吧。像这样的蠢人，被当时的人们所讥笑。如果他要求治理半个国家，让文武大臣来辅佐他，都能得到，可他却只要求这样低贱的职业。
【禅心】机遇只是在你奋力去抓取的时候，才会出现在你的身边。然而生活中的很多人，在面对难得一见的机遇的时候，却往往被其他细小的事物蒙蔽了双眼，任凭渴求已久的机会在眼皮底下悄悄溜走，自己却浑然不觉。
那个亲信在冒着生命危险救了国王一命的时候，面对国王的赏赐，他却只提出了为国王剃胡子的微小愿望，这让人有点摸不着头脑。是他自己错失了大好的机会，还是明知自己能力不足所以才提出如此心愿？我想前者的几率应该更大吧！试想，一个能够在战场上不顾自己性命的人，必然具备指点江山的潜力，那么在国王慷慨赏赐的时候，自己放弃了去索取更多回报的机会，从而可以让自己的价值有一个更广阔的发挥平台，不得不说这是一个遗憾。
做好你自己，做好随时学习的准备并且付诸实践，才可以充满信心地迎接机遇的来临。只要你具备了足够的能力，那便无须等待机会，我们可以自己为自己创造出更好的机遇，在属于自己的一片蓝天下自由翱翔。
⊙放弃小利，发扬善心
【佛语禅心小故事】从前有两个人在路上结伴而行，他们看见一个人拉着一车胡麻在坎坷不平的路上前进不得。这时拉车人对这两个人说：请帮我把车推出这段险路吧。这两个人回答说：你给我们什么东西作为酬谢呀？拉车人说：无物给你们。当时这两个人帮助将车推到了平坦的地面。他们对拉车人说：把你答应的酬劳给我们吧。拉车人回答说：无物给你们。他们又说：把无物给我们呀！他们二人中的一个人笑着说：他不肯给，那就算了吧。另一个人说：他答应给我们无物，那一定应该有无物的。前一个人说：无物两个词合在一起，是什么东西都没有的意思，你叫他怎么拿得出呢？。
【禅心】我们往往纠结于是谁的过失造成了错误，而忽略了应该怎么样去及时改正错误，从而达到把损失最小化的目的。
这两个过路人帮助别人的时候，动机本身就不纯，到最后却还吵嚷着要无物，越是大声地辩解就越是把自己推向风口浪尖。行善，本是一件功德无量的事情，如若为此加上一顶金钱的帽子，那么善将不善，你所行的善也仅仅成了一种赚钱的手段而已。一旦自己得不到当初预想的回报，就会露出狰狞的面目，恶的本性亦将暴露无遗。而故事中拉车人同样怀着一颗邪悲的心思，妄图以最低的报酬欺骗施予自己帮助的人们，如此斤斤计较，在遇到真正的困难时又怎么会求得真心实意的帮助呢？放弃的美丽，只有在你尝试过之后才会有真正的体验。放弃之后，才会为自己腾出足够的空间珍藏更有价值的人生。
⊙向上生长，得见阳光
【佛语禅心小故事】从前有一个阔老头，身边的人都想讨好他，竭尽巴结奉承之能事。
这个老头吐痰时，左右侍奉的人争着用脚擦掉。
有一个笨蛋每次都争不上。他想：如果痰吐到地上，别人就会擦掉。下次主人再想吐痰时，我应当提前去擦。于是，当老头咳嗽正要吐痰时，这个笨蛋马上抬起脚踏在老头嘴上，结果把老头的嘴唇踏破了，牙也踏断了。
阔老头问这个笨蛋：你为什么踢我的嘴呀？。
笨蛋回答说：如果您吐的痰落到地上，左右巴结您的人早就争着用脚擦掉了。我虽然也想用脚去擦，却常常赶不上。因此，您的痰刚要出口，我就举起脚先去踏，希望能讨得您的欢心啊！。
【禅心】一味地阿谀奉承只会招致别人的反感，更何况是马屁拍到了蹄子上呢？愚人从故事的一开始就走上了一条错误的道路。每个人都向往美好的未来，犹如每颗种子都梦想着成为参天大树一样，但并不是所有的人都能耐得寂寞、忍受得了生活的磨炼。所以，就产生了和故事中的愚人属于同一群体的物种，他们妄图凭借他人的大树来为自己搭建阴凉，妄图通过不劳而获，或者付出最少的努力收获最大的成功。但是，世事总是难测，当所有人都为了同一个目标去做同一件事情的时候，生存就会变得异乎艰难。可无论如何，希望通过如此方式来增加自己的收入的人们都有着一个通病宁可卑贱地活着也不肯努力去创造自己的未来，于是才出现了愚人下三滥的竞争招数。只是这样的事情，结果都会在你我的意料之中。愚人并没有因此而获得一分钱的收入，还很有可能被富人家以及其他的拍马屁者驱出门外。
自我成长的过程中，艰苦的磨炼往往成为日后不可或缺的财富。因为只有在阳光稀缺的环境中，低处的小草才会拼命向高空生长。当你伸手触及到通过自己努力获得的阳光的时候，相信脸上的笑容一定会用最灿烂的方式绽放。
⊙拒绝诱惑，坚守自己
【佛语禅心小故事】从前摩罗国有一位大臣，得了不治之症，病情很严重，他知道自己将不久于人世，便吩咐他的两个儿子说：我死后，你们要妥善地分清财物。两个儿子遵从父亲的遗愿，在他死后将财产分成两份。可是哥哥说弟弟分得不公平。
这时有一个蠢老头说：我教你们怎样把财产分得公平。把现有的财物都破成两份不就得了。怎么破成两份呢？就是把所有的衣服剪成两片儿，把盘子、瓶子摔成两瓣儿，把盆、缸也砸成两块儿，把银钱也剁成两半。这样家里所有的财物，全都破成了两份。像这样分财物，被人们所耻笑。
【禅心】公平与公道自在人心，用物质来衡量只能是毁掉公平本身。
既然是父亲遗留下来的财产，那么兄弟之间谁多谁少又有多大的差别呢？父亲留下财产的目的，是希望看到两个儿子的生活会变得更好，而不是想要看到彼此之间为了财产而争得面红耳赤、老死不相往来。更何况，很多具体的事物是无法用平均这个词语来划分的，过于要求平均只会毁了兄弟之间的感情。金钱用完了总有再赚回来的一天，可是彼此之间的情感一旦出现了裂痕就难以恢复，后悔都来不及。
面对诱惑，保持自身意志的坚定，永远不要忘记什么才是最重要的。时刻坚守自己心中那份纯洁的港湾，守候永远属于自己的航船起帆远行。
佛法禅语经典句子
心外见法即是外，若悟自心，即离生死，即是涅盘。一起来欣赏佛法禅语经典句子吧!
佛法禅语经典句子
1. 修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得;现在事，现在心，随缘即可;未来事，未来心，何必劳心。
2. 自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
3. 让我们心中无限的爱，遍布整个世界--无论是宇宙的那一个角落--都没有丝毫的障碍、怨恨和敌意。
4. 佛说：万物皆无常，有生必有灭，不执着于生灭，心便能安静不起念，而得到永恒的喜悦。人因企求永远的美好，不死而生出了痛苦。
5. 坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫;有人问我西来意，尽把家私说向渠。
6. 随忙随闲不离弥陀名号，顺境逆境不忘往生西方。恭祝新年快乐日日精进!
7. 于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。
8. 真心应物，不生分别。
9. 当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
10. 又如大海同一咸味，佛法亦尔，同趣涅盘，一味解脱。——源自：《佛说华手经》
11. 或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼声名。而子孙受报。绝嗣之坟墓，无非轻薄狂生;妓女之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。
12. 人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。
13. 举杯独醉，饮罢飞雪，茫然又一年岁。
14. 厚德载物，有容乃大。
15. 算命不如认命。
16. 有人的地方，就会有是非，把它看作很正常，你就不会难过，因为是──人嘛!
17. 聪明的人不奢望未来，也不追悔过去。
18. 以慈爱来感化怨恨，以善良来感化邪恶。以施舍来感化吝啬，以真实来感化谎言。
19. 因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
20. 于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。——《大方广佛华严经净行品》
21. 愿所有的生物、动物和人类，没有任何怨恨、疾病、忧伤，而且愿他(她)们都能快乐地保护自己。
佛法禅语经典句子
1. 常思索苦恼的来源，善于约束自己的感官，饮食有节制，充满信心和干劲，就不会被邪魔所击败，宛如大山岩不会被风所动摇。
2. 你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
3. 你是谁朝思暮想的笔尖少年、在绝城的荒途里辗转成歌。
4. 身体安康，违缘消灭，顺缘增长，广闻深思，勤修佛法，六时吉祥!
5. 未生前本来面目，死了烧了什么处相见。
6. 痛苦的根源是私欲，无论企求快乐、报复或只企求长寿的欲望，都会导致痛苦。
7. 锋芒毕露的人没有福报，所谓是「聪明反被聪明误」。
8. 嫉妒别人，仇视异已，就等於把生命交给别人。
9. 巢空鸟迹水波纹，偶尔成文似锦云。得失往来都不是，有无俱遣息纷纷。
10. 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃?
11. 认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
12. 舌间搁浅的妙蔓、是想为你舞一曲最后倾国倾城。
13. 见色起淫心，报之在妻女。
14. 你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。
15. 祸往者福来。
16. 心生种种法生，心灭种种法灭。
17. 飘动的经幡，转动的经轮，祥和的颂经声，飞舞的风马，六字真言的祝福，佛菩萨的保佑。祝福您六时吉祥，身心安乐，法喜充满!
佛法禅语经典句子
1. 我不入地狱，谁入地狱?
2. 一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
3. 人生最大的成就是从失败中站起来。
4. 一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
5. 好是风和日暖，输与莺莺燕燕。满院落花帘不卷，断肠芳草远。——朱淑真《谒金门》
6. 不可以身相得见如来。
7. 少一点预设的期待，那份对人的关怀便会更自在。
8. 故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。
9. 透过信心、良好的德行、努力、禅定，以及观察体验真理，了解和实行同时并进，常做正确的思考，就已除去大烦恼。
10. 如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
11. 人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
12. 你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
13. 已过清明风未转，妾处春寒，郎处春应暖。——屈大均《鹊踏枝》
14. 你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。
15. 色由心生，相自念起，欢节佳期你也不必在意。
16. 年复一年无量寿，月又一月琉璃光，日日夜夜观自在，时时刻刻妙吉祥。祝新年快乐!随忙随闲不离弥陀名号，顺境逆境不忘往生西方，末学合十，向同参道友恭祝新年快乐日日精进!
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