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好心情说说专题汇总 心情不好怎么办

励志的句子

在你在我,在大家的生活里,每个人都有收到其他人发来句子的经历,可以用发表一些句子表达此刻的心情,当下有什么流行的网络句子?经过整理,小编为你呈上了因大师经典佛性禅语,建议你收藏本页和本站,以便后续阅读!

了因大师经典佛性禅语

【1】、 福祸无门,善恶自召,其实命运很公平,我们上一辈子所积累的善恶总和在今生早已定格为命的基数。今生积累了善就在这个基数上加,今生积累了恶就在这个基数上减。不管是天子还是平民,都是一视同仁。所不同的只是前世多劫所做善恶的基数而已。

【2】、 世间之美好皆因相信感召而来,尤其奇迹的到来,更是相信的产物。相信即相应。相信是一种能量!当我们的能量还未达到和某一个人某一个事物相同频率,不能相应时,告诉你一个诀窍:回归零态,回归婴儿!只需静下心来什么都不用去想,放下所有的经验还有得失,全然的相应就够了,就这么简单!相信即天堂。

【3】、 发短信会影响一个人的运势,如果发出的短信是吉祥喜悦的,产生了好的阳性气场,让朋友们开怀,那当然就发了,反之,如果发的短信是破场的,让很多人不悦,心生反感,那就不是发了,而是败了。发邮件打电话也都是一样,要多说阳话,不说阴话,这样,我们的运势就自然也会阳光灿烂。

【4】、 生命之间需要对话,但不一定需要语言。和自然握手和天地拥抱随处结祥云。

【5】、 易者,圣人乘时之学,圣人守时而待命,因势利导,乘时而起。故先哲孟子有云:虽有智慧,不如乘势,虽有镃基,不如待时。老子亦曾对孔子说:君子乘时则驾,不得其时,则蓬累而行。意思说,机会给你了,你就可以作为一番,时间不属于你的,就规规矩矩待在那不要动,借古鉴今,今人所谓的英雄,只是在对的时间里,做了对的事情而已。

【6】、 生命之道:阴阳两界是互相作用的,阴界安则阳世安,阴先动而阳后随。阴永远大于阳。人世间看得到的东西都是由看不见的念头来决定的。

【7】、 不要去欺骗别人,因为你能骗到的人,都是相信你的人。反之,如果你被人欺骗,也无须抱怨,因为不是冤家不聚头。今生能骗你的人也是前世与你渊源很深的人,他欺骗你有时就是想过来和你打声招呼:喂!哥们儿,前世你还欠我一坛酒,记着请我喝哟!今生没有被骗过的人,前世一定是个孤独的旅人。

【8】、 一阴一阳谓之道,万事万物孤阴不生,独阳不长,阴阳无不处在流变当中。此时阴者,彼时可能为阳;此时阳者,彼地可能为阴。它不都是如日月那般明显,有时我们的心情、状态、某种感悟也在阴阳之列。比如,你骑着野马在草原上狂奔,不管你是男女,透出的都是一股阳刚之气。若是花前月下,云中漫步,和自己最爱的人相携相挽,其情其景自然是阴柔若柳。阴阳没有好坏吉凶,过犹不及皆为病态。阳不及者,扶阳抑阴;阴不及者,制阳补阴。损有余而补不足,一切以平衡中和为首要。

【9】、 风水格局之形成:人是风水的灵魂!如果我小,心的空间就大,容量就大。对应的房子里,东西也放得多,非常的拥挤,自然格局也不大!福人居福地,什么样的人住什么样的房。

【10】、 0.人生的一切,不是算来的,而是感来的;不是求来的,而是修来的。求是只望结果,修是培植因缘。感是得道多助,算是一相情愿。

【11】、 在生活中保持一分警醒,随时观察,随时觉知,看见好的事物好的现象,学会随喜,给他人一分鼓励,给自己一分认定;看见不好的场景和人事,马上要觉知那是自我内心的投射,要生惭愧心,福人眼里看不到不好的东西,一旦看见就要忏悔反省,为明天后天要看到好的东西做准备。

【12】、 无论是一个人还是一个地方,只有气场丰润,才能活色生香。

【13】、 越有名的风水师越好看风水,也越灵验。因为他所服务的对象均为高端客户群。他们的福报运势都决定了他们所对应的环境差不到哪里去。什么样的人会住什么样的房。这也是古人所说的福人居福地的道理。

【14】、 婚姻法则:遮遮掩掩过一生,坦坦荡荡过三天。康熙皇帝曾说过一句话:不聋不瞎,不配当家。一个好的婚姻存在于盲妻子和聋丈夫之间。

【15】、 女人发昏才是一个婚字!女人出嫁是无法和自己再继续独处了就嫁感于人,想找一个男人来依靠。所以,世间很多浪漫的爱情故事皆因误会而认识,又因了解而分开。大凡独身的女人皆因太清醒或者太能干。婚姻不是爱情的坟墓,而是自我的妥协。

【16】、 对于世界而言,你是一个人,但是对于某个人,你却是他的整个世界。你要相信,每个人一出生就有另外的一半在等待着你的团圆,所以你纵然伤心,也不要愁眉不展,因为你不知谁会爱上你的笑容。这不是奇迹,只要你相信就一定会有。相信我!每个人都是这样,如果还没有出现,那是因为你的心门还没有打开。

【17】、 一个女人,太四平八稳了,端正得过分,始终是不可爱的!心中有爱的女人是打开的、放松的、全然的,像花儿一样的开放。

【18】、 人还是要见外一点好,保持一些距离,要不女人一旦成为内人,就真的会很累,内即累也。男人一旦成为丈夫,连一丈之内的事他都会管,还振振有词美其名日:这是因为爱你。

【19】、 某人恋爱了,好久未见,突然电话求助我:好不容易对一个男人有感觉,可一个星期里总有那么一两天想到这个男人就会恨恨的,想一巴掌扇死对方。问我是不是有什么心理障碍。我说,恭喜你终于找到你的冤家了!这一生,如果有一个人老是跟你过不去,你却又很想跟他过下去,他一定就是你的最爱。

【20】、 爱情没有成败,只是索债和还债,在索还之间感悟人生。

【21】、 无原则地迁就一个人除非是还债,否则,就一定是在放债,且还是高利贷。

【22】、 如果某个男人主动替你拎包,把你放在道路的里边走,主动力你拉椅子。不要因此而感激涕零,这只能说明他之前有无数个女朋友教过他这一点。而能让他记住的女人,永远是改变他的那个,而不是你。所以,越是细节完美的男人,对女人而言越是挑战。粗糙绝对是一种真实,精细一定经过百般打磨。

【23】、 0.男人爱你的时候总会觉得你笨,处处要他担心;反之,他不爱你的时候,会觉得你聪明伶俐,不劳任何人操心心中有碍才有爱,心无挂碍哪有爱?爱,就是懂了也要装作不懂,让男人我见犹怜,不娶了你就不放心。

【24】、 生活中的阴阳感悟:阳面的东西用眼睛看得见,阴面的东西只能用心去感觉。一个最爱你的人,不在于她向你显露的阳面,而在于她所不能向你表达的那个阴面。因此,如果你想了解她,不要去听她说出的话,而要用心去倾听她无法用言语表达的心语。爱,有时如佛家的禅语,不可说,不可说,一说就错!言语道断。

【25】、 生活中,最亲的人总是用你最讨厌的方式来保护你,最恨你的人总是用你最喜欢的方式来迎合你。大凡最后成为敌人,老死不相往来的,往往都是开始喜欢你喜欢得不得了的那个人。生活中,真正相濡以沫、记忆犹新的那个人,最初的缘起,其实都是平淡不屑,让你模糊不清的琐碎,甚至都是一些让你讨厌的画面。

【26】、 懂音乐的人太着调,什么东西都讲个调调,因为内行无调就没成效;不懂音乐的人,总爱跑调,因为外行无所谓成调,只图热闹。内行看门道外行看热闹,专业的东西内行懂,外行不懂;生命的东西外行懂,内行永远都不懂。内,缘于太近,有的只是占有;外,缘于爱,有的只是空间。有空间就有呼吸,有呼吸就有生命。

【27】、 一个女人要是不幸聪明得什么都懂,那就必须同时懂得怎么伪装成什么都不懂。否则,只能痛苦烦恼一生!女人快乐的法宝就是简单,尤其是让那个爱你的男人觉得你很简单,是永远需要依赖的。

【28】、 一对恋人和夫妻相处得久了,感情神经总会一点一点麻木。很多人误以为这是爱情消失了,其实不是。爱情不会消失,爱情只会沉底。当爱沉底了,你要懂得晃一晃。爱是需要用心经营的,既然是经营就会有形式和点缀,一如心脏的外面还有一层胞衣。生活苦乐,自身修行。

【29】、 快开的水都是沸腾的,平静对于大多数人来说都是一潭死水,不知进取,所以一般人不能随缘,那是随心所欲而不自觉罢了。挣扎往上游,舒服必下流,凡夫随大流,仙佛逆水游。

【30】、 典当梦想来成就一套房子,是人生最亏本的买卖!所以女人嫁老公宁可嫁还在租房子过日子的动荡爷们儿,也不要嫁那些买了房子每月还在还贷的稳定男人。动荡爷们儿还有升腾空间,还有梦想。稳定男人就此定格,准备洗了睡!房子只是对身体有归属感,对灵魂却是枷锁和羁绊。

【31】、 现在的人之所以不快乐是因为缺乏一种游戏精神。当周伯通被黄药师关在岩洞,他用游戏精神来超越痛苦,跟自己的影子说话玩耍,最终练就绝世武功。游戏是一种无为的状态,所以小孩永远都是快乐的,而成人却是成熟的,严肃的。严肃是一种病态,也是一种狭隘,当你严肃的时候一定有自我的摄入!成熟是一种悲哀。

【32】、 特质即障碍!一个人的特质就是一个人的习气和味道,说的好听些叫气质,实质就是顽固的臭毛病。起初人们都因这种特质而崭露头角获得成功,而后又因这种特质栽跟头屡撞南墙。生活中淹死的往往都是会游泳的人。

【33】、 心志要苦,意趣要乐,气度要弘,言动要谨!人生太闲则别念窃生,人生太忙,则耽误风花雪夜之情!不闲不慢,疏密有情,方为快哉。

【34】、 执著是障碍,但一旦撞到南墙,回头即佛!如果不执著,你一定撞不到南墙,也一定不痛不痒。障碍有时就是个骄傲的公主,只有足够的血性爷们儿才能够最终降服她。

【35】、 糖尿病的生活感悟:生活太甜了(阳),也是一种痛苦(阴)。

【36】、 生活中的阴阳感悟:发生任何事情好或不好,都会有压力来对应。压力是一种预兆和示现。如手术当天是全家人压力最大时,同时,也是解除压力生命康复希望时。压力即希望,烦恼即菩提!压力最大时是事物得以实现的最佳期,也是不二法门!成功就是痛并快乐着!犯贱就是机会到来前的奠名欢喜。

【37】、 人站直之前,一定要学会隐忍趴下。伸张不一定就是正义,有时只是哗众取宠,同样,反抗也不代表勇敢,懦弱到极致,有时也会貌似站直地暴跳如雷。绚烂之后才能安于平淡,真正趴下才能勇敢站起。

【38】、 0.如身边没有对手,我们就会变得怠惰。紧追不舍的对手会磨砺我们的机智,让我们全神贯注、时时警戒。因此,有时候留着一个对手,不要把他转变成朋友反而更好。当你化敌为友时,你摧毁了敌人同时自己也没有了方向。有时,对手就是坐标,让你随时知道自己几斤几两,而朋友只是让你更加放松,陶醉又迷茫。

【39】、 不要快乐要喜悦!快乐是由外在的事物引发的,它的先决条件就是一定要有一个使我们快乐的事物,所以它的过程是由外向内的,且随时都会消失的;而喜悦则不同,它是由内向外的绽放,从你的内心深处油然而生的一种甘露法雨,不需别人给予。所以一旦你拥有它,外界是夺不走的。在佛家,它叫法喜满怀。

【40】、 气定方能神闲,神闲方能形散,形散方能自在,自在则法喜满怀。

【41】、 玉是温润的物品,如同用两块玉相磨不成器(同性相斥),必用粗硬之物才能磨得成器(异性相吸)。这如同君子和小人相处一样,虽有时被小人所伤害,却也从中得到磨砺和修炼。所以说没有小人,君子不得以成就,没有烦恼,焉能证得菩提。

【42】、 年轻时有的是力气,拿得起,就是舍不得放下。年纪大了,什么东西都能放下了,又有好多东西拿不起来。能拿得起来又能放得下去的东西也就只有筷子了。如果等到有一天,我们连筷子都拿不起来时,我们的生命也就差不多到了尽头,筷子谐音就是快了,到了。饭吃到数了,圆满了,人就该回家了。

【43】、 城市里待久了,有时候你不得不假装是快乐的,只是为了保持一种正常,不让别人问你怎么了?每天如此的规范,慢慢就会成为一种习惯,甚至从此你自己都不会觉得自己有什么不正常,直到有一天,你途经某个山里小镇,听到满街的吆喝和孩童的嬉闹声,你才遇见未知的自己,那一刻,才明白都市里已没有童话。感悟静思的力量。

【44】、 天堂本来是黑的,只有天使才是亮的。天堂因为天使之纯净而美好显现,地狱因为魔鬼之邪恶而示现恐怖。一念天堂,一念地狱。天堂地狱随心而现,随识而变。

【45】、 人对了,世界自然就对了。东西都是一样的东西,人们只是从他们喜欢的人那里买东西。人是东西的灵魂。

【46】、 今晨,偶然看到苏轼的《洗儿诗》:人皆养子望聪明,我被聪明误一生,惟愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿。便想起师父常说的那句话能懂是业力,不懂是福报,感慨不已。当今喧嚣的时代,自我隔绝是某种必须的心灵维护,希望自己身在尘俗,心游天外,如庄子般自在洒脱。

【47】、 今生只想拥有一种能力:对生命心存感激,对生活心满意足。感激和满足,是一种不管事情大小都感到高兴的能力。知足常乐。

【48】、 人性的微妙:有人口渴,可以为之解渴,不可为其止渴。让人饱受乐趣是危险的,它会使人对那些最永恒的卓绝的事物不屑!人可以受苦,但却不能受惯。

【49】、 大山不向我走来,我向大山走过去!主动靠近智者及其环境,见贤思齐,潜移默化,是改变自己走向成功的最佳捷径,一旦谈笑有鸿儒,往来无白丁,你想不成功都不可以。

【50】、 当一件事情已成定局,无力挽回时,我们不妨随性转心,以歪就歪地偷着乐。有时生活中的美妙也往往都是发生在绝处尽头而峰回路转。

【51】、 群居闭口,独坐防心!是非窝里,人用口,我用耳;热闹场中,人向前,我落后。

【52】、 当你决定做一个好人,提升自己,你会发现周围人对你要求会苛刻起来,你会越来越累,而那些痞子们,因为别人对他们没盼望,于是他们就活得没有任何压力。被人要求是一种实力,也是一份信任,更是一份幸福!红尘中,没有任何人来关注和约束,才是最大的悲哀。舒服是一时的,而苛刻、要求却是成长必需的。

【53】、 0.生活中,有些东西拿不准、分不清时,最客观的办法就是让时间去沉淀,时间稍长,事物都会由阴而转为阳面,这是事物的本质规律。路遥知马力,日久见人心。

【54】、 宁愿跑起来被绊倒无数次,也不要规规矩矩走一辈子;真正的规矩都是在反复的错乱之后,平静大都缘于喧哗,拿起方能放下!

【55】、 ​重生生命还有另一种可能。

【56】、 生活常常斑驳陆离,一堵墙,常常遮挡了我们前行的方向。

【57】、 面对痛苦,面对荣辱,谁又能做到真正的波澜不惊呢?

【58】、 一堵墙,就是时空无法跨越的现实。岁月的痕迹蒙住了我们的双眼,尘缘旧梦、超脱新生,只在一念之间,面对世界纵横交错的路,我们又该如何行走呢?

【59】、 佛家讲一切唯心造,我们的生命历程完全是我们自己造成的,我们的一思一念,都在创造我们的未来。生活的沉淀,心灵的反省,固然是人生改变的主要法则,而迷茫君子在人生关键路口是否还应该有些我们能去主动把握、主动调整的有形方法和规律呢?

【60】、 生命的次第从有形到无形,物质永远是第一性,凡人要了解的首先是自己的身体,形体都不规范、不圆满又何谈神韵。生命的运气好坏皆由有形之身心、肝、脾、肺、肾来决定,如肝气旺之人必然有谋略和胆识,自然也就具备当官的素质,反之胆都拿掉了,魄力从何而来,官又如何求之。

【61】、 我命由天我不由天,虽然圣贤皆以心转境,但我们凡夫受有形的环境影响,却只能以境转心。既然如此,我们何不从有形的身体开始调整自己的行为,由身及心,由量变到质变,达到人与社会、大自然的和谐统一,把命运掌握在自己手中。

【62】、 善的缘起,当我们在红尘迷途中彷徨往复,不知路在何方时,你可知,有一盏心灯一直在照亮你?

【63】、 这辈子,或许一出生,我们的命运就早已注定,但我们的灵魂却时刻在抗争,它不甘心就这样浑浑噩噩地度过此生。或许,终其一生,我们一直在困惑,一直在寻找,我是谁,我从哪里来?我们为什么而活着?命运的力量真的如此强大,从一出生就一直带着我们走向未知的死亡归途吗?

【64】、 每一次灵魂的梳理,都是一次痛苦的阵痛与挣扎。

【65】、 每一次灵魂的蜕变,亦是一个温暖幸福的开始,也是打开良善之门的机缘。

【66】、 我相信,每份缘起,在冥冥中都会有善我力量的感召。

【67】、 一个偶然的机会,我走进了凡心斋坊,听了一堂了凡先生关于生命重建的课程,听完后便有种醍醐灌顶茅塞顿开的感觉,这是一种全新生命的体验,也是了凡先生经过多年的研习,对生命与自然的特别解读。而最近,我也一直在研究关于生命本真的课题,于是就有了与了凡先生合作此书的想法。

【68】、 后来,我从了凡先生那里了解到,了凡因语就是追溯本源,从我们当下所看到的物象好坏,推断事物的吉凶,同时反观内省,扫尘除垢,为明天后天我们要看到的世界种下善缘,重塑生命,收获善果。

【69】、 因语是指因果的语言,我们只有了解了因果法则,才会明白命运是如何改变的。

【70】、 了凡因语不是纯粹预测的工具,而是一种观察自然、改变命运的思维方式,它不是为易经预测大师提供一种预测术,而是为普罗大众提供一种直达成功彼岸的改运方式,它正是我们在迷惘中渴盼已久的一盏勘破迷途的心灯。

【71】、 了凡先生虽然精通易经数术,但他却一再强调说术只是一种形式,而道却能给人以真正的启迪。他希望我们能将了凡因语的理论传播四方,让更多的人受益。

【72】、 但是,真正让我更透彻了解了凡先生,还是从读《了凡四训》开始。

【73】、 《了凡四训》是明朝袁了凡先生所作的家训,以此来教诫他的儿子袁天启,认识命运的真相,明辨善恶的标准,从而改过迁善。他以亲身经历阐释知命改命的法则,让世人通晓命运的因果轮回,明了命自我立、福自我求的自然规律。

【74】、 这本书仿佛一盏明灯,照亮了我们在红尘中浸润已久的尘心。在这个喧嚣的尘世中,它好似一泓清泉,顿时冲开了我们心底沉重的物欲枷锁,滋润了我们被红尘蒙蔽已久的心田。我从这里突然感受到一种生命蓬勃的力量,这种力量正是发自内心的真善,它深刻发掘出我们内心无贪、无嗔、无痴的善根,和佛法所倡导的慈悲大爱不谋而合。

【75】、 而当我进一步走进心斋坊,了解现实中的了凡先生,竟然发现出奇的巧合,他和明朝袁了凡先生在命运轨迹上有着极其相似的经历。

【76】、 袁了凡是因为受云谷禅师的点化才突然醒悟,命运虽然天生注定,但却可以通过自我后天的修为和心念来改变,由此他通过行善布施真正改变了自己的命运。

【77】、 而心斋坊的了凡先生则是因为年少时偶然在火车上认识了他的恩师,师父曾用铁板神数推算出他一生的命数,命里说他在二十八岁左右会经历一场惨烈的车祸,车祸会导致他半身瘫痪。那时他十分灰心丧气,觉得自己命不如人。师父随即大慈悲心点拨他,虽然我们每个人的命运一生下来就注定,虽然生命的基数无法改变,但我们可以改变他的走向,只要我们摒除恶业,多做善事积德修福,便能改命立命。

【78】、 从此后,了凡先生开始吃素,并每天做各种布施行仁义之事。也因为这份尽早的觉知,尽管那场冥冥中注定的车祸无法避免,可他却在车祸中安然无恙地逃生。

【79】、 那时了凡先生还不知道《了凡四训》,更不知道袁了凡,但后来当他读了《了凡四训》这本书,发现他们的命运有着惊人的相似之处后,便从此自号了凡先生,并创立了凡心斋坊广布善缘。也正是这份特殊的缘遇,在后来的了凡公益读书会上他大力推广学习《了凡四训》,引来无数爱好国学的同仁汇聚心斋坊。

【80】、 也许正是因为这份难得的因缘,此本书名才叫了凡因语。

【81】、 一直以来,我一向信奉庄子的主张:超然世外,欲乘物以游心,逍遥驰骋,必先了悟宇宙之真谛,才能至上善若水,利万物而不争,下百川,因容而深邃之境界。齐视名利,则道之恍惚窈明定握于心。

【82】、 淡泊名利,而只有超越了功名利禄之心,才有成就人生的最高境界,这便是庄子人生世界里的逍遥游。

【83】、 在我眼里,了凡先生已深谙庄子哲学之精髓,逍遥游世间,心游万仞,自在洒脱。而他一直从事的慈善事业,便是桃李不言,下自成蹊

【84】、 的真实写照,自然的感召力是无穷尽的,无须张扬,也自会聚集一群志同道合之人。

【85】、 站在他们身边,我会不由得自惭形秽,我开始反观自己,细心体会着有与无、得与失、多与少、成与败,慢慢发现自己的心似乎在偏离最初的航向,偶尔也被外物所扰,深陷困惑,常常忽略心灵内在的情感需求。

【86】、 这也是我们当下多数人的切身感受。我们每天都在寻找幸福快乐的感觉,但却发现我们乐的时候少,失望悲伤的时候多。我们苦苦寻觅,却找不到真正发自肺腑的快乐感觉。

【87】、 说到底,是我们忽略了心,遗失了心。

【88】、 心者,神之舍也,血之主,脉之宗。

【89】、 心无主宰则虚空无物,也找不到真正的安乐与满足。要认清心,必须认识心与相的逻辑关系。古人造会意字,心上有相便为想。而我们每天千丝万缕的动念,都是想,并不是我们的本心。

【90】、 从出生到生命的结束,外界的相汹涌而来,一个念头接一个念头,让我们的内心无片刻的安宁。这都是因为我们的六根受外界五欲六尘的蛊惑,整日在财色名利中追逐,反而失却了自然快乐的本心。而来到心斋坊,我却有一种回家的感觉,这个让人寻找原始本心的地方,能让我找到心灵的归依之所,给我带来一种无尘的快乐。

【91】、 希望这本书,能带你认识因果,寻找心想事成改变命运的法则。从当下我们的起心动念开始,改变自己,找到真正的幸福快乐,带你回家,我们将无比感恩。

【92】、 看人心就能看出世界的灾难,这是天人感应!

【93】、 当今科学只是为人类欲望服务的,发展得越快人类付出的代价就越大。古人深知其中的道理,所以他们有聪明才智,也只是点到为止,从来不会把它推到极致。奇技淫巧,方便出下流!

【94】、 在易学中,其大无外,其小无内,万物都有联系,即使是相隔万里的事物都具有彼此紧密的信息关联,你知道吗?一只南美洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶,偶尔扇动几下翅膀,可以在两周以后引起美国德克萨斯州的一场龙卷风。

【95】、 自然语是我们在日常生活中所见的自然界中的标志、特征性语言,即自然万物的规律性,也即所谓天道,是我们眼前真实存在的世界,比如春花秋月,四季更替,冬天候鸟南飞,春天候鸟北迁,这都是千百年来大自然的规律性语言。

【96】、 自然界给人类的惩罚是如此直接,如果你过度利用,违背自然规律,它就会施以颜色。而正是在黄河断流、长江不断洪灾之际,下岗工人生活状况不佳的现象也越演越烈。人类的阴阳失衡,自然的阴阳失衡,都以各种形式还给我们。

【97】、 它来自我们的内心,我们内心的欲望在无时无刻地燃烧着,我们的环境也因此遭受摧残。

【98】、 当在和平年代,大多数人还算是丰衣足食之时,人心的不安便只能说明这个地球在发生质的变化。物质的丰裕终究掩盖不住内心的虚浮,人类正用我们虽然微小却又能毁灭世界的力量在改变着世界。

【99】、 有些人一定会问,宇宙是个虚无缥缈无法掌控的无限空间,它会带给地球何种灾难,人类能够掌控吗?这其实就是大自然的力量,在大自然面前,人类的确是微不足道的。

【100】、 这个世界,如果每个人都能安守自己的本分,那么,人类所展现的凝聚力和力量便能超越任何自然界。过去,有很多人误会人定胜天

【101】、 就是指人类一定能够战胜自然,这是极大的谬误。实际上,人定胜天的前提是人定,人心不安定,世界不和谐,自然界就会以各种灾难表现它的愤怒,而这种愤怒便是一场一场的天灾人难。

【102】、 灾难从何而来?是来自我们人类,是我们自己破坏了宇宙天人合一的自然规律。

【103】、 天人合一,宇宙的存在是一个整体,在这个整体中只有一,里面没有好也没有坏,没有生也没有灭,得到这个一之后你想好,这个力量就变成好的力量;想坏,这个力量就变成坏的力量,这个一的力量随着心念的改变而改变。

【104】、 从儒家来看:天是道德观念和原则的本源,天是可以与人发生感应关系并赋予人以吉凶祸福的存在,这种天人合一乃是一种自然的,而不自觉的合一。但因为人类后天往往受到各种名利、欲望的蒙蔽,心性渐失,导致不能发现自己心中的道德原则。而我们修行的目的便是去除外界欲望的蒙蔽,达到自觉履行道德原则的境界,这就是孔子所说的七十从心所欲而不逾矩。

【105】、 从禅宗来看:人性本来就具备佛性,只缘执迷于世俗观念,沉陷欲望而不自觉,一旦觉悟到这些观念、欲望的虚假,真如本性便自然显现,也就达到最后成佛的境界。因此,佛学讲烦恼即菩提,凡夫即佛陀,而真正达到觉悟后的境界是什么呢?就是顺应自然之意。

【106】、 从道家来看:天是自然,人也是自然的一部分。庄子说:有人,天也;有天,亦天也。意思是说人和自然在本质上是相通的,故一切人事均应顺乎自然规律,达到人与自然和谐。但由于人类制定了各种制度与规范,使人渐渐丧失了原有的自然本性,变得与自然不协调。

【107】、 所以,人类行道的目的就是绝圣弃智,打碎这些加于人身的藩篱枷锁将人性解放出来,做到重新复归于自然,达到一种万物与我为一的精神境界。

【108】、 更有西方学者提出:天人合一是遵循宇宙整体运动规律的一种辩证思维方法,这种大思维实际上是全息论,即任何个体中都包含着整体。

【109】、 甚至,西方的有识之士冷静地指出:西方社会能否生存,取决于能否吸收东方首先是中国天人合一的思想,这将是一场真正意义上的文化革命。

【110】、 每一个人都是一个完整的宇宙,能够和人沟通就是和宇宙沟通。人尽管只是宇宙的一滴,但这一滴具备了宇宙所有的属性和特征。人体随着四季变化,四季随着宇宙变化,宇宙又是随着人的心态在变化。宇宙的成、住、坏、空都是由人类来决定。

【111】、 每一个人都是一个完整的宇宙,能够和人沟通就是和宇宙沟通。人尽管只是宇宙的一滴,但这一滴具备了宇宙所有的属性和特征。人体随着四季变化,四季随着宇宙变化,宇宙又是随着人的心态在变化。宇宙的成、住、坏、空都是由人类来决定。

【112】、 世界怎么了?当我们离传说中的末世越来越近,当自然灾害越来越频繁,当我们的世界被许多高科技、核污染、伪劣食品、恶性丑闻等充斥时,我们逐渐迷失在物欲横流的喧嚣世界中,找不到真我的存在,回归自然便成为一种美好的祈愿。

【113】、 人类自己造成的恶果,必须由我们自己来弥补,否则我们就会自食其果。

【114】、 相比起黄河断流,长江的洪灾更是给肆意开采自然资源的人类敲响了警钟。

【115】、 自然界给人类的惩罚是如此直接,如果你过度利用,违悖自然规律,它就会施以颜色。人类的阴阳失衡,自然的阴阳失衡,都将以各种形式还击给我们。

【116】、 人类的一举一动、一思一念,都在创造着地球的历史,如果人类还是那样无视地球的存在,无视自然规律不断做出违逆自然的行动,那时世界末日将不再是空穴来风之谈了。

【117】、 我们今天看到越来越多的国家出现地震、泥石流、洪涝灾害,它们都是地球的表情,它在震怒时也会像人一样战栗、哭泣、流泪,内心也会千疮百孔。当我们的河流阻断,湖泊干涸时,也正是地球的血脉遭受严重破坏之时。

【118】、 众生皆苦,世界便苦难重重;众生皆乐,世界也会福乐常安。安身立命需要居所,居无定所的人,又何以去谈幸福呢?警醒吧,不要再沉迷于个人的欲望之中,为了我们自己,为了我们的子孙后代,爱护这片大地,守护我们的家园,这才是我们人类义不容辞的责任。

【119】、 《易经》的本质无所谓吉凶好坏,合适就是最好的,它主要的精髓是让我们了解人与自然之间的关系,你到哪一个阶段应该做什么,不应该做什么,帮你找到自己的位置,也就是你自己的春夏秋冬。春天到了你就开花,迎运而上。冬天来了你就潜藏,蓄势待发。整体概括起来其实就两个字位当。

【120】、 人类是属于自然的,而自然并不属于人类,人类寄居在地球上,与自然界的植物和动物从本源上并无区别,换句话说,我们人类只是大自然的客人。大家不妨想想看,一个客人会对主人的家肆意改造,胡乱安排吗?这种反客为主的行为自然是不对的。所以,人类对于自然也是如此,如果位置站错了,就算费尽力气,倾尽财力做出你认为非常好的事情,也不会产生好的结果。明白了这一层关系,我们就能够理解,为什么说人,不能反客为主了。

【121】、 人类要谦虚一些、慎重一些、节制一些倡导生态文明的关键是我们要尊重历史,尊重自然,尊重现实,摆正人在大自然中的位置。人字现在写得太大了,应该写小些,把人写在应有的位置上。

【122】、 生命之间需要对话,但不一定需要语言,和自然握手,和天地拥抱,随处结祥云。

【123】、 与世为善,随处结祥云,这也是我们作为人类要学会遵循的一个处事原则。以己心换彼心,以己爱博彼爱,他人他物所不能承受的,必定也是自己所不愿的。天地万物因果循环,花开花落相处是缘,往来皆客聚散随缘,一盏清茶心结千年。

【124】、 老子说:道生一,一生二,二生三,三生万物。我们人类和自然界的万物一样,都是由大自然衍生出来的孩子,假若我们不彼此相爱,而是相互破坏,母亲又怎会不难过?小孩子不听话,父母都会管教一番,何况我们做出的是让大地母亲寒心的事情,责罚也就在所难免了。

【125】、 人要学会与自然天地宇宙对话,向天地佛陀祈请。正如水能够感知爱的信息,自然万物都能感知爱的信息,并将它转化成一种推动世界的力量,让我们的世界变得更美好。

【126】、 从某种意义上讲它既是一种寻求心理安慰的形式,也是一种与天地自然沟通的渠道。天地能接收和储存负面的能量,也能接收和储存正面的能量。当天下太平,人民安居乐业时,自然会风调雨顺;而天下大乱,人民流离失所时,自然界也是满目苍凉,灾害频繁。

【127】、 天不交,地不养,人永远干不了大事,神要回来,要专注,要认真,只有聚精会神,天地之气才能和你相应!拜祖宗是为了培养自己的孝心,用心灵承接祖宗累积的能量;拜土地是为了感恩珍惜土地,我们生长在大地上,大地是我们的母亲;拜龙王是珍惜感恩水,因为人体有70%80%是由水组成;拜天地,拜自然及所有的一切的生命。

【128】、 当所有生命都和你成为一家人时,你办任何事都不叫事,那只是回家!

【129】、 天不交,地不养,人永远干不了大事,神要回来,要专注,要认真,只有聚精会神,天地之气才能和你相应!拜祖宗是为了培养自己的孝心,用心灵承接祖宗累积的能量;拜土地是为了感恩珍惜土地,我们生长在大地上,大地是我们的母亲;拜龙王是珍惜感恩水,因为人体有70%80%是由水组成;拜天地,拜自然及所有的一切的生命。

【130】、 当所有生命都和你成为一家人时,你办任何事都不叫事,那只是回家!

【131】、 各种能量形式互相转换是有方向和条件限制的,能量互相转换时其量值不变,表明能量是不能被创造或消灭的。

【132】、 人一出生,从脱离母体的那一刻,就已经具备了先天的磁场与能量,与天地宇宙有一种自然互动和沟通的方式。这种能量既看不见,也摸不着,却真实存在着,并时刻影响着我们的命运。

【133】、 磁场和能量实质上是一个人身、心、灵散发出来的能量所形成的能量圈,即一个人先天和后天性格及习气所形成的一种惯性特质,而这种特质又会自然不自然的吸引或排斥相同或不同磁场频率的人。

【134】、 磁场与能量在人体外在形式的体现主要是:个性、气质、习气、影响力、说服力、吸引力、魅力等。磁场与能量的强弱,会直接影响到我们的个性、气质、习气、影响力、说服力、吸引力和魅力。这些气质的外在表现往住在先天出生时便决定了一大部分,它受家庭环境、父母基因、祖辈福德、前世修行等各种因素的影响,当然,后天环境也会影响到我们能量的强弱,如社会环境、家庭条件、父母教育、学校教育状况、自身修为等。

【135】、 生活中,有很多人往住在拥有财富时不懂珍惜,不能善用财富广积善缘。为人处世舍不得花一分钱,活像个守财奴,有时甚至怕穷亲戚上门借钱,于是整天编造自己没钱的谎言。殊不知,当我们无数次将谎言当成事实来讲时,总有一天谎言真的会变成现实,这在一定程度上说明了意念的力量无比强大。

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佛性经典语录_心灵禅语


佛性经典语录_心灵禅语_

【佛心禅语】人生的路,走走停停是一种闲适,边走边看是一种优雅,边走边忘是一种豁达。

何必把自己逼得那么累,埋着头赶路,路到尽头,却堙没了乐趣,错过了精彩。

不如一边追求,一边享受。

看过的风景多了,遇见的人,经历的事,总有一些不愿想起,边走边忘,让美好储存,把颓废清空。

人生的桌面上,只留幸福。

人生的路很漫长,无论怎么选择,我们都要走向成熟的,都是朝着终点走去的。

要学会不断地否定自己,世界是对的,正确的是我们,慢慢地剔除年少的偏执轻狂;要学会体察他人,修炼包容大度的胸襟,其实对与错没有绝对,就看你心灵的境界有多宽广;要学会简单,你对世界简单了,世界也就不会太复杂。

【禅语静心的句子】人生的路上,请珍惜一起看风景的人,或许在下一个转角,便会挥手告别。

所有的故事,有一天都会在岁月的素笺上泛黄,吟一首小诗,书一抹眷恋,不为渲染心事,也不为将谁记起,只为在浅色的流年里,学会宽容和感恩,待到青丝缀满霜华,蓦然回首,若还有暖意,便是时光赠予的明媚。

人生的路上,如果懂得体谅,懂得理解,懂得宽容,日子就会很温馨,也会很安宁。

人生的路上,如果缺少体谅,不能理解,没有谦让,日子就会越过越烦恼。

生活中的很多烦恼,就是源于我们不能体谅,过分在意了自己的主张,互不理解,互不相让,伤了彼此的心灵。

生活,很多时候,就是一种体谅,一种理解。

【禅语感悟人生的句子】人生的路上,如果懂得体谅,懂得理解,懂得宽容,日子就会很温馨,也会很安宁。

如果缺少体谅,不能理解,没有谦让,日子就会越过越烦恼。

事,不能做得太绝,绝了,难以进退;情,不能陷得太深,深了,难以自拔;利,不能看得太重,重了,难以明志;人,不能做得太假,假了,难以交心。

人生的路上,我们都在奔跑,我们总在赶超一些人,也总在被一些人超越。

【禅语人生】人生的路上,我们只有咬紧牙关,用脚步丈量路途,用汗水辉映阳光,管它山高水远路长,前面就是心的方向。

坚强是我们心灵的壳,维护着我们的脆弱。

纷扰的尘世,冷漠的空间,我们唯有选择坚强,才能抗拒诱惑与寒流的侵袭,给精神一个支点,给心灵一个家园。

你不坚强,没人替你掩饰忧伤。

人生的旅程,就像季节的更迭,潇风柔雨,花开花谢,不停地面对着,缘深缘浅,缘聚缘散,不断地经历着。

也许生命本身就是在承受着不停的错落,总是想挽留住什么,可是到后来却发现属于我们的并不多。

度过漫长的岁月才渐渐的懂得,我们只是风尘里的一个过客,那些走过生命的轻轻浅浅,随着时间都在改变,都在慢慢地走远。

那些别离聚散,都在时光的尘烟中渐渐淡弱,甚至完全地走出了我们的视线。

【每日一禅语净美心灵】人生的旅途,我们终无法将所有的风景尽收眼底,有些守候在时光里风干成记忆,有些繁华转瞬成云烟。

熙熙攘攘的红尘,我们含泪学会了边走边忘。

曾经受过的伤已是寻常;曾经动过的情已记心房;曾经相识过的人,是否还是旧模样?时光如水,总是无言,若你安好,便是晴天。

人生的每一段时光,每一种情景,总有一首歌曲能够代表你的心声,让你一直循环,也许是它悄悄地吐露你的心声,也许它就是一勺调味剂,让你在那段时间的情感,顷刻间释放,甚至让你情不自禁爱上回忆,有时候,喜欢听一首歌,并不是说它多么好听,而是它带给你的不仅仅是一首歌,而是一个故事,一段时光。

【精短禅语】人生的目标,在于向前,也在于拐弯。

人生的成长,在于学习,也在于经历。

人生的修养,在于顿悟,也在于静修。

人生的态度,在于进取,也在于知足。

人生的标准,在于看高,也在于适合。

人生的幸福,在于得到,也在于放下。

人生的质量,在于内容,也在于积淀。

人生的秘诀,在别人身上,也在自己的心里。

人生的起跑处,我们都差不多,没有背景,没有世故,只有无边的梦想;我们要走的路很长,过程很艰辛,于是我们学会了圆滑,学会了逃避,很多人在仓皇奔跑之中,把梦想弄丢了,只捡到了平凡、平淡、平庸。

梦想是不能丢的,你决心走哪条路,想成为哪种人,坚守的时间越长,你才能走得越远。

【佛家禅语】人生的起起落落间,总会有一些情怀需要安静回味;总会有一些伤痛需要独自体会;总会有一段路需要一个人走完;总会有一些事需要坦然面对。

走在自己的路上,成功是迟早的事。

就算成功来的格外的迟,甚至迟到无法等到,至少自己也收获了这一路的风景。

象是一种独特的色彩,无可替代。

人生的四个态度:1.能走多久,靠的不是双脚,是志向,鸿鹄志在苍宇,燕雀心系檐下;2.能登多高,靠的不是身躯,是意志,强者遇挫越勇,弱者逢败弥伤;3.能做什么,靠的不是双手,是智慧,勤劳砥砺品性,思想创造未来;4.能看多远,靠的不是双眼,是胸怀,你装得下世界,世界才会容你。

【一禅语录】人生的幸福和烦恼是等量的,就看你如何感受。

就像在沙漠里发现的半瓶水,如果你说:太好了,还有半瓶水。

你感受到的是幸福。

如果你说:真糟糕,只剩下半瓶了。

你感受到的是烦恼。

老天给予每个人同样多的幸福,就看我们能感受到多少。

如果你有着一颗知足、包容的心,你就会一直被幸福所包围。

人生的幸与不幸,关键看你面向哪里。

幸福如阳光,不幸是阴影,有阳光就必然有阴影。

幸福的人不是没有不幸,只不过他们都面向阳光。

面向阳光,背对阴影,只要不回头,前方永远是阳光。

积极一些,乐观一点,一心追求你的幸福,把不幸与烦恼统统甩到身后去。

时间久了,你的眼里自然只有幸福的阳光。

【佛心禅语悟人生】人生的许多成败,不在于环境的优劣,而在于正确的定位;人生的许多空虚,不在于人身的孤独,而在于心灵的寂寞;人生的许多辉煌,不在于狂热的宣泄,而在于冷静的凝结。

享受快乐,只需要单纯,而寻找快乐,却需要智慧,假使我们已无法单纯,那么,就让我们拥有让自己快乐的智慧吧。

人生的许多关头,不在于抗风雨,而在于补漏洞。

人生的许多档次,不在于外在的包装,而在于内心的品质。

人生的许多智慧,不在于观察,而在于分辨的能力。

人生的许多辉煌,不在于狂热的宣泄,而在于冷静的凝结。

人生的许多苦乐,不在于面临的处境,而在于看境遇的角度。

【人生禅语】人生的意义在于经历,而不在于所谓的成功。

生命中难免会经历艰辛和坎坷,会遭遇磨难和挫折,但是人生并不会因此而黯淡。

任何艰难险阻,都只是一场跋涉;任何挫折失败,都只是一次历练。

幸与不幸,都是人生的财富。

只要拥有一颗坚强的心灵,你就会拥有一个美好的人生。

人生的真味,就在一个淡字;人生的风度,就在一个忘字。

风来了,竹子枝干被风吹弯;风走了,竹子又站得直直的,好象风没来过一样。

云来了,在潭底留下一道影子;云走了,潭底干干净净的,好像云没来过一样。

一个心胸宽广的人,不会因为别人的怠慢而怒发冲冠,也不会因为别人的伤害郁郁寡欢。

【一日禅语】人生的诸多烦恼追根溯源就是没有在生活中学会放下,有时即便明白了烦恼的根源所在却不能或不肯放下,如此身心必定背负沉重的包袱,而为了这些包袱,就必须付出异常的心血和精力,于是原本可以轻松前行的脚步开始变得蹒跚,生活也在重压之下变得越来越辛苦,越来越累。

人生的追求,不外乎物质的富裕和精神的富有。

其实,我们的一生,对物质产品的消费是十分有限的,而对精神财富的追求,又不存在资源的稀缺性。

所以,人世间的东西,一半是不值得争的,一半是不需要争的。

我们真正所要追求的,并不在于比别人拥有更多的财富、或者比别人优秀,而在于不断超越从前的自我。

【早安禅语】人生的资本:1.时间:生命不会倒流,善用每一天,提升时间的价值浓度。

2.信用:信用好坏跟自己的表现无关,跟别人对你的评价有关,积累信用,是在向未来存款。

3.机会:一生不会有太多大机会,一个大机会就是生命转折点,但每天都有各种机会,有的要抓住把握,有的要懂得放弃。

人生的滋味,哪怕是酸甜或苦辣,也要靠自己去品;人生的历程,波折坎坷可以感悟世间冷暖艰辛,尝遍酸甜苦辣,才识世间万象,笑而无言,不过如此。

人生真是苦海无涯,人们苦心追来的都是些什么?那是黑烟般的业力呀,就是这些东西给人带来了疾病和痛苦啊,可是人海茫茫,又有几人能放得下这些呢?

【道家经典禅语】人生的最高境界,不过不后悔三个字而已。

只为自己没有做过的事情后悔,不为自己做过的事情后悔。

静静选择,淡淡微笑,默默聆听,深深感悟,无论走过多少坎坷,有懂得的日子,便会有花,有阳光。

将一些念想,微澜静好;将一些幸福,温暖绵长。

浮华三千,只做自己;红尘岁月,静品淡藏。

人生第一要务就是归本返源,一切的迷惑、彷徨、忧郁、不安及苦难皆因心灵失所使然。

迷失自我才生出孤独,缺少智慧才觉得痛苦。

智慧就是身在万物,心超万物。

任何现象,只有超越才能看清;任何遭遇,只有容纳才能化解。

一分私一分失,一分舍一分得。

幸福就是:用童真微笑,用爱心生活。

【一句禅语一种人生的经典句子】人生短短几十年,最多也就是30,000天而已。

等你终老时刻,一切都归于尘土,什么也无法带走。

人生最需要珍惜的时刻,无非就是天真的童年、激情的青年、享乐的中年、天伦的老年,能完全掌握在自己手中的日子,也就短短的几十年。

由你懂事开始,你就要经历拼搏、打拼人生,后面的路才能走好。

人生短暂,活得粗糙一些吧,如果生活中活得太精细,太细致就会把自己弄得精疲力尽。

学着活得粗糙,不是消极颓废,活得粗糙少一点敏感,多一些愚钝,面对生活中的各种磨砺,保持一种镇定和坚韧。

简单一点,粗糙一些,把敏锐的触觉变粗糙一些,粗糙的日子,会轻轻松松,自自然然。

【生活禅语】人生对一些事物要做到能看清、看透,但不看穿。

看清,需要智慧;看透,需要阅历;不看穿,则需要一种胸襟。

有这种胸襟的人,其精神世界一定是丰富的,也是多彩的。

倘若能够通过自己的体悟,看清世间事物,且能通过自己的细致拿捏,不将事物看穿说破,其人生定将达到超凡脱俗的境界。

人生仿佛就是天涯苦旅。

但是,头顶的雄鹰突然掠过,会让人顿感一丝惊喜,一种生命的力量,这是感动不期然的来临。

感动,让我们在体贴入微的幸福家园之中。

无论是婴孩的自然之美、长大成人的细枝末节,还是人间辛酸唤起的良知援助,都是感动之花开放的枝桠,都为我们结出幸福的果实。

【看透人生的佛家禅语】人生刚开始,一个字:盼。

盼长大,盼成熟,盼实现所有的宏愿,盼自己拥有的更多更好;人生过程中,一个字:累。

想要的得不到,得到的非已愿,看别人得到的容易,轮到自己却收获寥稀,经常是身心俱疲;人生到最后,一个字:淡。

再好的东西,终是要失去;经历的沧桑,只能帮我们修炼一颗淡泊而无恙的心。

人生关键在于掌握好欲望的尺度。

人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。

人之心境,多欲则忙,寡欲则闲。

人之心事,多欲则忧,寡欲则乐。

多与寡的区分,因人而异。

有多大的手,端多大的碗。

永远不要异想天开,也不要得过且过。

一切尽人事而遂天意,不强求,顺其自然就好。

【人心禅语】人生轨迹不一定是按你喜欢的方式运行的。

有些事你可以不喜欢,但不得不做;有些人你可以不喜欢,但不得不交往。

当遇到那些自己不喜欢却又无力改变的事时,我们唯一能做的,就是忍耐。

忍过寂寞的黑夜,天就亮了;耐过寒冷的冬天,春天就到了。

练就波澜不惊的忍耐,再艰难的岁月,也只不过是浮云。

人生行进的过程中,得到和失去是交互进行的:有了满天艳阳,缺了雨丝飞舞;涨了春潮,落了秋红;多了喧嚣,少了静谧;投身忙碌,远离悠闲我们应该多一些经历:有了苦恼的包围,才有解脱的快意;有了病痛的煎熬,才有痊愈的喜悦;有了忧愁的缠绕,才有忘却的美好;感觉今天不足,所以憧憬明天

【顿悟人生的禅语】人生活的就是个过程,无悔就是最高境界。

天雨虽宽,难润无根之草;佛虽有心,不度无缘之人。

机缘光顾有准备的人,有准备的人却不一定都有机缘。

人生短暂,转瞬即逝,有梦想就要虔诚、踏实地去做;经过了风雨历程,也未必都能见到彩虹。

走过来就应得到满足,毕竟是享受了风雨过程。

人生祸福相依,笑泪交织,得到不必太喜,你拥有一些,必然会放弃另一些;失去的无须过悲,没有什么可以永久地停留。

不要以事业的成败、收入的多寡来定义人生的幸福,它们只是一种附庸,与幸福的内涵没有必然的联系。

只要凡事抱以平常心,不抱怨,不嫉恨,不懈怠,不冷漠,幸福才有所依附。

【佛家看透生死的禅语】人生几多无奈,几多感慨,几多繁杂,几多悲哀。

喧嚣浮世,想要追寻的很多,能属于我们的甚少,所以不必苦苦纠结。

选择放下,坦然释怀;选择安静,摒弃尘埃。

总会在无数的挣扎后,才会大彻大悟,原来生活中最快乐的状态,就是在平淡与平凡的生活中没有丢失自己,给自己一个最真实的交代,这个交代就是接受。

人生尽是福,惟人不知足。

思量挑担苦,徒手便是福。

思量行路苦,骑驴便是福。

思量饥寒苦,饱暖便是福。

思量病痛苦,无疾便是福。

思量露宿苦,陋室便是福。

思量慌乱苦,平安便是福。

思量失业苦,佣工便是福。

思量加班苦,安睡便是福。

思量折腾苦,安静便是福。

思量离别苦,团圆便是福!

佛性语录_心灵禅语


佛性语录_心灵禅语_

1、 王阳明有诗云:个个人心有仲尼,自将闻见苦遮迷。而今指与真面目,只是良知更莫疑。什么意思呢?每个人心里都有良知,不比孔子多一点,也不比孔子少一点。因为良知本是天生,不用学习和思考,自然而得,大家不多不少,只有灵丹一粒。那么,为什么孔子是大圣人,而大家只是凡人呢?因为孔子体悟了自己的良知,而大家还处于蒙混状态,将灵丹遗弃在物欲的垃圾堆中。

2、 生活的禅法,在于生活中活泼的运用,解除生活中存在的烦恼障碍与困惑,充实生活,宁静生活,祥与生活。

3、 仰止唯佛陀,完成在人格。人成即佛成,是名真现实。

4、 坏事虽小,但它能腐蚀一个人的灵魂,日积月累,就会从量变导致质变, 使这个人最后跳进犯罪的泥坑,成为可耻的罪人。

5、 轻当矫之以重,浮当矫之以实,褊当矫之以宽,躁急当矫之以和缓,刚 暴当矫之以温柔,浅露当矫之以沉潜,谿刻当矫之以浑厚。

6、 夫瞋恚者,速能损害百千万劫所集善根。是故我当被忍辱铠,摧忿恚军。《菩萨藏经》

7、 难行能行,难舍能舍,难为能为,才能升华自我的人格。

8、 人出生时,是一身赤裸裸地来;在世间忙碌了几十年,到最后也是一物不带而赤裸裸地走!

9、 【天天禅语】心中有清流,行中有与风。

佛语禅心,心灵禅语【一】

10、 五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。

11、 因为过于追逐此生的名利,所以往往忽略了修行,于是对死亡既没有作好任何准备,对来生也毫无把握正确的方向。

12、 弱势群体大多指那些物质上匮乏的人,那么物质上富有的人 是否都称得上强势群体呢?行者以为,不可以物质多寡为人群分类, 世界上没有绝对的强弱:物质富裕者,或许精神贫乏;物质紧缺者, 或许精神强大。

13、 急须要做,正要人做的事,我来吧。(当代)圣严《18自在语》

14、 智慧大海胜威德,知法自在为法王。世间应供天中天,觉悟自在应归命。《方广大庄严经》序品

15、 人不可能什么都得到,所以应该学会不占有、常放手。要在内心清空自己的欲望,心中空无一物,生活自然能回归简单。什么都没有,也就什么都不会失去。

16、 一个人如果连对手都没有,是寂寞而可悲的;一个人如果树敌太多,是 可悲而寂寞的。

17、 佛的最高境界是无念无想,也就是慧南禅师所说的只知吃睡,不论古今,不思善,不思恶,要脱离善恶、是非、得失等概念。

18、 大自然不会让哪一个早晨缺席,任何一个早晨的缺席,都是对光 明的犯罪。许多人却宁愿贪恋黑暗的梦乡,辜负了一缕又一缕晨风,让 鸟鸣从梦的边缘滑走,与朝霞擦肩而过。朋友,务必记住,早起是向大 自然的一种学习,生命如果跟上大自然的步伐,人生才不会脱节。

19、 一切畏刀杖,无不爱寿命,恕己可为喻,勿杀勿行杖。《大般涅槃经》卷十,一切大众所问品

20、 生命不能总是算计,否则会越算越短;固执也不能丈量,否则会越量越长。

21、 人与人之间也有着众多的差异,如生活背景、生活方式、个性、价值观等。那么该如何在差异中寻找平衡点呢?如何做到相互包容、求同存异、真诚相对呢?那就需要一颗平等心。无论是贫贱、荣辱、得势失势,到头来终究都是一场空。去掉差别心,以平等的心态对待人和事,你的心就会变得平和、开阔,佛心也会由此而生。

22、 诸子莫错用心,无人替汝,亦无汝用心处。莫就他觅,从前只是依他解,发言皆滞,光不透脱,只为目前有物。《归宗智常禅师》

23、 理想必须坚持,道德勇气需以毅力向前行,不能停滞。

24、 富日子有富日子的过法,穷日子有穷日子的过法。弘一法师并不把自己富家公子的出身放在心上,而是真正做到了随缘、随心;也没有因为家庭的变故而有所动摇,改变心态。弘一法师成为一代宗师,与其苦乐逆顺道在其中,动静寒温自愧自悔的信念是分不开的。他将自我完全投入到当下的生活中,心在莲池,纵使有风经过,也不会惊起波澜。

25、 我们要行无相布施,不要执着于有相布施;布施功德的大小,并不是从 形式上衡量的,而是要看你布施愿心之大小决定的。

26、 忏悔并不是一件容易的事情,因为忏悔就意味着你完全袒露你的内 心,正视自己的过失,而这本身对于任何一个人而言却不是一件容易的事 情。这需要很大的勇气来面对,只要是严肃而诚挚地展示自己不为人知的 瑕疵,那便是走向纯洁、神圣的必由之路。

27、 其实,有的时候我们在成功与失败之间往往仅有一点点的差距,前面 大部分的困难已使人筋疲力尽,这时即使一个微小的障碍也可能导致前功 尽弃,只要咬紧牙关坚持一下,胜利便近在眼前。

28、 【一句禅语一种人生】忏悔就是洗心,如清泉流过心田,洗净染污的心地。

29、 【佛说二十五心】感恩的心,恭敬的心,尊重的心,知足的心,自信的心,善良的心,博大的心,忏悔的心,忍辱的心,持戒的心,精进的心,慈悲的心,喜舍的心,布施的心,禅定的心,真诚的心,般若的心,清净的心,平等的心,看破的心,放下的心,自在的心,随缘的心,念佛的心,正觉的心。

30、 对工作认真是正确的,对是非认真则是错误的。

31、 造福人群,就是富有自己。

32、 【天天禅语】预防天灾的最好方法,就是净化人心。

33、 身被忍辱甲,手提智慧剑,自在降魔军。《华严经》卷六十二入法界品

34、 宇宙中的结构是很微妙的,牵一发动全身,一旦你真的全然忘掉了自己,那么上天也一定会给你一个奇迹,让你峰回路转!

35、 修行不仅仅是打坐、念佛、诵经,一切善法都是修行不可缺少的部分。

36、 零诚与恭敬,实为超凡人圣、了生脱死之极妙秘诀。(印光法师)

37、 一日,张飞被人欺负后竟然没有吹胡子瞪眼,也没有作狮子吼。

38、 一位父亲对爱闯祸的儿子说:要么你别闯祸,做个安分守己 的人,过平凡的一生,多数人都是这么过的;要么你就闯大祸,抱着 必死之决心去闯,赢了你扬名立万,输了你灰飞烟灭。如果是第三 种:爱闯祸,闯了祸又不能自己收场,你这一生不仅会一事无成,就 连做个平凡的人也不够格。

39、 有一种分享叫早晨。早晨是音乐大师,她创造的旋律属于所 有的耳朵;早晨是丹青高手,她泼出的色彩不拒绝任何眼睛;早晨是 行吟诗人,她营造的意境向每个心灵开放。这种分享可以开启你的智 慧,可以开阔你的胸襟,可以开发你的潜能。学会分享,尽情分享, 让分享饱满灵魂、充实生活、丰富人生。

40、 牢。《佛陀的格言》放纵自己的欲望是最大的祸害;谈论别人的隐私是最大的罪恶;不知自己的过失是最大的病痛。海涛法师

41、 我们为什么要修心?佛陀在经典中说得很清楚:如果我们的心向善的话,所说的言语、所做的行为都能成为善;如果我们的心向恶的话,所说的言语、所做的行为都会成为恶。我们的所言所行成为善还是恶,取决于自己的心态。同样,我们获得快乐还是遭遇痛苦,也完全是由自心的善与恶来决定。

42、 盲目陷情爱,必被欲网覆,被魔罗擒捉,如鱼被筌捕。《即兴自说贪欲经二》

43、 净尘问禅师:师父,虽善恶有报,但为何恶人总迟报?禅师答:未迟,当下已报。净尘言:请师父开示禅师说:为恶之人,殃虽未至,心性已损;为行善积德,身心泰然如处天堂,为非作歹,衣影抱愧当下犹在地狱。净尘说:失心果报甚重。禅师叹:世人不信有因果,因果又曾绕过谁?。

44、 修行不能远离社会人群,不能逃避现实生活。我们要的是直面生活,要在生活当中提升自我、净化生活,那才是真正的功夫。

45、 前世,我是那汉水边迎风而立的女子,在苍苍蒹葭的摇曳间轻扬笔墨,依香而吟,静书着一份澄澈若水的禅心。

46、 每个人都独立地来到这个世界,除了血缘,谁也不欠谁的,谁也没有对 另一个人必须尽的义务。要想获得,我们首先就必须给予。给予不是失 去,而是得到,既得到爱和德行,又得到灵魂的提升与内心的安静。

47、 在生活中,许多人也是如此,为了掩饰什么,喜欢动歪心思,想聪明点子,其实是心意不诚的表现。一个人诚其心,正其意,从表情上,从言语上,从行为上,都会透出诚意来,容易取得他人的信任;而心意不诚的人,目光散乱,表情涣散,人家一看就不像那么回事,心门自然半开半掩,不会轻易为之敞开。与其这样,还不如愚笨一点好。

48、 【禅话人生】1、方向:人生最重要的,不是置身何处,而是前往何方。2、珍惜:有些人与事,错过一时,就错过一世。3、当下:若希望永恒,请把握当下。4、抛弃:世界原本就不归你,因此你不用抛弃,要抛弃的是一切杂念。5、妄心:妄心是最大的骗子,别人可能骗你一时,而它却骗你一生。

49、 顿悟禅者心也,心中有禅,坐亦禅,立亦禅,行亦禅、睡亦禅,时时处处莫非禅也。禅也是顿生的,特定的时间,特定的空间,人顿悟,得禅意。

50、 一念贪,会造成苦的果。

51、 【天天禅语】当遇到善知识时,我们要仔细观察,绝不可盲目依止。各种各样的人都有可能出现,善知识当中可能有真有假,有具德的,也有不具德的;有利他的,也有利己的;有救度众生的,也有欺骗众生的。为了对师徒双方都负责任,我们就要小心翼翼地选择善知识。

52、 人的心念意境,如能时常保持开朗清明,则展现于周围的环境,都是美而善的。人心要像水一样,看似绵软柔弱,却涵力源源,不能切断。人的心地就是一畦田。土地没有播下好的种子,也长不出好的果实来。

53、 惭愧心、悔改心应该有,但是不能老是后悔,不知道前进。如果只是后悔,不知改正、不知进步,悔就成了障碍。

54、 凡夫学道法,唯可心自知,造次向他道,他即反生诽。谛观少言说,人重德能成,远众近静处,端坐正思惟。但自观身行,口勿说他短,结舌少论量,默然心柔软。无知若聋盲,内智怀实宝,头陀乐闲静,对修离懈惰。(道宣律师)

55、 【天天禅语】贪者追逐名利,导致堕入饿鬼;行者少欲知足,生起出离之心,超越三界轮回,获得解脱自在。嗔者害人害己,导致堕入地狱;行者自利利他,圆满菩提之心,普度有情众生,成就色身佛果。痴者取舍颠倒,导致堕入畜牲;行者证得空性,圆满法界智慧,远离一切戏论,成就法身佛果。

56、 我缺少一个把我名字当成口头禅的人,那个人却始终不出现。

57、 自己不爱的事情,绝不要强加于人;试想自己受害时,那会是什么感情!(宋末元初)贡噶坚赞《萨迦格言》

58、 能知能解的是何物?所知所解的又是何物?能所为何双亡?若能于双亡 处立定脚跟,参禅事毕。

59、 佛法很简单,只要去除贪、嗔、痴三毒,就可以明心见性。众生烦恼多,所以佛陀才开启八万四千法门,对治众生的八万四千烦恼。

60、 离诸谄诳心清净,常乐慈悲性欢喜。《华严经》卷七,世界成就品

61、 愿今得果成宝王,还度如是恒沙众,将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩。伏请世尊为证明,五浊恶世誓先人,如一众生未成佛,终不于此取泥洹!《楞严经》卷三

62、 懂得生活礼仪,就懂得爱自己;自爱的人,才会爱人。

佛语禅心,心灵禅语【二】

63、 诸有为法才得自体,从此无间必灭归无,若此处生即此处灭,无容从此转至余方。(古印度)世亲《俱舍论》卷十三

64、 思想在如水的夜色中漂泊,心是唯一的航灯,灯不灭就不会 迷航,迟早会抵达黎明的彼岸。灯如灭了,思想就会触礁,万劫不复 地沉没。

65、 一日不作,一日不食深一层的含义则是:一天不修行思进,一天就白白浪费。

66、 诸君到此何为,岂徒学问文章,擅一艺微长,便算读书种子?在我所求 亦恕,不过子臣弟友,尽五伦本分,共成名教中人。(广州香山书院楹联)

67、 正见名出世,邪见名世间,邪正尽打却,菩提性宛然。《六祖坛经般若品》

68、 佛言:学佛道者,佛所言说,皆应信顺。譬如食蜜,中边皆甜,吾经亦尔。《四十二章经》

69、 言语道断,文字性空,到这里可谓鲸吞海水尽,露出珊瑚枝,潜人还会么?《黄龙慧南禅师语录》

70、 人人有情,人人都可以是菩萨;只是佛、菩萨与人的

71、 文革时,一女士被剃了一个阴阳头,公众批斗,当众羞辱,该女士是当时是一位有身份的人,虽说学佛多年,但还是难忍如此侮辱,当时死的念头都有了。禅门大师贾题韬当时递上一纸条,女士即豁然开朗,破涕为笑,并安然度过此劫。纸条就七个字:此时正当修行时。遇困境时,紧记此七字真言。

72、 如何以培养美德接济无德之人?对无德之人,要求他们改进,没有什么效用。他们不知道什么是德,不知道有德的好处,所以无德。你不如培养自己的美德,做个样子给别人看,那些无德之人一看你这个样子很好,没准由欣赏而羡慕,由羡慕而模仿,也就从无德变成有德了。

73、 【禅语感悟】 现实生活中,很多人像那个年轻人一样,遇到一点有困难的事情,就 开始灰心丧气,迷茫失望.怀疑自己。其实,命运就在自己的手中,你只 有自立自强,遇到困难不失望,不一味地依赖别人,才能赢得尊严和 成功。

74、 人不怕比别人差,就怕不信任自己。其实,许多人本身已经是很优秀的了,但由于过谦或过卑,总不承认自己,这都是人性的弱点。自信是人生的动力。只有清醒地认识到自己,才会恰当地选择应负的使命。

75、 我们时常要审视我们的思想与言语、行为,永远正直快乐地行事,一个善良正直的人,即使行厄运时,都会有贵人出现帮忙,因为你平时累积的功德,已成为一种潜移默化的力量,影响着你周围的人。

76、 一个懂得在婚姻里收放自如的女人是睿智的,要知道,男人就像沙,你抓得越紧,他消失得越快;男人就像风筝,你只有放长线,他才能飞得越高,但他无论飞得多高,只要你不时拉一拉手中的线,他还会回到你身边。

77、 没有缺憾,生活往往会变得单调乏味。世界上没有绝对完美的事物,完美的本身就意味着缺憾,最辉煌的生命之旅也需要阴影陪衬。我们的生活剧本不可能完美,但是可以完整。当你感到缺憾,就意味着你体验到了人生五味,拥有了完整的生活体验。

78、 念若起时,即不拟他是觉是迷,是善是恶,辄不得执滞他、断绝他。如一念瞥起,千重关锁锁不得,万丈绳索索他不住,既若如是,争合便拟灭他止他。即不用愁他虑他。(唐)希运《黄檗断际禅师宛陵录》

79、 持心端正,佛心生起,心魔自破。

80、 【禅语感悟】 众所周知,商人不松开手,菩萨怎么能伸出手去拉他呢?世人愚昧就 如同这个商人一般,意识不到自己是错误的,一意孤行。浪子的行径势必 和这个商人一样,走在悬崖峭壁间,随时都有掉下去、失去生命的危险。

81、 知一切法不可得故,具足般若波罗蜜。《摩诃般若经》卷一,习应品

82、 浪子回头金不换 当你知道错误时,并不可恨,当你不知道错误时,那才是最令人可 十艮的。

83、 【天天禅语】,自卑是自己最大的杀手与敌人。

84、 弹指之顷发善意,其福难喻。《增一阿含经》卷四十六,牧牛品

85、 傲慢相最丑陋,谦敬心最庄严。

86、 犹如金在矿,处石不堪用,销炼得真金,作众庄严具。赖耶性清净,妄识所熏习,圆镜智相应,如日出云翳。平等真法界,佛与众生如,非断亦非常,大悲恒不尽。诸佛法性身,本觉自然智,是真胜义谛,唯佛方证知。《大乘理趣六波罗蜜多经》卷十

87、 【天天禅语】为善者,让人感恩;为恶者,令人烦恼。

88、 若先不能供养父母,恼其妻子奴婢困苦,而布施者,是名恶人,是假名施,不名义施。《优婆塞戒经》卷四,杂品

89、 禅的深浅阶级区分为五种,依其顺序为: (1)凡夫禅:只为自己身体或个人利益而修者。 (2)外道禅:心外求法,为得道成神成仙而修者。 (3)小乘禅:为个人解脱六道轮回而修者。 (4)大乘禅:发大愿心,为利益众生、为成佛而修者。 (5)最上乘禅:体悟十方三世诸佛之所证,且圆融于最纯净的生活 方式中,是谓最上乘禅。

90、 证严法师说:才华横溢的人,一方面很容易达到目的,很快就获得 了世俗的满足;另一方面,因所求没有止境,又永远不容易寻得内在的圆 满,才华反而成了自苦的根源。做人必须要有节制,节制是抵制诱惑的 力量,不节制只会是烦恼和痛苦缠绕的人生,甚至会走向灾难。人生有节 制,生活就有幸福。

91、 趣向佛道,非戒宁到?必须显密二戒,坚固受持,清净莫犯。密戒者,所求三昧耶戒,亦名佛戒,亦名发菩提心戒,亦名无为戒等。如是诸戒,十善为本。(日本)空海《遗诫》

92、 谦卑是一种姿态、一种睿智,谦卑是一种境界,不是在势高一等的人面前畏缩。正是因为许多人无法真正理解它的含义,所以才变得虚荣、自负。正如牛顿晚年时说过的一段话,当时很多人都不能理解一样。他说:在科学面前,我只是一个在岸边拣石子的小孩。其实,他并非是假装谦虚,而是在感叹自己的一生。牛顿穷尽毕生之力,终于看到了宇宙的浩瀚无际,但同时也看到了自己的局限性。也就是说,知识无边,谁也不可能全通,即使有所成就,也只不过是沧海之一粟罢了,又怎能以此作为炫耀的资本呢?更何况山外有山,人外有人!

93、 【天天禅语】超越迷情小爱,才能爱得一方心无挂碍,一方解脱自在。

94、 我们都是不完美之人,每个人自身都会存在着缺点和不足,有句俗语:有理也要让三分,得饶人处且饶人。一个人的言谈举止,时时都在告诉别人他的修养。一个睿智的人举止优雅、语言谨慎、处事大气,不仅是对自己的装饰同时也显示着对他人的尊重。理智要比心灵更高,思想要比感情可靠。

95、 【简单是禅】人,小时候简单,长大了复杂;穷的时候简单,富有了复杂;落魄时简单,得势了复杂;君子简单,小人复杂;看自己简单,看别人复杂。世界其实很简单,只是人心很复杂。其实人心也很简单,只是欲望很复杂。人,一简单就快乐,但快乐的人寥寥无几;人,一复杂就痛苦,可痛苦的人却熙熙攘攘。

96、 要人祝福,不如自己付出造福,如此爱与福都有余。

97、 修行,一要有信心,二要明理,两者缺一不可。没有信心,光凭理解,可能会落入邪见;没有理解,光有信心,可能会变成迷信,增长无明。

98、 如坐禅师教诸弟子除心意识,若除心意识不更生,若不更生则无复身,若无复身则亦无命,若无有命则不更生,是为禅师杀人寿命。《文殊师利问经》卷上

99、 春雨与春云,资生万物新。青苍山点点,碧绿草匀匀。雨霁长空静,云收一色真。报言修道者,何物更堪陈。汾阳禅师

100、 十相自在意为:寿命自在、心自在、愿自在、业自在、受生自在、解自在、神力自在、资具自在、法自在、智自在。令东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下与年、月、日、时所组合的时空宇宙世界一切自在。令具信者免除一切灾难,使所在之处吉祥圆满、眷属和睦、身心安康、去处通达、所求如愿。

101、 从来不犯错误的人没有,从来不犯过去曾经犯过的错误的人也是不多见 的。颜回这种反省的精神是非常可贵的。

102、 【布施如播种】 布施如播种,以欢喜心滋润种子,才会发芽。

103、 【佛学智慧经典语录】在做人态度方面,有四种恶知识:一者内有怨心,外强为知识;二者于人前好言语,背后说言恶;三者有急时,于人前愁苦,背后欢喜;四者外如亲厚,内与怨谋。

104、 人,皆有体温。体温之温,不仅是生命的标志,引申而去,也为人性的本色。人有了这个本色,人生可出彩,人际可和谐。从这个本色概括而言:做人当有温。

105、 世事如棋局,不执着才是高手;人生似瓦盆,打破了才是真空。人生没有完美,幸福没有满分,当执着成为负累,放手就是解脱。心中有道,拥有一切;心中有梦,才有希望;心中有禅,生活安然。携一份淡泊,品一份宁静,兴之所至,心之所安,尽其在我,顺其自然。

106、 人活一世,遇到挫折,不是最大的烦恼;遇到不幸,不是最大的痛苦,最大的烦恼是,内心被各种正确的或错误的观念纠结着、堵塞着,难以排解;最大的痛苦是,内心被各种恐惧和担忧扭曲着、压抑着,难以解脱,如果你能自然本真地活着,坦然面对一切,那些为心所造的烦恼和痛苦就不存在了!

107、 实见者,尚不见实,何况非实。所以者何?非肉限所见,慧眼乃能见。而此慧眼,无见无不见。《维摩经》卷中,入不二法门品

108、 情爱要适度,恰到好处才能不生苦恼,获得幸福。怎样让情感保持适当的温度呢?一、用理智净化感情。二、用慈悲升华感情。三、用理法规范感情。四、用道德引导感情。五、不执著于占有感情。六、时时不忘转身,为感情留余地。七、要懂得适应情爱的变化,在变化中调整爱的方式。八、要爱人,就不要让自己情绪化,不要让爱成为恨的种子。

109、 很多人都知道境由心生的道理,但仍有很多人为外境所困,以至于自己的心常常囿于围城而不得自在。佛家认为,只有明心见性,看清自己的本心,才能找到症结所在,解开心中的死结,走出生活的围城,达到心神的通畅。

110、 【禅语感悟】 人为成功而奋斗就像泥像过桥一样,要经历各种各样的挫折、困难, 甚至诱惑,只有坚持不懈才能有所成就。在追求成功人生的道路上,当你 失去信心、丧失希望的时候,一定告诉自己:坚持下去。坚持,就是给 自己成功的机会。

111、 云何菩萨修心念处?菩萨摩诃萨住菩提心。观是心性,不见内人心,不见外人心,不见内外人心。不见阴中心,不见界中心。既不见已,作是思惟:如是心、缘,为异不异?若心异缘,则一时中应有二心;若心即缘,不应复能观于自心。犹如指端不能自触,心亦如是。作是观已,见心无住,无常变异,所缘处灭。《大集经》卷十,宝髻菩萨品

112、 【一念放下万般自在】 一念得放下,万般得自在。

113、 人为恩爱惑,不能舍情欲,如是忧爱多,潺潺盈于池。《法句经》卷下,爱欲品

114、 墨守成规的人,恐怕一辈子也打不开通向成功的大门。因为在命运的关键时刻,往往是没有现成的钥匙的。何况,万事万物都在不停地变化,只有头脑灵活,才能适应时代和社会发展的需要。所以说,人最需要的不是钥匙,而是一块砸碎阻碍思维的石头!

115、 (四)大乘因道果菩提心为因,悲为根本,方便为究竟。《大日经》卷一,住心品

116、 即心是佛,更无别佛。即佛是心,更无别心。如拳作掌,似水成波。波即是水,掌即是拳。此心不必内外中间,此佛不属过未现在。《大慧普觉禅师语录》

117、 六与文化【慧心禅语】1、学会知而不言,谨记言多必失;2、学会自我解脱,才能自我超越;3、学会静静思考,才能让自己更清醒;4、学会用心看世界,才会看清人的本来面目;5、学会放下,只有放下了才能重新一开始;6、学会感恩,才能在逆境中找求希望。

118、 生死相续,由惑、业、苦。发业润生,烦恼名惑;能感后有诸业名业;业所引生众苦为苦。(古印度)护法等《成唯识论》卷六

119、 从前有一位太子对臣民关爱、平等,国王不接受他的博爱,把他赶了出去。太子流浪到别国,由于劳累,在树下睡着了。此时那里的国王辞世,正值大臣们寻觅继位者时,看见在树荫下睡觉的太子。太阳已走远,树荫却仍然遮住太子,大臣们觉得他不是普通人,决定请太子作国王。这就是《法句经》中如影随着行的故事。

佛语禅心,心灵禅语【三】

120、 理想要高远宏观,脚步要落实当下。

121、 学佛而能以般若智慧求觉悟,即是从生活禅进入禅生活的过程;学佛而能以慈悲精神度众生,即是从禅生活回到生活禅的过程。

122、 【名人佛学经典语录】《法句经》说:过失犯非恶,能追悔为善,是明照世间,如日无云噎。意思是说:过失不属于罪恶,能够自我忏悔就是向善了,这样的光辉普照人世间,就像太阳普照没有云翳遮挡一样。

123、 真诚的微笑与祝福,是安定人心的大力量。

124、 其实,人生是一个漫长而又短暂的过程,人的精力也是有限的。总想在最短的时间里达到最大化的目标,以至于无法完全控制自身,使其处于严重失控的状态,总有一天会因为压力过大而崩溃。所以,一定要注意心理调节和精神的放松。在压力面前,学会忘记它、淡化它、适应它,而不要为它所纠缠,一切会恢复正常。树木花草会遭受寒暑、虫蚁、污染的侵袭,我们的心灵同样也会遭受财色名利、是非人我、贪嗔嫉妒所侵。如何维护我们心灵的清净和安危呢?

125、 万事无如退步休,本来无证亦无修;明窗高挂菩提月,净莲深栽浊世中。慈受怀深

126、 觉者,把握刹那为永恒;迷者,虚度光阴后悔迟。

127、 诸佛所说深经,一切世间难信难受,微妙,难见,清净无染,非但分别思惟之所能得。若闻如是等经,信解受持读诵,以方便力为诸众生分别解说,显示分明,守护法故,是名法之供养。《维摩经》卷下,法供养品

128、 今天是一个文化多元、价值观相异的时代,许多人刻意模糊是非善恶的观念,对因果报应持怀疑态度,对好人好事不屑一顾,对坏人坏事反倒特别宽容。但是,无论任何时代,基本的道德观念都是不能抛弃的,因果报应也不会失效,恶念一生,不等见诸行为,自身已受报应,还自坏形,把形象毁掉了,损失难以估量。

129、 美不是一个抽象的名词,它有自己的形态、高度和质感;美 需要用心才能体会,仅仅用五官去分辨是不够的;美是一种由内而外 的空灵,只有灵魂才能触摸它的质感;美与时间无关,真正的美永不 凋谢。美是沉静的,又是飞扬的;美是本色的,又是多彩的;美是短 促的,又是永恒的。

130、 若证于解脱,心则不思议,心不思议故,成就不思议。《月灯三昧经》

131、 观天地生物气象,学圣贤克己工夫。

132、 要谈情,就必须谈长情觉悟的情;要说爱,就必须说大爱解脱的爱。

133、 生活中若是迎面遇上了阻碍,不必惊慌,也不要躲避。阻碍是一种赐予,它能促使人进步、蜕变、新生。要正视每一道阻碍,心怀感恩地跨越。

134、 人活着与死亡只是肉体的异化,而这种异化只限于生命的现象,实质上并没有异化。耕云先生

135、 凡事要脚踏实地,用生命落实慧命。

136、 心态向阳,法喜满怀,一个人首先学会善待自己,别人才会真正善待你。尤其是女人更要好好善待自己。很多女人不是不够好,而是一味对别人太好,老想着取悦别人,却不知道你越取悦别人,就越不得圆满。只有当你自己内心完全先充满了喜悦,别人才会见你而欢喜。菩萨度人,首先度的也是她自己。真正的度是先把自己完善成一道风景,然后让所有看到自己的人因这道风景而赏心悦目,法喜满怀!

137、 【禅悟】师父问:如果你要烧壶开水,生火到一半时发现柴不够,你该怎么办有的弟子说赶快去找,有的说去借,有的说去买。师父说:为什么不把壶里的水倒掉一些呢世事总不能万般如意,有舍才有得。人生的许多找找,不在于千山万水,而在于咫尺之间。

138、 诸修行人不能得成无上菩提,乃至别成声闻、缘觉及成外道、诸天、魔王及魔眷属,皆由不知二种根本,错乱修习,犹如煮沙,欲成嘉馔,纵经尘劫,终不能得。云何二种?阿难,一者无始生死根本,则汝今者与诸众生,用攀缘心为自性者。二者无始菩提涅槃,元清净体,则汝今者识精元明,能生诸缘,缘所遗者。由诸众生遗此本明,虽终日行,而不自觉,枉人诸趣。《楞严经》卷一

139、 且我此一饷安乐时,地狱众生,挫烧舂磨者,不知经几许苦矣!饿鬼众生,饮铜食血者,不知经几许苦矣!畜生众生,衔铁负鞍,刀割鼎烹者,不知经几许苦矣!纵得为人,而饥寒逼迫者、服役疲劳者、疾病缠绵者、眷属分离者、刑罚责治者、牢狱监禁者、征输困乏者、水溺火焚而死者、蛇螫虎啮而死者、含冤负枉而死者,其苦亦不知几许,而我弗知也。自今以后,得一饷安乐,即当思念六道苦恼众生,摄心正意,愿早成道果,普济含识,俾齐生净土,得不退转。(明)莲池《竹窗随笔》

140、 眼睛是心灵的窗户,你看到的只是内心的映像怎样让你的世界变得美好起来?佛日:心垢故众生垢。心净故众生净。一《维摩诘所说经》

141、 孤独鳏寡,衣食不充,疾病困笃,无以自济,当给医药,糜粥消息,令其得愈。《佛说阿难四事经》

142、 遵行一切正法,不生颠倒之见,随时做好事,即是忍辱。例如,善有善报,恶有恶报,要讲社会公德,都是正法,有时候,人们相信正法,肯做善事,遵守公德,善尽社会责任,但有时候,又心生疑虑,认为好人无好报、我一个人讲公德,有什么用?如果能坚信正法,哪怕全世界只有自己一个人愿意做好人、做好事,也要将自己当唯一的火种,坚持做好人、做好事,这是真忍辱。

143、 【最有禅意的句子】守诚行正,立信笃实。

144、 懂得放下,才是大智慧。

145、 若复病人成就五法,便得时差,云何为五?于是病人选择而食,随时而食,亲近医药,不怀愁忧,咸起慈心向瞻病人。《增一阿含经》卷二十四,《善聚经》

146、 我向前溪照碧流,或向岩边坐盘石。心似孤云无所依,悠悠世事何须觅。寒山

147、 《周经系辞下》说:小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而 弗去也。故恶积而不可掩,罪大而不可解。勿以恶小而为之,一个人犯 错误,也往往是从并不起眼的小事开始的。坏事虽小,但它能腐蚀一个人 的灵魂,日积月累,就会从量变导致质变,最后就会跌进犯罪的泥坑,成 为可耻的罪人。

148、 世人因为心中无法保持淡泊的境界,因而难以把握身在俗世,心却出离

149、 (一)染净由心心恼故众生恼,心净故众生净。《杂阿含经》卷十,第252经

150、 我们总是自己给自己裹负了太多的拖累,只有卸掉它们,才可以让今后 的生活轻松起来。所谓自结玄关自活埋,自吾闭也自吾开;一拳打破玄关 窍,放出从前者汉来。要找回真我,放出从前者汉,只能靠自己。

151、 解决问题要做到悲智并用。

152、 【佛心禅语】 低调做人虽然看似平淡,但它其实是一种高深的处世谋略。一个人应 该保持低调做人,只有这样才可以使你保持一颗平凡的心,才不至于被外 界的事物所左右,才能够保持冷静,才能够务实,这也是一个人成就大事 最起码的前提。

153、 有福,应知福、知足。

154、 凡名载《传灯》,光照千古者,无不从刻苦中来。乃至过去诸佛,求无上菩提,舍身命如微尘数,无一类而不受身,无一身而不苦行,岂有天生弥勒、自然释迦者哉!(明)憨山《憨山老人梦游集》卷二

155、 由于修行者有三种根器,所以要依靠戒、定、慧三种学处,用逃避、对治、转换三种不同的方式去应对贪嗔痴烦恼。下等根器者用以持戒来逃避的方式去应对烦恼的对境;中等根器者用以修定来对治的方式去应对非理作意;上等根器者用以修慧来转换的方式去应对烦恼的根本。初以戒为基,中以定为道,后以慧为果。

156、 【天天禅语】生命犹如一株花,我们时刻精心地对它照料:翻土、施肥、浇水、阳光、给氧。无论怎样,最终它仍然将会鲜花调落,茎叶干枯。人的一生更是如此,身体衰老、精神糊涂,最终面临死亡、离开人世。谁都逃脱不了死亡的大关,也改变不了无常的事实。

157、 (二)会理财何等为守护具足?谓善男子所有钱谷,方便所得,自手执作,如法而得,能极守护,不令王、贼、水、火劫夺、漂没令失。《杂阿含经》卷四,第91经

158、 生活的禅法是从内心世界去拓宽空间,能够具有包容的雅量,更有担待的善意,还有对于自我固执的规范,活出生活的活泼与勇气,这份活泼来自于利他的情怀,这份勇气来自于能够纠正自我偏执的信心。

159、 若以意想参禅,如钻冰求火,掘地觅天,只益劳神。若以功勋学道,如土上加泥,眼里撒沙,转见困顿。偿歇却意识,息动妄想,则禅河浪止,定水波澄。《圆悟佛果禅师语录》

160、 自力修行,扬汤止沸,使尽解数,全无效果;他力救度,釜底抽薪,不动声色,锅冷灶凉。

161、 要得到婚姻的幸福,我们就要忽略对方的缺点,多看对方的优点。因为当我们看到对方缺点时,也正是因为我们身上有相同的缺点。当我们看到阴性场态的事物时,那正是我们内心的投射与写照。

162、 贪人于昼夜,常无有安乐。以其多乐欲,爱箭射其心。《正法念处经》卷五十九

163、 佛家讲因果报应,并非空洞的道德说教,而是为了自度度人,度人的目的能否达到,取决于人;自度却可由自己把握,善念一生,天堂即现眼前,天使的形貌也显现于自身,岂不美妙?恶念一生,地狱即现眼前,自身亦如恶鬼附体,岂不丑陋?那些心怀不善的人,怨天怨地怨父母怨社会怨他人,心里恶念丛生,往往面目可憎,人见人厌,找工作,交朋友,谈恋爱,无一事顺利,跟成功幸福无缘,岂不是得着了最大的报应吗?心灵也需要环保,爱惜自己的最好方式是清扫内心的尘埃,用善良的观念杀菌消毒,尽量不让病毒般的恶念滋生于心田。

164、 人生有很多事其实并非太过重要。在必要的时候,放下不失为~条解脱之道。走过去,再回首看,不过尔尔。

165、 一个人纵然有亿万家财,如果不懂安心之道,他就不是真正的富有。没 有人不渴望和追求幸福,可大多数人只是片面地注重在体格健美、物质富 有、工作成就与领导赏识等方面下工夫,找欢乐,却很少向自我的内心世界 去努力追求安详。殊不知,诸如此类予人以满足的要素能否有效获取,实际 上能否给人带来幸福的体验,在很大程度上要视主体心的安详程度而定。

166、 谓多闻圣弟子不见色是我,不见色异我,不见我中色、色中我;不见受想行识是我,不见识异我,不见我中识、识中我,是名得无身见。《杂阿含经》卷二十一,第570经

167、 亲身体验,见苦才能知福。

168、 在佛教传说中,佛陀一出生即能行走,每走一步,脚下便涌现出朵朵金莲。莲花在佛教中有其特殊的意义,佛祖慈悲怀,莲花朵朵开。其实,我们每个人心里都有一朵圣洁的莲花,也都有品性洁净的内心。把握住这份心,就有机会获得幸福的关照,从而脱离世间的痛苦,得到永恒的快乐。

169、 【一句禅语一种人生】有的孩子没有用功,成绩还很好;有的孩子认真努力,成绩却不佳;有福报的人没有吃苦,也能拥有成功;福报不足的人一生劳累,却失败重重;身体健康的人不注重养生,仍然平安无病;身体虚弱的人小心调理,还是疾病缠身。这些都足以证明因果的存在,若没有前世的因果,怎么会有如此大的差距呢?

170、 不取天眼等五通造事外道,唯取人理凡夫耳。(唐)法融禅师(《宗镜录》卷八十)

171、 一切因缘所生,变化无常,索性把我放下,把环境忘记,把无常当作常态,自在与快乐将会紧随身后。

172、 犹如大石山,四风不能动,色声香味触,及法之好恶,六人处常对,不能动其心。心常住坚固,谛观法生灭。《杂阿含经》卷九,第240经

173、 人心要像水一样,看似绵软柔弱,却涵力源源,不能切断。

174、 善待别人的人才是真正的人,才具有人的尊严和神圣,才能在社会生活中享有人的资格与权利。

175、 佛语有云:生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得,是为人生七苦。

176、 【天天禅语】有智慧,能发挥勇猛的大爱。

177、 佛言:人怀爱欲不见道,譬如澄水,致手搅之,众人共临,无有睹其影者。人以爱欲交错,心中浊兴,故不见道。汝等沙门,当舍爱欲,爱欲垢尽,道可见矣。《四十二章经》

178、 【天天禅语】毅力:水具备非常大的毅力,每一个滴水滴到坚毅的石头上的时候,久而久之连石头都穿透,这就是所谓的滴水穿石。我们人类也应该有毅力,做任何事情时候,无论如何,要做到坚持,直到成功为止。

179、 为了表示自己的清高而否认别人的真实面目,断绝与别人的来往,这不是清高而是偏激。

180、 随着这清远的旋律,我仿佛拨开云雾见月明,顿然了悟,放下了执念,与你在这个五月挥手告别,告别曾经爱过的你,告别曾经怨过的你,从此云水禅心,心驻深山禅林,在飘渺的凡尘,找觅了一份清浅。

181、 慈悲和智慧是佛教的唯一真理,犹如凤凰的翅膀,缺一不可。如同凤凰的翅膀既是左右,又是一体一般,慈悲和智慧既是两面,又是一体。

182、 佛性,最讲一个善字;禅境,最讲一个淡字。

183、 人们很多时候会烦恼、痛苦和焦虑,正是因为心胸不够开阔,见解不够通达。对于人生中的不如意,我们要看得开,拿得起,放得下。

184、 【天天禅语】伦理道德是人类的希望,也是幸福的基础。

185、 自己能做的事绝不要麻烦人家,即使人家不想记账,人情债 也摆在那里。你一生能还的人情有限,欠多了还不起。能为别人做的 事不要惜力,你送的人情人家都会替你人账。你这一生难免碰上自己 办不了的事,如果有足够的人情积蓄,你的难事自会有人替你办妥。

186、 【处事圆融,可助成功】 懂得顺应各种对象、不同环境来改变自己的态度,以最恰当的方法 让对方接受自己的主张,就可能助你成功。

187、 云何自知心?谓若分段、或显色、或形色、或境界,若色、若受想行识、若我若我所、若能执若所执、若清净、若界、若处,乃至一切分段中,求不可得。一《大日经》卷一,住心品

188、 烦恼即是菩提。证严法师

189、 眼界有多阔,你的思想就有多深邃。世人各有你不具备的长 处,眼界宽了,老师就多,你收获的启迪就越多。一个人的成就,需 要很多人的添砖加瓦促成。如果时时保持学习的态度,不断拓展外部 世界,你的行止、德行、格调就会在潜移默化中得到持续的提升。谦 卑是最大的自信,谦卑是最高明的美德。

190、 【天天禅语】佛陀曾经说:诸佛无法用水洗掉众生的罪业,无法用手取掉众生的痛苦,也无法把自己的觉悟移植给别人,只是指明正确的真理,才能令人获得解脱。如果我们想要清净罪业、远离痛苦、证得觉悟以及获得解脱的话,唯一的方法,就是依靠佛教的真理。

191、 【天天禅语】心若能融会贯通道理,人生的方向就不会走错。

192、 不真不实而相信,是迷信;人云亦云,是无知。

193、 【天天禅语】世界上存在着众多不同的宗教,唯有慈悲与空性双运的见地,才是我所追求的解脱大道。

194、 当我们处于厄运,面对失败和重大灾难的时候,只要仍能在自己的生命之杯中盛满希望之水,那么,无论遭遇怎样的坎坷与不幸,我们都能永葆快乐心情,生命也不会因为打击而枯萎。

195、 贫苦即贫穷、困苦,许多人因为贫穷,或者遭遇这样那样的痛苦,以至心怀怨恨,或者盗人钱财,或者伤人身体,或者毁人名誉,或者伤人感情,跟他人结下恶缘。菩萨学菩萨道的善人,遇到需要帮助的人,不要有歧视心理,应该一视同仁地布施,不要因对方过去得罪过自己,或因对方是个恶人而差别对待。

196、 归命弥陀,凡夫的生命与弥陀的生命融为一体,难分你我。若说是我,大事小事,一任弥陀做主,我已经放弃了我,不再做主;若说是佛,依然是凡夫的形态,未离贪嗔烦恼。

197、 于诸境上,心不染,日无念。于自念上,常离诸境,不于境上生心。若只百物不思,念尽除却,一念绝即死,别处受生,是为大错。《坛经定慧第四》

198、 好人的标准是存好心、说好话、做好事怎样避免伤害他人?佛日:善护口业,不讥他过;善护身业,不犯威仪;善护意业,清净无染。《无量寿经》

199、 若犹聪明黠慧利根,能善分别,远离善友,不听正法,不善思惟,不如法住,如是之人能断善根。《大般涅槃经》卷三十五,迦叶菩萨品

200、 如是法身,一切众苦悉皆尽故,说为清净,非谓无体。譬如有人,于睡梦中,见大河水漂泛其身,运手动足,截流而渡,得至彼岸。由彼身心不懈退故,从梦觉已,不见有水,彼此岸别,非谓无心。生死妄想既灭尽已,是觉清净,非谓无觉。如是法界,一切妄想不复生故,说为清净,非是诸佛无其实体。《金光明最胜王经》卷二

惠能大师经典禅语


1、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

2、善知识,菩提般若之智,世人本自有之,只缘心迷,不能自悟,须假大善知识,示导见性,当知愚人智人,佛性本无差别,只缘迷悟不同,所以有愚有智。

3、摩诃般若波罗蜜是梵语,此言大智慧到彼岸,此须心行,不在口念,口念心不行,如幻.如化.如露.如电,口念心行,则心口相应,本性是佛,离性无别佛。

4、世人妙性本空,无有一法可得,自性真空,亦复如是。

5、一切般若智,皆从自性而生,不从外入,莫错用意。

6、凡夫即佛,烦恼即菩提,前念迷即凡夫,后念悟即佛,前念着境即烦恼,后念离境即菩提。

7、三世诸佛,十二部经,在人性中本自具有,不能自悟,须求善知识,指示方见,若自悟者,不假外求。

8、法即无顿渐,迷悟有迟疾。

9、世人若修道,一切尽不妨,常自见己过,与道即相当。

10、若真修道人,不见世间过,若见他人非,自非却是左,他非我不非,我非自有过,但自却非心,打除烦恼破。

11、佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。

12、见性是功,平等是德,念念无滞,常见本性,真实妙用,名为功德,内心谦下是功,外行于礼是德,自性建立万法是功,心体离念是德,不离自性是功,应用无染是德,若觅功德法身,但依此作,是真功德。

13、自性觉即是佛,慈悲即是观音,喜舍名为势至,能净即释迦,平直即弥陀,人我是须弥,贪欲是海水,烦恼是波浪,毒害是恶龙,虚妄是鬼神,尘劳是鱼鳖,贪嗔是地狱,愚痴是畜生。

14、心平何劳持戒,行直何用修禅。

15、改过必生智慧,护短心内非贤。

16、人性本净,由妄念故,盖覆真如,但无妄想,性自清净,起心着净,却生净妄。

17、外离相为禅,内不乱为定。

18、云何名忏,云何名悔,忏者,忏其前愆,从前所有恶业,愚迷憍诳嫉妒等罪,悉皆尽忏,永不复起,是名为忏。悔者,悔其后过,从今以后,所有恶业,愚迷憍诳嫉妒等罪,今已觉悟,悉皆永断,更不复作,是名为悔,故称忏悔。

19、若悟大乘得见性,虔恭合掌至心求。

20、世人外迷着相,内迷着空,若能于相离相,于空离空,即是内外不迷,若悟此法,一念心开,是为开佛知见。

相关资料

被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师,对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵,继承了东山法脉并建立了南宗,弘扬“直指人心,见性成佛”的顿教法门。他弘化于岭南,对边区以及海外文化,也具有一定的启迪和影响,王维《能禅师碑铭》谓其:“实助皇王之化”;同时也引起了中原皇室的尊重和供养,皇室屡次迎请惠能进宫,并为其建寺造塔。在滑台大云寺的无遮大会之后,通过对南北是非的辩论,奠定了曹溪禅在禅宗的地位。在惠能入灭一百年后,禅者已非曹溪不足以谈禅。柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》说:“凡言禅,皆本曹溪。”武宗灭法之后,曹溪禅即位居中国佛教的主流地位。

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