在学习、工作和生活中，我们经常会看到许多句子，句子不仅能表达观点，还能传达感情，哪些句子短小精炼？下面的内容是小编为大家整理的过去老辈人常说的老话，欢迎你阅读与收藏。
过去老辈人常说的老话【司马昭之心路人皆知】这一俗语是指阴谋家的野心已经非常明显，已为人们所共知。
司马懿死后，他的儿子司马师接替了他的职位，从此，魏国大权旁落在司马师和司马昭兄弟两人的手里。大臣中若有谁反对他们，司马师就会将其除掉。魏少帝曹芳早就对司马师兄弟的霸道行径极为不满，一直想撤掉司马氏兄弟的兵权。但还没等曹芳动手，司马师已经逼着皇太后把曹芳废了，另立魏文帝曹丕的一个孙子曹髦继承了皇位。
司马师病死后，司马昭便做了大将军，他比司马师更为专横霸道。魏帝曹髦实在忍无可忍了，有一天，他把尚书王经等三个大臣召进宫里，气愤地说：司马昭之心，路人皆知，我不能坐着等死，今天，我要同你们一起去诛杀他。虽然没有杀死司马昭，反被司马昭所杀，但比当傀儡受气有志气得多。
【她】她既是一个字，也是一个单音节的词。她是女性第三人称代词。但《红楼梦》是写女性人物最多的一部书，却找不到一个她字（现代版《红楼梦》除外），原来，她字还是一个现代人创造的结果。
1918年，五四斗士之一的刘半农在《新青年》首先发表《她字的研究》，第一个把她字专作女性第三人称代词。从前，文章里的第三人称代词男女不分，都称为他。五四运动以后，有人用伊字代替女性的他，如鲁迅的文学作品，但没有成功。伊与他并用不但常常造成混乱，而且伊有它义，不能作为女性第三人称的专属字，似有缺憾。于是刘半农专门创造了一个她。她与他读音相同，而且符合口语习惯，是再合适不过的创意了。她字一出现，很快得到了各界人士的称赞和公认，各种字典也都收录了这个字。鲁迅高度评价刘半农的创造精神，说她字的创造是打了一次大仗。
她字的出现，结束了几千年男女合用一个他字容易造成的混乱局面，可谓一字千金，具有历史意义。
【寺】佛寺遍及中国各地，它是中国佛教僧人聚居和举行宗教活动的地方。
如著名的少林寺、法门寺等。那么，寺是怎么来的呢？
最初的寺并非佛教活动场所。寺，《说文》云：廷也，即指宫廷的侍卫人员，以后寺人的官署亦即称之为寺，如大理寺、太常寺等。因此，寺原来并非指佛寺，而是一般的官署。大理寺是中央的审判机关，太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。西汉建立三公九卿制，三公的官署称为府，九卿的官署称为寺，即所谓三府九寺。
寺作为对佛教僧侣基本生活和活动场所的称呼，与鸿胪寺及其掌管的事务有关。相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，最初住在洛阳鸿胪寺，因为鸿胪寺是招待四方宾客的国家宾馆，非僧人久居之地，后来另建居所，取名白马寺。这也是中国最早的第一座寺院，于是，寺就成了僧人住所的通称。梵语中，寺叫僧伽蓝，意思是僧众所住的园林。
隋唐以后，寺作为官署名越来越少，而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。
【老九】老九是旧时儒生在社会地位中的排位。老九得名的渊源，可追溯到元朝。
忽必烈统一北方后，南宋的有识之士纷纷率众抗元，文天祥就是最典型的一例。元朝中的一些王公贵族把知识分子视为眼中钉、肉中刺，认为南朝读书人诡谲多谋，都是些刁钻小人；人一旦读了几句诗云子曰，就要想人非非，不听驾驭，本朝之制儒士与厮养同役，须当永久依循。所谓儒士与厮养同役，就是把当时的知识分子列为第九等人。元朝社会把人分成十等，即一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。
很显然，是有意欺视、贬低知识分子，同汉民族的天地君亲师和一日为师终身为父的尊师重教传统大相径庭。
【老伴】老伴这个称呼，现在一般用于老年夫妇之间，在城市这种称呼比较普遍，在乡下还有不知其意的。本人就曾遇到一个民工，我说自己的老伴如何如何，它不知所云。
老伴原是太子对老太监的称呼。明朝宪宗皇帝朱见深册立九岁的儿子为太子，派在宫中服役多年的太监覃吉做典玺局的郎官，专门照管太子的生活和学业。覃吉为人正派，忠于职守，太子极为尊敬和爱护他，称他作老伴。后来，老伴才转化为老夫老妻之间的称呼。
【老板】老板在新中国成立前是私营企业主的代称，大老板就是资本家了。新中国成立后，通过三大改告，实现了公有制，自然也就失去了老板存在的土壤。改革开放以后，私营经济又有了大发展，出现了老板遍地都是的现象，具有亿万资产大买卖的富豪称老板，小吃店的店主、摆地摊的摊主也称老板，反正见怪不怪，人们也都习惯了。那么，老板是怎么来的呢？
老板一词的来源，有多种说法，这里只选择一种，老板源于拍板。老板最早是用于称戏班班主的。如梅兰芳在旧时称梅老板。清代张涛《津门杂记》云：优伶美其名相公，即像姑之讹音，言其男而像女也。向居候家后，其寓所日下处，主人日老板；多半亦梨园子弟出身，积有资金，遂畜雏伶，自立堂门。这里再明白不过地说明，戏班班主称为老板，他们多是梨园子弟出身。
戏班班主被称为老板，是从唱曲中的拍板来的。要节奏鲜明，就得有指挥棒，指挥戏曲演唱的指挥棒，就是拍板，即打拍子的长条板子。明代曲论家王骥德在《曲律》中所说的盖凡句有长短，字有多寡，调有紧慢，一视板以为节制。明代魏良辅的《曲律》中曾说：惟腔与板两工者，乃为上乘。这就是说，演唱者要唱得腔纯板正，才算达到了炉火纯青的境界。从这里，我们不难看出老板之板是源于拍板之板的端倪来。正因为曲坛领袖或戏班班主多是腔纯板正的梨园杰出人物，正因为他们老于板眼纯正而歌，所以把他们称为老板是再形象不过了。
【老身】在戏曲表演中，老旦的道白常自称老身。老身一词由来已久，这是古人对后辈的自称，也含谦称之意。较早时候并不专属女性，孔子曾有吾日三省吾身的名言，便是证据。古人为何自称老身？因为身字原本就有自己、一己的意思。我国最早的词典《尔雅》解释此字：身，我也。可见古人以身自称很有道理。
到了五代时期，老身一词开始向女性专属靠拢。后汉皇后李氏自称老身，她对于手握大权的郭威说：老身未终残年，属此多难，唯一衰朽，讬于始终。这是女性自称老身最早的文字记载。由她开了先河，以后的皇后照用不误，北宋哲宗皇帝赵煦死后，皇太后无可奈何地说：老身无子，诸王皆是神宗庶子。到了元代，老身一词进一步扩大，普通老太太也可以用这个词了。如关汉卿《窦娥冤》中，蔡婆婆上场后念道：老身蔡婆婆是也！元代老身已多用于民间，而且女性使用老身一词越来越频繁，渐渐成了老年妇女的专用名词。
【老表】老表是江西人的别称，此称从来没有外传或扩大地域，是江西人的专利。为什么称江西人为老表呢？
传说朱元璋同元军作战，被打得大败，而且身负重伤逃到江西康山地方，当地贫苦乡民知道他是反对元朝的，就把他藏到山洞里，治伤供食，使朱元璋的伤口很快治愈。当要离别乡亲时，他非常感激，老乡们好像未卜先知地对他说：你要是将来当了皇帝，恐怕就不认得我们平民了！朱元璋连忙回答说：不会的，如果真有那么一天的话，你们只管来找我。老乡们说：皇宫大院的，我们去哪里找你？就算找到了，我们平民又哪里进得去？说说高兴高兴算了。朱元璋却一本正经地说：你们就说是我朱元璋表亲来找就行了。
1368年，朱元璋真的当上了明朝开国皇帝。有一年，江南一带发生了旱灾，尤以江西为重。广大农民每年还是分夏秋两季向朝廷交纳赋税，并要按丁服徭役。贫苦乡民在无可奈何的情况下想起了朱老表，于是，乡民来到朝廷后，自称是朱元璋的老表，获准进了皇宫大院。他们万万没有想到，朱元璋真的召见了他们，并详细地听了他们的意见和要求。结果．在这一年，朱元璋下令减免了他们的税收。从此，老表便成了江西人的代名词。外人不知道就里，还以为老表是笑话江西人土气呢。
【老人家】老人家一词，是对老年人和长辈的尊称。但它并非是汉语的土产，而是外来语的意译。据《宗教词典》载，老人家一词，是解放前中国伊斯兰门宦对教徒的一种尊称，是阿拉伯文穆尔西德一词的意译。
它源于道路（指修炼过程），意为引路的人，指伊斯兰教苏非派某些教团的宗教导师，负责接受和指导新参加教团的信教人。
十三世纪后期，伊斯兰教随着部分中亚西亚人、波斯人和阿拉伯人的迁居传人中国，并发生语言的融合。从此穆尔西德被译为老人家，出现在元代及以后的汉语和文学作品中。此译一出，便同中华民族的爱老敬老传统美德相契合，便在国人中很快流行起来。
【老先生】老先生这一称呼，感情比较复杂，一般是对年事已高有学问的人的一种尊称。特别民间把有经验的老中医尊称为老先生。这种称呼最早见于《史记贾谊传》。到了明朝，把当翰林官的人称为老先生，尽管有的翰林年龄不大，但仍称之为老先生。到了清朝，则把做相国或两司抚台官员也统称为老先生。时至今日，老先生这一称谓有多种含义。它不只尊称，有时还含有戏谑和讥讽的味道。如有人在会上发言冗长且不着调，旁人劝他说：老先生，你少说两句吧！
【老头子】老头子在现实生活中是个常用词，有多种用意。年纪大的男子常被称为老头儿或老头子。在北方，老头子一词，多是上年纪的妻子对老伴的昵称。在某些场合下，还指权威高、有威望、岁数大的人。
但有时候老头子却似乎含有一些轻视的意思，让被叫者认为是嫌自己太老，不中用了。甚至还带有蔑视或谩骂的意思，如那脏老头子。那么，它源出哪里呢？
《清朝野史大观》记载：乾隆三十六年，纪的被任命为四库全书馆的总纂官，负责编修《四库全书》。盛夏的一天，纪的因体胖，经不起炎热酷暑，便盘起发辫，脱掉上衣，袒胸露背地坐在几案旁校阅书稿。不巧的是，乾隆帝这时踱步走进馆来。纪的想穿衣服已经来不及了，便一骨碌钻人案下，用帏幔裹住身体。过了一会，纪的以为乾隆帝已经走了，便探出头问馆中人：老头子已经走了吗？话音刚落，他就发现老头子还在他身旁坐着，两眼正瞪着他在看呢！登时就把他吓出了一身冷汗。乾隆听见这句话后一脸冰霜地质问纪的：老头子三个字作何解释啊？大家都为他捏着一把汗，因为如果被视为对皇帝不敬，是犯杀头的死罪。谁知纪的跪在地上，灵机一动，非常从容地回答：万寿无疆之谓老，顶天立地之渭头，父天母地之谓子，故简称为老头子。乾隆听罢他的解释，虽然知道是巧言辩解，但这番话也着实中听，就转怒为喜地说：朕就原谅你这样信口乱叫之罪了。
从此，纪晓岚发明的老头子三字便在社会上流传开来。官场中，常有人效仿他，背后称自己的上司为老头子。从它的出处看，老头子是一种调侃。
【老佛爷】现在，清代的影视剧泛滥，将慈禧太后称为老佛爷，误导大家一提到老佛爷就认为是慈禧太后。其实，老佛爷并不是慈禧太后所独有的，甚至不应她所有，是她强加于自己的。
老佛爷源于清初。清朝是由满族（先初称为女真族）建立的王朝，女真族首领被称为满柱，满柱是佛爷曼珠的转音，是佛爷吉祥的意思。以后代代相传，清朝建立后，将满语的满柱译为汉语的佛爷，于是佛爷就成了皇帝的特称。慈禧太后虽独断朝政，但她没有做过女皇，何来老佛爷之称。
慈禧太后为什么被称为老佛爷呢？其中有一个故事。光绪初年，慈禧为了再度垂帘听政，使用种种手段为自己大造声势。心腹太监李莲英明白主子的心意，令人依照慈禧的模样在万寿寺大雄宝殿后面新建了一座观世音像，接着向太后谎称万寿寺大雄宝殿有双佛显光。慈禧去之后发现大雄宝殿还是原来的三世佛，勃然大怒。李莲英请太后到后殿御览，慈禧转到三世佛后，果然看到一尊观世音像，李莲英大喊老佛爷到，在场的大臣们立刻跪下高呼恭迎老佛爷。慈禧太后故作不解地问道是哪个老佛爷啊，大臣们立刻回答道：就是太后您老佛爷啊！您就是救苦救难的观音！请您再度垂帘听政，解救万民。这一席话让慈禧太后心花怒放，很快太后老佛爷之称就举国上下无人不知了。慈禧太后强奸民意称她老佛爷，给中国带来了无尽的灾难。
【老寿星】我国自古以来都把长寿老人尊称为老寿星。民间有一寿星图，形成了老寿星的固定像：长额突出，美髯长须，容光焕发，精神矍铄，手托鲜红的寿桃，怀抱一根龙头拐杖，慈祥和善，笑眯眯地出现在青松、鹿群、桃林之中。现在，老人做寿，儿孙献上寿桃，应该来自寿星图。
那么，老寿星源自哪里呢？据古书记载，寿星本是一种星座的名字，又名南极老人星。由于它的寿字应了人的年岁长久，而星星犹如日月经天，永不泯灭，所以人们爱把三寿老人（即上寿100岁、中寿80岁、下寿60岁）统称为老寿星。
【老皇历】老皇历比喻陈旧过时的规矩。那么，皇历是怎么来的呢？它有个演变的过程。
我国自古重视历法。西汉以前，我国使用六种古历法，即黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历和鲁历。传说黄帝历最为古老。唐朝诗人卢照邻《中和东歌登封章》：炎图丧宝，黄历开璇。黄历就是黄帝历的简称，所以人们习惯称历书为黄历。
另外，黄历也叫皇历。因皇历的封面多用黄色纸张，故也被称为黄历。历朝历代都有历法，不过都是以黄历为基础。到了唐朝，唐文宗大和九年（835年），唐王下令编制了我国第一本雕版印刷的历书《宣明历》，并宣布今后历书必须由皇帝亲自审定，官方印刷。从此，历书就被称作皇历了。
皇历里面记载的历法，一般是以年为限，第二年就应更新，如果拿去年的皇历来查看今年的历法，那一定是错误的。因此，过时的老皇历是使用不得的。不能与时俱进，坚持旧观念，拿老规矩办事，往往容易出错，就被人们讥笑为老皇历。
【老公、老婆】老婆是妻子的别称，在这里新老不分，新娶媳妇也是老婆。老婆听起来不怎么好听，却包含着丈夫对妻子的爱意呢！
相传，唐代有位名士叫麦爱新，他看到自己的妻子年老色衰，便产生嫌弃老妻、再纳新欢想法，于是写了一副上联放在案头：荷败莲残，落叶归根成老藕。被他的妻子看到了，妻子从对联中看到了丈夫弃老纳新的念头，于是便提笔续了一副下联：禾黄稻熟，吹糠见米现新粮。这副下联，以禾稻对荷莲，以新粮对老藕，不仅对得十分工整贴切，新颖通俗，而且，新粮与新娘、老藕与老偶谐音，饶有风趣。麦爱新读了妻子的下联，被妻子的才思敏捷和拳拳爱心所打动，便放弃了弃旧纳新的念头。妻子见丈夫回心转意，不忘旧情，挥笔写道：老公十分公道。
麦爱新也挥笔写下了下联：老婆一片婆心。渐渐地，妻子的爱称老婆就被传开了，一直沿用到今。老公也成了对丈夫的爱称。
【耳目】耳目一词指替人刺探消息的人。耳目，本义是耳朵和眼睛，如孔子非礼勿视、非礼勿听的语录，要求的便是耳和目的安分守礼。眼睛能视能见，耳朵可听可闻，于是在古汉语中，耳目再引申为审察和了解的意思。作为刺探消息的耳目，即源于此引申义。如《国语晋语五》中说：若先，则恐国人之居耳目于我也，故不敢。既然耳目有这种审察、了解的功能，于是发挥耳目作用的人，如我们今天说的特工、暗探、线人等，便也成了别人的耳目。《汉书赵广汉传》载：赵迁颍川太守，吏民相告讦，广汉得以为耳目，盗贼以故不发，发又辄得。这里的耳目，指为间谍情报机构刺探情报的人。和当今一些国家的安全部门的间谍活动有很相似的地方。
【耳环耳坠】女子戴耳环耳坠，古已有之。它源自两个传说。
其一，相传古代有一位害眼病的姑娘，不久双目失明了。后来她幸遇一位名医，名医在征得姑娘同意后，拿起闪闪发光的银针在她两侧耳垂中各刺一针后，奇迹出现了，姑娘重见光明。姑娘非常感激，于是请银匠精制一对耳环戴在耳朵上，以示水远不忘名医之恩。当姑娘戴上耳环后，她更显得眉清目秀，并逢人传诵名医的声名。穿耳戴环能明目的奇迹相继传开后，许多富裕人家的姑娘和妇女都纷纷穿耳戴环，并流传至今，成为高贵身份的象征。
据现代中医证实，针刺耳垂确能治疗眼疾。
其二，传说很久以前，有一户人家只有老两口，四十多岁才得一女孩儿，夫妻们把女孩视为掌上明珠。姑娘长大了，娇惯成一身的坏毛病，走路摇头晃脑，没一点儿女孩的温柔端庄。老两口非常着急，怎么规劝都不见效。这样的女孩出嫁都成了问题，这可怎么办？老两口灵机一动，最后终于想出个好办法：在姑娘两耳下各系一短绳儿，绳儿下端系一贝壳，这样，只要姑娘头一晃动，贝壳就会碰到姑娘的脸，而刮脸又是表示羞的意思，所以，姑娘立刻就会意识到别人在羞她，从此以后走路就不乱晃头了。
后来很多姑娘纷纷仿效，以便使自己显得端庄文静一些，久而久之，就形成了戴耳坠的装扮习俗。随着耳坠材质的不断高档化，戴耳坠确实高雅端庄，气质不凡。
【百姓】百姓现在指军人和官员以外的人民群众。但在古代百姓的含义正好和现在相反，是指上层社会的官宦。源自《尚书》。
据载，在远古时代，各氏族部落经常发生冲突，黄河流域的黄帝部落和炎帝部落结成联盟，他们同东部的夷族部落一起，打败了由南方前来进犯的九黎蛮族。因为炎、黄、夷部落联盟约有一百个氏族，每个氏族又各有一个表示区别的姓，这个代表氏族的姓当然是头领。所以黄、炎、夷部落联盟的氏族就称作百姓。他们在打败了九黎蛮族后，百姓强大起来，就成为贵族、奴隶主了。
到商初，百姓的主体仍是奴隶主贵族。以后，各氏族内部逐渐分化，一部分人变成了穷人，成为庶民，即自由民。战国时，随着奴隶社会的解体，百姓的特权丧失了，而原来处于奴隶主地位的百姓成为平民的同义语。
百姓一词的出现，最早见于《尚书尧典》：九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦郑玄注：百姓，谓百官族姓；万邦，谓天下公民百姓者，群臣之弟子是也。郑玄的注解明白无误，百姓为官。司马迁《史记夏本纪》中，也提到禹奉帝命，命诸侯百姓，兴人徒以敷土。由此可见，尧舜禹时代，百姓是指地位很高的人。清代学者俞正燮，他在《癸巳类稿》一书中，直截了当地阐明了百姓一词的真正含义，其云：百姓，专以仕宦言之。
可见，百姓最早并非指普通平民，只是到了战国以后，伴随着封建制彻底取代了奴隶制，百姓才逐渐演变为平民的通称。平民百姓，始终处在社会的最底层，新中国成立后，老百姓才翻身当了国家的主人。
【百货店】现在的百货公司、百货商场货架上摆的商品琳琅满目，应有尽有，品种之多，数以万计。那么，为什么非叫百货店呢？
相传，清朝年间南方有一家杂货铺，生意兴隆，铺里的货物样样都有，掌柜的便为自家的店铺起了个万货全的字号。
一日乾隆帝南下私访，一见万货全的牌子，就想，这口气也太大了。
当下，乾隆把伙计叫来，开口说道：我买把粪钗子。小伙计赶紧递过来几把。乾隆一看说：我不要铁的，要金的。小伙计一看来头不对，急忙把掌柜找过来。掌柜说：小店确实没有金粪钗子。乾隆说：你这里不是万货全吗？掌柜为了求得太平，忍住气，叫伙计把招牌摘下来，然后说：小店备货有限，今后不敢吹万货全了，客官如看得起小店，就请给起个字号吧。乾隆随口说道：就叫百货全吧。后来，店主听说此人是乾隆皇帝，喜不自胜，赶紧把万货全改成百货店了。自此生意做得更兴隆了，发了大财。这事传开后，其他店铺纷纷效仿。从那时起，百货店的名称被正式固定下来了。
可叹，当下这百货店老字号牌子被购物中心、超市所取代，很少能见到百货店、百货公司的牌匾了。
【百褶裙】时装是过几年一轮回，百褶裙是前几年年轻女性的流行裙装，穿上百褶裙显得青春靓丽，楚楚动人。你知道它的来历吗？
来历一。很久以前，有一个聪明能干的猎人，安套绳的本事很高，只要他下的扣子，必定能套着野兽。有一天，猎人上山察看扣子，看见套住了一只狐狸。猎人正要挥刀砍死狐狸，不料狐狸开口说话啦：年轻人，别动手。
我是天神的女儿。说着脱去狐狸皮变成一个美丽的姑娘。她看上猎人的勤劳勇敢，自愿与猎人结为夫妻。
猎人与狐女结成夫妻后，生了一儿一女，可是，自从她脱掉狐皮之后，一直找不到一件适合的衣裳，儿女大了，自己老光着身子，很不方便。于是，她又跑回到山上，想去找一件满意的衣服。
猎人回到家，不见妻子，十分着急。此时电闪雷鸣，暴雨倾盆，猎人打着伞，进山寻妻。在一个山洞里，他找到了妻子。听妻子诉说了苦恼，猎人灵机一动，扯掉伞骨，把伞衣递给妻子做了裙子。伞衣做的裙子甚是好看，可惜在腰间挂不住，手一松便脱落下来。狐女只好提着裙子走出山洞。这时雨过天晴，山间出现一道彩虹，狐女赶忙剪下一截，当腰带把裙子紧紧扎住。
这样一来，裙子不再下落，走起路来像踏云，腰带像彩虹，把狐女打扮得更漂亮。从此以后，这式样便传了下来。
来历二。从前，苗家妇女不穿裙，穿的是粗布大脚裤。那时候，有一座黑森林，黑森林里有一个朝天洞，洞里住着猴子精。它的嘴巴像山洞，耳朵像簸箕，脚有碓杆粗。它时常出来抢走寨子里的姑娘，弄到山洞里糟蹋，折磨死后吃掉。
有一天下大雨，黑森林边勤快而美丽的兜花姑娘拿着伞出门干活，直到天黑都没回来，原来是被猴了精抓到洞里去了。姑娘在洞里受尽折磨，可是没有办法逃出来。一天深夜，她哭着哭着睡着了，梦见一个白胡子老头指点她，用松脂涂在猴精晒太阳的大石头上，粒住猴精，就可以逃出来。
姑娘依计采集了许多松脂，涂到那块大石头上。猴精一坐下就被粘住了，挣也挣不脱。姑娘趁机逃出山洞，在大森林里整整走了一个月，衣裤全被树枝挂破了，身子露在外面。她害羞这样回去见乡亲，只好把来时带着的伞抽掉伞骨，用伞衣套在腰上，遮住下体。回到寨子，乡亲们见了很新奇，姑娘们立刻仿照伞裙的样子，做出了能展能收，打开像伞，合拢起来也像伞的百褶裙。
【百闻不如一见】百闻不如一见意同耳听为虚，眼见为实，这一俗语出自汉朝。
汉武帝时，居住在甘肃西部、四川北部、青海东部的羌族各部落，归顺汉朝。到汉宣帝时，西羌各部族开始秘密和匈奴联络，甚至准备向匈奴借兵，击鄯善、敦煌以绝汉道，准备彻底推翻汉朝在西域的统治，建立统一的羌族政权。自此，汉朝对于羌族的控制处于风雨飘摇之中。
面对困难的局势，宣帝派人向曾参加过武帝时北征匈奴的老将军赵充国请教，派谁去才能解决问题。赵充国说：没有谁比我更合适了。宣帝不太放心，又派人问赵充国：请将军估计一下西羌的情况如何，需要多少人马？
赵充国说：百闻不如一见，军事安排，不能离开现场具体情况，纸上谈兵。
我愿意先尽快赶到金城，从当地了解情况，制定好应对的计划，再向陛下回复，请陛下相信老臣。到达金城之后，赵充国充分了解情况，准备充足，率兵前往羌地，又稳守不出战，利用自己在西羌各部族中崇高的威望，使西羌联军中并不坚定的部分首领，对和汉朝作战产生了怀疑，引起了羌族内部矛盾。稳扎稳打，一战击败羌军主力，其他羌军纷纷倒戈，投降汉朝，西羌局势终于安定下来。
自此，百闻不如一见便流传后世。
【百足之虫，死而不僵】这一俗语比喻已经败落的事物，还能奄奄一息地维持一段时间，甚至死后还能发挥一定作用，属贬义。
此典源出《三国志魏书武文世王公传》注，讲的是魏明帝临终的时候，委托曹爽、司马懿一起辅佐幼主曹芳。然而，司马懿久有篡魏之心，曹爽远不是司马懿的对手。当时，曹氏宗室有个叫曹同的人，看出了曹氏政权的危机，上书劝告曹爽，叙说了历代皇族统治灭亡的原因，劝说他亲本族、友异族，依靠有才干的人，以防有变。为此，曹同利用一系列的事物作比喻，来讲明道理。他劝说道：如果没有泉水，河流就要干涸；树根腐朽，树叶就要枯萎，枝叶繁茂，树根才能得到庇护；枝条凋零，树干也就孤立了。因此人们常说百足之虫，死而不僵，这是因为这种虫子脚很多，所以虽然死了，也能支撑其身体不倒。这句话讲的都是自然现象，却寓意深远。
可惜，这时的曹魏政权已经岌岌可危，无力回天。
【死板】死板指一个人做事不灵活，不知变通。它源于古代铸钱技术。
钱粮台是古代官府铸造钱币的地方，那时的钱都是铜水、银水倒进一个一个的模子铸造出来的。而这种造钱的模子，每板都是六十四枚。这种铸钱技术始于宋代，清代翟灏的《通俗编》里面讲到宋代规定铸钱的时候，每一模板是六十四文，这说明定制板板六十四的模子始于宋代。为防止盗版贪污钱，规定板板六卜四不得变更。而最早解释这一俗语的是清代范寅所著的《越谚数目之谚》：板板六十四，铸钱定例也，喻不活。不活，即死也，这是死板一词的直接来源。
【死马当活马医】死马当活马医，其含义是在无可奈何的情况下做出的拯救举动。典出宋朱翌《猗觉寮杂记》。
在古时候，有一个人的良马死了，伤心地闭门谢客。郭璞找上门来，说可以将马救活，那人先是不信，后来一想，反正马已死了，姑且听听他怎么说吧。郭璞何许人也，晋书有《郭璞传》，郭璞不仅是一位文学家、训古学家，还是一位高明的兽医。
郭璞指点：派一个健壮劳力，拿一根长竹竿，往东行走二三十里，遇到一片树林，就用竹竿猛打，会得到一个小动物，把它拿回来，马就能活过来。
那人按照他的吩咐去做，果然得到一只像小猴子的小动物，这个小动物一见死马，立即凑过去，与马接吻，猛吸马的鼻子，不一会，这马就站起来，又跳又叫，与平常无不异。
这就是死马当活马医的出处。
【成也萧何，败也萧何】这一词语的意思是说成败乃由一人为之。此语典出司马迁《史记淮阴侯列传》。
韩信原是项羽的部下，因为屡屡献策，都未被采纳，于是就弃楚归汉，在刘邦那里做了一名小小的治粟都尉。后来韩信遇到了萧何，萧何听韩信谈兵头头是道，极为赞赏，认为他是一个难得的军事奇才。萧何就向汉王刘邦推荐，初不被用。韩信就趁机逃跑了。萧何听说后，连夜把韩信追了回来，并向刘邦极力推荐，才拜韩信为大将军。在楚汉战争中，韩信的军事才能得到了充分发挥，他辅佐刘邦打败了项羽，被刘邦封为齐王、楚王，此乃成也萧何。
后来因为有人告发韩信谋反，刘邦把他降为淮阴侯。这还不算，汉高祖十一年，陈稀谋反，刘邦亲率大军前往讨伐。这时有人密告韩信与陈稀通谋，如韩、陈里应外合，汉朝江山将不保。在这紧急关头，相国萧何为吕后献计，假称陈稀已被击败，由萧何出面召韩信入宫庆贺。韩信不知是计，信以为真，进入未央宫后，吕后下令将韩信捆绑起来，不经审问，就处以死刑。此乃败也萧何。
后来人们哀叹韩信之死，就用成也萧何，败也萧何加以总结，用来比喻事情的成败都归于同一个人。
【成事不足，败事有余】这句俗语形容干成事的时候不多，坏了事情的时候却不少，或好事到了他手里也会干成坏事。它源自一则民间传说。
传说从前一个秀才，发奋苦读，终其一生都不曾中举，到了晚年，老秀才心灰意冷，放弃了追求功名，这时候却喜得双丁。秀才回想一生成败，给两个儿子起名，一个叫成事，一个叫败事。一日，秀才要去集市上闲逛，嘱咐妻子督促二子写字，大的要写三百，小的要写二百。秀才回来之后，询问二子在家用功如何。妻子回答道：写是写了，不过成事不足，败事有余。
说者无心，听者有意，竟成了干不了好事，一干就坏事的意思了。为后世所引用。
【西凤酒】西凤酒，原名柳林酒，是我国十大名酒之一。清朝宣统二年（1910年）参加南洋万国赛会，获奖牌，受到各国评酒专家的交口称赞。
西凤酒的名称来自一个久远的典故。
传说唐代仪凤年间，吏部侍郎裴行俭欢送出使长安的波斯王子回国，来到扶风郡雍州（今陕西省凤翔县）的十里长亭，发现路上蜜蜂、彩蝶纷纷落地不起，非常好奇。经向路人询问，得知附近的柳林镇有一家酒坊刚从地下挖出一坛窖藏老酒，气味浓香无比，因而导致蜂蝶醉倒，卧地不起。
后来郡守便把这坛美酒送给裴侍郎。裴氏非常高兴，即兴吟诗一首：送君亭子头，蜂醉蝶不舞。三阳开国泰，美哉柳林酒。回朝后，裴侍郎又将这坛美酒献给高宗皇帝，从此柳林酒便身价百倍，被列为朝宴、国宴佳酿。因该酒产自西部凤翔，后来便改称西凤酒，一直沿袭至今。
【西红柿】西红柿是人们非常喜欢吃的一种外来蔬菜。那么，外来蔬菜多了，为何单探西红柿之源呢？因为西红柿有个典故。
国外传人的东西，一般用胡、番、西、洋来表述，并与国产相区别。
西红柿最初叫番茄，现在还有番茄酱美食。顾名思义，它来自番邦，大约在明代时传人中国。最初称为番柿，后来又叫西红柿，因为它的形状酷似柿子，颜色是红的，来自西洋的缘故。
据记载，它的老家在南美洲秘鲁的丛林幽谷之中，它的枝叶上有一股难闻的气味，所以曾在很长一段时间内被误认为是有毒植物，艳丽的果实竞无人敢吃。当地印第安人认为只有狼才敢吃它，于是给它取名为狼桃，警示人们不要误食。直到十七世纪有个法国画家先写下了遗嘱，然后冒死吃了一只狼桃。他虽然尝到了酸甜可口的美味，但想到种种可怕的传说，仍躺在床上心惊肉跳，等候死神的降临。过了大半天，他仍旧活着，便立即爬起来把遗嘱烧掉，兴冲冲地出门告诉亲友们，狼桃无毒可以吃，且味道美极了。这一举动不亚于鲁迅笔下的第一个吃螃蟹者。这件事广泛传开，许多科学家对番茄进行研究，证明它是一种营养丰富的果实。从此，番茄风行全球。
【西方极乐世界】西方极乐世界是个什么地方，典出何处？
所谓西方极乐世界，是阿弥陀佛居住的地方，又称为阿弥陀佛西方极乐净土。根据佛教典籍《大阿弥陀经》、《无量寿经》介绍：西方极乐世界的大地是由金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲（读che、qu，热带海底软体动物，介壳漂亮，可作装饰品）、玛瑙七种宝物铺成，光彩照人，极其美丽。
这里的树林、诸佛居住的讲堂、精舍等，全由七宝组成，光辉灿烂，富丽堂皇；这里没有行走不便的道路，到处畅通无阻；没有坑洼陷阱，可以放心涉足；在这里想吃什么，珍馐佳肴转眼就来，想穿什么衣服，也是应念而至；这里的人，个个相貌非凡，虽有身体之形，却无血脉骨肉，人人相亲相爱，相互敬如上宾。这里没有任何疾病，想活多久就活多久，这里没有丝毫的烦恼，更无矛盾冲突。不过，这个极乐世界是男性的净土，看不到一个女人，因为女人得不到解脱，她们要想到达这里，必须转为男身。怎样转为男身，只有艰苦修行才能实现变性。总之，在这里幸福之至，美妙之至，极乐世界，无可比拟。陶渊明写的世外桃源那是比不了，玉皇大帝居住的天堂大概可有一比。
看来，人活着是不可能实现到达极乐世界这个梦想了，怨不得有人把死称作上西天、上天堂，再也不受罪了。
【压岁钱】春节拜年时，很多地方都有长辈给晚辈压岁钱的习俗，据说压岁钱可以压住邪祟，因为岁与祟谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。
这个传统由来已久，清人吴曼云《压岁钱》的诗中云：百十钱穿彩线长，分来再枕自收藏。商量爆竹谈箫价，添得娇儿一夜忙。由此看来，压岁钱牵系着一颗颗童心，而孩子们的压岁钱主要用来买鞭炮、玩具和糖果等节日所需的东西。
也有一种说法是，分压岁钱给孩子们，当恶鬼妖魔或年去伤害孩子时，孩子们可以用这些钱贿赂它们而化凶为吉。
古时候，压岁钱有两种。一种是压岁钱以彩绳穿钱，置于床脚，待年过后方可花掉，《燕京岁时记》有记载。另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。民国以后，流行用红纸包一百元铜元，寓长命百岁之意。纸币广泛使用后，大人们则喜爱选用号码相连的新钞票，赠给孩子们以作春节礼品。
压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行，压岁钱的数额不断攀升，从几十元到上百上千元不等，这些压岁钱多被孩子们用来购买图书和自己喜欢的物品，有的还把压岁钱拿出来支援灾区。新的时尚为压岁钱赋予了新的内容。
【压轴戏】压轴戏是京剧用语。现在压轴戏用来比喻引入注目、有影响的或最后出现的事件。如郭沫若《洪波曲》第十三章：因为他们（外国记者）都没有逃走的必要，只消安安稳稳地睡上一晚上，便要看到改朝换代的压轴戏了。因此，许多人误认为压轴戏就是最后一出好戏，其实并非如此。
时，戏园演白天戏，中午卜二点多开锣，傍晚六点多打住，戏目有六七个甚至八九个。一般分为三段。前三出通常为新角儿或学生们演，中间两三出比较好，后三出是观众期待的最受欢迎的戏。这三段每一段的末一出做轴子前轴子、中轴子、大轴子。这是清末民初北京几家戏园子演戏的规程。所以说轴子就是最末演出的剧目，倒数第二出便成了压轴。
为什么说最好的演员所演的剧目叫压轴呢？这和北京老戏班的传统有关。派戏人总是把唱工最好的戏，也就是这戏班的台柱子演员的戏，排在倒数第二出。而最末一出戏，则是全武打行的武戏（本戏班全体武行演员参加演出）。这类戏占用的时间也就是一刻钟，所谓一打散（角色上来简单地交代一下情由，就双方开打，打几个回合胜负一定，戏就结束了）。多数听戏行家、达官贵人之属，看大轴子一上，往往就起座出园。有这样的一句话：轴子一上就套车。说的就是这个情况。那时没有小汽车，达官贵人看戏都是坐骡车来的。所以那年代的大轴子，又叫送客戏。真正的好戏乃在倒数第二出的压轴戏。
【好好先生】好好先生指那些世故圆滑、没有是非观念、凡事都说好的人。好好先生就是现在所说的老好人。那么，好好先生源自哪里呢？
东汉时有一个叫司马徽的人，从不谈论别人的短处，跟入说话，无论好事坏事都说好。有人问他平安不平安，他回答说：好。有人告诉他说人家自己的儿子死了，他也回答说：很好。司马徽的妻子责备他说：人家认为你有德行，所以才告诉你，你为什么听到别人的儿子死了，反而也说好呢？
司马徽说：像你这句话也很好。这就是人们常说的好好先生，被后世记住了。
【好色之徒】好色之徒现在多指对女色有不良企图的男子。此语典出战国宋玉《登徒子好色赋》。史载，宋玉是有名的美男子，现在要说男子长得漂亮，马上会想起貌比潘安，颜如宋玉的佳句。宋玉作为楚王身边一个文学侍臣，经常出入楚宫，和宫中佳丽们打打招呼，实属正常，无可非议。
但，时任楚国大夫的登徒子，看在眼里，记在心上，提醒楚王日：玉，为人体貌娴丽，口多微词，又性好色。愿王勿与出入后宫。大意是说宋玉长得美貌，性又多近美色，请大王禁止他出入后宫，以免是非。
楚王以登徒子的话问宋玉是否好色。宋玉答日：我长得好看，受于天地父母；能说会道，学于老师；至于好色，臣从来无有。一口回绝了登徒子的指控，接下来又说了一大堆道理：天下美女，莫如楚国；楚国美女，莫如臣的家乡；家乡美女，莫如臣的东邻。东邻之女，增一分则太长，减一分则太短，施粉则太白，施朱则太赤，眉如翠羽，肌如白雪然此女登墙窥臣三年，臣从未动过心。可证臣在后宫，身处花丛，从未产生过邪念。
然后宋玉话锋一转，登徒子则不然，他的妻子又矮又丑，他还能喜爱，使生五子，何况面对佳丽呼，他能不心存非分之想吗？请大王详察，我们二人到底谁为好色之徒者矣，登徒子是恶人先告状。
可悲，登徒子捕风捉影，本是模范丈夫，就因为名字带一徒字，反倒落了个好色之徒。这也是咎由自取。
【好事不出门，恶事传千里】此俗语意思明白，无需解释，流传极广。典出宋代道原《是德传灯录-卷十二寿州绍宗禅师》：如何是西来意？师曰：好事不出门，恶事传千里。此俗语源出一处，流却很多，早被古人引用。如，《水浒传》：自古道好事不出门，恶事传千里，不到半月之间，街坊邻居都知道了，只瞒武大一个不知。
再如，评书说道：赵匡胤年轻时喜欢打抱不平，行侠仗义，是个好管闲事的祖宗，闯没头祸的太岁。一日，赵匡胤救了被强盗抢走的京娘，并护送回家，京娘父母喜出望外，杀猪设宴款待赵公子。其兄与父私下商议道：好事不出门，恶事传千里，妹子被强人劫去，今日跟这汉子回来，人无利己，谁肯起早，想必他与妹妹早有私情。妹子经了许多风波，又有谁聘她？不如招这汉子为婿。谁知亲没结成，气跑了赵匡胤，京娘为证清白自缢而死。
【在劫难逃】在劫难逃形容遇到不可解决或无法挽救的灾难。这个词语的中心词是劫，劫是佛教用语，表示时间极长，同一刹那相反。
古印度传说认为，世界经过若干万年就要毁灭一次，再重新开始。这样一个周期，就叫做劫，也叫劫波。关于劫的长短，各佛经说法不一，但总的说来，一劫都要经历成、住、坏、空四个时期，叫做四劫。到坏劫时，将会有水、火、风三灾出现，最后世界归于毁灭。也有说法认为，劫分为大劫、中劫、小劫。一大劫包括八十中劫，一中劫包括两小劫，而每小劫则为一增（人寿自f一岁开始，每百岁增一岁，增至八万四千岁）；或一减（人寿自八万四千岁开始，每百岁减一岁，减至十岁）的时间。这样看来，将永远恢复不了的东西比喻为万劫不复还真是恰当。如果遇到四劫当中的坏劫，当然是在劫难逃了。
【执法如山】对刚直不阿、秉公执法的法官，人们赞誉他们执法如山。
这个说法是从何而来呢？
唐中宗神龙二年（公元706年）冬十一月，太平公主赴雍州游玩，相中了当地寺院里的一盘水磨，未经寺院和尚同意，即吩咐随从运往京城，归为已有。
寺院和尚迫于太平公主的权势，不敢当面阻拦，立即告到雍州司户李元绒那里。司户是个比七品芝麻官还要小的小吏。但李元绒不畏权势，公正刚直，当即受理此案。经查，该水磨确系寺院合法财产，太平公主无权霸占。
随即将水磨判归寺院；这一判决，吓坏了李元绒的顶头上司，一向趋附权贵的雍州刺史窦怀贞。
他即刻命令李元绒将水磨改判给太平公主。李元绒对这种恃强凌弱、媚上斯下的行径无比愤慨。二话不说，当即挥笔在原判决书的空白之处写南山可移，此判无动八个大字，坚决维持了原判。后世将这八个字逐渐浓缩成执法如山四个字。
【有板有眼】有板有眼指做事稳妥、不毛糙、按部就班地进行。它源于戏曲中的音乐节拍。
明王骥德《曲辞》中说：凡盖曲，句有长短，字有多寡，调有紧慢，一视以板眼为节制，故谓之板眼。
板就是板式。戏曲唱腔音乐中的板式结构，可分为板式变化体和曲牌连套体两大类。在板式变化体的结构中，大都有慢板、快板、二八板、流水板、散板等板类。在各类板式中，强拍为板，弱拍为眼，板式的强弱关系就是板眼。其中，节拍为2/4的叫一板一眼，节拍为3/4的叫一板两眼，节拍为4/4的叫一板三眼。如果演唱者节奏感差，强弱不分明，不是抢板，就是滑板，即掉板。
所以将有板有眼一词指的唱腔合乎节拍，引申为言语行事有节奏、有条理，合规矩。
【有志者事竞成】指有坚强意志的人事业终究能够成功。
典出《后汉书耿弁传》。东汉初年，山东豪强张步占据青州十二郡，势力强大而且气焰十分嚣张，光武帝刘秀派大将耿弁前去讨伐。耿弁顽强作战，接连获胜。在战斗中，耿弁被箭射中大腿，他强忍剧痛，悄悄拔刀把箭截断后继续战斗，耿终击溃张步。刘秀大喜，亲自到临淄慰劳军队，并夸赞耿弁说：将军从前在南阳时曾主动请战，当时我担心难以成功，便没答应。现在看来，将军是有志者事竞成啊！从此留下这句名言。
【有眼不识泰山】此语比喻有眼不认识重要人物。这一俗语，源起两处。
一是来自传说故事。有眼不识泰山中的泰山，不是指山东的那座泰山。关于它的来历，这里还有一段小故事。相传，有个名叫泰山的人，曾是古代著名大木匠鲁班的徒弟。因他总爱别出心裁，惹恼了师傅，终被逐出了班门。事过一年多，鲁班无意中在集市上看到一种精巧的家具，赞叹不绝。一打听，方知这家具原是被他逐出的泰山所制。为此，鲁班自愧不如，慨然叹道：我真是有眼不识泰山啊！这个故事广泛流传在泰山一带的民间。
二是来自文献。在文献记载中，泰山不是人名，而是山名，就是五岳之尊的泰山。《诗经》有泰山岩岩，鲁邦其赡之诗句，何止鲁邦，它是华夏民族高山仰止之泰山。然而，有眼不识泰山则源自西晋的刘伶，他在《酒德颂》中有云：静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。熟视不睹泰山之形，翻译成白话文，就是有眼不识泰山。
【有缘千里来相会】此语源自一个传说。相传很久以前，苏州一大户人家的女儿叫席盼盼。一次，她去紫金庵烧香，回来时发现髻上的一支宝簪不见了。而这簪是席盼盼家的祖传之物，所以只好贴出告示，重赏拾到簪者。
有一天，一位广东客商肩驮一猿来到紫金庵门前，看到告示后也没在意，心想，这种好事也轮不到自己。就准备在庵前人多的地方做点小生意。没承想猿将一支簪交给了他。原来，那天盼盼的簪被树枝钩住了。还是猴子眼尖，就爬到树上摘了下来。客商将簪送到席家。席家见客商一表人才，又没结婚，就将盼盼许配给他，择吉日完婚。不料，猿偷吃了厨房的东西，客商一气之下将猿杀死了。
一对新人入了洞房，新娘听说簪是猿找到的，就说：女方媒人是簪，男方媒人是猿，应该谢谢猿。可是，新郎却说，猿被他杀了。新娘一听非常生气，责骂客商伤天害理，说：我们是有猿千里来相会，无猿对面不相逢。还将新郎赶出洞房，婚事告吹。
由于猿和缘是谐音，有缘千里来相会，无缘对面不相逢就从中演化和引申出来。
【有钱能使鬼推磨】这一俗语意思是说金钱万能，只要有钱，什么事都能办到。这一俗语源出东汉。
东汉时，蔡伦发明了造纸，解决了写字难题，是中国四大发明之一。从此，造纸生意兴隆起来，蔡伦更富有了。传说蔡伦的嫂子慧娘看了眼红，急忙叫丈夫蔡莫去跟小叔子学造纸。蔡莫急于赚钱，不等学完就匆忙回家办纸坊。由于纸的质量太差，卖不出去。蔡莫望着满屋的纸，一筹莫展。
还是慧娘有办法，她跟丈夫叽咕了-番，就装死过去，让丈夫用棺材把她收殓起来。待街坊邻居赶来看时，蔡莫便一边烧纸一边哭。忽听慧娘在棺材里大叫：快把门开开，我回来了！众人吓了一跳，壮着胆子把棺材打开，只见慧娘一下子坐起来了，油腔滑调地唱道：阴间钱能行四海，纸在阴间做买卖；不是丈夫把钱烧，谁肯放我阳间来。接着，她又说道：刚才我足鬼，现在我是人，我到了阴间，阎E叫我推磨受苦。丈夫给我送来了钱，小鬼们为得到几个钱，都争着替我推磨，这真是有钱能使鬼推磨呀！我把丈夫送给我的钱都交给了阎王，阎王就放我回来了。
乡亲们听了慧娘的话，信以为真，纷纷拿钱向蔡莫买纸钱，为死去的亲人赎罪。于是，蔡莫的纸很快卖完了。从此，有钱能使鬼推磨成了人们形容金钱万能的一句俗语。
【过河拆桥】过河拆桥这一俗语用来比喻达到目的后，抛弃曾经帮助过自己的人，属于一种忘恩负义、晶行不端的行为。典出元朝。
《元史彻里帖木儿传》记载，元顺帝至元元年，朝廷首议罢科举。参政许有壬是科举出身，因此坚决反对。太师伯颜大怒，第二天在崇天门宣读罢科举的诏书时，专门让许有壬做了听诏的班首。许有壬害怕招致祸患，于是勉强答应了。治书侍御史普化讥笑他说：参政可谓过河拆桥者矣。自此赋予过河拆桥新的含义，至今未变。
【过桥米线】过桥米线是云南著名的地方小吃，现在，它已落户全国各地。它源自一个传说的两个版本。
从前有一个读书人，家里穷，没地方读书，便每天到三里以外的一个凉亭里去看书。书生的妻子特别贤惠，每天给他送饭，但每次送到那里饭菜都凉了。于是她想了一个好办法，在连饭带菜的米线上，浇了一层热油汤，利用它来保温，这样送去的饭菜就不凉了。因送饭途中必须经过一座桥，人们便把这浇过热汤油的米线叫做过桥米线。
另一版本，是同人同事，不同的是以前吃米线是就着菜吃，像吃米饭一样。一次，妻子提着送饭篮子过桥时，不小心脚下拌了一下，将菜汤撒到米线中。送到后书生干脆把剩下的半碗菜汤也倒进米线中，不料吃起来味道更好了。从此，米线的吃法变成了在米线上浇上做好的菜卤，连米线带汤一块吃，十分好吃。因此法得于桥上，故称过桥米线。
【过五关，斩六将】此语比喻勇往直前，战无不胜，英雄气概无人能当。
此典出自《三国演义》第二十七回：关公请二嫂上船渡河。渡过黄河，便是袁绍地方。关公所历关隘五处，斩将六员。
关羽、张飞、刘备桃园三结义后，在一次战役中三人失散。曹操十分喜爱关羽的德才，欲收入帐下。关羽为了刘备二位夫人的安全，与曹操约三事后，暂栖曹营。后来，关羽得悉刘备兵败后投在河北袁绍处，立即写信辞别曹操，从河南许昌出发，护送刘备的二位夫人去寻找刘备。由于关羽没有丞相曹操的文凭，沿途守关将领阻截关羽。关羽英武异常，斩将夺关而过。
第一关：东岭关，斩孔秀。
第二关：洛阳关，先斩孟坦，再斩韩福。
第三关：沂水关，斩卞喜。
第四关：荥阳关，斩王植。
第五关：滑州关，斩秦琪。
关羽过五关，斩六将，成就了一世英名。
【朽木不可雕也】此语常用以比喻人没有出息，不堪造就，（来源 ）如扶不起来的阿斗。
典出《论语公冶长》：春秋时，孔子的学生宰予喜欢白天睡大觉。有一次，孔子发现后生气地说：腐朽的木头无法雕刻，粪土一样的墙壁无法粉刷。对于宰予这样的学生，也就没有必要再去责备了！
宰予也够倒霉的，别人说他几句也就过去了，偏偏打瞌睡叫老师撞见了，落了个青史留名。
【当归】当归是一味妇科良药。早在《神家本草经》中就将它列为可补可攻的中品药，既可扶正补养，又可攻邪治病。那么，当归之名是怎么来的呢？
相传，从前有个青年，新婚不久就外出采药，同妻子约定三年之内回来，媳妇信以为真。谁知这一走三年杳无音讯。他的媳妇忧郁悲伤，得了一种妇科病，月经紊乱，头晕心慌，生活十分凄凉，被逼改嫁他人。没想到改嫁不久，男青年返回了家乡。他质问媳妇为何不等自己。媳妇哭诉说：三年当归你不归，片纸只字也不回。如今我已错嫁人，心如刀割真悔恨。男青年听后也懊悔不已，把采集到的草药送给媳妇，居然治好了她的妇科病。这事在乡里传开后，一些得了妇科病的人也找来这种草药服用，居然都痊愈了。从此，人们知道这是一种妇科良药，给它取了一个意味深长的名字叫当归，告诫后人要汲取当归不归，娇妻改嫁的惨痛教训。后人出一谜语：丈夫外出三年整。谜底：当归。
【当局者迷，旁观者清】这则俗语的意思是形容身为其事的人反而糊涂，犹如不识庐山真面目，只缘身在此山中。它源自宋欧阳修《新唐书元澹传》：当局者迷，旁观者清，何所谓疑而不申列？
这段话是唐朝的大臣魏光上书唐玄宗，要求把唐初名相魏征整理修订过的《类礼》（即《礼记》列为经书，也就是作为儒家的经典著作）。玄宗当即表示同意，并命元澹等仔细校阅一下，再加上注解。
不料，右丞相张说对此提出不同看法。他说，现在的《礼记》，是西汉戴圣编纂的本子，使到现在近千年；再说东汉的郑玄也已加了注解，已经成为经书，有什么必要改用魏征的本子呢？玄宗觉得说的也有道理，便改变了主意。但元澹认为，本子应该改换一下。为此，他写了一篇题为《释疑》的文章表明自己的观点。
《释疑》是采用主客对话的形式写成的。先是客人问：《礼记》这部经典著作，戴圣编纂、郑玄加注的本子与魏征修订的本子相比，究竟哪个好呢？
主人回答说：戴圣编纂的本子从西汉起到现在经过了许多人的修订、注解，互相矛盾之处很多，魏征正是考虑到这些因素而重新修订，谁会想到那些墨守成规的人会反对！
客人听后点点头说：是啊，就像下棋样，下的人反倒糊涂，旁观者却看得很清楚。
原来，当局者迷，旁观者清是指下棋，围观者清，确实如此。
【同心结】同心结是青年男女的定情之物，意为永结同心。那么，同心结源于何时呢？
同心结源于《诗源》里的一个故事：文胄与相邻的女子姜氏相爱，文胄送给姜氏一枚百炼水晶针，作为定情的信物。姜氏打开箱子，用双针穿上连理线，织成同心结回赠文胄。缕缕丝线织进无限情思，从此同心结成为男女定情的最好信物。同心结是用两股彩绳或彩带，绾成连环回文样式再抽紧而成，因其形态是两股彩绳交相盘于结的中心，代表着男女爱情的心心相印，而被看做永结同心之意。
同心结有真实记载的首见于南北朝。南齐歌妓苏小小作《西陵歌》说到了同心结：妾乘油壁车，郎乘青骢马。何处结同心，西陵松柏下。
南朝梁武帝在《有所思》诗中也有腰中双绮带，梦为同心结的记述，可见，从歌妓到最高统治者，都知道这种表示爱情的信物了。
如今，男女青年仍旧对同心结情由所钟，一旦成为定情之物，则永久珍藏，以作纪念。现代人还把它作为一种装饰品带在身上，作为束发的带饰、腰带的结饰、身上的佩饰，此形影不离。
【同仁堂】同仁堂是中药行业最著名的老字号，时至今日，长盛不衰。最近有一出新编京剧《风雨同仁堂》，由著名京剧表演艺术家于魁志和赵葆秀主演，好评如潮。那么，同仁堂是怎么来的呢？
传说同仁堂的店名和康熙有关。
康熙皇帝得了一种怪病，宫中的御医怎么治也不见好转，他一怒之下停止了用药。一天，康熙独自出宫微服夜游，来到一条街上，发现一个小药铺，里面传来琅琅的读书声。康熙心想，自古道小药铺内有人参，我何不到这里看看。于是，康熙上前敲门，说明来意。郎中说：好，你脱去上衣，让我看看。康熙脱去上衣，郎中只看了一眼便说：你平日吃山珍海味太多了，再加上长期吃人参，火气上攻，因此起了红点子，以致发痒。康熙问：此病能根除吗？郎中肯定地回答：能，只要用些药就会好的。顺手抱起木架子上的一个罐子，铺开一个包袱，把罐子里的药全部倒出来，足有七八斤重，说：这是大黄，你拿回去，用这八斤大黄，煮水百斤，放入缸内，等水温适中，便入缸洗浴，少则三次，多则五次，即可痊愈。康熙回到宫中，按郎中所嘱，如法洗浴。果然洗了三遍之后，竟全好了。
康熙十分高兴，第四天又微服来到小药铺。一打听原来郎中名叫赵桂堂。
于是康熙想荐他进宫当御医，但赵桂堂行医为普天下百姓，不想进宫，只想建一个药堂。
康熙一听毫不犹豫地说：若真要建药堂，就叫同仁堂吧，你看这个名字怎样？说着从桌子上拿起笔来，顺手写了一张字条，又盖上印章，然后说：赵兄，明天你到内务府衙门去一趟，那儿有我的一位朋友，说不定真能管事。说完，告辞而去。
第二天，赵桂堂忍不住好奇地拿着字条找到内务府衙门，果真拿到了不少银子。原来，写字条的人就是康熙皇帝。赵桂堂受宠若惊，回去建起了同仁堂。
自雍正元年（1723年）同仁堂正式供奉清皇宫御药房用药，历经八代皇帝，长达188年，这就造就了同仁堂人在制药过程中就就业业、精益求精的严细精神，其产品以配方独特、选料上乘、工艺精湛、疗效显著而享誉海内外。
【吃香】吃香一词，比喻在领导或长辈面前受宠。
吃香一词最早出现在宋代欧阳修的《归田录》中。当时在京师流传着三班吃香，群牧吃粪的说法。原来，宋承唐制，在宫内设有三班之职，分别为东头供奉、左右班殿直和殿前承旨。这三班都隶属于宣徽院。宋雍熙四年，别置三班院，以崇仪副使蔚进掌之。这三班在院者，也常常达到数百人。这些人官尊事简，权势日增，是肥差。每年过元节，他们凑钱到寺院进香，合以祝圣寿，此乃谓之香钱。这就是吃香一词的最初含意。
而群牧司领内外坊监使副判官俸禄最优，又岁收粪壑钱颇多，以充公用。所以，他们楼台近水，也便被人戏谑地称为吃粪了。无论是吃香还是吃粪，在当时都是凭职权而享受到的某种好处，拿今天的话来说，就是一种行业不正之风。吃粪一词没有流传下来，可能是因为同秽物搭界太不文雅所致，如果流传下来，官员用公款大吃大喝等同于吃粪。但吃香一词，却流传至今，转义为受宠。
【吃素】在佛教初创时期，并没有要求信徒一定要吃素。在律书《十诵律》里规定可以吃三净肉，即眼不见杀、耳不闻杀、不为己杀的动物的肉，都是可以食用的。老百姓常说眼不见为净，恐怕源于此。
到了南朝梁武帝时期，僧人们才开始只吃素。梁武帝萧衍是一个虔诚的佛教徒，他认为食肉就是杀生，违背了佛教不杀生的戒条。他发誓断除酒肉，假如再喝酒吃肉，杀害生灵，甘愿受鬼神制裁，并将堕落到阿鼻地狱；他又规定宗庙祭祀用面粉代牲畜。梁武帝严格遵守誓言，每天只吃豆羹粗饭。
僧人们在梁武帝的带动下，开始吃素，并且成了寺院里的戒律。
【吃醋】吃醋借指男女关系上产生嫉妒情绪。源出两处。
一处是明清笔记《在阁知新录》：世与妒妇比狮子狮子曰食醋酪各一瓶。吃醋之说本比。这里是有文字记载的吃醋一词的由来。
狮子吃醋不吃醋，权且不论。至于把妒妇比作狮子当是出自苏轼的一首诗。据说，苏东坡被贬黄州时，常和陈季常谈天、饮酒，有时深夜不散，陈妻性悍而妒，宴客时如有歌女在座，她就用棍杖敲打墙壁，大吵大闹，客人们只好扫兴离座。苏东坡为此写了一首诗，诗云：龙邱居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。因陈妻姓柳是河东郡人，她吵闹的样子好像狮子吼叫，所以，东坡把这一现象写作河东狮吼。既然妒妇吵闹如狮，狮子又要天天吃醋，所以人们就把爱情生活上产生的嫉妒心理称之为吃醋了。
另一处是民间还流传着房夫人吃醋的故事。房玄龄是唐太宗李世民的名相，李世民为表彰他的功绩，封他为梁王，还选了几名美女送他为妾。房玄龄想到自己的夫人一定反对，便婉言谢绝了。李世民了解到其中的原因后，便派长孙皇后去劝说房夫人，结果无功而返。后来唐太宗亲自出马并威胁道：你宁可不妒忌活着，还足宁可妒忌后死？唐太宗边说边斟满一杯毒酒。房夫人不假思索，接过毒酒一饮而尽。幸好，唐太宗只为吓唬她，杯中并非真是毒酒，而是一种苦酒，也就是现在我们食用的醋。从此，女人的妒性就被称为吃醋，从古至今沿用。
【吃豆腐】豆腐人人爱吃，可这里所说的吃豆腐，你可不要沾边，绕开它，躲着走。
这里所说的吃豆腐，与吃不沾边，是占女人便宜的意思，有时候甚至可以视为性骚扰的含蓄说法。虽说不是真吃，但跟食用豆腐暗有关联。
有人认为吃豆腐的说法与民间常有豆腐西施的戏称有关：豆腐店老板娘因常食豆腐而细皮嫩肉，为招徕顾客难免有卖弄风情之举，便引得周围男人以吃豆腐为名到豆腐店与老板娘调情，且动手动脚。于是，吃豆腐就成了男人轻薄女人的代名词。
【吸烟】吸烟有害健康，现在全世界都在公共场所禁烟，有的国家还实行全面禁烟。那么，谁是吸烟的始作俑者呢？
吸烟，起源于美洲印第安人部落。在古代印第安人部落，吸烟是首领的特权，是一种高贵的象征。当时是用一种白蜡木做杆，大理石或红块滑石制成的卡梅特烟斗吸烟。1492年，哥伦布发现美洲大陆，同时也发现了烟草。
据说西班牙、葡萄牙的水手们把吸烟的习惯带回欧洲。但在很长时间里，烟草在欧洲都不为人们接受。后来，英国女王召见英国爵士雷利，并观看了他的吸烟表演。如此一来，吸烟很快在英国流行起来，逐渐遍及欧洲，乃至流传世界各地。中国的古装戏有酒无烟，中国人吸烟是受欧洲吸烟习惯的传染。
【师范】中国历来重视教育，而师范院校是培养教师的殿堂。那么，师范一词是怎么来的呢？
师的名称，在夏、商、周时代就有了，而师的最早出现是在甲骨文中，甲骨文中有文师之称。春秋时期，孔子说：三人行必有我师焉。司马迁用了师表一词，他们都着重在师的表率作用这点上。西汉末年，杨雄在言论集《法言》中说：师者，人之模范也。他第一个将师和范联系起来，明确强调了教师所负有塑造教育对象的重大责任。《后汉书-赵壹传》报皇甫规定：君学成师范，缙绅归慕。师范第一次作为一个完整的词出现了。后世有学高为师，德高为范的说法，也是强调德才兼备的为师。
【吐唾沫】生活中我们常见这种现象：当一个人遇到晦气之事或说错了话时，会呸！呸！呸！连吐三次唾沫；当他与所鄙视甚至仇恨的人擦肩而过时，也会回身对着这人的背影重重地吐口唾沫，这是为什么呢？
民国时期，江绍原先生对唾沫文化进行了非常有趣的探讨。透过他所搜集的诸多史料可以看出，唾沫在古人眼里具有许多神奇的功效。古人认为，唾沫可以制鬼。宗定伯捉鬼的故事是个典型。据说，当宗定伯知道同行者是个容易对付的新鬼时，他将其用力挟住，新鬼情急之下变为山羊，他又马上吐唾沫使其定型难逃，竟然牵到市上卖了个好价钱。《搜神记》也记述了一个故事，崔少府妻子怀孕尚未分娩就死了。但四年之后，仍把生育的儿子送回家。当时宾客满座，都知道是鬼来了，于是遥唾之。大业《拾遗记》也提到，隋炀帝游江南吴公宅时，忽遇陈后主鬼魂，仍称殿下，叙述旧事。炀帝突然醒悟遇鬼，马上唾之云：何今日尚目我为殿下，复以往事讯我耶！
唾沫可以辟邪。《清异录》卷二记述：枭乃天毒所产，见闻者必罹殃祸，急向枭连唾试三口，然后静坐存北斗一时许，可禳。李时珍介绍，唾沫可以治疗毒蛇螫伤及肿痛、长瘤等病，据说这是以毒攻毒。
其实我们遇到晦气或说错了话吐唾沫，就有以上民俗内涵在里面。唾沫在制鬼驱邪的同时也可以攻击和伤害他人。看起来朝着仇人背影吐唾沫其实也有攻击伤害的巫术含义在里面，似乎是一种咒恨。
【吊儿郎当】吊儿郎当是指不认真、不严肃、不负责任的生活方式，做事不准确求实、边干边玩、得过且过、嘻嘻哈哈甚至嬉皮笑脸的工作作风。
吊儿郎当出自北京俚语。早在清末的言情小说、评书、戏剧中就已引用，现在北京口语中也经常使用，并已传播到全国各地。只是词典中多未收入，应是个缺憾。吊儿在北方话中是吊起悬挂的东西，含有摇摆不定的意思。郎当在文中则有颓唐或衣服宽大不合身之意。因此，吊儿和郎当合起来，就有了松松垮垮散散漫漫不负责任之意了。
【此一时，彼一时】此语比喻时间、条件改变，情况也随之改变。原作彼一时，此一时。形容人的境况居多。如京剧《锁麟囊》中富豪之女薛小姐因水灾流落他乡，巧遇奶妈，奶妈到舍粥之处为她舍来一碗稀粥，她却说粥是饭后之物，如何当饭吃。奶妈说：此一时，彼一时，你凑合着点吃吧。
此语源自《孟子公孙丑下》，记述了在战国时，孟子离开齐国到别的地方去，弟子充虞在路上问他：以前我听你讲过君子不怨天，不尤人，今天您怎么看起来有点不高兴呢？孟子回答说：彼一时，此一时，我现在正为天下纷乱担忧，怎么能高兴得起来呢？后人将彼一时，此一时颠倒过来，比喻时过境迁，情况发生了变化。
【此地无银三百两】是形容愚蠢的人做事情弄巧成拙，欲盖弥彰的行为。
它源自古代一个故事。
据说从前有个做小本生意的人叫张三，好不容易攒了三百两银子，却又不知藏在哪里才安全。最后他把银子装进一个坛子里，埋人自家菜园。埋完后还不放心，他又往地上插了一个木牌，写着此地无银三百两。
第二天，邻家王二瞧见木牌，心里想：张三也太傻了，这不分明是告诉别人这里有银子吗？王二三下五除二把银子刨了出来，偷回家去。但心里却惶恐不安，想到自己是张三的邻居，张三丢了银子，肯定第一个怀疑他。为了标榜自己清白，王二也写了张字条，贴在张三的木牌上，上面写着隔壁王二不曾偷。
这不是俩二百五吗？
后来，人们就把不打自招的愚笨行为叫做此地无银三百两了。
【年】年既指新年元旦，又指春节。那么，年是怎么起源的呢？源分两处。一是典籍，一是民间传说。
先说典籍。据我国最早的词典《尔雅释天》记载：夏日岁，商日祀，周日年。这说明周朝才开始叫做年。后来唐太宗天宝三年（公元744年）曾改年为载。唐肃宗至德三载（公元758年）又改载为年。
一直到辛亥革命后，我国实行公历，将公历一月一旦称元旦，改农历正月初一为春节。但年作为一个传统民俗节日一直存在。
考古学家认为年的基本概念，大约是从新石器时代初期开始的，而它的概念初义来自农业。《谷梁传宣公十六年》中说：五谷皆熟为有年，五谷大熟为大有年。所谓大有年，就是大丰收。另外，《说文解字》也云：年，谷熟也。这样，年就是庆贺丰收喜悦的意思。以后，人们便把谷物的一熟算作一年，庆祝丰收当在冬季农闲的时候，冬春交换之际，一年又起。
再说民间传说。传说远古的时候有一种怪兽叫年，头上长独角，口似血盆，体大如牛，每逢腊月三十晚上，它使出来掠食噬人。开始人们只好备些肉食放在门外，然后把大门关上，躲在家中。有一次，年来到一家门口，恰巧这户人家穿着红衣服，点着竹子取暖，燃烧的竹子啪啪爆响，年吓得掉头逃跑。大家便效仿这户人家的做法，把年驱赶出去，于是，三十晚上，初一凌晨就称年了。后来就形成了放爆竹、贴对联的风俗了。
【年号】年号是我们经常遇到的一个词，如我们十分熟悉的康熙、乾隆、道光、光绪等，都是皇帝的年号，不是他们的名字。那么，年号创始于何时，出自谁手呢？
年号是中国古代皇帝用以纪年的名号，也是时代的标志，由汉武帝刘彻首创。公元前140年，汉武帝即位，称为建元元年，第二年称建元二年，依此类推。以后新君即位或遇军国大事、重大祥瑞、灾异，常常改变年号，称为改元。有的甚至一年之中一改再改。自朱元璋开始，明清两代皇帝一般不改元，不论在位时间长短，一个皇帝只用一个年号。
我国历代各朝所定的年号，为了称谓之便，大多以两个字命名，如汉初建元、晋永和、唐贞观、宋元嘉、明万历，清乾隆等。但也有少数是三个字、四个字以至六个字的。如王莽的始建国、北魏太武帝的太平真君、西夏景宗的天授礼法延祚。
封建帝王年号在用词上是十分考究的，总要经过反复筛选，采撷吉祥字眼，多用大、太、应、元、天、中、永等字开头。如汉武帝刘彻一共使用过十一个年号，其中元字开头的就占五个，太字开头的占二个，天字开头的一个。
【年关】过年是中国民间最为喜庆浓重的传统节日，可古人为什么把年说成年关呢？它源自于对年的一个传说。
其实，最早过年是为了防备一个叫年的怪兽的攻击。当时的人们算准了年肆虐的日期，把这可怕的一夜当做关口来熬，所以称为年关。
每到这一天，家家户户都提前备好晚饭（提前到黄昏时分吃饭，所以有黄昏饺子之说），熄火净灶，把鸡圈牛栏拴牢，前后封锁后，全家人聚在一起，躲在屋里吃年夜饭。由于这顿晚餐吉凶未卜，随时都有可能遭遇到年的袭击，所以置办得十分丰盛，全家老小不仅要围在一起用餐表示和睦团圆，而且在吃饭前还要供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑。吃过晚饭后，大家都不敢睡觉，便挤在一起闲聊壮胆，逐渐形成了除夕熬年守岁过年关的习惯。
之所以称新年前后为年关，更实际的原因恐怕是一个钱字。旧时讲究不论是借钱还是借东西，一般年前都要归还，这是一种民俗。所以，债务人年前要忙着筹钱还账，债权人（债主）年前要讨债。还不起债的穷苦百姓，只好出去躲过年再回来。往哪里躲，按年俗亲戚家不能去，只好到破庙寒穿去躲着。所以视年根儿为关口，过年像过关一样难熬。经典歌剧《白毛女》杨白劳被逼喝卤一场便是对年关一词的最好的注释。因此，过年对穷人来讲，无异于过关。
【年糕】年糕是春节必备食品，进入腊月二十几，家家户户蒸年糕。
年糕又称年年糕，与年年高谐音。寓意人们的工作和生活一年比一年提高。
说起年糕，这里面还有一个既美丽又凄楚的传说。春秋时期，伍子胥从楚国逃到吴国，帮助吴王强兵富国，称霸一方。国家强盛起来以后的吴王产生了骄奢轻敌思想，开始大兴土木。吴王阖闾命伍子胥筑阖闾大城，建成后，大宴众将群臣。唯有伍子胥闷闷不乐，他料吴王骄奢不防备越王勾践和范蠡，国家迟早将亡。回营后他密嘱身边随从说：我死后，如果国家遭难，民饥无食，可往相门（苏州六个主要城门之一）城下掘地三尺得食。果如所料，伍子胥遭诬陷身亡，吴国被越国横扫而灭。这时都城粮断，饿殍遍野。
随从们带领百姓前往相门拆城掘地，这才发现原来相门的城砖不是泥土做的，而是用糯米磨成粉做成的。从此，人们为了铭记伍子胥的功绩与忠烈，就在春节这一天家家吃年糕。
【伞】伞是下雨天出行谁也离不开的雨具。伞是谁发明的呢？
据《玉屑》记载，伞是鲁班的媳妇为关心丈夫而发明的。看来，若要申请专利，还是鲁班夫妇俩人共享比较合理。
传说，鲁班在乡间为百姓做活，媳妇云氏每天都要往返送饭，若遇上雨天，免不了挨淋。鲁班便在沿途设计建造了一些小亭子，遇到下雨，可在亭内暂避一下。然而亭子虽好，总不便多设，而且夏季雷阵雨说来就来。于是云氏突发奇想，要是随身有个小亭子就好了！鲁班知道媳妇的想法后，茅塞顿开，动手依照亭子的样子，裁了块布，安上骨架，装上把儿，世界上第一把伞就这样问世了。
【爷】爷是对祖父的称呼。也有方言指的是父亲。那么，一开始爷指的就是祖父吗？
最初，爷并非指祖父，而是指父亲，至今还有如此用法的影子。如现在爷娘连用，便是指父母，现在称爷俩，便是指父子。
古代，爷字写为爺。据查，出于南朝萧齐的《玉篇》最早收录此字，并解释说：古俗称父为筇。看来，爷（筇）字大约是南北朝时期的产物。不过，这个字不是凭空产生的。梁章钜《称谓录》云：古人称父为耶，只用耶字，不用爺字。《汉语大字典》则认为，耶和筇是一对古今字，爺是后起的字形。耶字主要用为语气词，但同时代指父亲。东晋王羲之《告姜帖》云：汝母子佳力？力不一一。耶告。大约出于北魏的《木兰诗》云：军书十二卷，卷卷有耶名。阿耶无大儿，木兰无长兄。正是基于这种用法，人们用形声方法造字，由耶造出筇字，用来代指父亲。
不过，此后耶字仍在不时使用。如杜甫《北征》诗云：见耶北面啼，垢腻脚不袜。大约是在宋元明清，爺字逐渐取代耶字，其意义也有所变化。明代沈榜《宛署杂记民风二》云：祖日爺。由此可见，至迟在明代筇字开始用来称呼祖父，直系亲属之间用字称呼清晰确定。
【名片】名片是交际时所用的向人介绍自己的长方形硬纸片，上面印着自己的姓名、职业、电话号码等内容。名片的历史久远，古已有之。早在汉代，人们就削竹为简，将自己的姓名写于竹简上，这种写有姓名的竹简，当时叫刺。东汉蔡伦造纸后，才由竹刺改为纸写，称为名纸。据《留青杂札》载：古者削竹以书姓名，故日刺。后以纸书，谓之名纸。据《山堂肆考》中有这样的记述：名纸谓写名于纸上也，今呼名帖。名纸、名帖与名片已十分接近。
名片在当前市场条件下很流行，上至官员、大型企业法人代表，下至收废品的，都有名片在身，随时准备赠人。
【名堂】人们对搞花样、名目或故弄玄虚的人，喜欢说他们搞名堂。那么，名堂一词是怎么来的呢？名堂由明堂演化而来。
原来，上古帝王举行盛典的场所称明堂。汉武帝、武则天都提出要造选明堂。据说，武则天建成了明堂，被她的一个男宠一把火烧了。
河北农村也有立明堂的习俗，不过用途与皇帝所建的明堂截然不同。
遇到亲人客死异乡，尸骨无存，其亲属就在坟地内建一假坟，内埋死者牌位，叫立明堂。不论是建造假坟头，还是掩埋死者牌位，都有一套迷信程序，都会有神秘色彩，故俗语常说：搞什么鬼名堂！即由此而来。明、名同音，如今便演化为名堂了。
【名、字、号】现在我们每个人都只有一个名字，可在古代，人们不仅有名，而且还有字，有的人还有别号。如关公，姓关，名羽，字云长；如苏轼，字子瞻，别号东坡居士。
名的起源当在上古时期，与姓、氏起源相当。这是社会发展和生存的需要，姓、氏区分集体，名区分个体。名是社会上个人的特称。
古代贵族取名，都有一定的礼仪，要符合规矩。而底层的百姓起名一般都很随意，如阿狗、阿猫等。据说这样孩子好长大。后来随着语言文字和文化观念的发展，人名也越来越复杂，也越来越被重视。
字，往往是名的解释和补充，所以古人的字多与名含意相近或相辅。如诸葛亮，字孔明，亮与孔明的义相近；岳飞，字鹏举，鹏举就是起飞。一般说来，字是男女成年后才加取的，表示他们已经开始受到人们的尊重。不过这是指上层阶级，下层人往往没有这么多的讲究。
号，是指称号，即人的别称。别号则是使用者本人起的，并不受家族、行辈的制约，可以自由地寄托或标榜自己的某种情操，一般文人往往有自己的别号，如李白号青莲居士，陆游号放翁，王安石号半山等。号有自号，也有为他人所取。他人所取的号往往表示对此人的评价，如宋江号及时雨，吴用号智多星等都属此类。现实生活中有起外号的陋习，往往抓住某人的缺陷冠以外号，有辱人格之嫌。
名、字、号其实都是人的名称，但在用法上很有讲究。在人际交往中，上对下、长对少一般直呼其名。下对上称呼时则称字、号。上流社会在交际应酬中爱以别号相称以表示尊重，直呼其名，是很不礼貌的。
【先生】先生一词作为一种称呼，在我国已经使用了3000多年，其间有若干变化，但总趋势是使用范围越来越广。
在先秦文献中，先生之称，最早见于《论语》。先生的含义较多，然其最主要最基本的含义是古者称师日先生（《初学记》卷十八引《释名》）。自先秦以来，先生是一个使用范围很大的称谓。不仅一般人使用，皇帝对臣下也以先生称之，如汉武帝称东方朔。不仅尊称别人，文士们还用作自称。先生成为文人别号中常见之称，如五柳先生。
唐宋以后，先生之称愈用愈广。清人王应奎在《柳南随笔》卷一有如下感叹：古者师日先生未尝混施也。今则不然，同辈而先生之矣，后进而先生之矣，医卜而先生之矣，商贾而先生之矣，甚则舆台皂隶而亦先生之矣。清代末年，上海高等妓女，世俗所称之书寓长三是也，亦称先生而不称小姐。实是指责先生之称越用越滥。
总之，十多种称呼谓先生：古代老师称先生，知识分子和有一定身份的成年男子称先生，医生称先生，管账的称账房先生，文人学士自称先生，老成之人称先生，算命、看风水的人称先生，商贾称先生，工匠称先生，现在连妇女称自己的丈夫也称先生了。
现在，先生称谓发生了很大变化。经常使用先生称谓的是礼仪之词女士们，先生们。还有对知名人士特别是无党派民主人士称先生。而老师和医生反而很少使用先生一词了。
【先喝为敬】先喝为敬是中国人请人吃酒的礼仪和规矩。它源于古人喝酒时的应酬。
古人喝酒时，主人必须先于客人饮酒，是为献。主人先饮，包含了向客人暗示酒里无毒，可以放心饮用之意。主人饮过之后，客人亦须饮酒以回敬主人，是为酢，亦称报。之后，主人为劝客人多饮，自己必先饮以倡之，是为酬。客人在主人饮过之后也举杯畅饮，是为应酬，以此回应主人的厚意。这样的礼俗慢慢延伸下来，就是今天的先喝为敬。
【行李】行李指出门时所携带的包裹、箱子等物品。如火车设有行李车。但它最初指称的对象是人不是物，指的是外交官。
行李一词，源出《左传僖公三十年》行李之往来，共（供）其乏困。杜预注：行李使人也。使人即外交使节。古代的外交官为什么叫行李呢？清代郝懿行在《证俗文》卷六中说：古者行人谓之行李，本当做行理，理，治也。作李者古字假借通用。这段话的意思是：李和理是通假字，行李即行理，就是行走于国外以办理国家事务的人。这种说法是有根据的。《左传》中行李有时就作行理。如昭公十三年：行理之命，无月不至。
到了汉代，行李的意义，由行人引申为行旅。蔡琰《胡笳十八拍》有云：追思往日行李难。从唐代开始，行李的词义有了显著变化，它由行旅引申为行装。白居易题赠李卢中丞诗云：闻君每来去，砣砣事行李。这里的行李就是出门时带的东西。从此以后，行李的含义，便逐渐由指人过渡到指物了。至宋代，行李指物的用法已很广泛。苏轼《与程德孺运使书》云：约程四月末间到真州，当遣儿子迈往宜兴取行李。宋代张邦基《墨庄漫录》：早晚即行，试遣人往求之，时行李已出房。此两处行李，分明都是指行装。至明代，继续沿袭行李即行装的用法。如明曲有半夜三更路儿又跷蹊，东倒西欹顾不得行李之句。
由此可见，行李词义演变的脉络是很清晰的：行人行旅行装。化成顺口溜就是：使节要出行，艰辛伴旅程。随身携物品，饥寒有保证。
【杂种】杂种是骂人的话。它起初是指东汉到北朝时的少数民族混血儿，并非骂人之语，如同现在的混血儿一样。后来逐渐转为骂人的话儿。如南梁人庾肩吾《乱后行经吴御亭诗》有杂种乱轩辕之语；杜甫诗也有杂种虽高垒之句。
物以类聚，人以群分，在老百姓看来，种类禽兽也，禽兽交配，多不避亲，且产生杂种。用以骂人，解恨，既狠且伤。
【杂烩】杂烩菜是河南的特色菜。所谓杂烩，就是把白菜、粉条、白豆腐、油炸豆腐、肉丸子等放在一起，再加上葱、姜、香菜，以及其他佐料熬成一大锅。味美香浓，甚是好吃。吃时，一人一碗，或配蒸馍，或配白米饭，既简单方便，又经济实惠。因此，杂烩菜扩大了地域，北方大部分省份都喜欢吃这样的大锅菜，特别是在农村，红白喜事必不可少。
民间传说，杂烩菜起源于宋代。据说南宋时朱敦儒为兵部侍郎，因主张抗金，被奸相秦桧免职，回河南老家，这一年，时逢朱敦儒六十寿辰，就在准备寿宴时突然从京城临安传来消息说，抗金元帅岳飞被奸相秦桧以莫须有的罪名杀害于风波亭。朱敦儒无心庆寿，又不能让赴宴的人饿肚子，就吩咐家厨：今日不饮酒，只把备好的疏菜熬在一起，一人一碗，配上蒸馍端来即是。众人听说岳飞被害之事，都难过得吃不下饭。朱敦儒就说：这碗熬菜中的丸子就当是秦桧的头，油炸豆腐就当是秦桧的肉，粉条就当是秦桧的肠子。大家闻听此话，纷纷拿起筷子，顷刻之间就把一碗熬菜吃了个精光。吃完之后，众人给这道菜取名杂桧菜。因为此菜味道香美，就流传开来。又因为这道菜是将各种杂七杂八的菜烩在一起做成的，所以就将它叫做杂烩菜了。
另有一说，杂烩菜起源于福州。当时福州有一名厨，听说岳飞被秦桧诬陷而死后，特意取用多种原料烹制了一道取名杂桧的菜，杂的意思杂种，烩与秦桧的桧同音。
经考证，朱敦儒（1081-1195）字希真，河南（今河南洛阳）人，曾官至兵部郎中。1142年岳飞被害时，正在临安枢密行府谘议参军任上，七年后致仕。但1155年，因秦桧之子秦嬉喜好诗歌，起用朱敦儒之子为删定官，朱敦儒为鸿胪少卿。秦桧死后，敦儒也去职。谈者谓敦儒老怀舐犊之爱，而畏避蹿逐，故其爷不终。因而民间传说朱敦儒发明杂烩菜并不可信，而且宋时番薯还未传人中国，当时还没有粉条。而起源于福州之说，也没有历史根据。
但是杂烩菜确实是河南菜肴的重要代表，流传千年，影响很广。宋金战争中，河南地区是主要战场，人们饱受战乱之苦，对岳飞十分爱戴，因此对秦桧的气愤情绪是真实的，最有可能的是杂烩确实是在痛骂秦桧，其发明者应是河南百姓，这个故事在流行过程中又附会了故旧乡贤，附会到朱敦儒头上的可能性较大。
【杀风景】杀风景一词源于民间隐语，原意是损坏美好的景色，后来用于比喻在兴高采烈的场合使人扫兴。
唐代诗人李商隐在他撰写的《杂纂》一书中曾有六个杀风景的例子：一、清泉濯足。在清澈晶莹的泉水中洗脚。
二、花上晒裨。在美丽的花枝上晒裤衩。
三、背山起楼。背靠山起楼，开窗看不到令人神清气爽的山色。
四、焚琴煮鹤。把琴当做木柴烧，把鹤宰了煮着来吃。
五、对花啜茶。赏花本应饮酒，但不饮酒而喝茶。李白有花间一壶酒的诗句。
六、松下喝道。清幽静谧的松下是歇脚小憩的理想所在，不料达官贵人驱使车骑人马吆喝而过。这是杀风景的典型例子，后来泛指一些扫兴和不愉快的事情。如鲁迅《致山本初枝》信：龙华的桃花虽然已开，但警备司令部占据了那里，大杀风景，游人似乎也少了。此例杀风景一词用得非常到位准确，一语双关，不愧为文学泰斗。
【杀人不眨眼】此语形容残暴狠毒，杀人成性。典出宋普济《五灯会元圆通缘德禅师》。
宋朝初年，宋太祖赵匡胤派大将军曹翰出兵江南消灭割据政权。有一天，曹翰领兵来到九江庐山寺，许多和尚吓得仓皇逃跑，只有缘德禅师坦然静坐，旁若无人。曹翰厉声呵斥道：难道你没有听说过有个杀人不眨眼的将军？
缘德禅师睁开眼看了他一会儿反问道：你怎么就不知道还有个天生不怕死的和尚呢？
【杀鸡给猴看】杀鸡给猴看是人们经常使用的俗语，用来比喻惩罚一个人恐吓和警醒其他人。
它源自一种说法，据说猴子怕见血，因此驯猴人便杀鸡放血来恐吓猴子，使猴子驯服。也有说法称鸡是阳气很重的动物，所以鸡血对于猴子的震慑作用最强。这种说法归根到底恐怕还是猴子很有灵性，看到杀鸡就能反省自己的行为。驯猴人把猴子带到家，家畜之中杀鸡最为合算，杀匹马教驯猴子恐怕划不来。杀鸡给猴看，自然而然。
杀鸡给猴看的例子很多，最典型最著名的要算孙武了。明代通俗演义小说《东周列国志》载：伍子胥向吴王阖闾推荐孙武，吴王有些怀疑他的能力，就让他训练150名宫女，并挑选两名宠爱的妃子担任队长。这些女子只觉得操练很有趣，嬉皮笑脸，打闹成性。孙武三令五申不见效果，一怒之下下令将两名队长就地正法。即使吴王出面说情，他也不为所动。之后，其余宫女在震慑之下一举操练成功。孙武这招也深得杀鸡骇猴的精髓，一举成名。
【杀鸡焉用牛刀】此语比喻不能大材小用或小题大做。谁能想这样一句俗语竟然出自孔圣人之口。
《论语阳货》记载，春秋时，孔子的学生子游任武城宰。有一次，孔子到武城去，听到城里有弦歌之声，微微一笑说：割鸡焉用牛刀？意思是说，武城这样一个小地方没有必要推行礼乐大道。子游一本正经地说：过去您教导我们说：君子懂得礼乐之道就会有仁爱之心，小人懂得礼乐之道就容易被役使。我正是按照您的教导去做的呀！孔子听后对其他学生说：子游说得对，我刚才不过是开个玩笑罢了。
【竹叶青】竹叶青酒享誉中外，难道它的名字与竹子有关？
竹叶青与汾酒同一产地，它以汾酒为原料，另以冰糖、白糖、竹叶、陈皮等十二种中药材为辅料，酒味美甘润。
传说山西酒行每年都要举行一次酒会，请众人品尝各种新酒，以便排列名次。这年，酒会又要开了，一家酒坊老板让两个伙计抬上一坛新酒先去，说自己随后就到。这两个伙计抬到半路汗水淋漓，正遇到一片竹林，便进去歇凉。由于口渴难忍，便偷偷开坛将酒喝了一半才继续往前抬。可是酒少了一半不行，因此，他们走到另一片竹林，见石根下有一湾小时，便用水把酒坛灌满。出乎意料，在酒会上，大家都说是好酒，评比结果，名列第一。
酒坊老板发现此酒比自己酿造的酒好得多，便追问那两个伙计，伙计说了实话。酒坊老板知道那竹泉是酿酒的好水，便在那里开了口井，将酒坊迁过来。
从此，便酿出一种绿晶晶、青澄澄的好酒。因其色如竹叶，井在竹林，就把它叫竹叶青了。
【全福人】结婚前请全福人帮忙，结婚时请全福人操持是结婚时的一种风俗。所谓全福人，一般指此人自己的父母健在，老公及公公婆婆也健在，她自己还需要儿女双全。这是为什么呢？它来源于要借全福人的福，非全福人不能到跟前。
缝被子需要全福人帮忙，被子的四角要放上红枣、桂圆、花生、莲子，寓意早生贵子；新娘子吃的饺子、长寿面需要全福人来做；结婚这天，娶亲太太需要由全福人来充当；入洞房后，新郎新娘同坐，并由全福人喂没有煮熟的饺子，边喂边问：生不生？新娘定要回答：生。（生孩子与水饺生同音）；睡前要由全福人给新人铺好被褥，放上栗子、花生、枣，意为早立子，花搭着生。至此，全福人的任务圆满完成。
【全聚德】全聚德是北京最知名的老字号烤鸭店，驰名海内外。
全聚德烤鸭店创建于清同治三年（1864年），创办人杨全仁在北京以经营生鸡生鸭为生。1864年，杨全仁买下了前门大街一家濒临倒闭的德聚全干鲜果铺，开始经营烤鸭和烤驴肉。开业前，一位风水先生围着新店转了两圈站定说：这是块风水宝地，前程不可限量，只是此店以前甚为倒运，要想冲其晦气，除非将德聚全的旧字号倒过来，称作全聚德，新字号才能上坦途。
杨全仁一听正合心意，一来自己名字中占有一个全字，二来聚德意为聚拢德行，可以标榜店铺做买卖讲德行。于是请当时的书法家钱子龙书写了牌匾，闻名中外的老字号全聚德就这样诞生了。
【多行不义必自毙】这句俗语是说一个人坏事干得多了，一定会自取灭亡。它源出《左传隐公元年》：公日：多行不义，必自毙。子姑待之！
春秋时期，郑国君主郑庄公有个弟弟，名叫共叔段，他深得母亲姜氏的宠爱。姜氏为他向庄公讨封京地，庄公答应了。
共叔段与母亲姜氏一起密谋，想除掉庄公，自立君主。为了积蓄力量，共叔段把京地的都城修得很大，超过了国城，并且招来许多人。郑国的大夫祭仲看到这种情况，便告诉庄公说，共叔段修建的都城超过了国城，违犯了祖制，是大逆不道，趁他还没有成气候，赶紧除掉他吧。庄公没有听祭仲的劝告，只是说：他既然多做不义的事情，就一定会自取灭亡。你就等着瞧吧！
共叔段得寸进尺，又占据京地北边的大片地盘，扩大了军队，制造兵器，准备与姜氏里应外合，企图一举推翻郑庄公。
郑庄公早有准备，他得到共叔段叛乱的消息后，便下令攻打京地，派兵包围了京城，京城内部的士兵也反叛过来，袭击共叔段。共叔段遭到惨败，只得逃之天天。
多行不义必自毙这句话虽然历经二千五百多年，现在还被人们经常引用。
【各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜】这句俗语形容自私自利、少管闲事、明哲保身的为人处世的消极态度。
此语出自宋代陈元靓《事林广记警世格言》：自家扫取门前雪，莫管他人瓦上霜。此语诞生以来，流传甚广。要说对此语有独到见解的，还是非鲁迅莫属：这乃是教人要奉公、纳税、输捐、安分，不可怠慢，不可不平，尤其是不要管闲事。而对于压迫者来说，这句格言另有一番含义：所以被压制时，信奉着各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜的格言的人物，一旦得势，足以凌人的时候，他的行为就截然不同，变为各人不扫门前雪，却管他人瓦上霜了。
【冰人】在古代媒人又被称为冰人或大冰。媒人一般都是热心肠，怎么反倒称为冰人呢？
这一称呼最早见于《晋书索统》中的一段故事：孝廉令狐策有一天梦见自己站在冰上，和冰下人说话，询问圆梦的解释说，冰上为阳，冰下为阴，主阴阳之事，你在冰上和冰下人说话，人阳语阴，主为人说媒，因而你当为人说媒，冰河开了，婚姻也就成了。
由此，后人称媒人为冰人。
【冰糖葫芦】冰糖葫芦酸甜可口，大人孩子都爱吃。它是怎么形成的呢？
南宋绍熙年间，光宗皇帝的爱妃黄贵妃患病，不思饮食，日渐憔悴，太医也束手无策。皇上看在眼里，急在心里，于是张榜招医。很快就有一江湖郎中应招进宫。诊视之后说，只要用山楂球与红糖一起煎熬，每次饭前吃五到十枚，半月后即可痊愈。黄贵妃如法服用之后，果然恢复食欲。后来，这种酸脆香甜的山楂传人民间，便成了今天流行的冰糖葫芦。
【汤元】汤元是中华美食之一，既好听又好吃，它历史悠久，但其名却历史不长。这么好听的名字，却与臭名昭著的袁世凯有关。
汤元雅名元宵。食品的元宵和节日的元宵同名，显然是因借而来。元宵形如圆月，所以还有圆宵、汤团、团子等别称。此外，元宵还叫元子、糖元、汤元等。这里的元，大概是和卜元之元联系着的。
而关于汤元的名称，还有一则与袁世凯有关的故事。据说，民国年间，时任大总统的袁世凯觉得元宵和袁消同音，很不吉利，他又整天怕百姓推翻他的统治，所以下令改称汤元。然而，民意难违，袁某人只做了八十三天皇帝梦，该消还是消了。
【农历】农历又称夏历，又名旧历，民间也有称农历为阴历的。相传起源于我国夏代，其科学性、实用性都很强，因此流传至今，还在沿用。它用严格的朔望周期来定月，又用设置闰月的办法使年平均长度与回归年相近，兼有阴历月和阳历年的性质和特点，因此实质上是一种阴阳合历。夏历把日月合朔（太阳和月亮的黄经相等）的日期作为月首，即初一。朔望月平均约29.53059日，所以有的月份是30天，称月大；有的月份是29天，称月小。
夏历以12个月为一年，共354或355天，与回归年相差11天左右，所以隔三年安排一个闰月，再过两年又安排一个闰月，平均19年有7个闰月。
农历即依据地球回归年所用时间，又依据月相变化而制定，而且以身边的气象与物候条件、农事活动力参照，实用性强，因而成为四季分明、便于记忆的历法。在我国，农历历法尤其适用于中原的广大地区。特别是二十四节，指导农时的作用十分准确。如：谷雨前后，种瓜点豆；芒种三天见麦茬；白露早，寒露迟，秋分的麦子（指种麦）正应时。
【军礼】军礼即军人的礼节气，通常包括举手礼、注目礼、举枪礼等。军礼潇洒英姿，整齐划一，甚是好看。
军礼最早是从英国开始的。当年，英国海军在击败了西班牙的无敌舰队后，英国女王伊丽莎白一世为凯旋的将士们举行隆重的庆祝大会。在大会上，女王亲自为有功将士颁发奖章。当时，为了维护女王的尊严，特规定参加授奖将士不得平视女王，要用手背遮住眼部。这个动作后来就逐渐演变成了今天各国军队的军礼。
【汗衫】汗衫是男女老少在夏季常穿的上衣，殊不知汗衫竟是汉高祖刘邦起的名字。
原来，在我国古代，汗衫最初被称为中衣或中单，是一种用纱与绢制成的内衣。《玉台新咏》中白绢双中衣就是指内衣。那么，中单、中衣是怎么演变成汗衫之名呢？五代后唐人马缟所著《中华古今注》说：中单，汗衫也。汉高祖改名汗衫。对于个中原因，《事物纪原》一书的作者，宋代学者高承解释道：汉高祖与项羽战，汗透中单，遂有汗衫之名。
古代的中单、中衣等汗衫，其款式与制材自然与现代的针织汗衫大不一样，但汗衫一词则一直沿用至今。其缘由，恐怕在于其都具有贴身吸汗这一相同之处。
【关帝】关帝即关羽。曹操封过关羽汉寿亭侯，刘备封其为五虎上将之首，他生前保刘备登上帝位，自己从不做不忠不义之事，怎么成了关帝呢？这源于后人对关羽的崇拜。
宋代，关羽被宋徽宗先封为忠惠公，再封为崇宁真君，又封为昭烈武安王和义勇武安王的称号。元代的文宗封关羽为显灵义勇武安英济王。明代的神宗封关羽为三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣常君。
由此，关羽就成了人们崇拜的关帝了。历代王朝对关羽的崇拜都是有增无减，到了清朝达到顶点，清德宗光绪皇帝封关羽为忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝共二十六个字，是封号最长的一个，对关羽的崇拜到了极盛。关帝庙遍及全国各地。
【江湖】江、湖本是水域，江湖连用变成了指代四方各地，也指各处流浪靠卖艺、卖药等为生的人所处的生存环境。如闯荡江湖、人在江湖，身不由己。江和湖本是两种不同的水域，是谁把它们组合在一起的呢？
江湖的称谓最早是由庄子提出来的，出自《庄子大宗师》，原句为泉涸，鱼双与处于陆，相濡以沫，不如相忘于江湖。意思是：泉水干涸后，两条鱼未及时离开，受困于陆地的小洼。两条鱼动弹不得，互相以口沫滋润对方，使对方保持湿润。与其这样困顿，还不如在江河里自由自在，彼此互不相识。
后来，江湖的概念不断引申扩展，不仅指水域，还泛指四方各地。曹操的《让县自明本志令》说：江湖未静，不可让位；至于邑土，可得而辞。
或者指民间，宋罗大经的《鹤林玉露》则说：今江湖间俗语，谓钱之薄恶者日悭钱。江湖这个词也经常与朝廷（官方政府）相对，如《岳阳楼记》中就有居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
现在江湖更多的是指纷繁复杂的世面，三教九流，无所不包，险恶多变，非闯荡不得立其身。
【衣裳】衣裳指一年四季能穿的所有衣服，都叫衣裳。
最初的衣裳应该是树叶与兽皮连在一起的围裙。后来传说黄帝创上衣下裳，即是上下连在一起的服饰，故后人称上衣为衣，下衣为裳。到有文字记载时，我国的服装样式早已形成。如殷商时期上衣下裳连在一起的深衣式服装。到春秋战国时，这种上衣下裳开始变化，女子的裳（裙）已比男子的裳长了一些，就是说这一时期男女还都穿裙子。《诗经》中多次提到有麻（衣领）的新式服装，以及袍（一种行军者日以当衣，夜以做被的长式衣服）、裼、裘等儿童褓衣和皮衣。可见，当时人们的衣着已十分可观了。
【衣冠禽兽】衣冠禽兽现在常用来指责品德败坏的官员和坏人。称其徒有人的外表，行为却似禽兽。衣冠禽兽来源有两种说法。
一种传说古代有一种恶鸟、恶兽，名叫枭、獍，这两种禽兽出生后均先把生它的母亲吃掉，据此就有了衣冠枭獍一语，喻指行为卑劣，品质极坏的人。因一禽一兽，后演变为衣冠禽兽。
另一种认为，衣冠禽兽一语源于古代官员的衣饰，原来并无贬义。在我国历史和戏剧舞台上，封建官吏服饰上都绣有飞禽走兽，明清两代文官服上绣禽，武官服上绣兽，且看下表：品级：二品三品四品五品六品七品八品九品文官：仙鹤锦鸡孔雀雪雁白鹂露鹚鸳鸯鹌鹑练雀武官：麒麟狮豹虎熊彪犀牛犀牛海马从中不难看出，衣冠上的禽兽，越是珍奇，品级越高。后来这些象征、区别官职的衣冠禽兽们，只顾当官做老爷，仗势欺人，鱼肉百姓，到头来却成了人民切齿痛恨的代名词。
【刘海】指少女或儿童垂在额前的整齐的短发。这一叫法，源出三说。
一种说法是这种叫法来自一个人刘海。他是五代时期的道士，本名操，字宗成。人道改名哲，字玄（元）英，一字昭远，号海蟾子。燕山（今北京市西南宛平）人。相传是辽中进士，尝事燕主刘守光，官至丞相。一天，有道人自称正阳子来谒，海蟾待以宾礼。道人向他索取金钱十枚，鸡蛋十个，以一钱间隔一蛋高高叠起，形似塔。刘蟾惊呼：危哉！道人日：君荣禄，履忧患，其危殆甚！海蟾大悟，遂弃官隐于华山，终南山。
刘海曾化名阿保，到苏州富商贝宏文家当佣人。有一次，他在贝家打水时，从井里打出三条腿的大蟾蜍。他以彩绳系好，放在肩上，对人说，这只蟾蜍，逃跑了一年多，今天总算找到了。当街坊们拥来看热闹时，只见他肩负蟾蜍，向主人举手致谢之后，便从庭院里冉冉升空而去。刘海这时已是一位白发老人，但在民间画像中，他却返老还童，成为一个丰满可爱的胖小子。
他前额垂着短发，骑在蟾上，手里舞着一串钱。人们觉得他的发式很美，少女和儿童就模仿他梳理这样的发式。后来，将少女和儿童垂在前额的整齐的短发，称为刘海。
二说来自考古。河北省藁城市有个村叫刘海庄，村中有座刘海寺。2009年2月在村中挖出一块明代嘉靖二十七年的新海寺（即刘海寺）石碑。20xx年4月又在村里一眼村井里发现一块石碑，上刻汉朝刘海大仙六个大字。
那么，刘海怎么后来到了湖南？家住常德武陵境，丝瓜井畔刘家门，这是湖南花鼓戏《刘海砍樵》中刘海的两句唱词。刘海庄世代相传的刘海，做过宰相后遭奸臣陷害，被贬湖南，告老还乡后回到藁城遁入空门，最后返老还童，得道成仙。
刘海得道成仙返老还童后，喜欢把额前的头发留下来，就成了今天女孩梳的刘海头，称作刘海儿或刘海儿发。这也得到了考古的证实。东汉末年，为躲避战火，刘海寺里的一个疯僧将刘海寺里70厘米高的刘海铜像砸下来，带到山西，现在存放在五台山上，新中国成立后被评为国家一级文物。这尊刘海铜像可以看出，我们所谓的刘海儿发型也正源于刘海额前的头发式样得来。
三说来自武则天。据传，武则天当了皇帝后，曾破获了一个策划宫廷政变的集团。在审查谋逆者的名单中，武则天发现有上官婉儿的名字，立即将上官婉儿召来施以黥刑（在脸上刺印）。后发现是上官婉儿为了救她而卧底叛乱者中，救了她的命，深悔错怪了上官婉儿。怎奈皇帝之言是金口，黥刑照旧执行，不过行刑改用朱砂在额前刺梅，婉儿变得更好看了。但终究是个耻辱罪犯的标记，聪明的婉儿便从额顶梳下一缕青丝，刚好盖住那个朱砂记。宫中嫔妃们看了，觉得竞比头发全部向后梳要秀美得多，于是纷纷仿效，并称之为刘海儿，后又传人民间。
【刘寄奴】刘寄奴是一味中草药，它是用人名命名中草药的级别最高的人。
刘寄奴本是南朝宋武帝刘裕的小名。传说刘寄奴小时上山砍柴，见一巨蛇，急忙拉弓搭箭，射中蛇首，大蛇负伤逃蹿。第二天他又上山，隐隐约约从远处传来一阵阵捣药声，即随声寻去，只见草丛中有几个青衣童子捣药，便上前问道：你们在这里为谁捣药？治什么病呢？童子说：我王被寄奴射伤，故遣我们来采药，捣烂敷在患处就好了。寄奴一听，便大吼道：我就是刘寄奴，专来捉拿你们。童子们吓得弃药逃跑，寄奴便将其草药和臼内捣成的药浆一并拿回，用此药为人疗伤，颇有奇效。后来，刘寄奴领兵打仗，凡遇到枪箭所伤之处，便把此药捣碎，敷在伤口，很快愈合，甚为灵验。但士兵都不知道叫什么药，只知道是刘寄奴射蛇得来的神仙药革，于是就把它叫刘寄奴。这是唯一用皇帝的名字命名的中草药，一直流传到现在。
【灯谜】灯谜来自猜谜，相传两千多年前，就有了猜谜这种活动，那时叫瘐辞，也就是隐语的意思，民间俗称谜。那么，猜谜怎么和灯谜联系上了呢？
据传，在很早的时候，有一个姓胡的财主，家财万贯，横行乡里，看人行事，皮笑肉不笑，人们都叫他笑面虎。这笑面虎对人的衣帽穿戴最是看重，只要是比自己穿得好的，他拼命巴结；对那些粗衣烂衫的穷人，他则恨之入骨。
那年春节将临，胡家门前一前一后来了两个人，前边的人叫李才，后边的人叫王少。李才衣帽整齐华丽，王少穿得破破烂烂。家丁见李才，忙回房禀报，笑面虎慌忙迎出门来，一见客人衣帽华丽，就满脸堆笑恭敬相让。李才说：要借银十两。笑面虎忙取来银两，李才接过银两扬长而去。笑面虎还没回过神来，王少忙上前作揖道：老爷，我借点粮。笑面虎瞟了一眼，见是衣着破烂的王少，就暴跳如雷地骂道：你这小子，给我滚！王少还没来得及辩驳，就被家丁赶出了大门。
王少越想越生气，猛然心生一计，要斗斗这个笑面虎。转眼春节已过，元宵将临，各家各户都忙着做花灯，王少也做了一个。到了元宵节的晚上，各家各户门前都挂上了各式各样的花灯，王少也挑着自己的花灯上了街，只见这花灯扎得又大又亮，更为特别的是上面还题着一首诗。王少来到笑面虎门前，把花灯挑得高高的，引得好多人围着看。笑面虎正在门前观灯，一见此情，也挤到花灯前，花灯上题着四句诗，他命身后的财房先生念给他听：尖尖身细白如银，论秤没有半毫分。
眼睛长到屁股上，光认衣服不认人。
笑面虎一听，只气得哇哇大叫：好小子，胆敢骂老爷！就要命家丁来抢花灯。王少忙挑起花灯笑嘻嘻地说：老爷，咋见得是骂你呢？王少又朗声念了一遍，笑面虎恨声说道：这不是骂我是骂谁？王少仍笑嘻嘻地说：噢，老爷是犯了猜疑，我这四句诗是个谜，谜底是个针字，你想想是不是？笑面虎一想，可不是，只气得干瞪眼，没啥可说，转身狼狈地溜走了。
周围的人都乐得哈哈大笑。
这事越传越远，第二年灯节，不少人都将谜语写在花灯上，供观灯的人猜测取乐，所以就叫灯谜。以后相沿成习，每逢元宵灯节各地都举行灯谜活动，一直传剑现在。
【灯红酒绿】人们在形容奢侈或繁华时常说灯红酒绿，灯红很容易理解，那么，酒绿该怎么解释呢？这源于古代酒的酿造过程。
起初，由于酿造技术落后，人们喝的是浊酒。所谓浊酒，是指将一定的粮食例如麦、黍、秫、稻、曲、蘖等加热煮熟后，加上酒药（酒曲），短暂发酵而酿成，这样酿出来的酒其酒精浓度很低。至今，江南民间的很多地方还保持着这样的酿酒风俗。最初的浊酒由于含杂质会略显浑浊，但仍是无色液体：在发酵过程中，由于尚未撇出酒糟，酒面上会浮起一层淡绿色糟沫。这种淡绿色泡沫很细碎，《释名》日：酒有沉齐，浮蚁在上，沉。L然如萍之多者。就是说酒上的这层浮沫。这本是酒在酿造过程中的一个很自然的现象，但，因为爱酒，文人墨客们爱屋及乌，开始用一些美好的词语形容这种浮沫，称其为绿蚁或浮蚁，并逐渐演变成为对酒的昵称。南朝谢眺在《郡卧病呈沈尚书诗》中就有嘉鲂聊可荐，绿蚁方独持之句。最著名的还有唐代白居易的《问刘十九》：绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？也有直接称酒为绿酒的，如陶渊明清歌散新声，绿酒开芳颜之句。杜甫有灯花何太喜，酒绿正相亲。晏殊有劝君绿酒金杯，莫嫌丝管声催等句。只是把灯红与酒绿挪到一起，铺张开来，用来形容寻欢作乐的腐化生活。
【交椅】现在所说的交椅，是人们对权力的另外一种描述，坐上第一把交椅是指成了某地、某组织、某单位的第一把手。那么，交椅源自何处？
传说交椅与唐玄宗李隆基有关。这位李三郎风流成性，喜好旅游，经常游山玩水。可是，出远门不能坐龙椅，那些太监设计出轻巧方便且能折叠的椅子，不用就叠上，用时再打开，而且还能灵活转动一周。玄宗坐上一试，果然舒服，比龙椅还要受用。因为这种椅子可以折叠，椅腿交在起，玄宗皇帝传旨，将此皇家专利产品命名为交椅。
不过，交椅在史料中确有记载。宋代高承在《事务纪原》中引《风俗通》的话说：汉灵帝好胡服，景师作胡床，此盖其始也，今交椅是也。
这段话明确指出，在汉代称胡床，在宋代称交椅，胡床即交椅。北方的胡床比较实用，样子犹如矮凳，坐上去很舒服，胡床双足交叉，可以折叠，好像现在的马扎。到随朝，因忌讳胡字，原先的胡床改名为交床。约在唐以后，人们在交椅上添加后背和扶手，制作出了原始的椅子。交床随即荣升为交椅。到了南宋时期，正式有了交椅之名。
当时的交椅有直背与圈背两类，坐上去都很舒服。宋江在梁山好汉中坐第一把交椅，别忘了，那小说是明朝人写的，不过，文艺作品也不能脱离当时的生活环境。
【交杯酒】这是现代婚礼中的一个重要必备的程序，即新郎新娘举杯交臂互请对方饮酒。其实这是我国婚礼程序中的一个传统仪式，在古代称为合卺（卺的意思本来是一个瓠分成两个瓢），古语有合卺而醑，孔颖达解释道：以一瓠分为二瓢谓之卺，婿之与妇各执一片以醑。（即以酒漱口），合卺又引申为结婚的意思。
据传，这一习俗源于先秦时期。《礼记昏义》载：新郎、新娘各执一片一剖为二的瓢饮酒。其意是象征一对新人自此合二为一，夫妻间享有同等地位，婚后相亲相爱，百事和谐。到了唐代，除了沿用瓢作酒器外，亦可以杯替代。到了宋代，以杯代瓢已经普及，延续至今。交杯酒为婚礼平添了喜庆的气氛。
【闭门羹】闭门羹指被主人拒之门外，或故意不见，扫兴而归。这是怎么回事呢？
这个说法源自唐代冯贽《云仙杂记迷香洞》：唐代宣城（今属安徽）名妓史凤，待客以等差：第一等客，用迷香洞、神鸡枕、锁莲灯来招待。有一个阔客冯垂，竟将身边所有的十三万文，全数给了妓女史风，才够资格在迷香洞销魂一宵。第二等客，只用鲛红被、传香枕，八分羊款待。再下一等客，史风便拒不相见，以闭门羹待之。使人致语日请公梦中来。以羹拒客就是拒绝会见的意思，天长日久，客人见到羹，就心领神会，主动告辞。
《全唐诗》录有史风《闭门羹》诗：一豆（灯）聊供游冶郎，去时忙唤锁仓琅。入门独慕相如侣，欲拨瑶琴弹凤凰。这就是闭门羹的出典。能人全唐诗，可见史凤确实才女，只可惜堕入风尘。自此，闭门羹便成为拒绝的代名词。
据说，史凤的闭门羹是用豆腐和鸭肠子做原料的，之所以用这些不值一提的原料来做这道菜，就是为了表示主人对客的轻视。不过，大概史凤也没有想到，正因为她的拒客方式之奇，一千多年以后的今天，专门来尝闭门羹的人还真不少。如今，闭门羹成了安徽沿江一带的传统名菜了。这大概是因为名人效应的结果。不过，闭门羹的滋味再美，恐怕也是酸溜溜的。
【安乐窝】安乐窝现在指安逸舒适的生活处所。源出《宋史邵雍传》。
据《宋史邵雍传》载：邵雍，字尧夫，河南人。少时自雄其才，慷慨欲树功名，于书无所不读。始为学，即刻苦自历，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。朝廷请他做官，他不愿为凡事所累，便离家出走，游历四方。后来，他回到家乡，与外界摒绝往来，闭门不出，潜心研究理学、易学，终成高士。
以后，邵雍迁居洛阳。当时的宰相富弼以及司马光、吕公著等贤士也退居洛阳，他们和邵雍意气相投，彼此往来密切。在司马光等人的帮助下，邵雍在洛阳天津桥南置买了一处田园，修建了住宅，插柳种花，自种自收，怡然自得，宛若世外桃源。闲暇之余，焚香静坐，饮酒吟诗，自得其乐。为表示自己安贫乐道，不追求功名富贵的志向，他给自己的住处起名安乐窝，自号安乐先生。安乐窝一词便成为隐逸文士们对自己居室的谐称，含有淡泊明志、自得其乐的语义。例如，南宋戴复古有四山便是清凉园，一室可为安乐窝之句。到了后来，由于安乐窝同逃避艰难困苦，贪图享乐生活的思想行为有相通之处，于是由原来的不与官场浊流同流合污的褒义转义为贬义。
【充耳不闻】充耳不闻汉语词典解释是塞住耳朵不听，形容不愿听取别人的意见。词典也有望文生义之嫌，充耳并不堵塞，也不充满耳道，它来自古代皇帝的皇冠，称为冕，它的形状就像我们今天见到的大学生毕业帽，在古装剧中经常见到。
冕的造型非常讲究，最上面的木板称为冕板，前圆后方，代表天圆地方，象征天子必须效法天地之德。后面比前面高出一寸，呈向前倾斜形状，提醒国王应该时刻关怀百姓。冕冠两侧，各有一孔，用于穿插玉笄，以与发髻拴结。并在笄的两侧系上丝带，在颌下系结。在丝带上的两耳处，还各垂一颗珠玉，名叫充耳。不塞入耳内，只是系挂在耳旁，以提醒皇帝切忌听信谗言，具有象征意义，这就是充耳不闻这个词的来历。
【红军】建军初期，共产党领导的军队并不叫红军，1927年八月的南昌起义和九月的秋收起义，都不叫红军。毛泽东词《西江月秋收起义》开头两句为证：军叫工农革命，旗号镰刀斧头。只点明了军队的性质，共产党领导下的工农革命军，没有出现红军字样。最早称红军的是之后的广州起义，起义领导机关发布《红旗号外》，公开宣称组织工农红军，工农红军总司令叶挺，工农红军总参谋徐光英。此次起义失败后，根据广东省委指示，改编为工农革命军第一师。
1928年5月25日，中央发布《中央通告第五十一号军事工作大纲》明确指出：可正式命名为红军，取消以前工农革命（军）的名义。6月4日，中央在给井冈山前委的信中，又具体指示四军：关于你们的军队，你们可以正式改为红军。从此，红军这一名称正式成为我党领导的革命武装的称号，各地工农革命军也相继改称为红军。
【红尘】人们常说看破红尘，就是说把人间的事看透了，看明白了。
这里的红尘指的是人世间的世道。但早期的红尘并无此意，那红尘最初指的是什么呢？
唐代杜牧《过华清官绝句》一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。这里的红尘是指驿道、闹市街衢的飞尘，形容都市的繁华。徐陵《洛阳道》有绿柳三春暗，红尘百戏多之句，其中的红尘也是形容繁华热闹。
到了近代，红尘则多指人世间，常为佛家所用。如《红楼梦》第一回在释题中说：原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士、渺渺真人携人红尘，引登彼岸的一块顽石。意思是说，那块石头无才补天，便被大士真人带到世间。
【红娘】现常把为未婚男女牵线搭桥的介绍人称为红娘。这一称谓源于元代剧作家王实甫的《西厢记》，成于京剧四大名旦之一的苟慧生。
元代著名剧作家王实甫的《西厢记》，讲述了一个优美的爱情故事：唐贞元年间，书生张君瑞进京赶考，与已故相国之女崔莺莺相识于蒲州东十里的普救寺，两人一见钟情，情愫暗生。由于老夫人从中作梗，一对情人苦苦相思。莺莺的丫环红娘十分机灵，见小姐每日愁眉不展，便想办法为他们穿针引线，传递情书，并将小姐的情况告诉张生。后来，在红娘的帮助下，莺莺终于不顾礼法束缚，和张生私订终身。但是，老夫人知道此事后，要棒打鸳鸯，拆散他们俩。又是机智的红娘勇敢地站出来，抓住老夫人的弱点加以要挟，使老夫人不得不承认既成事实，使得一对情侣终成眷属。
剧本是死的，只有搬上舞台才能演活，才有更大的知名度和影响力。演活红娘的是京剧表演艺术大师荀慧生，他改编创作并成功演出了《红娘》一剧，成为苟派的重要代表剧目。荀派传人宋长荣被誉为活红娘。
【红玫瑰】红玫瑰象征着爱情，这是从何说起呢？
在，希腊传说中，爱与美的女神阿芙罗狄蒂爱上了美少年阿多尼斯。有一天，阿多尼斯外出打猎被野猪咬伤。阿芙罗狄蒂闻讯后，急忙赶来，当她奔向奄奄一息的阿多尼斯时，白玫瑰的刺把女神的脚刺伤了，殷红的鲜血滴落在土地上。后来，在女神鲜血滴落的地方，长出了一片鲜艳的红玫瑰。后来，人们便用红玫瑰来象征爱情了。
【红盖头】红盖头俗称蒙头红。旧时婚礼中的新娘，头上会蒙着一块方形大红绸缎，被称作红盖头，这种婚俗古已有之，那么新娘为什么要蒙红盖头呢？来源有三。
一说史载最早的盖头大约出现在南北朝时期的齐朝，当时女子用它遮风挡雨，只盖在头顶。到了唐朝，这种盖头演变成了一种从头披到肩的帷帽。
后来唐明皇李隆基又下令在帷帽上盖一块薄纱作为装饰物，这样就形成了完整的盖头。从后晋到元朝，这种盖头在民间流行不废，并成为了新嫁娘的一种头部装饰。中国历来视红色为喜庆，因此新娘的盖头都是红色的。
二说来自一个神话传说。传说在宇宙初开的时候，天下只有女娲兄妹二人。为了繁衍人类，兄妹俩商议，要配为夫妻。但他俩又觉得害羞，于是兄妹俩上到山顶，向天祷告：天若同意我兄妹二人为夫妻，就让空中的几朵云团聚合起来；若不让，就叫它们散开吧。话音一落，那几个云团冉冉近移，终于会聚为一。于是，女娲就与兄成婚。女娲为了遮盖羞颜，乃结草为扇以障其面。扇与苫同音，苫者，盖也。而以扇遮面，终不如丝织物轻柔、简便、美观。因此，执扇遮面就逐渐被盖头蒙头代替了。
三说这种习俗来自礼教。古代十二岁以上的姑娘不见任何男性外人，新婚洞房后才可以抛头露面。红盖头的作用就是为了保证新娘从娘家到婆家的路上不被外人看到。
【红白喜事】中国民间称结婚为红事，埋人为白事，合称红白喜事。结婚叫红喜事，还好理解，花轿是红的，新娘穿红的（白色婚纱是后来的外来婚俗），洞房内铺的、盖的全是红的，室内外、院内外墙上贴的、门口挂的全是红的，嫣然似红海洋一样，红事忌白。然而，死了人叫白喜事不好理解。那么这又是什么缘由呢？
所谓白喜事，有悲喜交加之意。首先，如果百岁老人死了，那是自然归天，有人称之为喜丧。另外，丧葬本是一件悲哀的事情，但同时又要跟着热闹一番。这种自相矛盾的心态，在中国是有传统的。两千多年前的庄子死了老婆，他没有悲伤，相反，却在地上鼓盆而歌。在庄子看来，自然界是最高的权威，一切都要听从自然界的安排。人的一生没有任何主动性，一切都是命定的。《庄子德充符》云：死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变，命之行也。他丧妻鼓盆而歌，正是浓厚的宿命论的思想意识的反映。
对丧事的喜庆活动，在中国许多民族中都存在过。例如，土家族跳丧舞。
人死了以后，尤其是长辈去世后的第一个晚上，丧家就开始了这种跳丧舞的活动。被请的歌师傅一个人击鼓领唱，另有两个人帮和，边歌边舞，围着棺材一跳就是一个晚上，借以给死者家属减轻悲痛，解除忧闷，因此跳舞哀而不悲，伤而不痛。
丧葬风俗中这种悲喜交加的现象，寄托了人们对生之眷恋与死之恐惧，这不可调和的矛盾，是白喜事的真正根由。
【红得发紫】某人官运亨通，飞黄腾达，在上级领导面前十分得宠，人们往往会说他红得发紫。红得发紫源于古代官服制度。
封建时代的等级尊卑十分严格，连服饰穿戴也有特别规定。如黄色是皇帝的专用服色，其他人一般不能穿用。各级官员服饰也不相同，不能乱穿。
官职品级不同，衣服颜色各异。这种制度就是品色衣制度。品色衣制度起始于北周，形成于唐朝，宋、元、明、清时沿用，只是在局部做了一些小的调整。就唐代而言，《旧唐书舆服志》记载，三品以上穿紫衣，四品深红，五品浅红，六品深绿，七品浅绿，八品深青，九品浅青。着紫穿红者便是身居高位者，而穿青色衣服者，官卑职微。唐代诗人白居易有江州司马青衫湿的诗句，其中就有遭贬后的官职低微之意。那些穿红着紫的达官贵人可以经常出入朝廷。于是，人们便以红色作为发达的标志，而达到紫色则是位居三品以上的高官了。故而，人们常以红得发紫来比喻那些官运亨通、飞黄腾达、在上级面前得宠之人。
【阴曹地府】阴曹地府是古代封建社会里讲迷信的人认为是死人的去处，鬼魂的世界。它源自道教。
按照道教的说法，阴曹地府共有两处：一处叫酆都城，亦叫平都山。晋葛洪《神仙传》载：东汉时代的阴长生，三国时代的王方平先后在平都山修炼成仙，后人把阴、王读为阴王，以讹传讹变成了阴间之王或幽冥之王。后来逐渐演变，遂以酆都为阴曹地府。
另一处叫罗酆山，据说在北方癸地，山高2600里，其上其下，并有鬼神宫室。
道教称酆都大帝是主宰幽冥地府之神。陶弘景《真灵位业图》称酆都北阴大帝居神次之第七位，并说其为炎帝大庭氏，讳庆申，为天下鬼神之宗，治罗酆山。
【观棋不语】观棋不语是看下棋时的一条纪律，它源于围棋。
围棋的黑白两色，象征着日月，表示阴阳二气；棋子的圆形模拟浑圆的天象穹苍；棋盘四角比喻地象的四方；纵横各19条线，交织成361个棋位，这是旧历一年的天数；棋盘中间有9个星点叫做势眼，表示九大行星；棋盘长1尺2寸，表示12个月；白子表示白昼，黑子表示黑夜；黑子先走，表示一天从半夜的子时开始；黑白相对，表示阴阳应对之气，阴阳对应时不得混入他物。因此，下围棋时不许旁观者插嘴。可见围棋的高深莫测，是世界棋类之冠。
【尽地主之谊】尽地主之谊指客人来了，总要盛情款待，热情招待。
它源出《左人哀公十二年》：子服景伯谓子贡日：夫诸侯之会，事既毕矣，侯伯致礼，地主归饩，以相辞也。杜预注：侯伯致礼，以礼宾也。地主所会，主人也。饩，生物。指的是主人对所到来的客人要以礼待之。后来演变成地主之谊。意思是当地的主人对来客接待的礼节和饮食馈赠等情谊，而地主也就是指主人。简言之，就是尽主人之情谊。
【护士】护士是在医疗机构中从事护理工作的人员。我国原本没有护士，护士起源于德国。1836年德国有一位青年宗教家开设了一所医院，并训练了一批年轻的姑娘专门负责病人的护理工作，这就是最早的护士。1854年，俄国与英、法等国之间的克里米亚战争爆发，英国陆军部特令南丁格尔组织一个妇女看护队，到战地服务。南丁格尔带了38名经过训练的妇女到达前线后，对伤员的伤病、饮食卫生和思想情绪都极为关心，护理工作做得井井有条，大大减少了伤员的死亡率，护士职业由此得到重视。1860年，英国政府正式在伦敦多马医院设立护士学较，委派南丁格尔主持。这就是世界上最早的护士学校。从此，护士成了医院不可或缺的职业。为了纪念南丁格尔的突出贡献，国际卫生界把她的生日5月12日定为国际护士节。
【医生】现在，我们把专门治病救人的人称作医生。而在我国古代，行医的人，北方称为大夫，南方称为郎中。据此，有人认为医生是一个外来词，随西医而进。其实不然，医生一词在我国古已有之，而且和医有关。
医生作为一种称谓早在唐代就已经有了，而且与医学、医术有关。唐代太医署下开始设立专门的医学，属于学校性质的教育机构，招收学生，培养医学人才。针对不同专业，学校将学生分为五种：医生、针生、按摩生、咒禁生、药园生。其中所谓医生，其实就是学习医学病理的学生。而其他学生分别以学习针灸、按摩推拿、念咒施法、识用药材而命名。这时候医生一词专指一种医学学生，即准医生。
那么，医生是怎么成为职业行医者的称谓呢？这与近代西医东传有直接的关系。在日本，明治维新后称职业行医者为医师先生。在中国，渐渐演化为医生。这其实与博士、学士在学位上的用法来历类似，是采取中国古代早已存在的相关名词，拿来称谓西方传来的新的文化内容。所以医生一词并不是外来词。
【杏林】在医院常常看到病人送给医生的锦旗或匾额上，除了妙手回春一类题词外，还有杏林春暖、誉满杏林等赞语。那么，杏林到底指的是什么呢？它源起何处？
据说，董奉是三国东吴的名医，他与北方魏国的华佗几乎齐名。董奉医术精湛，行善乐施，治愈无数疑难病症，口碑甚好。董奉到了老年，移居江西庐山。他身处山林，却心系患者，仍旧热心为百姓看病。远近的人们纷纷前来求医，他看到求医者大多是贫苦的乡民，决定不收任何报酬，甚至连药费也由自己倒贴。只要求病人一旦康复痊愈，要种植杏树，小病种一棵，大病种四五棵。病人感恩戴德，争相种树。数年后，董奉居住的院落周围杏林叠翠，蔚然成林。杏林承载了董奉行医的佳话，千百年来一直为人们所称颂，他不仅是医术医德的楷模，也是植树造林保护环境的模范。杏林也成了夸赞医生的美称了，医药行业也称为杏坛。
【走板】走板形容说话偏离了主题或错发议论，它源自戏曲的演唱和伴奏。
演唱传统戏曲，常以鼓板击节拍。每一小节中凡强拍的均击板（强拍也叫板），次强拍或弱拍则以鼓签轻敲小鼓或以手指击拍（叫做眼）。由一板一眼构成两拍子一小节，或由一板三眼构成四拍子一小节。演唱时必须合板合眼，才能与伴奏配合得当。不合板眼谓之走板。走板时，演员演唱与乐队伴奏就不能合一，就不能达到应有效果。
后比喻说话办事离开了既定的主题或乱了既定的步骤为走板。
【走后门】用不正当的手段达到某种目的，通过找关系谋取不当利益叫走后门。走后门已成一种潜规则，发展成不仅单靠亲朋好友的情感谋取好处，必须以金钱开路才能奏效。如买官叫跑官，走古义跑也。此典故起源于北宋末年。
公元1100年，宋哲宗死后，徽宗继位，任蔡京为相，蔡拼命排斥和贬谪哲宗时的旧吏，因此引起人们的强烈不满。一次朝廷设宴，安排文艺演出，艺人们在筵间演出这样一幕：一个大官高座，传判各事。有个和尚要求离京出游，经查看戒牒是元祐年间的（哲宗时的年号），大官立即令其还俗；一个道士遗失废牒要求补发，一问又是元祐年间出家的，大官又立即令剥下道袍，复为百姓。总之，凡涉元祐之事一概排斥。这时，一个属官上前低声说：今国库发下俸金一千贯，皆为元祐钱，该如何处置？这大官略沉思后，悄悄地说：那就走后门，从后门搬进来吧。
【坟柏】现在，在皇家陵墓或烈士陵园等墓地，都生长着高大的柏树或一簇簇侧柏。在农村的田野里很少能看到柏树了，其实，在过去，家家户户的祖坟之上都生长着茂盛的柏树，人们称之为坟柏。缘何在坟地上种柏树呢？
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。杜甫的《蜀相》一诗道出了坟墓周围种柏树的由来。史书记载，公元234年，当时正值三国鼎立，蜀国丞相诸葛亮率兵伐魏，六出岐山，在五丈原与司马懿隔渭水对峙，病死军中。诸葛亮以身殉职，遗体葬在定军山。后主刘禅亲自下诏，在墓地种五十四株柏树，象征诸葛亮终年五十四岁，以表彰他的赫赫战功及示其永垂不朽。那些坟柏在这里生长了1700多年，至今仍有二卜二棵活着。后来，人们仿效此法，于是坟柏相继在民间流传开来。
【坟墓】坟墓是埋葬死人的穴和上面的封土堆。坟墓源自战国以后，中国最大的坟墓当属秦始皇陵。为什么坟墓源自战国以后？原来，不封不树是春秋时期的墓葬制度，也就是说当时丧葬只有埋在地下的墓，而没有出现高出地面的坟，也不在墓前种树。这是为什么呢？
这种制度和当时的灵魂信仰有直接的关系。春秋时期，当时的中原人认为人死后其灵魂不是在墓中，而是附在尸上。这个尸不是尸体的意思，其本意是指死去的祖先或者神灵。人死后，灵魂直奔祖先。人们祭拜尸，就相当于祭拜祖先。唐代杜佑《通典》卷四十八《礼八沿革八吉礼七》记载：尸，神像也。段玉裁《说文解字注》中释尸为祭祀之尸，本象神而陈之，而祭者因主之。即用一块木牌即神主牌来象征灵位，象征死去的祖先。正因为有尸祭民俗的存在，所以，不封不树就成了当时墓葬的主流，即有墓无坟头。因为祖先的灵魂不在墓中，就没有必要再封土为坟，并种树以示标志了。战国以后，逐渐兴起了封树之风，而且越封越大，到秦始皇陵墓达到了顶峰。而后，封土植树成为丧葬的风俗，延续至今。
【寿桃】在我国有一民俗，每逢父母或长辈生日，儿女或晚辈都要送一个大寿桃，并祝父母或长辈福如东海，寿比南山。那么，送寿桃的习俗源自哪里呢？
据说送寿桃祝寿的习俗是从孙膑开始的。孙膑十八岁时离家学习兵法，与家人无音讯达十二年。一年五月初五那天，孙膑想起今天是母亲的六十岁生日，便向师父告假回家探母。临行前，师父鬼谷子摘下一个桃送给孙膑，并说：这桃是不轻易送人的，我送你一个带回去给令堂上寿。孙膑接过就辞别师父急忙行家赶。孙膑回到家，看见母亲憔悴的面容，心里难过极了。
他赶忙从怀里捧出师父送的桃献给母亲，老母亲接过桃吃了一口说：这桃比冰糖蜂蜜还甜。桃还没吃完，老母亲容颜大变，皱纹一扫而光，青丝如墨，双目明亮，牙齿重生。后来，人们纷纷效仿孙膑，也在父母生日时，送上鲜桃祝寿。在冬春初夏没有桃子时，人们就用面粉做成寿桃，蒸熟了送给父母拜寿。
【寿比南山】寿比南山比喻人的寿命像南山一样长久，用作对老年人的祝颂。寿比南山源出《诗经小雅天保》：如月之恒，如日之升；如南山之寿，不骞不崩。
诗经，民间诗歌居多，一般没有作者姓名，又是属于文学作品，至于是指哪座南山，无可考据。
历史上有两种说法：一说是指西安南边的终南山；一说是指山东益都县的云门山。《现代汉语词典》上说是指终南山。然而，云门山的遗迹较多，因其在城南，故亦称南山。
在山东云门山北崖上，镌刻着一个巨大的寿字，字高7.5米，宽3.7米，气势磅礴，苍秀峥嵘，远远望去，此字上刺青天，下屹大地，宛若巨匾，和云门山山体融为一体，雄浑奇伟，横绝寰宇。据史料称，此寿字出自明嘉靖年间衡王府管家周全的手笔。
1981年，益都县文物局首次拓下这个书法与雕刻技术双绝的寿字。
拓字时，以60米白布代纸，15公斤鸡蛋清调3.5公斤朱砂为墨，分段拓下了这个寿字。
在益都县县城里，自古有寿比南山的说法。人们提到老人长寿时，总是说寿比云门山。
【花圈】当有人去世时，吊丧的人一般送个大花圈表示哀悼。
在我国古代，丧葬仪式以搭灵堂为主，四周饰以白布，并扎纸人、纸马来烧，另外还要打幡，撒纸钱等，并没有送花圈的习俗。那么，花圈是怎么来的呢？
花圈的发源地据说是在希腊，最初并不是为丧礼专用的。古希腊把花圈称为斯吉芳诺思，是装饰神像的圣物。按照基督教的传说，一个人临死时带上花圈，安琪儿（即天使）就会把他的灵魂带到天堂。在两千多年前的古罗马法律《十二铜表法》中《神圣法》中第七条说：假如有人或者亲身，或者由于自己的马或奴隶在竞赛中获胜而得到花圈，那么在他死时，无论在他家里或在战场，都不禁止把花圈置于死者身上。同样，也允许他的亲属带花圈参加葬礼。
原来，花圈是在竞赛中获得的奖赏物，由于生前本人或者马、奴隶获得了这样的奖赏，死者有资格把花圈带到天堂。现在人们为死者送花圈，仍然属于给死者赠送的葬礼之类。这种习俗已被东、西方共同接受了。
【花名册】花名册指人员名册。它同花名无关，那么，为什么叫花名册呢？
花名册与中国古代的户籍制度有关，户籍是登记、管理人口的册籍，它起源很早，大约春秋时期就有相应的户籍制度了。花名册一词的由来有二说。
一说是由于旧时登录户口的册子，把人名叫做花名，户名叫做花户。花，言其错杂繁多。花名册即由此而来。
二说古代也把娼妓在妓院中使用的化名称作花名。如元宋无《直沽》诗细问花名何处出，扬州十里小红楼，用的就是这个意思。所以在这里花名册就是妓女的名册，也有户籍的作用。
花名册一词是从古代而来的，现在有用名单、名册等名词取而代之。但仍有保留，花名册照例通用，如各单位都有职工花名册、干部花名册，党、团组织有党员花名册、共青团员花名册。
【花架子】花架子比喻徒有其表、华而不实的行为或中看不中用的用具。现在的机器为什么用架来表示，如一架飞机等。这和古代的纺车、织布机有关，它们的形状都像架子，时称一架织布机。花架子来源于一个有趣的传说。
据说在元朝时，松江纺织家黄道婆的纺织技术非常高超，远近闻名。而和黄道婆同在一个镇上的李秀才，他不愿意从事认为低贱的体力劳动，生活不下去，就到浙江湖州乡下当私塾先生．以此维持生活。
这个秀才教书的地方也是个纺织之乡，大家听说李秀才是黄道婆家乡的人，就纷纷找他请教纺织新技术。李秀才对纺织技术一窍不通，又不愿意承认自己不懂，就撒谎说自己是读书人，没动手亲自纺织过，但他可以把黄道婆的织机图纸画给乡亲们，让他们改进工具，提高技术。乡亲们拿着秀才画的图纸，请木工做_了一架织布机。织布机看起来很漂亮，很新颖，但是却不好用，根本没法工作。大家去问秀才，他却说你们的手艺不行，对最新的机器理解不透，所以才织不出布来。
后来，黄道婆发明的织机传到这里，人们才知道李秀才画的织布机只是样子好看而已，根本不具备实用性，所以人们把它叫做花架子。
【杜撰】没有根据地胡编乱造，称为杜撰。它的来源与姓杜的有关，哪个杜，说法不一，杜默、杜牧说较多。
杜默说。《野客丛话》明确指出：杜默作诗多不合律，因此言律不合格者称为杜撰。杜默，宋代人，喜欢写诗，但多不合韵律，许多都是他任意编造的。有一次朋友问他作诗方法的根据何在，他竟大言不惭地说：杜撰。
意即这些方法都是我杜默编造出来的。后人就把没有任何根据的胡编乱造叫做杜撰了。
杜牧说。杜牧可是唐代大名鼎鼎的诗人，人称小杜（杜甫在前，称老杜），律诗和绝句成就最高，能于拗折峭健之中，有风华流美之致，气势豪宕而又情韵缠绵。（缪钺语）但杜牧用典甚多，不少用典与典故不合。《隐居诗话》评道：杜牧好用故事，有时候为趁韵而不惜撰造不符合事实的故事。遂称杜撰。
俩杜相比较，源于杜默的可能性较大，因为老杜、小杜都是作诗的高手。
【豆腐】豆腐是深受大众喜爱的家常菜。豆腐不仅味美价廉，营养丰富，还具有相当的养生保健作用，自问世以来，颇受大众的喜爱。
中国是豆腐的故乡，这种传统美食的历史可追溯到汉朝。据五代谢绰《宋拾遗录》载：豆腐之术，三代前后未闻。此物至汉淮南王亦始传其术于世。明代李时珍的《本草纲目》，叶子奇的《草目子》，罗欣的《物原》等著作，都把豆腐的发明权归功于西汉淮南王刘安。有诗为证，明代一个名叫苏平的人创作了一首豆腐诗：传得淮南术最佳，皮肤褪去见精华。一轮磨上流琼液，有沸汤中滚雪花。瓦缸浸来蟾有影，金刀剖破玉无瑕。个中滋味谁得知，多在僧家与道家。这首诗通俗易懂，只有两个地方需要稍作解释，一是淮南，指淮南王刘安；一是蟾，指明月。
据说，刘安的这项发明得益于他的神仙梦。刘安是汉高祖刘邦的孙子，被封为淮南王。他生性喜好炼丹之术，潜心炼丹欲求长生不老。众所熟知的一人得道，鸡犬升天就和他有关。刘安一生耽于修炼丹药，他在一次炼丹过程中用磨制的豆汁来培育丹苗，结果豆汁与盐卤意外凝结成美味可口的豆腐，并最终走进了千家万户，还漂洋过海到了日本、朝鲜、泰国、马来西亚、新加坡、菲律宾等周边国家。现在恐怕遍及全世界。
【两口子】两口子指夫妻，如小两口、老两口。源出清代。
清朝乾隆年间，山东某县有个才子叫张继贤，他与恶少石万仓之妻曾素箴一见钟情，后夜夜来往。不料，石万仓因酗酒过度而亡。石家人怀疑是曾素箴所害，便告到官府里，硬说是奸妇害本夫。官府也不问个青红皂白，就将张继贤和曾素箴抓进大牢，问成死罪，从府里押解到京城。
一个偶然的机会，乾隆皇帝看到了张继贤的供状，见文笔不俗，十分惊讶，便亲自到狱中，看望张继贤的相貌，试过了他确实有才，遂起恻隐之心。
乾隆下江南时，途经微山湖，逗留过几天，熟知那里的地理环境，便御批张继贤发配卧虎口，曾素箴发配黑风口。张、曾二人来到两口之地，依然情不断、心相连。今天他去黑风口，明天她来卧虎口，你来我往，自由自在，故被人称为两口子。据说，被称为夫妻的两口子，就来源于此。
【两面派】现在人们常用两面派来指那些口是心非、善于伪装的人。
那么，两面派一词是怎么来的呢？这要追溯到元朝末年。
当时，元军和朱元璋领导的起义军在黄河以北展开了拉锯战争，让老百姓苦不堪言，哪方来了都要欢迎，都要在门板上贴上红红绿绿的欢迎标语，军队来得勤，标语也换得快。
豫北怀庆府人生活本来就很困难，老写标语也是劳民伤财，于是有人想出了一个一劳永逸的办法：用一块薄薄的木板，两面写字，一面写上欢迎元军保境安民的标语，另一面写上欢迎义军的驱除鞑虏，恢复中华的标语，哪方军队来了，就翻出欢迎哪方的标语，既省钱，又方便。
有一次，朱元璋的大将常遇春率军进驻怀庆府，进城见家家户户门口五颜六色的木牌上满是欢迎标语，心里非常高兴。可是一阵狂风刮来，有些木牌翻转过来，欢迎元军的标语露了出来。常遇春气极之余，下令将凡是挂两面牌的人都满门抄斩。
两面派就是从怀庆府的两面牌演变过来的。这种演变既有派和牌音同的演变，又有不断变换嘴脸内容相同的演变。但，这种演变冤枉了两面牌，当时老百姓挂两面牌是因被逼无奈，而真正的两面派者才心术不正。
【两袖清风】两袖清风比喻为官清正廉洁。此词确实源自清官。
明朝时候，在外居官的臣子如果有机会奉旨进京朝见皇帝，都要带上许多当地的土仪（即土特产）去献给皇帝和朝中权贵。当时有位著名的清官叫于谦，在外省当巡抚（相当于现在的省长）。有一次，于谦也奉命进京面见圣上，但他既不张罗礼物，也不采办土仪，而是准备空手前去。有人问他什么缘故，于谦作了一首诗回答：绢帕蘑菇并线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。诗中绢帕、蘑菇、线香借指土特产，阊阎借指老百姓。为了避免老百姓议论，黎民指斥，于谦做到了为官不扰民。后来，人们就把居官清正、一尘不染赞颂为两袖清风。
【抛绣球】抛绣球是彩楼招亲抛绣球的简化。说到抛绣球，自然联想到彩楼招亲，专指凰求凤。
抛绣球招亲，在文学作品中常见。古典小说《西游记》描写玄奘的父亲陈光蕊高中头名状元，在钦赐游街时被相府小姐殷温娇看中，抛下绣球打中乌纱帽，欢天喜地结为鸾俦。明代诗人高启《观顾蕃所藏宋赐进士丝鞭歌》：影枭夕阳何处去，曲江园里宴初归。天街直拂花枝过，择婿楼高彩球坠。
如戏剧。《彩楼记》、《三击掌》等，说的是唐代王丞相之女王宝钏，在彩楼上用绣球打中乞丐薛平贵，由此演绎出一系列精彩故事。
经考证，这些故事皆属于子虚乌有，虽然文学作品多有描写，但在史料中却难觅踪影。不过，抛绣球招亲绝非凭空想象，这种说法是怎么来的呢？
有人认为源于壮族人民的一种传统体育游戏。两千多年前，壮乡就有用青铜铸造的兵器一飞砣，应用于作战和日常狩猎。后来飞砣逐渐演变成抛掷的布囊，姑娘们又将它改造成彩球，人们在空闲时间拿来抛接作为娱乐。尤其是每到春节、三月三等传统节日，彩球就会出现在赛歌会上，姑娘们一边对歌一边将此作为选择伴侣的道具，手中的彩球会投向自己的意中人。小伙子如果看上这位姑娘，可在绣球上系上精心准备的小礼品，回敬过去，姑娘接住礼物时，或继续对歌表达情意，或相约到僻静处聚会，这就是抛绣球选婿的来历。到了文学家之手，就编出了许多精彩绝伦的彩楼招亲抛绣球的故事来。
【连襟】姐、妹的丈夫间互称连襟。连襟这个词有个发展过程，最早是自唐初骆宾王的《秋日与群公宴序》，其中记载：既而誓敦交道，俱忘白首之情；款而连襟，共挹青田之酒。这里连襟比喻的是朋友。
之后见于中唐大诗人杜甫，杜甫晚年寓居川东，结识当地一位姓李的老头，交情甚笃，序论起来，两家还是拐弯抹角的亲戚。后杜甫离开川东，离别时写了一首《送李十五丈别》的诗，回忆结交经过，有几句是：弧陋忝末亲，等级敢比肩。人生意气合，相与襟袂连。襟是衣襟，袂是袖。这是形容彼此关系密切，它还没有后来的那种关系。但为连襟一词的产生作了铺垫。
北宋末年，洪迈有个堂兄在泉州做幕宾，不很得意。其妻的姐夫在江淮一带做节度使，得知此事后，便写了一封荐书，荐洪迈的堂兄去京城供职。
洪迈这位堂兄很感激，托洪迈写了一份谢启，寄予妻子的姐夫，里边几句是：襟袂相连，夙愧末亲之孤陋；云泥悬望，分无通贵之哀怜。这里的襟袂相连简化为连襟，显然是从杜甫的诗中化来。洪迈把自己和妻子的姐夫称为连襟，开创了把姐、妹的丈夫互称连襟的首例，这是连襟现义一词的直接出处。
【连理枝】连理枝比喻恩爱夫妻。白居易曾在《长恨歌》中写道：在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。为什么有此说法呢？
相传古代一君王荒淫残暴，他看上了随从韩凭的妻子，硬将其霸占囚禁在宫中。韩凭不堪受辱，自杀身亡。韩凭妻子得知后悲痛不已，决心随夫君而去。她借同君王登台游玩之机，从高台上跳了下去，以身殉夫。韩凭的妻子死前曾留下遗书，要求将自己与韩凭合葬。但君王心有不甘，故意将二人分开葬两处，隔路相埋，让他们生不能同室，死不能同穴。可是，过了不久，埋葬韩凭夫妇的两座坟竟然各长出了棵梓树，并且两树的枝干交错在一起，一对鸳鸯还在树枝上交颈悲鸣，声音感人。于是，人们将这两棵根枝交错相生的树，称为连理枝，并以此歌颂韩凭夫妇生死不渝的爱情。
连理枝体现了人们对美好愿望的寄托，又称之为相思树，用它来比喻恩爱夫妻再恰当不过了。
【连中三元】现在比喻在三次考试或各种比赛中连续取得第一名。那么，连中三元典出哪里呢？
宋代赵升《朝野类要举业三元》有云：解试、省试并为魁首者，谓之双元；若又为殿魁者，谓之三元。连中三元即源于此。
我国古代科举考试分为三级：一级乡试，二级会试，三级殿试。
乡试由朝廷正副考官各一人到各省主持。参加乡试的对象，主要是生员科考中的优等生及监生、贡生。乡试每三年一次，考试在秋季八月，故称秋闱。乡试考取的称举人，第一名称解元。考取举人就取得高一级会试的资格。
会试，由全国各省举人参加。每三年一次。考期在春季二月（或三月），即乡试后的次年春天，故称春闱。由礼部主持，又称礼闱。会试考取的称贡生，第一名称会元。
殿试在宫中殿廷举行，故又称延试。参加殿试的是贡生，考期在四月。因考试在宫中，故号称由皇帝主持，考一场，只考策题一科，名殿试策。
策问大多是考问当时政治、经济或治国安邦、巩固政权之策。殿试考中的称进士，第一名叫状元。
如乡试、会试、殿试都得第一名，则叫连中三元。现在没有科举考试了，连中三元只剩用作比喻了。但在中考、高考时还借称第一名为中考状元、高考状元、文科状元、理科状元，这种用法还是受连中三元之影响。
【劳燕分飞】劳燕分飞用以比喻夫妻或情侣分手。
劳燕分飞出自《乐府诗集东飞伯劳歌》：东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。劳燕指的是伯劳和燕子两种鸟类。曾有人误将劳燕当成辛劳的燕子，太望文生义了。燕子大家都很熟悉，而伯劳是什么样的鸟呢？
伯劳俗称胡不拉，是一种食虫性的鸟。伯劳大多栖息在丘陵或开阔林地，在我国较为常见。传说伯劳和燕子这两种同属雀科的候鸟，在春意盎然的时节会相恋，经过炎炎夏日的激情，至秋天冷却，各奔东西，迁徙异地。这便是劳燕分飞典故的由来。
正因为此，伯劳与飞燕也经常被古人写进诗中。例如，王实甫的《西厢记》中就有这样的句子：他典未通，我意已通，分明伯劳飞燕各西东。伯劳从从东去，燕子急急西飞，相遇总是太晚，离别总是太疾。东飞的伯劳与西飞的燕子共同构筑了伤感离别的凄凉景象，成为不再聚首的象征。所以，用劳燕分飞来喻指曾经相爱的恋人或夫妻分离，再合适不过了，只是有些伤感。
【远水不救近火】此俗语比喻用较远的办法或工具解决不了当前急迫的问题。意同远水解不了近渴。
此典出自《韩非子说林上》，记载了春秋时，鲁穆公不与邻国齐国搞好关系，却派几个儿子到远方的晋国和楚国做官。犁组进谏说：你这样做就好比请越国人来解救落水之人，越国人水性再好，等他来了，鲁人也必定活不了；又好比取来海水解救火灾，海水水量再大，火也必定不会被扑灭，因为远水不救近火！
【吧】吧字在中文中只是个语气助词，无意。但这里讲的吧，却是个名词，多指一些小生意的处所。
吧字是个外来音译词，音译英文ba了时用了吧称酒吧，使得吧字有了新意。不过英文的ba了只指卖酒的地方。想不到构词功能强大的现代汉语将吧大大发展了，吧如雨后春笋般遍布天南海北，走在城乡大街小巷，吧堪和店、铺比，什么网吧、话吧、茶吧、氧吧，好山好水的大自然也冠以天然氧吧之称。老外们走进中国吧，会奇怪地摊开双手惊讶不已，慨叹洋吧中国化的再创造。
【足球】足球，在当今世界体育运功项目中观众最多、影响最大，足球球星的荣誉和知名度最高。可惜，中国足球的水平却让国人失望。然而，足球原来起源于中国。
1958年7月，时任国际足联主席的阿维兰热博士来中国时曾表示：足球起源于中国。中国古代的蹴鞠就是现代足球的雏形。当时蹴鞠活功水平世界领先，高俅就是当时的国脚，在与高句丽的比赛中，一人连进三球，转败为胜，受到宋徽宗的称赞，高俅因此踢而优则仕，可惜是个奸臣。
那么，现代足球何时诞生的呢？人们公认1863年10月26日，即英格兰足球协会成立之日为现代足球的诞生日。
现代足球传人我国，是在十九世纪末至二十世纪初，最初是由英国人带人香港，1908年在香港成立了中国现代足球运动的第一个组织南华足球队。1910~1948年，旧中国举行的七届全国运动会，足球均被列入正式比赛项目01913~1934年间，我国共参加过十届远东运动会，获得八次足球比赛的冠军。看来，不是中国人的素质问题，而是人为的思想观念因素，思想问题不解决，足球水平不可能赶上世界先进水平。不过，经过坚持不懈的奋斗，赶超世界水平是大有可能的。
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哲理老话 人怕理，马怕鞭
夏不睡石，秋不睡板。春不露脐，冬不蒙头。白天多动，夜里少梦。
睡前洗脚，胜吃补药。 晚上开窗，一觉都香。贪凉失盖，不病才怪。
早睡早起，怡神爽气， 贪房贪睡， 添病减岁。夜里磨牙， 肚里虫爬。
一天吃一头猪，不如床上打呼噜。
三天吃一只羊， 不如洗脚再上床。
枕头不选对， 越睡人越累。
先睡心，后睡人，睡觉睡出大美人。
头对风，暖烘烘；脚对风，请郎中。
睡觉莫睡巷，最毒穿堂风。
睡觉不点灯，早起头不晕。
要想睡得人轻松，切莫脚朝西来头朝东。
◆千学不如一看，千看不如一练。
◆久住坡，不嫌陡。
◆马看牙板，人看言行。
◆不经冬寒，不知春暖。
◆不挑担子不知重，不走长路不知远。
◆不在被中睡，不知被儿宽。
◆不下水，一辈子不会游泳；不扬帆，一辈子不会撑船。
◆不当家，不知柴米贵；不生子，不知父母恩。
◆不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。
◆水落现石头，日久见人心。
◆打铁的要自己把钳，种地的要自己下田。
◆打柴问樵夫，驶船问艄公。
◆宁可做过，不可错过。
◆头回上当，二回心亮。
◆发回水，积层泥；经一事，长一智。
◆耳听为虚，眼见为实。
◆老马识路数，老人通世故。
◆老人不讲古，后生会失谱。
◆老牛肉有嚼头，老人言有听头。
◆老姜辣味大，老人经验多。
◆百闻不如一见，百见不如一干。
◆吃一回亏，学一回乖。
◆当家才知盐米贵，出门才晓路难行。
◆光说不练假把式，光练不说真把式，连说带练全把式。
◆多锉出快锯，多做长知识。
◆树老根多，人老识多。
◆砍柴上山，捉鸟上树。
◆砍柴砍小头，问路问老头。
◆砂锅不捣不漏，木头不凿不通。
◆草遮不住鹰眼，水遮不住鱼眼。
◆药农进山见草药，猎人进山见禽兽。
◆是蛇一身冷，是狼一身腥。
◆香花不一定好看，会说不一定能干。
◆经一番挫折，长一番见识。
◆经得广，知得多。
◆要知山中事，乡间问老农。
◆要知父母恩，怀里抱儿孙。
◆要吃辣子栽辣秧，要吃鲤鱼走长江。
◆树老半空心，人老百事通。
◆一人说话全有理，两人说话见高低。
◆一正辟三邪，人正辟百邪。
◆一时强弱在于力，万古胜负在于理。
◆一理通，百理融。
◆人怕没理，狗怕夹尾。
◆人怕理，马怕鞭。
◆人横有道理，马横有缰绳。
◆人多出正理，谷多出好米。
◆不看人亲不亲，要看理顺不顺。
◆天上无云不下雨，世间无理事不成。
◆天下的弓都是弯的，世上的理都是直的。
◆天无二日，人无二理。
◆井越掏，水越清；事越摆，理越明。
◆无理心慌，有理胆壮。
◆牛无力拖横耙，人无理说横话。
◆认理不认人，不怕不了事。
◆认理不认人，帮理不帮亲。水大漫不过船，手大遮不住天。
◆水不平要流，理不平要说。
◆水退石头在，好人说不坏。
◆以势服人口，以理服人心。
◆让人一寸，得理一尺。
◆有理说实话，没理说蛮话。
◆有理的想着说，没理的抢着说。
◆有理不怕势来压，人正不怕影子歪。
◆有理不在言高，有话说在面前。
◆有理不可丢，无理不可争。
◆有理赢，无理输。
◆有理摆到事上，好钢使到刃上。
◆有理走遍天下，无理寸步难行。
◆有斧砍得树倒，有理说的不倒。
◆有志不在年高，有理不在会说。
◆吃饭吃米，说话说理。
◆吃人的嘴软，论人的理短。
◆吃要吃有味的，说要说有理的。
◆会走走不过影，会说说不过理。
◆舌头是肉长的，事实是铁打的。
◆灯不亮，要人拨；事不明，要人说。
◆灯不拨不亮，理不辩不明。
◆好人争理，坏人争嘴。
◆好茶不怕细品，好事不怕细论。
◆好酒不怕酿，好人不怕讲。
◆走不完的路，知不完的理。
◆走路怕暴雨，说话怕输理。
◆坛口封得住，人口封不住。
◆理不短，嘴不软。
◆菜没盐无味，话没理无力。
◆脚跑不过雨，嘴强不过理。
◆做事循天理，出言顺人心。
◆船稳不怕风大，有理通行天下。
◆煮饭要放米，讲话要讲理。
◆隔行如隔山，隔行不隔理。
◆鼓不敲不响，理不辩不明。
◆路是弯的，理是直的。
◆路不平，众人踩；事不平，大家管。
◆路有千条，理只一条。
◆碾谷要碾出米来，说话要说出理来。
◆稻多打出米，人多讲出理。
◆劈柴看纹理，说话凭道理。
◆人有志，竹有节。
◆人有恒心万事成，人无恒心万事崩。
◆人不在大小，马不在高低。人往高处走，水往低处流。
◆人往大处看，鸟往高处飞。
◆人争气，火争焰，佛争一炷香。
◆人老心不老，身穷志不穷。
◆人要心强，树要皮硬。
◆人凭志气，虎凭威势。
◆人怕没志，树怕没皮。
◆人起心发，树起根发。
◆三百六十行，行行出状元。
◆山高有攀头，路远有奔头。
◆山高流水长，志大精神旺。
◆小人记仇，君子长志。
◆不怕路长，只怕志短。
◆不怕百事不利，就怕灰心丧气。
◆不怕山高，就怕脚软。
◆不怕学不成，就怕心不诚。
◆不怕学问浅，就怕志气短。
◆不担三分险，难练一身胆。
◆不磨不炼，不成好汉。
◆木尺虽短，能量千丈。
◆天下无难事，只怕有心人。
◆天无一月雨，人无一世穷。
◆天不生无用之人，地不长无名之草。
◆无志山压头，有志人搬山。
◆见强不怕，遇弱不欺。
◆月缺不改光，箭折不改钢。
◆水深难见底，虎死不倒威。
◆水往下流，人争上游。
◆只要自己上进，不怕人家看轻。
◆只有上不去的天，没有过不去的山。
◆只怕不勤，不怕不精；只怕无恒，不怕无成。
◆只给君子看门，不给小人当家。
◆鸟贵有翼，人贵有志。
◆鸟往明处飞，人往高处去。
◆生人不生胆，力大也枉然。
◆宁可身冷，不可心冷；宁可人穷，不可志穷。
◆宁可身骨苦，不叫面皮羞。
◆宁做蚂蚁腿，不学麻雀嘴。
◆宁做穷人脚下土，不做财主席上珍。
◆宁愿折断骨头，不愿低头受辱。
◆宁给好汉拉马，不给懒汉作爷。
◆宁给穷人一斗，不给富人一口。
◆宁吃开眉粥，不吃皱眉饭。
◆宁肯给君子提鞋，不肯和小人同财。
◆宁打金钟一下，不打破鼓千声。
◆宁叫钱吃亏，不叫人吃亏。
◆宁死不背理，宁贫不堕志。
◆有志不在年高，无志空长百岁。
◆有上不去的天，没过不去的关。
◆有山必有路，有水必有渡。
◆百日连陰雨，总有一朝晴。
◆吃过的馍馍不香，嚼过的甘蔗不甜。
◆好汉凭志强，好马凭胆壮。
◆好汉不吃闷头亏，好鸟不钻刺笆林。
◆好汉做事干到底，好马登程跑到头。
◆好男不争财和产，好女不争嫁时衣。
◆好鼓一打就响，好灯一拔就亮。
◆志高品高，志下品下。
◆走路不怕上高山，撑船不怕过险滩。
◆男人无志，钝铁无钢，女人无志，乱草无秧。
◆秀才饿死不卖书，壮士穷途不卖剑。
◆谷要自长，人要自强。
◆没有锯不倒的树，没有敲不响的钟。
◆穷莫失志，富莫癫狂。
◆穷人不攀高亲，落雨不爬高墩。
◆君子报仇，十年不晚。
◆君子报仇三年，小人报仇眼前。
◆虎不怕山高，鱼不怕水深。
◆虎瘦雄心在，人穷志不短。
◆树老根子深，人老骨头硬。
◆树怕烂根，人怕无志。
◆草若无心不发芽，人若无心不发达。
◆胆大骑龙骑虎，胆小骑猫骑兔。
◆胆大走遍天下，胆小寸步难行。
◆秤砣虽小，能压千斤。
◆留得青山在，不怕没柴烧。
◆浪再高，也在船底；山再高，也在脚底。
◆菜无心必死，人无心必亡。
◆菜能吃，糠能吃，气不能吃；吃能让，穿能让，理不能让。
◆猛虎不处劣势，雄鹰不立垂枝。
◆绳锯木断，水滴石穿。
◆愁人苦夜长，志士惜日短。
◆愿为众人死，不为一人亡。
◆撒网要撒迎头网，开船要开顶风船。
◆一人修路，万人安步。
◆一人作恶，万人遭殃。
◆一人不说两面话，人前不讨两面光。
◆一山出虎，百家猪死。
◆一字两头平，戥秤不亏人。
◆一好遮不了百丑，百好遮不了一丑。
◆一个鸡蛋吃不饱，一身臭名背到老。
◆娘痛儿，路样长；儿痛娘，线样长。
娘想儿，长江水，儿想娘，扁担长。
◆能大能小是条龙，只大不小是条虫。
◆眼大肚子小，争起吃不了。
◆眼睛不识宝，灵芝当蓬蒿。
◆人怕放荡，铁怕落炉。
◆人怕引诱，塘怕渗透。
◆人怕私，地怕荒。
◆人怕没脸，树怕没皮。
◆人靠自修，树靠人修。
◆人靠心好，树靠根牢。
◆人心换人心，八两换半斤。
◆人前若爱争长短，人后必然说是非。
◆人要实心，火要空心。
◆人是实的好，姜是老的辣。
◆入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。
◆刀伤易治，口伤难医。
◆大路有草行人踩，心术不正旁人说。
◆千金难买心，万金不卖道。
◆小时偷针，大了偷金。
◆小人记仇，君子感恩。
◆不怕怒目金刚，只怕眯眼菩萨。
◆不怕虎狼当面坐，只怕人前两面刀。
◆不怕人不敬，就怕己不正。
◆不怕鬼吓人，就怕人吓人。
◆不要骑两头马，不要喝两头茶。
◆不是你的财，别落你的袋。
◆不吃酒，脸不红；不做贼，心不惊。
◆不图便宜不上当，贪图便宜吃大亏。
◆天凭日月，人凭良心。
◆击水成波，击石成火，激人成祸。
◆只可救人起，不可拖人倒。
◆打人两日忧，骂人三日羞。
◆打空拳费力，说空话劳神。
◆宁伸扶人手，莫开陷人口。
◆只可劝人家圆，不可劝人家离。
◆只可救苦，不可救赌。
◆只有修桥铺路，没有断桥绝路。
◆只有千里的名声，没有千里的威风。
◆鸟惜羽毛虎惜皮，为人处世惜脸皮。
◆宁可认错，不可说谎。
◆宁可荤口念佛，不可素口骂人。
◆宁可无钱，不可无耻。
◆宁可正而不足，不可邪而有余。
◆宁可明槍交战，不可暗箭伤人。
◆宁可一日没钱使，不可一日坏行止。
◆宁叫心受苦，不叫脸受热。
◆歹马害群，臭柑豁筐。
◆劝人终有益，挑唆害无穷。
◆宁救百只羊，不救一条狼。
◆学好千日不足，学坏一日有余。
◆放虎归山，必有后患。
◆鸡大飞不过墙，灶灰筑不成墙。
◆看人挑担不吃力，自己挑担步步歇。
◆看佛警僧，看父警子。
◆刻薄不赚钱，忠厚不折本。
◆刻薄成家，终无久享。
◆发誓发得灵，监房无罪人。
◆皮鞭伤肉，恶语伤心。
◆有话说在当面，有事摆在眼前。
◆有势不可使尽，有福不可享尽。
◆有心烧香，不论早晚。
◆当着真人，别说假话。
◆行为不正经，舌头短三分。
◆明人不做暗事，真人不说假话。
◆知足得安宁，贪心易招祸。
◆知足称君子，贪婪是小人。
◆知足常乐，终身不辱。
◆说话看势头，办事看风头。
◆爹不识耕田，子不识谷种。
◆身穿三尺衣，说话无高低。
◆没钱时挨饿，有钱时耀阔。
◆纸做花儿不结果，蜡做芯儿近不得火。
◆病急乱投医，逢庙就烧香。
◆知过不难改过难，言善不难行善难。
◆狗咬人，有药治；人咬人，没药医。
◆狐狸总要露尾巴，毒蛇总要吐舌头。
◆贪图小利，难成大事。
◆使心用心，反害自身。
◆和气生财，忤逆生灾。
◆学好三年，学坏三天。
◆做贼瞒不得乡里，偷食瞒不得舌齿。
◆做贼偷葱起，贪污揩油起。
◆自家的肉不香，人家的菜有味。
◆自称好，烂稻草。
◆多鸣之猫，捕鼠必少。
◆偷来钱，两三天；血汗钱，万万年。
◆偷吃不肥，做贼不富。
◆脚正不怕鞋歪，心正不怕雷打。
◆脚踏十字稳，不怕棒槌滚。
◆猫鼠不同眠，虎鹿不同行。
◆船头坐得稳，不怕风来颠。
◆银钱如粪土，脸面值千金。
◆家人说话耳旁风，外人说话金字经。
◆家无主心骨，扫帚颠倒竖。
◆烧的香多，惹的鬼多。
◆清贫常乐，浊富多忧。
◆谎话讲不得，庄稼荒不得。
◆麻雀落田要吃谷，狐狸进屋要偷鸡。
◆欺山莫欺水，欺人莫欺心。
◆一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。
◆一心想赶两只兔，反而落得两手空。
◆一回经蛇咬，三年怕草绳。
◆一问三不知，神仙没法治。
◆论旁人斤斤计较，说自己花好稻好。
◆好药难治冤孽病，好话难劝糊涂虫。
◆伶俐人一拨三转，糊涂人棒打不回。
◆一年算得三次命，无病也要变有病。
◆一瓶子水不响，半瓶子水乱晃。
◆人心不足蛇吞象，贪心不足吃月亮。
◆人在福中不知福，船在水中不知流。
◆人见利而不见害，鱼见食而不见钓。
◆人爱富的，狗咬穷的。
◆人越嬉越懒，嘴越吃越馋。
◆自己做错不算数，别人做错打屁股。
老话俗语
老话俗语_
经典俗语谚语【一】
1、 【公门里面好修行】在官府任职，有条件行善做好事。或 说：身在公门好修行。清代《儒林外史》：自古道：公门里好 修行。你们服侍太爷，凡事不可坏了太爷的清名，也要各人 保得各人的身家性命。2、 【肥猪拱庙门送来的好事】意外的收获。张恨水《八十一 梦》：许多人想走赖夫人这条路子，花钱受气，总走不通，你 瞧，我这里可是肥猪拱庙门，她自来。
3、 【 世界之大，无奇不有】出现罕见的事情。蒋子龙《赤橙黄 绿青蓝紫》：世界之大，无奇不有，没有各式各样的新奇事， 还算是一个纷纭复杂的世界吗？
4、 【 你当十年官，我十年不偷牛】不让对方抓住把柄。何士 光《乡场上》：你当你的官，你当十年官，我冯幺爸十年不 偷牛。做活路国家这回是准的，我看你又把我咋个 办？
5、 【自古红颜多薄命】历来美貌女子常有不幸遭遇。张贤亮 《河的子孙》：当时韩老汉跟他说，姑娘长得水灵不是好事， 自古红颜多薄命，以后，还要请他这个大贵人多看待一 点。
6、 【 发一回水，澄一层泥】大水过后，沉淀的泥土可以肥田。 比喻经过事变，会增长见识。刘彦林《春风得意》：发一回 水，澄一次泥．经一回事，长一次智。我相信大家都会认真 地去思考，并得出正确的结论。
7、 【 小鬼见阎王】谓大有逊色，比不上。也形容害怕。成语： 相形见绌。鲁迅《阿Q正传》：即如未庄的乡下人不过打 三十二张的竹牌，只有假洋鬼子能够叉麻酱．城里却连小 乌．龟子都叉得精熟的。什么假洋鬼子，只要放在城里的十 几岁的小乌龟子手里，也就立刻小鬼见阎王。
8、 【把鼻涕，一把眼泪】形容不住地哭泣。或说：一行鼻涕 两行泪。成语：涕泗交流。袁静孔厥《新儿女英雄传》：他 说到伤心的地方，一把眼泪一把鼻涕，哭得眼都肿了。
9、 【 在家一盆火，出外父子兵】谓一家人亲密，行动一致。萧 红《呼兰河传》：看看谁家的车上是爷四个，拿鞭子的，坐在 车后尾巴上的都姓胡，没有外姓。在家一盆火，出外父子兵。
10、 【丈二和尚，摸不着头脑】一丈二，身高，摸不着头脑。借指 弄不明白。和尚，也说：金刚。成语：莫名其妙。王朔《私人 律师》：林崖惊异地望着这对表情奇特的男女，有点丈二和 尚摸不着头脑。
11、 【大海禁不起瓢儿舀】只减少，不增加，总会有穷尽的时候。 李英儒《还我河山》：只要埋头下工夫，大海搁不住勺子舀， 一万重山也有爬到头的时候。
12、 【一只兔子一蓬草】指有生活条件，生存环境。《1983年佳 作集》：我说过了，一只兔子一蓬草，爸只要活着，就能劳 动；只要劳动，就有得饭吃。
13、 【有事难瞒四邻】对于周围的人，隐瞒不住情况。菡子《纠 纷》：有事难瞒四邻，她这边肚痛，那边早有人知道了。 纸包不住火用纸包火反被火烧。比喻真相无法掩盖。 杨绛《洗澡》：她向来以为恋爱掩盖不住，好比纸包不住 火。
14、 【商场如战场】经商如同作战，要能够抓住时机，大胆果 断，争利不认人。池莉《来来往往》：俗话说商场如战场，恐 怕今后很难兼顾家庭这一头了。
15、 【 口里摆菜碟儿】谓假意招待，只是嘴上说说。明代《西游 记》：太师切莫要口里摆菜碟儿。既然我们许诺，且教你主 人先安排一席，与我们吃盅酒如何？
16、 【指缝里漏下来的】大量地花费，剩下的零星财物。《艾芜 短篇小说选》：老子不是冲壳子（吹牛），手指缝里，随便漏 点，都比这个多！
17、 【只有藤缠树，哪有树缠藤】多用于比喻男女恋爱，男方需 要主动。歌剧《刘三姐》：山中只见藤缠树，世上哪有树缠 藤，青藤若是不缠树，枉过一春又一春。 自古嫦娥爱少年嫦娥，仙女，古有嫦娥奔月的神话传 说。借指美貌女子爱年轻人。清代《红楼梦》：自古嫦娥爱 少年，他必定嫌我老了，大约他恋着少爷们。
18、 【三个臭皮匠，顶个诸葛亮】诸葛亮，三国时期的政治家。 在小说、戏曲和民间传说中，他几乎成了智慧的化身。此语 借指：人多出智慧。成语：集思广益。王蒙《失态的季节》： 我们有一个多么强大的集体！我们是有组织有领导有计 划的，三个臭皮匠，合成一个诸葛亮！
19、 【 肚饥想起牙缝菜】遇到困难，只能想些勉强补救的办法。 李准《黄河东流去》：肚饥想起牙缝菜，就在这时候，四圈忽 然想起，他的一件旧棉袄还在大五条家放着。
20、 【十七不能常十七，十八也不能常十八】总要长大，借指不会 停滞不前。李准《李双双小传》：十七不能常十七，十八也 不能常十八，双双，我孙喜旺今后一定要赶赶你，食堂炊具 改革这件事，我要下点工夫。
21、 【四下起火，八下冒烟】危机四伏，陷入困境。成语：四面楚 歌。姚雪垠《李自成》：大明气数已尽，四下起火，八下冒 烟，崇祯的龙椅早就坐不稳啦。
22、 【三个饱，一个倒】吃饱了睡觉，不做事。类似的：日食三 餐，夜眠一榻／事事不管，一日三碗。浩然《艳阳天》：咱们 过日子不光求三个饱一个倒就行了。
23、 【 官盐不当私盐卖】我国的盐产一向采取官卖或收税的制 度，不经官府监督发售或没交税的盐，便是私盐，算违法。 谓光明正大的事情，无须采取不正当的手段。《小说月报》 (1980，9):老话说了，官盐不当私盐卖，这茶馆可是官家的 买卖，由不得咱们呀。
24、 【装龙似龙，装虎似虎】装什么人像什么人，或干什么像什 么。张贤亮《河的子孙》：你呀，装龙是龙，装虎是虎，装个 狮子能舞，嘴皮子就是活，要不怎么能当干部呢？
25、 【若将容易得，便作等闲看】谓容易获得，便不被重视。清 代《十二楼》：世上反目的夫妻，大半都是早婚易娶，内中没 有几个是艰难迟钝的。古语云：若将容易得，便作等闲 看。
26、 【把舌头伸直了再说】话斥责人说话不利落，或不在理。类 似的：用擀面杖把舌头擀擀。韩志君等《古船女人和网》： 你该用擀面杖把舌头擀擀了吧？话内话外，咋这么多弯 儿！
27、 【漏眼不藏丝】有目共睹，没有营私舞弊。明代《金瓶梅》： 你两亲家都在此，漏眼不藏丝，有话当面说，省得俺媒人们 架谎。
28、 【傻人自有傻福人】太老实，是不利的，但也可能无人竞争 而得到同情帮助。或说：傻人自有傻人缘。类似的：痴人有 个傻造化。台湾朱秀娟《女强人》：你真是傻人自有傻福！ 女朋友先出国去赚钱，等着供你读书。
29、 【一没有杀父之仇，二没有夺妻之恨】没有深仇大恨。言外 之意：不应该作对。《小说月报》(1980，2):可是，自己和别 人一没有杀父之仇，二没有夺妻之恨。谁和他结这么大的 冤仇？
30、 【自己酿的酸酒自己喝】做错事自己承担责任。酸，也说： 苦。成语：自食其果。《天意》：我不恨任何入，只恨自己， 既然自己偷吃了禁果，那么这杯不幸的苦酒就该自己喝下 去。
31、 【铁石心肠也落泪】形容感人之深，令人掉泪。香港唐人 《金陵春梦》：男女老少哭声震天，喊声动地，十里之外都能 听到，铁石心肠也得落泪。
32、 【无妻不成家】谓娶妻成家是正常的大事情。张贤亮《河 的子孙》：按庄户人家的习惯，首先要解决终生大事，男儿 无妻不成家。
33、 【蜡烛头，点不长】比喻所剩无几，耗时不会太久。成语： 奄奄一息。《人妖之间》：心想，你这根蜡，还能点几天？等 你死了，我再好好干。
34、 【一哭二睡三上吊】这是妇女受到委屈时采取的行动。赵 树理《三里湾》：从前那些爱使刁的女人们常用的一哭二 饿三上吊的办法，她不完全赞成。
35、 【滚石不生苔】滚动的石子不长青苔，借指经常变动不容 易发展。台湾语文图书：劝人家不要经常换工作，做一行 怨一行滚石不生苔。
36、 【 经风雨，见世面】在社会生活中受到锻炼。海外老六《丫 头你嫩嫩地嫁了吧》：她已经在学校经风雨，见世面了， 练就了一副打不过也打，骂不过也骂的脾性。
37、 【 吹喇叭，拾轿子】当吹鼓手、轿夫。指捧场，制造舆论。 语序亦可换置。成语：鸣锣开道。《天怒》：报纸登的是大 款、歌星、企业家、私人老板，电视也是如此，全给他们抬轿 子，吹喇叭，这是不正常的。
38、 【干打雷，不下雨】只是嘴上说说，没有实际行动。干，也 说：光。丁玲《太阳照在桑干河上》：天天开会，干响雷，不 下雨，造反还有个不动刀枪的？
39、 【哪个人前不说人】谓议论人是普遍情况，不必介意。或 说：谁人背后没人说，谁人背后不说人。茹志鹃《她从那条 路上来》：你肚里有小毛毛，不好哭的，想开一点，哪一个没 有过错。古话说：谁人背后无人说，谁人背后不说人。不要 在意。
40、 【 种瓜得瓜，种豆得豆】做事会得到相应的效果。或说：种 麻得麻，种豆得豆／种果得果，种瓜得瓜。明代《古今小说》： 假如种瓜得瓜，种豆得豆，种是因，得是果。不因下种，怎 得收成？好因得好果，恶因得恶果。
41、 【要饱家常饭，要暖粗布衣】满足于俭朴的生活。西戎《灯 心绒》：他说起话来，三句离不了人常说，比如人常说：要 饱家常饭，要暖粗布衣；人常说：财从细起，有从俭来。
42、 【 不依规矩，不成方圆】做事要有依据，守规矩。语出《孟 子》。不依，也说：没有。马烽《刘胡兰传》：你老说的，倒也 是一番道理。古话说：国有国法，家有家规，不依规矩不能成方圆。
43、 【见恶不除三分罪】见到坏人坏事应该制止，否则就等于 犯罪。类似的：见蛇不打三分害。汪幸福《浪迹台湾岛》： 见恶不除三分罪。我代表警察分局正式决定，从现在起， 收缴餐馆的营业牌照，并罚款三十万元台币。
44、 【事不关己，己不劳心】跟自己无关的事情，不去费心。香 港梁凤仪《千堆雪》：我有种怪脾气，一般的事不关己，己不 劳心！
45、 【 动一根毫毛，立一根旗杆】极言不容侵犯。浩然《艳阳 天》：你敢动动我？摸倒我一根毫毛，奶奶让你立根旗杆！
46、 【玻璃窗户上的苍蝇飞不出去。】指看到光明，但没有出 路。或说：苍蝇飞到玻璃窗上。台湾李敖《传统下的独白》： 我们没梁山可上，没出境证可拿，我们活像玻璃窗户上的 苍蝇前途光明，没有出路，随时都要被苍蝇拍子打下 来。
47、 【一滴水不漏】形容严密，多指说话严谨。浩然《艳阳天》： 就拿这两天的事情来说吧，他觉得，他考虑得要算挺周到， 安排得挺合适，计谋用得也最高明，可以说严实合缝，一滴 水也漏不下去。
48、 【不图打鱼，只图混水】制造声势，制造舆论。浩然《艳阳 天》：我就嚷嚷，看你怕不怕，我不图打鱼，还图混水哪！ 惟恐天下不乱做事引起混乱，添乱，或希望有变乱。海 外於梨华《又见棕榈又见棕榈》：以前的我，是惹事，惹人， 惟恐天下不乱，现在我既怕人，又怕事。
49、 【一个小钱翻厚薄】对钱斤斤计较。成语：锱铢必较。清 代《何典》：你向常用一个钱要掂掂厚薄，也算是一钱如命 的。几时就这般大手指、r起来！
50、 【莫信直中直，须防仁不仁】直中直，过分的直；仁不仁，假 仁。谓要识别假象，不要轻信于人。海外张爱玲《连环套》： 谁知她那小姐妹，一口赖得干干净净，咬准了说不曾有什 物／事寄在她那里。正是莫信直中直，须防仁不仁。
51、 【驴屎蛋子也冒一阵热】指一时表现还不错。电视剧：咱 们做人啦，脚正不怕鞋歪，你太不像话了，那驴屎蛋子也冒 一阵热，你这是唱的那出戏？
52、 【好头不如好尾】要做好收尾工作。黄谷柳《虾球传》：我 们要保全名誉。好头不如好尾，千万不要欠下人一身烂债， 留个臭名。
53、 【趁我十年运，有病早来医】在形势好的时候，及早办理。 清代《十二楼》：俗语道得好：趁我十年运，有病早来医。焉 知我得意一生，没有个倒运的日子？
54、 【徐庶进曹营，一言不发】徐庶，三国时谋士，曹操把他骗到 曹营，他决计不发表意见。事出《三国演义》。借指不说话。 老舍《骆驼祥子》：他必审问我，我给他个徐庶入曹营，一 语不发。
55、 【 不见棺材不落泪】指固执，不听规劝，直至失败。明代 《金瓶梅》：如今将理他说，不见棺材不下泪，他必然不肯。
56、 【一步一个脚印儿】做事踏实。或说：一步两脚窝。成语： 脚踏实地。老舍《正红旗下》：只有堂堂正正，一步一个脚 印的妇人才能负此重任。
57、 【人老珠黄不值钱】多揩妇女年老色衰，被人冷落。也指 老人无用，不受欢迎。类似的：牛老不耕田，人老不值钱。 秦瘦鸥《秋海棠》：吴老板，想开一些吧！人老珠黄不值钱， 哪一个唱戏的不是这样啊？
58、 【一善盖百恶】做一件好事，有了声誉，掩盖了坏的行为。 清代《十二楼》：古语云：一善可以盖百恶，这等看来，一恶 也可以掩百善了。
59、 【恶龙相斗，鱼鳖遭殃】有势力的人物发生冲突，受害的是 普通人民。高云览《小城春秋》：两族的头子都是世袭的地 主豪绅，利用乡民迷信风水，故意扩大纠纷，挑起械斗。这 么着，恶龙相斗，小鱼小虾就得遭殃了。
经典俗语谚语【二】
60、 【贵人多忘事】身份高贵的人记不住小事情。用于恭维或 讽刺，现多用于开玩笑。清代《红楼梦》：你老是贵人多忘 事了，哪里还记得我们？61、 【脚正不怕鞋歪】谓自己正派，不受坏的影响。周立波《暴 风骤雨》：走就走，谁还怕啥呀？你告我，架不住我没有过 呀，脚正不怕鞋歪，走就走呗。
62、 【水帮鱼，鱼帮水】谓互相帮助。语序亦可倒置。类似的： 船帮水，水帮船／足帮手，手帮足。姚雪垠《李自成》：朋友 们谁都会有遇着困难的时候，水帮鱼，鱼帮水。要不要一点 钱用？
63、 【落得河水不洗船】谓省事，不添麻烦，相安无事。落、乐 谐音。明代《金瓶梅》：奴巴不的腾两间房与他住，只怕别 人。你还问声大姐姐去。我落得河水不碍船，看大姐姐怎 么说。
64、 【 时间就是金钱】指时间宝贵，也指忙于经营，生财致富。 张贤亮《青春期》：时间就是金钱，质量就是生命两行红 字赫然在目。
65、 【不是吃素的】不吃素，则吃荤，需要油水。指敲诈，动武 等。清代《官场现形记》：再加派去的委员亦并不是吃素 的，万太尊斟酌送些，他再借些，自然大事化小，小事化无 了。
66、 【吃人不吐骨头】形容剥削者的贪婪和残酷。类似的：吃 枣不吐核，吃人带皮骨。海外刘宜良《江南小语》：剥削，剥 削，天下吃人不吐骨头的职业，莫过于律师了！
67、 【猪向前拱，鸡向后刨】猪找食，用嘴向前拱；鸡刨食，用爪 向后扒。指各有各的活路。郑义《老井》：你不是总想进城 攀高枝儿吗？一一猪向前拱，鸡向后刨，咱们各走各的道 儿！
68、 【顶风臭八里】顶风尚且如此，顺风就更臭了。形容臭极， 名声太坏。成语：臭名远扬。《新凤霞回忆录》：这位姚烟 袋是个顶风臭八里的风流寡妇。
69、 【不到黄河心不死】不碰得头破血流，不会回心转意。又 指决心大，非干到底不可。沈从文《长河》：大爷你不用怕， 让他们去试试看，不到黄河心不死，这些人能办什么事！
70、 【吐口唾沫在河里毒死鱼】形容人狠毒。沙汀《淘金记》： 不过，你们应该赶快想个办法！那些人么，哈哈，吐口唾沫 在河里面，鱼都会毒死的，你们说这话对不？
71、 【树要寻根】指寻找根源。成语：刨根问底。马烽西戎 《吕梁英雄传》：再说刨树要寻根哩！小白脸凭谁抖威风？ 还不是凭的小队长？
72、 【白鸭子跟鹅混】鹅毛多为白色。跟不是同类的人混杂在 一起。李良杰《悠悠岁月》：晓红成天成夜的瞎起劲些什 么？白鸭子跟鹅混！你也应该劝劝她！
73、 【水米不沾牙】未吃未喝。或说：水米不落肚。孙犁《风云 初记》：人家打了十几天仗，一夜走了一百多里，到现在水 米不曾沾牙，这么冷天，全坐在街上等着哩！
74、 【好事不背人，背人没好事】做好事应该光明正大。背，也 说：瞒。陈登科《淮河边上的儿女》：鬼鬼祟祟做什么，好事 不瞒人，瞒人没好事，一定出什么岔子了。
75、 【三个鼻孔，多出一口】气意即多嘴多舌，没有必要说话。 刘云若《红杏出墙记》：我这是三个鼻孔，多出一口气。本 来碍不着咱们，管他呢。
76、 【久闻大名，如雷贯耳】见面相识，盛赞对方的声誉，表示早 已景仰。明代《水浒》：小可久闻员外大名，如雷贯耳。今 日幸得拜识，大慰平生！
77、 【 千中有头，万中有尾】谓事情再复杂，总有主次、原因、结 果。马烽《刘胡兰传》：千中有头，万中有尾。你是一家之 主，我就要和你算账！
78、 【取得真经是唐三藏，闯下乱子是孙悟空】孙悟空保护唐僧 去西天取经，出了事都怪孙悟空，取经的功劳都归唐僧，事 出《西游记》。意为功劳归自己，错误推旁人。或说：取得真 经唐僧受，惹下祸来行者当。柳青《种谷记》：说得好听！ 取得真经是唐僧，闯下乱子就是孙悟空？我不去！
79、 【龙多不治水／鸡多不下蛋】比喻人多不干正事。梁斌《红 旗谱》：我看龙多不治水，鸡多不下蛋，国家民族还是强不 了！
80、 【 空手套白狼】套，有设圈套之意。谓不花本钱而得利。 《天意》：真的，我这个主编是空手套白狼。懂吗？谁如果 要上《大全》，想占个页码是五千块钱，半个页码是两千五， 封底上万。
81、 【老鼠拉木锨，大头在后】边木锨柄长，头部宽大。借指重 要者尚未出现。浩然《艳阳天》：心想只要闷着头干，不再 说什么，这场祸就忍过去了。没想老鼠拉木锨，大头在后边 哪！
82、 【披着马列主义的外衣】指口头上伪装革命，内心里反动。 传记图书：以伪装的面目出现，披着马克思主义的外衣，打 着红旗反红旗。
83、 【宁作鸳鸯不羡仙】满足于幸福的婚姻。刘云若《红杏出 墙记》：只不知我是否有这福分，能和她进为婚姻，倘若一 朝如愿，真是宁作鸳鸯不羡仙了。
84、 【口上仁义道德，心里男盗女娼】说得冠冕堂皇，心里道德败 坏，形容伪君子。类似的：口里阿弥陀佛，心里强盗劫贼。 鲁迅《坟》：然而愚民究竟也有聪明的，早已看穿了这鬼把 戏，所以又有俗谚说：口上仁义道德，心里男盗女娼！他们 是很明白的。
85、 【走三家不如坐一家】指做事不能心急，应该沉得住气，坚 持到底。类似的：走一处不如守一处。明代《西游记》：古 人云：走三家不如坐一家。我贫僧在此等一等罢。
86、 【三岁小孩】不相信骗不了人。鲁迅《故事新编》：胡说！ 这话，就是三岁小孩子也不会相信的。
87、 【包子有肉不在褶子上】褶，包子捏合时形成的面纹。谓质 量好，不一定表现在外面。类似的：有肉的馍馍，不用捏褶。 浩然《金光大道》：你不用装穷，包子有肉不在褶子上，外面 棒子面，一咬里面全是油！
88、 【煮熟了的鸭子又飞了】谓得而复失，在接近成功时失败。 煮熟，也说：到嘴。类似的：煮熟了的鸡爬起来跑了。成语： 失之交臂。清代《儿女英雄传》：别的都是小事，老爷那个 天性，倘然这一翻脸，要眼睁睁儿的把只煮熟了的鸭子给闹 飞了，那个怎么好？
89、 【 十叫九不应】听不见，或不回答。柳青《种谷记》：他已 经聋得十叫九不应，默然做着自己看见应做和能做的事，一 年也和人说不上几句话。
90、 【有盐同咸，无盐同淡】大家待遇都一样。金近迈《欧阳海 之歌》：有盐同咸，无盐同淡。在山上我早有安排，囤了好 些粮食。
91、 【三十年河东，三十年河西】情况起了极大的变化。多指不 会永远处于不利地位。类似的：三年水流东，四年水流西。 每外聂华苓《失去的金铃子》：唉，三十年河东，三十年河 西，有的佃户反而发起来了。
92、 【 寒门将才】指武将多出身在贫寒之家。类似的：将相 出寒门。刘绍棠《蒲柳人家》：寒门出将才，草莽出豪杰，蒲 柳人家出英才，我看那小子注定是个大命人，不稀罕这二亩 地。
93、 【一手掩尽天下耳目】个人凭借权势，企图封锁消息，掩盖 真相。《民国通俗演义》：思以强暴污人，以一手掩天下耳 目。
94、 【丈八灯台，照远不照近】灯台高，能照远处，近处反而有阴 影。借指能看见别人的缺点，看不见自己的不足。清代《红 楼梦》：那宝玉是个丈八灯台，照见人家，照不见自己，只知 嫌人家腌媵。
95、 【 开口见喉咙】说话直截了当。或说话暴露了底细。丁玲 《穿工》：你没看见他这一向老是对你挤眉弄眼的，哼，开口 见喉咙，瞒得过我！
96、 【按着葫芦扣籽儿】强行全部取走。清代《醒世姻缘传》： 哪像如今听见那乡里有个富家，定要寻件事，按着葫芦抠 子，定要挤他个精光。
97、 【见水就渴，见饭就饿】想占便宜，什么都想要。韩志君等 《篱笆女人和狗》：那两口子，见水渴，见饭饿！看我三嫂 回去帮家里干点活儿，他们也眼红。
98、 【驴唇不对马嘴】牛头不对马嘴多指语言文字杂乱，没有联 系。成语：文不对题。台湾李敖《笑傲五十年》：为了加强 效果，可以想象，但想象要恰如其分，不能牛头不对马嘴，胡 乱丑化古人。
99、 【一时猫脸，一时狗脸】人态度善变，忽冷忽热，或容易翻 脸。类似的：半边人脸，半边狗脸。张行《武陵山下》：你也 想学聂胡子的样，一时猫脸一时狗脸的，好叫我们上当吗？
经典俗语谚语【三】
100、 【手心手背都是肉】都是一样的，不分彼此。张贤亮《男人 的风格》：俗话说，手心也是肉，手背也是肉。在我眼里，全 体人民一律平等！101、 【宁与千人好，不与一人仇】不可多树敌。类似的：朋友千 个少，冤家一个多。高云览《小城春秋》：你这是何苦！这 么杀来杀去，哪有个完啊？常言道：宁与千人好，不与一人 仇。
102、 【井里蛤蟆没见过多大的天】谓知识少，见识浅，眼光短。 成语：坐井观天、井底之蛙。清代《醒世姻缘传》：所以连青 州府城门也没得出来走一步，真是井底蛤蟆没见什么天 日。
103、 【吐口唾沫一个钉】钉、定，谐音，谓说话算数，有效。韩志 君等《古船女人和网》：咱们男子汉大丈夫，可吐口唾沫就 是钉儿啦！走走走，你这就跟我取钱去！
104、 【温吞水退不得毛】杀猪，杀鸡鸭，都需用开水退毛。此指 不果断，不明朗。图书：温吞水退不得毛，钝刀子割不得 肉。态度暧昧，模棱两可，吞吞吐吐，欲说不说，全是不行 的。
105、 【吃软不吃硬软】指友好商量的方式；硬，指威胁、强迫的 方式。意即可以商量，不能强迫。类似的：吃顺不吃呛。反 义说：吃硬不吃软。西戎《纠纷》：他这人就是这路脾气，爱 吃顺气丸，争吵起来，吃软不吃硬。
106、 【吃了迷魂药／喝了迷魂汤】指被迷惑。浩然《山水情》：两 性之爱怪得很，掉落情网里的人，就如同吃到迷魂药一般， 十有八九不顾前后。
107、 【上梁不正下梁歪】借指身份高的人言行不正，下面的人 就会受影响。成语：上行下效。台湾琼瑶《船》：他自己做 的好事！哼，上梁不正下梁歪，也怨不得我赌钱！
108、 【马上摔死英雄汉】有经验者有恃无恐，往往发生意外事 件。或说：惯骑马的惯摔跤。类似的：河里淹死会水的／会 水的鱼儿浪打死／翻车的都是些好把式。清代《三侠五义》： 不好，不好！俗语说得好，惯骑马的惯摔跤，河里淹死是会 水的。焉知他不是艺高胆大，阴沟里会翻船，也是有的。
109、 【书到用时方恨少】遇到实际问题需要解决，才体会到自 己学习不够，读书太少。王蒙《活动变人形》：熟读唐诗三 百首，不会做诗也会诌。她又说，书到用时方恨少，事非经 过不知难。
110、 【两条腿的人不如四条腿的畜生】人的品质或处境不如动 物。马烽《刘胡兰传》：这像两条腿的人干的事吗？简直是 些四条腿的畜牲！
111、 【秤有头高头低】事情难免有偏差，不可能绝对准确公平。 马烽《刘胡兰传》：可是众人的事情难办呀！戥子秤都有个 头高头低哩。
112、 【越渴越给盐吃】助长事态恶化。《天怒》：有哪些会牵涉 到我呢？他毕竟给我当过两年秘书啊，真是越渴越给盐 吃。
113、 【 路上行人口似碑】指行人到处传说。成语：有口皆碑。 明代《石点头》：常言钟在寺里，声在外边，又道路上行 人口似碑，好歹少不得有人传说，如何禁得人口嘴呢！
114、 【贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂】贫贱时候的朋友，不能 忘掉；共过患难的妻子，不能抛弃。教人不要忘记过去，不 要忘本；要讲道德，要讲良心。王蒙《活动变人形》：贫贱之 交不可忘，糟糠之妻不下堂这才是起码的人格，起码的人味 儿！
115、 【 上刀山，下火海】指进入危险的境地。类似的：上刀山， 下油锅。成语：赴汤蹈火。台湾白先勇《孽子》：那怕上刀 山下油锅，也吓不住我王小玉。
116、 【水中捞月一场空】借指一无所获。古华《浮屠岭》：两人 可是口枯舌燥，焦头烂额，结果还是水里捞月亮白忙了一 场。
117、 【万事俱备，只欠东风】诸葛亮与周瑜联合用火攻曹操水 军，一切准备停当，就缺少东风吹火，诸葛亮便设坛台借东 风。事出《三国演义》。此句表示只缺少一个必要的关键条 件。韩志君等《篱笆女人和狗》：叫我看，你这事儿，现在 是万事俱备，只欠东风。
118、 【牛不喝水强按头】强迫没有用。喝水，也说：吃草。《北 京日报》(1985，2，13):强扭的瓜不甜。如果牛不吃草强按 头，硬要人家弃长就短，到头来，只能是事与愿违。
119、 【海水知深浅，人心难思量】人心难以捉摸。明代《金瓶 梅》：莫不孟三姐也腊月里萝卜动个心，忽刺八要往前进嫁 人？正是世间海水知深浅，人心难忖量。
120、 【牵到市上丢了驴】谓事情将要办成时起了变化，计划落 空。李准《大河奔流》：小建挣着喊：我不会！我不会！李 麦在他圆头上拍了一巴掌，笑着骂着说：牵到市上没驴了， 爬开吧！
121、 【能人背后有能人】谓有能耐的人多的是。李晓明等《平 原枪声》：能人之外有能人嘛，还有比少帅厉害的。
122、 【 有的话能说不能做，有的事能做不能说】大跃进至文革期 间的社会禁忌现象：高喊口号，做不到也要喊；做错了事，出 了丑闻，但不能议论。张贤亮《不可说》：它使整个社会弥 漫着一种虚伪矫情的空气：有的话能说不能做，有的事能做 不能说。
123、 【 有被的不会睡，会睡的没有被】有条件的没有能力，有能力 的没有条件，主观条件与客观条件不一致，做事力不从心。 类似的：会吃栗子无得吃，不会吃的夹壳吃／张三有马不会 骑，李四会骑没有马／张郎有钱不会使，李郎会使又无钱。 刘云若《小扬州志》：你是自讨罪受，简直不应该把财神爷 往外推。我寻财神又寻不着，这才是有被的不会睡，会睡的 没有被。
124、 【针尖对麦芒麦】芒也是尖的。谓斗争双方相当。成语： 针锋相对。孙犁《风云初记》：这倒有个看头，看谁告下谁 来吧，一头是针尖儿，一头是麦芒儿！
125、 【各打五十大板】对争讼双方，各打五十大板，给予相同的 惩罚。貌似公正，其实不分是非。张洁《沉重的翅膀》：部 里的事，最近上头有人说话了，他和田守诚各打五十大板。
126、 【儿要自养，谷要自种】儿子是自己的好，事情得自己亲自 做。柳青《种谷记》：旁人咱不管，咱只管咱个人。儿要自 养，谷要自种。我的主意我会拿。
127、 【 亲兄弟，明算账】虽是近亲，经济上也要分清。经济上不 清，可能要影响感情和关系。相关的：亲是亲，财帛分。海 外张爱玲《金锁记》：亲兄弟，明算账，大哥大嫂不言语，我 可不能不老着脸开口说句话。
128、 【大河流水向东去】我国的长江黄河都东流人海。喻形势 不能逆转。成语：大势所趋。丁玲《太阳照在桑干河上》： 如今是六亲同运，大河里的流水向东流，没法儿挽回的 啦。
129、 【吃的河水，管得宽】吃河水，不必关心河的宽阔。谓干涉 太多，多管闲事。或说：吃河水长大的，管得宽。周立波《暴 风骤雨》：你吃的河水，倒管得宽，这是你说话的地方？也 不脱下鞋底，照照模样。
130、 【过了这个村，就没这个店】不可错过机会。类似的：过了 这个节日，就怕种不上这个庄稼了／过了此船无好渡。反义 说：过了这个村，再找一个店。老舍《茶馆》：告诉你，过了 这个村可没有这个店，耽误了事可别怨我！快去快来！
131、 【人不亲土亲，河不亲水亲】同乡人感到亲切，能够互相照 顾。马烽西戎《吕梁英雄传》：俗话说，人不亲土亲，河不亲 水亲，都是邻家邻舍，一出门就见面，胳膊肘折了总要袖子 盖，事情已经做到了这步天地，大家商量着办吧，怎么着好 就怎么着来。
132、 【鸡蛋过手轻三分】指从中克扣。类似的：长虫过去脱层 皮|雁过拔根毛／经一道手，剥一层皮。汪幸福《浪迹台湾 岛》：原来以为到昌盛酒家来可以长期干下去，没有想到颜 老板是个鸡蛋过手轻三分的人。
133、 【萝卜青菜，各有所爱】各人有各人的爱好。类似的：牛肉 炒韭菜，各人心所爱／清油炒菜，各有所爱。沈从文《边城》： 横顺是牛肉炒韭菜，各人心里爱，只看各人心里爱什么就 吃什么，渡船不会不如碾坊！
134、 【 一朝权在手，便把令来行】有权有势，就能发号施令。清 代《二十年目睹之怪现状》：三天成殓之后，龙光就自己当 家，正是一朝权在手，便把令来行，陆续把些姨娘打发出去， 有给她一百的，有给她八十的，任她自去择人而事。
135、 【懒驴上磨屎尿多】讽刺人懒惰，做事情不抓紧时间。尤 凤伟《中国一九五七》：就指责他故意磨洋工，还骂了句懒 驴上磨屎尿多。
136、 【提得起，放得下】做事干脆，有力量承担，也有力量完成、 摆脱。类似的：搁得下，放得开。张恨水《啼笑因缘》续集： 大丈夫作事，提得起，放得下，算了，我忘了她了！
137、 【豆棚瓜架，搭起来就行】要求不高，初步有个框架就可以 了。语文图书：说文章结构是豆棚瓜架，搭起来就行，那是 一种极大的误解。没那么容易。
138、 【只有千日做贼，没有千日防贼】对坏人坏事，防不胜防，难 免有疏忽。茅盾《腐蚀》：只有千日做贼，没有千日防贼。 我要不大意，又怎样呢？
139、 【出头的椽子先烂】椽子，梁上的木条下端外露构成屋檐。 谓出头有危险。类似的：出林笋子先折断／出水船儿先烂 底。丁玲《太阳照在桑干河上》：再说，提出来了，通不过也 是白费，谁心里也在琢磨着：出头的椽子先烂咧。
140、 【乌龟不笑鳖，都在泥里歇】处境相同，不应讥笑别人。或 说：乌龟笑鳖爬。古华《芙蓉镇》：乌龟不笑鳖，都在泥里 歇。都是一样落难，一样造孽。
141、 【 面和心不和】脸上装和气，内心里勾心斗角。海外张爱 玲《封锁》：他告诉她许多话，关于他们银行里，谁跟他最 好，谁跟他面和心不和。
142、 【家是避风港】家是安身之处。贾平凹《废都》：常言说， 家是避风港，可我这破船烂舟回到港来，却又是风吹浪打。
143、 【宰相肚里能撑船】赞扬人的气量大，风格高。成语：宽宏 大量。姚雪垠《李自成》：常言道：将军额上跑下马，宰相肚 里行舟船。你这样气量窄，将来如何能独当一面，肩挑五岳 胸罗百川，统帅百万大军！
144、 【有芯无油总枉然】芯、心谐音，然，燃谐音。指白费心计， 不起作用。类似的：灯盏无油枉费芯。陈世旭《裸体问题》： 结果往往被冷落。于是就有了哀怨：贫居闹市无人问，富 在深山有远亲啦；世上无钱难作人，有芯（心）无油总枉然 啦，等等。
145、 【 一竿子插到底】一次彻底完成，或坚持到底。插，也说： 扎、捅。成语：一劳永逸。浩然《艳阳天》：什么事情只要让 他想通了，他就热起来，一竿子扎到底儿，不干好了不罢 休。
146、 【闲茶闷酒无聊】烟饮茶喝酒抽烟，常常为了消闲解闷。 戴厚英《人啊人》：都学会了抽烟，闲茶闷酒无聊烟。都觉 得无聊吗？
147、 【 不是鱼死，就是网破】拼个你死我活。叶紫《丰收》：今朝 不是鱼死就是网破！老子一定要看看你这个杂种的本事！
148、 【无风不起浪】发生事情有原因，多指不好的事情。类似 的：无风难起尘。浩然《艳阳天》：无风不起浪，要是没有一 点影子，社员们绝对不会这样议论你。
149、 【春雷第一声】一年中最早的雷声。指初次爆发，创举。 梁斌《红旗谱》：他像埋在土里过日子，今天一提起春兰的 事，他的心再也在土里埋不住了。像二月里第一声春雷，轰 隆隆地敲击着他的胸膛。
150、 【鸡刨一爪吃一嘴】指收入不多，没有储备，生活困难，或 没有长远打算。柳青《种谷记》：我看咱前生大概是鸡来， 总是鸡刨一爪吃一嘴的命。
哲理 老话 人怕理，马怕鞭
夏不睡石，秋不睡板。春不露脐，冬不蒙头。白天多动，夜里少梦。
睡前洗脚，胜吃补药。 晚上开窗，一觉都香。贪凉失盖，不病才怪。
早睡早起，怡神爽气， 贪房贪睡， 添病减岁。夜里磨牙， 肚里虫爬。
一天吃一头猪，不如床上打呼噜。
三天吃一只羊， 不如洗脚再上一床。
枕头不选对， 越睡人越累。
先睡心，后睡人，睡觉睡出大美人。
头对风，暖烘烘；脚对风，请郎中。
睡觉莫睡巷，最毒穿堂风。
睡觉不点灯，早起头不晕。
要想睡得人轻松，切莫脚朝西来头朝东。
◆千学不如一看，千看不如一练。
◆久住坡，不嫌陡。
◆马看牙板，人看言行。
◆不经冬寒，不知春暖。
◆不挑担子不知重，不走长路不知远。
◆不在被中睡，不知被儿宽。
◆不下水，一辈子不会游泳；不扬帆，一辈子不会撑船。
◆不当家，不知柴米贵；不生子，不知父母恩。
◆不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。
◆水落现石头，日久见人心。
◆打铁的要自己把钳，种地的要自己下田。
◆打柴问樵夫，驶船问艄公。
◆宁可做过，不可错过。
◆头回上当，二回心亮。
◆发回水，积层泥；经一事，长一智。
◆耳听为虚，眼见为实。
◆老马识路数，老人通世故。
◆老人不讲古，后生会失谱。
◆老牛肉有嚼头，老人言有听头。
◆老姜辣味大，老人经验多。
◆百闻不如一见，百见不如一干。
◆吃一回亏，学一回乖。
◆当家才知盐米贵，出门才晓路难行。
◆光说不练假把式，光练不说真把式，连说带练全把式。
◆多锉出快锯，多做长知识。
◆树老根多，人老识多。
◆砍柴上山，捉鸟上树。
◆砍柴砍小头，问路问老头。
◆砂锅不捣不漏，木头不凿不通。
◆草遮不住鹰眼，水遮不住鱼眼。
◆药农进山见草药，猎人进山见禽一兽。
◆是蛇一身冷，是狼一身腥。
◆香花不一定好看，会说不一定能干。
◆经一番挫折，长一番见识。
◆经得广，知得多。
◆要知山中事，乡间问老农。
◆要知父母恩，怀里抱儿孙。
◆要吃辣子栽辣秧，要吃鲤鱼走长江。
◆树老半空心，人老百事通。
◆一人说话全有理，两人说话见高低。
◆一正辟三邪，人正辟百邪。
◆一时强弱在于力，万古胜负在于理。
◆一理通，百理融。
◆人怕没理，狗怕夹尾。
◆人怕理，马怕鞭。
◆人横有道理，马横有缰绳。
◆人多出正理，谷多出好米。
◆不看人亲不亲，要看理顺不顺。
◆天上无云不下雨，世间无理事不成。
◆天下的弓都是弯的，世上的理都是直的。
◆天无二日，人无二理。
◆井越掏，水越清；事越摆，理越明。
◆无理心慌，有理胆壮。
◆牛无力拖横耙，人无理说横话。
◆认理不认人，不怕不了事。
◆认理不认人，帮理不帮亲。水大漫不过船，手大遮不住天。
◆水不平要流，理不平要说。
◆水退石头在，好人说不坏。
◆以势服人口，以理服人心。
◆让人一寸，得理一尺。
◆有理说实话，没理说蛮话。
◆有理的想着说，没理的抢着说。
◆有理不怕势来压，人正不怕影子歪。
◆有理不在言高，有话说在面前。
◆有理不可丢，无理不可争。
◆有理赢，无理输。
◆有理摆到事上，好钢使到刃上。
◆有理走遍天下，无理寸步难行。
◆有斧砍得树倒，有理说的不倒。
◆有志不在年高，有理不在会说。
◆吃饭吃米，说话说理。
◆吃人的嘴软，论人的理短。
◆吃要吃有味的，说要说有理的。
◆会走走不过影，会说说不过理。
◆舌头是肉长的，事实是铁打的。
◆灯不亮，要人拨；事不明，要人说。
◆灯不拨不亮，理不辩不明。
◆好人争理，坏人争嘴。
◆好茶不怕细品，好事不怕细论。
◆好酒不怕酿，好人不怕讲。
◆走不完的路，知不完的理。
◆走路怕暴雨，说话怕输理。
◆坛口封得住，人口封不住。
◆理不短，嘴不软。
◆菜没盐无味，话没理无力。
◆脚跑不过雨，嘴强不过理。
◆做事循天理，出言顺人心。
◆船稳不怕风大，有理通行天下。
◆煮饭要放米，讲话要讲理。
◆隔行如隔山，隔行不隔理。
◆鼓不敲不响，理不辩不明。
◆路是弯的，理是直的。
◆路不平，众人踩；事不平，大家管。
◆路有千条，理只一条。
◆碾谷要碾出米来，说话要说出理来。
◆稻多打出米，人多讲出理。
◆劈柴看纹理，说话凭道理。
◆人有志，竹有节。
◆人有恒心万事成，人无恒心万事崩。
◆人不在大小，马不在高低。人往高处走，水往低处流。
◆人往大处看，鸟往高处飞。
◆人争气，火争焰，佛争一炷香。
◆人老心不老，身穷志不穷。
◆人要心强，树要皮硬。
◆人凭志气，虎凭威势。
◆人怕没志，树怕没皮。
◆人起心发，树起根发。
◆三百六十行，行行出状元。
◆山高有攀头，路远有奔头。
◆山高流水长，志大一精一神旺。
◆小人记仇，君子长志。
◆不怕路长，只怕志短。
◆不怕百事不利，就怕灰心丧气。
◆不怕山高，就怕脚软。
◆不怕学不成，就怕心不诚。
◆不怕学问浅，就怕志气短。
◆不担三分险，难练一身胆。
◆不磨不炼，不成好汉。
◆木尺虽短，能量千丈。
◆天下无难事，只怕有心人。
◆天无一月雨，人无一世穷。
◆天不生无用之人，地不长无名之草。
◆无志山压头，有志人搬山。
◆见强不怕，遇弱不欺。
◆月缺不改光，箭折不改钢。
◆水深难见底，虎死不倒威。
◆水往下流，人争上游。
◆只要自己上进，不怕人家看轻。
◆只有上不去的天，没有过不去的山。
◆只怕不勤，不怕不一精一；只怕无恒，不怕无成。
◆只给君子看门，不给小人当家。
◆鸟贵有翼，人贵有志。
◆鸟往明处飞，人往高处去。
◆生人不生胆，力大也枉然。
◆宁可身冷，不可心冷；宁可人穷，不可志穷。
◆宁可身骨苦，不叫面一皮羞。
◆宁做蚂蚁腿，不学麻雀嘴。
◆宁做穷人脚下土，不做财主席上珍。
◆宁愿折断骨头，不愿低头受辱。
◆宁给好汉拉马，不给懒汉作爷。
◆宁给穷人一斗，不给富人一口。
◆宁吃开眉粥，不吃皱眉饭。
◆宁肯给君子提鞋，不肯和小人同财。
◆宁打金钟一下，不打破鼓千声。
◆宁叫钱吃亏，不叫人吃亏。
◆宁死不背理，宁贫不堕志。
◆有志不在年高，无志空长百岁。
◆有上不去的天，没过不去的关。
◆有山必有路，有水必有渡。
◆百日连一陰一雨，总有一朝晴。
◆吃过的馍馍不香，嚼过的甘蔗不甜。
◆好汉凭志强，好马凭胆壮。
◆好汉不吃闷头亏，好鸟不钻刺笆林。
◆好汉做事干到底，好马登程跑到头。
◆好男不争财和产，好女不争嫁时衣。
◆好鼓一打就响，好灯一拔就亮。
◆志高品高，志下品下。
◆走路不怕上高山，撑船不怕过险滩。
◆男人无志，钝铁无钢，女人无志，乱草无秧。
◆秀才饿死不卖书，壮士穷途不卖剑。
◆谷要自长，人要自强。
◆没有锯不倒的树，没有敲不响的钟。
◆穷莫失志，富莫癫狂。
◆穷人不攀高亲，落雨不爬高墩。
◆君子报仇，十年不晚。
◆君子报仇三年，小人报仇眼前。
◆虎不怕山高，鱼不怕水深。
◆虎瘦雄心在，人穷志不短。
◆树老根子深，人老骨头硬。
◆树怕烂根，人怕无志。
◆草若无心不发芽，人若无心不发达。
◆胆大骑龙骑虎，胆小骑猫骑兔。
◆胆大走遍天下，胆小寸步难行。
◆秤砣虽小，能压千斤。
◆留得青山在，不怕没柴烧。
◆一浪一再高，也在船底；山再高，也在脚底。
◆菜无心必死，人无心必亡。
◆菜能吃，糠能吃，气不能吃；吃能让，穿能让，理不能让。
◆猛虎不处劣势，雄鹰不立垂枝。
◆绳锯木断，水滴石穿。
◆愁人苦夜长，志士惜日短。
◆愿为众人死，不为一人亡。
◆撒网要撒迎头网，开船要开顶风船。
◆一人修路，万人安步。
◆一人作恶，万人遭殃。
◆一人不说两面话，人前不讨两面光。
◆一山出虎，百家猪死。
◆一字两头平，戥秤不亏人。
◆一好遮不了百丑，百好遮不了一丑。
◆一个鸡蛋吃不饱，一身臭名背到老。
◆一娘一痛儿，路样长；儿痛一娘一，线样长。
一娘一想儿，长江水，儿想一娘一，扁担长。
◆能大能小是条龙，只大不小是条虫。
◆眼大肚子小，争起吃不了。
◆眼睛不识宝，灵芝当蓬蒿。
◆人怕放一荡，铁怕落炉。
◆人怕引一诱，塘怕渗透。
◆人怕私，地怕荒。
◆人怕没脸，树怕没皮。
◆人靠自修，树靠人修。
◆人靠心好，树靠根牢。
◆人心换人心，八两换半斤。
◆人前若一爱一争长短，人后必然说是非。
◆人要实心，火要空心。
◆人是实的好，姜是老的辣。
◆入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。
◆刀伤易治，口伤难医。
◆大路有草行人踩，心术不正旁人说。
◆千金难买心，万金不卖道。
◆小时偷针，大了偷金。
◆小人记仇，君子感恩。
◆不怕怒目金刚，只怕眯眼菩萨。
◆不怕虎狼当面坐，只怕人前两面刀。
◆不怕人不敬，就怕己不正。
◆不怕鬼吓人，就怕人吓人。
◆不要骑两头马，不要喝两头茶。
◆不是你的财，别落你的袋。
◆不吃酒，脸不红；不做贼，心不惊。
◆不图便宜不上当，贪图便宜吃大亏。
◆天凭日月，人凭良心。
◆击水成波，击石成火，激人成祸。
◆只可救人起，不可拖人倒。
◆打人两日忧，骂人三日羞。
◆打空拳费力，说空话劳神。
◆宁伸扶人手，莫开陷人口。
◆只可劝人家圆，不可劝人家离。
◆只可救苦，不可救赌。
◆只有修桥铺路，没有断桥绝路。
◆只有千里的名声，没有千里的威风。
◆鸟惜羽一毛一虎惜皮，为人处世惜脸皮。
◆宁可认错，不可说谎。
◆宁可荤口念佛，不可素口骂人。
◆宁可无钱，不可无耻。
◆宁可正而不足，不可邪而有余。
◆宁可明一槍一交战，不可暗箭伤人。
◆宁可一日没钱使，不可一日坏行止。
◆宁叫心受苦，不叫脸受热。
◆歹马害群，臭柑豁筐。
◆劝人终有益，挑唆害无穷。
◆宁救百只羊，不救一条狼。
◆学好千日不足，学坏一日有余。
◆放虎归山，必有后患。
◆鸡大飞不过墙，灶灰筑不成墙。
◆看人挑担不吃力，自己挑担步步歇。
◆看佛警僧，看父警子。
◆刻薄不赚钱，忠厚不折本。
◆刻薄成家，终无久享。
◆发誓发得灵，监房无罪人。
◆皮鞭伤肉，恶语伤心。
◆有话说在当面，有事摆在眼前。
◆有势不可使尽，有福不可享尽。
◆有心烧香，不论早晚。
◆当着真一人，别说假话。
◆行为不正经，舌头短三分。
◆明人不做暗事，真一人不说假话。
◆知足得安宁，贪心易招祸。
◆知足称君子，贪婪是小人。
◆知足常乐，终身不辱。
◆说话看势头，办事看风头。
◆爹不识耕田，子不识谷种。
◆身穿三尺衣，说话无高低。
◆没钱时挨饿，有钱时耀阔。
◆纸做花儿不结果，蜡做芯儿近不得火。
◆病急乱投医，逢庙就烧香。
◆知过不难改过难，言善不难行善难。
◆狗咬人，有药治；人咬人，没药医。
◆狐狸总要露尾巴，毒蛇总要吐舌头。
◆贪图小利，难成大事。
◆使心用心，反害自身。
◆和气生财，忤逆生灾。
◆学好三年，学坏三天。
◆做贼瞒不得乡里，偷食瞒不得舌齿。
◆做贼偷葱起，贪一污揩油起。
◆自家的肉不香，人家的菜有味。
◆自称好，烂稻草。
◆多鸣之猫，捕鼠必少。
◆偷来钱，两三天；血汗钱，万万年。
◆偷吃不肥，做贼不富。
◆脚正不怕鞋歪，心正不怕雷打。
◆脚踏十字稳，不怕棒槌滚。
◆猫鼠不同一眠，虎鹿不同行。
◆船头坐得稳，不怕风来颠。
◆银钱如粪土，脸面值千金。
◆家人说话耳旁风，外人说话金字经。
◆家无主心骨，扫帚颠倒竖。
◆烧的香多，惹的鬼多。
◆清贫常乐，浊富多忧。
◆谎话讲不得，庄稼荒不得。
◆麻雀落田要吃谷，狐狸进屋要偷鸡。
◆欺山莫欺水，欺人莫欺心。
◆一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。
◆一心想赶两只兔，反而落得两手空。
◆一回经蛇咬，三年怕草绳。
◆一问三不知，神仙没法治。
◆论旁人斤斤计较，说自己花好稻好。
◆好药难治冤孽病，好话难劝糊涂虫。
◆伶俐人一拨三转，糊涂人棒打不回。
◆一年算得三次命，无病也要变有病。
◆一瓶子水不响，半瓶子水乱晃。
◆人心不足蛇吞象，贪心不足吃月亮。
◆人在福中不知福，船在水中不知流。
◆人见利而不见害，鱼见食而不见钓。
◆人一爱一富的，狗咬穷的。
◆人越嬉越懒，嘴越吃越馋。
◆自己做错不算数，别人做错打屁一股。
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