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老年人修身养性:善意善行是双向的【善意善行是双向的】
庄子主张与人为善，与物为春。他的意思是人与人相处应当互相释放善意，要有善行善举；对万事万物尤其对动植物，要有暖意，能呵护的就呵护，能扶持的就扶持，决不可漠然置之。与人为善，与物为春不是单一的付出，而是双向的。在你为善为春的过程中，即使当时没有什么收获，日后你也会有所收益，起码在精神上会得到一定的慰藉。
老年人由于活动范围和能力的局限，为善为春自然受到限制，在与人和物的施善上也许没有大的作为了。但不要紧，只要你能量力而行就好，只要有一颗善良的心就够了。
只要你的心里是温暖的，你的气息就是感人的，就会起到消融人与人之间冰霜与隔膜的作用。
人老了，也许自身就是他人为善的接受者。家人向你施善，亲朋好友以及社会也会向你施善。但别忘了，你同时也应当向别人施善。因为善意善行是双向的，受善是高兴的，施善是快乐的，互动起来的生活更是美好的。
【世上没有局外人】
我不止一次听到有的老人叹息：唉，我不行了，已经土埋半截了。还有的说：我们早已被边缘化了，现在是过来的人，很快就成为过去的人了。这个世界跟我们已经没有多大关系了。其实，这是错觉，未免过于悲观。由此我想起香港中文大学教授陈之藩的一段话，他说：在人生的大戏中，所有的人不仅是观众，也均是演员。同时他还说：他人折烂污，你也会遭瘟；他人放火，你也会烧死。他的意思是说，世界上没有局外人，也没有旁观者。在人生这个舞台上，大家都是演员，也都是观众，只是扮演的角色不同，看问题的角度不同而已。
的确，只要活着，你就是社会的一员，家庭的一员。你的言行、举手投足，哪怕是日常饮食起居，无不关系到他人，自然也关系到自身的存在。所以，怎能说被边缘化、这个世界与自己关系不大了呢？
不管年龄几许，也不论身体状况如何，均应重视自己的存在，同时也要尊重别人的关爱和对你的接纳。同样的环境，同样的条件，在一个悲观主义者看来，似乎到处都是墙；而在乐观主义者看来，却到处都是门。悲观者总是沉浸在压抑之中，在生活中难以找到乐趣；乐观者则总是轻松的、昂扬的，其生活必定是幸福的、快乐的。
【迁就可贵】
在日常生活中，时常听到一些有关老年夫妻不和的话题。
俗话说：少年夫妻老来伴。结为夫妻是莫大的缘分，相濡以沫走到老更是不容易。年轻时尚能共渡难关，风雨同舟，年纪大了怎么就失和了呢？的确不应该。
失和的原因是多方面的：有感情上的，有经济上的，有性格脾气的因素，也有的是因为对某些事情彼此意见相左引起的不管原因是什么，也不论分歧有多大，最好的处置方法就是迁就。
在韩国流传着这样一个故事：一对年近花甲的老年夫妇，丈夫因职场失意，情绪异常，并屡屡殴打妻子。有一次妻子被打得头破血流，满脸是血，用一个大披肩裹了一下就去了医院。医生见状吓了一跳，问道：老太太这是怎么啦？遇到暴徒了吗？老太太原原本本地说明了事情的缘由。医生听后说：噢，我明白了。在他醉酒后回到家里，你是不是数落他，说了些令他不高兴的话？老太太点了点头。医生接着说：正巧，我这里有一种药水，对治疗你丈夫的酗酒打人可谓特效，不妨你拿回去试试。说完，医生将两瓶药水递到了老太太手里，并嘱咐道：你丈夫一进门，你就立即用这种药水漱口，而且要尽量多含一会儿。
过了些日子老太太又来医院，简直像换了个人，满面春风，十分开心。医生问她药水的效果如何，老太太说：从那以后他再没有打过我，醉酒后睡一觉就好了。医生会意地笑了。
丈夫酗酒发酒风怎么办？你得迁就。最好的迁就方法就是沉默。
两个人能成为终身伴侣的秘诀，就必须有一方始终如一地能为另一方多付出些、迁就些，甚至要做出牺牲。而这个人在为对方做这一切的时候，必须心甘情愿，不能有吃亏的感觉和表现。当然，迁就、付出是互相的，不能强求对等和平衡。只要强求，日子大概就不会平静了。
【与时俱进】
在当今改革的大潮中，与时俱进已成为人们使用频率很高的一个短语。不仅党和国家提出要与时俱进，各行各业也都在与时俱进；不仅年轻人要与时俱进，老年人也应与时俱进。谁不与时俱进，谁就会被边缘化，将游离于社会之外。
与时俱进是时代的要求，是形势的要求。只要你生活在社会这艘巨船上，你进也得进，不进也得进。因为适合过去的那些东西，包括吃的、穿的、用的、看的、听的等等，都已渐渐地退出了历史舞台，而且一去不复返。如有人说过去的食品比现在的味道好，过去的土坯房冬暖夏凉，过去到处是青山绿水，过去的民俗文化丰富多彩在回忆这些昔日之黄花时，你可千万别忘了，现在人们的生活比从前不知提升了多少个台阶，增加了多少科技含量，有多少个前所未有，有多少个连想都不敢想所有这一切，无不都是与时俱进带来的，而且还在继续与时俱进着。
在突飞猛进、日新月异的今天，有些老年人因为不会上网，不会使用银行卡，不会玩手机，而深深陷入了迷茫和困惑。怎么办？赶快走出昔日的封闭，抛弃过去的陈旧观念，多听听，多看看，多学些新鲜的东西，逐步使自己适应社会。这就是老年人的与时俱进。
【不相信强迫症】
老年人是上当受骗最多、最严重的一族，这话大概不过分。卖假药的，推销保健品的，帮你理财赚大钱的，为你祈福消灾的还有那些形形色色鼓吹能助你洪福齐天、延年益寿的江湖骗子。他们天花乱坠地胡编乱造，说得你神魂颠倒，飘飘然如羽化，悠悠哉似登仙。结果你不仅上了当，受了骗，丧失了钱财，同时也患上了一种严重的心病不相信强迫症。
一个人，当上当受骗次数多了，或看到的听到的多了，对改变这一不良现象又毫无信心、不抱希望，于是乎，心里沉淀下来的大概就只有不相信了。从此以后，便会走向另一个极端，由原来的什么都相信，走向什么都不信人们口传的不相信，媒体上宣传的不相信，官方讲的不相信，亲朋说的也不相信难道这还不是不相信强迫症吗？
毋庸讳言，当今社会染上这种心病的人并非个别，也不独有老人。这是一种十分可怕的社会现象。说它可怕，并不是认定它是不治之症，只要顶层设计者制定出完善的制度，各级部门加以笃行，加大惩治措施；再加上公众素质不断提高，正义和爱心得以弘扬，使不相信强迫症这种毒菌无法生存，社会环境一天天好起来，这种病终会得到根治。
【回应不是多余的】
有这样一位老人：出门总是背着手，低着头，踽踽而行，两眼不看人与物，双耳不闻车马声。谁也不知道他在想些什么，做些什么。多年前邻居刚认识他时，听说他是一个颇有学问的人。见面后，孩子们大声地喊他爷爷，成年人或叫他大爷，或称他为先生。面对大家的问候，他总是不屑一顾，不理不睬，有时毫无表情地哼一声，有时连哼也不哼。久而久之，人们便渐渐地疏远了他，背后称他为怪老头。
人活着，离不开社会环境，总会有这样或那样的人际关系。不管你身处荒野，还是走在路上，人们向你打招呼，发出问候，这就是把你当成一个人物，而不是一个东西，就是对你的尊重，对你的善意。在这种情况下，你应当做出回应，必须做出回应。这种回应不是多余的，而是生存的需要，人与人共处的需要。否则，就等于你拒绝了他人的尊重，放弃了自己的尊严。
哲学上有个互为存在的命题。世界上的任何事物，包括人，其存在都不是孤立的。人与人之间的问与答、招呼与回应，是一种沟通的方式，也是礼尚往来。人家问候你，主动地向你打招呼，是对你的尊重，是投向你的一种善意。你不回应，就是失礼，就是蔑视人家的善意，给人的感觉是高傲、冷漠，不懂人情。
回应既是人与人之间的沟通方式，同时也有是否得体和质量高低的问题。恰当而准确的回应首先应该做到目中有人、心中有情，能起到共情共振和互相理解的作用。另外，高质量的回应还应是含笑的、温暖的，能给人以亲切感。因此，不仅要懂得回应，还要学会回应。在当今倡导尊老助老的氛围中，老年人更应当注意礼仪的作用。
【爱管闲事赞】
最近央视新闻频道播放了一则新闻，说的是成都市一位82岁的老太太，志愿充当公交车站秩序的维护者。因为她所在的这个停车点附近有所小学，每逢放学时乘车的人又多又乱，高大强壮者捷足先登，弱小者尤其是那些小女孩，经常被挤得哭哭咧咧，有的还造成伤害。这位82岁的老太太看在眼里，痛在心里。于是她便天天来车站维持秩序，让乘客们按先后排成队，车到站后大家有条不紊地上车。就这样，她风雨无阻，一千就是十多年，深受学生、学生家长和社会的好评。但也有吹冷风的，说她是爱管闲事。
以上截然不同的两种态度孰是孰非不难判断，关键是老太太的如此善举为什么还招来非议。我以为，看一个人是否乐于奉献，是否善良，是否高尚，着眼点就是看他是否出于真诚的爱心，是否出于自觉。大家应当看到，这里说的闲事是于他人、于社会有益的事，毫无功利目的。可以设想，那些心理阴暗、极端自私甚至见死不救的人，别说是八十多岁，就算年轻力壮，他能管这样的闲事吗？
一个老人能自觉地、主动地向他人伸出温暖的援手，向社会做力所能及的奉献，这的确是难能可贵的、崇高的，无愧是老年人的楷模和骄傲。
【说话的艺术】
古人云：一言兴邦，一言丧邦。这大概指的是真龙天子或执掌国权的大人物。就我们普通百姓而言，即使是说一千道一万，恐怕与邦国的兴衰也不会有多大关系。尽管如此，但说话还是应当讲究的，不可过于随便、信口开河。尤其是老年人，更应慎重，要注意说话的对象、场合和分寸。
老人闲着没事，但大脑的运转和思维却是停不住的，想的多了，难免就想说说，于是乎，便产生了爱唠叨的毛病。同一件事，同一个意思，说过来道过去，没完没了，令人不胜其烦。有的老人喜欢串门、扎堆，凑在一起说些张家长、李家短，同时又爱捎话、传话，无意中做了小广播，必然会招惹麻烦和不快。还有的老人说话不看对象，不分场合，不管见了谁，就是说他想的那些事。总之，说话欠斟酌，太随便，同时也缺乏必要的艺术性，极易导致交流不当甚至产生不良影响。
《说苑》有言：君子之言寡而实，小人之言多而虚。话、不在多，而在恰当、准确且能切中要害。孟子指出：言近而旨远者，善言也。话说得浅显亲切，而用意深远，耐人寻味，这样的话就是善言。
是不是善言，还要看有没有针对性，是否既实在又悦耳，能否打动人心。如对灰心丧气的人，说一句宽解的话、鼓励的话，会让对方觉得增信心、添力量。对有难无助的人，说一句支持的话、同情的话，会使对方感到不孤立、有希望。帮助别人不是只靠金钱、物质，佳言善语同样可以帮助别人。对于疑惑的人，给他提个醒儿，给他以开导；对徘徊在十字路口、犹豫不决的人，帮他辨明方向，破解迷津。荀子说：赠人以言，重于金石珠玉。话如果说到点子上，的确有着重大的作用。
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老年人修身养性:幸福是相对的
老年人修身养性:幸福是相对的
【幸福何在】
在生活得到基本保障的前提下，人的幸福感并不是由金钱和物质的多寡决定的，关键在精神层面，这一点早已得到了多数人的认同。但什么样的精神状态能给人以幸福感呢？不妨看看不丹人的幸福模式，也许能从中找到某种答案。
大家知道，不丹是喜马拉雅山南麓的一个小国。国土面积不足4万平方公里，人口70多万，是一个地地道道的小国。那里科技不发达，物质不丰富，共有4千多个村落，平均每个村庄不到160人，而且非常封闭。但据说那里的人们普遍都感到自己是幸福的，生活得十分快乐。这是为什么？因为那里大多数的人信奉佛教，小部分的人信奉印度教。所以他们在宗教力量的作用下，对生老病死等种种不幸，都能获得支撑，心理上有足够的确定性和安全感，排除了恐惧、忧虑和不安，自然他们就是幸福的。
再就是，他们国家主宰者的治国策略也很独到。早在20世纪的1972年，前国王辛格旺楚克就提出了国民幸福总值的概念。他们以此作为衡量国家是否成功的标准，而不是用国民生产总值(GDp)等经济指标。这一手无疑是一个伟大的创举，它一下子就洗去了现代化国家与生俱来的铜臭味，披上了宁静善良的袈裟。难怪当时就获得了世界银行主管南亚地区的副总裁、日本的西水美惠子的盛赞。随后，许多发达国家，如英国、美国、日本等也都卷入到了幸福政治学的洪流之中，在世界范围内兴起了对幸福指数的研究。
我无意宣传宗教的作用，更不赞成东施效颦，但精神的作用是不可否认的，也是值得借鉴的。
【幸福是相对的】
美国有个探险者，独自一人深入到非洲撒哈拉大沙漠腹地，迷失了方向，陷入了困境。可怜的是，他所带的食物和水早已告罄。数日后，当他艰难地走出大沙漠，喝下一瓶矿泉小时，便不由得仰天长叹：啊，太幸福啦！
其实，他家有豪宅名车，生活十分阔绰，可他从来未感到过幸福，更不知道幸福是什么滋味。一瓶矿泉水倒使他激动不已，似乎第一次尝到了幸福的滋味，这是为什么？因为人只有在最最需要的时候，获得最为直接的满足，并能以直观的方式面对世界，世界才可能将幸福感直接地回报给你。也就是说，幸福不是来自多余的身外之物，而是来自直接需求，来自对现实的满足和知足。这满足、知足大多是简单的、直观的，如一次美丽的田园徜徉，一曲动听的乐章，一樽香醇的美酒，一簇绚丽的鲜花这种幸福感，是外界给予的，但更多是来自心灵深处美感的觉醒，来自对生命的品味。
幸福不是由财富多寡、地位高低和外在环境决定的，而完全在于人的心灵与生活的对应。贫困者有贫困者的幸福，富有者有富有者的幸福，位尊权重者有他们的幸福，身份卑微者也有自己的幸福。人生是多种多样的、丰富多彩的，幸福都是相对的，从来就没有一个统一的标准。守住自己的幸福是智者，馋羡他人的幸福、窥视他人的幸福，无异于扒着眼照镜子自找难看。
【老而可喜】
读小学的孙子给我出了一道脑筋急转弯的题：什么人不老？这真把我难住了。我是个直脑筋，怎么也转不了弯，冥思苦想了半天，还是没想出答案，最后只好认输。小孙子拿出书，翻到最后一页的谜底，我眼前一亮，恍然大悟。噢，原来是：年轻就死了的人。是啊，年轻时就死掉了，自然他就不老了，可这是多大的悲哀呀！
因此，我说：老来可喜。不管怎么样，我已经活过来了。我能坐八望九，就值得自豪和骄傲。《快乐老人话老年》这本书就是莫大的收获，就是一种资本。你已经占有这种收获和资本，何不为之高兴呢！
【老年人生哲学】
年轻人血气方刚，喜欢竞争拼搏，当然也应该投身于竞争拼搏；年轻人还喜欢追时髦、赶潮流，因为这是他们的天性。
老年人体弱气衰，体力精力均已匮乏，自然喜欢悠闲清净，让他们去竞争、去追逐新潮，那无异于自我折腾糟践。所以，老年人还是老实点、本分点好。尤其你那颗年迈的心，千万不可过于浮躁和激昂。
俗话说：树挪死，人挪活。但一定要因人制宜，并不是所有的人都适于挪动的。年轻人体力强、精力旺，富有想象力和进取精神，挪一挪是没有问题的；弄得好，还能成长得快，发展得好，成为人群中的一棵参天大树。但老年人不行，年纪大，适应能力差，扎根于一个熟悉的地方不挪动还好，挪动往往会挪出毛病来，甚至会因此要了命。
【三】
有人说老来苦，老来难，老来慢，人老了一无是处，窃以为不然。少年可爱，青年可喜，中年可嘉，难道老年人真的就没有值得褒扬的地方了吗？我看是有的，那就是可贺！一个人能活到古稀之年、耄耋之年，寿登期颐，这本身就是一个大胜利，是一件可喜可贺的事。人生的每个阶段都不容易，都会遇到许多沟沟坎坎，都会有这样或那样的难处。所有的这一切你都闯了过来，难道还不是赢家吗？年纪轻轻的就病歪歪，年纪不大就死了，那才是真正的悲哀呢！
【四】
古人云：删繁就简三秋树，领异标新二月花。早春二月，叶芽未发，枝头的花儿特显著，的确够得上领异标新，但这象征的是年轻人的活力；老年人则不应老黄瓜涂青漆再装嫩了。晚秋的树木，经过风吹霜打，浓密的细枝嫩叶虽然全部脱落殆尽，没有了春天的柔嫩、夏天的繁茂，但它同时也没有了负担、没有了累赘，显得干净利落。老年人颇像删繁就简的三秋树，岁月洗去了昔日的铅华，虽不如二月花来得耀眼夺目，但却拥有了可贵的从容和自由自在。
【五】
老人处世有以下几种境界：一是顺其自然，不动心机，全凭一片天籁；其次是心中有数，大事清醒，小事糊涂；再次是睁一只眼，闭一只眼，将就凑合着过日子；最糟糕的是心思如丝，锱铢必较，唠唠叨叨，没完没了。弄得自己又苦又累，别入又厌又烦。
【六】
老人也有梦。总的是好好地活，慢慢地老，快快地死。就不同年龄而言，大致是：六十几岁尚有余热，在家可以料理家务，照顾晚辈，在外可以参加各种社会活动。七十几岁，尚能买买做做，投身于自己的兴趣爱好，按时做合适的健身活动。
八十几岁尚能生活自理，读书看报，衣食住行基本不用别人。
九十几岁尚能自己吃饭、喝水、穿衣服，还算利落佛学三学学什么佛学可以看作是哲学的一部分。其主要内容可归纳为三学，即戒学、定学和慧学。三者是密不可分的，并且是一种典型的递进关系。
戒学是整个佛学的入门，教人戒除一些恶性和不良的习惯。佛家所说的戒，我们俗家人不必条条遵从，但有些是应当借鉴的，如戒贪、戒赌、戒狂等。尤其是作为一个老者，有些不良行为应当自觉地戒除，以免对身心健康造成不应有的伤害。
定学，又叫禅定。当你做到该戒的戒掉了，正确的理念树立起来了，进入清静禅定的境界也就不难了。所谓定，简单讲就是避免轻浮、烦躁，不随波逐流，不想人非非，做到内心灵魂的镇静和安顿。
慧学讲的是人生的最高境界，须能大彻大悟。慧，其内涵包括灵魂的悟性、升华和超然。这当是真正出家高僧的追求，我们常人可以不去理会，但其精神可以领悟，并为我所用。
老年人修身养性:学会精神享受
老年人修身养性:学会精神享受
【学会精神享受】
诸葛亮在《诫子书》中有句至理名言：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。强调的就是高洁精神的可贵。不追名逐利，把金钱物质看得淡一些，头脑清醒了，自然就能领略人生的真谛。能够守住心中的宁静，让心境平静如水，自然就能有豁达的胸襟，也不会被眼前的区区小利遮蔽了视野。倘能修炼到明志致远了，大抵就算升华到了物我两忘的空灵境界了。当然，这绝非常人所能做到的。
退一步，再看看不为五斗米折腰的陶渊明：他辞去官职，归隐田园，虽然失去了荣华富贵，过着箪瓢屡空的清贫日子，但他的心再也不用被束缚在那错综复杂的人事纠葛之中，回归到了平静与自由中。能在山野放歌，在园林小憩，在茅舍中独斟，在悠闲中寻乐，这是何等的精神享受，何等清纯的人生啊！
精神享受无须多高的代价和成本，只要愿意宁静，守住宁静，让自己的心灵洁净一些，就可以获得长久而又真正的快乐。
或许有人说，时代不同了，我们生活的环境早已变成了一个物欲横流、充满诱惑的商品社会。人们聚在一起，不是谈论钱多钱少，就是议论房子、车子，心灵怎么能得到宁静呢，哪里还谈得上精神享受呢！诚然如此，但那毕竟是年轻人的事。对七老八十的人来说，还有什么能诱惑得了呢！
即使达不到诸葛亮、陶渊明所说的那种境界，抽点时间读读书，与睿智之人静静地交流一番，用他们的思想光芒照耀一下心田，同样可以获得极大的精神享受。到远处名胜去旅游，到近处山林散散步，将自己融人大自然之中，不同样是很好的精神享受吗？
春有百花夏有雨，秋有明月冬有雪。精神盛宴无处不在、无时不有，关键在于能不能自己解放自己，让自己的心纯净明彻起来。
【放的智慧】
国家致力于改革开放，领导号召人们解放思想，教练让运动员放下包袱放，这个放字的确很重要。有些放对老年人似乎关系不大了，但有些放恰恰就是老年人的事。
一、放开胸怀。人老了，社会的事、单位的事乃至家庭的事，都无须自己事必躬亲，既不必要为名利而争吵，也不用为日常琐事而絮叨，如果还不能放开胸怀，更待何时？
放开胸怀，就是不要对一些小事牵肠挂肚，不要过分操心费力，不要总以为离开自己就不行了。你放开了、放下了，太阳照样是从东边出来西边落。
、放下架子。某些大大小小的领导者，本来似乎是在人生的制高点上，待人接物居高临下习惯了，退休后感到自己变矮了、失落了，觉得很不适应。
你真懂得也好，假懂得也好，反正登山不能老在山的峰顶上，人生不可能永远如日中天；退休了，无职无权了，世态炎的高潮已过去，凉的一面显现出来了，这是正常现象，是规律。得意淡然，失意泰然，在台上能叱咤风云，下台后能欣赏春花秋月，拿得起放得下，才是应有的人生。
三、放弃名利。人生天地间，往往不是为名所累，就是为利所牵，大都如此，能外之者少之又少。郑板桥在一首《竹枝词》中说：名利竟如何？岁月蹉跎，几番风雨几晴和，愁水愁风愁不尽，总是南柯。
人老了，完全可以放弃那些牵累，放弃那些愁。再说，即使执念，不想放弃，又竟如何？大概也只能是一场南柯。
四、放开手脚。人到晚年，想吃点什么，玩点什么，只要条件允许，就不必优柔寡断，就不要刻意难为自己。花开堪折直须折，莫待无花空折枝，该出手时就出手，悔之晚矣多可惜！
放开手脚的另一层含义是，务实做事，加强运动。多动手，多走走，适当锻炼，健身怡情，于人于己都有好处，何乐而不为？
在老年人生活中，还有许多需要放的东西，如放松情绪，放宽视野，放飞思想，放下顾虑放松了就能心情愉悦，放宽了就能处事豁达，放飞了就能心旷神怡，放下了就能使生活潇洒起来。
【需求小议】
凡是活着的人，无不会有这样或那样的需求。需求的内容和层次自然是不一样的。
美国社会心理学家、人本主义理论学创始人马斯洛，对人的需求有一套完备的理论和阐述。他将人的需求分为五个层次：一是生理需求；二是安全需求；三是爱与归属的需求；四是尊重需求；五是自我实现的需求。就我国的一些老年人来说，当下最基本、最迫切的需求是前两条。当然，并不是说其他的需求就是多余的。
生理需求是指食物、住房、空气、阳光、水等须臾不可少的东西。在这方面，除极个别的人以外，大部分老人是能够得到满足的。安全需求包括人身安全、生活稳定、免遭威胁和疾病的折磨等。这一条，大部分内容可以得到保障，只是在求医问药过程中遇到的困难不少。说白了，就是钱太少，缺乏经济支撑。
基本需求获得满足后，就会有另外的需求冒出来。如友谊、爱情以及他人对自己的认可和尊重等，这就是更高层次上的需求了。
人的需求是无止境的。对一个普通老人来说，只要能满足基本需求，就应当知足。俗话说得好，吃饭穿衣量家当，不顾客观条件，不着边际的非分之想，必须加以力避和克服。如果苛求、抱怨，那就是自寻烦恼。
【强不可恃】
在我们单位的二百多名退休人员中，有名的两个壮汉，年龄刚过六十花甲，体健力大，无与伦比。遗憾的是，二人退休不几年就相继去世，真是令人唏嘘不已！正如韩愈在《祭十二朗文》中所言：少者殁而长者存，强者夭而病者全。确实是人生的一大悲哀，令人倍感惋惜！
明代著名医学家张介宾在《景岳全书》中曾论述道：先天之强者不可恃，恃则并失其强矣；先天之弱者当知慎，慎则人能胜天矣。所谓慎者，慎情志可以保心神，慎寒暑可以保肺气，慎酒色可以保肝肾，慎劳倦饮食可以保脾胃。这就是说，一个人先天的优势，素有的强壮，不一定完全靠得住；光靠吃老本而不加以保养和锻炼，原有的强健是会丧失的。原来身体孱弱不要紧，只要处处慎重，注意保养和锻炼，就能弥补固有的不足，使自己的身体健康起来，这就叫人能胜天。
要慎重什么呢？从精神到物质，张介宾都一一做了全面的提示，即要慎情志、慎寒暑、慎酒色、慎劳倦和饮食等。
强者不可恃，弱者不可惧。对于人的身体是如此，在对待其他事情上，这句话同样也有一定的借鉴意义。同样，这也可以是对待人生的一种态度。
老年人修身养性:老人佳话
老年人修身养性:老人佳话
【老人佳话】
人老了，经多见广。当他们聚在一起聊天时，常常不经意地就能道出一些颇有见地的人生哲理。我想，这大抵就是他们的财富，他们的价值所在，也就是他们的可贵可爱之处。现将我所采录的几个段子罗列如下，以供闲时玩赏品味：一、播什么种，出什么苗；心里埋下快乐的种子，就不会长出苦恼来；把快乐放大些，痛苦自然就会缩小些，直至消失。
、知足与常乐为伴，贪心与烦恼为伍。知足的人最富有，贪婪的人永远是贫穷的起码在精神上是这样的。
三、聪明的人想方设法过好今天的日子，糊涂的人把希望寄托于明天；聪明的人懂得分享奉献，糊涂的人只知道一味地索取和独享；聪明的人知道感恩，糊涂的人只会抱怨。
四、阳光乐观的人，能把平凡的日子过得丰富多彩，把沉重的生活变得轻松愉快；悲观厌世的人，则能把好好的日子过得阴暗凄凉，把饶有情趣的生活变得死气沉沉。
五、相对自己走过的路、做过的事、交往过的人，令人感到后悔的往往是那些能走而没有走的路，能做而没有做的事，可交往而未能与之交往的人。人人都会有遗憾，但不要长存悔恨。
六、私心太重，结果是众叛亲离；大方开朗，结果是人缘亲善。享乐太多，会使人的寿命缩短；勤劳清净，会使人健康长寿。
七、纷纭复杂的社会，丰富多样的人生，只能用自己的眼睛观察，认真明辨，方能看清它的真实面目，参透它的本质。
如果只听别人说，只从各种媒体上看，是永远不会认清这个世界的。
八、弃欲令人从容，随缘令人洒脱，感恩令人幸福，慈悲帮人积善，忍让让人轻松。所以，老人的生活应当弃欲、随缘、感恩、慈悲、忍让；是为别人，也是为自己。
【以信而立】
在我国儒家学说中，信诚信，可以说是道德的核心内容之一，向来就有民无信不立的古训。一个人如果不讲信用，没有诚信，就站不住脚，就几乎没有为人处世的资格。
弘一法师也曾说：识不足则多虑，信不足则多虚。一个人如果见识不广，知识不足，遇事就容易顾虑重重，前怕狼，后怕虎，患得患失，犹豫不决。如果缺乏信用、诚信，他就是一个虚假的人、空虚的人；见人遇事他就会多言多语，说过来道过去，甚至说得天花乱坠，其实这是心虚的表现。所以，人应当以信而立，说话做事均应以信为本。
守信用、讲诚信没有年龄的限制，没有时空的区别。只要你是一个人，不分男女老幼，不论在何时何地，都应当严守信用和诚信。只有这样，为人处世方有和谐可言。
【心智与心量】
所谓心智，可以直解为心里的智慧，亦即将智慧、聪明藏在心里而不显露，也就是人们所说的心有城府。有心智的人，其内心是坦荡的、明澈的。《菜根谭》里说得好：君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。意思是说：一个有修养的人，他的心如青天白日一样光明，没有什么不可告人的；而他的才华和能力应该像珠玉一样深藏不露，从不轻易地炫耀于人。此可谓真聪明、大聪明，而不是易显摆、招摇过市的小聪明、伪聪明。
有些老者之所以经常沉浸在惆怅、抑郁、苦闷和烦恼之中，有的悲观厌世，甚至有活够了的想法，其原因大都在于自身，受困于自己的心智。如果心灵被禁锢，心里充满阴霾，不够阳光，自然就没法接收幸福的信号，无缘与快乐结伴同行。
缺乏心智的人，往往被内心潜藏的愿望和要求所支配，从而形成连自己都认识不到的固定观念：总以为别人该你的，别人对自己关照不够，自己的种种需求应当得到满足却无人提供。如此想来想去，便愤懑不已，怒火烧身，闹得伤人害己，问题还得不到解决。这种心胸狭隘的现象，说明不仅小智不够，而且心量也小得可怜。心智与心量是密不可分的。
人老了，心智相对应当高些，心量应当大些。这样，你的苦恼就会得到淡化，快乐就会油然而生。
佛家有个故事说，弟子问师父：我的苦恼实在太多了，您说这是何原因？师父让他取来一汤匙盐，放人一杯水之中，令弟子尝其味。弟子尝了尝之后，感到咸味太浓。师父又令其将一汤匙盐放人一盆水之中，弟子尝了尝之后，感到咸味大减。师父又令其将同样的一汤匙盐放人湖中，再令其品尝，咸味完全没有了。这是为什么？量不同使然，故有海斗量祸福之喻。人的心量放大了，对一切得与失统统都能容而纳之，那还有什么愤懑和苦恼呢！
【寻找自己的房间】
英国女作家弗吉尼亚伍尔夫在《一个人的房间》一文中说：若依书而论，每本书都会变成你自己的房间，给你一个庇护，让你安静下来。老年人很需要安静，很需要适当地读书，在有益的图书中寻找自己的房间。
读书时需要安静，读过书之后你会更安静。有些人无时无刻不在忙碌：忙应酬，忙家务，忙着出去参加各种活动这些也许是必要的、必需的，但当你拿出一定的时间，找本适合自己的书读一读，那种恬适安静的感觉就不一样了！读书是高尚的精神生活，是与智者的交谈，是心灵的升华。当你能在自己的房间里静下来的时候，那就不再是被琐事缠身、被烦恼困惑的你了。西方哲学家叔本华有句名言，大意是：有的人的灾难就在于回到家里依然安静不下来。只要你能安静下来，灾难自然就会像冰霜一样消融。
大家知道，陈寅恪是我国现代少有的史学家、哲学家、语言学家和古典文学研究专家，早年留学日本、美国、德国、法国、瑞士等国，时间长达13年，精通22种语言文字。1922年回国先后任教于清华大学、西南联大、广西大学、燕京大学、中山大学等高等学府。他不管走到哪里，什么都可以没有，但就是不能没有书。他几乎终生安静地生活在自己的房间里，成了我国学界的一位奇人。1942年他避难香港，全家无任何收入，生活陷入困顿之中。是年春节来临，驻港日本宪兵得知陈寅恪是世界闻名的大学者，就极力拉拢他。屡试未遂后，便想动用暴力，一群日本兵强行来到他家。当时这栋楼上住了很多人，就跑出来想为他说话，但语言不通。这时，陈先生突然站了出来，用一口流利的日语与日本人抗争，可在这之前，谁也不知道他会日语，就连他的家人也感到愕然。这就是涵养，这就是多年安静的集中体现。
我们常人虽然达不到陈寅恪的高度，但能不能安静下来却全在自己；只要能安静下来，就会找到自己的房间，在自己的房间里方能获得美好的精神享受。
【淡泊】
欲望、追求是人的天性。人们所受的教育，不管家庭教育还是社会教育，也多是关于如何进取、拼搏、追求的内容和方法。所以，生活就是追求，追求几乎成了人的生活的全部。年轻时无时无刻不在追求，追求成了习惯。年老了，退休了，能力不行了，但欲望追求的惯性依然不减。当欲望和能力出现了巨大的反差，二者不相适应，对于追求的目标可望而不可即的时候，苦闷、烦恼和忧伤便油然而生。处于这种境况下的老者，最需要的往往不是金钱和物质，不是亲友的陪伴，而最最需要的是淡泊。所以，古人说得好：非淡泊无以明志。
淡泊不是说说就能做得到的，也不是强制而成的。因为它是心灵深处的气质，是精神层面的一种境界。何以才能做到淡泊呢？要淡泊，必须要有好心境、好灵魂，故养心至关重要。
何以养心？窃以为养心最好的方法就是多读书、读好书。郑成功曾有言：养心莫善寡欲，至乐无如读书。读书与交友一样，必须有选择，有取舍。读太激进的书容易上火，读太悲凉的书容易低沉，读太深奥的书容易劳神，读太浅显的书容易幼稚，最可读的书当是那些朴素而又富有哲理、文理通达而又给人以享受的诗文。莎士比亚说得好：书籍是全世界的营养品，生活中没有书籍，就好像大地没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。潜下心来读读书，生活里就会有阳光，智慧里就会有翅膀，心境自然也就淡泊了。
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