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教育名言名句大全_名人名言_

1、 师也者,教之以事而喻诸德者也。《礼记文王世子》。

2、 不能不看到,教学方法本身这不仅是教师的工作方法。教师采用某种方法,是要唤起学生的一定的脑力活动,也就是说,要引起并且指导学生对教材的知觉、分析,对现象之间的联系的思考、概括,等等。而在对学生进行教育工作的过程中,还要激发并按一定的方向指导他的道德情感,对伦理标准的理解以及集体主义的性格特征。赞科夫:《和教师的谈话》,教育科学出版社1980年版,第243页。

3、 我们教师应当促进学生的智力发展和加强他们的道德修养,使两者相辅相成。学生获得知识的过程应同培养高尚的审美观和道德情操结合起来。我们向学生传授知识,同时也向他们传授人类在其漫长的历史发展过程中积累起来的道德经验。苏霍姆林斯基:《爱情的教育》,教育科学出版社1985年版,第142页。

4、 当人们谈到形成信念的问题时,常常会听到这样一些议论:对教材的知识这还不是信念,有知识并不意味着有信念。这样把两者对立起来是毫无道理的。所谓真正地有知识,这就是对知识有深刻的理解并且把知识多次地反复思考过;而如果对知识有深刻的理解并且反复地思考过,如果知识变成了学生主观世界的一部分,变成了他自己的观点,那就意味着知识已经成为信念。那么,在什么条件下知识才能触动学生个人的精神世界,才能成为一个人所珍视的智力财富和道德财富呢?只有在这样的条件下,用形象的话来说,就是在知识的活的身体里要有情感的血液在畅流。如果在教师的讲课里没有真正的、由衷的情感,如果他掌握教材的程度只能供学生体验他们知道的那一点东西,那么学生的心灵对于知识的感触就是迟钝的,而在心灵没有参与到精神生活里去的地方,也就没有信念。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》(下》教育科学出版社1981年版,第282页。

5、 教师是用知识来教育人的,那么,在我看来,这一复杂的、至今尚未研究清楚的过程的实质,就在于知识能够使一个人在自己的眼光里变得高尚起来,树立他的自豪感,发展他的不可熄灭的钻研精神,教给他为合理的思想的胜利而斗争。令人痛心的是,我们还有许许多多学校,在那里还没有点燃起探索性的智慧的火把,为青年们照亮道路,使他们体验到认识的幸福,形成一种永远不知满足的求知的需要。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》(下》教育科学出版社1981年版,第274页。

6、 课这是教学和教育过程的主要阵地,教师在课堂上每天实施着对学生的教养、教育和使学生全面发展。课的质量高低不仅决定知识的巩固性和深度,而且决定能否培养起学生的科学唯物主义世界观和共产主义信念,对知识和科学的热爱、对人类所创造的精神财富的尊重。在课堂上发展学生的认识力和创造力,形成科学思维的能力,培养对书籍的热爱。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》(下》教育科学出版社1981年版,第294页。

7、 我们把学校集体看成集体主义者相互关系上的最高而又最复杂的形式。学校集体是培养学生具有公民精神的教育机关,它塑造着共产主义建设积极参加者的品格。形象地说,它像是一个雏鸟从那儿开始独立起飞的鸟窝。苏霍姆林斯基:《培养集体的方法》,安徽教育出版社1983年版,第3页。

8、 集体充满着崇高精神,这本身就是一种巨大的教育力量,在这种精神状态中蕴含着各人的美和各人的审美感受。苏霍姆林斯基:《培养集体的方法》,安徽教育出版社1983年版,第31页。

9、 集体不仅是教育的客体,而且也是教育的主体。马卡连柯:《论共产主义教育》,人民教育出版社1954年版,第193页。

教育名言格言大全【一】

10、 集体的精神世界和个性的精神世界是依靠相互的影响而形成的。人从集体中吸取许多的东西,但是,如果没有组成集体的人们的多方面的、丰富的精神世界,也就不会有集体存在。苏霍姆林斯基:《教育的艺术》,湖南教育出版社1983年版,第213页。

11、 集体是由于目的一致、行动一致而结合起来的,由管理、纪律和负责任的机关所组织起来的劳动者的自由集团。集体是健康的人类社会中的社会机构。马卡连柯:《论共产主义教育》,人民教育出版社1954年版,第8页。

12、 儿童的个性只有在集体当中才能得到最充分、最全面的发展。集体不会消灭儿童的个性,但能影响教育的性质和教育的内容。克鲁普斯卡娅:《克鲁普斯卡娅教育文选》,人民教育出版社1959年版,第307页。

13、 集体的奋斗目标应当体现全民的利益。只有当集体的活动、思想、感情、感受都能和谐地交融在一起的时候,共产主义的思想性才能成为集体的动力。这种统一性是整个集体和每个个人形成坚定思想信念的根源,也是最重要的促进因素。苏霍姆林斯基:《培养集体的方法》,安徽教育出版社1983年版,第4页。

14、 只有建立了统一的学校集体,才能在儿童的意识中唤起舆论的强大力量,这种舆论的力量,是支配儿童行为并使它纪律化的一种教育因素。马卡连柯:《论共产主义教育》,人民教育出版社1954年版,第353页。

15、 一个集体越是追求道德美,它就越能表现出对邪恶的憎恨。苏霍姆林斯基:《培养集体的方法》,安徽教育出版社1983年版,第88页。

16、 交往中所表现出来的美、深厚的感情、完美而丰富的精神生活、充实的思想这些都是集体生活中珍贵的东西,如果缺少这些东西,就不可能有自我认识和自我教育。人与人的交往使人对人的需求得到极广泛而又多方面的一种满足。培养集体的任务,在于如何使这种交往把人变得高尚,陶冶人的道德美,使人在与同志的交往中感到喜悦,产生要与人们在一起的不可遏制的愿望。苏霍姆林斯基:《培养集体的方法》,安徽教育出版社1983年版,第57页。

17、 只有在集体中每个成员都积极参加教育过程的情况下,才有可能产生真正的主动性、创造性和首创精神。苏霍姆林斯基:《培养集体的方法》,安徽教育出版社1983年版,第6页。

18、 集体不只是在共同目的和共同劳动中把人们团结起来,并且要在这个劳动的共同组织中把人们团结起来。马卡连柯:《论共产主义教育》,人民教育出版社1954年版,第41页。

19、 在教育单独的个人的时候,我们应当想到整个集体的教育。每当我们给个人一种影响的时候,这影响必定同时应当是给集体的一种影响。相反地,每当我们涉及集体的时候,同时也应当成为对于组成集体的每一个个人的教育。马卡连柯:《论共产主义教育》,人民教育出版社1954年版,第41页。

20、 我们相信,对个人的最实际的工作方式,是把个人保留在集体内,并且是这样的一种保留,要使个人认为他留在集体里是按着自己的愿望,是自愿的,其次,要使集体也是自愿地容纳这些个人。集体是个人的教师。马卡连柯:《论共产主义教育》,人民教育出版社1954年版,第58页。

21、 由集体来确认和赞扬一个学生的道德品质,这是进行正确的教育的一个最重要的条件。对一个受教育者来说,意识到自己给集体、给社会带来了好处,那是一种最深刻的道德上的满足。苏霍姆林斯基:《要相信孩子》,教育科学出版社1981年版,第29页。

22、 在对集体进行教育时,必须看到,集体中每个儿童具有各自独特的精神世界,必须细心地教育每个受教育者。教育个人是跟教育集体紧密联系的,但在一定意义上这又是教育工作的一个特殊方面。苏霍姆林斯基:《要相信孩子》,教育科学出版社1981年版,第111页。

23、 我们永远不要看不见一个事实:班级是一个小社会。涂尔干,引自乔伊帕尔默主编:《教育究竟是什么?-100位思想家论教育》,北京大学出版社2008年版,第211页。

24、 教育者所表现出来的同情心和关切态度,会在受教育者的心灵中留下难以磨灭的印记。但是,集体的同情心和关切态度却更加有力量。教育者的任务在于,使每个孩子都体验到由于集体在困难时刻所给予的同情和帮助而产生的感激心情。苏霍姆林斯基:《教育的艺术》,湖南教育出版社1983年版,第201页。

25、 只有儿童集体的丰富多彩、生气勃勃的生活,才是使每一个学生的才能开花结果的条件。如果认为只要对学生进行个别工作就能使他得到多方面的发展,那是一种很大的误解。赞科夫:《和教师的谈话》,教育科学出版社1980年版,第32页。

26、 每个学生,当他自己刚刚发光的时候,就应当使别人也发光。如果不使别人发光,他自己也会熄灭的。这就是集体主义者教育的逻辑。苏霍姆林斯基:《培养集体的方法》,安徽教育出版社1983年版,第13页。

27、 给予这些被摧残了的儿童的,不是抚养,不是傲慢的施舍,不是对人们不幸的假仁假义的同情。给予他们的正是我们国家一切最宝贵的东西革命的果实,从斗争和苦难中得来的果实而在这些果实当中,主要的是对待人的新的态度,人在集体中新的立场,对于集体新的关系和新的注意。马卡连柯:《论共产主义教育》,人民教育出版社1954年版,第12页。

28、 个别学生的每一行为,他的每一成功或失败,都要看作共同事业的一种成功或失败。这种教育的逻辑应当真正地渗透在学校的日常生活里和集体的每一活动中。马卡连柯:《论共产主义教育》,人民教育出版社1954年版,第42页。

29、 要使学校生活具有鲜明地表现出来的道德意义。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第365页。

30、 培养愿望的文明这是我们称之为学校生活的道德意义的那一复杂事物的最鲜明的特色之一。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第366页。

31、 一个学校集体,只有当人们的相互关系中存在基本的道德文明时,初步的道德文明才进入意识和心灵。这是一件十分简单、同时又十分复杂的事情。说它简单,是因为这些关系归结为一个统一的概念:每个人都应当像对待人一样对待每个人。说它复杂,是因为人的关系应当包括精神生活范畴,涉及集体中所有的成员既是教育者,也是受教育者。苏霍姆林斯基:《青少年心灵美的培养》,湖南教育出版社1983年版,第8页。

32、 任何东西,也不能像传统那样能够巩固集体。培养传统、保持传统是教育工作中最重要的任务。马卡连柯:《论共产主义教育》,人民教育出版社1954年版,第246页。

33、 如果不去加强并发展儿童的个人自尊感,就不能形成他的道德面貌。教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心,这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进,不知自勉,任何教育者就都不能在他身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方,儿童才会产生上进心。苏霍姆林斯基:《要相信孩子》,教育科学出版社1981年版,第7页。

34、 没有自我尊重,就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心这是一块磨炼细腻的感情的砺石但是,为了在正在成长的人身上培养尊重感,教育者自己应该深深地尊重自己的教育对象的个性。苏霍姆林斯基:《教育的艺术》,湖南教育出版社1988年版,第28页。

35、 我们称之为个人意志力的东西,就是在积极的内心活动中千百次表现出来的自尊感,这种内心活动的目的在于确立为社会所需要的行为,在于巩固真诚、坦率的友好关系,在于巩固集体的精神财富和同志式的相互关系,同时也在于树立对邪恶的毫不妥协的态度。苏霍姆林斯基:《培养集体的方法》,安徽教育出版社1983年版,第74页。

36、 为了成为一个真正的人,学生应该首先尊重自身,没有这种尊重,没有对自身的美的热爱,人的文明就不可思议是的,不应当害怕对自身的爱这几个字它们不是孤芳自赏,而是自豪感,是对于自身的良好开端的纯洁信念。苏霍姆林斯基:《教育的艺术》,湖南教育出版社1988年版,第27页。

37、 在儿童的心灵里,永远不要让那一点宝贵的火种(或成为一个好人的内心愿望)熄灭。要善于使这样的思想在儿童心里扎根。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》(上》教育科学出版社1981年版,第251页。

38、 要使孩子们保持他们的天真,只有一个有效的办法,即让他周围的所有人都要尊重和爱护他们的天真。卢梭:《爱弥儿》,上海人民出版社20xx年版,第111页。

39、 在德育工作中,应当避免两种极端:一种极端是挫折儿童的意志,而使其盲目地服从他人的意志;另一种极端是纵容儿童为所欲为,放任他的弱点。应该着重指出,为了使儿童按照自己的意识和本身的意志成为有道德的人起见,在领导他们的时候,必须用尽各种方法来发展他们的独立精神,给予他们自发地完成道德行为的机会。熟练的教师是用儿童所能理解的形式给他们提出任务来的。凯洛夫:《教育学》,人民教育出版社1951年版,第240-241页。

40、 有损人类尊严的各种处罚施之于儿童,会压制儿童精神上可贵的自由、自重,也会使得儿童的心灵为自卑、恐惧、隐瞒和狡猾的肮脏之感所腐蚀,在这种饲养的情况下,教育是徒劳无益的。别林斯基:《新年的礼物》,见《西方资产阶级教育论著选》,人民教育出版社1979年版,第406页。

41、 自我尊重这是一种情感状态,它应该成为学校中普遍的、贯穿于各个方面的精神面貌。学校中的一切从每个学生在同学和老师面前的自我表现,到每个学生关于人的各种复杂的想法都应该渗透着自我尊重的精神。苏霍姆林斯基:《培养集体的方法》,安徽教育出版社1983年版,第75页。

42、 儿童一旦懂得尊重与羞辱的意义之后,尊重与羞辱对于他的心理便是最有力量的一种刺激。如果你能使儿童爱好名誉,惧怕羞辱,你就使他们具备了一个真正的原则,这个原则就会永远发生作用,使他们走上正轨。洛克:《教育漫话》,人民教育出版社1957年版,第36页。

43、 任何人都应该有自尊心、自信心、独立性,不然就是奴才。但自尊不是轻人,自信不是自满,独立不是孤立。徐特立:《徐特立教育文集》,人民教育出版社1979年版,第75页。

44、 独立自主精神的道德基础的本质是:使人们互相帮助去获取胜利、克服困难,为社会的利益去创造幸福。阿莫那什维利:《学校没有分数行吗?》,教育科学出版社1986年版,第58页。

45、 教师的最细致、最艰巨的任务之一,就是爱护并发展孩子的自尊感。不应当让儿童的劳动成为徒劳无益的事这就是优秀教师的座右铭。苏霍姆林斯基:《和青年校长的谈话》,上海教育出版社1983年版,第75页。

46、 夫人必自侮,然后人侮之。孟轲:《孟子离娄上》。

47、 自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。孟轲:《孟子离娄上》。

48、 训练还有一种重要的工作要做,即是注意防范热情的冲动,避免情绪有害的爆发。赫尔巴特:《教育学讲义纲要》,见《西方资产阶级教育论著选》,人民教育出版社1964年版,第302页。

49、 相互尊重、和睦相处、善意、热忱、友爱这就是必须加以珍惜的道德财富,我们与儿童之间的关系必须建立在这些道德财富的基础上。苏霍姆林斯基:《培养集体的方法》,安徽教育出版社1983年版,第255页。

50、 教师的要求,对于儿童应该是极为清楚、明显和容易懂得的,应该在学生的能力范围以内。过分的要求,或不切合具体情形的要求,也和太马虎一样,徒然糟蹋儿童。彼得洛夫:《论人民教师的威信》,作家书屋1951年版,第234-235页。

51、 在任何情况下,如果没有真诚的、直率的、有说服力的、热忱的和坚定不移的要求,那就不可能开始进行集体教育。谁想从动摇不定、迎合迁就的劝说开始,谁就要犯错误。马卡连柯:《论共产主义教育》,人民教育出版社1954年版,第272页。

52、 我们对于个人要提出严格的、自觉的和一般的要求,但在另一方面,我们对个人也表现出特别广泛的、原则上极不同的尊重。我们对个人所提出的要求,就表示出对个人的力量和能力方面的尊重;而在我们的尊重里,同时也表示出我们对个人的要求。马卡连柯:《论共产主义教育》,人民教育出版社1954年版,第270页。

53、 道德理论的发展应当和要求同时并行不悖,但道德理论的发展,无论如何不应当代替要求。当你们遇到谈理论的机会,给儿童们说应该做什么的时候,那你们就应该去做。但是,当你们应当向儿童提出要求的时候,那你们就不应该引用任何的理论,而是应该要求,并努力完成你们的要求。马卡连柯:《论共产主义教育》,人民教育出版社1954年版,第273页。

54、 有些人是过分严格,有些人是过分放任,这两种情况都同样是要避免的。卢梭:《爱弥儿论教育》(上卷》商务印书馆1978年版,第85页。

55、 要尽量多地要求一个人,也要尽可能地尊重一个人。马卡连柯:《论共产主义教育》,人民教育出版社1954年版,第270页。

56、 你是明天的教师,请记住:每一个儿童都是带着想好好学习的愿望来上学的。这种愿望像一颗耀眼的火星,照亮着儿童所关切和操心的情感的世界。他以无比信任的心情把这颗火星交给我们,做教师的人。这颗火星很容易被尖刻的、粗暴的、冷淡的、不信任的态度所熄灭。要是我们,做教师的人,在心里也像儿童对待我们那样,把无限的信任同样地给予他们就好了!那将是一种富有人情的相互尊重的美妙的和谐。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》(下》教学科学出版社1981年版,第276-277页。

57、 我们认为特别重要的教育问题是:要不断地提高学生的自尊心,使他们善于珍惜自己的荣誉和人格,严于律己,在谋求共同幸福的基础上获得个人利益,并使之服从于社会利益。苏霍姆林斯基:《培养集体的方法》,安徽教育出版社1983年版,第20页。

58、 唤起人实行自我教育的教育,按照我的深刻信念,乃是一种真正的教育。苏霍姆林斯基:《教育的艺术》,湖南教育出版社1983年版,第267页。

59、 真正的教育开始于自我教育,而自我教育开始于儿童对人的道德高尚和伟大的向往。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》(下册》教育科学出版社1980年版,第32页,道德的自我教育即激发起学生要当一个好人的愿望。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第478页。

60、 道德主要是从思想感情上表现。主要的解决这个问题,是要先教育和自教,即批评和自我批评,自觉的纪律及各方面的互助(经济的劳动上的等等》以批评自我批评及自觉的纪律来代替法律,这种教育和自教的工作,是在政权、财权的保证之下,在教育方面必要的活动。徐特立:《徐特立教育文集》,人民教育出版社1986年版,第186页。

61、 自我教育是学校教育中极重要的一个因素。我们组织学生的生活总是设法让他们把那些能显示智力、道德和意志力的活动时间尽可能多地用在每个学生感兴趣的、能促使他产生新的兴趣和要求的自愿活动上去。苏霍姆林斯基:《帕夫雷什中学》,教育科学出版社1983年版,第13页。

62、 没有自我教育就没有真正的教育这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。苏霍姆林斯基:《帕夫雷什中学》,教育科学出版社1983年版,第23页。

教育名言格言大全【二】

63、 把一个青年人的日益滋长的欲望完全看成理性教育的障碍,这是多么狭隘的眼光啊!我,我则认为这种欲望恰恰是使他乖乖地服从理性教育的手段。卢梭:《爱弥儿论教育》(下卷》商务印书馆1978年版,第478页。

64、 一个人能进行自省,面对自己的良心进行自白,这是精神生活的最高境界;只有那在人类的道德财富中找到自己的榜样的人,才有希望达到这个境界。苏霍姆林斯基:《和青年校长的谈话》,上海教育出版社1983年版,第98-99页。

65、 个人教育的目的在于确定和发展个人的能力和志趣不仅在知识方面,而且在性格方面。马卡连柯:《论共产主义教育》,人民教育出版社1954年版,第228页。

66、 如果没有生气勃勃的、有丰富思想内涵的生活、劳动和集体中高尚的道德关系,那就不可能有目的在于自我评价和自我教育的有价值的个性的精神活动。苏霍姆林斯基:《教育的艺术》,湖南教育出版社1983年版,第208页。

67、 追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力,而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为,教会学生自己教育自己,这是一种最高级的技巧和艺术。衡量一个学校集体的精神生活如何(其中起主导作用的是教师和高年级学生》就要看这个学校的学生是用什么标准来衡量自己的,看他们是以什么人、什么事来对照自己的行为和自己的道德面貌的。苏霍姆林斯基:《和青年校长的谈话》,上海教育出版社1983年版,第98页。

68、 共同的信念是对个人成功必须靠自己努力的崇拜。无意识地给予,又无意识地接受这种思想灌输,永远是最成功的。杜威:《杜威教育论著选》,华东师范大学出版社1981年版,第380页。

69、 对于自我的愤怒一这是羞耻心这种崇高情感的源泉,是善心的忠实的保卫者,羞耻心这是对于卑鄙可耻的事物的一种强有力的抗毒剂,是义务感和责任心的道德情绪的支柱。从厌恶坏事到有羞耻心,从有羞耻心到坚决抵制任何小兄弟的怂恿和教唆,就可以避免不道德的违法的犯罪的行为。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》(上》教育科学出版社1981年版,第176页。

70、 优于私德者,亦必优于公德,薄于私德者,亦必薄于公德,而无道德者之不能革命,较然明矣。章太炎:《章太炎选集》,上海人民出版社1981年版,第301页。

71、 不平还是改造的引线,但必须先改造了自己,再改造社会,改造世界;万不可单是不平。鲁迅:《随感录六十二恨恨而死》,见《热风》,人民文学出版社1973年版,第58页。

72、 在管教方面具有主要价值的并不是体验家长的赞许或斥责,而是体验那些在没有家长的意见或干预下他自己行为最终引起的结果。斯宾塞:《教育论》,人民教育出版社1962年版,第95页。

73、 有道德的人是命令着自己。赫尔巴特:《论世界的美的启示为教育的主要工作》,见《西方资产阶级教育论著选》,人民教育出版社1964年版,第251页。

74、 成人所施加的约束,如果是符合儿童心智中十分深刻的倾向的话,就会产生较大的效果。皮亚杰:《皮亚杰教育论著选》,人民教育出版社1990年版,第71页。

75、 夫指引者,师之功也,行有不至,从容规戒者,朋友之任也,决意而往,则须用己力,难仰他人矣。吕本中,见朱熹:《小学集注》卷五。

76、 吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?《论语学而》。

77、 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。《论语里仁》。

78、 子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。孟轲:《孟子公孙丑上》。

79、 过而不改,是谓过矣。《论语卫灵公》。

80、 夫过者自大贤所不免,然不害其卒为大贤者,为其能改也。故不贵于无过而贵于能改过。王守仁:《王文成公全书》卷二十六《教条示龙场诸生》。

81、 人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。孟轲:《孟子尽心上》事事把生活放在第一位的人,是最不会享受生活的;而一个人如果汲汲于谋求幸福,他往往会落得极其不幸的。卢梭:《爱弥儿论教育》(上卷》商务印书馆1978年版,第375页。

82、 青年人应当小心地防备一切腐败的根源,例如不良的社交、不良的谈话、没有价值的书籍之类。夸美纽斯:《大教学论》,人民教育出版社1979年版,第180页。

83、 君子之学,务求在己而已,毁誉荣辱之来,非独不以动其心,且资之以为切磋砥砺之地。故君子无人而不自得,正以其无人而非学也。若夫闻誉而喜,闻毁而戚,则将惶惶于外,惟日之不足矣。其何以为君子?王守仁:《王文成公全书》卷六《答友人书》。

84、 论人物者,所以为内自讼之地,而非好学之深,则不能见己之过,虽欲改不善以迁于善,而其道无从也。顾炎武:《亭林文集》卷四《与人书》。

85、 每一个人都应当学会抵抗有害的影响而进入生活。不是保护一个人使他免受有害的影响,而是要教他抵抗。马卡连柯:《论共产主义教育》,人民教育出版社1954年版,第105页。

86、 道德训练也要从根本上加以改变。要等待孩子的自觉,而不要用规则强制;要靠责任感,而不要靠惩罚恫吓;要靠良知的觉醒,而不要横加斥责;要创造研究,而不要墨守规范;要进取,而不要消极等待;要自我实现,而不要自我否定。小原国芳:《小原国芳教育论著选》(上卷》人民教育出版社1993年版,第227页。

87、 道德教育关键在社会环境及学校生活训练。林砺儒:《林砺儒教育文选》,北京师范大学出版社1984年版,第66页。

88、 成人如果自觉地制裁儿童所受的教育,其唯一的方法是要制裁儿童所处的环境,在这个环境里面,儿童做他的事情,他因此也在这里思想,在这里面感觉。我们对于儿童不能直接地教育他们,只能利用环境去实行间接的教育。杜威:《民本主义教育》,商务印书馆1935年版,第33页。

89、 良好的环境并不仅仅是为了让孩子生活得舒适,重要的是良好的环境也是孩子接受教育的必要因素。良好的环境可以使孩子身心健康,孩子就如一张白纸,最终会有怎样的人生,主要靠后天的培养,而在后天培养的过程中,环境的影响也是极为关键的。伊里奇:《哈佛的教育智慧》,中国人口出版社2009年版,第43页。

90、 蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服,其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也。荀况:《荀子劝学》。

91、 居楚而楚,居越而越,居夏而夏,是非天性也,积靡使然也。荀况:《荀子儒效》。

92、 如果不把一个人放在可以使他表现勇敢精神的条件下无论是表现哪一方面的勇敢:沉着、坦白、刻苦、坚忍、大胆,都是一样的就不可能培养出勇敢的人。马卡连柯:《马卡连柯教育文集》(上卷》人民教育出版社2005版,第174页。

93、 成年人指导青年,其实就是成年和青年共同参加社会生活的实践。在实践当中,可以增益对于社会环境的了解,而把捉自己活动的意味,因为对于活动的未来的结果有相当睿智的先见。林砺儒:《林砺儒教育文选》,北京师范大学出版社1984年版,第142页。

94、 最高的道德动机和道德力量不是别的,它恰恰是社会性的智慧观察与理解社会状况的能力和社会能力经过训练的控制能力为社会的利益和目标服务的工作。凡是能阐明社会构造的事实,凡是能增加社会资源的能力的培养,都是道德。杜威:《学校与社会明日之学校》,人民教育出版社2004年版,第152页。

95、 我们现在讲修养,目标是在社会的善,方法是向社会实际活动,是靠团体的力量,靠做事的磨炼,来促进修养的功夫,衡量修养的成绩的。杨贤江:《杨贤江教育文集》,教育科学出版社1982年版,第153-154页。

96、 学校道德的三位一体,社会的智慧、社会的能力和社会的利益。杜威:《学校与社会明日之学校》,人民教育出版社2004年版,第152页。

97、 学校必须与家庭取得联系。学校和生活的一致,家庭生活和学生生活的一致,是儿童时期完善教育的首要和不可少的条件。福禄倍尔:《人的教育》,见《西方资产阶级教育论著选》,人民教育出版社1964年版,第332页。

98、 习气之溺人也,不特性之醇者无以养其真,而质之疵者亦且以失其故。王夫之:《四书训义》卷二十一。我们认为,在集体中建立起一种充满劳动气氛、团结友爱和有利于发挥创造性的环境是很重要的。在这种环境中,学生能够严格要求自己,感到应该对社会负责,并在此基础上认识到应对自己的良心负责。自己对自己负责,对自己的良心负责以及良心的约束是建立在对社会负责的基础上的。但又不要使青年人觉得一举一动都要受到集体的管束。苏霍姆林斯基:《培养集体的方法》,安徽教育出版社1983年版,第9页。

99、 教育的艺术在于,不仅要使人的关系、成人的榜样和言语以及集体里精心保持的种种传统能教育人,而且也要使器物物质和精神财富能起到教育作用。依我们看,用环境、用学生自己创造的周围情景、用丰富集体精神生活的一切东西进行教育,这是教育过程中最微妙的领域之一。苏霍姆林斯基:《帕夫雷什中学》,教育科学出版社1983年版,第127页。

100、 必须通过人去研究社会,通过社会去研究人;企图把政治和道德分开来研究的人,结果是这两种东西一样也弄不明白的。我们首先着重研究原始的关系,我们就可以发现人是怎样受这些关系的影响的,就可以发现哪些欲念是从这些关系中产生的。卢梭:《爱弥儿论教育》(上卷》商务印书馆1978年版,第327页。

101、 在学校里面和在学校附近,学生都不可以和不良的伴侣在一道。夸美纽斯:《大教学论》,人民教育出版社1957年版,第100页。

102、 是以与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如人鲍鱼之肆,久而自臭也。颜之推:《颜氏家训慕贤》。

103、 儿童的童年生活的经验愈是丰富多彩,就愈能顺利地使他长上最丰富的人类经验的翅膀。阿莫纳什维利:《学校没有分数行吗?》,教育科学出版社1986年版,第51页。

104、 对于现实不要去粉饰,不要去掩盖。不能让孩子在跟好友谈心和在自己家里讲的是一套,而在会上和公开场合讲的却是另外一套。不能让孩子去做违背良心和口是心非的事。不能让孩子形成一种错误观念,认为这种虚伪似乎是必不可少的。苏霍姆林斯基:《帕夫雷什中学》,教育科学出版社1983年版,第243页。

105、 有些教育工作者、家长、教师、少先队工作者的错误就在于他们想脱离人与人之间的关系,脱离人对人应有的责任感来培养崇高的思想品质,通过这种教育培养出来的人,只能是冷冰冰的、毫无感情的、审慎而不动感情的人,他们可以口唱共产主义道德的高调,却不惜蹂躏美好的闪烁着光芒的东西人的心灵。苏霍姆林斯基:《关心孩子的成长》,北京师范大学出版社1982年版,第56页。

106、 学校的物质基础(我们把学生周围的一切陈设也包括在内)这首先是一个完备教育过程的必不可少的条件;其次,它又是对学生精神世界施加影响的手段,是培养他们的观点、信念和良好习惯的手段。我们把孩子周围的一切都利用来服务于对他进行的体、德、智、美诸方面的教育。苏霍姆林斯基:《帕夫雷什中学》,教育科学出版社1983年版,第122页。

107、 如果学校脱离校外环境中有效的教育条件,学校必然用拘泥书本和伪理智的精神替代社会的精神。杜威:《民主主义与教育》,人民教育出版社2001年版,第46页。

108、 智育是人的全面发展的最重要的因素,因为在掌握科学基本知识的过程中,思维、记忆和想象的能力发展起来;在这个过程中,科学概念的体系形成起来,儿童、少年、青年人的整个内部精神世界丰富起来。凯洛夫:《教育学》,人民教育出版社1957年版,第24页。

109、 智育是在掌握知识的过程中进行的,但是智育并不单单归结为积累知识。智育包括:获得知识,形成科学世界观,发展认识能力和创造能力,养成脑力劳动文明,培养人在整个一生中对丰富自己智力的需要,培养把知识运用于实践的需要。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》(上》教育科学出版社1980年版,第160页。

110、 智育是在获取科学知识的进程中进行的,但又不能仅仅归结为一定知识量的积累。只有当知识在变为个人信念,变为人的精神财富,从而影响到他生活的思想方向和他的劳动、社会积极性及兴趣的时候,知识的获取过程和知识的深化过程才能成为智育的要素。世界观的形成乃是智育的核心。苏霍姆林斯基:《帕夫雷什中学》,教育科学出版社1983年版,第256页。

111、 智育对于人之必不可少,不仅是为了劳动,而且是为了精神生活的充实。如果智慧只是被训练去从事狭窄的职业劳动,那么生活就会变得贫乏、沉闷、远离共产主义的理想。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》(上》教育科学出版社1981年版,第113页。

112、 事实上,心智的发展让孩子更有活力,更有力量,更健康,根本不会产生疲惫感。上帝赐给孩子强大的学习能力,让孩子能不断地接受新知识,但是传统的教育模式却让孩子在玩耍和睡觉中错过了学习和接受新知识、新能力的敏感期。蒙台梭利:《蒙台梭利儿童教育手册》,中国妇女出版社20xx年版,第8页。

113、 读书以为学,缵言以为文,非以夸多而斗靡也。盖学所以为道,文所以为理耳。韩愈:《昌黎全集》卷二十《送陈秀才彬序》。

114、 智育则属精神方面。精神愈用愈发达,吾前已言及矣。盖人之心思细密,方能处事情详。而习练此心思使之细密,则有赖于科学。研究之功夫既深,则于处事时,亦须将前一事与后一事比较一番,孰优孰劣,了然于胸,而知识亦从比较而日广矣。故精究科学者,必有特别之智慧胜于恒人,亦由其脑筋之灵敏也。蔡元培:《蔡元培教育文选》,人民教育出版社1980年版,第15页。

115、 完善的智育的一个非常重要的条件,就是教学方法、课的结构以及课的所有的组织因素和教育学因素,都应当与教材的教学目的和教育目的相适应,与学生的全面发展的任务相适应。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第277页。

116、 教学过程旨在个性全面而和谐发展的方向性原则。巴班斯基:《教学过程最优化一般教学论方面》,人民教育出版社2007年版,第26页。

117、 要使知识、智力的丰富性成为学生个性的自我表现。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第65页。

118、 只有在人类最有价值的智力财富成为学生的财富的情况下,才能实现真正的智育。苏霍姆林斯基:《帕夫雷什中学》,教育科学出版社1983年版,第275页。

119、 凡具有知识者皆较诸缺少知识者为猛敢;且其人于既学习以后则较诸其在未学习以前为更猛敢。柏拉图:《柏拉图对话集六种》,商务印书馆1933年版,第278页。

教育名言格言大全【三】

120、 我们实验体系的原则来源于它的指导思想,这就是教学要在学生的一般发展上取得尽可能大的效果。赞科夫:《教学与发展》,人民教育出版社2008年版,第41页。

121、 只有走在发展前面的教学才是好的,它能激发和引起处于最近发展区中成熟阶段的一系列功能。教学在发展中的最主要作用就在于此。每一门学校教学科目的形式教育便是教学对发展施加影响的园地。如果教学只能利用发展中已经成熟的东西,如果教学自身不是发展的源泉,不是产生新东西的源泉,那么,根本就不要教学。维果茨基:《维果茨基教育论著选》,人民教育出版社2005年版,第248-249页。

122、 没有一种教育制度是固定不变的,但应当承认那个真理,即教育具有两个重要目的,其他一切都必须服从它们。其中一个目的是增长知识;另一个目的是养成热爱真理和憎恨谬误的习惯。赫胥黎:《科学与教育》,人民教育出版社2004年版,第93页。

123、 智育的目标不仅在于发展和充实智能,而且也在于形成高尚的道德和优美的品质,即具有为人们贡献自己知识的意愿,勤劳以及对大自然和社会生活的美感。苏霍姆林斯基:《帕夫雷什中学》,教育科学出版社1983年版,第9页。

124、 德性资于学问,进而圣智。戴震:《孟子字义疏证》卷下。

125、 教学的最高、最后目的包含在这一概念之中德行。赫尔巴特:《教育学讲义纲要》,见《西方资产阶级教育论著选》,人民教育出版社1964年版,第294页。

126、 我想不到有任何无教学的教育,正如在相反方面,我不承认有任何无教育的教学。赫尔巴特:《普通教育学》,见《西方资产阶级教育论著选》,人民教育出版社1964年版,第257页。

127、 在我们的学校工作中,不论过去还是现在,教育方面总是占主导地位的;不管教学离开教育多远,教学也首先是一种教育,是从道德上培养人的个性。没有,不可能有,也不应该有与教育毫无联系的教学。我们不仅要用知识中包含的思想来教育学生,而且首先要用我们这些活生生的人是怎样把知识和知识中包含的思想带到教室里来的这一道理来教育。苏霍姆林斯基:《关于教育伦理学的一封信》,见《教育研究》1983年第8期,第78页。

128、 应当这样来安排学习,使学习本身就能培养有高尚道德的人。赞科夫:《教学论与生活》,教育科学出版社1984年版,第4页。

129、 让学生体验到知识、智力生活是他的一种道德尊严。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第66-67页。

130、 每一个学生都要对集体的智力生活做出自己的贡献。学生应当感到自己的知识、思想、技能是一种荣誉和尊严。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第65页。

131、 伴随学习是伴随一种主要在进行的学习的反应。儿童们对出现的每件事尤其作出感情上的反应(即带有喜爱、厌恶或评价的倾向)。于是每个儿童都从这些所爱所憎的事情中确立(并巩固)性格或生活态度,把对教师、学校、所学的课程、上大学、国家、诚实做人等等性格与态度在自己身上牢固地确立下来。克伯屈:《教育方法原理教育漫谈》,人民教育出版社1991年版,第113页。

132、 生活在书的世界之中,意味着领略思维的美,享受文化财富,使自身变得更加高尚。苏霍姆林斯基:《教育的艺术》,湖南教育出版社1983年版,第179页。

133、 只有欲望才能引导智慧。而要产生欲望,工作必须是快乐的、愉快的。只有在欢乐中智力才能增长并结出果实这是欢乐在我们的学习中所起的作用,欢乐使学习成为精神生活的一种准备。韦伊,引自乔伊帕尔默主编:《教育究竟是什么?-100位思想家论教育》,北京大学出版社2008年版,第410页。

134、 当理智和感情完全一致的时候,良心的声音就会在心灵中占据统治地位。苏霍姆林斯基:《关心孩子的成长》,北京师范大学出版社1982年版,第126页。

135、 一个普遍的原理:当一个学科是按照了解社会生活的方式去教的时候,它就具有积极的伦理上的意义。杜威:《学校与社会明日之学校》,人民教育出版社2004年版,第151页。

136、 皮亚杰把教育定义为连接双方的关系,一方是成长中的个人,另一方是社会的、智慧的和道德的价值,教师要负责把由他启蒙的那个个体带进这些价值中。引自乔伊帕尔默主编:《教育究竟是什么?-100位思想家论教育》,北京大学出版社2008年版,第373页。

137、 知识的教育作用在很大程度上取决于,知识究竟跟教师个人的精神世界(他的信念、他的生活的整个的道德方向性和智力方向性、他对自己教育的对象即年轻一代的未来的观点)是否紧密地融合为一体。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第427页。

138、 如果知识的方法和题材与道德的发展没有密切的、有机的联系,就不得不求助于特定的修身课和特定的训练方式:知识没有和寻常的行为动机和人生观融为一体,而道德就变成道德说教成为各自独立的德行的组合。杜威:《民主主义与教育》,人民教育出版社2001年版,第378页。

139、 知识为启蒙作出贡献,但是,启迪真爱的知识既包括科学知识,也包括价值知识启迪真爱的知识有时被称作智慧,它把关于人性的知识与关于什么能做,什么不能做的清醒的认识融合在一起。布劳迪,引自乔伊帕尔默主编:《教育究竟是什么?-100位思想家论教育》,北京大学出版社2008年版,第401页。

140、 正是教育的基础及其目的,还有教育的主要方向,对于每一个民族来说是各不相同的,它们由每个民族的特性所决定;然而教育的某些细节,却可从而且往往自由地从一个民族传播到另一个民族。一个民族的公共教育的特性表现得越明显,它就越能自由地向其他民族借鉴自己所需要的一切。鸟中斯基:《论公共教育的民族性》,见《鸟中斯基教育文选》,人民教育出版社2007年版,第66页。

141、 一个民族关于教育的概念对公共教育的体制本身及其方针的影响的大小,既取决于该社会对公共教育的态度,也取决于社会上存在的关于教育的概念本身的明确程度。然而在任何情况下,不管社会如何不关心教育事业,也不管它如何不赞同自己国家的教育体系,在这个体系中仍然必定会反映出民族的性格。乌中斯基:《论公共教育的民族性》,见《乌中斯基教育文选》,人民教育出版社2007年版,第49-50页。

142、 每一个民族独特的教育观念无疑是建筑在其关于人的独特观念的基础上的,这个观念的含义,就是根据一个民族在其发展的一定时期所理解的人应该是什么样的。乌申斯基:《论公共教育的民族性》,见《乌中斯基教育文选》,人民教育出版社2007年版,第47页。

143、 人苟欲为完全之人物,不可无内界及外界之知识,而知识之程度之广狭,应时地不同。知识又分为理论与实际二种:溯其发达之次序,则实际之知识常先于理论之知识,然理论之知识发达后,又为实际之知识之根本也。理论之知识乃人人天性上所要求者,实际上知识则所以供社会之要求,而维持一生之生活,故知识之教育,实必不可缺者也。王国维:《论教育之宗旨》,见《中国近代教育史资料》(下册》人民教育出版社1961年版,第1009页。

144、 知识是自然势力和破坏性激情的王国的解放者,没有知识,我们希望的世界不能建立起来。罗素:《教育与美好生活》,见《现代西方资产阶级思想流派论著选》,人民教育出版社1980年版,第108页。

145、 为了真正地过一种光明而又幸福的生活,就应该有丰富的知识,应该学会用脑子和双手来工作。生活需要知识,正如战争需要枪炮一样。克鲁普斯卡娅:《克鲁普斯卡娅教育文选》,人民教育出版社1959年版,第575页。

146、 犀象至庞大,人能御之;虎豹鸷猛,人能伏之。惟其任智而学也。康有为:《长兴学记》(第一册》广州万木草堂1891年刊本。变知识为人所有,使教学充满高尚美好的思想,据我看来,这是普通学校和大学教育的头等重要的任务。苏霍姆林斯基:《给儿子的信》,教育科学出版社1981年版,第33页。

147、 如果想要学习一门学科的全部知识,教学必须从能支撑整体的基础开始。一旦这种基础建立起来,我们就应当在它们的上面建筑促成整个建筑物的一切,但要按照这样的顺序:前面的成为后面的阶梯,后面的加强前面的。夸美纽斯:《大学教学教学法解析》,人民教育出版社2006年版,笛347百。从事任何领域的课程研究时,需要确定与这个领域以及整个课程有关的和重要的要素。当然,在选出组织要素之后,还要把这些要素作为连续性、顺序性和整合性的基础。这就是说,应该对这些要素作出安排,使它们体现于整个教学计划。泰勒:《课程与教学的基本原理》,人民教育出版社1994年版,第76页。

148、 学校应该专注于帮助年轻人发展很好地利用其心智的习惯学校的学术目标应该是很简单的,那就是:要让每个学生掌握数量有限的基本技能和知识领域。应该遵循少就是多这句格言。赛泽,引自乔伊帕尔默主编:《教育究竟是什么?-100位思想家论教育》,北京大学出版社2008年版,第619页。

149、 共产主义社会的建设要求它的每一个成员具有深刻而有系统的知识;而这些知识的一些基本的东西是在学校里传授的。因此学校的首要任务就是授予学生自然、社会和人类思维发展的深刻而确实的普通知识。凯洛夫:《教育学》,人民教育出版社1957年版,第23页。

150、 让鲜明的思想、生动的词语和儿童的创造精神来统治学校的王国吧。学生的精神生活和智力发展的全部内容和全部性质,都应当建立在这三根支柱上。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第183页。

151、 愚昧使人落后,知识使人前进。克鲁普斯卡娅:《克鲁普斯卡娅教育书简》,湖南教育出版社1984年版,第370页。

152、 活的人才教育不是灌输知识而是将开发文化宝库的钥匙,尽我们知道的交给学生。陶行知:《陶行知教育文选》,教育科学出版社1981年版,第278页。

153、 知识和教养,以及获取人类文化的宝藏,这是我们的制度、我们的社会的一项最大的福利。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第363页。

154、 如果教养的骨架(即学生必须永远牢记的知识和技能)是稳固的,那么学校的整个楼房也是稳固的。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第314页。

155、 今天,劳动群众都已懂得,知识就是力量;为了建设新生活,他必须用知识武装自己。克鲁普斯卡娅:《克鲁普斯卡娅教育书筒》,湖南教育出版社1984年版,第59页。

156、 当教师叙述、讲解教材的时候,以及乍看起来似乎学生并没有积极活动的时候,也能让学生积极地获取知识,这是我们的教学实践中最复杂的问题之一。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第148页。

157、 小学教师们!你们最重要的任务,就是构筑一个牢固的知识的地基。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第12页。

158、 理论知识是掌握自觉而牢固的技巧的基础。因此,掌握理论知识不仅不妨碍技巧的形成,而且恰恰相反,乃是形成技巧的重要条件。赞科夫:《和教师的谈话》,教育科学出版社1980年版,第200页。

159、 教学须在个人身上培养多方面性,但不要有分解的影响;这种影响对于这样的人是不会有的,即能够完全操纵广大范围,联系得很好的系统知识,并能掌握它成为自己的东西的人。赫尔巴特:《教育学讲义纲要》,见《西方资产阶级教育论著选》,人民教育出版社1964年版,第294页。

160、 既然由于早年受抑制和被迫注意书本而使知觉违反自然地变得迟钝;既然由于在学生还听不懂的时候就教一些科目,而每一科是把概括放在所概括事实之前而引起了心智上的混乱;既然使学生单纯被动地接受别人的观念,而丝毫不引导他去勤学好问;既然能力上的负担过重;那么心智的效率自然很难充分发挥。学生等考试一过,就把书本放在一边;因为没有把知识系统化,所得到的大部分知识很快都忘掉了;因为运用知识的技能并未经培养,剩下的多半是死板的东西,既不能准确观察,也不会独立思考。斯宾塞:《教育论》,人民教育出版社1962年版,第24-25页。

161、 教学就要先把这些混乱的模糊的感觉印象一个一个地呈现在我们面前;然后把这些不相联系的感觉印象在各种不同的地位上显示在我们眼前;最后,与我们已有知识的整个连环结合起来。裴斯泰洛齐:《葛笃德怎样教育她的子女》,见《西方资产阶级教育论著选》,人民教育出版社1964年版,第180页。

162、 知识智力,发展孩子的智力与让孩子学习知识不是一回事,因为学习知识,要靠智力活动,在学习知识过程中,智力也得到发展。而人的智力不只在学习知识过程中发展,劳动活动、人际交往、玩乐游戏等都促进孩子的智力发展。开发孩子的智力,切忌揠苗助长,一定要顺应孩子的发展规律。伊里奇:《哈佛的教育智慧》,中国人口出版社2009年版,第230页。

163、 知识的广度能促进学生的发展,同时也能促进知识和技巧的巩固。赞科夫:《和教师的谈话》,教育科学出版社1980年版,第86页。

164、 当然,一般发展是学习和教育的一个极其重要的因素,但起同样重要作用的还有那些基本知识,如果不识记和牢固地保持这些基本知识,那就不可能有一般发展。因为所谓一般发展,就是要不断地去掌握知识,而要做到这一点,则必须学会学习。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》(下》教育科学出版社1981年版,第134页。

165、 学习至少包括三个要素:知识、技能和品格。这三者之中的每一样都必须学习。杜威:《杜威教育论著选》,华东师范大学出版社1981年版,第236-264页。

166、 应当再三重申:智力训练程度并不等于所获得的知识分量;问题的全部实质就在于:在人的复杂的、多方面的活动中,知识的生命是怎样进行的。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第112页。

167、 一般的社会环境对智力发展构成了至关重要的因素。良好的环境显然是一个非常有意义的刺激因素,同时一个不好的环境也会对智力发展形成压抑的力量。巴格莱:《教育与新人》,人民教育出版社1996年版,第97页。

168、 把课程看成是一个人在学习较广泛的知识之前更深刻、更有效能、更准确地努力钻研的一个知识实体这个概念,具有自我限制的但对学习有益的约束。一个人应从各知识领域选修扎实而深邃的值得再探索的学科。布鲁纳:《布鲁纳教育论著选》,人民教育出版社1989年版,第290页。

169、 不管科学的历史学家把历史看做什么,对教育家来说,它应当是间接的社会学,一种揭示社会形成过程及其组织形式的社会研究。杜威:《学校与社会明日之学校》,人民教育出版社2004年版,第102页。

170、 把历史看做社会生活的力量和方式的记载。杜威:《学校与社会明日之学校》,人民教育出版社2004年版,第102页。

171、 如果历史教育的目标是使儿童了解社会生活的价值,在想象中领悟对人们彼此之间的有效合作有利或有碍的力量,去理解各种各类推动前进和阻碍前进的人物,那么,它的描述中的主要事情是使历史成为前进的、动态的。杜威:《学校与社会明日之学校》,人民教育出版社2004年版,第102页。

172、 虽然生物学这门学科内容不同于其他学科的内容,但是,所有学科的方法是完全相同的。这样的方法有以下一些。对事实的观察,包括称之为实验的人为的观察。把相同的事实归纳起来,标上名称以备应用;这个过程就称为比较和分类其目的就是给一堆事实标上名称,可称为一般前提。演绎,又使我们从一般前提再回到个别事实它教我们从那个标签上找到所期待的那些事实(假如我们可以这样说的话)。证明,就是根据事实来确定我们的结论是否正确的过程。赫胥黎:《科学与教育》,人民教育出版社2004年版,第42页。

173、 对于最大限度地依靠认识机能和随意机能的学科,学龄期是教学的最佳时期,或者是敏感期。这些科目的教学也保证了处于最近发展区的高级心理机能发展的最优条件。维果茨基:《维果茨基教育论著选》,人民教育出版社2005年版,第251页。

174、 或许,当前教育上最为紧迫的问题是如何组织和联系这些学科,使它们成为养成活跃、持续、富有成效的理智习惯的工具。杜威:《我们怎样思维经验与教育》,人民教育出版社2004年版,第178页。

175、 其实,如果知识是有价值的,应当把它们组织起来成为有条理的思想。杜威:《我们怎样思维经验与教育》,人民教育出版社2004年版,第53页。

176、 愈是真实的东西,并且由愈是真实地是的东西所填充,它就愈是能够实在地并且真正地使人享受到真正的快乐,那愈是分享和分有较不真实地是的东西的东西,它也就愈是较少地得到真正的和持久可靠的填补、充实和满足,并愈是分享和分有较不纯粹可靠的、较不真实的快乐。柏拉图:《理想国》,岳麓书社20xx年版,第441页。

177、 那个我们藉以学习和认知的部分,谁都知道,它永远是以它的全部努力投放在认知事物的真理上的,它在三者之中是和财富和名誉关系最少的一个。柏拉图:《理想国》,岳麓书社20xx年版,第431页。

178、 读、写这两项技能是学习其他科目的基础,如同一个人不会说话,那么他就很难学习其他东西一样。蒙台梭利:《蒙台梭利儿童教育手册》,中国妇女出版社20xx年版,第2页。

179、 计算和算法也都具有把我们引向真理的性质。看来,它们正是属于我们之所追求的那些知识之中的一种知识。柏拉图:《理想国》,岳麓书社20xx年版,第337页。

180、 如果,什么是真理和是的光辉所照耀的东西,灵魂就去专注于它,那么它就立刻理解和认识了这些东西,并且显得它是具有理智的;而如果它专注于那种夹杂着阴翳的东西、那种有生有灭的东西上,那么它就只是产生意见和臆想,并且变得昏瞀暗弱了,它上下颠簸于它的种种意见和臆想中,重新又显得像是一个不具理智的。柏拉图:《理想国》,岳麓书社20xx年版,第312-313页。

181、 真正有益于我们幸福的知识,为数很少,但是只有这样的知识才值得一个聪明的人去寻求,从而也才值得一个孩子去寻求。卢梭:《爱弥儿》,上海人民出版社20xx年版,第80页。

182、 不论我们往哪一个角度考察,一个完全地是的东西是完全地可认识的,反之,一个不在任何意义下是的东西是在一切意义下不可认识的。柏拉图:《理想国》,岳麓书社20xx年版,第258页。

183、 不论我们选教什么学科,务必使学生理解该学科的基本结构。这是在运用知识方面的最低要求,这样才有助于学生解决在课堂外所遇到的问题和事件,或者日后课堂训练中所遇到的问题。布鲁纳:《布鲁纳教育论著选》,人民教育出版社1989年版,第27页。

184、 懂得基本原理可以使得学科更容易理解。我们在物理学和数学中,曾扼要地说明了这个道理。不仅物理学和数学中是这样,而且社会学科和文学中也完全是这样。布鲁纳:《布鲁纳教育论著选》,人民教育出版社1989年版,第35页。

185、 首要的和最明显的问题是怎样编制课程,使它既能由普通的教师教给普通的学生,同时又能清楚地反映各学术领域的基本原理。布鲁纳:《布鲁纳教育论著选》,人民教育出版社1989年版,第32页。

186、 应用科学是多么依靠纯粹的或基础的研究,科学研究人员的培训多么地要求我们改革我们的传统教育,那么这就是科学教育的全部问题,而在人们实际制订规划时就已经把它放在首要的地位了。皮亚杰:《皮亚杰教育论著选》,人民教育出版社1990年版,第188页。

187、 教学的科学性原则,要求教学内容严格地符合科学,客观地反映有关科学知识领域的现况并考虑它的发展的趋势和远景。巴班斯基:《教学过程最优化一般教学论方面》,人民教育出版社2007年版,第30页。

188、 科学能够有助于满足学生在家庭生活中和与家庭以外的其他成人之间,形成日趋成熟的相互关系的需要,以及与男女同伴形成成功而又日趋成熟的相互关系的需要。泰勒:《课程与教学的基本原理》,人民教育出版社1994年版,第24页。

189、 假如要寻找科学教育的极大好处的话,那么,主要的是,这样的教育应当是实际的;也就是说,学生的心智应当直接与事实发生联系,他不仅仅是知道一个事情,而且能运用他自己的智慧和才能去看一看这个事物是这样的而不是那样的。赫胥黎:《科学与教育》,人民教育出版社2004年版,第90页。

190、 所谓学习知识,首先意味着要善于运用知识。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第273页。

191、 究竟什么是掌握知识?这就是:让事物和事实、现象和事件在一定意义上成为少年学生自己的东西。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第225页。

192、 知识这就意味着能够运用。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第21页。

193、 知识之对于学生,好比是一种工具,借助它而去不断地掌握新的知识。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第141页。

194、 要把一门学科看做使儿童认识社会活动的情况的一种工具。杜威:《学校与社会明日之学校》,人民教育出版社2004年版,第147页。

195、 所谓发展智力,就是使知识处于运动之中,处于运用之中。充满乐观情绪的自我认识是儿童渴求知识的前提条件。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第165页。

196、 运用知识(通过各种各样的形式)不仅是使知识得到深化和发展的最重要的、主要的途径,而且也是检查和考核知识的最重要的、主要的途径。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第281页。

197、 现在,我们的问题就在于找出过去的成就和现时课题二者之间在经验内部的实际存在的联系。我们的问题就在于探索怎样把过去的知识转化成为处理未来问题的有力工具。杜威:《我们怎样思维经验与教育》,人民教育出版社2004年版,第247页。

198、 教科书必须用来作为手段和工具,而不能是目的。教科书的用途在于引出问题,并提供解答这些问题的知识。杜威:《我们怎样思维经验与教育》,人民教育出版社2004年版,第215页。

199、 应当努力做到,使知识既是最终目的,又是获取新知识的手段或工具。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第142页。

200、 只有当知识变成精神生活的因素,吸引人的思想,激发人的兴趣和热情的时候,才能称之为真正的知识。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第142页。

201、 在学校中获得知识的真正目的是,当它需要的时候,寻求怎样获得知识,而不是知识本身。杜威:《学校与社会明日之学校》,人民教育出版社2004年版,第222页。

202、 只是安然存储知识,即使它再怎么丰富也毫无用处。伊里奇:《哈佛的教育智慧》,中国人口出版社2009年版,第317页。

203、 请你努力做到,使学生的知识不要成为最终目的,而要成为手段。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第22页。

204、 我们现在许多人都患了知识万能论的通病。知识不是万能的,也不是至高无上的。对很多人来说,但愿他们少知道一点,多思考思考才好,因为一个人只累积了大量的死知识往往是愚蠢的。我们现在就是缺乏精明强干的人才。不要让我们给这种片面的不良倾向火上浇油吧!对于自由发展的力量必须留有活动的余地。第斯多惠:《德国教师培养指南》,人民教育出版社2001年版,第150页。

205、 只有在知识不断发展的条件下,才能实现这样的规律性:学生掌握的知识越多,他的学习就越容易。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第22页。

206、 这种抽取已有的知识来解决疑问的办法,就是获取知识。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第26页。

207、 学习普遍的或基本的原理的目的,就在于保证记忆的丧失不是全部丧失,而遗留下来的东西将使我们在需要的时候得以把一件件事情重新构思起来,高明的理论不仅是现在用以理解现象的工具,而且也是明天用以回忆那个现象的工具。布鲁纳:《布鲁纳教育论著选》,人民教育出版社1989年版,第36页。

208、 掌握一定的知识,使这些知识不仅变成学生的所有物,而且在以后的认识过程中能引起对这些知识的再思考。这就是知识的系统化,这种系统化的结构是复杂的。赞科夫:《教学与发展》,人民教育出版社2008年版,第43页。

209、 问题不在于他学到的是什么样的知识,而在于他所学的知识要有用处。卢梭:《爱弥儿论教育》(上卷》商务印书馆1978年版,第214页。

210、 学生所得的知识,不应当是一堆死板的东西,而应当由他们把这些知识应用于学业上,应用于社会和个人生活与事业上。凯洛夫:《教育学》,人民教育出版社1951年版,第110页。

211、 我们的真正知识的进步,经常是部分由于在先前认为清楚、明白和当然如此的那些事物中发现了不理解的东西,部分是由于使用直接理解到的意义作为工具或手段,去理解那些尚不清楚的和可疑的意义。杜威:《我们怎样思维经验与教育》,人民教育出版社2004年版,第120页。

212、 只有在获得实际技能和各种有效技术的过程中发挥理智的作用,才能理智地、非机械地运用实际技能和技术。杜威:《我们怎样思维经验与教育》,人民教育出版社2004年版,第60页。

213、 经常反复检查中小学教材的基本特性,能够缩小高级知识和初级知识之间的差距。布鲁纳:《布鲁纳教育论著选》,人民教育出版社1989年版,第37页。

214、 怎样学?杜威回答说:从经验中学习,或者说从做中学。杜威:《我们怎样思维经验与教育》,人民教育出版社2004年版,评介第10页。

215、 经籍亦须记得,虽有舜禹之智,吟而不言,不如聋盲之指麾。故记得便说得,说得便行得。故始学亦不可无诵记。张载:《理窟义理》。

216、 昆体良说得对:知识的获得有赖于记忆,如果我们忘记了所听所读的东西,教育就是白费力。夸美纽斯:《大学教学教学法解析》,人民教育出版社2006年版,第141页。

217、 卢多维克斯维夫斯也说:在幼年时期记忆力就应得到锻炼,因为练习可以发展记忆力,所以我们应尽可能练习它。既然在年轻时代不知劳苦,因此记忆力的发展没有任何困难,可以变成记忆力很好的人。夸美纽斯:《大学教学教学法解析》,人民教育出版社2006年版,第141页。

218、 在《哲学导论》中卢多维克斯维夫斯说:不应允许记忆力休息,因为没有什么官能比记忆力更容易起作用,更能通过行动得到发展。每天记一点东西,因为你愈是每天记住点东西,它就愈记得牢靠,每天记住的东西愈少,就愈不可靠。夸美纽斯:《大学教学教学法解析》,人民教育出版社2006年版,第141页。

219、 教童子者,导之以悟性甚易,强之以记性甚难。何以故?悟性主往(以锐人为主》其事顺,其道通,通故灵。记性主回?(如返照然》其事逆,其道塞,塞故钝。惟其顺也,通也,灵也,故专以悟性导人者,其记性亦必随之而增。惟其逆也,塞也,钝也,故专以记性强人者,其悟性亦必随之而减。梁启超:《变法通议论幼学》。

220、 没有识记和背诵,教学和智力发展就是不可思议的。但是,如果把教学变成单纯的记忆活动,那么它就变成了无的放矢的教学。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第163页。

221、 我一直感到忧郁的是,我看到孩子们记诵教科书里那些关于列宁的泛泛而谈的词句,却并不了解它们的真正含义。这种状况,跟我们所提出的那些教育任务,是无论如何挂不上钩的。学生背会以后,当老师提问时,能够回答出来。但是这些空泛的词句并没有在他的心灵里留下痕迹:既没有丰富他的智慧,也没有触动他的情感。赞科夫:《和教师的谈话》,教育科学出版社1980年版,第63页。

222、 教育构成了一个不可分割的整体,如果个体受到一种智力限制,以致必须靠死记硬背进行学习,而不能自已发现真理,那么,在道德领域里,也不可能形成自主的个性。皮亚杰:《皮亚杰教育论著选》,人民教育出版社1990年版,第101页。

223、 直接教授概念实际上始终是不可能的,在教学上无效的。试图走这条路的教师一般是除了使学生掌握空洞的词语、空洞的言语表达之外什么也达不到,而这些东西仅仅是重复和模仿儿童现有的概念,事实上是以此掩盖自己的空虚而已。在这些情况下儿童掌握的不是概念,而是词语,多数是用记忆取得,而不是用思考去掌握的,而最终要有理解地使用所掌握的知识时便常常无所适从。维果茨基:《维果茨基教育论著选》,人民教育出版社2005年版,第186页。

224、 有经验的教师教课时,学生对规则和结论不是通过专门背熟而记住的,因为,不断地理解实例的同时也就把结论逐渐记住了。理解和熟记结合得越好,知识就学得越自觉,学生也就越会把知识运用于实践中。把知识运用于实际工作的能力如何,一般来说,取决于学生怎样或用什么办法来记忆知识。如果学生的知识不是通过理解和分析事实和现象来记熟的,他就不会运用知识。苏霍姆林斯基:《给教师的一百条建议》,天津人民出版社1983年版,第44页。

225、 机械联想是身体的事,主要是神经系统的事,而真正记忆则是精神力量或精神实体利用身体机制去达到自己目的的一种活动。总之,机械联想属于尸体,而真正记忆则属于尸体中的灵魂。沛西能:《教育原理》,人民教育出版社2005年版,第48页。

226、 如果他们没有获得真正的观念,他们就不会有真正的记忆,因为我认为仅仅保留一些感觉是不能叫做记忆的。卢梭:《爱弥儿论教育》(上卷》商务印书馆1978年版,第126页。

227、 正像一个学生在没有理解的情况下能背诵他的课文一样,能以咬文嚼字代替理性活动,同样,一个儿童之所以服从,往往是一种外在的遵循惯例的精神,但他实际上既不懂他所遵循的规则的真正意义,也不懂适应它们的可能性,或在不同的情况中重新制定它们。皮亚杰:《皮亚杰教育论著选》,人民教育出版社1990年版,第107页。

228、 把获得的知识不断地加以组织。照这个正常方式吸收的事实和推论,从本质上就逐步变成下一步结论的前提和解决下一步的办法。这样得来的知识,一到手就变成能力,马上就对思维的一般职能有帮助,而不像死记硬背的知识只能使人成为两脚书橱。斯宾塞:《教育论》,人民教育出版社1962年版,第81页。

229、 你应当引导学生,通过理解(认识)、弄懂大量的事实、事物和现象以后再进行识记。不要让学生去记诵那些还不理解、没有完全弄懂的东西。由弄懂事实、事物和现象,到深刻理解抽象真理(规则、公式、定理、结论)的道路,一定要经过实际作业,而完成实际作业就正是掌握知识。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第27页。

230、 比较聪明的教师,注意系统地引导学生利用过去的功课来帮助理解目前的功课,并利用目前的功课加深理解已经获得的知识。杜威:《杜威教育论著选》,华东师范大学出版社1981年版,第190页。

231、 让学生通过自己的努力去理解的东西,才能成为他自己的东西,才是他真正地掌握的东西。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第219页。

232、 要求学生必须用手、用舌、用头脑去工作,促使他去透彻了解材料,使它成为他的根深蒂固的习惯。第多惠斯:《德国教师教育指南》,见《西方资产阶级教育论著选》,人民教育出版社1964年版,第366页。

233、 他所不能理解的其他方面,就绝不应该让他知道。这是本书不断强调的教育原则。卢梭:《爱弥儿》,上海人民出版社20xx年版,第91页。

234、 识字教学应当跟图画紧密结合起来。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第196页。

235、 知识的巩固性都不是靠大量的复习,而是靠知识的广度来达到的。赞科夫:《和教师的谈话》,教育科学出版社1980年版,第93页。

236、 知识的广度能促进学生的发展,同时也能促进知识和技巧的巩固性,而不必使单调复习的次数过分增多。赞科夫:《和教师的谈话》,教育科学出版社1980年版,第86页。

237、 这些忠告都是合理的:在复习时加进新的因素,当然比要求单纯地再现学过的东西有利得多。赞科夫:《和教师的谈话》,教育科学出版社1980年版,第91页。

238、 单只学得多,知道得多,如果所学的知识对于实际的目的没有用处,那就是再无用不过的了;并且,聪明的人不是知道得多的人,而且知道什么是有用处的人。夸美纽斯:《大教学论》,人民教育出版社1957年版,第148页。

239、 子夏日:日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。《论语子张》。

240、 学如不及,犹恐失之。《论语泰伯》。

241、 学而时习之,不亦说乎?《论语学而》。

242、 温故而知新,可以为师矣。《论语为政》。

243、 儿童学习容易而迅速,但如果不复习掌握的东西,就容易迅速地遗忘。这种现象之所以发生,正由于在作越来越新的联想时,如果不复习,儿童就会破坏以前的联想并忘记它们。乌申斯基:《人是教育的对象》,科学出版社1959年版,第271页。

教育名言格言大全【四】

244、 如果一个人深入思考所读课文的内容,那么虽然他并没有努力去记住材料,而材料却能很容易地印入并牢固地保持在记忆里。赞科夫:《和教师的谈话》,教育科学出版社1980年版,第82页。

245、 凡是没有被悟性彻底领会的事项,都不可用熟记的方法去学习。夸美纽斯:《大教学论》,人民教育出版社1957年版,第110-111页。

246、 天生的能力必须借助于系统的知识。斯宾赛:《教育论》,人民教育出版社1962年版,第35页。

247、 我们也许可以把追求优异成绩作为教育的一般目标,但是应该弄清楚追求优异成绩这个说法指的是什么意思。它在这里指的是,不仅要教育成绩优良的学生,而且也要帮助每个学生获得最好的智力发展。学科结构良好的教学,对能力较差的学生比起对有天才的学生来,可能更为宝贵。布鲁纳:《教育过程》,文化教育出版社1982年版,第30页。

248、 我们把个人独立解决问题的能力看作是理想的成熟标志,这就进一步说明了理智能力和理智技能的重要性。随着个体的成熟,要求他们自己解决问题,并以自己的思考为基础作出明智的决定。此外,这种独立解决问题也被看作是个体顺应的一个标志。这就告诉我们,除非个体能够解决问题,否则他就无法保持他独立人格的完善。布卢姆:《教育目标分类学》,华东师范大学出版社1986年版,第38页。

249、 在教育方面,有一个必不可少的部分,就是一个人必须获得一种能力去利用别人的经验,藉以补足他个人的狭隘的经验。杜威:《民本主义与教育》,商务印书馆1935年版,第284页。

250、 惟学可以增益其不足而进于智,益之不已,至乎其极。戴震:《孟子字义疏远》卷上。

251、 闻见不可不广,而务在能明于心。一事豁然,使无余蕴。更一事而亦如是。久之,心知之明,进于圣智。虽未学之事,岂足以穷其智哉?致其心之明,自能权度事情,无几微差失,又焉用知一求一哉?戴震:《孟子字义疏证》卷下。

252、 学校在促使儿童发展方面所作的工作,并不要求为此抽出任何专门的时间,因为这种工作完全是在丰富儿童的知识和培养他们的技巧这一进程中进行的。学生在发展上的进展,对他们掌握自觉而巩固的技巧是起推动作用的。赞科夫:《教学与发展》,文化教育出版社1980年版,第369页。

253、 我把学生在10年内应当掌握的最重要的技能和技巧按一个竖式排列出来,其结果如下:1。会观察周围世界的现象。2。会思考即会类比、比较、对比,找出不懂的东西;能提出疑问。3。会表达关于自己所见、所观察、所做、所想的事情的思想。4。能流畅地、有表情地、有理解地阅读。5。能流利地、足够迅速地和正确地书写。6。能区分出所读的东西的逻辑上完整的各部分,找出它们之间的相互联系和相互依存性。7。能找到有关所要了解的问题的书。8。能在书中找到有关问题的材料。9。能在阅读过程中对所读的东西进行初步的逻辑分析。10.能听教师的讲解并能同时把教师讲述的内容简要地记录下来。11。能阅读课文并能同时听懂教师关于如何理解课文和各个逻辑组成部分的指示。12.会写作文即能把自己在周围所看到、观察到的事物叙述清楚。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第307-308页。

254、 发展智力的可容量和灵活性的一个十分重要的条件,就是知识与技能的统一,也就是知识转化为技能,而且转化为技能的深度达到知识的运用出现某种自动化程度。苏霍姆林斯基:《帕夫雷什中学》,教育科学出版社1983年版,第304页。

255、 单纯以掌握知识和技巧为目的的教学,不可能在学生的发展上带来较高的效果;必须注意到发展的任务而对教学过程进行专门的思考和安排。作为我们的行动指南的始终是一条不可动摇的真理,即发展的任务不是通过着眼于某些心理品质的什么特殊练习的途径所能完成的,而是在掌握知识和技巧的过程中完成的。赞科夫:《教学论与生活》,教育科学出版社1984年版,第19页。

256、 其实,我们真正急需的是在获得学识或技能的同时,也得到了思维的锻炼。杜威:《我们怎样思维经验与教育》,人民教育出版社2004年版,第60页。

257、 只有在思维过程中获得的知识,而不是偶然得到的知识,才能具有逻辑的使用价值。杜威:《我们怎样思维经验与教育》,人民教育出版社2004年版,第61页。

258、 口述的、直观的和实践的教学方法最优结合的原则所依据的原理是:在掌握知识、技能和技巧的过程中,如果人的所有感觉器官视觉、听觉、触觉等器官尽可能地都参与进去,那么这个过程将会进行得最有成效。巴班斯基:《教学过程最优化一般教学论方面》,人民教育出版社2007年版,第32页。

259、 智力的运算结构是属于数学逻辑性质的,但并不是作为自觉的结构而出现在儿童的心里,它们是动作或操作的结构,它们的确指导着儿童的推理,但是它们本身还没有构成思考的对象。皮亚杰:《皮亚杰教育论著选》,人民教育出版社1990年版,第151页。

260、 想象力不是要运用事实上不可能的教材,而是在一种通行观念的影响下处理任何教材的一种建设性的方式。重要之点是不要停留于令人厌烦地重复熟悉的东西,不要以实物教学课为借口使感官针对它们已经熟知的材料,而应当通过利用它去扩大和理解以前所不清楚的和新异的情况,从而使平常的、常识性的、家常便饭的东西变得生动活泼,使之闪闪发光。杜威:《学校与社会明日之学校》,人民教育出版社2004年版,第97页。

261、 身体是这样,心智也是这样;一切能耐都是靠练习得来的,即使那些被认为是天生禀赋的大多数优异过人之处,仔细审核起来,都是练习的结果,只有靠反复的行动才能提升到那种高峰。洛克:《理解能力指导散论》,人民教育出版社2005版,第15页。

262、 活动应当具有内在的价值。杜威:《我们怎样思维经验与教育》,人民教育出版社2004年版,第179页。

263、 活动的最终目的是要有教育的价值,也就是说,要有一种使经验达到相当确定的理智化。这种理智化就是指既确定又普遍的观念的积累。杜威:《我们怎样思维经验与教育》,人民教育出版社2004年版,第131页。

264、 一项活动,如果不把人的思想引向一个新的境界,无论它是多么令人惬意,也毫无教育的价值。杜威:《我们怎样思维经验与教育》,人民教育出版社2004年版,第180页。

265、 智力活动不仅以不断的互相刺激为条件,尤其重要的是互相控制和批评精神的锻炼,只有这样,才能使个体变得客观,并有证明事物的需要。皮亚杰:《皮亚杰教育论著选》,人民教育出版社1990年版,第101页。

266、 正确的办法是把主要意义不放在学科上,而放在学生由于掌握了学科而获得的能力上。第斯多惠:《德国教师教育指南》,见《西方资产阶级教育论著选》,人民教育出版社1964年版,第369页。

267、 学生的能力愈成熟,就愈要向他提出困难的教材,因为可以预料,业已壮大起来的能力能使这种教材成为学生心智的财富。第斯多惠:《德国教师教育指南》,见《西方资产阶级教育论著选》,人民教育出版社1964年版,第358页。

268、 不要使掌握知识的过程让学生感到厌烦,不要把他引入一种疲劳和对一切都漠不关心的状态,而要使他的整个身心都充满欢乐,这一点是何等重要!苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第59页。

269、 使他体验到一种驾驭真理和规律性的心情。用知识来鼓舞起人的精神这就是说,要使思想跟人的自尊感融合起来。通向这祥精神状态的途径,就是知识要有现实性和积极性。我们认为,要唤醒那种无动于衷的学生,把他从智力的惰性状态中挽救出来,就是要使这个学生在某一件事情上把自己的知识显示出来,在智力活动中表现出自己和自己的人格。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》(上》教育科学出版社1981年版,第63页。

270、 儿童在学习理解和运用语言的过程中,学到了许多比语言本身更多的东西。他们获得了一种习惯,这种习惯向他们展现了一个新的世界。杜威:《我们怎样思维经验与教育》,人民教育出版社2004年版,第171页。

271、 即使纵情于梦想和幻想之中,也可以启动心扉于新的方向。杜威:《我们怎样思维经验与教育》,人民教育出版社2004年版,第231页。

272、 要努力使学生把获得知识不当成最终目的,而当成一种手段,使知识不变成静止的、僵死的学问,而经常起作用于学生的脑力劳动中、集体的精神生活中和学生的相互关系中,起作用于生动和连续不断的精神财富交换过程中,没有这一过程,智力、道德、情感和美感的真正发展是不可想象的。苏霍姆林斯基:《给教师的一百条建议》,天津人民出版社1983年版,第39页。

273、 当一个人在追求一个目标时,任何(不太大的)障碍都有助于激发出更大的能量和努力。不但当时人的内部资质被更大地发挥出来,而且在这种环境下获得的成功一旦到来便更加让人感到喜悦。障碍增强了注意力,成功产生了更大的满意感。二者均加深了学习。您是对的。适度的困难会增强可能的整体教育效果。克伯屈:《教育方法原理教育漫谈》,人民教育出版社1991年版,第61页。

274、 重要的教育任务就在于:正好要在脑力劳动中使学生感到什么叫做困难。不要让学生无所事事,这也是一项特殊的教育任务。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第173页。

275、 我们可以相信如能在早年把儿童和他所处环境的关系整理得好好的,使他所得到的观念都是确实的、明白的、坚定的,并且无论到什么地方都能不消失,那就无形中给儿童许多智慧的标准,可以终身受用,他们的前途的顺利又非我们现在所能预料的。杜威:《明日之学校》,商务印书馆1933年版,第62页。

276、 能力胜过素材,研究方法胜于量,爱好胜于记忆,还有学习的意志,这些在教育上是非常可贵的。但这不是说素材多是坏事。虽然如此,但更重要的是挖掘事物的能力和掌握其工具。掌握研究事物的研究方法非常重要。爱好才能精通。喜欢做学问是一生中的莫大幸福。这和掌握储蓄的本领,掌握储蓄的方法远比要钱花可贵的道理是一致的。小原国芳:《小原国芳教育论著选》(下卷》人民教育出版社1993年版,第239页。

277、 掌握某一学术领域的基本观念,不但包括掌握一般原理,而且还包括培养对待学习和调查研究、对待推测和预感、对待独立解决难题的可能性的态度。布鲁纳:《布鲁纳教育论著选》,人民教育出版社1989年版,第33页。

278、 正像代数能使儿童的思维从具体的数字依从性的束缚中解放出来,将他提高到更概括的思维的水平,掌握外语可以通过别的途径使儿童的言语思维从具体的语言形式和现象的束缚中解放出来。维果茨基:《维果茨基教育论著选》,人民教育出版社2005年版,第200页。

279、 学习历史不是为了聚积知识,而是为了运用知识去描绘出一幅生动的图画,用以表明人怎样和为什么这样做;他们怎样和为什么取得成功和归于失败。杜威:《学校与社会明日之学校》,人民教育出版社2004年版,第102页。

280、 学习语文不是为了靠语文本身形成一部分博学和智慧,而是作为获得知识和给别人传递知识的工具。夸美纽斯:《大学教学教学法解析》,人民教育出版社2006年版,第184页。

281、 人类真正的智慧是良好教育的基础,也就是人生幸福的基础。裴斯泰洛齐:《林哈德和葛笃德》,见《西方资产阶级教育论著选》,人民教育出版社1964年版,第168页。

282、 在现代生活的条件下,规律是绝对的,凡是不重视有训练的智慧的民族是注定要失败的。罗素:《教育的目的》,见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》,人民教育出版社1980年版,第123页。

283、 真正的教育就是智慧的训练。经过训练的智慧乃是力量的源泉。贝斯特:《教育的荒地》,见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》,人民教育出版社1980年版,第172页。

284、 人类的真智慧,靠两样东西作基础,第一样是从近身环境中所得来亲切的知识,第二样就是从训练中得来处理环境的能力。杜威:《明日之学校》,商务印书馆1933年版,第57页。

285、 严格的智慧训练有赖于优良的教学。贝斯特:《教育的荒地》,见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》,人民教育出版社1980年,第180页。

286、 一切真正的教育,其终点必在训练之中,但是,它的过程却在于使心智为其自身的目的而从事的有价值的活动之中。杜威:《我们怎样思维经验与教育》,人民教育出版社2004年版,第78页。

287、 凡勇敢、克制、公正,比诸真德皆惟依智慧而立。柏拉图:《柏拉图对话集六种》,商务印书馆1933年版,第119页。

288、 培养智慧力量,是大学教育上理论兴趣和实际效用一致的一个方面。真正有用的训练,是理解若干一般原则,对于这些原则在各种具体情况下的应用有彻底的基础训练。在以后的实践中,人们将遗忘你教给他的个别细节;但是他们将无意识地牢记如何把原则应用于直接的情境;怀特海:《教育的目的》,见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》,人民教育出版社1980年版,第135页。

289、 普通的心智必须用教育加以强化。贝斯特:《教育的荒地》,见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》,人民教育出版社1980年版,第172页。

290、 学习的学科,应当不但是练习理智,而且也要练习观察力和记忆力,反之,不仅是练习观察力和记忆力,也应练习理论,这还更重要一些(使其不至于死记一些不明白的或甚至不了解的东西)。第斯多惠:《德国教师教育指南》,见《西方资产阶级教育论著选》,人民教育出版社1964年版,第360页。

291、 正确的知识必须和技能,即运用知识的技巧结合起来。第斯多惠:《德国教师教育指南》,见《西方资产阶级教育论著选》,人民教育出版社1964年版,第359页。

292、 在学校中求学的真正目的不在知识的自身,而在如何制造新知识以应需求的方法。杜威:《明日之学校》,商务印书馆1933年版,第15页。

293、 教育的和谐性就在于,如何把人的活动的下述两种机能协调和平衡起来:一方面,是对客观世界的认识和理解,另一方面,是自我表现,自己的内心实质的表现,自己的世界观、观点、信念、意志力和性格在积极的劳动中,在创造性活动中,在集体成员之间的相互关系中的发现和表现。正是在这一点上(即人的表现上》我们应当加以深思并且朝这个方面来改造我们的教育工作。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》(上》教育科学出版社1981年版,第197页。

294、 实际的智慧是关于对人是好或坏的事物的一种真正思考的能力,看来通过全神贯注于必不可少的思考能力方面,教育便能够使自己对于实际的智慧的发展作出最好的贡献。赫钦斯:《普通教育》,见《现代西方资产阶段教育思想流派论著选》,人民教育出版社1980年版,第202页。

295、 一个真正的教师指点他的学生的,不是已投入了千百年劳动的现成的大厦,而是促使他去做砌砖的工作,同他一起来建造大厦,教他建筑。第斯多惠:《德国教师教育指南》,见《西方资产阶级教育论著选》,人民教育出版社1964年版,第357页。

296、 导师应该记住,他的工作不是要把世上可以知道的东西全都教给学生,而在使得学生爱好知识,尊重知识;在使学生采用正当的方法去求知,去改进他自己,当他有心去做的时候。洛克:《教育漫画》,人民教育出版社1957年版,第175页。

297、 最好是在心理还很清新,没有养成把精力分散到形形色色的事务上面的习惯以前,就使它去专心探求智慧;教育愈是开始得迟,它便愈难得到支持,因为那时心理已经被别的事情占住了。夸美纽斯:《大教学论》,人民教育出版社1957年版,第101-102页。

298、 运用基本的方法的教师,即使在进行所谓科学的教学时,也反其道而行。他从学生现有的发展水平出发,通过一些影响学生的认识能力的问题来引起他的主动性,并且不断地激发他,引导他获得新的知识和产生新的思想。第斯多惠:《德国教师教育指南》,见《西方资产阶级教育论著选》,人民教育出版社1964年版,第356页。

299、 二十世纪中叶我们处于迅速变化的和无法预测的文化中。我们在这种情况下所能做的一切,是要帮助学生获得在许多新情境中能对他有用的、一般化的理智能力和理智技能。这样,就把希望寄托于智力的效能上,从而为必须发现或掌握这个世界的某种秩序的人提供稳定的形式。布卢姆:《教育目标分类法》(第一分册》华东师范大学出版社1986年版,第37-38页。

300、 如果教材和给学生出的题目大大低于他的能力,如果儿童的精神力量不派用场,那么他的发展就进行得缓慢无力。儿童的智力、情感和意志也像肌肉一样,如果不加锻炼和给予正常的负担,它们反而会衰退,不仅得不到应有的改进,有时还会变得迟钝起来。赞科夫:《和教师的谈话》,教育科学出版社1980年版,第155页。

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教育名言名句大全



1:较高级复杂的劳动,是这样一种劳动力的表现,这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用,它的生产需要花费较多的劳动时间。因此,具有较高的价值。马克思

2:世界上没有才能的人是没有的。问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣、爱好和特长,为他们的表现和发展提供充分的条件和正确引导。苏霍姆林斯基

3:要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下,要与集体一起生活,要记住,是集体教育了你。那一天你若和集体脱离,那便是末路的开始。奥斯特洛夫斯基

4:对双亲来说,家庭教育首先是自我教育。克鲁普斯卡娅

5:教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理,加深自己的心理学知识,才能够成为教育工作的真正的能手。苏霍姆林斯基

6:教育中应该尽量鼓励个人发展的过程。应该引导儿童自己进行探讨,自己去推论。给他们讲的应该尽量少些,而引导他们去发现的应该尽量多些。斯宾塞

7:荣誉感是一种优良的品质,因而只有那些禀性高尚积极向上或受过良好教育的人才具备。爱迪生

8:较高级复杂的劳动,是这样一种劳动力的表现,这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用,它的生产需要花费较多的劳动时间。因此,具有较高的价值。马克思

9:世界上没有才能的人是没有的。问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣、爱好和特长,为他们的表现和发展提供充分的条件和正确引导。苏霍姆林斯基

10:要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下,要与集体一起生活,要记住,是集体教育了你。那一天你若和集体脱离,那便是末路的开始。奥斯特洛夫斯基

11:对双亲来说,家庭教育首先是自我教育。克鲁普斯卡娅

12:教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理,加深自己的心理学知识,才能够成为教育工作的真正的能手。苏霍姆林斯基

13:教育中应该尽量鼓励个人发展的过程。应该引导儿童自己进行探讨,自己去推论。给他们讲的应该尽量少些,而引导他们去发现的应该尽量多些。斯宾塞

14:荣誉感是一种优良的品质,因而只有那些禀性高尚积极向上或受过良好教育的人才具备。爱迪生

15:一个无任何特色的教师,他教育的学生不会有任何特色。苏霍姆林斯基

16:真正的教育者不仅传授真理,而且向自己的学生传授对待真理的态度,激发他们对于善良事物受到鼓舞和钦佩的情感,对于邪恶事物的不可容忍的态度。苏霍姆林斯基

17:君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。孟子

18:教育为公以达天下为公。陶行知

19:教育是知识创新、传播和应用的主要基地,也是培育创新精神和创新人才的摇篮。xx

20:作为一个父亲,最大的乐趣就在于:在其有生之年,能够根据自己走过的路来启发教育子女。蒙田

21:追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力,而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为,教会学生自己教育自己,这是一种最高级的技巧和艺术。苏霍姆林斯基

22:对人民来说,第一是面包,第二是教育。格林西安

23:教育是国家的主要防御力量。伯克

24:要记住,你不仅是教课的教师,也是学生的教育者,生活的导师和道德的引路人。苏霍姆林斯基

25:每一个决心献身教育的人,应当容忍儿童的弱点。苏霍姆林斯基

26:教育是一个逐步发现自己无知的过程。杜兰特

27:一生的生活是否幸福、平安、吉祥,则要看他的处世为人是否道德无亏,能否作社会的表率。因此,修身的教育,也成为他的学校工作的主要部分。裴斯泰洛齐

28:朋友是宝贵的,但敌人也可能是有用的;朋友会告诉我,我可以做什么,敌人将教育我,我应当怎样做。席勒

29:教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。苏霍姆林斯基

30:初期教育应是一种娱乐,这样才更容易发现一个人天生的爱好。柏拉图

31:我们的教育方针,应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展,成为有社会主义觉悟的,有文化的劳动者。毛泽东

32:家庭教育的另一个内容是培养子女的服从性,服从性的培养可以使子女产生长大成人的渴望。反之,如果不注意子女服从性的培养,他会变得唐突孟浪,傲慢无礼。黑格尔

33:创造人的是自然界,启迪和教育人的却是社会。别林斯基

34:青年人的教育是国家的基石。富兰克林

35:一个人所受的教育超过了自己的智力,这样的人才有学问。詹马修斯

36:培养教育人和种花木一样,首先要认识花木的特点,区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育,这叫因材施教。陶行知

37:无限相信书籍的力量,是我的教育信仰的真谛之一。苏霍姆林斯基

38:道德教育的核心问题,是使每个人确立崇高的生活目的。人每日好似向着未来阔步前进,时时刻刻想着未来,关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的,这是教育,首先是情感教育的一条漫长的道路。苏霍姆林斯基

39:不应把纪律仅仅看成教育的手段。纪律是教育过程的结果,首先是学生集体表现在一切生活领域生产、日常生活、学校、文化等领域中努力的结果。马卡连柯

40:事实上教育便是一种早期的习惯。林肯

41:教育工作中的百分之一的废品,就会使国家遭受严重的损失。马卡连柯

42:如用几句话来表达家庭教育学的全部精华,那就是要使我们的孩子成为坚定的人,能严格要求自己。我在这里似乎有点夸张地说:若请他参加婚礼,即使那里所有的人都喝成醉鬼,他母亲相信自己的孩子会清醒地回家。苏霍姆林斯基

教育名言名句_格言大全


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1、 请你努力去唤醒那些无动于衷的、态度冷淡的学生们的意识吧。一个人不可能对任何事物都不感兴趣。接近那种无动于衷的头脑的最可靠的途径就是思考。只有靠思考来唤醒思考。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第63页。

2、 如果一个人不曾体验到这种思考家的自豪感,那么脑力劳动就会变成一种沉重而单调乏味的事。反过来说,如果体验到这种自豪感,那么少年就会满怀新的激情去开始研究新的事实。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第224页。

3、 教育性教学中,一切均决定于它所激起的心理活动。教学要增加而不是减少这种心理活动,要使这种心理活动成为高尚的而不是败坏它。赫尔巴特:《教育学讲义纲要》,见《西方资产阶级教育论著选),人民教育出版社1964年版,第293页。

4、 所谓学习使用书中材料的方法就是提出种种问题,启发学生兴趣,使他们无论在校内的时候或离开学校以后,能够自己在历史、科学、传记、文学中间发现种种有价值的材料,不把时间枉费在那些多而无用的废纸上。杜威:《明日之学校》,商务印书馆1933年版,第221页。

5、 扎实地掌握知识,与其说是靠多次的重复,不如说是靠理解,靠内部的诱因,靠学生的情绪状态而达到的。赞科夫:《和教师的谈话》,教育科学出版社1980年版,第208页。

6、 就知识方面而言,我认为并不在于使得一个学习的人精通所有的科学或者任何一门科学,而是给他的心智以那种自由、那种素质和那些习惯,使得他在他将来的生活道路中要加以运用或者必须用到的知识的任何部分。洛克:《理解能力指导散论》,人民教育出版社2005版,第32页。

7、 我更加确信:譬如儿童不会思考和理解应用题,这乃是他们不会抽象、无法从具体的东西里解脱出来的结果。必须教会儿童用抽象概念来思维。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第206-207页。

8、 教育要使语言转变成理智的工具。杜威:《我们怎样思维经验与教育》,人民教育出版社2004年版,第196页。

9、 考虑根本的需要引导儿童将一个问题作为他自己的问题去认识,使他自动地去注意以找到它的答案。杜威:《学校与社会明日之学校》,人民教育出版社2004年版,第100页。

教育名言格言大全【一】

10、 我向你建议:在第一次学习新教材时,不要让任何一个学生对事实、现象、规律性做出肤浅的理解。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第32页。

11、 一条重要的规律性:在学生的意识中,不明确的、模糊的、肤浅的表象越少,压在他肩上的学业落后的负担就越轻,他的思想对于以后再第一次学习新教材的准备就越充分,他在课堂上的脑力劳动的效果就越好。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第30页。

12、 我想建议所有的教师们:尽力为你们的学生识记、记熟和在记忆里保持教学大纲规定的教材而创造一个智力背景吧。只有当学生进行思考的时候,他才能掌握教材。请你们考虑一下,怎样才能把现在学习和即将学习的东西,变成学生乐于思考、分析和观察的对象吧。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第17页。

13、 学校课堂要有使学生能够产生问题运用思想的情境,那就必须设置主动的作业和足以运用的资料。杜威:《民本主义与教育》,商务印书馆1935年版,第282页。

14、 教学所设的情境应具有一种性质,足以唤起思想,就是说他能暗示某种事情给我们做:这种事情既不可属于循规蹈矩的,也不可属于任情乱碰的换言之,这种事情须能供给新的材料,但同时须能与我们的程度指令相符合,使能唤起有效的反应。杜威:《民本主义与教育》,商务印书馆1935年版,第277-278页。

15、 由师生共同参与设计全班要做的一些比较具体的事情,其价值主要在于使学生对自己的学习经验有更多的理解和更大的意义,同时也有可能增强学习的动机。泰勒:《课程与教学的基本原理》,人民教育出版社1994年版,第83页。

16、 这就是我们教师应当培养学生具备的品质:求知的愿望,认识的需要,使自己今天的精神生活比昨天更加丰富。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第152页。

17、 他们有许多不懂的东西。他们对周围世界中不懂的东西越多,他们求知的愿望就表现得越鲜明,他们对知识的感受性就越敏锐。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第16页。

18、 人之于文学也,犹玉之于琢磨也。诗日:如切如磋,如琢如磨。谓学问也。荀况:《荀子大略》。

19、 只要学生能提问题,这就是重要的条件之一,它有利于形成和巩固学生对学习的内部诱因。单纯地听教师讲课不能充分发动学生的精神力量。赞科夫:《和教师的谈话》,教育科学出版社1980年版,第50-51页。

20、 人才有高下,知物由学,学之乃知,不问不识。王充:《论衡实知》。

21、 善学者,师逸而功倍,又从而庸之。不善学者,师勤而功半,又从而怨之。善问者如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容,然后尽其声。不善待问者反此。此皆进学之道也。《礼记学记》。

22、 好问的儿童发出的天真的,没有经人教导过的发言,常常可以使得一个肯用思想的人去用一番思想。洛克:《教育漫画》,人民教育出版社1957年版,第109-110页。

23、 儿童单单驯服还不够;因为,他们将学会思考,这才具有更大的重要意义。学会思考之后,人便开始照章办事,凡事都有固定原则,而非恣意妄行。康德:《论教育》,引自杨自伍编:《教育:让人成为人西方大思想家论人文与科学》,北京大学出版社20xx年版,第10-11页。

24、 吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也,我叩其两端而竭焉。《论语子罕》。

25、 所要掌握的知识之间是怎样联系的,掌握正字法或计算操作有哪些不同的方面,错误的产生及其防止的机制如何,这些和其他许多有关掌握知识和技巧过程的问题,都是学生要密切注意的对象。赞科夫:《教学与发展》,人民教育出版社2008年版,第48页。

26、 敏而好学,不耻下问。《论语公冶长》。

27、 勉强学问,则闻见博而知益明。程颐,见《宋元学案》卷十五《伊川学案》。

28、 3.启发探索,鼓励学生发现和创造智力教育的真正的问题在于把自然能力转变为熟练的检验的能力;把或多或少的偶然的好奇心和分散的一时性的暗示转变为灵敏的、谨慎的和彻底的探究。杜威:《我们怎样思维经验与教育》,人民教育出版社2004年版,第75页。

29、 通往成功的道路通常是要经历长期的反复的探索的。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第260页。

30、 爱因斯坦说过,我们体验到的一种最美好、最深刻的情感,就是探索奥秘的感觉;谁缺乏这种情感,他就丧失了在心灵的神圣的颤栗中如痴如醉的能力,他就可以被人们认为是个死人。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第210页。

31、 一位最博学的希腊人曾说过,疑惑是科学和哲学的创造者。疑惑并不等于好奇,但好奇达到理智的程度,就同疑惑是一回事了。杜威:《我们怎样思维经验与教育》,人民教育出版社2004年版,第52页。

32、 应当引导孩子们自己进行研究,作出他们自己的结论。应当尽可能少告诉他们,尽可能多地引导他们去发现。斯宾塞,引自乔伊帕尔默主编:《教育究竟是什么?-100位思想家论教育》,北京大学出版社2008年版,第155页。

33、 我所致力的目标,是要找到这样的一种教学方法:不是把知识填人儿童的脑袋,而是让他们自己设法向我夺取知识,通过孜孜不倦的探索去获得知识。阿莫纳什维利:《学校没有分数行吗?》,教育科学出版社1986年版,第3页。

34、 获取知识这就意味着发现真理、解答疑问。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第24页。

35、 问题不在于告诉他一个真理,而在于教他怎样去发现真理。卢梭:《爱弥儿》,上海人民出版社20xx年版,第103页。

36、 要使儿童善于思考,积极主动地去获取知识,寻根究底地去探索真理,在认识的世界里去漫游。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第163页。

37、 一个坏的教师奉送真理,一个好的教师则教人发现真理。第斯多惠:《德国教师教育指南》,见《西方资产阶级教育论著选》,人民教育出版社1964年版,第357页。

38、 第斯多惠说,差的教师只是传授真理,而好教师则是揭示真理。善于引导学生沿着认识途径去揭示真理,这不仅仅是教学技巧,而且也是对自然和社会的正确观点的培养,坚定信念的形成,是为进行创造性劳动和以探索态度对待自然和社会生活现象应有态度的锻炼。我们认为,我们在社会发展中的作用不仅在于帮助学生学到一定的知识,而且也在于培养起他们终生获取知识的愿望。所以我们努力使他们形成一种信念,认识到知识、学问和精神素养都是保持有意义的、有价值而又充实的精神生活的必要条件;认识到没有知识,生活就不可能有兴味,因为不可能进行创造性劳动。苏霍姆林斯基:《帕夫雷什中学》,教育科学出版社1983年版,第4页。

39、 如果把掌握知识的过程比喻为建造一幢大房屋,那么教师应当提供给学生的只是建筑材料砖头、灰浆等,把这一切砌垒起来的工作应当由学生去做。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第218页。

40、 他周围的事物就是一本书。卢梭:《爱弥儿》,上海人民出版社20xx年版,第57页。

41、 我们最初的哲学老师是我们的双脚、我们的双手和我们的眼睛。卢梭:《爱弥儿》,上海人民出版社20xx年版,第64页。

42、 我认为有一项十分重要的教育任务,这就是不断地扶植和巩固学生想要成为发现者的愿望,并借助一些专门的工作方法来实现他的愿望。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第58页。

43、 要使你的学生去观察自然的种种现象,不久你就会唤起他的好奇心。不过,为了培养他的好奇心,你就不能过快地满足它。你提出一些问题,让他自己去解答。要做到:他所知道的一切,不是由于你的告知而是由于他自己的理解。不要教他科学知识,要让他自己去发现。你一旦用自己的权威代替了他的理性,他就不再运用自己的理性了,并沦为别人见解的牺牲品。卢梭:《爱弥儿》,上海人民出版社20xx年版,第83页。

44、 你只可以在适当的时候让他看到一些事物;当你看见他的好奇心已充分动起来了,就向他提出几个简明的问题,让他自己去寻求答案。卢梭:《爱弥儿》,上海人民出版社20xx年版,第84页。

45、 不能让孩子照别人的话做,除了他自己觉得对他是有益处的事情以外,其他的一切事物对他都是没有益处的。卢梭:《爱弥儿》,上海人民出版社20xx年版,第91页。

46、 不要重复别人的思想,而要创造自己的思想。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第179页。

47、 所谓课上得有趣,这就是说:学生带着一种高涨、激动的情绪从事学习和思考,对面前展示的真理感到惊奇甚至震惊;学生在学习中意识和感觉到自己的智慧力量,体验到创造的快乐,为人的智慧和意志的伟大而感到骄傲。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》(上》教育科学出版社1981年版,第56页。

48、 教学的艺术,大部分在于使新问题的困难程度大到足以激发思想,小到加上新奇因素自然地带来的疑难,足以使学生得到一些富于启发性的立足点,从此产生有助于解决问题的建议。杜威:《民主主义与教育》,人民教育出版社2001年版,第172页。

49、 在优秀教师那里,学生学习的一个突出特点,就是他们对学习的对象采取研究的态度。教师并不把现成的结论、对某一定理的正确性的证明告诉学生。教师让学生有可能提出好几种解释,然后在实际中去对所提出的每一种假说进行肯定或否定。学生通过实践去证明一个解释和推翻另一个解释。在这种情况下,知识就不是消极地掌握的,而是去获取的,即靠积极的努力去获得的。因此,这种知识就能变成信念,学生也会非常珍视它们。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第237页。

50、 每一个孩子就其天性来说都是诗人,但是,要让他小里的诗的琴弦响起来,要打开他的创作的泉源,就必须教给他观察和发觉各种事物和现象之间的众多的关系。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第180页。

51、 为了保证教育工作的成绩,我十分注意发展儿童的积极性、首创精神和独立活动能力。可是这不是一下子就能办到的,急于求成,人为地安排独立活动也无济于事。赞科夫:《和教师的谈话》,教育科学出版社1980年版,第25页。

52、 启发式的教育所注重之点是要在几种特殊的境遇中得到很真切、很周到的亲身经验,以求了解、处理实际问题的方法,并不是要积聚许多现成的知识。杜威:《明日之学校》,商务印书馆1933年版,第12页。

53、 有经验的教师已经不要求学生背诵教科书的课文,因为他知道,这种背诵式的学习有造成学生智力局限性的危险。有经验的教师在进行教学时,让学生利用原来已有的知识,对各种事物和现象进行思考和比较,然后做出独立的结论。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》(下》教育科学出版社1982年版,第16页。

54、 冲突在学习教材时占有重要地位。我们不主张人为地为掌握知识设置各种矛盾。教材中包含着很多使学生所学的新旧知识互相冲突的情景。当然,这类现象可能被忽视,正如在传统教学法中所做的那样。然而,应当充分利用冲突以激发学生学习的积极性,使他们在学习和发展上不断上升到更高的阶段。赞科夫:《教学与发展》,文化教育出版社1980年版,第374页。

55、 不应当把儿童在课堂上的积极而充实的精神生活理解成连续不断的紧张状态。所谓儿童的生活并不是指让每一个人单独地去苦思冥想。孩子们是在跟教师、跟同学一起交谈自己的想法,有时是相互争论。这里面有游戏的成分,有开玩笑,也有笑声当然,儿童在课堂上的生活,毕竟是以学习为主的一种精神存在的特殊形式。可是,只要是真正的、有血有肉的,不故意造作的生活,它就会是既自由自在又丰富多彩的。赞科夫:《和教师的谈话》,教育科学出版社1980年版,第22页。

56、 这里很重要的一点是,当教师解释他要说明的事件和谈话的时候,必须克服那种形式主义的,装腔作势的作风。如果班级里能够创造一种推心置腹地交谈思想的气氛,孩子们就能把自己的各种印象和感受、怀疑和问题带到课堂上来,展开无拘无束的谈话,而教师以高度的机智引导并且参加到谈话里去,发表自己的意见,就可收到预期的教育效果。赞科夫:《和教师的谈话》,教育科学出版社1980年版,第5-6页。

57、 教师可以用一点趣味性的材料来吸引学生。但是这种做法,常常只能在个别几节课上奏效。这里缺乏那种炽烈的创造性的气氛,这种气氛只有当学生渴望认识未知的事物,而教师也为一种用知识丰富学生的头脑,从精神上培育他们成长的精神所鼓舞的时候,才能稳固地形成起来。这样才会生产一种互相怀有好感,互相尊重和友爱的气氛,这种气氛会给教学带来好处,同时也有助于完成教育任务。赞科夫:《和教师的谈话》,教育科学出版社1980年版,第26-27页。

58、 教师必须充分准备和愿意充当调查研究团体的领导者进行反思的教学,反思的教学是师生合作的和探索性的教学,它包括提出问题和解决问题,这种教学是以相信学生只有在他看到他的学习与他智力上的需要有关联的时候才能学好为根据的。疑问是一种心理现象,它能激起学生心理上的紧张状态,因此,它在经验长河中,是内在的,而不是超经验的,在反思教育中,教师经常诱导和启发学生改造、重新组织和重新解释他们自己的经验,如果反思教学是成功的话,就会引起学生的疑问,但又恰到好处不会使他感到有挫败的思想,同时却扩大了这些学生的概括性的顿悟,并增进了他们自己提出问题和解决问题的能力和愿望。莫里斯比格:《实证相对主义一个崭新的教育哲学》,上海译文出版社1980年版,第137-138页。

59、 教育包含学生的积极参与作出结论和形成态度。即使像乘法表这种已经解决了的和大家同意的东西,我应该说,如果要把乘法表教得合乎教育意义,而不像一种动物训练的形式,受教育者的积极参与,他们的兴趣、思考和理解都是必要的。杜威:《杜威教育论著选》,华东师范大学出版社1981年版,第342页。

60、 掌握某一学术领域的基本观念,不但包括掌握一般原理,而且还包括培养对待学习和调查研究,对待推测和预感,对待独立解决难题的可能性的态度。要在教学中培养这些态度,就要求比单纯地提出基本观念有更多的东西。布鲁纳:《教育过程》,文化教育出版社1982年版,第38页。

61、 主要的是获得知识,而不是争一个好分数。赞科夫:《和教师的谈话》,教育科学出版社1980年版,第48页。

62、 以往教育是传授、灌输知识,死记硬背,以量为主。而新教育则是自我掌握、创造、学习、研究发明,以质为主。我们必须重视过程高于重视结果,重视思考胜过重视答案。应该把自上而下的教育改变成自下兴起的教育,把来自外界的教育改变成内部自发的教育。小原国芳:《小原国芳教育论著选》(上卷》人民教育出版社1993年版,第226页。

教育名言格言大全【二】

63、 与其让孩子按照句型改造各种各样的句子,熟练日常计算,为通过考试而做各种习题,通过改换讲法以取得更多的笔试分数,按道德和训练规则把孩子培养成小聪明的小才子,不如把他们培养成能够自我创造、自我发现、自我行动的孩子。这样的孩子才能成大器。自己下工夫掌握学习知识的本领要比鹦鹉学舌般地背诵教材重要得多。小原国芳:《小原国芳教育论著选》(上卷》人民教育出版社1993年版,第294页。

64、 在保证使学生理解学习过程和使理论知识起主导作用的条件下,按照高速度、高难度进行教学的原则来组织教学,乃是一种再现探究的教学,其目的在于尽力促进人的智力发展。巴班斯基:《教学过程最优化一般教学论方面》,人民教育出版社2007年版,第51页。

65、 明于道者,有是非而无古今。至学之则不然,不深于古,无以见后,不监于后,无以明前。叶适,《宋元学案》引《习学记言)。将深于学,必测之古,证之今,上该千世,旁括百家,异流殊方,如出一贯,则枝叶为轻而本根重矣。叶适:《水心集》卷十一《宜兴县修学记》。

66、 自得、自成、自道、不倚师友载籍。陆九渊:《象山全集》三十四卷《语录》。

67、 人类这个理性的动物不要由别人的心智去领导,要由他自己的心智去领导;他不只是读书,知道别人的见解,掌握书里的意义,或者呆记死背,他要亲自探求事物的根源,获得一种真能了解、真能利用所学的事物的习惯。夸美纽斯:《大教学论》,人民教育出版社1957年版,第60-61页。

68、 一个有自由的心灵的人不应该奴隶般地去从事任何学业;虽然勉强而行的身体力行不致损害身体,但是强迫学习的东西不会保存在心里的。柏拉图:《理想国》,见《西方资产阶级教育论著选》,人民教育出版社1964年版,第549页。

69、 愚自少读书,有所得辄记之;其有不合,时复改定;或古人先我而有者,则遂削之。顾炎武:《日知录自序》。

70、 孩子们探求知识、探求未来的欲望,就是与生俱来的天性。对于这种天性不能漠视、扼杀,应该鼓励和发掘。伊里奇:《哈佛的教育智慧》,中国人口出版社2009年版,第62页。

71、 儿童单靠动脑,只能理解和领悟知识,如果加上动手,他会明白知识的实际意义;如果再加上心灵的力量,那么知识的所有的大门都将在他面前敞开,知识将会成为他改造事物和进行创造的工具。阿莫纳什维利:《学校没有分数行吗?》,教育科学出版社1986年版,第60页。

72、 我们研究学问的时候,虽不能不赖教师的指示,然要研究得透彻,便非单靠教师的指示所能成功;一定要凭自己的聪明才智去体会、揣摩、设想、解决,方有希望。须知教师的功用只在指示一个门径,一点方法,而探索内容应用方法,完全要靠自己。杨贤江:《杨贤江教育文集》,教育科学出版社1982年版,第91页。

73、 摧毁日常生活中的一切幻想,会使生活变得平淡无味。任何创作都必须先有幻想。在第一块砖还未砌好时,雷恩的幻想已经创造了圣保罗大教堂。尼尔:《夏山学校》,海南出版公司20xx年版,第110页。

74、 学风问题我认为是一个很重要的问题,在我们学校里应该培养什么样的学风?第一、理论联系实际。第二、独创精神。第三、批评与自我批评的精神。第四、刻苦钻研。成仿吾:《成仿吾教育文选》,教育科学出版社1984年版,第127-133页。

75、 环境是潜在的老师,适宜的、情趣化的环境更容易吸引孩子去操作、去探索。父母应该在平时的教育中,设置利于孩子探索的环境,激发他们主动探索学习的欲望。伊里奇:《哈佛的教育智慧》,中国人口出版社2009年版,第123页。

76、 生命的中心和目的是人,个性的成长与实现是最终目的。弗罗姆:《逃避自由》,国际文化出版公司2007年版,第179页。

77、 作为真实的人,差别是存在的,个性的本质也正是在于培养自我的独一无二性。弗罗姆:《逃避自由》,国际文化出版公司2007年版,第178页。

78、 积极自由就是实现自我,它意味着充分肯定个人的独一无二性。人天生平等,但也天生有别。弗罗姆:《逃避自由》,国际文化出版公司2007年版,第178页。

79、 可以把教学和教育的所有规律性都机械地运用到他身上的那种抽象的学生是不存在的。也不存在什么对所有学生都一律适用的在学习上取得成就的先决条件。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第1页。

80、 我们认为,教育的最重要的任务之一就是:不要让任何一颗心灵里的火药未被点燃,而要使一切天赋和才能都最充分地发挥出来。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第491页。

81、 教育学的人道主义精神就在于,要使一个在绝大多数儿童来说能够胜任而偏偏在他来说不能胜任的儿童,不要感到自己是一个不够格的人,要使他体验到一种人类最崇高的乐趣认识的乐趣、智力劳动的乐趣、创造的乐趣。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第318-319页。

82、 我们的教育应该为所有对科学具有专门能力倾向的人提供各种机会,使他们致力于科学研究,使之成为他们生活中的特殊职业。杜威:《民主主义与教育》,人民教育出版社2001年版,第304页。

83、 教育应竭力减少屏障,或打开许多侧门,让学生(大学生、中学生都一样)自由地从一个学科转向另一个学科,给他们多种组合的选择权。但更要求教师自己的思想尽量少些框框,这一点教师比起他们的学生来往往要难做到。皮亚杰:《皮亚杰教育论著选》,人民教育出版社1990年版,第235页。

84、 教育者也应当注意到存在着很大的个性差异,而不应当试图强行把所有的学生纳入一个类型或模式之中。杜威:《我们怎样思维经验与教育》,人民教育出版社2004年版,第187页。

85、 因人而施之,教也,各成其材矣,而同归于善。王守仁:《王阳明全集》卷七《别王纯甫序》。

86、 教人至难,必尽人之材,乃不误人。观可及处然后告之。张载:《张子全书语录抄》。

87、 教人不尽其材,其施之也悖。其求之也佛。《礼记学记》。

88、 教者顺其性之所近,以深造之,各如其量而可。王夫之:《四书训义》卷十。射不主皮,为力不同科,古之道也。《论语八佾》。

89、 教思之无穷也,必知其人德性之长而利导之,尤必知其人气质之偏而变化之。王夫之:《四书训义》卷十五。教者因人才之不齐,而教之多术。王夫之:《四书训义》卷三十。不知人之短,不知人之长,不知人长中之短,不知人短中之长,则不可以用人,不可以教人。用人者,取人之长,避人之短;教人者,成人之长,去人之短也。惟尽知己之所短而后能去人之短,惟不恃己之所长而后能收人之长;不然,但取己所明而已,但取己所近而已。魏源:《默觚治篇七》,见《中国近代教育文选》,人民教育出版社1983年版,第8页。

90、 子深其深,浅其浅,益其益,尊其尊。墨子:《墨子大取》。

91、 人的认识能力是巨大的。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第393页。

92、 当儿童迈步踏上认识的阶梯的第一级时,他的自我感觉如何,他的心情如何,都影响着他今后怎样走过通往知识的整个道路。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第197页。

93、 儿童有他特有的认识、思考和感情方式;再也没有比用我们的方式去代替他们的方式更为愚蠢的事情了。卢梭:《爱弥儿》,上海人民出版社20xx年版,第44页。

94、 让每一个学生都有最喜欢做的事。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第75页。

95、 每一个学生在学习中都应当达到他力所能及的成就。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第274页。

96、 所有的方法都只能作为自己的参考而不是把别人的模式直接拿过来模仿。应该不断地创造出符合自己学生具体情况的生动有效的教学方法。而在于使儿童亲身的创造性真正得到开发、启迪和培育。小原国芳:《小原国芳教育论著选》(上卷》人民教育出版社1993年版,第299页。

97、 教学和教育的艺术和技艺就在于发挥每个儿童的力量和可能性,使他感到在脑力劳动中取得成绩的喜悦。这就是说在学习方面应个别对待,不仅在脑力劳动的内容(习题的性质)上如此,在时间上也是如此。苏霍姆林斯基:《给教师的一百条建议》,天津人民出版社1981年版,第23页。

98、 教师的技巧在于善于观察儿童的天赋,善于确定足以使他施展他的智力和创造力的领域,并向他提出一些在完成中要克服某些困难从而促使他才能进一步发展的那种任务。苏霍姆林斯基:《帕夫雷什中学》,教育科学出版社1983年版,第13页。

99、 对学生们个别的观察,应当注意到每一个儿童个性上的缺陷,但是,首先要注意他现有的一切优点和他容易造成的优点。对于全体儿童进行个别观察时,需要有特别敏锐与关怀的态度,以便在集体生活与全班工作的条件之下,促进教学工作的最大效率,促进每个学生的全部力量和才能的发展。凯洛夫:《教育学》,人民教育出版社1951年版,第119页。

100、 听众在禀赋、思想、性情、年龄、性别、职业和见解上既然是这样千差万别,我们怎能认为同一个说教对他们全部是适合的呢?也许,你说给大家听的话,要适合于两个人都是办不到的;我们所有的一切情感都是这样不稳定的,以至在每一个人的一生中要找出两个时刻对他所听的同一个说教产生同样的印象,也是不可能的。卢梭:《爱弥儿论教育》(下卷》商务印书馆1978年版,第466页。

101、 只要让每一个学生体验到取得成功的个人的、人格上的欢乐,那么这种课就不会把教师弄得心情焦躁、精疲力尽。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第5页。

102、 最主要的任务是:不要对学习落后的儿童进行不适当的教学。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第503页。

103、 说教之所以毫无用处,其原因之一就是它不加区分和选择地指向每一个人。同一个说教怎么可能适合在禀赋、思想、性情、年龄、性别、职业和见解上存在巨大差异的每一个体呢?卢梭:《爱弥儿》,上海人民出版社20xx年版,第133页。

104、 教师不研究儿童的个性,就不可能进行有科学根据的实际的教育工作。凯洛夫:《学校共产主义教育的内容和方法》,见《苏联教育资料汇编》(第四辑》人民教育出版社1964年版,第106页。

105、 个别对待指的是要研究和估计到每一个学生的特点,以达到成功的教学目的。不仅要考虑到学生的注意、思维的特点及其他心理特点,而且教师要下工夫发展这个或那个学生的特点。赞科夫:《和教师的谈话》,教育科学出版社1980年版,第32页。

106、 为克服智力发展上的缺陷而进行的个别施教能否成功,首先取决于教师是否善于查明这些缺陷的最突出的因素和方面,是否能揭露阻碍顺利地掌握知识的不合理的学习认识活动的方式。巴班斯基:《教学过程最优化一般教学论方面》,人民教育出版社2007年版,第219页。

107、 能否保护和培养每一个学生的自尊感,取决于教师对这个学生在学习上的个人成绩的看法。不要向儿童要求他不可能做到的事。任何一门学科的任何教学大纲只是包含一定水平和一定范围的知识,而没有包含活生生的儿童。不同的儿童要达到这个知识的水平和范围,所走的道路是各不相同的。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》(上》教育科学出版社1981年版,第2页。

108、 无论教什么东西,我都不能不特别强调老师必须按照学生的能力举他的例子,因为,我再说一次,糟糕的不是他不懂,而是他以为他已经懂了。卢梭:《爱弥儿论教育)(上卷》商务印书馆1978年版,第240页。

109、 我辈致知,只是各随分限所及。今日良知见在如此,只随今日所知,扩充到底。明日良知又有开悟,便从明日所知,扩充到底,如此方是精一功夫。与人论学,亦须随人份限所及。王守仁:《王文成公全书》卷三《答黄以方问)。读书、学习,使人类变得聪明起来;读书、学习,给了人们认识世界,改造世界的巨大动力;读书、学习,熏陶、哺育和影响了人们的思想及理念,使人类朝着更加和谐、文明、理智的方向发展;读书、学习,使人们不断地明辨是非,调整心态,增强智慧,鼓励勇气,激励斗志,抛却陋习,实现了超越和跨越。伊里奇:《哈佛的教育智慧》,中国人口出版社2009年版,第291页。

110、 读书,每天不间断地读书,跟书籍结下终生的友谊。潺潺小溪,每日不断,注入思想的大河。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第7页。

111、 读书须是看着他缝罅处,方寻得道理透彻,若不见得缝罅,无由人得,看见缝罅时,脉络自开。朱熹:《朱子语类》卷十《读书法上》。

112、 中国人几千年历史传下来的观念,都最看重读书,看重读书人,但还未以不读书,不读书的人为可耻。须知看重读书与以不读书为可耻是两件事。现在急需造就一种舆论,以不读书为耻。陶行知:《陶行知论普及教育》,安徽教育出版社1986年版,第39页。

113、 书籍不仅能造就聪明的头脑,而且能培养出灵巧的双手。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第81页。

114、 阅读是教育学生、促进他们全面发展的重要手段之一。赞科夫:《教学与发展》,人民教育出版社2008年版,第91页。

115、 阅读与思考也是一种积累知识、锤炼思想、丰富情感和提高能力的重要途径。伊里奇:《哈佛的教育智慧》,中国人口出版社2009年版,第300页。

116、 阅读应当成为吸引学生爱好的最重要的发源地。学校应当成为书籍的王国。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第75页。

117、 许多学校的一个最大的弊病,正在于精神生活中缺乏书籍。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第166页。

118、 我们走进课堂。一种令人担忧的感觉控制了我:这里是白白地浪费时间,学生上完这节课就跟没上时一个样,他们的技能毫无长进。为什么会这样呢?因为教师没有提出正是应当在这里提出的主要目的,即:教给所有的儿童阅读。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第430页。

119、 30年的经验使我深信,学生的智力发展取决于良好的阅读能力。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第10页。

教育名言格言大全【三】

120、 学校工作的经验使我深信:学校教育的缺点之一,就是没有那种占据学生的全部理智和心灵的真正的阅读。没有这样的阅读,学生就没有学习的愿望,他们的精神世界就会变得狭窄和贫乏。但是读书是要教给学生的。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第521页。

121、 一个现代的人,如果没有经常与书籍的精神交往,如果没有一种通过读书来提高自己的尊严的自豪的愿望,那么他的生活就是不可思议的。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第395页。

122、 一个人在少年时期和青年早期读过哪些书,书籍对他意味着什么,这一点决定着他的精神丰富性,决定着他对生活目的的认识和体验。这一点也决定着青年人的观点和情感的形成,决定着他对自己的义务的态度。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第395页。

123、 青少年精神空虚的原因之一,就是缺乏真正的阅读。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第345页。

124、 真正的阅读能够吸引学生的理智和心灵,激起他对世界和对自己的深思,迫使他认识自己和思考自己的未来。没有这样的阅读,一个人就会受到精神空虚的威胁。无论什么都不能取代书籍的作用。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第389页。

125、 培养孩子读书识字的欲望。卢梭:《爱弥儿》,上海人民出版社20xx年版,第59-60页。

126、 必须教会少年阅读!苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第203页。

127、 必须教给学生读书,教他在读书的同时认识自己,教他从书籍里受到教育,并且生活在书籍的世界里。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第389页。

128、 必须教会少年学生同时进行阅读和思考。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第202页。

129、 学生在阅读的同时,不仅要思考所读东西的内容,而且要在思想上对它进行初步的逻辑分析。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第311-312页。

130、 谁不善于阅读,他就不善于思维,苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第202页。

131、 就像音乐家不随时拿起自己心爱的乐器就不能生活一样,一个有思想的人如果不反复阅读自己心爱的书就无法生活。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第67-68页。

132、 阅读应当跟学习紧密地联系起来。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第15页。

133、 阅读正是达到顺利学习的最重要的补救手段。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第69页。

134、 阅读是对学习困难的学生进行智育的重要手段。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第50页。

135、 许多学生之所以不能掌握知识,乃是因为他们还没有学会流畅地、有理解地阅读,还没有学会在阅读的同时进行思考。这就是一种最可悲的关系失调的表现。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第52页。

136、 阅读、阅读、再阅读,正是这一点在学习困难的学生的脑力劳动中起着决定性的作用。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第51页。

137、 经过周密考虑地、有预见地、有组织地让学习较差的学生阅读一些科普读物,这是教师要关心的一件大事。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第51页。

138、 你要学会激发学生对阅读科学书刊的兴趣。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第49页。

139、 最有效的手段就是扩大他们的阅读范围。是的,必须使这些学生尽可能地多读些书。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第18页。

140、 请记住:儿童的学习越困难,他在学习中遇到的似乎无法克服的障碍越多,他就应当更多地阅读。阅读能教给他思考,而思考会变成一种激发智力的刺激。书籍和由书籍激发起来的活的思想,是防止死记硬背(这是使人智慧迟钝的大敌)的最强有力的手段。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第21页。

141、 只看一个人的著作,结果是不大好的:你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样,采过许多花,这才能酿出蜜来,倘若叮在一处,所得就非常有限,枯燥了。鲁迅:《鲁迅论教育》,教育科学出版社1986年版,第259页。

142、 阅读是为了改进理解。理解之改进有两个目的:第一,为了我们自己知识的增长;第二,使我们能够向别人传递并解释那些知识。洛克:《理解能力指导散论》,人民教育出版社2005版,第97页。

143、 我想强调指出,学生的第一件爱好就应当是喜爱读书。这种爱好应当终生保持下去。不管你教的是哪一门学科,你都应当使书籍成为学生的第一爱好。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第76页。

144、 把每个学生引导到书的世界中去,培养他们热爱书籍,使书籍成为智力生活的指路明灯这有赖于教师,有赖于书籍在教师本人的精神生活中占什么地位。要使课外阅读成为学生的精神需要,就必须让他感到你的思想在不断丰富,确信你今天没有重复昨天说过的东西。苏霍姆林斯基:《给教师的一百条建议》,天津人民出版社1981年版,第82页。

145、 如果你的大多数学生不要读,你就是个坏教师;如果你的大多数学生都酷爱读,你就是个好教师;如果你班上的所有孩子都爱读,并且嗜读成癖,那你不仅是个理想的教师,而且还是一个理想的教育者。阿莫纳什维利:《学校没有分数行吗?》,教育科学出版社1986年版,第70页。

146、 在小学里,你要教会所有的儿童这样阅读:在阅读的同时能够思考,在思考的同时能够阅读。必须使阅读能达到这样一种自动化的程度,即用视觉和意识来感知所读材料的能力要大大地超过出声地读的能力。前一种能力超过后一种能力的程度越大,学生在阅读时进行思考的能力就越精细,而这一点正是顺利地学习和整个智力发展的极其重要的条件。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第10页。

147、 阅读和面对书籍思考,应成为学生的一种智力需要。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第167页。

148、 我们不是把文艺作品的阅读看作简单地感知和理解作品,而是看作思想、感情和内心感受的源泉。赞科夫:《教学与发展》,人民教育出版社2008年版,第98页。

149、 课外阅读,用形象的话来说,即是思考的大船借以航行的帆,也是鼓帆前进的风。没有阅读,就既没有帆,也没有风。阅读就是独立地在知识的海洋里航行。我们的任务,就是让每一个学生尝到这种航行的幸福,感到自己是一个敢于独自闯进人类智慧的无际海洋的勇士。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第166-167页。

150、 在阅读和讲述时,首先应该给学生某些有益的知识,给他思想,并运用这个思想来练习他的思维能力和语言能力。乌申斯基:《儿童世界初版序言》,见《西方资产阶级教育论著选》,人民教育出版社1979年版,第483页。

151、 语言乃是思想的有机的创造,它扎根于思想之中,并且从思想不断地发展起来;所以,谁想要发展学生的语言能力,首先应该发展他的思维能力。离开了思想单独地发展语言是不可能的。乌申斯基:《儿童世界初版序言》,见《西方资产阶级教育论著选》,人民教育出版社1979年版,第480-481页。

152、 毋意;毋必;毋固;毋我。《论语子罕》。

153、 学者四失:为人则失多,好高则失寡,不察则易,苦难则止。张载:《正蒙中正篇》。

154、 夫学、问、思、辨、行皆所以为学,未有学而不行者也是故以求能其事而言谓之学,以求解其惑而言谓之问,以求通其说而言谓之思,以求精其察而言谓之辨,以求履其实而言谓之行,盖析其功而言则有五,合其事而言则一而已。此区区心理合一之体,知行并进之功,所以异于后世之说者,正在于是。王守仁:《王文成公全书》卷二《答顾东桥书》。

155、 你要强迫自己每天读书。不要把这件事拖到明天。今天丧失的东西,明天是再也无法弥补的。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第126页。

156、 任何时候,都不要把今天应当完成的工作的任何一部分留在明天去做。你要养成习惯,把明天要完成的工作的一部分,提前在今天来做。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第130页。

157、 有弗学,学之弗能弗措也;有弗问,问之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗笃弗措也。人一能之,己百之,人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。孔伋:《中庸》。

158、 不略于明,不昧于幽,善学思者也。王夫之:《思问录内篇》。

159、 学以治之,思以精之,朋友以磨之,名誉以崇之,不倦以终之:可谓好学也已矣。扬雄:《法言学行》。

160、 泛观博取,不若熟读而精思。朱熹:《朱子语类》卷十《读书法上》。

161、 最强大、最使其快乐的东西,对人来说这就合于理智的生命。如若人以理智为主宰,那么,理智的生命就是最高的幸福。亚里士多德,引自乔伊帕尔默主编:《教育究竟是什么?-100位思想家论教育》,北京大学出版社2008年版,第19页。

162、 教育上最主要的是要考虑人类个体所实际产生的思维。教育的任务是培养适合于有效思维的态度,并且选择和安排教材,以及为了促成有效的思维态度,配合教材选择和安排一些活动。杜威:《我们怎样思维经验与教育》,人民教育出版社2004年版,第66页。

163、 批判思想在教育活动的概念和组织中是第一重要的。谢弗勒,引自乔伊帕尔默主编:《教育究竟是什么?-100位思想家论教育》,北京大学出版社2008年版,第497页。

164、 思考好比播种,行动好比果实,播种愈勤,收获也愈丰。只有理智的自由才是惟一的永远具有重要性的自由,这就是说,理智的自由就是对于有真正内在价值的目的,能够作出现察和判断的自由。杜威:《我们怎样思维经验与教育》,人民教育出版社2004年版,第275页。

165、 目的的生长和形成要依据社会的理智过程,这是一个根本要点。杜威:《我们怎样思维经验与教育》,人民教育出版社2004年版,第283页。

166、 思维的目的要相当适当,才能够转化成手段,使手段体现适当的目的,或者,通过对目的的认识,又激发了为此目的服务的手段。杜威:《我们怎样思维经验与教育》,人民教育出版社2004年版,第233页。

167、 领悟这样四种灵魂的态式:相对于那最高的一段的是理性思维,相对于那第二段的是思想,请把信念归于第三段,而属于最末一段的是臆想。柏拉图:《理想国》,岳麓书社20xx年版,第318页。

168、 对于那理性思辨的部分来说,它的工作应该是统治,因为它是智慧的,并且它对于整个灵魂负有监护督导的责任;而对于那意气的部分而说,则是它应该服从于前者,并且为前者的战友。柏拉图:《理想国》,岳麓书社20xx年版,第200页。

169、 检验教育的成功与否,最为重要的是看这种教育是否培养出一种思维形式,能够在无意识的和有意识的之间保持平衡的关系。杜威:《我们怎样思维经验与教育》,人民教育出版社2004年版,第228页。

170、 思维是探究、调查、熟思、探索和钻研,以求发现新事物或对已知事物有新的理解。总之,思维就是疑问。杜威:《我们怎样思维经验与教育》,人民教育出版社2004年版,第216-217页。

171、 在我们的感官知觉里,有一部分并不唤起我们的理性思维做进一步的考察,因为凭借官觉它们就可以足够地被判定了;而另一部分,它们就完全需要有理性思维来加以探察和考察,因为官觉并不提供任何健全正确的东西。柏拉图:《理想国》,岳麓书社20xx年版,第333页。

172、 当思维被用来作为一种手段,去达到超乎它本身之外的某些美好的或有价值的目的时,它就是具体的;而当思维仅被用作为达到更深层的思维的手段时,它就是抽象的。杜威:《我们怎样思维经验与教育》,人民教育出版社2004年版,第183页。

173、 抽象把思想从那些固定化的、明显的、人们熟悉的性质中解放出来。所以,它需要具有从已知探寻某些未知的性质或联系的能力,这在理智上具有非常重要的意义。杜威:《我们怎样思维经验与教育》,人民教育出版社2004年版,第167-168页。

174、 简而言之,真正的思维必然以认识到新的价值而告终。杜威:《我们怎样思维经验与教育》,人民教育出版社2004年版,第89页。

175、 真正有思想的人,其思想必定是合乎逻辑的。杜威:《我们怎样思维经验与教育》,人民教育出版社2004年版,第69页。

176、 推理和讨论,这,最主要地,是哲学家或爱智慧的人的工具。柏拉图:《理想国》,岳麓书社20xx年版,第434页。

177、 问题的性质决定思维的目的,而思维的目的则控制思维的过程。杜威:《我们怎样思维经验与教育》,人民教育出版社2004年版,第21页。

178、 辩证的科学,对于我们来说,就像是一切学问的顶峰一样,高悬在我们之上,并且此外不能再有任何其他学问可以正确地被置于它之上了。一切学问至此达到了它们的终极。柏拉图:《理想国》,岳麓书社20xx年版,第355页。

179、 只要是能向外表达得清楚我们心里所要说的意义的词,它也就是够了。就像在前面一样,把第一部分称作为知识,第二部分称作为思想,第三部分称作为信念,而第四部分,臆想;而后两者一起是意见,前两者一起是理性思维。柏拉图:《理想国》,岳麓书社20xx年版,第353-354页。

180、 人的头脑只有使用它,才能发挥它的作用;只有经常地使用,才能使大脑不但灵活,而且使用寿命长;只有经过不断地思考问题,分析问题,才能使头脑的使用达到最大的功效。人是有思想的,这思想,即来源于人的头脑。伊里奇:《哈佛的教育智慧》,中国人口出版社2009年版,第73页。

181、 人的头脑像人的身体一样,人越勤快,身体越健康;头脑越用越灵活,越灵活越有效率。伊里奇:《哈佛的教育智慧》,中国人口出版社2009年版,第75页。

182、 教育在理智方面的任务是形成清醒的、细心的、透彻的思维习惯。杜威:《我们怎样思维经验与教育》,人民教育出版社2004年版,第71页。

183、 多年的经验表明,有必要给学生上一种专门的思维课。所谓思维课,这就是生动地、直接地感知周围世界中的形象、画面、现象和事物,并进行逻辑分析,获取新知识,进行思维练习,找因果关系。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第99页。

184、 教学生思维,包括使学生有机会练习使用一些基本的概念和体系,以便观察正在思考着的特定现象,从而使学生形成一种分析问题和处理问题的心理机制。泰勒:《课程与教学的基本原理》,人民教育出版社1994年版,第56页。

185、 到活的思维的源泉那儿去旅行。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第457页。

186、 帮助学生自己思考,这不是我们的任务。确实,这是唯愿他们好的人应当鼓励他们做的最后一件事。我们的责任是保证他们像我们的思考那样思考,或者,至少也要像我们想怎么说就怎么说的那种思考去思考。巴特勒,引自乔伊帕尔默主编:《教育究竟是什么?-100位思想家论教育》,北京大学出版社2008年版,第179页。

187、 良好的教学乃是这样一种教学,它求助于已经形成的能力而又包括有要求转向新目的所需的新材料,这种转向需要有思考理智的努力。总之,努力的教育意义、它对教育性生长的价值,是在于它能激发出更多的认真思考,而不在于它有更大的压力。教育性的努力是从比较盲目的活动转变成更有意识的思考性活动的标志。杜威:《学校与社会明日之学校》,人民教育出版社2004年版,第191页。

188、 对事实的思考,同时也就是对概括的逐步的识记。思考和熟记的统一表现得越鲜明,学生的知识就越自觉,他把知识运用于实践的能力就越强。这是教育过程的一条十分重要的规律性。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第28页。

189、 思维的较好方式叫做反省思维,这种思维乃是对某个问题进行反复的、严肃的、持续不断的深思。杜威:《我们怎样思维经验与教育》,人民教育出版社2004年版,第11页。

190、 必须以反省思维作为教育的目的。杜威:《我们怎样思维经验与教育》,人民教育出版社2004年版,第23页。

191、 反省思维的功能是把经验含糊的、可疑的、矛盾的、某种失调的情境转变为清楚的、有条理的、安定的以及和谐的情境。杜威:《我们怎样思维-经验与教育》,人民教育出版社2004年版,第88页。

192、 在整个反省思维的过程中,居于持续的和主导地位的因素是解决疑惑的需要。杜威:《我们怎样思维经验与教育》,人民教育出版社2004年版,第20页。

193、 在可疑而不疑者,不曾学。学则须疑。张载:《理窟学大原下》。

194、 所以观书者,释己之疑,明己之未达。每见每知所益,则学进矣。于不疑处有疑,方是进矣。张载:《理窟义理》早在学龄初期,就要使一个人自觉地珍视他的善于思考的个性。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第165页。

195、 小学教师应当努力扩大学生的知识面,使他们由认识家乡的田野和树林而逐渐扩大到了解祖国以至全世界的自然界和生活。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第183页。

196、 只有当难和易之间有适当的比例时,才会出现最好的思维。杜威:《我们怎样思维经验与教育》,人民教育出版社2004年版,第235页。

197、 学生的脑力劳动是教师的脑力劳动的一面镜子。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第217页。

198、 思维必须准备用来对付新的、不确定的和疑难的问题。杜威:《我们怎样思维经验与教育》,人民教育出版社2004年版,第234页。

199、 真正善于思维的人,从失败中学到的东西,和从成功中学到的东西,是完全相等的。杜威:《我们怎样思维经验与教育》,人民教育出版社2004年版,第99页。

200、 我们花时间去学别人的思想,就没有时间锻炼自己的思想。结果,学到的知识固然是多,但培养的理性却少。卢梭:《爱弥儿》,上海人民出版社20xx年版,第142页。

201、 在学的过程中,我们会思考,在思考的过程中,人性会得到升华。因为学习,我们的人生会变得有价值。伊里奇:《哈佛的教育智慧》,中国人口出版社2009年版,第233页。

202、 懂得还不等于已知,理解还不等于知识。为了取得牢固的知识,还必须进行思考。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第33页。

203、 思想好比火星儿:一颗火星儿会点燃另一颗火星儿。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第168页。

204、 语言是思维的工具。杜威:《我们怎样思维经验与教育》,人民教育出版社2004年版,第189页。

205、 学生怎样利用自由支配时间是一件至关重要的事。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第77页。

206、 当儿童能够预见自己的需要时,他们的理性就取得了真正的进展。卢梭:《爱弥儿》,上海人民出版社20xx年版,第91页。

207、 习惯总是能够征服想象。卢梭:《爱弥儿》,上海人民出版社20xx年版,第66页。

208、 对事实的搜集和加工,这本身就是一种知识的状态,即能动的状态从课堂上获得的知识体系中自觉地挑选出必要的规律性、特性和定义的状态。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第55页。

209、 持久地改进教学方法和学习方法的唯一直接途径,在于把注意集中在严格要求思维、促进思维和检验思维的种种条件上。思维就是明智的学习方法,这种学习要使用心智,也使心智获得酬报。杜威:《民主主义与教育》,人民教育出版社2001年版,第167页。

210、 学习无处不在,生活中无处不闪现智慧的光辉。一个想获得智慧的人,并不是非要一个名师教导不可,也无须研读高深莫测的书籍,只要留心找到学习的方法,只要思想不蒙上过多世俗的灰尘。伊里奇:《哈佛的教育智慧》,中国人口出版社2009年版,第236页。

211、 目标明确、思想专注这才是注意力的主要泉源。应当尽量做到使思维的努力和意志的努力统一起来。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第448页。

212、 在这里,起决定作用的是劳动、坚持精神、意志力、克服困难的勇气和遇到挫折不气馁的精神。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第263页。

213、 很显然,无论是天资比较聪敏的人或是天资比较鲁钝的人,如果他们决心要得到值得称道的成就,都必须勤学苦练才行。苏格拉底,见色诺芬:《回忆苏格拉底》,商务印书馆1984年版,第116页。

214、 有志于学者,都更不论气之美恶,只看志如何?匹夫不可夺志也,惟患学者不能坚勇。张载:《张子全书语录抄》。

215、 学者不论天资美恶,亦不专在勤苦,但观其趋向着心处如何。张载:《理窟学大原下》。

216、 能一能十,非才之美者也,能百能干而不厌不倦,其才不可及已!王夫之:《思问录内篇》。

217、 古之学者,虽问以口,而其传以心,虽听以耳,而其受以意;故为师者不烦而学者有得也其问之不切,则其听之不专;其思之不深,则其取之不固。不专不固,而可以人者,口耳而已矣。吾所以教者,非将善其口耳也。王安石:《临川先生文集书洪范传后》。

218、 余尝谓读书有三到,谓心到,眼到,口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记,亦不能久也。三到之法,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?朱熹:《童蒙须知》。

219、 吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。《论语卫灵公》。

220、 事物之理,必就事物剖析至微,而后理得。戴震:《孟子字义疏证》卷下。

221、 学贵精不贵博。吾之学,不务博也。知得十件而都不到地,不如知得一件,却到地也。戴震,见段玉裁:《戴东原先生年谱》。

222、 人之病,只知他人之说可疑,而不知己说之可疑,试以诘难他人者自诘难,庶几自见得失。朱熹:《朱子语类》卷十一《读书法下》。

223、 人之好强者,以其所知少也。所知多,则不自强满,学然后知不足,有若无,实若虚,此颜子之所以进也。张载:《理窟学大原下》。

224、 有不知则有知,无不知则无知。张载:《正蒙中正篇》。

225、 人之为学,不可自小,又不可自大。故自小,心也,自大,亦小也。顾炎武:《日知录》卷七。

226、 君子之谦也,然后可与进于学。顾炎武:《日知录》卷二十。学者只守一乡,则滞于一曲,隘吝卑陋,必游四方,尽见人情物态,南北风俗,山川气象,以广其闻见,则为有益于学者矣。胡瑗:《安定言行录》上。孔子曰:不学而好思,虽知不广矣。学而慢其身,虽学不尊矣。韩婴:《韩诗外传》卷六。

227、 大抵为学,虽有聪明之资,必须做迟钝工夫,始得,既是迟钝之资,却做聪敏底样工夫,如何得?朱熹:《朱子语类》卷八《总论为学之方》。

228、 骐骥一跃,不能十步,驽马十驾,功在不舍,锲而舍之,朽木不折,锲而不舍,金石可镂。苟况:《荀子劝学》。

229、 不以人蔽己,不以己自蔽。戴震:《答郑文用牧书》。

230、 发达的智慧的最重要的特征是观察力,是用我们的智慧的眼睛在事物的一切关系的中心看见该事物的能力。与观察力紧密联系的,还有智力发展的其他特征,如:求知欲;系统性;可容性;条理性;灵活性;独立性;批判力。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第270页。

231、 自然界这是思维的取之不竭的泉源,是发展智力的学校。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第458页。

232、 周围现实是知识的第一个和最重要的源泉。学生的智力和才能、的发展,取决于教师是否善于利用这一源泉。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第436页。

233、 人的智力发展是从观察外部世界开始的。观察外部世界便会激发智力感觉,而智力感觉又和直观紧密相连,直观又从理解提高到普通的想象和概念。因此概念必须建立在直观上,而直观又必须建立在发现上,否则上述原则便缺乏内容,空洞无物。第斯多惠:《德国教师培养指南》,人民教育出版社2001年版,第118页。

234、 我深信,在小学里对儿童进行教学,这首先就是教给他们观察和发现世界。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第322页。

235、 在观察中思考和在思考中观察思维训练的意义就在于此。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第213页。

236、 教育上的问题是指导儿童的观察能力,培养他对生活于其中的世界的特点具有同情的兴趣,为以后更专门的学习提供解释性的材料,通过在儿童身上占主导地位的自发情绪和思考为各种各样的事实提供传送的媒介,从而使它们与人类生活结合起来。杜威:《学校与社会明日之学校》,人民教育出版社2004年版,第96页。

237、 我的教育理想就是:让孩子们去观察、思考和推论,体验劳动的欢乐和为自己创造的东西而感到自豪,为别人创造美和欢乐并在此中找到自己的幸福,欣赏自然界、音乐和艺术的美,以这种美来丰富自己的精神世界,关心别人的痛苦和欢乐,像关心自己的事情一样关心别人的命运。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第269-270页。

238、 培养学生实际上之观察力。吾国学生最大之缺点,即平日除获得书本上知识外,鲜谙社会真正情状。故一旦出校执业,常觉与社会隔阂,诸事束手。欲免此种弊病,最宜使学生与社会接近。若调查或视察各种问题,不特可培养学生实际上之观察力,抑可以换课堂生活之抑郁空气也。张伯苓:《张伯苓教育言论选集》,南开大学出版社1984年版,第152-153页。

239、 这个初等教育制度存在着我们所继承的一切教育制度通常都有的缺点书生气太足,注重实际太少。儿童很少被引导到与事实和实际事物的联系之中去;而且,由于这种教育制度现在仍维持原状,以致它几乎没有提供对那些特殊能力的训练我指的是观察的能力、精确地操作的能力和论述事物而不是咬文嚼字的能力的训练。赫胥黎:《科学与教育》,人民教育出版社2004年版,第279页。

240、 观察力是智慧的最重要的科学。儿童需要理解和识记的东西越多,他在周围自然界和劳动看到的各种关系和相互联系就应当越多。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》(上》教育科学出版社1980年版,第47页。

241、 如果一个学生有比较强的观察力,他在参观时就会获得很多知识,就会从课堂上展示的直观教具上发觉事物的特征。相反,如果观察能力很差,尽管他瞪大眼睛去看,所能看见的东西也很少。赞科夫:《和教师的谈话》,教育科学出版社1980年版,第158页。

242、 我们希望把人们培养成生活上强有力的、能耐劳苦的和积极的人。因而我认为体育在学校中应占较大的地位,这不是口中说说而已,而是事实上如此。加里宁:《论共产主义教育和教学》,人民教育出版社1957年版,第133页。

243、 锻炼身体虽然总是被忽视,但依我看来它却是教育最重要的部分。卢梭:《爱弥儿》,上海人民出版社20xx年版,第218页。

教育名言格言大全【四】

244、 我们要能工作,要有幸福,必须先有健康;我们要能忍耐劳苦,要能出人头地,也必须先有强健的身体;这种道理都很明显,用不着任何证明。洛克:《教育漫话》,人民教育出版社1957年版,第5页。

245、 不了解学生的健康状况,就不可能有正确的教育。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1984年版,第89页。

246、 关心儿童的健康,是教育者最重要的工作。儿童的精神生活、世界观、智力发展、知识的巩固性、对自己力量的信心,都取决于他的生命的活力和精力充沛的程度。苏霍姆林斯基:《给教师的建议)(下》教育科学出版社1981年版,第250页。

247、 我们深信健康是生活的出发点,也就是教育的出发点。陶行知:《陶行知文集》,江苏人民出版社1981年版,第143页。

248、 我希望大家把儿童健康当作幼稚园里面第一重要的事情,幼稚园教师应当做健康之神。陶行知:(陶行知文集》,江苏人民出版社1981年版,第121页。

249、 显然在教育上,实践必先于理论,而身体的训练须在智力训练之先;因此,必须将男童们交给能培养他们身体正当习惯的教练员和教导他们体育锻炼的角力教师。柏拉图:《亚里士多德论教育》,见《古希腊教育论著选》,人民教育出版社1994年版,第296页。

250、 我们应该为培养健康的一代而奋斗,我们应该培养从年轻的时候起就身强力壮的一代人。克鲁普斯卡娅:《克鲁普斯卡娅教育文选》,人民教育出版社1959年版,第391页。

251、 故古者教士,以射、御为急,其他技能则视其人才之所能,而后教之,其才之所不能,则不强也。王安石:《临川先生文集》卷三十九《上仁宗皇帝言事书》。

252、 精力充沛和它带来的饱满情绪,既然比任何其他事情在幸福中占较重要的地位,教人保持良好健康和饱满情绪就比什么都重要。斯宾塞:《教育论》,人民教育出版社1962年版,第14页。

253、 教育里没有了体育,教育就不完全。我觉得体育比什么都重要。我觉得不懂体育的,不应该当校长。英、美精神即是体育精神,民主政治亦即是体育精神。体验过体育中的竞争、团结、合作以后,推行民主政治要有力得多。张伯苓:《张伯苓教育言论选集》,南开大学出版社1984年版,第258页。

254、 体健是人生的一个最要目的,也是学问的一个最要目的。学生是学习人生之道的人。学以厚生则可;学以伤生是断断乎不可的。陶行知:《学问之要素》,见《陶行知全集》(第八卷》四川教育出版社1991年版,第11页。

255、 有秩序的健康生活必须是教育的基础,同样也是教育的最初准备。赫尔巴特:《普通教育学》,见《西方资产阶级教育论著选》,人民教育出版社1964年版,第287页。

256、 把身体上与精神上的训练相互变成一种娱乐,说不定就是教育上的最大秘诀之一。洛克:《教育漫话》,人民教育出版社1957年版,第179页。

257、 各种心性的基础是身体健康。关心健康是培养性格的一个重要组成部分。赫尔巴特:《普通教育学》,见《西方资产阶级教育论著选》,人民教育出版社1964年版,第283页。

258、 完全人格,首在体育。蔡元培:《蔡元培教育文选》,人民教育出版社1980年版,第14页。

259、 殊不知有健全之身体,始有健全之精神;若身体柔弱,则思想精神何由发达?或日,非困苦其身体,则精神不能自由。然所谓困苦者,乃锻炼之谓,非使之柔弱以自苦也。蔡元培:《蔡元培教育文选》,人民教育出版社1980年版,第26页。

260、 有健康的身体才有健全的精神。洛克:《教育漫画》,人民教育出版社1957年版,第4页。

261、 在我看来,一个健全的、适当的躯体,并不会由于它本身的优点,就能使灵魂也变得美好了,而是相反,这是美好的灵魂,由于它本身的优点,使躯体得以保持在它的最好的状态中。柏拉图:《理想国》,岳麓书社20xx年版,第135-136页。

262、 在我们这样的生活中身体既是心智的基础,发展心智就不能使身体吃亏。斯宾塞:《教育论》,人民教育出版社1962年版,第152页。

263、 虚弱的身体使精神也跟着衰弱。卢梭:《爱弥儿论教育》(上卷》商务印书馆1978年版,第34页。

264、 身体上的东西和心理上的东西是不可分割的,只有健康的身体才能产生健全的精神。克鲁普斯卡娅:《克鲁普斯卡娅教育文选》,人民教育出版社1951年版,第596页。

265、 为了学会思想,就需要锻炼我们的四肢,我们的感觉和各种器官,因为它们就是我们的智慧的工具;为了尽量地利用这些工具,就必须使提供这些工具的身体十分强健。所以人类真正的理解力不仅不是脱离身体而独立形成的,而是有了良好的体格才能使人的思想敏锐和正确。卢梭:《爱弥儿论教育》(上卷》商务印书馆1978年版,第150页。

266、 运动不仅仅是人的自我的一种表现,而且是人的智力发展的一种必要因素,因为运动是使自我与外界现实建立一种明确关系的唯一途径。蒙台梭利:《蒙台梭利幼儿教育著作精选》,华东师范大学出版社2008年版,第198页。

267、 一个失去肉体自由的人比聋盲人将遭受到更明显的和更大的痛苦。虽然,聋盲人被剥夺了与他们的环境接触的手段,但经过一个适应的过程,他们其他感官的敏锐至少可以部分地弥补已失去的感官。但是,身体运动是人的个性的一部分,没有一样东西可以替代它。一个不运动的人不仅伤害了他自己,也远离了生活。蒙台梭利:《蒙台梭利幼儿教育著作精选》,华东师范大学出版社2008年版,第199-200页。

268、 忽略健康的人,就是等于在与自己的生命开玩笑。陶行知:《陶行知文集》,江苏人民出版社1981年版,第719页。

269、 我们要能工作,要有幸福,必须先有健康。洛克:《教育漫画》,人民教育出版社1957年版,第5页。

270、 身体最强健的人不容易受饮食或劳动的影响,最茁壮的草木也不容易受风日的影响。柏拉图:《文艺对话集》,人民文学出版社1963年版,第28-29页。

271、 我们的身体只要从小养成习惯,它们是什么都受得了的。洛克:《教育漫画》人民教育出版社1957年版,第5页。

272、 长期的身体毛病使最光明的前途蒙上阴暗,而强健的活力就使不幸的境遇也能放金光。斯宾塞:《教育论》,人民教育出版社1962年版,第149页。

273、 在训练儿童的时候,使他们不只在心智方面适合于面临的斗争,也在身体方面经得起那斗争中的过度损耗,就显得特别重要了。斯宾塞:《教育论》,人民教育出版社1962年版,第117页。

274、 身体强健的主要标准在能忍耐劳苦。洛克:《教育漫画》,人民教育出版社1957年版,第23页。

275、 良好的健康和充沛旺盛的精力,这是朝气蓬勃感知世界、焕发乐观精神、产生战胜一切艰难险阻的意志的一个极重要的源泉。而孩子生病、体弱和带有疾患素质,则是众多不幸的祸根。苏霍姆林斯基:《帕夫雷什中学》,教育科学出版社1983年版,第169页。

276、 保证身体的健康、强壮和精力;因为人类的幸福只有在身体健康和精神安宁的基础上,才能建立起来。欧文:《新社会观》,见《西方资产阶级教育论著选》,人民教育出版社1964年版,第214页。

277、 快乐是最强的补品,这是一条真理。由于加快了血液循环,它促进每一种功能的操作,因此已有的健康会有增进,失去的健康也将恢复。斯宾塞:《教育论》,人民教育出版社1962年版,第138页。

278、 一个人的身体,绝不是个人的,要把它看作是社会的宝贵财富。凡是有志为社会出力,为国家成大事的青年,一定要十分珍视自己的身体健康。而这必须从年轻时期就打好基础,随时随地去锻炼身体。徐特立:《徐特立教育文集》,人民教育出版社1986年版,第306页。

279、 良好的健康状态和由之而来的愉快情绪,是幸福的最好资金。斯宾塞,转引自《知识》1980年第3期。我们力求使学生深信,由于经常的体育锻炼,不仅能发展身体的美和动作的和谐,而且能形成人的性格,锻炼意志力。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》(上》教育科学出版社1980年版,第162页。

280、 我根本不认为合理地安排的体育是负担。要知道,体育对于儿童的脑力紧张不会增加负担,相反地,它在脑力作业之后起一种松弛作用,使脑力得到特殊的休息。加里宁:《论共产主义教育和教学》,人民教育出版社1957年版,第133页。

281、 体育是要发达学生的身体,振作学生的精神,并不是只在赌赛跑跳、或开运动会博得名誉体面上头其所以要比赛或开运动会,只是要引起研究体育的兴味;其实体育最要紧的,是合于生理。若只求于个人的胜利,或一校的名誉,不管生理上有无危险,这不要说于身体上有妨害,且成一种机械的作用,便失却体育的价值了。蔡元培:《蔡元培教育文选》,人民教育出版社1980年版,第116页。

282、 要想成为一个健康的人,要想保证生活上有更多的乐趣,那你们就应该从事体育活动。加里宁:《论共产主义教育和教学》,人民教育出版社1957年版,第147页。

283、 游戏活动是身体幸福所不能缺少的。斯宾塞:《教育论》,人民教育出版社1962年版,第138页。

284、 身体锻炼在白天功课表中占重要位置,因为要遵循儿童的自然发展,所以不得不尊重体育。杜威:《杜威教育论著选》,华东师范大学出版社1981年版,第131页。

285、 孔门习行礼乐射御之学,健人筋骨,和人血气,调人性情,长人仁义。一时学行,受一时之福;一日习行,受一日之福;一人体之,赐福一人;一家体之,赐福一家;一国天下皆然。颜元:《习斋言行录》卷上。

286、 养身奠善于习动,夙兴夜寐,振起精神,寻事去作。行之有常,并不困疲,日益精壮。但说静息将养,便日就惰弱。颜元:《习斋言行录》卷上。

287、 常动则筋骨竦,气脉舒,宋元来儒者皆习静,今日正可言习动。颜元:《习斋言行录》卷下。

288、 吾尝言,一身动则一身强,一家动则一家强,一国动则一国强,天下动则天下强,益自信其考前圣而不谬,俟后圣而不惑矣。颜元:《习斋言行录》卷下。

289、 现在我们既然处在比较和平的情况下,肌体力量除了体力劳动外用处不多,差不多各种社会成就很大部分靠智力;我们的教育就变成几乎全在心智方面。我们现在不是重视身体忽视心智,而是重视心智忽视身体。斯宾塞:《教育论》,人民教育出版社1962年版,第151-152页。

290、 我们的身体要过着一种有规则的、有节制的生活,方才能够保持健康精壮。夸美纽斯:《大教学论》,人民教育出版社1957年版,第82页。

291、 不了解学生的健康状况,就不可能有正确的教育。我在学校工作三十年的经验使我坚信:要根据儿童的健康状况,不仅对每个学生要采取个别对待的态度,而且要采取一系列不同的保护、爱护和增强健康的措施。苏霍姆林斯基:《给教师的建议》,教育科学出版社1981年版,第89页。

292、 在正常情况下,健康的活动是愉快的,引起痛苦的活动是不健康的。斯宾塞:《教育论》,人民教育出版社1962年版,第64页。

293、 凡是遵守这三个原则的人(这就是说,饮食有节制,身体有运动,并且利用自然所供给的休息机会》他是不会不能保持生命与健康到可能长久的限度的。夸美纽斯:《大教学论》,人民教育出版社1957年版,第83页。

294、 只有睡眠是儿童可以充分享受的,只有睡眠最能增进儿童的生长与健康。洛克:《教育漫画》,人民教育出版社1957年版,第17页。

295、 在营养和体能两方面对孩子进行精心的培育,不对孩子进行强迫的训练,让孩子自由地成长,孩子就会变得健康活泼。伊里奇:《哈佛的教育智慧》,中国人口出版社2009年版,第287页。

296、 一个学校,如果任意损害学生的身体健康,扼杀他的主动性、自尊心和自信心,这种学校一般说来不能对学生产生任何影响,或者确切些说,只能产生极其有害的影响。克鲁普斯卡娅:《克鲁普斯卡娅教育文选》,人民教育出版社1959年版,第146页。

297、 体育教员,不仅应该是一个教师,而且应该是一个游戏的领导者和群众活动的组织者。总之,他不该局限于作业的严格形式化的公式。体育教师应该擅长同儿童一起游戏,用这些游戏来发展儿童的敏捷、技巧和机智;还应该善于同儿童一起唱歌来培养儿童奋发的朝气和快乐的心情。总之,体育教师应该设法使体育课多样化,尽可能使它成为引人人胜的。我甚至想说,体育教师,特别是低年级的体育教师应该具有一些孩子气,以便跟儿童的性格合得来。加里宁:《论共产主义教育和教学》,人民教育出版社1957年版,第134页。

298、 必须克服轻视学生的体育和美育的思想,应当广泛地发展青年人在科学、技术、艺术和体育运动各方面的各种形式的课外活动。凯洛夫:《普通中等教育的改革》,见《苏联教育资料汇编》(第四辑》人民教育出版社1964年版,第20页。

299、 大多数儿童的身体,都因娇生惯养之故弄坏了,至少也受了损害。洛克:《教育漫画》,人民教育出版社1957年版,第5页。

300、 儿童饮食的营养应该不低于成人,要有区别的话应当高于成人。斯宾塞:《教育论》,人民教育出版社1962年版,第123页。

有关教育名人名言 教育名人名言


1、培养人,就是培养他对前途的希望。

2、当代能做老师的人必定是不平凡的人;因为教育事业本身就是不平凡的事业。

3、怎样的老师造就了怎样的学生。

4、知识不存在的地方,愚昧就自命为科学;教师不存在的地方,无知就变成了聪慧。

5、教师的天职在勇于探索教育。

6、爱,首先意味着奉献,意味着把自己心灵的力量献给所爱的人,为所爱的人创造幸福。——苏霍姆林斯基

7、教师是火种,点燃了孩子的心灵之火,教师是石级,承受着孩子一步步踏实地向上攀登。

8、记问之学,不足以为人师。——《礼记·学记》

9、教师最大的幸福就是看到学生们在成长!

10、即使是普通孩子,只要教育得法,也会成为不平凡的人。

11、坚持启发式,避免注入式。

12、养不教,父之过;教不严,师之惰。

13、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下,要与集体一起生活,要记住,是集体教育了你。哪一天你若和集体脱离,那便是末路的开始。——奥斯特洛夫斯基

14、仁义礼智,非由外铄我也,我固有之地。

15、教育学生,从爱出发,爱是一种特持久而深刻的感情。

16、教师的工作是激发学生对人生无限的好奇心。

17、教师当然须教,而尤宜致力于“导”。导者,多方设法,使学生能逐渐自求得之,卒底于不待教师教授之谓也。

18、成绩主要说明学习起点的新状况,而不是提供终结性的结论。应当用发展的眼光看学生,用发展的眼光看教师,用发展的眼光看学校。

19、让每一个学生在学校里抬起头来走路。——苏霍姆林斯基

20、把美德善行传给你的孩子们,而不是留下财富,只有这样才能给他们带来幸福——这是我的经验之谈。

21、我们不需要死读硬记,我们需要用基本的知识来发展和增进每个学习者的思考力。——列宁

22、走下讲台给学生讲课。

23、如果学校不能在课堂中给予学生更多成功的体验,他们就会以既在学校内也在学校外都完全拒绝学习而告终。——林格伦

24、人的教育在他出生的时候就开始了,在他不会说话和听别人说话以前,他已经就受到教育了。

25、把一切知识教给一切人。夸美纽斯

26、课是点燃求知欲和道德信念火把的第一颗火星,我愿执着地“众里寻他千百度”。

27、勤勤恳恳工作,快快乐乐生活,堂堂正正做人。

28、为别人照亮道路,自己必须放出光茫———这就是人的最大幸福。前苏联捷尔任斯基

29、只有在有良心和羞耻心的良好基础上,人的心灵中才会产生良知。良心,就是无数次发展为体验、感受的知识,正是在它的影响下,必然会派生羞耻心、责任心和事业心。——苏霍姆林斯基

30、把简单的事情做彻底,把平凡的事情做经典,把每一件小事都做得更精彩。

31、基本原则永远是尽量多地要求一个人,同时也要尽可能多地尊重一个人。

32、春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。

33、母爱的伟大之处在于可以容纳孩子最可谴责的行为。

34、德高为师,身正为范。

35、教师的对象是富有情感的具有纯洁心灵的学生,教师的辛勤劳动和坦诚之心一旦感染了学生,就会引起学生对教师由衷的敬爱。

36、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育,没有感受过与人为善的那种欢乐,谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士,他就不可能成为集体的志同道合者。——苏霍姆林斯基

37、受教育懂得焚毁遗嘱,做一个体面的人,为人所爱,受人敬重,而不是去做一个屡犯的偷表贼,受到法律对五种情状的加重处罚,解赴格雷伏刑场处死,受人憎恨和名誉扫地。——巴尔扎克

38、凡学之道,严师为难。——《礼记·学记》

39、心灵的沟通胜于知识传递。

40、劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。——杜威

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