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反省的名言_自我反省的经典语录_反省自己的句子【2】1936年5月，巴金在散文《忆》中忏悔道：我是一个充满矛盾的人。我过的是两重的生活。一种是为他人的外表生活，一种是为自己的内心生活，我的灵魂充满了黑暗。
1937年2月6日，张国焘在延安向中共中央作了《从现在来看过去》的书面检讨。检讨中说：我的错误表现在：第一，过分估计了五次围剿中的主观错误；第二，抹煞了中央红军在万里长征中的英勇奋斗和布尔什维克的坚强；第三，对中央所提出的战略方针的怀疑；第四，对中央所作的批评和指示表示不接受和误解；第五，组织上的对立。而错误的根源在于军阀主义倾向得到发展。
平民教育家和乡村建设家晏阳初说：三C影响了我一生。就是孔子（Confucius）、基督(Christ)和苦力(Colies)。比较具体地说，是：来自远古的儒家民本思想，来自近世的传教士的榜样和来自四海的民间疾苦和智能。我们都希望有一个更好的世界，但其确切含义是什么？世界最基本的要素是什么？是黄金还是钢铁？都不是，最基本的要素是人民！在谈及一个更好的世界时，我们的确切含义是需要素质更好的人民。
戚钣牛善治联语，尝谓：举世无非一场悲欢离合梦，平生不用半个昧心造孽钱。
日本占领北平后，企图用威胁利诱的手段迫使吴佩孚出山，但遭到吴的拒绝。日本大本营特务部长土肥原十分恼火，采取强硬手段强迫吴佩孚召开一次记者招待会。吴佩孚在招待会上，向在场的中外记者表示：本人认为今天要讲中日和平，唯有三个先决条件：一，日本无条件的全面撤兵；二，中华民国应保持领土和主权的完整；三，日本应以重庆的国民政府为全面议和唯一交涉对象。吴氏的强硬态度，令日方大为尴尬和恼羞，陈寅恪与鲁迅颇有交往，却从不谈及此事，臼谓鲁迅名气大，谈这些会有攀附名人之嫌。
梁漱溟晚年，慎独到连自己隔夜做的梦都要真诚地加以检点的程度．1951年，他在日记中自责道：梦中念头可耻，次日又记道：思议大学修身为本疑问若干则，夜梦起念可耻马上自觉。
陈寅恪与鲁迅颇有交往，却从不谈及此事，自谓鲁迅名气大，谈这些会有攀附名人之嫌。
陶冷月自谓：解放前，清高思想救了我；解放后，清高思想害了我。
陈寅恪说：默念半生固未尝侮食自矜，曲学阿世，似可告慰友朋。至若追踪昔贤，幽居疏属之南、汾水之曲，守先哲之遗范，托末契干后生者，则有如方丈蓬莱，渺不可及，徒寄之梦寐，交涉对象。吴氏的强硬态度，令日方大为尴尬和恼羞。
1946年，蒋介石欲任命傅斯年为国府委员，傅氏回信婉拒，并说自己只是一愚戆书生，于政府一无裨益，若在社会，或可以为一介之用，并表示此后惟有整理旧业，亦偶凭心之所安，发抒所见于报纸，书生报国，如此而已。
梁漱溟晚年，慎独到连自己隔夜做的梦都要真诚地加以检点的程度，1951年，他在日记中自责道：梦中念头可耻，次日又记道：思议大学修身为本疑问若干则，夜梦起念可耻马上自觉。
丰子恺为人纯朴善良，淡泊名利，倾心于艺术，皈依于佛教，在他自己营造的宁静祥和的世界里，过着闲云野鹤般的生活，被世人称为二十世纪的陶渊明、最像艺术家的艺术家。然而，20世纪激变的中国社会，已经没有了陶渊明的生存环境。1952年7月，丰子恺写了一份《检查我的思想》说：我的立场，完全不是无产阶级的，而是小资产阶级的。因此我过去的文艺工作，错误甚多，流毒甚广。
陈寅恪与鲁迅颇有交往，却从不谈及此事，自谓鲁迅名气大，谈这些会有攀附名人之嫌。
陶冷月自谓：解放前，清高思想救了我；解放后，清高思想害了我。
陈寅恪说：默念半生固未尝侮食自矜，曲学阿世，似可告慰友朋。至若追踪昔贤，幽居疏属之南、汾水之曲，守先哲之遗范，托末契干后生者，则有如方丈蓬菜，渺不可及，徒寄之梦寐，存乎遐想而已。呜呼！此岂寅恪少时所自待及异日他人所望于寅恪者哉？
陈布雷临终前不久曾对友人说：我搞了大半辈子政治，我一生最大的错误就是从政而又不懂政治，投在蒋介石手下，以至无法自拔，于今悔之晚矣！
陈布雷在1946年3月7日的感想续记中自省道：以余之个性，实只宜作乡里的散人。或借教读以自给，乃因少时不知自量，好为文字，议论时事，自受知蒋公，竟忘其愚陋，许效驰驱。
然个性对于复杂纷纭的政治环境，实绝对不相适，勉强追随，竞使此身受精神上之折磨而日衰日惫至此，信乎择业宜慎也！今日之后，国家民族之处境日益艰危，而个人经济及家庭前途更不堪设想。进退都无是处，强忍亦已无能力，苟且偷生，又不能冥然无感，局天踏地，皆所自造，命也夫！
抗战胜利后，陈布雷目睹国民党达官贵人都忙着五子登科，他依旧清廉自守，独持节操，为此，他在日记中自省道：与家人筹划此后生计，不仅无片椽尺地足以在外栖旅，且以币值降落之故，亦略无余储足以坐食三个月。年力渐衰，乃感如此严重之经济压迫，洵乎愚忠直道，难以行于今日之世也。（1945年10月14日)周作人在1965年4月最后改定的遗嘱中，谈到希腊作品《卢奇安对话集》说：余一生文字无足称道，唯暮年所译希腊对话是五十年来的心愿，识者当自知之。
萧乾尝谓：1957年那场六月雪，使我又一次完全失去重心，而且比在英国湖区那次还要感到迷茫，也更绝望，很想干脆自己结束了生命，可三个孩子还那么小。1949年以后，一场接着一场尤其1955年的反胡风运动，那是敲得多么响亮的一次警钟啊！你不是没看到那真理服从于斗争的原则，也就是先搞臭了再说的做法！那一拥而上的阵容，那咒骂得越狠越革命的气势，那没有辩白余地的处境，以及那身败名裂、家破人亡的下场。这一切，你都看到了哇！而且，远在1950年就已经明白，你是不受信任的呀。为什么还那么放纵自己？当然是咎由自取。
文革后期，曾有一首顺口溜在民间悄悄流传，可谓是对极左路线的整人史的反省：挖不完的敌人，清不完的队；做不完的检讨，请不完的罪。夏衍根据清代一首《剃头歌》改写的《整人歌》亦云：闻道人须整，而今尽整人。有人皆须整，不整不成人。整自由他整，人还是我人。请看整人者，人亦整其人。
一次，吴祖光去医院看望曹禺，曹禺自省道：这些年没有一点成绩，是混过来的。吴祖光表示同意，并诚恳地说：我看你这些年就是太听话了。曹禺一听此言，竟从病床上跳了起来，拍案大叫道：你说得太对了！
施蛰存晚年致函茅盾云：二十年禁锢生涯，使晚得以潜心读书，亦有所利，兴致旁及金石碑版，曾作《金石百咏》一卷，今检奉一册，作为向师门汇报二十年业绩，请指教之。
茅盾覆信云：二十年蛰居乃有此收获，亦可谓因祸得福也。
林语堂晚年说道：自己因为不愿应酬，不愿见人就拍肩膀，称兄道弟，所以不适于搞政治，但他认为文人必须在社会安定经济繁荣的情况下，才有闲情逸致从事创作。谈到创作，林语堂的体会是：对于文字，一定要弄通。用两种文字写作并不会造成混乱。因为用英文写作是用英文想，同样的题目用中文写出来就完全不同。
林语堂说：我从未有写过一行讨当局喜欢或是求当局爱慕的文章。我也从来没说过讨哪个人喜欢的话；连那个想法也压根儿没有。我从来没有成功过，也没有舒服过，也没有自满过：我从来没有照照镜子而不感觉到惭愧得浑身发麻。我以为我像别人同样有道德，我还以为上帝若爱我能如我母亲爱我的一半，他也不会把我送进地狱去。我这样的人若是不上天堂，这个地球不遭殃才怪。
郭沫若作为解放前公认的文坛领袖，解放后却鲜有成功之作，且无论是民间，还是媒体，总有不少人对其人格和骨气说三道四．
非苛评也，实在是郭老漏洞太多。1966年4月，郭氏曾在人代会上有一个沉痛的发言：在一般的朋友、同志们看来，我是一个文化人，甚至于好些人都说我是一个作家，还是一个诗人，又是一个什么历史学家。几十年来，一直拿着笔杆子在写东西，也翻译了些东西。按字数来讲，恐怕有几百万字了。但是，拿今天的标准来讲，我以前所写的东西，严格地说，应该全部把它烧掉，没有一点价值。
沈尹默自谓：生平喜诗，然不轻易作诗，亦不轻易谈诗，更不轻易为人点定诗。
顾颉刚年轻时尝谓：我既不把别人看作神秘，也同样不把自己看作神秘。我知道我是一个有二重人格的人，在一切事务上，只显得我的平庸、疲乏、急躁、慌张、优柔寡断，可以说是完全无用的，但到了研究学问的时候，我的人格便非常强固，有兴趣、有宗旨、有鉴别力、有自信力、有镇定力、有虚心和忍耐，所以我为发展我的特长计，愿意把我的全生命倾注于学问生活之内，不再旁用它种事务。
钱钟书自谓：生来寒士，冷板凳命运，一遇吹擂，便如坐针毡。
吴玉如晚年蛰居津沽，杜门授书鬻字为生，他尝谓：人生同自当图其所树立，然博施众济又岂人人所能望者，无已，乃寄嗜好于雕虫，以自遣其生，或犹胜于营营富贵之途以自丧其生者多多耶。或有见是言而谓斯亦聊自嘲言也，我亦不否憾之而唯唯焉。
季羡林说：对世态炎凉的感受或认识的程度，却是随年龄的大小和处境的不同而很不相同的，绝非大家都一模一样。我在这里发现了一条定理：年龄大小与处境坎坷同对世态炎凉的感受成正比。年龄越大，处境越坎坷，则对世态炎凉感受越深刻。反之，年龄越小，处境越顺利，则感受越肤浅。这是一条放诸四海而皆准的定理。我已到望九之年，在八十多年的生命历程中，一波三折，好运与多舛相结合，坦途与坎坷相混杂，几度倒下，又几度爬起来，爬到今天这个地步，我可是真正参透了世态炎凉的玄机，尝够了世态炎凉的滋味。雨过天晴，云开雾散，我不但官复原职，而且还加官晋爵，又开始了一段辉煌。原来是门可罗雀，现在又是宾客盈门。你若问我有什么想法没有．想法当然是有的，一个忽而上天堂，忽而下地狱，又忽而重上天堂的人，哪能没有想法呢？我想的是：世态炎凉，古今如此。任何一个人，包括我自己在内，以及任何一个生物，从本能上来看，总是趋吉避凶的。因此，我没怪罪任何人，包括打过我的人。我没有对任何人打击报复。并不是由于我度量特别大，能容天下难容之事，而是由于我洞明世事，又反求诸躬。假如我处在别人的地位上，我的行动不见得会比别人好。
季羡林说：机遇是报纸上的词儿，哲学上的术语是偶然性，老百姓嘴里就叫做缘分或命运。这种情况，谁能否认，又谁能解释呢？没有办法，只好称之为缘分或命运。j458.COm
信缘分与不信缘分，对人的心情影响是不一样的。信者胜可以做到不骄，败可以做到不馁，决不至胜则忘乎所以，败则怨天尤人。中国古话说：尽人事而听天命。首先必须尽人事，否则馅儿饼决不会自己从天上落到你嘴里来。但又必须听天命。人世间，波诡云谲，因果错综。只有能做到尽人事而听天命，一个人才能永远保持心情的平衡。
陈家鼐好吹牛，在日本时，其老乡们成立组织冷落了他，他就跑到陈其美处，声言湖南的党人都听他的话，他可以统统喊来参加中华革命党。陈其美信以为实，又误以为他是国会议员陈家鼎，故请孙中山委他为湘支部分长。他得到委状之后，便当街拉人，在路上见着同乡人便一把拉住要他入党，并向人说：中山已委我做湖南革命党人的领袖，不信请看委状。说着就把委状捧出来，湘人皆嗤之以鼻。
袁世凯为选举总统，曾拨巨款交与他手下的走狗，分头去向议员们收买选票，价钱是每票大洋8000元。据说在京的国民党籍议员，无一不依价出卖。据钟杰回忆：当大选时他在京闲着无事，也受袁党的熟人之托，替他们向同乡各议员去买选票，没有碰到一个人的钉子。问到覃振时，他竟然痛快地说：横竖袁世凯要当选的，收到这笔钱做亡命费也好。
据袁世凯第七子袁克齐回忆：父亲死的那一天曾把大哥叫到里屋去，我们在外屋听见我父亲说：这个事我做错了，你以后不要再上那几个人的当！过了半小时，他就死了。
谭人凤回忆道，国民党中人物，袁之最忌者惟宋教仁。对宋氏，袁氏一开始可谓极力拉拢，饵以官，不受；啖以金，不受。
袁送他西装，连尺码都非常准确，还送他交通银行50万元的支票一本，请他自由支用，但宋只略取少许，离京南下前夕即让赵秉钧交还袁氏，留信一封表示谢意：绨袍之赠，感铭肺腑。长者之赐，仁何敢辞。但惠赠五十万元，实不敢受。仁退居林下，耕读自娱，有钱亦无用处。原票奉璧，伏祈鉴原。
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反省的名言_自我反省的经典语录_反省自己的句子【4】
反省的名言_自我反省的经典语录_反省自己的句子【4】
1960年，中南海怀仁堂上演郭沫若新编历史剧《蔡文姬》。据罗点点回忆：散戏之后，一位将军对他旁边的人半开玩笑地大声说：曹操如果像郭老写得这样好，我就介绍他人党。康生等在场的人相视而笑。
费孝通在回忆文革经历时说：我们都是战斗剧中的演员，都在扮演角色，有些人比其他人会演，但也是在扮演角色。
有时我也扮演批判别人的坏角色，谴责和写大字报反对别人！我们不得不演，我变成了旁观者，那是很有意思的，因为在观察别人的过程中，也有机会观察自己。我想，经过那些年我的确懂得做人应当超脱些，境界要高一些。
1991年5月，张学良在纽约回忆九一八事变那段历史时说：是我们东北军自己选择不抵抗的，我当时判断，日本人不会占领全中国，我没有认清他们的侵略意图，所以，尽量避免刺激日本人，不给他们扩大战事的借口，打不还手，骂不还口，是我下的指令。
据白煦回忆：1990年代中期，有关部门在人民大会堂举行宴会，迎接日本书法代表团。他去接启功，此时启功正在打领带，见到白煦，幽默地说道：这是狗安犄角，装羊（洋）。
据周振甫先生回忆：赵朴初先生谱的曲子《哭三尼》在《人民日报》发表后，名重一时。我不会谱曲，便去向赵先生请教，赵先生说：我写散曲，不完全按照元人散曲来写。为什么要写散曲呢？我想替新诗开辟一条路。新诗用白话来写，白话诗怎样写有韵律呢？这就想到散曲，散曲也是用白话写的，句子长短不齐，有韵律。我写散曲，就是尝试替新诗的韵律化开路。周先生认为：赵先生的这种尝试是很有道理的。鲁迅先生在写给窦隐夫的信里说：诗歌虽有眼看的和嘴唱的两种，也究以后一种为好。可惜中国的新诗大概是前一种。没有节调，没有韵，它唱不来，唱不来就记不住，记不信就不能在人们的脑子里将旧体诗挤出，占了它的地位。又说：新诗先要有节调，押大致相近的韵，给大家容易记，又顺口，虽得出来，但白话要押韵而又自然，是颇不容易的，我自己实在不会做，只好发议论。赵先生写散曲，替新诗的韵律化作尝试，结合鲁迅的话看，是在做颇不容易做的工作，是很有意义的。
自古以来燕赵多慷慨悲歌之士，而湘黔多坚毅不拔之人。左宗棠、李鸿章即风格迥异。1874年，新疆事起，李氏建议放弃塞防，左氏极力反对，曾愤然道：对中国而言，十个法国将军，也比不上一个李鸿章坏事。还说：李鸿章误尽苍生，将落个千古骂名。左氏曾以64岁的高龄，督办新疆军务。
1898年，章太炎因参与维新被通缉，逃往日本占领下的台湾，任《台北日报》记者，俞樾对此耿耿于怀；其后，章太炎又剪辫、发表系列仇满言论，更为俞樾所不容。1901年，适逢章太炎到苏州东吴大学任教，前来拜望老师，俞樾藉此怒斥道：闻尔游台湾，尔好隐，不事科举，好隐则为梁鸿、韩康可也。今人异域，背父母陵墓，不孝；讼言索虏之祸毒敷诸夏，与人书指斥乘舆，不忠。不孝不忠，非人类也，小子鸣鼓而攻之可也！遭此痛骂，章太炎并未服软，他一方面搬出清学太祖顾炎武，从经学角度进行辩驳，一方面写下《谢本师》一文，表明自己的政治态度，并毫不客气地责问其师：何恩于虏，而恳恳遮蔽其恶？
光绪末年，梁启超、麦孟华，奉康有为为教主，在上海宣传《公羊》义法，说是不出十年，必有符命！章太炎嗤之以鼻：康有为什么东西！配做少正卯、吕惠卿吗！狂言呓语，不过李卓吾那一类货色！
张之洞调督两江时，其在鄂任内尚亏空五百余万，张氏遂电致盛宣怀挪借二百万，以备弥缝，订期归还。盛复电有心无力，张氏阅毕怒日：杏荪原来是一个大滑头！
康有为反对用革命手段推翻清廷，斥责革命无非是血流成河，死人如麻，四亿人将去掉一半。章太炎逐条驳斥康的论点，认为革命是最大的权威，公理之未明，即以革命明之；旧俗之未去，即以革命去之，革命是启迪民智、除旧布新、补泻兼备的救世良药。章氏还直斥被保皇派奉为圣明的光绪帝为载湉小丑，未辨菽麦，同时指责康有为已经堕落成为一个利禄熏心、甘当奴隶、为一时之富贵甘冒万亿不韪而不辞的封建市侩。
曾国藩认为，洪秀全的太平天国拜上帝，不仅是他的敌人，也是全民族的敌人。他在讨贼檄文中骂洪秀全最激烈的话语是：举中国数千年礼义人伦，诗书典则，一旦扫地荡尽，此岂独我大清之变，乃开辟以来，名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九泉，凡读书识字者，又焉能袖手坐视，不思一为之所也？
一天，袁世凯的三女儿袁静叫下人去买蚕豆，她无意中发现，用来包蚕豆的《顺天时报》竟然与自家的《顺天时报》完全不一样，外面的全是反对父亲帝制的消息，而自家的全是拥戴父亲称帝的消息原来这是一张袁克定单独为父亲印制的假报。袁世凯从女儿手中接过报纸，恍然大悟，于是大骂道：都是他妈的大儿子捣的鬼！袁世凯盛怒之下，亲自动手用皮革狠狠抽打了儿子袁克定，并痛骂其欺父误国！至此，袁世凯才算明白，他的称帝并非天下归心。
辜鸿铭尝谓：余谓袁世凯甲午以前，本乡曲一穷措无赖也，未几暴富贵，身至北洋大臣，于是营造洋楼，广置姬妾，及解职乡居，又复构甲第，置园同，穷奢极欲，擅人生之乐事，与西人之贱种一至中国，辄放量咀嚼者无少异。庄子曰：其嗜欲深者，其天机必浅。孟子曰：养其大体为大人，养其小体为小人。人谓袁世凯为豪杰，吾以是知袁世凯为贱种也。
胡适在北大讲学时，常与黄侃谈宴。有一次，胡适偶然谈起墨学，黄侃立即骂道：今之讲墨学者，皆混账忘八。胡适默不作。俄顷，黄侃又说：就是胡适之尊翁，亦是混账忘八。胡适大怒，质问其何以辱及先人？黄侃至此大笑说：且息怒，吾试君耳！吾闻墨子兼爱，是无父也，今君有父，何是以言墨学？余非詈君，聊试之耳。举座相与大笑。
五四运动时期的两大口号是科学和民主。辜鸿铭相信科学，因此从来不骂科学，对民主却深恶痛绝，故文章中将民主的英文Dem。cracy改成Dem。n-crazy，Dem。n是魔鬼的意思，而crazy是疯狂的意思，因此辜氏认为，民主就是魔鬼+疯狂。
辜鸿铭曾用英语撰文向国际世界揭露袁世凯的寡廉鲜耻，他迳直说道：一个国家的最高统治者必须有卓越的道德力，才能赢得民众的尊敬，可是袁世凯绝非此类人，他先是屈从革命党，然后玩弄阴谋，凭仗自己的军事力量逼迫皇帝退位，最后变成共和国的总统。这足以表明，他甚至连一般的道德品质，一般的廉耻和责任感都不具有，连小偷和赌徒也不如。
辜氏曾与胡适谈起孔教会，大骂以圣人自居的康有为根本不懂孔学，连拜孔子的资格也不配有。他还跟胡适说：我编了一首白话诗：监生拜孔子，孔子吓一跳。孔会（指伪道学的孔教会）拜孔子，孔子要上吊。
民国初年，陈宝琛做了大清小皇帝的师傅。一天，陈看见再无别人，就从怀里拿出一纸条，神秘地对溥仪说：这是臣昨天卜得的易卦，皇上看看。溥仪见卦词为我仇有疾，不我能疾，吉！陈解释说，这是说皇上的仇人袁世凯前途凶恶，不能危害于他，是个吉卦。陈师傅还烧了龟背，弄过蓍草，结果一切都是吉利的，宽慰皇帝可以大大放心，并摇头摆脑地说：天作孽，犹可违，自作孽，不可活。元凶大憨的袁世凯作孽如此，必不得善终；不我能疾，不我能疾，优待条件载在盟府，为各国所公认，袁世凯焉能为疾于我乎？
1917年张勋复辟，康有为沐猴而冠，再行跪清之礼，梁启超指责康为首造逆谋，是大言不惭之书生，而康有为在事后更指斥梁日：鸱枭食母獍食父，刑天舞戚虎守关。逢蒙弯弓专射羿，坐看日落泪潸潸。
1921年底，张作霖拥立亲日派的梁士诒组阁，梁与日本密商山东问题，答应用日本借款赎回胶济铁路，并同意将该路作为中日合办。吴佩孚得知后立即痛骂梁内阁卖国媚外，张作霖则公开指责吴佩孚作乱，破坏统一，两派冲突渐趋激烈，指责电报你来我往。其中吴佩孚驰电回击张作霖说：《大诰》之篇，人于王莽之笔，则为奸说；统一之言，出诸盗匪之口，则为欺世。
徐桐保守顽固，对一切洋玩意儿，一概深恶痛绝。一次，他看到儿子徐承煜叼着雪茄烟从他面前走过，立刻勃然大怒，斥骂道：我还活着，你都这样；我死了以后，一定禀明阎罗王，让你胡服骑射作鬼奴。盛怒之下，并罚已做到刑部侍郎的儿子跪在太阳底下暴晒。
吴稚晖颇擅著文章詈人，他在《猪生狗养之中国人》一文中骂梁启超云：三年以来，粪味将浓时，纵有一个剿灭人种的梁贼、梁强盗、梁乌龟、梁猪、梁狗、梁畜生，所谓梁启超者，无端倡满洲黄统万世一系之说，洗净了屁眼，拉鸡巴来干，然用其雌雄之声，犹有什么政治革命、责任政府等之屁说，自欺欺人。可谓骂语连篇，尽失斯文。
王闾运曾为袁世凯重用，后因识破袁某之野心而分道扬镳，他曾以联语骂道：民犹是也，国犹是也，何分南北；总而言之，统而言之，不是东西。上联嵌入民国二字，讽刺民国南北分裂：下联嵌入总统二字，痛斥袁某人不是东西。
辜鸿铭尊孔崇儒，但不喜欢康有为，素来不与他主动联系，且在很多场合公然大骂康有为是乱臣贼子，自命康圣人，其实是康小人。辜氏得知徐世昌办了个四存学会，讥之曰：四存就是存四，正可以对忘八。
某次，张作霖出席日本人的酒会．酒过三巡，一位来自日本的名流，力请大帅当众赏字。张氏遂抓过笔书一虎字，然后题款张作霖手黑。随从忙凑近大帅耳边提醒：大帅，墨字写错了。哪知张氏眼睛一瞪，骂道：妈拉个巴子的！俺还不知道墨字怎样写？对付日本人，手不黑行吗！
叶德辉最后一次向世人显示他的存在是1927年。当时北伐军胜利推进，湖南农民运动风起云涌。他戏作一副对联给农协：农运宏开，稻粱菽，麦黍稷，尽皆杂种；会场广阔，马牛羊，鸡犬豕，都是畜生。横批是：斌尖卡傀。竟然骂农民协会是杂种、畜生，是不文不武不大不小不上不下不人不鬼之东西。农民兄弟自然饶不了他，将这个不与时俱进的大地主给结果了。
1928年，刘文典出任安徽大学校长之时，因安徽大学闹学潮被蒋介石召见。刘氏在去南京前便发牢骚：我刘叔雅并非贩夫走卒，即是高官也不应对我呼之而来，挥手而去！我师承章太炎、刘师培、陈独秀，早年参加同盟会，曾任孙中山秘书，声讨过袁世凯，革命有功。蒋介石一介武夫耳！其奈我何！一见面，刘氏便称蒋为先生，而非主席。蒋氏大为不快，问道：你是刘文典吗？刘氏当即回应道：字叔雅，文典只是父母长辈叫的，不是随便哪个人叫的！蒋介石勃然变色，大骂：无耻文人，你怂恿共党分子闹事，该当何罪？刘氏应声反驳道：宁以义死！不苟幸生！躬身向蒋介石碰去，被侍卫挡住。蒋介石怒吼道：疯子，疯子，押下去！
叶公超素来厌恶蒋介石的文山会海，尤为反感对与会者查岗（签到）。一次在听老蒋作报告时，愤愤地对同事说：哕啰嗦嗦，又浪费我半天时间。还用英语补了一句：他还敢拿枪枪毙我！
在一次讨论外蒙加入联合国问题的会议上，叶氏与蒋介石发生争执，竞公然厉声道：你懂什么外交，连问题都搞不清楚！
北大教授张竞生因撰有《性史》一书，被称为性学博士。
他在该书序言中明言：这部《性史》不是淫书，若有人说它是淫书，此人后世定堕拔舌地狱！
刘玉章，老粗也，却也不失为至性之人。有一次部下认为不公，有怨言，他挺身而出，大骂道：我爱你们，我是鸡巴，你们是鸡巴毛，拔哪一根我都疼，我对谁都一样，绝对公平，都是他妈鸡巴毛给我下去！这一骂，将部下骂成了下部。
20世纪30年代，学术界将熊十力和梁漱溟、马一浮称为三圣人。熊氏的学问做得很出色，性格却怪得出了名。他说：胡适提倡科学，科学知识却不如我；冯友兰不认识字；金岳霖的学说是我论。有一次，梁漱溟为学问方面的事，与熊氏发生争论。
熊氏脾气大，喜欢骂人、打人。争吵完了，熊氏乘梁氏转身的机会，跑上去朝梁氏就是三拳头，口里还骂他是笨蛋。梁氏深知其个性，没加理会就走了。
抗战期间，朱家骅等人决定向蒋介石献九鼎，铭文由刘起讦起草，顾颉刚定稿：于维总裁，允文允武。亲仁善邻，罔或予侮。我士我工，载欣载舞。献兹九鼎，宝于万古。蒋介石得悉后，大骂朱家骅：这是无耻！太胡涂，是侮辱我！这种作法，不仅给我侮辱，也给党侮辱，怎样对得起总理在天之灵？
一次鲁迅和曹聚仁、林语堂等聚餐，林借着酒劲讲了一个笑话：他留洋回来从广州下船时，看见码头上几个工人正用粤语谈天，他便故意凑上前去，操着一口流利的英语搭话，唬得那些人愣住了，他就得意地走了。林讲完又哈哈大笑一番。没料到鲁迅厉声道：你是什么东西！难道想用英语来压中国的同胞吗？林氏顿时愣住。
1940年，早已视死如归的陈独秀在狱中与妻子潘兰珍公然做爱，且斥骂狱卒：老子人犯了法，老子的性欲却没有犯法。
蒋介石与史迪威不睦，蒋氏称史迪威刺儿头，史迪威暗地里称蒋氏花生米（无聊的小人物）。缅甸战役检讨会上，史迪威指着蒋介石吼道：如果没有你在暗中操纵，战役早就胜利了！蒋氏也坐不住了，把茶杯往地上一摔，狠狠地说：娘希匹，枪毙！
胡适写《中国哲学史大纲》上册，下册终未写出。章太炎骂胡是著作太监，并解释说：著作太监者，乃写作的太监也下边没有了。
黄侃说：八部书外皆狗屁。所谓八部书，是《毛诗》、《左传》、《周礼》、《说文》、《广韵》、《史记》、《汉书》、《昭明文选》。
重庆国民党召开中央五届八中全会，蒋介石电邀柳亚子赴渝出席会议，企图借机将其软禁。为此，蒋介石特派吴铁城到九龙柯士甸道前去邀请；因需要一个帮腔，吴铁城又邀了杜月笙一并前往。谁知到了柳寓，刚一开口，柳亚子便勃然大怒，在客厅里拍案道：我宁可像史量才那样被他（指蒋介石）暗杀，决不参加这种挂羊头卖狗肉的会议！你们给我滚出去！
1942年6月初，延安中央研究院召开批判王实味的大会，萧军也参加了。会场甚为混乱，王实味每一启口，立即招来一片怒吼和痛斥声。萧氏坐在会场后边，因听不清前边人们说些什么，便烦躁起来，站起来大声喊：喂让他说嘛，为什么不让他说话！大会不欢而散。萧氏走在回家的路上气愤地说：这他妈的开的什么会，简直像狗打架倒尿盆，哪像个最高学府！
自我反省的名言
1、最伟大的胜利，就是战胜自己。——高尔基
2、最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲
3、最困难的事情就是认识自己。——希腊
4、自重、自觉、自制，此三者可以引至生命的崇高境域。——丁尼生
5、自知之明是最难得的知识。——西班牙
6、自满、自高自大和轻信，是人生的三大暗礁。——巴尔扎克
7、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙
8、自己的饭量自己知道。——苏联
9、濯清泉以自洁。——唐韩愈
10、只有自己深深痛过，才能体会别人的痛，于是难得自我反省。——席绢
11、只有在人群中间，才能认识自己。——德国
12、只一自反，天下没有不可了之事。——清代教育家申居郧
13、知错就改，永远是不嫌迟的。——莎士比亚
14、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰
15、要想了解自己，最好问问别人。——日本
16、要让我写自己的历史，我就写我的错误。——周恩来
17、吾日三省吾身。——孔子
18、我们走过了很多弯路，企业的创业者和经营者对此都要深刻地反思。——王选
19、天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。——马来西亚
20、如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。——美国
21、人生最困难的事情是认识自己。——特莱斯
22、人不能没有批评和自我批评，那样一个人就不能进步。——毛泽东
23、莫笑别人背驼，自己把腰挺直。——苏联
24、每个人都知道鞋子挤脚的地方。——拉丁美洲
25、每个人都会犯错，但是，只有愚人才会执过不改。——西塞罗
26、九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。——陈毅
27、惯于实际生活的人能坚持到底，坚持到最后结局，自我反省和空谈理论的人却不想越过他们自己所指定的边界，而永远停在那里，他们在崇高的意向，绝对的真诚和才干的条件下，阻碍事件前进，因为山巅险峻会撞伤他们。——屠格涅夫
28、给自己唱赞歌的人，听众只有一个。——日本
29、反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会。——海涅
30、反躬自省是通向美德和上帝的途径。——瓦茨
31、多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族。祸哉，祸哉！——鲁迅
32、当面怕你的人，背后一定恨你。——英国
33、成功的起始点乃自我分析，成功的秘诀则是自我反省。——陈安之
34、不会评价自己，就不会评价别人。——德国
35、不会从失败中寻找教训的人，他们的成功之路是遥远的。——拿破仑
36、被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具是一种胜利。——雨果
37、最有把握的希望，往往结果归于失望；最少希望的事情，反而会出人意料的成功。——莎士比亚
自我反省的句子
1、天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。
2、自我批评：我曾经很傻，居然连兰州烧饼都搞不懂啥意思。自我检讨：一定要加强学习，把兰州烧饼发扬光大。
3、不存在没有热情的智能，也不存在没有智能的热情，如果没有勤奋，也不存在热情与才能的结合。
4、我要懂得欲擒故纵，还有，不能夜郎自大。
5、最有把握的希望，往往结果归于失望；最少希望的事情，反而会出人意料的成功。
6、精神浩翰，想象活跃，心灵勤奋，就是天才。
7、只有自己深深痛过，才能体会别人的痛，于是难得自我反省。
8、天才的十分之一是灵感，十分之九是血汗。
9、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
10、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。
11、不要心平气和，不要容你自己昏睡！趁你还年轻，强壮、灵活，要永不疲倦地做好事。
12、春天不播种，夏天就不会生长，秋天就不能收割，冬天就不能品尝。
13、登高必自卑，自视太高不能达到成功，因而成功者必须培养泰然心态，凡事专注，这才是成功的要点。
14、我始终不愿抛弃我的奋斗生活，我极端重视奋斗得来的经验，尤其是战胜困难后所得到的愉快，一个人要先经过困难，然后踏进顺境，才觉得受用、舒适。
15、反躬自省是通向美德和上帝的途径。
16、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。
17、多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族。祸哉，祸哉！
18、自重、自觉、自制，此三者可以引至生命的崇高境域。
19、犯了这样的错误，对于家长对于我的期望也是一种巨大的打击，家长辛辛苦苦挣钱，让我们可以生活的比别人优越一些，好一些，让我们可以全身心的投入到学习中去。
20、成功的起始点乃自我分析，成功的秘诀则是自我反省。
21、真诚地希望老师能继续关心和支持我，并却对我的问题酌情处理。
22、在自己的思想中，仍就存在得过且过，混日子的应付思想。现在，我深深感到，这是一个非常危险的倾向，也是一个极其不好的苗头，如果不是领导及时发现，并要求自己深刻反省，而放任自己。
23、给自己唱赞歌的人，听众只有一个。
24、通向面包的小路蜿蜒于劳动的沼泽之中，通向衣裳的小路从一块无花的土地中穿过，无论是通向面包的路还是通向衣裳的路，都是一段艰辛的历程。
25、不会从失败中寻找教训的人，他们的成功之路是遥远的。
26、登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
27、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
28、被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具是一种胜利。
29、将它当成我人生的转折点，老师是希望我们成为社会的栋梁，所以我在今后学校的学习生活中更加的努力，不仅把老师教我们的知识学好，更要学好如何做人。
30、自知之明是最难得的知识。
31、自重自觉自制，此三者可以引至生命的崇高境域。
32、无论在学习还是在别的方面我都会用校规来严格要求自己，我会把握这次机会。
33、勤奋是智慧的双胞胎，懒惰是愚蠢的亲兄弟。
34、一个成功者以最谦虚的态度来接受一个最忠诚的指导，这并不影响他的独立人格。但是你在接受指导之前，必须进行冷静的分析，千万别存有屈服感。
35、这次犯错误，自己想了很多东西，反省了很多的事情，自己也很懊悔，很气自己，去触犯学校的铁律，也深刻认识到自己所犯错误的严重性，对自己所犯的错误感到了羞愧。
36、每个人都会犯错，但是，只有愚人才会执过不改。
37、人不能没有批评和自我批评，那样一个人就不能进步。
38、要让我写自己的历史，我就写我的错误。
39、自满自高自大和轻信，是人生的三大暗礁。
40、如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。
41、最困难的事情就是认识自己。
42、人生最困难的事情是认识自己。
43、九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。
44、在每一条路上都有成百上千的人在勤奋，所以知名之士为数不少。大海里已经挤满了鲸鱼。
45、勤奋是财富的右手，节俭是它的左手。
46、如果说我有什么功绩的话，那不是我有才能的结果，而是勤奋有毅力的结果。
47、遇事总是以一颗真诚的心对待别人，在复述的时候都说的是真相。可是发现其实你说出了什么并不重要，重要的是他/她是否从心里相信你。
48、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。
49、提升自己的要诀是切勿停留在原地不动，而欲达到此目的，首先要有不满现状的心理。但是仅仅不满足是不够的，你必须决定下一步往何处去？千万不要做个只会成天抱怨的懒人。
50、对于这一切我还将进一步深入总结，深刻反省，恳请老师相信我能够记取教训、改正错误，把今后的事情加倍努力干好。
51、所以要牢记着，职位如不靠你的努力得来，或不是由你成绩换来的，那么一定不能保持你的名誉，是没有什么真正价值的。
52、自满、自高自大和轻信，是人生的三大暗礁。
53、反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会。
54、穷神猛追勤勉，片刻不舍。勤勉稍一懈怠，穷神就高奏凯歌。北条团水人物指的就是具有毅力的人、勤奋的人、入迷的人和忘我的人。
55、有些事情是不能等待的。假如你必须战斗或者在市场上取得最有利的地位，你就不能不冲锋、奔跑和大步行进。
56、意志力太差，懒惰到每天早晨关上闹钟20次。
57、世上不知有多少人，为着疏懒误了自己的人生。奋发，活动。做事，谈话考虑问题之类，对某种人是很困难的事。
58、懒惰，象生锈一样，比操劳理能消耗身体；经常用的钥匙总是亮闪闪的。
59、自我批评：长的太帅。自我检讨：不能太帅。
60、莫笑别人背驼，自己把腰挺直。
61、事后，我冷静的想了很久，我这次犯的错误不仅给自己带来了麻烦，耽误自己的学习。而且我这种行为给学校也造成了及其坏的影响，破坏了学校的管理制度，在同学们中间也造成了不良的影响。
62、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
63、不要停顿，因为别人会超过你；不要返顾，以免摔倒。
64、青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存、发展全包含在这两个字之中奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。
65、己继续放纵和发展，那么，后果是极其严重的，甚至都无法想象会发生怎样的工作失误。
66、不勤勉的人生便是罪过。无技艺的勤劳就是粗野。
67、自我反省，长的太漂亮是不是我的错，天生的没办法，不该让众女人妒忌。
68、任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫。
69、要想成功，就千万不能忽视任何事情他必须对一切都下功夫，那也许还能有所收获。
70、锲而舍之，朽木不断；锲而不舍，金石可镂。
71、我犯的错误却违背了家长的心愿，也是对家长心血的一种否定，我对此很惭愧。
72、我要检讨自己反省自己调整自己努力提高自己完善自己，积极乐观的面对人生。
73、我们走过了很多弯路，企业的创业者和经营者对此都要深刻地反思。
74、开创伟大事业的是天才，完成伟大事业的是辛苦。勉之期不止，多获由力耘。
75、怠惰是贫穷的制造厂；人不能奢望同时是伟大的而又是舒适的。重要的是要勤勉，因为只有勤勉，才不仅会给人提供生活的手段，而且能给人提供生活上的惟一价值。
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