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经典哲理爱因斯坦的名言名句【爱因斯坦语录大全-论和平主义】
珍爱文化价值的人不可能不是一位和平主义者。
历史领域中的绝大多数代表人物肯定对促进和平主义的事业贡献很少。许多代表人物公开作出惊人和强烈的沙文主义的好战声明在自然科学领域中，情况完全不同。
因为他们的研究课题的普遍性和他们需要国际上有组织的合作，[科学家]都倾向于国际性的相互理解，因此赞成和平主义的目标。
来自科学的技术已经在国际上把各国经济连接在一起，而这使所有战争都成为具有国际重要性的事件。当人类在足够多的动乱之后开始意识到这种情况时，人们也会有精力和善意来创建一些有力量结束战争的组织。
一个人只要听从一个当权者的命令准备从事系统的谋杀，或者允许他自己以任何方式为战争服务或准备战争，他就无权称自己是基督徒或犹太人。
我绝对拒绝任何直接或间接为战争服务的工作，并努力说服我的朋友也这样做，不管发动战争的理由是什么。
我的和平主义是一种本能的感情，我有这种感情是因为我厌恶残杀生灵。我的态度不是来自任何知识理论，而是基于对一切残忍和仇恨的深恶痛绝。
无论是在私下或在公开场合，我从不隐瞒我对官方强制的军事和战争服务的痛恨。我认为，用一切可用手段反对这种对个人的野蛮奴役是良心的责任。
一个人能够洋洋得意地随着军乐声在队列中行进，凭这一点就是以使我鄙视他。
我相信，只有当人们在国际规模上组织起来，并作为一个整体拒绝为军事或战争服务，[在废除战争方面]才能取得真正的进步。
有两种方式来抗拒战争：合法的方式和革命的方式。
合法的方式包括不为少数人的特权服务，相反，而为所有人的权利服务。革命的观点包括一种不妥协的反抗，其观点是在和平时期摧毁军国主义政权或在战时破坏国家资源。
我向所有男女呼吁，不管他们是著名人士或普通人，希望他们宣布将拒绝对战争或战备提供任何进一步的支持和帮助。
我认为国家最重要的使命是保护个人，并且使他可能发展成为有创造才能的人。当国家强迫我们服兵役时，它就违反了这一原则。
我不仅是个和平主义者，而且是一个战斗的和平主义者。我愿意为和平而战斗。对于一个人来说，为了他所相信的事业（如追求和平）而献身，难道不比为他所不相信的事情（如战争）而受难更好吗？
我们全都知道，战争来临时，每一个人都会承担责任去犯罪屠杀之罪每个人都为了他自己的国家。那些认识到战争是不道德的人应当尽力使他们自己摆脱这种陈旧的军事责任观念从而从奴隶状态中解放出来。
和平不能靠武力来维持。它只能通过理解来实现。你不能强迫一个国家服从，除非你把每一个男人、妇女和儿童都消灭掉。如果你不希望采用这种激烈的措施，你必须找到一种不依靠武器来解决你们的争端的方法。
我仍然像以前那样是热心的和平主义者。但是我认为，只有当侵略成性的独裁者对民主国家的军事威胁不再存在时，在欧洲才可以再次提倡拒绝服兵役的方法。
只有当我们全部废除义务兵役制，才有可能教育青年人富有和解精神，享受生活，对一切生灵充满爱心。
和平主义在某些情况下挫败了自己，就如在今天的德国那样。我们必须和人民一道工作，以创造一种会制止战争的公众情绪：(1)创造超主权的观念；(2)正视战争的经济根源。
在20年代，当时没有独裁政权，我提倡拒绝参加战争，因为战争不道德。但是一旦在某些国家出现了高压强制的状况，我感到我的主张会削弱侵略性较小的国家，而不是削弱侵略性更强的国家。
我相信，只有在超国家的基础上更大规模地使用甘地的方法，给世界带来和平的问题才能解决。
有良知的反对者是革命者。在决定不服从法律时，他为改良社会这一最重要的事业牺牲了他的个人利益。
我几乎完全认同甘地的那些观点。但是我会（以个人和集体的方式）用暴力来抵抗屠杀或者夺取我的民族或我个人的基本生活手段的任何企图。
只有通过一个超国家组织，和平主义的目标才有可能实现。无条件地支持这一事业是真正的和平主义的标准。
我认为，在战争中杀人并不比通常的谋杀好。
在参与制造原子弹方面我只做了一件事：我签署了一封致罗斯福总统的信，在信中我强调了进行有关制造原子弹的可行性的大规模实验的必要性。我感到不得不走这一步，因为似乎很可能德国人正在研究同样的课题并很有成功的希望。我没有别的选择，虽然我始终是一个坚定的和平主义者。
一个国家制造的军事武器越多，它就变得越不安全：因为如果你有了武器，你就成为攻击的目标。
在我给《改造》杂志的信中，我没有说我是一个绝对的和平主义者，而是说我始终是一个坚定的和平主义者。
作为一个坚定的和平主义者，在有些情况下我认为使用武力是合适的也就是说，在面对一个不择手段要毁灭我和我的民族的敌人的时候。
我是一个忠诚的和平主义者，但不是一个绝对的和平主义者：这意味着我反对在任何情况下使用武力，除非面对这样一个敌人，他以毁灭生命作为自身的目的。
在一切场合，只要有可能合理地解决困难，我都倾向于诚心诚意的合作，但是如果在当时的情况下没有可能，我倾向于甘地的和平抵抗邪恶的方法。
我始终是一个和平主义者，这就是说，我不愿承认暴力是解决国际冲突的手段。然而，我的意见是，无条件地死抱住这一原则是不合理的。必须指出一个例外情况，即敌对力量威胁着要全部消灭我们这个群体的时候。
【爱因斯坦语录大全-论教育和学术自由】
一个组织不能在它自身之内产生思想活动，反而只能支持已经存在的思想活动。
一定不要忽视学生对特殊专业的爱好，特别是因为这些爱好自身通常在早年就显示出来，这是由个人的天赋、家庭其他成员的榜样以及其他各种机缘所促成的。
大多数教师的提问是浪费时间，那些提问是想了解学生不知道什么，其实真正的提问艺术是要了解学生知道什么或能够知道什么。
就物理学[教育]而言，第一课应当只包含实验的和看起来有趣的内容。
对一个人来说，知道事实并不那么重要。为此他并不真正需要上大学。他可以从书本中学到这些。文理学院教育的目的不是学许多事实，而是训练思考事物的头脑，这是不能从教科书中学到的。
如果你在自己学会了某些东西之后才开始教别人，就会更好一些。
智力起作用的每一领域的专业化在智力工作者与非专家之间产生了一条日益扩大的鸿沟，这就使得艺术和科学的成就更难以滋养和丰富国民的生活了。
绝不要把你们的学习看作一种义务，而应当看作令人羡慕的机会，它能使你们为了自己个人的快乐和今后将为之服务的社会的利益而体会到思想解放的美好。
在地理和历史的教学中，[应当]促进对世界不同种族特性的怀有同情心的理解，特别是对那些我们在习惯上认为原始的人种。
在学校中，历史应当用作解释文明进步，而不是灌输帝国主义强权和军事成功观念的手段。
否则，他拥有自己的专业知识更接近于一条训练有素的狗，而不是一个和谐发展的人。
学校应该总是以此为目的，即在青年人离开学校时具有和谐的人格，而不是作为一个专家。
[教育的]目的必须是培养独立行动和独立思考的个人，但这些人却把为社会服务看作他们人生的最高成就。
在我看来，对学校来说，最坏的事情是主要靠恐吓、暴力和人为的权威来进行工作。这种做法摧残了学生的正常感情、真诚和自信。
无知和自私的教师的羞辱与思想压制对年轻心灵的蹂躏是会永远留下印记的，并时常对以后的生活施加有害的影响．
教学自由和图书或新闻出版中的言论自由是任何民族健康和自然发展的基础。
使各个时代的圣人都感到棘手的真正困难在于：我们如何能使我们的教导有效地影响人们的情感生活，以致这种影响能让人承受住个人的基本心理压力？
生活这所学校是混沌和无计划的，而学校系统是按照确定的计划运行的。这说明了为什么教育是这样一种重要的政治工具：它始终有成为相对抗的政治集团的利用对象的危险。
我认为对个人的摧残是资本主义最大的邪恶。我们整个教育体系深受这种邪恶之害。灌输给学生的是一种过度的竞争态度，学生被训练成崇拜物质的成功，以此作为他未来职业生涯的准备。
教学应当是这样：所教的东西看来像是有价值的礼物，而不是艰难的任务。
我一直没有机会教青少年。真遗憾。实际上我很喜欢在中学教书。
我理解的学术自由是有权探索真理，有权发表和教导他人自己认为是真理的东西。这一权利也意味着一种义务：人们不得隐藏自己已认为是真理的任何部分。显然，对学术自由的任何限制，其作用就是阻碍知识在人民中的传播，从而妨碍理性的判断和行动。
我反对考试它们只能损害学习兴趣。在学生的整个[大学]生涯中，考试不应该超过两次。我愿意主持讨论班，如果年轻人有兴趣、愿意听，我就发给他们毕业文凭。
木现代的教学方法竟然还没有把神圣的探索好奇心完全扼杀掉，确实是一个奇迹；因为这株脆弱的幼苗，除了需要激励外，主要是需要自由；要是没有自由，它就一定会夭折。
你应该设法记住，一个尽职的教师是一位可贵的来自过去的信使，也会是送你到未来的护送者。
唤起对创造性的表达和认知的欢乐，是教师的最高艺术。
【爱因斯坦语录大全-论科学和科学家、数学和技术】
诸如此类的例子，以及企图检测地球相对于光介质的运动的失败，导致这样一种猜想：绝对静止这一概念，不仅在力学中，而且在电动力学中都与现象的任何特性不符合；倒是应当认为，在力学方程成立的一切坐标系中，电动力学定律和光学定律也同样成立，对于一阶微量已经证明了这一点。
如果一个人在光线后面跑会怎么样？如果一个人骑在光束上会怎么样？如果一个人跑得足够快，是否终于会不能再加快？光速是什么？如果它与某个东西有关系，那么这个值相对于另一个本身在运动的东西就不成立。
经过十年沉思后，我从一个佯谬中得到了这样一个原理，这个佯谬我在16岁时就已经想到了：如果我以速度c（真空中的光速）追逐一条光束，那么我就应当看到这条光束就像一个在空间里振荡着而停滞不前的电磁场。从一开始，在我直觉地看来就很清楚的是，从这样一个观察者的观点来判断，一切都应当像一个相对于地球是静止的观察者所看到的那样按照同样的一些定律来进行。
狭义相对论的起源要归功于麦克斯韦(J．J．
Maxwell)的电磁场方程组。反过来说，后者也只有通过狭义相对论才能在形式上以令人满意的方式被人们所理解。
当我力图在狭义相对论的框架里把引力表示出来时，我才完全明白狭义相对论不过是必然的发展过程的第一步。
从构思狭义相对论到完成有关论文，中间过了五六个星期。
我走向狭义相对论的直接途径主要决定于这样的信念，就是相信在一个磁场中运动的导体中的电动势只不过是一个电场。
按照这里所设想的假设，从点光源发射出来的光线的能量在传播中不是连续地分布在越来越大的空间体积之中，而是由个数有限、定域在空间某些点的能量子所组成，这些能量子能够运动，但不能被分割，只能整个地被吸收或产生出来。
我已完全解决了问题。我的解决办法是分析时间概念。不能把时间定义为绝对的，时间与信号速度有一种不可分离的关系。
[我将寄给你]四篇论文。[第一篇论文]讨论的是辐射和光的能量性质。第二篇论文的内容是，通过研究中性物质的稀释溶液的扩散和黏度来测定原子的真实大小。
第三篇论文根据热的分子运动论的假设证明，悬浮在液体中的大小为1/1000mm数量级的物体必定具有一种由热运动引起的可观察的随机运动。第四篇论文现在还只是篇草稿，内容是有关动体的电动力学，该文应用了一种修正了的空间和时间理论。
由此，我们可以断定：地球赤道上的摆钟，比起安放在两极中任一极的另一只在性能上完全一样的摆钟，在其他条件都相同的情况下，它要走得慢些，不过所差的量非常之小。
凡是时间在其中起作用的我们的一切判断，总是关于同时性事件的判断。比如我说，那列火车7点到达这里，这意味着，我的表的短针指到7与火车的到达是同时性事件。
(1)物理系统的状态变化所遵循的定律并不依赖于这些定律是相对于两个处于匀速相对运动状态的坐标系中的哪一个。(2)每一条光线在一个静止的坐标系中都以确定的速度c运动，不论它是从静止的光源还是从运动的光源发射出来的。
一个物理学理论，只有当它的结构是由基本的基础构成时，方能令人满意。相对论就像（例如）在玻尔兹曼(B。ltzmann)把熵解释为概率之前的经典热力学那样并不太令人满意。
有特殊条件为科学进展作出某种贡献的人不应当因[优先权之争]而使他们享受共同努力的成果的喜悦蒙上阴影。
看来科学上的卓越才能和个人品质并不总是携手并进。我认为一个均衡发展的人远比最有技巧的公式运算家或实验家更有价值得多。
量子理论取得的成功愈多，它看起来就愈令人糊涂。
如果一些非物理学家能够跟踪[它的]发展过程，他们会怎样嘲笑啊！
只要相对论依据的两个原理是正确的，那它就是正确的。既然这些原理看来确实基本上正确，那么现在这种形式的相对论看来代表了重要的进展。我不认为它阻碍了理论物理学的进一步发展！
我现在正专门研究引力问题。有一点可以肯定：在我以前的人生中，从没有对一件事花过那么大的力气，而且我对数学产生了巨大的敬意，直到现在，我还认为研究数学中更为奥妙的部分纯粹是一种奢华。与这个问题相比较，原来的相对论不过是儿戏而已。
因为我一直忙于一些真正重要的事情，所以抽不出时间来写信。夜以继日，我绞尽脑汁致力于更深入地理解过去两年来我逐渐发现的问题，这些标志着物理学基本问题中前所未有的进展。
大自然显露给我们的只是狮子的尾巴，但是我毫不怀疑大自然这只狮子，因为它是个庞然大物，所以它不能立即整个地显示它自己。我们能看到的就像狮子身上的虱子所能看到的那样。
相对性原理可以概括如下：一个观察者领悟的自然定律与他的运动状态无关。将相对性原理与真空中光速不变的结果结合起来，人们可以用纯演绎的方式得到今天称为相对论的理论。它的意义在于如下事实：它提出了每一个普遍的自然定律必须满足的条件，因为该理论指出，对于在时空上与观察者相关联的自然现象，其定律不依赖于观察者的运动状态。
人们不应该追求容易达到的目标。人们必须培养一种本能，即追求那个要通过自己的最大努力才能达到的目标。
在专业上，科学家和数学家有严格的国际主义心态．
谨慎地防范对生活在敌对的外国同行采取不友好的举措。
另一方面，历史学家和语言学家却有沙文主义的鲁莽。
按照我个人的经验，我很难像理解这个理论的结果以及与它相关的一切那样来理解人类的不幸。但它并未困扰着我。
理论是无比美丽。可是，只有一位同行能真正理解它并[应用它]。
任何一个真正理解它的人很难不被它的魅力所陶醉。
您一定要好好看一看它们；它们是我一生中最有价值的发现。
对于物理学家来说，一个概念，只有当有可能找到一个具体的例子来检验它是否适用时，它才是存在的。
科学思想的主要源泉不是人们必须努力追求的外部目标，而是思考的快乐。
对我来说，假说是这样一个陈述，它的真理性是暂时假设的，但它的意义必须是无可怀疑的。
使一个人能够从事这类工作的精神状态类似于宗教信徒和热恋情人的精神状态；每天的努力不是来自深思熟虑的意图或计划，而是直接发自内心。
对于主题一事物理学家必须自行严格限制：他必须满足于描述能带进我们经验领域的最简单事件：企图以理论物理学家所要求的精密性和逻辑完备性来重构所有更复杂秩序的事件，这不是人类智力所能及的。
物理学家的最高使命是要得到那些普适的基本定律，由此宇宙体系就能用纯粹的演绎法建立起来。没有逻辑的通道通向这些定律；只有那种以对经验的和谐理解为依据的直觉才能通向它们。
我相信叔本华所说的，把人们引向艺术和科学的最强烈动机之一是要逃避日常生活的粗俗和单调，并躲避到充满了我们自己所创造的形象世界中去。一个修养有素的人总是渴望逃避个人的生活进入到客观知觉和思维的世界。
讲量子理论不关我的事。虽然我曾为它花过很大力气，但我对它几乎没有得到什么洞见。
亲爱的妈妈，今天我得到一些喜讯。洛伦兹打电报告诉我，英国远征观测队[在爱丁顿的领导下]已真正证实了光线被太阳偏转。
狭义相对论的最重要结果是有关物质系统的惯性质量的推论。显然，一个物质系统的惯性必然依赖于它内含的能量，而这直接导致惯性质量就是潜能的观念。质量守恒原理失去了它的独立性，变成了与能量守恒原理相结合的原理。
当我们说我们理解了一组自然现象时，我们的意思是说我们找到了一个建构性理论，它囊括这些现象。
我认为我们可以有效地促进广义相对论领域中的研究，甚至不用专门的公共经费，只要国家的观象台和天文学家使用一部分仪器、动用一部分劳力为这一目的服务就行了。
我深信光谱线的红移是相对论一个绝对可信的推论。如果证明在大自然中不存在这一效应，那么这整个理论就必须放弃。
一个研究者]通过直觉，选择基于公理的可能理论来适应事实。
人们能够形成的有关经验科学创造的最简单图景是沿着归纳方法的路线。挑选一个个事实，将它们归类，从而使它们的规律性联系清晰地显现出来。把这些规律归类，人们可以得到其他更普适的规律，直到建立一个有关已有的一个个事实的多少一致的体系。可是科学知识中的巨大进展只在很小程度上起源于这种方法。因为，如果一个研究者去研究事物，而没有一个预设的观点，他怎么能够从万分丰富的非常复杂的经验中挑选出一些简单得足以显示它们之间的规律性联系的事实来呢？
我们对自然界的理解的真正巨大进展起源于这样一种方法，它几乎是与归纳法根本对立的。对大量复杂事实的本质的直觉把握，导致科学家去假定一个假说性的基本定律，或者几个这样的定律。从这些定律出发，他推导出一些结论，然后这些结论可以和经验相比较。基本定律（公理）和推论一起构成所谓的理论。每个专家都知道，自然科学中最伟大的进展是以这种方式发生的，而它们的基础具有这种假说性质。
一个理论的真理性永远不可能被证明，因为人们永远不可能知道未来的经验是否会与它的结论相矛盾。
如果现在有两个理论，它们都与已知的所有事实相容，那么，除了研究者的直觉，就没有别的标准来选择其中一个而放弃另一个。因此，人们可以理解，为什么一些对两个理论和有关事实都了解的明智的科学家，仍然能够[分别]是两个对立理论的热情坚持者。
那么我会为仁慈的上帝感到遗憾。可是这个理论无论如何是正确的。
[构造性理论]从相对简单的基本形式体系出发，试图说明比较复杂的现象。（另一方面，原理性理论]是以经验上发现的自然过程的普遍性质为基础的，是以一些原理为基础的，从这些原理出发得出用数学表述的判据，而各个过程或它们的理论模型必须满足这些判据。
[光谱]问题的完全解决，仍需假以时日。但是我对相对性思想有完全的自信。一旦所有的错误源都消除了（间接光源），正确的结果必定会出来。
水概念如果终止了与经验的牢固联系，那它就是空洞的。它们类似于社会上一些向上爬的人，羞于他们的出身而要否认它们。
现在．每一个马车夫和每一个服务员都在争论相对论是否正确。
我内心深信，科学探索的发展主要是要满足对纯粹知识的渴求。
发现一词本身是令人遗憾的。因为发现等同于对一个已经形成的事物的认知：这与证明相联系，但是证明不再带有发现的特性，归根结底，而是带有导致发现的手段的特性。发现确实不是创造性行为。
尚未揭示的知识的面貌给予研究者的感觉，类似于寻求掌握成人处理事物的熟练方式的儿童所体验的感觉。
相对论不过是我们的科学在几个世纪以来的进化中迈出的另一步，人们保留了过去发现的关系，深化了他们的领悟并增加了新的领悟。
只要数学定律涉及实在，它们就不是确定无疑的；只要它们是确定无疑的，它们就不涉及实在。
为什么数学相对于所有其他科学得到特殊的评价，一个原因是它的定律是绝对确定和无可置疑的，而其他所有科学的定律都在某种程度上是可争论的，并且经常有被新发现的事实推翻的危险。
实际上我们可以把[几何学]看作物理学最古老的分支。如果没有它，我就不能表述相对论。
有四个人奠定了物理学的基础，在这个基础之上，我才能构造我的理论，他们是伽利略、牛顿、麦克斯韦和洛伦兹。
上帝是不可捉摸的，但他并无恶意。
我有另一个想法。或许上帝是居心不良的。
相对论纯粹是科学问题，与宗教毫不相干。
现在谈相对论一词。我承认这是不幸的，它给哲学上的误解以机会。
当我坐在伯尔尼专利局的办公室中，突然一个想法出现在我的头脑中：如果有一个人自由下落，他就不会感觉到自己的重量。我为此大吃一惊。这个简单的想法给我深刻的印象。它推动我走向引力理论。
描述物理定律而不参考几何学，这好比不用语言而描述我们的思想。
相对论说：自然律应该脱离任何特殊的坐标而予以表述，因为坐标系并不与任何真实的东西相符合。一个假说性定律的简单性只有按照它的普遍协变形式来判断。自然律从来没有、现在仍没有一个特优的坐标系。相对论只声称普遍的自然律对于任何坐标系都是相同的。
在原始论文中追踪理论的演化始终有某种魅力；这种研究时常比用诸多现代词汇修饰的关于最终结果的系统表述对主题提供更深刻的洞察。
在寻求一个统一的理论时，明智的人不能满意地依赖于这样的假设，即有两个独特的领域，它们在本性上彼此完全无关。
在技艺达到某一高度之后，科学和艺术往住在美学、可塑性和形式方面结合起来。最伟大的科学家也是艺术家。
人们愈是追踪量子，量子就把自己隐藏得愈好。
我对科学的兴趣总是基本上局限于对原理的研究。我发表的东西这么少就是由于这同一个原因，因为对掌握原理的巨大渴望使得我把我绝大部分时间花在没有成果的探求上。
有一些人，在基本的物理洞察[prinzipienlfiLchser]方面他们有很好的嗅觉；有一些人，他们有超高的技术能力[yirtu。sen]。我们三个人[爱因斯坦、玻尔、埃伦费斯特]全属于第一类，而且（至少我们中的两个）没有什么技术才能。因此当遇到杰出的技术大师（玻恩或德拜）时，结果就是气馁。但反过来情况也相类似。
量子力学很值得尊重。但心中有个声音告诉我，它还没有走上正路。这个理论产生许多成果，但它几乎没有使我们更接近上帝的秘密。无论如何，我深信，上帝不掷骰子。
只有在量子论中，牛顿的微分方法才变得不适用了，并且确实严格的因果律失败了。但是还没有最后的结论。
我对年轻一代物理学家在量子力学名目下取得的成就表示最高程度的钦佩，并相信这理论深层次的真理性：但是我也相信，它这种统计定律的局限将是暂时性的。
一切技术成就的主要源泉是那些笨拙但好思索的研究者神圣的好奇心和好玩的冲动，同样重要的是发明家的创造性想象力。
不假思索地利用科学技术奇迹的人对科学技术的理解不比吃草的牛对植物学的理解多，这些人应当为自己感到羞耻。
专政意味着封住所有人的嘴，因此使人愚蠢。科学只有在言论自由的气氛中才能繁荣昌盛。
对我来说，对奥秘感到好奇就是够了。
关心人自身及其命运必须永远成为一切技术工作的主要目的，从而使我们心灵的创造将造福于人类而不是成为祸害。在你们埋头于图表和方程时千万不要忘记这一点。
辉煌的应用科学既节省了劳动，又使生活变得更舒适，为什么它带给我们的幸福却如此之少呢？简单的答案是：因为我们还没有学会明智地使用它。
科学家得到的报酬，就是庞加莱(Henrip。incare)所说的理解的乐趣，而不是任何发现可以导致应用的可能性。
我认为，现在流行的把物理学方法应用到人类生活中去的做法不仅是错误的，而且是罪恶的。
[科学的]创造性原则就在于数学。
在黑暗中焦急地探索真理人们对它能够感到，但无法表达的这些岁月，怀着强烈的渴望，时而充满信心，时而疑惑不安，直至最后达到了澄清和理解，这些只有那些亲身经历过的人才能理解。
在从事创造性的和开放心态的智力工作时，提升人类并丰富他们本性的不是科学研究的结果，而是为争取理解而进行的斗争。
术我自己对写一般性的东西缺乏动力，因为对于我在余生中将与之共度的这一代人我强烈地感到格格不入。我宁可专心致志于思索基本的科学问题，特别是那些在我看来与当前流行的工作相距很远的问题。我不认为人们能够利用基本上是统计的基础来成功地建立物理学。
一般公众可能只在有限的程度上跟踪科学研究的细节，但至少他们能够注意到一个伟大而重要的观念：相信人类的思想是可信赖的并且自然定律是普适的。
科学研究基于这样的假设，即包括人类行动在内的一切事件都是由自然律决定的。
所有的科学都不过是日常思维的提炼。
科学的目的，一方面是尽可能地完全理解感觉经验在整体上的联系；而另一方面要用最少的基本概念和关系来实现这个目的。
当一个伟大和美丽的思想被证明是与实在相一致时，这总是令人高兴的。
我们（罗森先生和我）将我们的文章送给您，但未授权您可在它付印前送给别的专家看。我看没有任何理由遵照您的匿名评论人的建议修改（顺便提一句，建议是错的）。
鉴于上述情况，我考虑把文章发表在别的地方。
我仍然在和十年前的同一个问题搏斗。在小的细节方面我获得了成功，但真正的目标仍然遥不可及，即使有时似乎近在咫尺。这是艰难的，然而也有好处：艰难在于它的目标不是我力所能及的，好处则是因为它使人忘却日常生活的烦恼。
物理概念是人类心智的自由创造，而不是唯一地由外部世界决定的，尽管看来似乎如此。
科学是这样一种企图，它要把我们杂乱多样的感觉经验与一个逻辑上一致的思想体系对应起来。在这个体系中，单个经验必须同理论结构以这样一种方式关联起来，即所得到的对应关系是唯一的，并且是令人信服的。
我们所说的物理学，包括这样一类自然科学，它们的概念是以量度为基础的，而且它们的概念和命题使自身可以用数学表述。
一直存在着这样的企图，即要寻找一个关于所有这些学科『物理学的各种各样分支]的统一理论基础。从这个基础出发，可用逻辑方法推导出各个学科的所有概念和所有关系。这就是我们所说的探求整个物理学基础的意思。相信这样一个终极目标是可以达到的这样一种真挚信念，是始终激励着研究者的奉献激情的源泉。
你不能像爱一匹马那样爱一辆汽车。马不像机器，马能和人产生感情。一部机器不会顾及人的感情。机器使我们的生活非人性化，阻碍我们培养某些品质，并创造一种非人性的环境。
虽然科学的目的确实是要发现一些允许把事实联系起来并预测事实的法则，但这不是科学的唯一目的。它也寻求把已发现的联系简化到尽可能少的、相互独立的概念要素。正是在这种对多样性作合理统一的努力中，科学取得了它最大的成功。
偷看上帝的牌几乎是不可能的。但说上帝会选择与世界掷骰子则是我一刻也不会相信的。
我永远不能理解，为什么其概念和问题离实际生活那么远的相对论会在一大部分公众中被如此热烈、真心诚意地对待。
不要为你在数学中遇到的困难而烦恼：我可以向你保证，我遇到的困难要大得多。
自伽利略以来的全部物理学史见证了理论物理学家的重要作用，他们创造了基本的理论思想。在物理学中，预设的构造同经验事实一样必不可少。
我原来创立的相对论仍然不能说明原子论和量子现象。它也没有包含一个既覆盖电磁场现象也覆盖引力场现象的共同的数学形式体系。这证明了相对论原来的表述不是定论，它的表述方式还在演变的过程中。我现在付出最大精力的任务是要解决引力理论和电磁理论之间的二元论，把它们约化为同一个数学形式。
我不是一个实证主义者。实证主义说，不可观测的东西就不存在。这一观念在科学上是站不住脚的，因为不能有效地肯定人们能够或不能够观测什么。有人认为只有我们观察到的东西才是存在的，这显然是错误的。
我把自己的躯体和灵魂出卖给科学一次从我和我们到它的飞行。
一个科学人永远不能理解，为什么仅仅因为一些观点被写在某本书里他就应该相信它们。[还有]他也永远不相信他自己的努力结果是最终的。
人们能够组织起来应用一项已经作出的发现，但他们并不能作出一项发现。只有一个自由的个人才能作出发现。你能想象达尔文的发现是由一个科学家组织作出的吗？
作为一个科学家，我相信，从理性和逻辑分析的观点看，自然是一个完美的结构。
我认为，对伦理标准可恶的败坏主要是由于我们生活的机械化和去人性化科学技术的一个灾难性的副产品。真是罪孽啊！
如果科学只是为实用目的服务，它将停滞不前。
如果上帝满足于惯性系，他就不会创造出引力。
我认为这是上帝赐予的广义相对论的推广。不幸的是魔鬼进来捣乱，因为人们无法求解[新的]方程组。
我不喜欢它既可以这样做，又可以那样做。它应该是：这样做，或者完全不可以做。
在我的科学工作中，我仍然受同样的数学困难的阻碍，这使我既不能确认也不能反驳我的广义相对论性场论。我将永远无法解决它；它将被遗忘，但后来必定会被重新发现。
物理学是一种企图在概念上把握实在的尝试，认为实在是某种与它是否被观测无关的东西。人们是在这个意义上说到物理实在的。
所有科学的宏大目标是从最小数目的假说或公理出发，通过逻辑演绎来覆盖最大数目的经验事实。
人们不可以作出这样的结论，说[宇宙]膨胀的开始必定意味着一个数学意义上的奇点。所有我们必须认识的是，[场]方程在这样一些[有很高的场密度和物质密度的1区域可以不连续。可是，从现存的恒星和星系的发展的观点看，这一考虑没有改变世界的开始真正构成了一个开始这样一个事实。
统一场论已处于退休状态。它在数学上是如此难以处理，以至于我尽管竭尽全力，还是不能够多少证实它一点儿。这种状态无疑还会持续许多年，主要是因为物理学家对逻辑一哲学论证还理解很少。
如果人们不必靠科学谋生，科学就是一种奇妙的事情。人们应当靠做他确信力所能及的工作来谋生。只有当我们不必对任何人负有义务时，我们才能在探索科学的努力中找到乐趣。
在探求真理的科学家中有某种像清教徒的禁忌的那种东西：他要摆脱一切唯意志论的或个人情绪的因素。
我们的研究愈深入，我们的理论就变得愈广泛并包含更多的内容，而判决这些理论所需的经验知识就愈少。
世界状况的改进并不严格取决于科学知识，而是取决于人类传统和理想的实现。
西方科学的发展基于两个伟大的成就：希腊哲学家（在欧几里得几何学中）发明的形式逻辑体系，和（在文艺复兴时期）通过系统的实验找到因果关系的可能性的发现。
对于[统一场论的]确认或不确认，没有人能够作出一个确定的陈述，这源自以下事实：就并不服从于如此复杂的非线性方程组特解的那些解而言，没有方法可以肯定任何东西。甚至可能永远不会有人知道。
在为科学工作奋斗的过程中，甚至对很有天赋的人而言，作出某种真正有价值的东西的机遇是很小的。唯一的一条出路是，用你绝大部分时间致力于符合你性格的某种实际工作，用剩余的时间进行研究。这样即使没有缪斯女神(Muses)的特殊眷顾，你也能够过一种正常和谐的生活。
现在科学家们正就我的新理论连珠炮似地向我提出问题。两个月来，我的同行们突然对它有兴趣，每个人都试图改进它。但是我绝对相信，对它不能再作任何改动。
我是对这个理论作了长期研究之后才得到这个结果的。
不可思议的是，昔日似乎是无害的科学竟演化成为使每个人战栗的梦魇。
我认为，每一个真正的理论家都是一类温顺的形而上学家，不管他怎样幻想他自己是多么纯粹的一个实证主义者。
如果我们回顾狭义相对论的发展，那么，无可怀疑的是，在1905年，发现它的时机已经成熟了。
『经典]场论能够说明物质、辐射以及量子现象这三者的原子论结构，这点看来是可疑的。大部分物理学家会坚定地回答不，因为他们相信量子问题在原则上已经用别的方法解决了。尽管可能确是如此，但莱辛(G。tth。ldLessing)令人鼓舞的话仍然支持着我们：追求真理比确实占有真理更加可贵。
在判断一个理论时，我就问自己，如果我是上帝，我是否会如此安排世界。
真正献身于有关物理世界的知识进步的人决不为实用目的工作，更不用说为军事目的工作了。
我就像我思考广义相对论一样，已对量子问题思考了一百次。
我能够想到的最坏的事情是，上帝可能创造了一个其中没有自然规律的世界。一句话，一片混沌。但是，应该存在一些具有确定解的统计定律，即那些迫使上帝在每个个别场合都要掷骰子的定律，对此我很难同意。
所有物理理论，尽管有它们的数学表达式，仍然应该让它们自己提供如此简单的描述，使得甚至是小孩子也能够理解它们。
我在漫长生涯中学到的一点就是：我们衡量实在的一切科学都是原始和幼稚的而这正是我们所拥有的最珍贵的东西。
按照相对论，质量和能量都是同一东西的不同表现对普通人来说，这是一个多少有点陌生的观念。更进一步．E=mc2．其中能量等于质量乘以光速的平方，这表明很小量的质量可以转化为很大量的能量质量和能量实际上是等价的。
物理学本质上是一门直观和具体的科学。数学只是为表达支配现象的定律的工具。
开始时（如果有这样的开始）上帝创造了牛顿运动定律以及必需的质量和力。这就是一切；此外一切都可以用演绎的手段从适当的数学方法的发展中得出。
一个理论，它的前提的简单性愈大，它所关联的事物种类愈多，它可应用的范围愈广，它给人的印象也就愈深。
我确信，[经典热力学]是在其基本概念可应用的范围内绝不会被推翻的唯一具有普适内容的物理理论。
法拉第一麦克斯韦这一对同伽利略一牛顿这一对之间有着非常惊人的内在相似性每一对中的第一位都直观地把握了事物之间的关系，而第二位则严格地将这些关系形式化，并且定量地应用它们。
像引力场方程组这样复杂的方程组，只有通过发现逻辑上简单的数学条件才能找到，这种数学条件完全地或者几乎完全地决定了方程组。
和一个漂亮女孩一起坐在花园的长椅上过一小时就像过了一分钟，但是在热炉子上坐一分钟，就像一小时那么长。
我不能忍受这样的科学家，他们拿一块木板，寻找它最薄的部分，然后在上面钻许多孔，不费多少力气。
科学地描述一切事物是可能的，但这没有什么意义。
它将是一种没有意义的描述就像把贝多芬的交响乐描述为波压的变化一样。
有一个科学家，当他自己犯了错误时是一棵含羞草，而当他发现别人的错误时，他就成了一头咆哮的狮子。
国际法只存在于国际法教科书中。
如果人们忘掉了在学校里所学的所有东西，那留下来的就是教育。
两件事使我感到敬畏天上的星空和内心的道德世界。
我们只用了我们大脑的10010。
在我年轻的时候，我最喜欢的梦想是当一个地理学家。可是，当我在海关工作时，我深思了这个问题，得出的结论是这太难了。我有点儿勉强地转向物理学，作为替代。
凡事都应当尽可能简单，而不是更简单。
为了国际交往，为了增进国际理解，使用一种国际语言不仅是必要的，而且是自明之理。世界语(Esperant。)是国际语言理想的最好解决办法。
试图解决一个问题，解决它，然后应用它，一小撮专家是不够的。把知识限制在一群精英之内摧毁了社会的精神并导致社会的智力贫困。
我们知识的实体就在某一领域的详细术语之中。
大量的实验也永远不能证明我是对的；单单一个实验就能证明我是错的。
真正伟大和鼓舞人的一切东西都是由能在自由环境中工作的个人创造的。
在科学中，个人的工作是如此紧密地与他的科学前辈和同时代人关联在一起的，以至于看起来像是他那一代人的非个人产物。
在人性和技术的任何冲突之中，人性终将获胜。
很少人能够泰然地表达不同于他们社会环境偏见的意见。
科学作为某种已存在的、已完成的东西，是我们人类知道的最客观、非个人的东西。科学作为将要出现的东西，作为一个目标，正如其他一切人类事业一样，是受个人的主观条件和心理条件制约的。
有可能存在一些我们还不知道的射气(emanati。ns)。
你可记得，电流和看不见的波曾受到怎样的嘲笑？关于人的知识还处在它的婴儿期。
我们面临的重大问题不可能在我们创造它们时的同样思想水平上求得解决。（变形：今天我们创造的世界是我们思想的成果，因而这个世界现有的问题不可能以我们创造它们时的思想方法求得解决。）无线电报不难理解。普通电报像一只很长的猫。你在纽约抓住它的尾巴，它在洛杉矶喵喵地叫。无线电报是同样的道理，只是没有那只猫罢了。
在这样的一些时刻，一个人设想他正站在一颗小行星的某个地方，他惊讶地凝视着永恒和深不可测的世界之冷寂、深邃的动态美。生与死流向一处，既没有进化，也没有永恒，只有存在。
民主，在狭义和纯政治的意义上，受到如下事实的伤害，即掌握政治和经济权力的人有手段塑造公众舆论来为他们本阶级的利益服务。政府的民主形式本身并不自动解决问题：可是它为问题的解决提供了有用的框架。一切最终取决于公民的政治和道德素质。
没有事情能像素食的进化那样有利于人类健康和增进人类在地球上的生存机会。
知识的唯一来源是经验。
游戏是研究的最高形式。
真理是经得起经验检验的东西。+个体是皮肤创造的一种幻觉。
不是所有有价值的东西都可计算，也不是所有可计算的东西都有价值。
如果你认为智力是危险的，那么你就尝试一下愚蠢。
知识是经验。别的任何东西都是资料。
一个想法如果乍看起来不像疯话呓语，那就没有希望。
未来的宗教将是宇宙宗教。
常识是18岁的人获得的偏见的汇集。
生命偶然起源的概率可以与一家印刷厂爆炸产生一部完整的字典的概率相比拟。（变形：无限复杂和精确的宇宙是盲目机遇的产物的想法，其可信度就像设想一家印刷厂爆炸之后所有铅字落下来排成一部完整无误的字典。）如果事实不适合理论，那就改变事实。
度过你的一生只有两种方式。一种是好像没有一件事情是奇迹。另一种是好像一切事情都是奇迹。
复利(C。mp。undedinterest)远比相对论复杂。（变形：宇宙中最强大的力量是复利。19世纪最重大的发明是复利。）最难理解的事情是所得税。（变形：世界上最难理解的事情是所得税。）准备一份退税单是比相对论更为复杂的事情。
如果蜜蜂灭绝了，人类就只能活四年：没有蜜蜂，没有花粉的传授，没有植物，没有动物，就没有人类。
光亮的圆面增大了，黑暗的周边也增大了。
占星术本身是一门科学，它包含了一种光彩夺目的知识。它教给我许多东西，我很感谢它。地球物理学的证据显示了恒星与行星在与地球的关系中的力量。这就是为什么占星术对于人类就像给予生命的万应灵药。
科学作为一个整体的实践是寻找真理并导致对宇宙的正确理解，但是科学在实际的实践中却是充满了错误和人类弱点的残留物。
只要你向上帝祷告时向他要求某种东西，你就不是真正的宗教徒。
在每一种困难中都存在着机遇。
最低层次的认识是我知道。然后是，我不知道，我知道我不知道，我不知道我不知道。
智力的等级是聪明，明智，英明，天才，简单。
死亡意味着一个人不能再倾听莫扎特了。
爱因斯坦的工作守则1．从杂乱中找到简单性。
2．从不协调中找到和谐。
3．在困难中存在机遇。
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爱因斯坦经典优美名言
成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少说空话。
一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
一个对社会的价值，首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。
世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的朋友。
光用专业知识教育人是不够的，通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。
爱是比责任感更好的老师。
世界上，宇宙中，有多少难解的谜啊……还是抓紧时间工作吧！
指学校教育应当发展青年人中那些有益于公共福利的品质和才能。……学校的目标应当培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自已人生的最高目的。
没有侥幸这回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。
生命会给你所要的东西，只要你不断地向它要，只要你在要的时候讲得清楚。
只有为别人而活的生命才是值得的。
因为我对权威的轻蔑，所以命运惩罚我，使我自己竟也成了权威。
凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。
发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。如果一个人掌握了他的学科的基础理论，并且学会了独立地思考和工作，他必定会找到他自己的道路，而且比起那种主要以获得细节知识为其培训内容的人来，他一定会更好地适应进步和变化。
探索真理比占有真理更为可贵。
追求客观真理和知识是人的最高和永恒的目标。
在真理的认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的嬉笑中垮台！
我要做的只是以我微薄的力量为真理和正义服务，即使不为人喜欢也在所不惜。
你要知道科学方法的实质，不要去听一个科学家对你说些什么，而要仔细看他在做些什么。
一个人在科学探索的道路上走过弯路、犯过错误并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。
科学研究能破除迷信，因为它鼓励人们根据因果关系来思考和观察事物。
科学是永无止境的，它是一个永恒之谜。
科学家必须在庞杂的经验事实中抓住某些可用精密公式来表示的普遍特征，由此探求自然界的普遍原理。
科学决不是也永远不会是一本写完了的书。每一项重大成就都会带来新的问题。任何一个发展随着时间的推移都会出现新的严重的困难。
我们思想的发展在某种意义上常常来源于好奇心。
要是没有能独立思考和独立判断的有创造个人，社会的向上发展就不可想象。
思维世界的发展，在某种意义上说，就是对惊奇的不断摆脱。
想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严肃地说，想像力是科学研究中的实在因素。
提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅仅是一个教学上或实验上的技能而已。而提出新的问题、新的可能性，从新的角度去看旧的问题，都需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。
没有想像力的灵魂，就像没有望远镜的天文台。
学习知识要善于思考，思考，再思考，我就是靠这个方法成为科学家的。
我们所能经历的最美好的事情是神秘，它是所有真正的艺术和科学的源泉。
不要努力成为一个成功者，要努力成为一个有价值的人。
一个人的真正价值，首先决定于他在什么程度上和在什么意义上从自我解放出来。
人只有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。
人所具备的智力仅够使自己清楚地认识到，在大自然面前自己的智力是何等的欠缺。如果这种谦卑精神能为世人所共有，那么人类活动的世界就会更加具有吸引力。
不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。
科学决不是也永远不会是一本写完了的书。每一项重大成就都会带来新的问题。任何一个发展随着时间的推移都会出现新的严重的困难。
科学研究能破除迷信，因为它鼓励人们根据因果关系来思考和观察事物。
我们所能经历的最美好的事情是神秘，它是所有真正的艺术和科学的源泉。
一个人在科学探索的道路上走过弯路、犯过错误并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。
不要努力成为一个成功者，要努力成为一个有价值的人。
人所具备的智力仅够使自己清楚地认识到，在大自然面前自己的智力是何等的欠缺。如果这种谦卑精神能为世人所共有，那么人类活动的世界就会更加具有吸引力。
不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。
你要知道科学方法的实质，不要去听一个科学家对你说些什么，而要仔细看他在做些什么。
我们思想的发展在某种意义上常常来源于好奇心。
在真理的认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的嬉笑中垮台！
要是没有能独立思考和独立判断的有创造个人，社会的向上发展就不可想象。
思维世界的发展，在某种意义上说，就是对惊奇的不断摆脱。
想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严肃地说，想像力是科学研究中的实在因素。
提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅仅是一个教学上或实验上的技能而已。而提出新的问题、新的可能性，从新的角度去看旧的问题，都需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。
没有想像力的灵魂，就像没有望远镜的天文台。
我要做的只是以我微薄的力量为真理和正义服务，即使不为人喜欢也在所不惜。
学习知识要善于思考，思考，再思考，我就是靠这个方法成为科学家的。
科学家必须在庞杂的经验事实中抓住某些可用精密公式来表示的普遍特征，由此探求自然界的普遍原理。
用一个大圆圈所学到的知识，但是圆圈之外是那么多的空白，对我来说就意味着无知。由此可见，我感到不懂的地方还大得很呢。
我从不想未来，它来得太快。
等你们六十岁的时候，你们就会珍惜由你们支配的每一个钟头了。
世界上，宇宙中，有多少难解的谜啊……还是抓紧时间工作吧！
每个人都有一不的理想，这种理想决定着他的努力判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看做是生活目的的本身——这种基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美、真。
雄心壮志或单纯的责任感不会产生任何真正有价值的东西，只有对于人类和对于客观事物的热爱与献身精神，才能产生真正有价值的东西。
每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。
在一个崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢、也一定会获得成功。
耐心和恒心总会得到报酬的。
在学校和生活中，工作的最重要的动力是工作中的乐趣，是工作获得结果时的乐趣以及对这个结果的社会价值的认识。
真正的快乐，是对生活的乐观，对工作的愉快，对事业的热心。
在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信任的。
对于一个为了发现一丁点儿真理而奋斗终生的人来说，如果他能亲眼看到别人真正理解并喜欢他的工作，那他就得到了最美好的报偿。
决不要把你们的学习看成是任务，而是一个令人羡慕的机会。为了你们自己的欢乐和今后工作所属社会的利益，去学习。
求学犹植树，春天开花朵，秋天结果实。
在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。
在天才和勤奋之间，我毫不迟疑地选择勤奋，它几乎是世界上一切成就的催产婆。
知识不能单从经验中得出，而只能从理智的发现与观察到的事实两者的比较中得出。
把时间花费在阅读他人的著述吧。你可借他人辛苦的东西，轻易改善自己。
学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的人。
兴趣是最好的老师。
在天才和勤奋之间，我毫不迟疑地选择勤奋。她几乎是世界上一切成就的催生婆。
推动你的事业，不要让你的事业推动你。
用一个大圆圈代表我学到的知识，但是圆圈之外是那么多的空白，对我来说就意味着无知。而且圆圈越大，它的圆周就越长，它与外界空白的接触而也就越大。由此可见，我感到不懂的地方还大得很呢。
对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。
在真理和认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台！
凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。
启发我并永远使我充满生活乐趣的理想是真 、善、美。
学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的人。
教育：把在学校学习的东西忘光了之后还留下来的东西。
谁要是把自己标榜为真理和知识领域里的裁判官，他就会被神的笑声所覆灭。
凡是对人类生活提高最有贡献的人，应当是最受爱戴的人，这在原则上是对的。但是如果要求别人承认自己比同伴或者同学更高更强，或者更有才智，那就容易在心理上产生惟我独尊的态度，这无论对个人对社会都是有害的。
莫扎特从不为永恒作曲，但是正因为这个理由，所以他的许多作品均是永恒的。
我绝对相信，在这个世界上，财富绝不能使人类进步。
人们努力追求的庸欲的目标——财产、虚荣、奢侈的生活，我总觉得都是可鄙的。
我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人（包括生者和死者）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴生活，并且时常为发觉自己占有了同胞的过多劳动而难以忍受。
一个人的价值，应当看到他贡献什么，而不应当看他取得什么。
我从来不把安逸和快乐看作是生活目的的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。
人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。
我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。
学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。
学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。
使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。
学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。
想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想像力是科学研究的实在因素。
提出一个问题往往比解决一个更重要。因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，却需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。
我们认为对学校来说，最坏的事，是主要靠恐吓、暴力和人为的权威来进行工作。这种做法摧残学生的感情、诚实和自信，……使学生对教师尊敬的唯一源泉在于教师的德和才。
提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，新的可能性，从新的角度来看旧的问题，却需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。
我们中许多人都是幼稚的，其中有些人比别人更幼稚些。但是如果一个人知道了他是幼稚的，那么这种自知之明就会成为一种冲淡的因素。
我认为对于一切情况，只有“热爱”才是最好的老师。
在一个崇高的目标支持下，不停地工作，即使慢，也一定会获得成功。
世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的朋友。
爱是比责任感更好的老师。
光用专业知识教育人是不够的，通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。
没有侥幸这回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。
生命会给你所要的东西，只要你不断地向它要，只要你在要的时候讲得清楚。
只有为别人而活的生命才是值得的。
因为我对权威的轻蔑，所以命运惩罚我，使我自己竟也成了权威。
凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。
发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。如果一个人掌握了他的学科的基础理论，并且学会了独立地思考和工作，他必定会找到他自己的道路，而且比起那种主要以获得细节知识为其培训内容的人来，他一定会更好地适应进步和变化。
我从不想未来，它来得太快。
等你们六十岁的时候，你们就会珍惜由你们支配的每一个钟头了。
世界上，宇宙中，有多少难解的谜啊……还是抓紧时间工作吧！
在一个崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢、也一定会获得成功。
耐心和恒心总会得到报酬的。
在学校和生活中，工作的最重要的动力是工作中的乐趣，是工作获得结果时的乐趣以及对这个结果的社会价值的认识。
真正的快乐，是对生活的乐观，对工作的愉快，对事业的热心。
在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信任的。
对于一个为了发现一丁点儿真理而奋斗终生的人来说，如果他能亲眼看到别人真正理解并喜欢他的工作，那他就得到了最美好的报偿。
决不要把你们的学习看成是任务，而是一个令人羡慕的机会。为了你们自己的欢乐和今后工作所属社会的利益，去学习。
求学犹植树，春天开花朵，秋天结果实。
在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。
在天才和勤奋之间，我毫不迟疑地选择勤奋，它几乎是世界上一切成就的催产婆。
知识不能单从经验中得出，而只能从理智的发现与观察到的事实两者的比较中得出。
把时间花费在阅读他人的著述吧。你可借他人辛苦的东西，轻易改善自己。
学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的人。
兴趣是最好的老师。
在天才和勤奋之间，我毫不迟疑地选择勤奋。她几乎是世界上一切成就的催生婆。
推动你的事业，不要让你的事业推动你。
对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。
在真理和认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台！
凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。
学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的人。
教育：把在学校学习的东西忘光了之后还留下来的东西。
唤起独创性的表现与求知之乐，是为人师者至高无比的秘方。
谁要是把自己标榜为真理和知识领域里的裁判官，他就会被神的笑声所覆灭。
凡是对人类生活提 (w)高最有贡献的人，应当是最受爱戴的人，这在原则上是对的。但是如果要求别人承认自己比同伴或者同学更高更强，或者更有才智，那就容易在心理上产生惟我独尊的态度，这无论对个人对社会都是有害的。
我绝对相信，在这个世界上，财富绝不能使人类进步。
我们把教育定义如下：人的智慧决不会偏离目标。所谓教育，是忘却了在校学的全部内容之后剩下的本领。
知学校的目标应是培养有独立行动和独立思考的人。
我没有什么特别的才能，不过是喜欢寻根究底地追求问题罢了。
人生卷有时候一个人为不花钱得到的东西付出的代价最高。
人生卷真正有价值的东西不是出自雄心壮志或单纯的责任感；而是出自对人和对客观事物的热心和专心。
一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应看他取得什么。
对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。
只有为他人而生活的生命才是值得的。
照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。
由百折不挠的信念所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量具有更大的威力。
人们努力追求的庸欲的目标——财产、虚荣、奢侈的生活，我总觉得都是可鄙的。
我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人（包括生者和死者）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴生活，并且时常为发觉自己占有了同胞的过多劳动而难以忍受。
我从来不把安逸和快乐看作是生活目的的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。
人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。
我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。
学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。
学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。
使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。
学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。
想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想像力是科学研究的实在因素。
我们认为对学校来说，最坏的事，是主要靠恐吓、暴力和人为的权威来进行工作。这种做法摧残学生的感情、诚实和自信，……使学生对教师尊敬的唯一源泉在于教师的德和才。
我们中许多人都是幼稚的，其中有些人比别人 更幼稚些。但是如果一个人知道了他是幼稚的，那么这种自知之明就会成为一种冲淡的因素。
认为对于一切情况，只有“热爱”才是最好的老师。
交际卷凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。
人生卷不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。
通向人类真正的伟大境界的通道只一条苦难的道路。
实笃一个人只有以他全部的力量和精神致力于某一事业时，才能成为一个真正的大师。因此，只有全力以赴才能精通。
我没有什么特别的才能，不过喜欢寻根刨底地追究问题罢了。
没有牺牲，也就决不可能有真正的进步。
一个人被工作弄得神魂颠倒直至生命的最后一息，这的确是幸运。
简单淳朴的生活，无论在身体上，还是精神上，对每个人都是有益的。
宽容意味着尊重别人的无论哪种可能有的信念。
推动你的事业，个要让你的事业推动你。
为了使每个人都能表白他的观点而无不利的后果，在全体人民中，必须有一种宽容的精神。
最重要的宽容就是国家和社会对个人的宽容。
宽容意味着尊重别人的无论哪种可能有的信念。
真正有价值的东西不是出自雄心壮志或单纯的责任感；而是出自对人和对客观事物的热爱和专心。
一个人的真正价值，首先决定于他在什么程度上和在什么意义上从自我解放出来。
智慧并不产生于学历，而是来自对于知识的终身不懈的追求。
信念最好能由经验和明晰的思想来支持。
有不少人，他们不追求那些物质的东西，他们追求理想和真。
真正的快乐是对生活的乐观，对工作的愉快，对事业的兴奋。
对一个人来说，所斯望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。
我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。
在一个崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢，也一定会获得成功。
我认为对于一切情况，只有“热爱”才是最好的老师。
爱因斯坦的名言名句_经典语录
爱因斯坦的名言名句_经典语录_
1、 【科学真理】
2、 科学只能由那些全心全意追求真理和向往理解事物的人来 创造。 然而这种感情的源泉却来自宗教领域。 《科学与宗教》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
3、 相信真理是离开人类而存在的，我们这种自然观是不能得到 解释或证明的。 但是，这是谁也不能缺少的一种信仰。 《与泰戈尔的谈话》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
4、 科学的真理这个名词，即使要给它一个准确的意义也是困 难的。真理这个词的意义随着我们所讲的究竟是经验事实，是 数学命题，还是科学理论，而各不相同。 宗教的真理，对我来说，完全是莫名其妙。 《关于科学的真理》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
5、 在事关真理和正义的时候，就不能区分什么大问题和小问题， 因为决定人的行为的普遍原理则是不可分割的。无论谁要是在小 事上不尊重真理，在重大事务上也就不能得到信任。 《为以色列独立纪念日准备的未完成讲稿》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
6、 我虽然不能证明科学真理必须被看作是一种其正确性不以人 为转移的真理，但是我毫不动摇地确信这一点。 《与泰戈尔的谈话》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
7、 我们认为真理具有一种超乎人类的客观性，这种离开我们的 存在，我们的经验以及我们的精神而独立的实在，是我们必不可少 的 尽管我们还讲不出它究竟意味着什么。 《与泰戈尔的谈话》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
8、 事物的这种真理必须一次又一次地，为强有力的性格的人物 重新加以刻勒，而且总是使之适应塑像家为之工作的那个时代的 需要；如果这种真理不总是不断地重新创造出来，它就会完全被我 们遗忘掉。 《恩斯特马赫》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
9、 至于探索真理，我从自己痛苦的经历中有所体会：在探索中存 在不少死胡同的情况下，朝着理解真正真理迈出可靠的一步，哪怕 是很小的一步，该是多么艰难。 《爱因斯坦通信选》爱因斯坦的名言名句
10、 理论所以能够成立，其根据就在于它与大量的单个观察关联 着，而理论的真理性也正在此。 《理论与实践》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
11、 我要做的只是以我微薄的绵力来为真理和正义服务。 即使不为别人所喜欢也在所不惜。 谢德铣著《名人格言》 真理是经得起经验的考验的。 谢德铣著《名人格言》爱因斯坦的名言名句
12、 真理总是最简单的，朴实的，明白如画的。 谢德铣著《名人格言》爱因斯坦的名言名句
13、 今天大多数科学家似乎并不领会：科学的现状是不可能有终 极意义的。 《与香克兰的谈话》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
14、 与我相较，真理是无比强大的，而且在我看来，试图用长矛和 瘦马去保卫相对论，这是可笑的并且是唐吉诃德式的。 《伽利略在狱中读后感》．《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
15、 【概念与经验】
16、 在企图把庞杂的观察数据作出系统的概念表述时，科学家用 上了整个概念武库，这些概念实际上是与他的母亲的奶一道吮吸 来的；他很难觉察到他的这些概念中的始终有问题的特征。 《空间概念序》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
17、 在这个进一步的发展阶段，经常使用所谓抽象的概念；而只有 这个阶段，语言才成为真正的推理工具。但也正是这种发展使语 言成为错误和欺诈的危险源泉。一切都取决于词和词的组合与印 象世界对应程度。 《科学的共同语言》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
18、 科学的概念体系与日常生活的概念体系之间并没有原则的区 别。科学概念体系来自日常生活的概念体系，并且根据这门科学 的目的和要求，作了修改而得以完成。 《空间一时间》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
19、 正常思维的基本概念与感觉经验的复合之间的联系，只能被 直觉地了解，它不能适应科学的逻辑规定。全部这些联系没 有一个这样联系是能够用概念的词句来表达的是把科学这座 大厦与概念的逻辑空架子区别开来的惟一的东西。 《物理学与实在》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
20、 这种在排列事物时被证明是有用的概念，很容易在我们那里 造成一种权威性，使我们忘记了它们的世俗来源，而把它们当作某 种一成不变的既定的东西。这时，它们就会被打上思维的必要 性，先验地给予等等烙印。 科学前进的道路在很长一段时期内，常常被这种错误弄得崎 岖难行。 《恩斯特马赫》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
21、 需要经历一场严酷的斗争，才得到了为理论发展所必需的独 立和绝对的空间概念。以后要克服这种概念，仍然也需要作同样 顽强的努力这一过程大概远还没有完结。 《空间概念序》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
22、 事实上，我相信，甚至可以断言：在我们的思维和我们的语言 表达中所出现的各种概念，从逻辑上来看，都是思维的自由创造， 它们不能从感觉经验中归纳地得到。 《罗素的认识论》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
23、 科学概念和科学语言的超国家性质，是由于它们是由一切国 家和一切时代的最好的头脑所建立起来的。 《科学的共同语言》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
24、 科学力求理解感性知觉材料之间的关系，也就是用概念来建 立一种逻辑结构，使这些关系作为逻辑结果而纳入这样的逻辑结 构。对构造全部结构的概念和规则的选择是自由的。只有结果才 是选择的根据。 那就是说，选择应当造成感性经验材料之间的正确关系。 《物理学基本概念的变化》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
25、 他《编按：指美国科学史家柯亨）始终相信，发明科学概念，并 且在这些科学概念上面建立起理论，这是人类精神一种伟大创造 特性。 《与柯亨的谈话》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
26、 一切科学，不论是自然科学还是心理学，其目的都在于使我们 的经验相互协调，并且把它们纳入一个逻辑体系。 《相对论的意义》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
27、 科学并不满足于提出经验规律；它倒是试图建造这样一个逻 辑体系，这个体系以为数最少的前提为依据，并把一切自然规律都 包括在它的结论之中。这个体系或者更确切地说它所代表的 许多概念的总体是与经验的对象相对应的。 《评梅耶松的书》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
28、 对应于同一个经验材料的复合，可以有几种理论，它们彼此很 不相同。但是从那些由理论得出的能够加以检验的推论来看，这 些理论可以是非常一致的，以致在两种理论中间难以找出彼此不 同的推论来。 《理论与实验》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
29、 即使看起来观念世界是不能用逻辑的工具从经验推导出来 的，而在某种意义上来说，它是人类头脑的创造，要是没有这样的 创造，就不可能有科学，但尽管如此，这个观念世界还是一点也离 不开我们的经验本性而独立，正像衣服是不能离开人体的形状而 独立一样。 《相对论的意义》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
30、 从系统的理论观点来看，我们可以设想，经验科学的发展过程 就是不断的归纳过程。人们发展起各种理论，这些理论在小范围 内以经验定律的形式表达大量单个观察的陈述，把这些经验定律 加以比较，就能探究出普遍性的规律。 《理论与实践》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
31、 科学是这样一种企图，它要把我们杂乱无章的感觉经验与一 种逻辑上贯彻一致的思想体系对应起来。在这种体系中，单个经 验与理论结构的相互关系，必须使所得到的对应是惟一的，并且是 令人信服的。 《理论物理学基础》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
32、 科学是由思维依据某些先验的原则建立起来的某种体系。我 们的科学大厦是而且应当是建筑在某些原则基础上的，而这些原 则本身却不是来自经验，对此当然要毫不怀疑地加以接受。 《相对论与认识论》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
33、 现在的经验是人所未有的东西，是与过去和将来在本质上都 不同的东西，然而这种重大的差别在物理学中并不出现，也不可能 出现。这种经验不能为科学所掌握，对它来说，这似乎是一种痛苦 但却是无可奈何的事。 《反对实证论及其他》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
34、 一个人的智力发展和他形成概念的方法，在很大程度上是取 决于语言的。这使我们体会到，语言的相同，多少就意味着精神状 态的相同。在这个意义上，思维与语言是联结在一起的。 《科学的共同语言》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
35、 大家都知道，科学不能仅仅在经验的基础上成长起来，在建立 科学时，我们免不了要自由地创造概念，而这些概念的适用性可以 后验地用经验的方法来检验。 《理论物理学问题的提法》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
36、 科学并不就是一些定律的汇集，也不是许多各不相关的事实 的目录。它是人类头脑用其自由发明出来的观念和概念所作的 创造。 《物理学的进化》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
37、 物理学中没有任何概念是先验地必然的，或者先验地正确的。 惟一地决定一个概念的生存权的，是它与物理事件《实验）是否 有清晰的和单一而无歧义的联系。 《认识论与空间问题》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
38、 科学所研究的是那些被认为是独立于研究者个人而存在的关 系，这也适用于把人本身作为研究对象的科学。科学陈述的对象 还可以是我们自己创造出来的概念，像在数学中就是那样。 《科学定律与伦理定律》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
39、 理论不应当与经验事实相矛盾。 《爱因斯坦》爱因斯坦的名言名句
40、 科学家所着眼的是那些可以观察到的现象，是关于这些现象 的统觉《编按：即综合各种感觉的印象而形成的关于某一事物的统 一印象）和概念的表述。 《空间概念序》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
41、 在他探索理论时，就不得不愈来愈听从纯数学的形式考虑，因 为实验家的物理经验不能把他提高到最抽象的领域中去。 《空间、以太与场》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
42、 物理学的时间概念与科学思想以外的时间概念是一致的。因 为后者来源于个人经验的时间次序，而这种次序我们必须作为事 先规定了的东西来接受。 《空间一时间》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
43、 【科学实验】
44、 实验的检验当然是任何理论的有效性的一个必不可少的先决 条件。 但是一个人不可能什么事都去试一试。 《与海森伯的谈话》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
45、 我总认为迈克耳孙《编按：美国物理学家）是科学中的艺术家。 他的最大乐趣似乎来自实验本身的优美和所使用方法的精湛。他 从来不认为自己在科学上是个严格的专家，事实上确也不 是但始终是个艺术家。 《与香克兰的谈话》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
46、 只要有可能，任何实验都应当重作，并且使之精益求精。 《与香克兰的谈话》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
47、 当人们想通过实验来探索自然的时候，自然变得多么诡谲呀！ 《科学方面有两个好消息》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
48、 物理学之所以对医学有影响，是由于它使人信任科学方法；它 还给医生以必不可少的工具和概念，它还诱导生物学家以一种非 常简单的方法来处理生命现象。 《74岁生日答客问(报导》》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
49、 科学家的目的，是要得到关于自然界的一个逻辑上前后一贯 的摹写。逻辑之对于他，有如比例和透视规律之对于画家一样。 《因果性与自由意志问题》，《文集）第一卷爱因斯坦的名言名句
50、 凡是科学研究受到阻碍的地方，国家的文化生活就会枯竭；结 果会使未来发展的许多可能性受到摧残。这正是我们必须防 止的。 《科学的困境》．《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
51、 企图以理论物理学家所要求的精密性和逻辑完备性来重视一 切比较复杂的事件，这不是人类智力所能及的。高度的纯粹性、明 晰性和确定性要以完整性为代价。 《探索的动机》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
52、 外部的经历只不过浮光掠影，科学的东西才是主要的。 《关于场论以及国际联盟》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
53、 科学家必须在庞杂的经验事实中间，抓住某些可用精密公式 来表示的普遍特征，由此探求自然界的普遍原理。 《理论物理学原理》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
54、 物理学家的最高使命是要得到那些普遍的基本定律，由此世 界体系就能用单纯的演绎法建立起来。要通向这些定律，并没有 逻辑的道路；只有通过那种以对经验的共鸣的理解为依据的直觉， 才能得到这些定律。 《探索的动机》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
55、 人类产生了许多在科学技术领域里有非常光辉成就的学者， 对于许多困扰我们的政治冲突和经济动乱都没有能力找到适当的 解决办法。 《给国际知识界和平大会的贺信》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
56、 他们《编按：指纯理论工作者）总是从某些最一般的原理出发， 从它推出个别特殊的结论，然后再把这些结论与经验相比较。 《研究者普朗克》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
57、 他《编按：指从事科学工作的人）尽他的一切力量去研究客观 的事物，但从社会的观点来看，他却由此而发展成为一个极端个人 主义者；至少在原则上，这种个人主义者除了相信他自己的判断以 外，什么也不相信。 《科学家的道义责任》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
58、 整个科学不过是日常思维的一种提炼。正因为如此，物理学 家的批判性的思考就不可能只限于检查他自己特殊领域里的概 念。如果他不去批判地考查一个更加困难得多的问题，即分析日 常思维的本性问题，他就不能前进一步。 《物理学与实在》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
59、 在开普勒生活的时代，人们还根本没有确信自然界是受着规 律支配的。他在没有人支持和极少数人了解的情况下，全靠自己 的努力，专心致志地以几十年艰辛的和坚忍的工作，从事于行星运 动的经验研究以及运动的数学定律的研究；使他获得这种力量的， 是他对自然规律存在的信仰，这种信仰该是多么深挚呀！ 《开普勒》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
60、 科学的目标是在发现规律，使人们能用以把各种事实联系起 来，并且能预测这些事实，但这不是它的惟一的目的。它还试图把 所发现的联系归结为数目尽可能少的几个彼此独立的概念元素。爱因斯坦的名言名句
61、 正是这种把各种各样东西合理地统一起来的努力中，它取得 了最伟大的成就，尽管也正是这种企图使它冒着会成为妄想的牺 牲品的最大危险。 《科学与宗教》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
62、 科学迫使我们创造新的观念和新的理论。 它们的任务是拆除那些常常阻碍科学向前发展的矛盾之情。 所有重要的科学观念都是在跟我们的理解之间发生剧烈冲突时诞 生的。 《爱因斯坦》爱因斯坦的名言名句
63、 如果你们想要从理论物理学那里发现有关他们所用方法的任 何东西，我劝你们就得严格遵守这样一条原则：不要听他们的言 论，而要注意他们的行动。 《理论物理学的方法》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
64、 我看图画，可是我的想像力不能描述它的创作者的外貌；我看 表，可是我也不能想像创造它们的钟表匠的外貌是怎样的。人类 理智不能接受四维。 《论科学》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
65、 我没有什么特别的才能。 不过喜欢 寻根刨底地追究问题罢了。 《爱因斯坦》爱因斯坦的名言名句
66、 在研究者不倦的努力后面，潜存着一种强烈得多的、而且也是 一种比较神秘的推动力，这就是人们希望去理解的存在和实在。 《在哥伦比亚大学的讲话》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
67、 一个人要是单凭自己来进行思考，而得不到别人的思想和经 验的激发，那么即使在最好的情况下，他想的也不会有什么价值， 一定是单调无味的。 《论古典文学》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
68、 物理学的发展显示，在某一时期，在所有可想像到的构造中， 总有一个显得比别的都要高明得多。凡是真正深入地研究过这个 问题的人，都不会否认惟一地决定理论体系的，实际上是现象世 界 《探索的动机》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
69、 一个命题只要是按公认的方法从公理推导出来的，那么它就 是正确的《真的）。几何学各个命题的真理性问题，因此就归 结为公理的真理性问题。很久以来人们就知道，后一问题不仅 是几何方法所不能回答的，而且它本身是根本没有意义的。 《狭义与广义相对论浅说》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
70、 逻辑简单的东西，当然不一定就是物理上真实的东西。但是， 物理上真实的东西一定是逻辑上简单的东西，也就是说，它在基础 上具有统一性。 《引力问题使我怀疑的经验论转向信仰理论》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
71、 每一位严肃的科学工作者都痛苦地意识到，他们被违反本意 地放到一个不断缩小着的知识领域里。 这是一种威胁，它会使研究者丧失广阔眼界，并使他下降到一 个匠人的水平。 《祝贺柏林内尔70岁生日》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
72、 先生们，不管你们喜欢不喜欢，科学是，并且永远是国际的。 科学家中的伟大人物毫无例外地都知道这一点，并且对它有 强烈的感受，甚至在国际冲突的年代，当他们在心胸狭窄的同事中 间处于孤立的时候，也坚持如此。 《科学的国际主义》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
73、 一个人为人民最好的服务，是让他们去做某种提高思想境界 的工作，并且由此间接地提高他们的思想境界。这尤其适用于大 艺术家，在较小的程度上也适用于科学家。当然，提高一个人的思 想境界并且丰富其本性的，不是科学研究的成果，而是求理解的热 情，是创造性的或者是领悟性的脑力劳动。 《善与恶》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
74、 人不是机器，要是周围环境不允许他襟怀坦白畅所欲言的话， 人就不会生气勃勃。 F．赫尔内克著《爱因斯坦传》爱因斯坦的名言名句
75、 有一个公式：AX+y+Z，在这个公式中： A-成功，X=干活，Y=游戏，Z=沉默。 《爱因斯坦》爱因斯坦的名言名句
76、 这些科学的描述不大可能满足我们人类的需要；关于现在有 某种本质的东西恰恰在科学领域之外。 《反实证论及其他》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
77、 一切科学陈述、科学定律都有一个共同的特征：它们是真的 或假的《适当的或者不适当的）。粗略地说来，我们对它们的反应 是是或者是否。 《科学定律与伦理定律》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
78、 凡是有强烈愿望想搞研究的人，一定会发现他自己所要走 的路。 《爱因斯坦》爱因斯坦的名言名句
79、 要是我没有什么研究工作可做，我就不想活下去了。 《张伯伦是什么东西》，《文集》第三卷 言词是并且永远是空洞的，而且通向地狱的道路总是伴随着 理想的空谈。 但是人格决不是靠所听到的和所说出的言语，而是靠劳动和 行动来形成的。 《论教育》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
80、 一般公众对科学研究细节的了解也许只能达到一定的程度， 但这至少能标出这样一个重大的收获：相信人类的思维是可靠的， 自然规律是普天之下皆准的。 《科学与社会》．《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
81、 在理智的努力中，虚假的成功往往抑制了真正的关键性的 努力！ 《生活与工作的感受》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
82、 照理说，我应该在数学方面得到深造。可是我大部分时间却 是在物理实验室里工作，迷恋于与经验直接接触。 《自述》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
83、 要断定这些理论的原理是否符合实在，也许需要作多年的实 验研究。 在相对论中就有这样的例子。 《理论物理学原理》，《文集》第一卷 哲学篇爱因斯坦的名言名句
84、 【哲学与理论】爱因斯坦的名言名句
85、 如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追 求，那么，显然哲学就可以被认为是全部科学研究之母。可是，科 学的各个领域对那些研究哲学的学者们也发生强烈的影响，此外， 还强烈地影响着每一代的哲学思想。 《物理学、哲学与科学的进步》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
86、 哲学的推广必须以科学成果为基础。可是哲学的推广一经建 立并广泛地被人们接受以后，它们又常常促使科学思想的进一步发 展，因为它们能指示科学从许多可能着手的路线中选择一条路线。 《物理学的进化》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
87、 理性和哲学虽然看来不大可能在不久的将来会成为人们的向 导，但它们一如既往，仍将是出类拔萃的少数人最珍爱的安身立命 之所。 《哲学家与政治》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
88、 证实一个理论的最困难的任务总是：必须把这个理论的推论 发展到使它们成为在经验上可检验的地步。 《与施特恩的谈话》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
89、 哲学上和逻辑上的大多数错误，是由于人类理智倾向于把符 号当作某种实在的东西而发生的。 《论科学》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
90、 毫无疑问，任何科学工作，除完全不需要理性干预的工作以 外，都是从世界的合理性和可知性这种坚定的信念出发的。 《论科学》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
91、 认识论与科学的相互关系是值得注意的，它们互为依存。认 识论要不与科学接触，就会成为一个空架子；科学要是没有认 识论只要这是真的可以设想的就是原始的混乱的东西。 《对批评的回答》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
92、 科学研究的结果，往往使那些范围远远超出有限的科学领域 本身的问题的哲学观点发生变化。 《物理学的进化》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
93、 寻求一个明确体系的认识论者，一旦他要力求贯彻这样的体 系，他就会倾向于按照他的体系的意义来解释科学的思想内容，同 时排斥那些不适合于他的体系的东西。 《对批判的回答》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
94、 我相信存在着这样一种适当的理论，它所依据的是一种关于 在空间一时间中扩延的假想客体，及其有规律的关系的假定。 《关于实在问题的讨论》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
95、 如果人体的某一部分出了毛病，那么，只有很好地了解整个复 杂机体的人，才能医好它。在更复杂的情况下，只有这样的人，才 能正确地理解病因；因此，对于医生来说，普遍的因果关系的深刻 知识具有头等重要意义。 《物理学、哲学与科学的进步》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
96、 理论的正确性是由理论的结论与人的经验的符合程度来判 断的。 只有通过经验，我们才能对实在作出一些推断。 《量子力学描述的完备性问题》．《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
97、 各种理论之间只存在程度上的差异，从基本概念到可以受经 验检验的结论的思维道路，具有不同的长短和曲折。 《对马赫的评价及其他》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
98、 理论一旦存在，结论也就存在，就无法把它隐瞒起来，不论多 长时间都不行。 《给伊萨克的信》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
99、 理论越向前发展，以下情况就越清楚：从经验事实中是不能归 纳出基本规律来的。 《特殊与一般，直觉与逻辑》，《文集》第三卷爱因斯坦的名言名句
100、 一种理论的前提的简单性越大，它所涉及的事物的种类越多， 它的应用范围越广，它给人们的印象也就越深。 《自述》，《文集》第一卷爱因斯坦的名言名句
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