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1、【天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道;未闻以道殉乎人者也。】

2、【有事君人者,事是君则为容悦者也;有安社稷臣者,以安社稷为悦者也;有天民者,达可行于天下而后行之者也;有大人者,正己而物正者也。】

3、【不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。【译文】交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵。】

4、【夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。【译文】人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。】

5、【万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫近焉。】

6、【有伊尹之志,则可;无伊尹之志,则篡也。】

7、【故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。【译文】所以说:老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的,国家不是靠山川险阻就可以保住的,扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。拥有道义的人得到的帮助就多,失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时,连亲戚也会叛离;帮助的人多到极点时,全天下的人都会顺从。以全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人,因此不战则已,战则必获全胜,这是毫无疑义的。】

8、【人之有德、慧、术、知者,恒存乎疢疾。独孤臣孽子,其操心也危,其虑患也深,故达。】

9、【仁者无敌。【译文】仁德的人是无敌于天下的。】

10、【惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。【译文】只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。?如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。】

11、【乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。】

12、【爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。【译文】爱别人的人,会受到别人的爱;尊敬别人的人,会受到别人尊敬。】

13、【附之以韩魏之家,如其自视欿然,则过人远矣。】

14、【待文王而后兴者,凡民也。若夫豪杰之士,虽无文王犹兴。】

15、【民为贵,社稷次之,君为轻。【译文】百姓最为重要的,代表国家的土谷之神为次,君主是最为轻的。】

16、【杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。【译文】杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。】

17、【权,然后知轻重;度,然后知长短。【译文】称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。】

18、【人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也;无他,达之天下也。】

19、【君子不怨天,不尤人。【译文】君子不抱怨天,不责怪人。】

20、【天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。【译文】天降生一般的人,也替他们降生了君主,也替他们降生了师傅,这些君主和师傅的惟一责任,是帮助上帝来爱护人民。】

21、【耻之于人大矣,为机变之巧者,无所用耻焉。不耻不若人,何若人有?】

22、【我知言,我善养吾浩然之气。孟子经典语句大全】

23、【贼仁者谓之贼,贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣,未闻弑君也。【译文】破坏仁爱的人叫做贼,破坏道义的人叫做残。这样的人,我们就叫作他独夫。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣,?没有听说过他是以臣弑君的。】

24、【事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之也;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身,守之本也。】

25、【孟子谓宋勾践曰:子好游乎?吾语子游。人知之,亦嚣嚣;人不知,亦嚣嚣。】

26、【祸福无不自己求之者。【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。】

27、【诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。【译文】诸侯的宝贝有三样:土地、百姓和政治,那种以珍珠美玉为宝贝的人,祸害一定会到他身上来。】

28、【人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。】

29、【尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。殀寿不贰,修身以俟之,所以立命也。】

30、【杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。子莫执中。执中为近之。执中无权,犹执一也。所恶执一者,为其贼道也,举一而废百也。】

31、【明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时,一定要使他们上可以养父母,下可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死。】

32、【仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。】

33、【乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者,?百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。】

34、【王子宫室、车马、衣服多与人同,而王子若彼者,其居使之然也;况居天下之广居者乎?鲁君之宋,呼于垤泽之门。守者曰:此非吾君也,何其声之似我君也?此无他,居相似也。】

35、【兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。】

36、【有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,?没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。?假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来。】

37、【贤者在位,能者在职。【译文】使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。】

38、【饥者甘食,渴者甘饮,是未得饮食之正也,饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害,则不及人不为忧矣。】

39、【三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。【译文】三里的内城,七里的外城,包围起来攻打它,必定有得天时的战机,然而这样却不能取胜,这是有利的天时不如有利的地势。】

40、【不违农时,谷不可胜食也;数罟(shu^ g()不入洿(w)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。】

41、【莫非命也,顺受其正,是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者,正命也;梏桎死者,非正命也。】

42、【省刑罚,薄税敛,深耕易耨(nu)。【译文】减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草。】

43、【仁则荣,不仁则辱。【译文】诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀;如果行不仁之政,就会遭受屈辱。】

44、【贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。【译文】贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。】

45、【君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。】

46、【五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。】

47、【居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。】

48、【人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。孟子的经典语句】

49、【说大人则藐之,勿视其巍巍然。【译文】向诸侯进言,就得轻视他,不要把他高高在上的位置放在眼里。】

50、【君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。【译文】译:君主把臣下看成自己的手足,臣下就会把君主当作腹心;君主把臣下看成牛马,臣下就会把君主当成路上遇见的一般人;君主把臣下看成泥土或野草,臣下就会把君主看作仇敌。】

51、【始作俑者,其无后乎?】

52、【人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。】

53、【保民而王,莫之能御也。【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力,这样去统一天下,没有人能够阻挡。】

54、【狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。】

55、【尊德乐义,则可以嚣嚣矣。故士穷子失义,达不离道。穷不失义,故士得己焉;达不离道,故民不失望焉。古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。】

56、【舜视弃天下犹弃敝屣也。窃负而逃,遵海滨而处,终身斤然,乐而忘天下。孟子自范之齐,望见齐王之子,喟然叹曰:居移气,养移体,大哉居乎!夫非尽人之子与?】

57、【其进锐者,其退速。【译文】前进太猛的人,后退也会快。】

58、【舜之居深山之中,与木石居,与鹿豕游,其所以异于深山之野人者几希;及其闻一善言,见一善行,若决江河,沛然莫之能御也。】

59、【国君好仁,天下无敌焉。【译文】一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手。】

60、【桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。【译文】桀和纣的丧失天下,是由于失去了百姓的支持;他们的失去百姓的支持,是由于失去了民心。获得天下有方法:获得了百姓的支持,便获得天下了;获得百姓的支持有方法:获得了民心,便获得百姓的支持了;获得民心有方法:他们所希望的,替他们聚积起来;他们所厌恶的,不要加在他们头上,如此罢了。】

61、【争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。【译文】为争夺土地而战,杀死的人遍野;为争夺城池而战,杀死的人满城,这就是带领土地来吃人肉,死刑都不足以赎出他们的罪过。】

62、【富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。】

63、【易其田畴,薄其税敛,民可使富也。食之以时,用之以礼,财不可胜用也。民非水火不生活,昏暮叩人之门户求水火,无弗与者,至足矣。圣人治天下,使有菽粟如水火。菽粟如水火,而民焉有不仁者乎?】

64、【故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。【译文】天将要把重要的任务加到某人的身上,一定要先苦恼他的心意,劳动他的筋骨,饥饿他的肠胃,穷困他的身子,他的每一行为总是不如意,这样便可以震动他的心意,坚韧他的性情,增加他的能力。】

65、【鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。】

66、【人皆可以为尧舜。【译文】人人都可以当尧舜这样的好人。】

67、【心之官则思,思则得之,不思则不得也。【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。】

68、【得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。【译文】行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他;帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他。】

69、【尽信书,不如无书。】

70、【养心莫善于寡欲。【译文】修养心性的办法最好是减少物质欲望。】

71、【无为其所不为,无欲其所不欲,如此而已矣。】

72、【恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。】

73、【是犹或纟?其兄之臂,子谓之姑徐徐云尔,亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者,其傅为之请数月之丧。公孙丑曰:若此者何如也?】

74、【古之贤王好善而忘势;古之贤士何独不然?乐其道而忘人之势,故王公不致敬尽礼,则不得亟见之。见且由不得亟,而况得而臣之乎!】

75、【霸者之民驩虞如也,王者之民皞皞如也。杀之而不怨,利之而不庸,民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化,所存者神,上下与天地同流,岂曰小补之哉?】

76、【行之而不着焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。】

77、【如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?】

78、【求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。】

79、【不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。】

80、【自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。【译文】自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人,不能和他做出有价值的事业。】

81、【天时不如地利,地利不如人和。【译文】上天给予的时运比不上地理上的优势,地理上的优势比不上人们团结合作。】

82、【不耻不若人,何若人有?】

83、【城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。【译文】城墙不是不高,护城河不是不深,兵器铠甲不是不尖利,粮食不是不多,弃城而逃,这便是有利的地势不如人心的团结。】

84、【形色,天性也;惟圣人然后可以践形。】

85、【不以规矩,不成方圆。【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。】

86、【老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。【译文】尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的晚辈,?从而推广到爱护别人的晚辈。】

87、【是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已,谓夫莫之禁而弗为者也。】

88、【易其田畴,薄其税敛,民可使富也。【译文】搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足。】

89、【鱼,亦我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。【译文】鱼是我想要的东西,熊掌也是我想要的东西,(如果)这两样东西不能够得到,(只好)舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我想要的东西,正义也是我想要的东西,(如果)这两样东西不能够得到,(只好)舍弃生命而选择正义。】

90、【填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?】

91、【有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。】

92、【虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。【译文】即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,?没有能够再生长的。】

93、【穷则独善其身,达则兼善天下。】

94、【广土众民,君子欲之,所乐不存焉;中天下而立,定四海之民,君子乐之,所性不存焉。君子所性,虽大行不加焉,虽穷居不损焉,分定故也。君子所性,仁、义、礼、智根于心,其生色也睟然,见于面,盎于背,施于四体,四体不言而喻。】

95、【天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。【译文】天子不行仁,便保不住他的天下;诸侯不行仁,便保不住他的国家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。】

96、【五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,百口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。【译文】每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么,五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么,?七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地,并且不去妨碍他的生产,八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校,反复地用孝顺父母、?敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了。】

97、【庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉,你的马栏里有健壮的骏马,可是老百姓面带饥色,野外躺着饿死的尸体,这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。】

98、【柳下惠不以三公易其介。】

99、【大匠不为拙工改废绳墨,羿不为拙射变其彀率。君子引而不发,跃如也。中道而立,能者从之。】

100、【为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。】

101、【食而弗爱,豕交之也;爱而不敬,兽畜之也。恭敬者,币之未将者也。恭敬而无实,君子不可虚拘。】

102、【君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。】

103、【人有不为也,而后可以有为。【译文】人要有所不为,才能有所为。】

104、【孟子曰:水性无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善,其性亦犹是也。【译文】 孟子说:水性是不分东西方向的,难道它也不分上下吗?人性的善良,就像水向低处流一样(势所必然)。人没有不善良的,就像水没有不向低处流的一样。现在论水(的另一面),用力拍打使它跳跃,它可以高过人的额头;堵截令它激流回旋,可以使它停在山上。这怎么是水性如此呢?这实在是外力使然啊!人,可以使他做不善的事,这种违背他善良本性的行为,跟让水违背它向低处流的行为,本质是一样的。】

105、【君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。】

106、【仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。】

107、【尧舜,性之也;汤武,身之也;五霸,假之也。久假而不归,恶知其非有也。】

108、【何如斯可以嚣嚣矣?】

109、【生于忧患而死于安乐也。【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。】

110、【民事不可缓也。【译文】关心人民是最紧迫的任务。】

111、【君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。【译文】君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。】

112、【尊贤使能,俊杰在位。【译文】尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。】

113、【恭者不侮人,俭者不夺人。【译文】对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人。】

114、【孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下,故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。观水有术,必观其澜。日月有明,容光必照焉。流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达。】

115、【万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。】

116、【以佚道使民,虽劳不怨。以生道杀民,虽死不怨杀者。】

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孟子经典名句_孟子的经典名句


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孟子,名轲,字子舆(y)战国时期鲁国人。中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有亚圣之称,与孔子合称为孔孟。

1、【君子不怨天,不尤人。【语意】君子不抱怨天,不责怪人。】

2、【惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。】

3、【人有不为也,而后可以有为。人要有所不为,才能有所为。】

4、【不耻不若人,何若人有?】

5、【不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。】

6、【城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。】

7、【孟子曰:天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。】

8、【形色,天性也;惟圣人然后可以践形。】

9、【三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。】

10、【君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。】

11、【孟子曰:水性无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善,其性亦犹是也。】

12、【穷困便独善其身,得志便兼善天下。】

13、【杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。】

14、【寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。】

15、【君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。】

16、【民为贵,社稷次之,君为轻。孟子经典名句】

17、【尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。】

18、【乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。】

19、【鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。】

20、【恭者不侮人,俭者不夺人。】

21、【鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。】

22、【天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。】

23、【故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。】

24、【易其田畴,薄其税敛,民可使富也。】

25、【天时不如地利,地利不如人和。【语意】有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形,有利于作战的地形比不上得人心、上下团结。】

26、【人皆可以为尧舜。【语意】人人都可以当尧舜这样的好人。】

27、【体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。】

28、【养心莫善于寡欲。孟子的经典名句精选】

29、【不以规矩,不成方圆。】

30、【孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。】

31、【人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也;无他,达之天下也。】

32、【仁者无敌。】

33、【君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。】

34、【孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。【语意】孔子登上东山便觉得鲁国变小了,登上泰山就觉得天下也变小了。】

35、【老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。】

36、【贼仁者谓之贼,贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣,未闻弑君也。】

37、【五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,百口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。】

38、【有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。】

39、【存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉。】

40、【爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。】

41、【我知言,我善养吾浩然之气。】

42、【爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。【语意】爱别人的人,会受到别人的爱;尊敬别人的人,会受到别人尊敬。】

43、【权,然后知轻重;度,然后知长短。】

44、【富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。】

45、【爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。】

46、【鱼和熊掌不可得兼。】

47、【恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。】

48、【人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。】

49、【有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。】

50、【贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。】

51、【尊贤使能,俊杰在位。】

52、【人之易其言也,无责耳矣。】

53、【生于忧患而死于安乐也。【语意】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。】

54、【虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。】

55、【自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。】

56、【其进锐者,其退速。】

57、【省刑罚,薄税敛,深耕易耨(nu)。】

58、【行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。】

59、【夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。】

60、【乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。】

61、【故天将降大任于是人也,必先若其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。】

62、【求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。】

63、【人有恒言,皆曰天下国家。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。】

64、【仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。】

65、【贤者在位,能者在职。】

66、【君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。】

67、【世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。】

68、【故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。】

69、【仁则荣,不仁则辱。】

70、【得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。】

71、【争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。】

72、【人之患,在好为人师。】

73、【心之官则思,思则得之,不思则不得也。【语意】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。)】

74、【大人者,不失其赤子之心者也。】

75、【祸福无不自己求之者。】

76、【人有不为也,而后可以有为。【语意】人要有所不为,才能有所为。】

77、【得道者多助,失道者寡助【语意】实施仁政、得民心的人,有很多人去帮助他;不实施仁政、不得民心的人,没有什么人去帮助他。】

78、【国君好仁,天下无敌焉。】

孟子经典名句大全


孟子经典名句大全

1、枉己者,未有能直人者也。——孟子

2、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。——孟子

3、我善养吾浩然之气——孟子

4、尽心上人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。仰不愧于天,俯不怍于人。掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。知者无不知也,当务之为急;仁者无不爱也,急亲贤之为务。——孟子《孟子》

5、“大人者,不失其赤子之心者也。——孟子

6、生于忧患而死于安乐。——孟轲《孟子·告子下》

7、天时不如地利,地利不如人和。——孟轲

8、不以规矩,无以成方圆。——孟子

9、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈??——孟子《滕文公》

10、离娄上:人之患,在好为人师。夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。《太甲》曰:‘天作孽,犹可违;自作孽,不可活’,此之谓也。——孟子《孟子》

11、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——孟子《孟子·滕文公下》

12、祸福无不自己求之者——孟子

13、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——孟子《孟子·滕文公下》

14、“责难于君谓之恭,陈善闭邪谓之敬,吾君不能谓之贼。”——孟轲《孟子·离娄上》

15、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。——孟子《孟子》

16、劳心者治人,劳力者治于人——孟子

17、得道者多助,失道者寡助。——孟子

18、人无廉耻,王法难治——孟子

19、人之患在好为人师——孟子《孟子卷七离娄上》

20、梁惠王下曰:“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”曰:“不若与人。”孟子对曰:“有。惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷;惟智者为能以小事大,故大王事獯鬻,句践事吴。以大事小者,乐天者也;以小事大者,畏天者也。乐天者保天下,畏天者保其国。《诗》云:‘畏天之威,于时保之。’”——孟子《孟子》

21、贵,人之所欲;贵为天子,而不足以解忧——孟子

22、权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。——孟子《梁惠王上》

23、尽信书则不如无书。——孟子《孟子·尽心》

24、君子量不极,胸吞百川流——孟子

25、虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时。——孟子《孟子》

26、仰不愧于天,俯不怍于人。——孟轲

27、离娄之明,公输子之巧;不以规矩,不成方圆——孟子《离娄篇》

28、惟孝顺父母,可以解忧。——孟子

29、颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也,是尚友也。——孟子《孟子·万章章句下》

30、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。——孟轲

31、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。——孟子

32、权,然后知轻重;度,然后知长短。——孟子

33、告子上食色,性也。弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听。一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰非然也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。——孟子《孟子》

34、君子之守,修其身而天下平。——孟子

35、淳于髡曰:“男女授受不亲,礼与?”孟子曰:“礼也。”曰:“嫂溺,则援之以手乎?”曰:“嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也;嫂溺,援之以手者,权也。”曰:“今天下溺矣,夫子之不援,何也?”曰:“天下溺,援之以道;嫂溺,援之以手。子欲手援天下乎?”——孟子《嫂溺,援之以手》

36、国必自伐,而后人伐之——孟子《孟子》

37、爱人者,人恒爱之。敬人者,人恒敬之。——孟子《孟子-离娄下》

38、养心莫善于寡欲。——孟子

39、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智非由外铄我也,我固有之也!——孟子《告子上》

40、“自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉;自反而缩,虽千万人,吾往矣”——孟子《孟子·公孙丑上》

41、鱼与熊掌不可兼得,则舍鱼而取熊掌者也。义与利不可兼得,则舍生取义者也!——孟子

42、"不以规矩,无以成方园。——孟子"

43、尽心下山径之蹊闲,介然用之而成路。为闲不用,则茅塞之矣——孟子《孟子》

44、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也——孟子

45、民为贵,社稷次之,君为轻——孟子

46、言近而指远者,善言也。——孟轲

47、达则兼济天下,穷则独善其身。——孟子

48、人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。——孟子《告子下》

49、“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”——孟子《孟子·尽心上》

50、其交也以道,以接也以礼。——孟子

孟子经典语录大全_孟子的经典语录


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1、【君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。【译文】君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。】

2、【有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。(做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深还不见泉水的话,仍然是一个废井。)】

3、【孟子曰:君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。《孟子离娄下》】

4、【权,然后知轻重;度,然后知长短。【译文】称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。】

5、【诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。【译文】诸侯的宝贝有三样:土地、百姓和政治,那种以珍珠美玉为宝贝的人,祸害一定会到他身上来。】

6、【五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。】

7、【世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。孟子】

8、【不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。(交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵。)】

9、【贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。(贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。)】

10、【恭者不侮人,俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人。)】

11、【得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。】

12、【不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。【译文】交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵。(50)贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。【译文】贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。】

13、【君子不怨天,不尤人。(君子不抱怨天,不责怪人。)】

14、【人有不为也,而后可以有为。(人要有所不为,才能有所为。)】

15、【生于忧患而死于安乐也。【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。】

16、【祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)】

17、【夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。)】

18、【国君好仁,天下无敌焉。【译文】一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手。】

19、【老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。【译文】尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的晚辈,从而推广到爱护别人的晚辈。】

20、【虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。【译文】即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。】

21、【人有不为也,而后可以有为。【译文】人要有所不为,才能有所为。】

22、【不以规矩,不成方圆。【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。】

23、【养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。)】

24、【明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时,一定要使他们上可以养父母,下可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死。】

25、【庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉,你的马栏里有健壮的骏马,可是老百姓面带饥色,野外躺着饿死的尸体,这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。】

26、【孟子曰:得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。《孟子公孙丑下》】

27、【乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。】

28、【夫子言之,于我心有戚戚焉。译:您老人家这么一说,使我的思想豁然开朗也。(戚戚:感动的样子)】

29、【城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。【译文】城墙不是不高,护城河不是不深,兵器铠甲不是不尖利,粮食不是不多,弃城而逃,这便是有利的地势不如人心的团结。】

30、【鱼,亦我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。【译文】鱼是我想要的东西,熊掌也是我想要的东西,(如果)这两样东西不能够得到,(只好)舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我想要的东西,正义也是我想要的东西,(如果)这两样东西不能够得到,(只好)舍弃生命而选择正义。】

31、【孟子曰:天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。】

32、【桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。【译文】桀和纣的丧失天下,是由于失去了百姓的支持;他们的失去百姓的支持,是由于失去了民心。获得天下有方法:获得了百姓的支持,便获得天下了;获得百姓的支持有方法:获得了民心,便获得百姓的支持了;获得民心有方法:他们所希望的,替他们聚积起来;他们所厌恶的,不要加在他们头上,如此罢了。】

33、【孟子曰:乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。《孟子梁惠王下》】

34、【孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。译:孔子登上东山便觉得鲁国变小了,登上泰山就觉得天下也变小了。】

35、【易其田畴,薄其税敛,民可使富也。【译文】搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足。】

36、【富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。孟子的经典语录】

37、【争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。【译文】为争夺土地而战,杀死的人遍野;为争夺城池而战,杀死的人满城,这就是带领土地来吃人肉,死刑都不足以赎出他们的罪过。】

38、【养心莫善于寡欲。【译文】修养心性的办法最好是减少物质欲望。】

39、【天时不如地利,地利不如人和。【译文】上天给予的时运比不上地理上的优势,地理上的优势比不上人们团结合作。】

40、【得道者多助,失道者寡助。译:获得道义的人,帮助他的人就多,失去道义的人,帮助他的人就少。】

41、【穷则独善其身,达则兼善天下。【译文】穷困便独善其身,得志便兼善天下。】

42、【民为贵,社稷次之,君为轻。【译文】百姓最为重要的,代表国家的土谷之神为次,君主是最为轻的。】

43、【心之官则思,思则得之,不思则不得也。【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。】

44、【孟子曰:尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。《孟子公孙丑上》】

45、【夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。【译文】人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。】

46、【三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。【译文】三里的内城,七里的外城,包围起来攻打它,必定有得天时的战机,然而这样却不能取胜,这是有利的天时不如有利的地势。】

47、【仁则荣,不仁则辱。【译文】诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀;如果行不仁之政,就会遭受屈辱。】

48、【君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。(君子有三种乐处,但是以德服天下并不在其中。父母都健康,兄弟没灾患,是第一种乐趣;抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育,是第三种乐趣。)】

49、【祸福无不自己求之者。【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。孟子经典】

50、【杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。译:杨子主张为我(自己),尽管只要拨掉一根汗毛而有利天下,他也不肯干。墨子主张兼爱,即使磨光秃头顶走破脚跟只要有利天下,他也愿做。(用儒家的中庸之道批驳杨、墨二家执一的片面主张)】

51、【不违农时,谷不可胜食也;数罟(shu^ g()不入洿(w)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。】

52、【恭者不侮人,俭者不夺人。【译文】对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人。】

53、【说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。【译文】解说诗的人,不要拘于文字而误解词句,也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意,这就对了。】

54、【穷则独善其身,达则兼济天下。译:贫穷时就搞好品德的修养,得志时就帮助天下人民都走善道。】

55、【人皆可以为尧舜。【译文】人人都可以当尧舜这样的好人。】

56、【省刑罚,薄税敛,深耕易耨(nu)。【译文】减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草。】

57、【尊贤使能,俊杰在位。【译文】尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。】

58、【孟子曰:存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?《孟子离娄上》】

59、【自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。【译文】自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人,不能和他做出有价值的事业。】

60、【自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。(自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人,不能和他做出有价值的事业。)】

61、【贤者在位,能者在职。【译文】使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。】

62、【君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。【译文】君子有三种乐处,但是以德服天下并不在其中。父母都健康,兄弟没灾患,是第一种乐趣;抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育,是第三种乐趣。】

63、【贼仁者谓之贼,贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣,未闻弑君也。【译文】破坏仁爱的人叫做贼,破坏道义的人叫做残。这样的人,我们就叫作他独夫。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣,?没有听说过他是以臣弑君的。】

64、【杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。【译文】杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。】

65、【有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。?假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来。】

66、【不耻不若人,何若人有?【译文】不以赶不上别人为羞耻,怎么能赶上别人呢?】

67、【孟子曰:水性无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善,其性亦犹是也。【译文】 孟子说:水性是不分东西方向的,难道它也不分上下吗?人性的善良,就像水向低处流一样(势所必然)。人没有不善良的,就像水没有不向低处流的一样。现在论水(的另一面),用力拍打使它跳跃,它可以高过人的额头;堵截令它激流回旋,可以使它停在山上。这怎么是水性如此呢?这实在是外力使然啊!人,可以使他做不善的事,这种违背他善良本性的行为,跟让水违背它向低处流的行为,本质是一样的。】

68、【君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。【译文】君主把臣下看成自己的手足,臣下就会把君主当作腹心;君主把臣下看成牛马,臣下就会把君主当成路上遇见的一般人;?君主把臣下看成泥土或野草,臣下就会把君主看作仇敌。】

69、【其进锐者,其退速。【译文】前进太猛的人,后退也会快。】

70、【如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?译:如果想要让天下太平,在当今的世上,除了我能做到还有谁呢?】

71、【爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。(爱别人的人,会受到别人的爱;尊敬别人的人,会受到别人尊敬。)】

72、【人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)】

73、【爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。【译文】爱别人的人,会受到别人的爱;尊敬别人的人,会受到别人尊敬。】

74、【故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。【译文】所以说:老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的,国家不是靠山川险阻就可以保住的,扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。拥有道义的人得到的帮助就多,失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时,连亲戚也会叛离;帮助的人多到极点时,全天下的人都会顺从。以全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人,因此不战则已,战则必获全胜,这是毫无疑义的。】

75、【富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。【译文】丰收年成,年青人多表现懒惰;灾荒年成,年轻人多表现强暴,并不是天生的资质有所不同,是由于环境把他们的心变坏了的结果。】

76、【故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。【译文】天将要把重要的任务加到某人的身上,一定要先苦恼他的心意,劳动他的筋骨,饥饿他的肠胃,穷困他的身子,他的每一行为总是不如意,这样便可以震动他的心意,坚韧他的性情,增加他的能力。】

77、【孟子曰:大人者,不失其赤子之心者也。《孟子离娄下》】

78、【天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。【译文】天降生一般的人,也替他们降生了君主,也替他们降生了师傅,这些君主和师傅的惟一责任,是帮助上帝来爱护人民。】

79、【孟子曰:我知言,我善养吾浩然之气。《孟子公孙丑上》】

80、【不耻不若人,何若人有?(不以赶不上别人为羞耻,怎么能赶上别人呢?)】

81、【说大人则藐之,勿视其巍巍然。【译文】向诸侯进言,就得轻视他,不要把他高高在上的位置放在眼里。】

82、【有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。【译文】做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深还不见泉水的话,仍然是一个废井。】

83、【保民而王,莫之能御也。【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力,这样去统一天下,没有人能够阻挡。】

84、【天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。【译文】天子不行仁,便保不住他的天下;诸侯不行仁,便保不住他的国家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。】

85、【君子不怨天,不尤人。【译文】君子不抱怨天,不责怪人。】

86、【仁者无敌。【译文】仁德的人是无敌于天下的。】

87、【尽信书,则不如无书。译:完全相信《书》(指《尚书》),那就还不如没有《书》为好。】

88、【惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。【译文】只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。?如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。】

89、【民事不可缓也。【译文】关心人民是最紧迫的任务。】

90、【独乐(y)乐(l),与人乐乐,孰乐?译:一个人独自欣赏乐音快乐,和别人一道欣赏音乐也快乐,到底哪一个更快乐呢?】

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