贾岛名言
1、十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把似君，谁为不平事。
2、峰悬驿路残云断，海浸城根老树秋。
3、朝云藏奇峰，暮雨洒疏滴。
4、秋风生渭水，落叶满长安。
5、一日不作诗，心源如废井。
6、虬龙一掬波，洗荡千万春。日日雨不断，愁杀望山人。
7、掘井须到流，结交须到头。
8、上不欺星辰，下不欺鬼神。知心两如此，然后何所陈。
9、绝顶人来少，高松鹤不群。
10、流星透疏木，走月逆行云。
11、两句三年得，一吟双泪流。
12、鸟宿池边树，僧敲月下门。贾岛名言
1、十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把似君，谁为不平事。
2、峰悬驿路残云断，海浸城根老树秋。
3、朝云藏奇峰，暮雨洒疏滴。
4、秋风生渭水，落叶满长安。
5、一日不作诗，心源如废井。
6、虬龙一掬波，洗荡千万春。（）日日雨不断，愁杀望山人。
7、掘井须到流，结交须到头。
8、上不欺星辰，下不欺鬼神。知心两如此，然后何所陈。
9、绝顶人来少，高松鹤不群。
10、流星透疏木，走月逆行云。
11、两句三年得，一吟双泪流。
12、鸟宿池边树，僧敲月下门。
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贾岛的诗有哪些
贾岛的诗有哪些
1、《寻隐者不遇》
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
2、《题李凝幽居》
闲居少邻并，草径入荒园。
鸟宿池边树，僧敲月下门。
过桥分野色，移石动云根。
暂去还来此，幽期不负言。
3、《剑客》
十年磨一剑，霜刃未曾试。
今日把示君，谁有不平事。
4、《忆江上吴处士》
闽国扬帆去，蟾蜍亏复团。
秋风生渭水，落叶满长安。
此地聚会夕，当时雷雨寒。
兰桡殊未返，消息海云端。
5、《暮过山村》
数里闻寒水，山家少四邻。
怪禽啼旷野，落日恐行人。
初月未终夕，边烽不过秦。
萧条桑柘外，烟火渐相亲。
6、《即事》
索莫对孤灯，阴云积几层。
自嗟怜十上，谁肯待三征。
心被通人见，文叨大匠称。
悲秋秦塞草，怀古汉家陵。
城静高崖树，漏多幽沼冰。
过声沙岛鹭，绝行石庵僧。
岂谓旧庐在，谁言归未曾。
7、《雪晴晚望》
倚杖望晴雪，溪云几万重。
樵人归白屋，寒日下危峰。
野火烧冈草，断烟生石松。
却回山寺路，闻打暮天钟。
8、《寄韩潮州愈》
此心曾与木兰舟，直到天南潮水头。
隔岭篇章来华岳，出关书信过泷流。
峰悬驿路残云断，海浸城根老树秋。
一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼。
9、《竹》
篱外清阴接药栏，晓风交戛碧琅玕。
子猷没后知音少，粉节霜筠漫岁寒。
10、《古意》
碌碌复碌碌，百年双转毂。
志士终夜心，良马白日足。
俱为不等闲，谁是知音目。
眼中两行泪，曾吊三献玉。
11、《题兴化寺园亭》
破却千家作一池，不栽桃李种蔷薇。
蔷薇花落秋风起，荆棘满亭君自知。
12、《送僧》
出家从丱岁，解论造玄门。
不惜挥谈柄，谁能听至言。
中时山果熟，后夏竹阴繁。
此去逢何日，峨嵋晓复昏。
13、《送僧》
此生披衲过，在世得身闲。
日午游都市，天寒往华山。
言归文字外，意出有无间。
仙掌云边树，巢禽时出关。
14、《寄远》
家住锦水上，身征辽海边。
十书九不到，一到忽经年。
15、《寄远》
别肠多郁纡，岂能肥肌肤。
始知相结密，不及相结疏。
疏别恨应少，密离恨难袪。
门前南流水，中有北飞鱼。
鱼飞向北海，可以寄远书。
不惜寄远书，故人今在无。
况此数尺身，阻彼万里途。
自非日月光，难以知子躯。
16、《赠僧》
乱山秋木穴，里有灵蛇藏。
铁锡挂临海，石楼闻异香。
出尘头未白，入定衲凝霜。
莫话五湖事，令人心欲狂。
17、《绝句》
海底有明月，圆于天上轮。
得之一寸光，可买千里春。
18、《送别》
丈夫未得意，行行且低眉。
素琴弹复弹，会有知音知。
19、《咏怀》
纵把书看未省勤，一生生计只长贫。
可能在世无成事，不觉离家作老人。
中岳深林秋独往，南原多草夜无邻。
经年抱疾谁来问，野鸟相过啄木频。
20、《题诗后》
二句三年得，一吟双泪流。
知音如不赏，归卧故山秋。
无可 秋寄从兄贾岛
《秋寄从兄贾岛》
作者：无可
原文：
暝虫喧暮色，默思坐西林。
听雨寒更彻，开门落叶深。
昔因京邑病，并起洞庭心。
亦是吾兄事，迟回共至今。
注释：
1、从兄：堂兄。
2、螟（mng）虫：泛指各种秋虫。
3、西林：指西林寺。
4、彻：通夜。谓一直到天明。一作尽。
5、京邑病：无可与贾岛同在京城长安时，贾岛屡试不第，积忧成疾。京邑：指京城长安。
6、洞庭心：指泛舟洞庭湖上的归隐之心。
7、吾兄：称贾岛。
8、迟回：游移，徘徊。
翻译：
草虫喧嚣着无边暮色，静默沉思打坐在西林。
听雨更觉得寒气遍布，推门却只见落叶深深。
当年因病困滞在京都，我俩同起归隐洞庭心。
这也是兄长您的心事，迟疑徘徊共拖到如今。
赏析：
这首诗的前半首从黄昏到深夜，再到次日清晨，着重状景，景中寓情。后半首回忆往事，感慨当前，着重摛情，情与景融。
首两句以兴体起笔，物与人对照鲜明。西林寺在庐山香炉峰西南风景绝佳处。东晋高僧慧远居东林寺，其弟慧永居西林寺，恰巧他们也俗姓贾。无可到庐山，长居西林寺，深念贾岛，也许与此有些渊源。这二句写暮色苍茫，草虫喧叫；作者静坐禅房，沉思不语。一喧一默，一动一静，相映益彰。
三、四句写无可蒲团跌坐，晨夕见闻。在苍苔露冷、菊径风寒的秋夜，蛩声凄切、人不成寐的五更，听觉是最灵敏的。诗人只听得松涛阵阵，秋雨潇潇，一直听到更漏滴残（彻）。奇妙的是，天亮开门一看，并未下雨，惟见积得很厚的满庭落叶（深）。这真是妙事妙语。宋魏庆之在《诗人玉屑》中说：唐僧多佳句，其琢句法比物以意，而不指言一物，谓之象外句，如无可上人诗曰听雨寒更尽，开门落叶深，是落叶比雨声也。所谓象外句，超以象外，得其圜中（唐司空图《诗品雄浑》），即跳出字面物象之外，才能得其个中三昧。听雨寒更彻，开门落叶深二句，写的是落叶，而偏说是听雨，意思又不在听雨，而是写长夜不眠，怀念贾岛。这个象外句要比直写深入两层。
五、六句转入往事回忆。曩昔，兄弟二人同在京城长安时，贾岛屡试不第，积忧成疾，曾与无可相约，仍回山皈依佛门。一个病字，齐下双管。一写贾岛名落孙山的忧愤之病；一写朝廷昏庸，不识人才，国事不可救药之病。两病相加，不能不起泛舟洞庭、归隐渔樵之心。当年无可离京时，贾岛《送无可上人》诗云：终有烟霞约，天台作近邻。这应是无可此联诗昔因京邑病，并起洞庭心的最好注脚。
事实上贾岛此后并没有赴烟霞约。因而无可说：亦是吾兄事，迟回共至今。吾兄事应指贾岛浮沉宦海、迷航不悟之事。岛虽不第而尘心未泯，苦苦干禄，也只做了个长江主簿。这在高蹈逃禅的无可看来，早应遁迹，太迟回了，可吾兄仍是追逐名禄，实在是自惹烦愁。从共字看，无可此刻还是期望贾岛能够同赴烟霞约，舍筏登岸的。
后半首的前尘回顾与前半首的眼前即景要协调统一，落叶二字当成为前后的关锁支点。首二句写暮色、虫喧、默思、静坐，是为听落叶作势，三、四句写置身于深山、深寺、深秋、深夜之中，金风扫落叶，直似一派狂飚骤雨。这是正面写听落叶。后四句是写听落叶的余波，也是听落叶的襟怀。常言说落叶归根，无可深更听落叶，不能不想到他与从兄贾岛的烟霞约、洞庭心；惜贾岛至今尚浪迹尘俗，叶虽落而不得归根，那么，后四句所表述的情怀就自然地奔泻而出。可以说这首诗实质写的是听落叶有怀，通首诗的诗眼就落在落叶上。
这首诗前四句写景，而情寓景中；后四句叙事，情亦现事里。全诗写景、叙事、抒情三结合，圆融为一体，结构严整。诗人以兴开篇，物人互映，动静对写，使得对比鲜明。并运用错觉感官，别具情趣，耐人咀嚼。作者无可以此诗代柬寄赠贾岛，表达了他的思念之情和劝归之意。
陆贾名言
陆贾名言
1、纲维天下，劳神八极者，则忧不存於家。陆贾
2、谗夫似贤，美言似信，听之者惑，观之者冥。陆贾
3、天生万物，以地养之，圣人成之。陆贾
4、夫人者，宽博浩大，恢廓密微，附远宁近，怀来万邦。陆贾
5、民知室居食谷，而未知功力。于是后稷乃列封疆，画畔界，以分土地之所宜；辟土殖谷，以用养民；种桑麻，致丝枲，以蔽形体。陆贾
6、圣人承天之明，正日月之行，录星辰之度，因天地之利，等高下之宜，设山川之便，平四海，分九州，同好恶，一风俗。陆贾
7、建大功于天下者必先修于闺门之内，垂大名于万世者必先行之于纤微之事。陆贾
8、积德之家，必无灾殃。陆贾
9、忠良方直之人，则得容于世而施于政。陆贾
10、故事或见一利而丧万机，取一福而致百祸。陆贾
11、凡人莫不知善之为善，恶之为恶；莫不知学问之有益于己，怠戏之无益于事也。陆贾
12、故性藏于人，则气达于天，纤微浩大，下学上达，事以类相从，声以音相应，道唱而德和，仁立而义兴，王者行之于朝廷，疋夫行之于田，治末者调其本，端其影者正其形，养其根者则枝叶茂，志气调者即道冲。陆贾
13、国不兴无事之功，家不藏无用之器。陆贾
14、夫言道因权而立，德因势而行，不在其位者，则无以齐其政，不操其柄者，则无以制其刚。陆贾
15、夫持天地之政，操四海之纲，屈申不可以失法，动作不可以离度，谬误出口，则乱及万里之外，何况刑无罪於狱，而诛无辜於市乎？陆贾
16、川谷交错，风化未通，九州绝隔，未有舟车之用，以济深致远；于是奚仲乃桡曲为轮，因直为辕，驾马服牛，浮舟杖楫，以代人力。陆贾
17、人之短生，犹如石火，炯然以过。陆贾
18、有马而无王良之御，有剑而无砥砺之功，有女而无芳泽之饰，有士而不遭文王，道术蓄积而不舒。陆贾
19、察察者有所不见，恢恢者有所不容。陆贾
20、然功不能自存，而威不能自守，非贫弱也，乃道德不存乎身，仁义不加於下也。陆贾
21、故世衰道失，非天之所为也，乃君国者有以取之也。陆贾
22、养气治性，思通精神，延寿命者，则志不流於外。养气治性，思通精神，延寿命者，则志不流于外。陆贾
23、政道隔于三家，仁义闭于公门，故作公陵之歌，伤无权力于世，大化绝而不通，道德施而不用。陆贾
24、尊于位而无德者黜，富于财而无义者刑。贱而好德者尊，贫而有义者荣。陆贾
25、圣人成之。所以能统物通变，治情性，显仁义也。陆贾
26、世俗以为自古而传之者为重，以今之作者为轻，淡于所见，甘于所闻，惑于外貌，失于中情。陆贾
27、夫酒池可以运舟，糟丘可以远望，岂贫於财哉？陆贾
28、民畏其威而从其化，怀其德而归其境，美其治而不敢违其政。陆贾
29、凡人则不然，目放於富贵之荣，耳乱於不死之道，故多弃其所长而求其所短，不得其所无而失其所有。陆贾
30、设道者易见晓，所以通凡人之心，而达不能之行。陆贾
31、夫欲富国强威，辟地服远者，必得之于民；欲建功兴誉，垂名烈，流荣华者，必取之于身。陆贾
32、夫谋事不并仁义者后必败，殖不固本而立高基者后必崩。陆贾
33、道近不必出于久远，取其致要而有成。陆贾
34、视之不察，以白为黑。陆贾
35、民不罚而畏，不赏而劝，渐渍于道德，而被服于中和之所致也。陆贾
36、君子笃于义而薄于利，敏于事而慎于言。陆贾
37、夫长於变者，不可穷以诈。通於道者，不可惊以怪。审於辞者，不可惑以言。达於义者，不可动以利。陆贾
38、陈力就列，以义建功，师旅行阵，德仁为固，仗义而强，调气养性，仁者寿长，美才次德，义者行方。陆贾
39、万世不乱，仁义之所治也。陆贾
40、设刑者不厌轻，为德者不厌重，行罚者不患薄，布赏者不患厚，所以亲近而致远也。陆贾
41、德盛者威广，力盛者骄众。齐桓公尚德以霸，秦二世尚刑而亡。陆贾
42、智者之所短，不如愚者之所长。陆贾
43、故尊于位而无德者绌，富于财而无义者刑，贱而好德者尊，贫而有义者荣。陆贾
44、书不必起于仲尼之门，药不必出于扁鹊之方。陆贾
45、众口之毁誉，津石沉术；并亦所抑，以直为曲。陆贾
46、天下人民，野居穴处，未有室屋，则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构材，筑作宫室，上栋下宇，以避风雨。陆贾
47、天地之性，万物之类，怀德者众归之，恃刑者民畏之，归之则充其侧，畏之则去其域。陆贾
48、当斯之时，四渎未通，洪水为害；禹乃决江疏河，通之四渎，致之于海，大小相引，高下相受，百川顺流，各归其所，然后人民得去高险，处平土。陆贾
49、学之者明，失之者昏，背之者亡。陆贾
50、夫人之好色，非脂粉所能饰；大怒之威，非气力所能行也。陆贾
51、怀异虑者不可以立计，持两端者不可以定威。陆贾
52、德可以配日月，行可以合神灵，登高及远，达幽洞冥，听之无声，视之无形。陆贾
53、为之者情欲放溢，而人不能胜其志也。陆贾
54、目不能别黑白，耳不能别清浊，口不能言善恶，则所谓不能也。陆贾
55、圣人王世，贤者建功，汤举伊尹，周任吕望，行合天地，德配陰陽。陆贾
56、夫善道存乎心，无远而不至也；恶行著乎己，无近而不去也。陆贾
57、故察於利而惛於道者，众之所谋也；果於力而寡於义者，兵之所图也。陆贾
58、圣人不贵寡，而世人贱众，五谷养性，而弃之于地，珠玉无用，而宝之于身。陆贾
59、夫释农桑之事，入山海，采珠玑，捕豹翠，散布泉，以极耳目之好，快婬侈之心，岂不谬哉？陆贾
60、故怀道者须世，抱朴者待工，道为智者设，马为御者良，贤为圣者用，辩为智者通，书为晓者传，事为见者明。陆贾
61、世殊而地绝，法合而度同。陆贾
62、智者之所短，不如愚者之所长。文公种米，曾子驾羊。相士不熟，信邪失方。察察者有所不见，恢恢者何所不容。陆贾
63、仁者道之纪，义者圣之学。陆贾
64、目以精明，耳以主听，口以别味，鼻以闻芳，手以之持，足以之行，各受一性，不得两兼，两兼则心惑，二路者行穷，正心一坚，久而不忘，在上不逸，为下不伤，执一统物，虽寡必众，心佚情散，虽高必崩，气泄生疾，寿命不长，颠倒无端，失道不行。陆贾
65、众口毁誉，浮石沈木。群邪相抑，以直为曲。陆贾
66、口诵圣人之言，身学贤者之行，久而不弊，劳而不废。陆贾
67、故制事因短，而动益长，以圆制规，以矩立方。陆贾
68、君子不以其难为之也，故不知以为善也，绝气力，尚德也。陆贾
69、先圣乃仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定人道，民始开悟，知有父子之亲，君臣之义，夫妇之别，长幼之序。于是百官立，王道乃生。陆贾
70、礼义不行，纲纪不立。陆贾
71、民人食肉饮血，衣皮毛；至于神农，以为行虫走兽，难以养民，乃求可食之物，尝百草之实，察酸苦之味，教人食五谷。陆贾
72、持百姓之命，苞山泽之饶，主士众之力，而功不存乎身，名不显于世者，乃统理之非也。陆贾
73、君明於德，可以及於远；臣笃於义，可以至於大。陆贾
74、民知畏法，而无礼义；于是中圣乃设辟雍庠序之教，以正上下之仪，明父子之礼，君臣之义，使强不凌弱，众不暴寡，弃贪鄙之心，兴清洁之行。陆贾
75、善言古者合之于今，能述远者考之于近。陆贾
76、故物之所可，非道之所宜；道之所宜，非物之所可。陆贾
77、高山出云，丘阜生气，四渎东流，百川无西行者，小象大而少从多也。陆贾
78、圣人不空出，贤者不虚生。陆贾
79、故知天者仰观天文，知地者俯察地理。陆贾
80、故地封五岳，画四渎，规洿泽，通水泉，树物养类，苞植万根，暴形养精，以立群生，不违天时，不夺物性，不藏其情，不匿其诈。陆贾
81、夫形重者则心烦，事众者则身劳；心烦者则刑罚纵横而无所立，身劳者则百端回邪而无所就。陆贾
82、后世婬邪，增之以郑、卫之音，民弃本趋末，技巧横出，用意各殊，则加雕文刻镂，傅致胶漆丹青、玄黄琦玮之色，以穷耳目之好，极工匠之巧。陆贾
83、治以道德为上，行以仁义为本。陆贾
84、质美者以通为贵，才良者以显为能。陆贾
85、夫进取者不可不顾难，谋事者不可不尽忠；故刑立则德散，佞用则忠亡。陆贾
86、行之于亲近而疏远悦，修之于闺门之内而名誉驰于外。陆贾
87、圣人乘天威，合天气，承天功，象天容，而不与为功，岂不难哉？陆贾
88、居高者自处不可以不安，履危者任杖不可以不固。陆贾
89、夫怀璧玉，要环佩，服名宝，藏珍怪，玉斗酌酒，金罍刻镂，所以夸小人之目者也；高台百仞，金城文画，所以疲百姓之力者也。陆贾
90、是以君子握道而治，据德而行，席仁而坐，杖义而强，虚无寂寞，通动无量。陆贾
91、建大功于天下者，必先修于闺门之内。垂大名于万世者，必先行于纤微之事。陆贾
92、道莫大于无为，行莫大于谨敬。陆贾
93、君子以义相褒，小人以利相欺，愚者以力相乱，贤者以义相治。陆贾
94、怀刚者久而缺，持柔者久而长，躁疾者为厥速，迟重者为常存，尚勇者为悔近，温厚者行宽舒，怀急促者必有所亏，柔懦者制刚强。陆贾
95、求远者不可失于近，治影者不可忘其容，上明而下清，君圣而臣忠。陆贾
96、故在天者可见，在地者可量，在物者可纪，在人者可相。陆贾
97、尧舜不易日月而兴，桀纣不易星辰而亡。陆贾
98、良马非独骐骥，利剑非惟干将，美女非独西施，忠臣非独吕望。陆贾
99、故治外者必调内，平远者必正近。陆贾
100、故圣人怀仁仗义，分明纤微，忖度天地，危而不倾，佚而不乱者，仁义之所治也。陆贾
陆贾名言名句沃维纳格名言张可久名言贾平凹名言
贾平凹名言
1、睡在哪里不都是睡在夜里。贾平凹《废都》
2、说了许多好读书的坏处，当然坏处还多，譬如好读书不是好丈夫，好读书没有好人缘，好读书性情古怪。但是，能好读书必有读书的好，譬如能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，寂寞时不寂寞，孤单时不孤单，所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重自强自立不卑不畏不俗不谄。贾平凹《自在独行》
3、弱者都是群居着，所以有芸芸众生。贾平凹《孤独地走向未来》
4、作为男人的一生，是儿子也是父亲。前半生儿子是父亲的影子，后半生父亲是儿子的影子。贾平凹《自在独行》
5、我的本性依旧是农民，如乌鸡一样，是乌在骨头里的。贾平凹
6、上帝既然造了我们，我们应该自信。贾平凹《自在独行》
7、心上有个人，才能活下去。贾平凹《病相笔记》
8、平平仄仄平平仄 仄仄平平仄仄平贾平凹《白夜》
9、人活着的最大目的是为了死，而最大的人生意义却在生到死的过程。贾平凹《画人记》
10、你若喜欢上一本书了，不妨多读：第一遍可囫囵吞枣读，这叫享受；第二遍就静心坐下来读，这叫吟味；第三遍便一句一句想着读，这叫深究。三遍读过，放上几天，再去读读，常又会有再新再悟的地方。贾平凹《看人》
11、读书人上厕所时间长，那不是干肠，是在蹲坑读书；读书人最能忍受老婆的嘟嚷，也不是脾气好，是读书人入了迷两耳如塞。吃饭读书，筷子常会把烟灰缸的烟头送进口里，但不易得脚气病，因为读书时最习惯抠脚丫子。可怜都是蜘蛛般的体形，都是金鱼似的肿眼，没个倾国倾城貌，只有多愁多病身。贾平凹
12、你没当过领导，但你得学会被领导。贾平凹
13、鸟儿无法不飞向蓝天，虽然天上没有它的栖身之处。蜻蜓不能不伏向河水，虽然河水没有它的立足之地。贾平凹《带灯》
14、当我在农村时，我的境遇糟透了，父亲有了历史问题，母亲害病，我又没力气，报名参军当兵呀，体检的人拿着玻璃棍儿把我身子所有部位都戳着看了，结果没有当成，第二年又招地质工人，去报了名，当天晚上村支书就在报名册上把我的名字划掉了，隔了一年又招养路工，就是拿着锨把在公路边的水渠里铲沙土垫路面的坑坑洼洼，人家还是不要我，后来想当民办教师也没选上，再后一个民办女教师要生孩子呀，需要个代理的，那次希望最大，我已经去修理了一支钢笔，却仍是让邻村的另一人掉了包。那段日子，几次大正午的在犁过的稻田里犯蒙，不辨了方向，转来转去寻不到田埂，村里人都说那里鬼迷糊了，让我顶着簸箕，拿桃木条子打着驱鬼。贾平凹《带灯》
向警予名言沃夫拿格名言比昂松名言寻隐者不遇古诗_寻隐者不遇贾岛
寻隐者不遇古诗_寻隐者不遇贾岛
《寻隐者不遇》
作者：贾岛
松下问童子，
言师采药去。
只在此山中，
云深不知处。
注释：
1、云深：指山深云雾浓。
译文：
苍松下，我询问了年少的学童；
他说，师傅已经采药去了山中。
他还对我说：就在这座大山里，
可是林深云密，不知他的行踪。
赏析：
这是一首问答，但诗人采用了寓问于答的手法，把寻访不遇的焦急心情，描摹得淋漓尽致。其言繁，其笔简，情深意切，白描无华。以白云比隐者的高洁，以苍松喻隐者的风骨。写寻访不遇，愈衬出钦慕高仰。这首诗有人认为是孙革所作，题为《访夏尊师》。
贾岛是以推敲两字出名的苦吟诗人。一般认为他只是在用字方面下功夫，其实他的推敲不仅着眼于锤字炼句，在谋篇构思方面也是同样煞费苦心的。此诗就是一个例证。
这首诗的特点是寓问于答。松下问童子，必有所问，而这里把问话省略了，只从童子所答师采药去这四个字而可想见当时松下所问是师往何处去。接着又把采药在何处这一问句省掉，而以只在此山中的童子答辞，把问句隐括在内。最后一句云深不知处，又是童子答复对方采药究竟在山前、山后、山顶、山脚的问题。明明三番问答，至少须六句方能表达的，贾岛采用了以答句包赅问句的手法，精简为二十字。这种推敲就不在一字一句间了。
然而，这首诗的成功，不仅在于简炼；单言繁简，还不足以说明它的妙处。诗贵善于抒情。这首诗的抒情特色是在平淡中见深沉。一般访友，问知他出，也就自然扫兴而返了。但这首诗中，一问之后并不罢休，又继之以二问三问，其言甚繁，而其笔则简，以简笔写繁情，益见其情深与情切。而且这三番答问，逐层深入，表达感情有起有伏。松下问童子时，心情轻快，满怀希望；言师采药去，答非所想，一坠而为失望；只在此山中，在失望中又萌生了一线希望；及至最后一答：云深不知处，就惘然若失，无可奈何了。
然而诗的抒情要凭借艺术形象，要讲究色调。从表面看，这首诗似乎不着一色，白描无华，是淡妆而非浓抹。其实它的造型自然，色彩鲜明，浓淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，这青与白，这松与云，它的形象与色调恰和云山深处的隐者身份相符。而且未见隐者先见其画，青翠挺立中隐含无限生机；而后却见茫茫白云，深邃杳霭，捉摸无从，令人起秋水伊人无处可寻的浮想。从造型的递变，色调的先后中也映衬出作者感情的与物转移。
诗中隐者采药为生，济世活人，是一个真隐士。所以贾岛对他有高山仰止的钦慕之情。诗中白云显其高洁，苍松赞其风骨，写景中也含有比兴之义。惟其如此，钦慕而不遇，就更突出其怅惘之情了。
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