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康有为名言名句
1、犀象至庞大，人熊御之；虎豹鸷猛，人能伏之。惟其任智而学也。
2、万紫千红总是春，开天入地不犹人，曲径危桥都历遍，出来依旧一吟声。
3、自强为天下健，志刚为大君之道。
4、圣人之为治法也，随时而变义，时移而法亦移。
5、人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。
6、国家以官而任事，则当因事而立官。
7、国尚农则守旧日愚，国尚工则日新日智。
8、非通变不足以宜民，非更新不足以救国。
9、去谗贱货，所以修身。
10、才智之民多则国强，才智之士少则国弱。
11、凭将士气扶中夏，泪洒山河对北风。
12、师道既尊，学风自善；片言之赐，皆吾师也。
13、开创则更定百度。尽涤旧习而气象维新；（）守成则安静无为，故纵脞废萎而百事隳坏。
14、市可知治乱，商可见盛衰，商之本在农，商之用在工。
15、取日新以图自强，去因循以厉天下。
16、物久则废，器久则坏，法久则弊。
17、蒙养之始，以德育为先。
18、一人独学，不如群人共学；群人共学，不如合计百亿兆人共学。学则强，群则强，累万亿兆皆智入，则强莫于京。
19、人不自立，则惟有无耻而已。
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康有为的名言
1、取境之时，须至难、至险，始见奇——康有为
2、人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同——康有为
3、开创则更定百度。尽涤旧习而气象维新：守成则安静无为，故纵脞废萎而百事隳坏。——康有为
4、取日新以图自强，去因循以厉天下。——康有为
5、民智者，富强之源也——康有为
6、万紫千红总是春，开天入地不犹人，曲径危桥都历遍，出来依旧一吟声。——康有为
7、太平之世无所尚，所最尚者工而已；太平之世无所尊，所尊贵者工之创新器而已。——康有为
8、国家以官而任事，则当因事而立官——康有为
9、热力愈大，涨力愈大；吸力愈大，生物愈荣。——康有为
10、以民情验天心——康有为
11、圣人之为治法也，随时而变义，时移而法亦移——康有为
12、重精神，贵德育——康有为
13、君子敬其在己者，而不慕其在天者——康有为
14、虚骄自大者败之媒，卑飞使用翼者击之渐。——康有为
15、教之有道，则人才济济，风俗丕丕——康有为
16、仁也以博爱为本——康有为
17、工业盛而商业荣——康有为
18、人才出于教育。——康有为《中外名人言论集》
19、市可知治乱，商可见盛衰，商之本在农，商之用在工——康有为
20、国尚农则守旧日愚，国尚工则日新日智。——康有为
21、凡物皆始于气，既有气，然后有理。生人生物者，气也。朱子以‘理在气之前’，其说非。”——康有为《万木草堂口说》
康有为名言名句大全摘抄
康有为(1858年3月19日-1927年3月31日)，原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更生、西樵山人、游存叟、天游化人。汉族广府人，生于广东省广州府南海县丹灶苏村，人称康南海，光绪廿一年(1895年)进士。
康有为名人名言：
开创则更定百度。尽涤旧习而气象维新;守成则安静无为，故纵脞废萎而百事隳坏。
师道既尊，学风自善;片言之赐，皆吾师也。
国家以官而任事，则当因事而立官。
物久则废，器久则坏，法久则弊。
自强为天下健，志刚为大君之道。
人不自立，则惟有无耻而已。
人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。
非通变不足以宜民，非更新不足以救国。
市可知治乱，商可见盛衰，商之本在农，商之用在工。
凭将士气扶中夏，泪洒山河对北风。
去谗贱货，所以修身。
圣人之为治法也，随时而变义，时移而法亦移。
万紫千红总是春，开天入地不犹人，曲径危桥都历遍，出来依旧一吟声。
取日新以图自强，去因循以厉天下。
国尚农则守旧日愚，国尚工则日新日智。
蒙养之始，以德育为先。
犀象至庞大，人熊御之;虎豹鸷猛，人能伏之。惟其任智而学也。
才智之民多则国强，才智之士少则国弱。
一人独学，不如群人共学;群人共学，不如合计百亿兆人共学。学则强，群则强，累万亿兆皆智入，则强莫于京。
康熙的名言名句有哪些
1、学者诚即事而求之，则可以通三才，而兼备于万事万物之理矣。
2、书之在天下，《五经》而下，若传若史，诸子百家，上而天，下而地，中而人与物，固无一事之不具，亦无一理之不该。
3、人果专心于一艺一技，则心不外驰，于身有益。
4、凡人尽孝道，欲得父母之欢心者，不在衣食之奉养也。惟持善心，行台道理，以慰父母而得其欢心，斯可谓真孝者也。
5、遇有疑难事，但据理直行，得失俱可无愧。
6、凡人于无事之时，常如有事，而防范其未然，则自然事不生。
7、凡人孰能无过？但人有过，多不自任为过。朕则不然。于闲言中偶有遗忘而误怪他人者。必自任其过、而曰“此朕之误也。”惟其如此使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之。大凡能自任过者，大人居多也。
8、古人云：“心欲小而胆欲大。”遇事当如此处之。
9、人君以天下之耳目为耳目，以天下之心思为心思，何患闻天下不广？
10、己不知，焉能断人是非？
11、朕自幼登极，凡礼坛庙、礼神佛，必以诚敬存心。
12、志向的发展，无论多远，没有达不到的；志之所向，无论有多大的困难都能克服。一个人如果立志于道，那么，他将以义理作为根本，使任何物质欲望都改变不了他的志向。从这点来看，一个人的志向以德为依据，以仁为依托，又有良好的学术修养，自然不会失却其先后、轻重的次序，使主要的和次要的都能照应到，内的、外的都能得到陶冶，还可以从容不迫地深入领会一切。达到这种境界，就已经自觉不自觉地进入了圣人的行列。
13、人以改过为贵，能改过者，无论所犯事大小，皆不当罪也。
14、为学之功，不在日用之外，检身则谨言慎行，居家则事亲敬长，穷理则读书讲义。用一日之力，便有一日之效。
15、庭训格言：道理之载于典籍者，一定而有限，而天下事千变万化，其端无穷。
16、凡人持身处世，惟当以恕存心。见人有得意事，便可生欢喜心；见人有失意事，便当生怜悯心。
17、国家用人，当以德为本，才艺为末。
18、为人甚不可被虚意承顺赞美之言所欺，诸凡学问皆以此存心可也。
19、现在的人们认为只要是不吃肉就是在持斋了，岂不知古人持斋是和守戒连在一起的，两者相辅相成，缺一不可。
20、至于人生衣食财禄皆有定数，若俭约不贪，则可以养福，亦可以致寿。
21、《荀子》云：“身劳而心安者为之，利少而义多者为之。”此二语简而要。人之一世能依此二语行之，过差何由而生。
22、凡人与无事之时，常如有事，而防范于未然，则自然事不生。若有事之时却如无事，以定其虑，则其事亦自然消灭矣。古人云：心欲小而胆欲大。遇事当如此处之。
23、凡爱人爱物，皆爱也。
24、人之有生必有死，如朱子之言；天地循环之理，如昼如夜。孔子云居易以矣。皆圣洁之大道，何足惧乎？朕之生也，并无灵异；几其长也，亦无非常。
25、凡有利于人者则为之，凡不利于人者则去之。事无大小，心自无穷。
26、读书以明理为要。
27、立定脚跟，战胜私欲。
28、为人上者，用人虽宜信，然也不可急信。在下者，常视上意所向，而巧以投之，一有偏好，则下必投其所好以诱之。朕于诸艺无所不能，尔等曾见我偏好一艺乎？是故凡艺皆不能溺我。
29、读书以明理为要，理明则中心有主，而是非邪正自判也。
30、朕为帝王，何等物不可用？然而朕之衣食毫无过费。3.所以然者，特为天地所生有限之才，而惜之也。
31、世之读书者，生乎百世之后，而欲知百世之前；处于一室之间，而欲悉天下之理，非书曷以致之？
32、若夫为官者俭，则可以养廉。居官居乡，只缘不俭，宅舍欲美，妻妾欲奉，仆隶欲多，交游欲广，不贪何从给之与？
33、志之所趋，无远弗届；志之所向，无坚不入。
34、凡事暂时易，久则难。
35、遇有疑难事，但据理直行，得失俱可无愧。
36、人生于世，无论老少，虽一时一刻不可不存敬畏之心。
37、凡看书不为书所愚，始善。
38、即理事务、对诸大臣，总以实心相待，不务虚名。
39、夫一言可以得人心，而一言可以失人心也。
40、训曰：读书以明理为要。理既明则中心有主，而是非邪正自判矣。
41、尔等凡居家，在外，惟宜洁净。人平日洁净，则清气著身；若近污秽，则为浊气所染，而清明之气渐为所蒙敝也。
42、若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消灭矣。
43、凡天下事不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。
44、朱子云：“读书之法，当循序而有常，致一而不懈，从容乎句读、文义之间，而体验乎操存、践履之实。然后心静理明，渐见意味。不然则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉？”此言乃读书之至要也。人之读书，本欲存诸心、体诸身，而求实得于己也，如不然，将书泛然读之何用？凡读书人皆宜奉此以为训也。
45、训曰：圣贤之书所载，皆天地、古今、万事、万物之理，能因书以知理，则理有实用。
46、故世之苦读书者，往往遇事有执泥处，而经历事故多者，又每逐事图融而无定见，此皆一偏之见。
47、人心虚则所学进，盈则所学退。
48、古人所谓防微杜渐者，以事虽小而不防之则必渐大。
49、盖敬以存心，则心体湛然居中，即如主人在家，自能整饬家务，此古所谓“敬以直内”也。
50、凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。
51、凡天下事，不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。
52、凡人处世，惟当常寻欢喜。欢喜处自有一番吉样景象。盖喜则动善念，怒则动恶念。是故古语云“人生一善念，善虽未为，而吉神已随之，人生一恶念，恶虽未为，而凶神已随之。”此诚至理也夫！
53、惟持善心，行合道理。
54、由一理之微，可以包六合之大；由一日之近，可以尽千古之远。
55、所以古人在孩童蒙昧无知时就开始进行教育，八岁时就入小学，十五岁时入大学，目的是为了端正他禀性、习气中已有偏差的地方，防止他被物质欲望所诱惑，开启他的聪明才智，保持他的忠诚、有信，使他能时时处处不丧失这些品德。即使像孔子这样的圣人，他追求真理的思想，也是永远不息，有如不知自己的年纪已进4入老年。所以，凡是有志于圣人学问的人，他们选择认为是好的就坚持不懈，约束自己使言行都符合礼教，恭顺有序，勤恳不懈，中间没有一丝一毫轻视和疏忽，才能每天都不断地进步。
56、为学之功有三等焉。汲汲然者，上也；悠悠然者，次也：懵懵然者，又其次也。
57、慎重者，敬也。当无事时，敬以自持；而有事时，即敬以应事，务必谨终如始慎，修思荣习而安焉，自无废事。
58、一夫不耕或受之饥，一妇不蚕或受之寒，是勤可以免饥寒也。
59、训曰：吾自幼好看书，今虽年高，万机之暇，犹手不释卷。
60、故朕所行事，一出于真诚，无纤毫虚饰。
61、训曰：民生本务在勤，勤则不匮。
62、诚以天下事繁，日有万机，为君者一身处九重之内，所知岂能尽乎？时常看书，知古人事，庶可以寡过。
63、人只有一心，心动兴致起，会产生种种思想和考虑。这种种思虑正确与否，只在一刹那间。如果一个念头不正确，很快就被发现了，并且及时纠正它，自然不至于离正道很远。
64、故朕理天下事五十余年，无甚差忒者，亦看书之益也。
65、人生凡事故有定数，然而其中以人力夺天工者有之。
66、凡圣贤经书，一言一事，俱有至理，读书时便宜留心体会，此可以为我法，此可以为我戒，久久贯通，则事至物来，随感即应，而不待思索矣。
67、喜庆之辰，易心平气和，语言吉祥。
68、人于好恶之心，难得其正。我所喜之人，惟见其善，而不见其恶；若所恶之人，惟见其恶，而不见其善。是故《大学》有云：“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”诚至言也。
69、人之一生，虽云命定，然而命由心造，福自己求。
70、天下事千变万化，其端无穷。故世之苦读书者，往往遇事有执泥处，而经历事故多者，又每逢是圆融而无定见，此皆一偏之见。（爱情 ）朕则谓当读书时，须要体认世务，而应事时，又当据书理而审其事宜。如此方免二者之弊。
71、《易》云：“日新之谓盛德。”学者一日必进一步，方不虚度时日。人苟能有决尼不移之志，勇猛精迸而又贞常永固毫不退转，则凡技艺焉有不成者哉？
72、吾人凡事惟当以诚，而无务虚名。
73、天下未有过不去之事，忍耐一时便觉无事。
74、一事不谨，即贻四海之忧；一念不懂，即贻百年之患。
75、大凡能自任过者，大人居多也。
76、我等平日凡事能敬畏于长上，则不得罪于朋侪，则不召过，且于养身亦大有益。
77、虽然，书不贵多而贵精，学必由博而守约，过能精而约之，以贯其多，与博合其大，而极于无余，会其全而备于有用，圣贤之道，岂外是哉？
78、训曰：世之财物，天地所生，以养人者有限，人若节用，自可有余；奢用则顷刻尽耳，何处得增益耶？
石康名言名句
1、随便看一看有关毛的信息，你就会认为那一句农民口号“均贫富、等贵贱”完全是胡扯，我相信，用暴力的话，贫富还真是能均的，但贵贱真是没法儿等，当谎言散尽，你会发现，无论怎么说，毛都是一个贱人，只有有谎言中，他才能保住富贵。 ----《石康微博》
2、它使得中国人的行为没有善意与恶意之分，它使得中国人对中国人没有责任，更没有道德义务，它使得在中国生活的中国人没有办法幸福。
3、答应我一件事，这辈子不许对任何人说这句话。不管是谁，也不管为谁而求。我一生奋斗，就是避免跟人家说这句话。我不说，也不许你说。
4、悬浮于空气中的细小粉尘在做着永远止息的布朗运动，它们相遇，分开，它们擦身而过，它们相互撞击，有时，他们结合一体，有时，那撞击让它们粉身碎骨，它们遍布于空气之中，然而谁也不会在意它们之中的某一个，它们只是空间填充物。 ----《石康微博》
5、英文在基本意思上较明确，这让你有一种学一点是一点的感觉，学中文却要从句读学起，如“民可使由之不可使知之”这样基本的句子，至今也是完全不同的两种以上的各种解释，基本上是一种戏弄人的语言，除了叫你失去学习的信心，还会叫你养成一种想怎样就怎样的基本素质，且天马行空方面跟印度人有一拼。
6、当我没有办法买陆虎车的时候，我不会喜欢陆虎车，当我知道一个明星对我一点也不关心的时候，我不会喜欢它，当我知道一个人对我不透明的时候，我不会喜欢他，当我没有办法去美国的时候，我同样不会喜欢美国，我只会在喜欢并可得到的东西上花时间，不会在“没有办法得到的东西”上面花时间—— ----《石康微博》
7、这种丧失好奇心让农村普遍充斥着暴力与麻木，从学校到家庭，从政府到商店。由于媒体的缺乏，这种暴力却并没有传播。人们谈论的最多的就是暴力。
8、我觉得，意识形态与生活方式，一个人无法同时在这两方面撒谎。
9、我很讨厌看与战争相关的影视剧，那么虚假，即使从常识上，我也无法同意，我们往往把一方定义成正义的，另一方定义成坏人，他们相互不把对方当活生生的人看，彼此谋杀，那种你死我活、自恃正确的劲头令我讨厌，若有一部战争戏是由台湾人与大陆人合写，我倒想看看两方面都认为自己是正义的人，他们如何在对方同意的情况下写对方——他们也许会写的很感人。
10、上学时，我还在学习差的同学中总是听到“高分低能”这个词语，叫我真是佩服发明这个词语的人自慰能力，为此我总是与同学们争辩，结果成天遭到嘲笑，但我真的不同能同意与事实完全相反的说法——多年以后我才明白，“高分低能”对于低分者就是一个事实，因为他们太愿意相信这个想法了—— ----《石康微博》
11、结果我变成了一名非常尖刻的泛读者，只是去读那些拥有顶尖们创意的作者写的书，连二流的都不爱看，因为人生有限，一流的都看不过来，无法轮得上二流的——结果就是对于二流以下的事情非常不耐烦，成为一名极端的势利之徒——我现在知道我还可以做得更好——所谓自由阅读，首先应当学会的是放弃。——对于重要的东西，应当进学校去学习。
12、比如运动，我本人学过篮、足、排、网球、游泳、划冰、自由式摔跤，跳高、瑜伽、站桩、慢跑、体能锻炼、打坐、各种棋类、中医养生、运动生理、营养学等等，但我仍然健康水平中等，我这才明白，与健康的人比，我的健康知识水平低，花在健康上的时间与金钱太少——原因就是健康方面受教育程度过低 ----《石康微博》
13、依上面说的理由行动，若是成功了，那么这个思路不会改变——特别是，“我很苦”这个自我描述，多数是起源于攀比，继续使用这个思路，仍可以使人去冒险，好了，这就是我对中国式腐败的描述，它是集体性的——它不讲道理，靠富贵险中求，视生命价值很低——所以主张中国一条人命的价格一千万，最好一亿。 ----《石康微博》
14、到了美国才知，原来国内所说的很多所谓的专业知识，全尼玛是常识，越来越感到自己完全是个农民，这么低的受教育程度，根本没有办法看清世界，一直感到内心压抑是理所当然——啥都不知道怎能不压抑？我说呢——为何外国人临死前踏踏安排后事，与亲人在一起，而中国人尼玛还抱着侥幸心理四处看中医。 ----《石康微博》
15、谎言可以延迟痛苦，可以把自我满足拖很久，可以使 你产生不祥的预感后仍不去行动，可以使你分不清运 气与努力，可以使你用别人的只言片语代替自己思 考，可以使你去支持你不了解的，特别是，可以使你 懒惰而有最充分的借口，谎言最终把你毁灭成一个所 谓的“普通人”，我已一再提醒你：比尔盖茨也是普通 人。
16、我的结论全是从我自己的体验而来，当我没有一定的 体能与思考能力时，我一般会用各种胡扯来掩饰自己 已是个废物这一事实，而不可能说实话，因说出实话 来，我与别人的交往便无意义，因我与别人交往的目 的，就是对别人有用处。
17、夏琳智商不高，夏琳肯定是一个低智商的人。高智商在人群中的几率非常少。我这个人是一个高智商，当我知道这个事我要告诉她的时候，如果你智商很低，她就听不懂，就没有那种快乐。越有意思的东西越需要你的理解力特别快的去了解他。所以比如一道数学难题、一种思想、一种观念，确实需要高智商分享，没有办法的事。
18、当我年轻时怀疑人生的时候，我抽烟乱搞，而美国人却一个人划着小船去阿拉斯加，你可以从网上看到这些人的视频，看到他们如何被个人性的人生意义所困扰，又是如何从痛苦中解脱出来。英语告诉你，你可以用你的一生做很多很多事情，你可以经历很多有意思的过程，就如你可在后院种有机菜，也可环游世界。 ----《石康微博》
19、很难向不玩篮球的人讲叙篮球出手的一刹那的个人感受，那是由兴奋而紧张的预期压缩而成的，同样的感受存在于台球拉杆到推杆的一刹那，网球跑到位后拉拍到击球一刹那，我至今认为那些瞬间充满了魔力，它可以令人如痴如狂，当然，如果你没有学会，就像最早我的篮球出手一样，得到的多只是无聊与沮丧。
20、于是我选择不买，对我来讲，不买的意思就是不去挣那份钱，我用挣钱的时间去干什么呢？我仍去干一个不重要的人该做的那些事，那些事是什么呢？大概就是低成本的自我陶醉与满足——去阅读、去吃、去混——我用了很多时间与朋友在一起，另一些时间，我驾破车在中国公路上烧汽油,超大卡车,在小城镇吃饭等
21、我认为，普通人没有什么可理解的，他们全与我们自己差不多，普通人的特点就是无法完成稍难一点的事情，理解这一点没什么意思，因我们每个人天生就会——做出难事需要学会学习、理解他人及一点点运气。现在觉得自由社会的好处之一，就是社会定价系统较少欺诈，令工作难度在收入上更准确地体现出来。
22、现在想想，农民生活还处于原始社会。工业革命，伏尔泰，数学好像对他们从来不曾发生过一样。如何描述呢:胆怯，恐惧，一辈子藏在一个洞穴里，稍有一些变化变不克终日。他们一生没有主动做过一件事，他们一生没有做过一件有趣的事。 ----《石康微博》
23、我花去三年时间去试图理解我所在国家，理解这个国家的运作方式——现在，我很确定，中国处在道德强震之中，这强震使所有中国人的血管中都流着不道德的血液，我确信这血液将流入下一代中国人的血管，我认为这血液有毒，它带着古生物的基因，这基有残缺，它使人丧失了对于同类的关注与同情能力，它使现代社会变成原始丛林，这基因是一种来自远古的邪恶的诅咒，它摧毁一切把生活变得温暖与快乐的尝试，它摧毁人与人之间建立平等互助关系的道德纽带，它也摧毁中国社会中人与人之间建起的公平约定与秩序，它伤害，它漠视，它没有对他人的理解力，它还不能自足，总是需要低估别人、高估自己来使自己具有更强的存在感，它开辟了一条重返丛林生活的出路，却堵住了所有其它为数众多的使生活有意义的出路
24、比如腐败若指的是没有尽职，及拿了不属于自己的利 益，那么扪心自问，谁不是从小到大一路腐败过来 的？那些反社会分子包括罪犯，若是从小能得到好一 点的教育，他们中的很多人怎会有机会如此？而中国 人短视到紧抱养儿防老、孝顺之类的文化时，又怎有 机会发展教育？
25、用你的持之以衡，去考美国名校，能力就是那点破分儿，托福120，GRE1400，外加专业全A，全部拿下——够了吧？一年考不上就两年，两年不行就三年——去学吧，每天还要运动一小时，可让事半功倍。 ----《石康微博》
26、拿“写出好作品”当说话的前提我以为是太不妥了，因好作品的标准除了名著不可能还会指什么——说到名著嘛，我认为我们还是不要去谈没有可能的事。
其实对于普通人，叫他以名利为目标实是有点要求过高了，叫他做到基本正直、能自食其力、基本不作恶就可以了——说像我们要求中国的科学家，不必去得到诺贝尔，只要能看懂诺奖作者写的书就可以了，最好在实际应用中可以正确地使一下别人发现的知识，那已是极难的了。27、现在有很多人喜欢讽刺政府行为——我以前也喜欢，但当我仔细观察后，我发现：1、政府行为与我自己的某些行为极度相像，甚至完全一致。2、政府行为与我的亲人、朋友、熟人极度相像，甚至完全一致。我这才懂得，我只是对自己不满而已——接着我到了美国，尝试较为严肃认真的生活，因谎言在这里没有用了。 ----《石康微博》
28、看到很多人说我抄写出的英文句子看不懂，事实上我 在抄写前也同样看不懂，但我只是查了一下字典，就 看懂了，我搞不懂翻一下字典与不翻之间有多少差 别，但世上有些人就是永远不翻字典，然后他们永远 说自己看不懂，这不是成心想看不懂吗？我渐渐认为 那些不去学习的人，他们的个人择抉就是不想去学新 东西。
29、说印度是因为中国人思想受印度人影响很大，魏晋时代的中国人还是挺诚实的，但以后就一路下滑而去，我认为结果就是中国的文革，这是积累了几千年谎言与狡诈的总暴发，就我所知而言，文革上演的是人类史上规模最大的一次人性恶，它被引爆在一个巨大社会的内部，其破坏也许要两百年才能修复，希望别传承。
30、我注意到，学术界人士中，很多喜欢突出自己的专业技能，他们会说，”我们物理学家“、”我们进化论者“如何如何，这表明他们说出的已不是个人见解，而是一种共识，一种从共同认可的工作方法中得到的共同结论，他们向人类提供的专业信息已成人类之必须——我以为他们的生活方式是世上已知的最有趣的。
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