醉后不知天在水，满船清梦压星河。中国人的启蒙教育，多是从学诗开始，我们在学校的时候都学了不少古诗词，古诗不仅给学生提供丰富的文学素材,还能有效锻炼学生的思维能力，有哪些古诗词是你心目中的人间绝句 ？以下是小编精心收集整理的病柏,带给大家。欢迎阅读，希望大家能够喜欢！
有柏生崇冈，童童状车盖。偃蹙龙虎姿，主当风云会。
神明依正直，故老多再拜。岂知千年根，中路颜色坏。
出非不得地，蟠据亦高大。岁寒忽无凭，日夜柯叶改。
丹凤领九雏，哀鸣翔其外。鸱鸮志意满，养子穿穴内。
客从何乡来，伫立久吁怪。静求元精理，浩荡难倚赖。
j458.cOM更多绝句古诗精选阅读
诗经 柏舟
《诗经：柏舟》
泛彼柏舟，亦泛其流。
耿耿不寐，如有隐忧。
微我无酒，以敖以游。
我心匪鉴，不可以茹。
亦有兄弟，不可以据。
薄言往诉，逢彼之怒。
我心匪石，不可转也。
我心匪席，不可卷也。
威仪棣棣，不可选也。
忧心悄悄，愠于群小。
觏闵既多，受侮不少。
静言思之，寤辟有摽。
日居月诸，胡迭而微？
心之忧矣，如匪浣衣。
静言思之，不能奋飞。
注释：
1、泛：同泛，意思是在水面上漂浮。柏舟：柏木制成的小船。
2、流：水流的中间。
3、耿耿：心中忧愁不安的样子。寐：睡着。
4、隐忧：内心深处的痛苦。
5、微：非，无。
6、敖：同遨，出游。
7、匪：非。鉴：镜子。
8、茹：容纳，包容。
9、据：依靠。
10、愬：同诉，告诉，倾诉。
11、威仪：庄严的容貌举止。棣棣：雍容娴雅的样子。
12、选：屈挠退让。
13、悄悄；心里忧愁的样子。
14、愠：心里动怒。群小：众多奸邪的小人。
15、觏：遭受。闵：痛苦忧伤。
16、寐：醒来，辟；同僻，意思是捶胸。摽；捶胸的样子。
17、居、诸：语气助词，没有实义。
18、胡：为什么。迭：更换，更动。微：昏暗无光。
译文：
荡起小小枯木舟，随波漂浮在中流。
心烦意乱难人睡，内心深处多忧愁。
不是想喝无美酒，也非没处去遨游。
我心不是那明镜，不能一切尽照出。
虽有骨肉亲兄弟，要想依靠也不行。
也曾对他诉苦衷，惹他发火怒冲冲。
我心不是一块石，不能随意翻过来。
我心不是一张席，不能随意卷起来。
举手投足要庄重，不能退让又屈从。
心中忧愁加痛苦，得罪小人气难消。
遭受痛苦深又多，受的侮辱也不少。
静心细细前后想，捶胸顿足心里焦。
太阳月亮在哪里，为何有时暗无光。
心中忧愁抹不去，就像一件脏衣裳。
静心细细前后想，恨不能奋飞高翔。
赏析：
无论说这首是写君子怀才不遇、受小人欺侮的内心痛苦，还是说写的是妻子被丈夫遗弃而不甘屈服的忧愤，却有一点是无可置疑的：个体的句我价值在现实中惨遭否定，郁郁不得志，痛苦忧愤成疾，以诗言志，表明自己志向高洁，矢志不渝，坚贞不屈。因此，这是一篇内心情怀的自白书。
物不平则鸣，这大概是千古不易的真理。人在世上度过，不可能一帆风顺，不可能时时处处事事顺心如意，总会有坎坷、困难、挫折、不幸。如果有了这样的遭遇，连表达的冲动都没有，就麻木得太可以了。表达的方式可以有多种，诗（包括其它文学形式）仅仅是方式之一，所以古人说诗可以怨，也就是表达内心的幽怨愤恨之情。也许，这是一种比造反或暴力行为更合统治者胃口的方式，因而受到包括圣人孔子在内的显赫人士的推崇。在他们看来，许可以怨的最佳标准是怨而不怒，也就是说，表达怨恨是允许的，合情合理的，但要把握好度，不能大火爆，太愤激，太直露，太赤裸裸，而要含蓄委婉，温文尔雅。
用现在的话来说，表达内心的不满、忧愁、怨恨，是一种发泄。发泄出来了，心里就好受了，就容易平衡了。这种效果，很像古希腊哲学家亚理斯多德所说的净化，通过净化，保持心理的卫生和健康。
不过，我们从《柏舟》中读到的不平之情，似乎不那么怨而不怒，不那么温文尔雅。反复地申说，反复地强调，反复地倾吐，足以一遍又一遍地震撼人心。可以设想。主人公遭受挫折的打击之大，已到了不得不说、非说不可的地步。
是的，人在现实中常常像一根软弱无力的芦苇，但却是一根会思想的芦苇。他可能没有力量摆脱命运的不公，没有力量反抗制度的压迫，无法避开他人的陷阱。但是，他可以思想，可以由此反思自我存在的意义和价值，并把它表达出来。从更高的意义上说，当他在这样做的时候，便是在用自己的方式肯定自己存在的意义和价值，而不仅仅是一种单纯的发泄和自我表现。
文柏床
陵上有老柏，柯叶寒苍苍。
朝为风烟树，暮为宴寝床。
以其多奇文，宜升君子堂。
刮削露节目，拂拭生辉光。
玄斑状狸首，素质如截肪。
虽充悦目玩，终乏周身防。
华彩诚可爱，生理苦已伤。
方知自残者，为有好文章。
病牛
耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？
但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。
赏析
在中国诗歌史上，自第一部诗歌总集《诗经》里吟咏鸱鸮的诗作之后，吟咏日月星辰、山川草木、花鸟鱼虫的咏物诗可谓层出不穷。在浩如烟海的咏物诗中有不少格调颇高、艺术精湛、韵味无穷的佳作。李纲的这首《病牛》便是其中之一。这里，我们不谈此诗所具有的高度概括力，也不说此诗质朴无华的语言美，只是想欣赏一下其“离形得似”、“托物言志”的艺术。司空图《诗品·形容》认为，诗人“形容”（指描摹客观事物）能不拘形似而求得神似，才是精于“形容”者：“离形得似，庶几斯人”。李纲正是精于“形容”者，其《病牛》诗达到了“离形得似”，也即不拘于描写对象的外形外貌相似，而求得描写对象精神相似的境界。作者吟咏病牛，笔墨重点不在绘其形，而在传其神。
诗的前两句“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤”，写病牛耕耘千亩，换来了劳动成果装满千座粮仓的结果，但它自身却精神极为疲惫，力气全部耗尽，然而，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢？这里，作者从揭示病牛“耕犁千亩”与“实千箱”之间的因果关系上落笔，将病牛“力尽筋疲”与“谁复伤”加以对照，集中描写了病牛劳苦功高、筋疲力尽及其不为人所同情的境遇。首句中的两个“千字”，分别修饰“亩”与“箱”（通“厢”，指粮仓），并非实指，而是极言病牛“耕犁”数量之大、劳动收获之多，同时，也暗示这头牛由年少至年老、由体壮及体衰的历程。次句反诘语气强烈，增添了诗情的凝重感。
诗的后两句笔锋陡地一转，转为述其志：“但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。”病牛劳苦功高，筋疲力尽，却无人怜惜，但它没有怨天尤人，更未消极沉沦。因为它具有心甘情愿为众生的温饱而“羸病卧残阳”之志。这两句诗将病牛与“众生”联系起来写，以“但得”与“不辞”对举，强烈地抒发了病牛不辞羸病，一心向着众生的志向。结句中的“残阳”是双关语，既指夕阳，又象征病牛的晚年，它与“卧”等词语相结合，有助于表现老牛身体病弱却力耕负重、死而后已的精神。
这首诗惟妙惟肖地刻画了一个病牛的形象，既绘出其身体病弱之形，更传出了其不辞羸病、志在众生之神。如此咏牛，颇为切合牛任劳任怨、唯有奉献、别无他求的性格特点。不过，此诗并非为咏牛而咏牛，而是“托物言志”，借咏牛来为作者言情述志。我们只要能像前人所说的那样“知人论世”，便不难看出这一点。
赞颂了牛不辞羸病、任劳任怨、志在众生、唯有奉献、别无他求的性格特点。——“托物言志”，借咏牛来为作者言情述志。
诗人疲惫不堪，却耿耿不忘抗金报国，想着社稷，念着众生，因此其笔下力尽筋疲、无人怜惜而不辞羸病、志在众生的老牛即诗人形象的化身。
作者正是这样怀着强烈的爱国热忱来吟咏病牛，托物言志的。因而，此诗中的病牛，也即作者自身的形象活了，动了，能在读者心中引起共鸣，产生美感。
古诗绝句就是这样经典，凝练，内心顿生无限的情怀。希望看到更多的的绝句和古诗吗，请欣赏前面抒情后面病娇的句子。