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人生如逆旅,我亦是行人。回眸中国千年之历史,诗歌是那最耀眼的一颗明星,大家都是从小学习过诗词的,它能让学生珍惜新生活,激发学生的爱国热情以及思乡惜友之情,有哪些古诗词是你心目中的人间绝句 ?或许你正在查找类似"夏日独直,寄萧侍御"这样的内容,供您参考,并请收藏本页!

白居易 夏日独直,寄萧侍御
宪台文法地,翰林清切司。 鹰猜课野鹤,骥德责山麋。
课责虽不同,同归非所宜。 是以方寸内,忽忽暗相思。
夏日独上直,日长何所为。 澹然无他念,虚静是吾师。
形委有事牵,心与无事期。 中臆一以旷,外累都若遗。
地贵身不觉,意闲境来随。 但对松与竹,如在山中时。
情性聊自适,吟咏偶成诗。 此意非夫子,馀人多不知。

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酬曹侍御过象县见寄


柳宗元 酬曹侍御过象县见寄

破额山前碧玉流,骚人遥驻木兰舟。

春风无限潇湘意,欲采蘋花不自由。

【赏析】
这首颇负盛名的小诗,是作者任柳州刺史时写的。一、二两句,切曹侍御过象县见寄(经过象县的时候作诗寄给作者);三、四两句,切酬(作诗酬答)。碧玉流指流经柳州和象县的柳江;破额山是象县沿江的山。

作者称曹侍御为骚人,并且用碧玉流、木兰舟这样美好的环境来烘托他。环境如此优美,如此清幽,骚人本可以一面赶他的路,一面看山看水,悦性怡情;如今却遥驻木兰舟于碧玉流之上,怀念起万死投荒、贬谪柳州的友人来,遥驻而不能过访,望碧玉流而兴叹,只有作诗代柬,表达他的无限深情。

春风无限潇湘意一句,的确会使读者感到无限意,但究竟是什么意,却迷离朦胧,说不具体。这正是一部分优美的小诗所常有的艺术特点,也正是神韵派诗人所追求的最高境界。然而这也并不是羚羊挂角,无迹可求。如果细玩全诗,其主要之点,还是可以说清的。潇湘一带,乃是屈子行吟之地。作者不是把曹侍御称为骚人吗?把潇湘和骚人联系起来,那无限意就有了着落。此其一。更重要的是,结句中的欲采蘋花,显然汲取了南朝柳恽《江南曲》的诗意。《江南曲》全文是这样的:汀洲采白蘋,日暖江南春。洞庭有归客,潇湘逢故人。故人何不返?春花复应晚。不道新知乐,只言行路远。由此可见,春风无限潇湘意,主要就是怀念故人之意。此其二。而这两点,又是象水和乳那样融合一起的。

春风无限潇湘意作为绝句的第三句,又妙在似承似转,亦承亦转。也就是说,它主要表现作者怀念骚人之情,但也包含骚人寄诗中所表达的怀念作者之意。春风和暖,潇湘两岸,芳草丛生,蘋花盛开,朋友们能够于此时相见,该有多好!然而却办不到啊!无限相思而不能相见,就想到采蘋花以赠故人。然而,不要说相见没有自由,就是欲采蘋花相赠,也没有自由啊!

这首诗语言简炼,写景如画。诗人用碧玉作流的定语,十分新颖,不仅准确地表现出柳江的色调和质感,而且连那微波不兴、一平似镜的江面也展现在读者面前。这和下面的遥驻、春风十分协调,自有一种艺术的和谐美。

从全篇看,特别是从结句看,其主要特点是比兴并用,虚实相生,能够唤起读者的许多联想。沈德潜说:欲采蘋花相赠,尚牵制不能自由,何以为情乎?言外有欲以忠心献之于君而末由意,与《上萧翰林书》同意,而词特微婉。它的言外之意是不是欲以忠心献之于君而末由,可以有不同看法。但结合作者被贬谪的原因、经过和被贬以后继续遭受诽谤、打击,动辄得咎的处境,它有言外之意,则是不成问题的。

庐山谣寄卢侍御虚舟


李白 庐山谣寄卢侍御虚舟
我本楚狂人,凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖,朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远,一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍,屏风九叠云锦张,
影落明湖青黛光。金阙前开二峰长,
银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望,
回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日,
鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间,
大江茫茫去不还。黄云万里动风色,
白波九道流雪山。
好为庐山谣,兴因庐山发。
闲窥石镜清我心,谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情,琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上,愿接卢敖游太清。

【译文及注释】
卢虚舟:范阳人,唐肃宗时曾任殿中侍御史。楚狂人:指陆接舆,系楚国狂人,曾狂歌而过孔丘,劝他不要做官。二峰:指香炉峰和双剑峰。
1、绿玉杖:神仙所用之杖。
2、南斗:即斗宿星。
3、屏风九叠:形容山峰重叠,状如屏风。
4、青黛:青黑色。
5、九道:古代地志说,长江流到浔阳境内,分为九派。
6、谢公:指刘宋谢灵运。
7、琴心三叠:道家修炼的术语,意思是使心神宁静。
8、玉京:道家说元始天尊在天中心之上,名玉京山。

【赏析】
这首诗作于诗人流放夜郎遇赦回来的次年,从汉口来到江西。诗中既写了庐山的秀丽雄奇,更主要表现了诗人狂放不羁的性格。那时诗人已经历尽磨难,始终不愿向折磨他的现实低头,求仙学道的心更加迫切了。
这首诗是咏叹庐山风景的奇绝,游览飘然,猛发学道成仙之欲望,并进而邀请同伴。诗分四段。首六句为第一段,是序曲。以楚狂自比,对政治淡漠,透露寻仙访道隐逸之心。庐山八句,为第二段,以仰视角度写庐山瀑布相望、银河倒挂、翠影映月、鸟飞不到雄奇风光。登高八句为第三段,以俯视角度,写长江茫茫东去、黄云万里、九派流雪的雄伟气势,并以谢灵运故事,抒发浮生若萝,盛事难再,寄隐求仙访道,超脱现实的心情。早服六句为第四段,想象自己能早服仙丹,修炼升仙,到达向往的自由仙界。并以卢敖故事,邀卢侍卿同游。
全诗想象丰富,境界开阔,给人以雄奇的美感享受。五岳寻仙不辞远,可借以作事业追求者的警句。--引自超纯斋诗词bookbest.163.net 翻译、评析:刘建勋
李白流放夜郎途中遇赦后,于上元元年(760)从江夏(今湖北武昌)往浔阳(今江西九江)游庐山时作了这首诗。卢虚舟,字幼真,范阳(今北京大兴县)人,肃宗时任殿中侍御史,相传操持有清廉之誉(见清王琦注引李华《三贤论》),曾与李白同游庐山。
我本楚狂人,凤歌笑孔丘。起句即用典,开宗明义表达胸襟:我本来就象楚狂接舆,高唱凤歌嘲笑孔丘。孔子曾去楚国,游说楚王。接舆在他车旁唱道:凤兮凤兮,何德之衰?往者不可谏,来者犹可追!已而!已而!今之从政者殆而!(《论语微子》)嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比,表示了对政治前途的失望,暗示出要象楚狂那样游诸名山去过隐居生活。凤歌一典,用语精警,内容深刻,饱含身世之感。接着诗人写他离开武昌到庐山:手持绿玉杖,朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远,一生好入名山游。诗人以充满神话传说的色彩表述他的行程:拿着仙人所用的嵌有绿玉的手杖,于晨曦中离开黄鹤楼。为什么到庐山来呢?是因为好入名山游。后两句诗,既可说是李白一生游踪的形象写照,同时也透露出诗人寻仙访道的隐逸之心。
以上是第一段,可谓序曲。然后转入第二段,诗人以浓墨重彩,正面描绘庐山和长江的雄奇风光。先写山景鸟瞰:庐山秀出南斗旁,屏风九叠云锦张,影落明湖青黛光。古人认为天上星宿指配地上州域,庐山一带正是南斗的分野。屏风九叠,指庐山五老峰东北的九叠云屏。三句意谓:庐山秀丽挺拔,高耸入云;树木青翠,山花烂熳,九叠云屏象锦绣云霞般展开;湖光山影,相互映照,烘托得分外明媚绮丽。以上是粗绘,写出庐山的雄奇瑰丽;下面,则是细描:金阙前开二峰长,银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望,回崖沓嶂凌苍苍。金阙、三石梁、香炉、瀑布,都是庐山绝景。这四句是从仰视的角度来描写:金阙岩前矗立着两座高峰,三石梁瀑布有如银河倒挂,飞泻而下,和香炉峰瀑布遥遥相对,那里峻崖环绕,峰峦重叠,上凌苍天。接着,笔姿忽又宕起,总摄全景:翠影红霞映朝日,鸟飞不到吴天长。旭日初升,满天红霞与苍翠山色相辉映;山势峻高,连鸟也飞不到;站在峰顶东望吴天,真是寥廓无际。诗人用笔错综变化,迂回别致,层层写来,把山的瑰玮和秀丽,写得淋漓尽致,引人入胜。
然后,诗人登高远眺,以如椽大笔,彩绘长江雄伟气势:登高壮观天地间,大江茫茫去不还。黄云万里动风色,白波九道流雪山。九道,古谓长江流至浔阳分为九条支流。雪山,形容白波汹涌,堆叠如山。这几句意谓:登临庐山高峰,放眼纵观,只见长江浩浩荡荡,直泻东海,一去不返;万里黄云飘浮,天色瞬息变幻;茫茫九派,白波汹涌奔流,浪高如雪山。诗人豪情满怀,笔墨酣畅,将长江景色写得境界高远,气象万千。何等雄伟,何等壮美!大自然之美激发了大诗人的无限诗情:好为庐山谣,兴因庐山发。闲窥石镜清我心,谢公行外苍苔没。石镜,传说在庐山东面有一圆石悬岩,明净能照人形。谢公,南朝宋谢灵运,尝入彭蠡湖口,登庐山,有攀崖照石镜诗句(《谢康乐集入彭蠡湖口》)。李白经过永王璘事件的挫折后,重登庐山,不禁感慨万千。这四句意思是:爱作庐山歌谣,诗兴因庐山而激发。从容自得地照照石镜,心情为之清爽,谢灵运走过的地方,如今已为青苔所覆盖。人生无常,盛事难再。李白不禁油然产生寻仙访道思想,希望超脱现实,以求解决内心的矛盾。
早服还丹无世情,琴心三叠道初成。还丹,道家所谓服后能白日升天的仙丹。琴心三叠,指道家修炼的功夫很深,达到心和神悦的境界。这两句表明诗人想象着自己有一天能早服仙丹,修炼升仙,以摆脱世俗之情,到那虚幻的神仙世界:遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。玉京,道教谓元始天尊居处。诗人仿佛远远望见神仙在彩云里,手拿着莲花飞向玉京。诗人多么向往这样自由自在的世界:先期汗漫九垓上,愿接卢敖游太清。《淮南子道应训》载,卢敖游北海,遇见一怪仙,想同他做朋友而同游,怪仙笑道:吾与汗漫期于九垓之外,吾不可以久驻。遂入云中。汗漫,意谓不可知,这里比喻神。九垓,九天。太清,最高的天空。李白在这诗里反用其意,以怪仙自比,卢敖借指卢虚舟,邀卢共作神仙之游。两句意谓:我李白已预先和不可知之神在九天之外约会,并愿接待卢敖共游仙境。诗人浮想联翩,仿佛随仙人飘飘然凌空而去。全诗戛然而止,余韵悠然。
此诗思想内容比较复杂,既有对儒家孔子的嘲弄,也有对道家的崇信;一面希望摆脱世情,追求神仙生活,一面又留恋现实,热爱人间风物。诗的感情豪迈开朗,磅礴着一种震撼山岳的气概。想象丰富,境界开阔,给人以雄奇的美感享受。诗的韵律随诗情变化而显得跌宕多姿。开头一段抒怀述志,用尤侯韵,自由舒展,音调平稳徐缓。第二段描写庐山风景,转唐阳韵,音韵较前提高,昂扬而圆润。写长江壮景则又换删山韵,音响慷慨高亢。随后,调子陡然降低,变为入声月没韵,表达归隐求仙的闲情逸致,声音柔弱急促,和前面的高昂调子恰好构成鲜明的对比,极富抑扬顿挫之妙。最后一段表现美丽的神仙世界,转换庚清韵,音调又升高,悠长而舒畅,余音袅袅,令人神往。

安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾


李白 安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾
云卧三十年,好闲复爱仙。
蓬壶虽冥绝,鸾鹤心悠然。
归来桃花岩,得憩云窗眠。
对岭人共语,饮潭猿相连。
时升翠微上,邈若罗浮巅。
两岑抱东壑,一嶂横西天。
树杂日易隐,崖倾月难圆。
芳草换野色,飞萝摇春烟。
入远构石室,选幽开上田。
独此林下意,杳无区中缘。
永辞霜台客,千载方来旋。

【译文及注释】
三十年来我高卧于云雾缭绕之中隐居,心好清净也好仙道。
蓬莱三岛虽然被东溟隔绝,我爱鸾驾鹤之心悠然不息。
归来白兆山桃花岩桃花岩,得以静卧云窗睡眠。
可以与对岭的人共语家常,猿猴从树上相连而下饮潭水。
时时攀登到翠微峰顶,就似在罗浮山巅。
两条小山脉拥抱东壑,一座高嶂横垣西天。
树木杂多可以躲避太阳照射,悬崖高倾,难以看到整个的圆圆月亮。
芳草不停的变换山野的颜色,风吹藤飞的女萝袅袅摇着春烟。
入远山构建石头房子,选幽景开出垦土质最好的田地。
独有在此林下隐居的意愿,和世事隔绝。
永远与霜台刘侍御你辞别了,千年万载以后咱们再见吧。

【赏析】
李白701年2月28日762、,字太白,号青莲居士。中国唐朝诗人,有诗仙之称,是伟大的浪漫主义诗人。汉族,祖籍陇西郡成纪县今甘肃省平凉市静宁县南、,出生于蜀郡绵州昌隆县今四川省江油市青莲乡、,一说生于西域碎叶今吉尔吉斯斯坦托克马克、。逝世于安徽当涂县。其父李客,夫人有许氏、刘氏等四位,育二子伯禽、天然、一女平阳、。存世诗文千余篇,代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇,有《李太白集》传世。公元762年病卒,享年61岁。其墓在安徽当涂,四川江油、湖北安陆有纪念馆。

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