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下面是小编为你精心整理的“老子的经典名言汇总”,供您参考,并请收藏本页!

老子的经典名言汇总

1、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

2、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

3、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病玻夫唯病病,是以不玻

4、宠辱若惊,贵大患若身。

5、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

6、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

7、民之从事,常於几成而败之。慎终如始,则无败事。

8、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

9、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

10、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

11、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

12、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

13、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

14、人之所畏,不可不畏。

15、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

16、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

17、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

18、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

19、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

20、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

21、为无为,事无事,味无味。

22、多言数穷,不如守中。

23、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

24、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

25、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

26、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

27、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

28、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

29、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

30、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

31、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

32、天下万物生於有,有生於无。

33、治人事天,莫若啬。

34、圣人常无心,以百姓心为心。

35、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

36、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。

37、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

38、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

39、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

40、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

41、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

42、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。。。

43、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

44、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

45、物壮则老,是谓不道,不道早已。

46、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

47、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

48、人法地,地法天,天法道,道法自然。

49、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

50、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡慾,绝学无忧。

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荀子经典名言汇总


1、仁者之行道也,无为也;圣人之行道也,无强也。仁者之思也恭,圣人之思也乐。此治心之道也。《荀子解蔽篇》

2、先王恶其乱也,故制礼义以分之,使有贫富贵贱之等,足以相兼临者,是养天下之本也。《书》曰:“维齐非齐。”此之谓也。《荀子王制篇》

3、乐者,圣人之所乐也,而可以善民心,其感人深,其移风易俗。故先王导之以礼乐而民和睦。《荀子乐论篇》

4、上取象於天,下取象於地,中取则於人,人所以群居和一之理尽矣。《荀子礼论篇》

5、草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。

6、是是非非谓之知,非是是非谓之愚。

7、人生而有知,知而有志。志也者,臧也,然而有所谓虚,不以所已臧害所将受谓之虚。《荀子解蔽篇》

8、志意修则骄富贵,道义重则轻王公;内省而外物轻矣。

9、圣人知心术之患,见蔽塞之祸,故无欲无恶,无始无终,无近无远,无博无浅,无古无今。《荀子解蔽篇》

10、身劳而心安,为之;利少而义多,为之;事乱君而通,不如事穷君而顺焉。

11、故乐者,所以道乐也,金石丝竹,所以道德也。乐行而民乡方矣。《荀子乐论篇》

12、丧礼者,以生者饰死者也,大象其生以送其死也。故如死如生,如亡如存,终始一也。《荀子礼论篇》

13、邪秽在身,怨之所构。施薪若一,火就燥也,平地若一,水就湿也。

14、精於物者以物物,精於道者兼物物。故君子壹於道而以赞稽物。壹於道则正,以赞稽物则察,以正志行察论,则万物官矣。《荀子解蔽篇》

15、物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。

16、治气养心之术:血气刚强,则柔之以调和;知虑渐深,则一之以易良;勇胆猛戾,则辅之以道顺;齐给便利,则节之以动止;狭隘褊小,则廓之以广大;卑湿重迟贪利,则抗之以高志;庸众驽散,则劫之以师友;怠慢僄弃,则照之以祸灾;愚款端悫,则合之以礼乐,通之以思索。

17、为之无益於成也,求之无益於得也,忧戚之无益於几也,则广焉能弃之矣。不以自妨也,不少顷干之胸中。《荀子解蔽篇》

18、故曰:性者,本始材朴也;伪者,文理隆盛也。无性则伪之无所加,无伪则性不能自美。《荀子礼论篇》

19、人不能不乐,乐则不能无形,形而不为道,则不能无乱。先王恶其乱也,故制《雅》、《颂》之声以道之。《荀子乐论篇》

20、怠慢忘身,祸灾乃作。强自取柱,柔自取束。

21、良农不为水旱不耕,良贾不为折阅不市,士君子不为贫穷怠乎道。

22、夫乐者,乐也,人情之所必不免也,故人不能无乐。乐则必发於声音,形於动静,而人之道,声音、动静、性术之变尽是矣。《荀子乐论篇》

23、见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也。

24、醯酸,而蚋聚焉。故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!

25、下臣事君以身,上臣事君以人。下臣事君以货,所愿不得遂毁之。组织里若有人送礼太大,必有所求,如所求未遂,则常反向攻击。

26、体恭敬而心忠信,术礼义而情爱人;横行天下,虽困四夷,人莫不贵。

27、其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。

28、虚壹而静,谓之大清明。万物莫形而不见,莫见而不论,莫论而失位。《荀子解蔽篇》

29、夫声乐之入人也深,其化人也速,故先王谨为之文。乐中平则民和而不流,乐肃庄则民齐而不乱。《荀子乐论篇》

30、人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。力不若牛,走不若马,而牛马为用,何也?曰:人能群,彼不能群也。《荀子王制篇》

31、不慕往,不闵来,无邑怜之心,当时则动,物至而应,事起而辨,治乱可否,昭然明矣。《荀子解蔽篇》

32、天地合而万物生,阴阳接而变化起,性伪合而天下治。天能生物,不能辨物也;地能载人,不能治人也;宇中万物、生人之属,待圣人然後分也。《荀子礼论篇》

33、劳苦之事则争先,饶乐之事则能让,端悫诚信,拘守而详;横行天下,虽困四夷,人莫不任。

34、刻死而附生谓之墨,刻生而附死谓之惑,杀生而送死谓之贼。大象其生以送其死,使死生终始莫不称宜而好善,是礼义之法式也,儒者是矣。《荀子礼论篇》

35、是故质的张,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;树成荫,而众鸟息焉。

36、人有氣有生有知亦且有義故最為天下貴也

37、人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁。

38、心枝则无知,倾则不精,贰则疑惑。以赞稽之,万物可兼知也。身尽其故则美,类不可两也,故知者择一而壹焉。《荀子解蔽篇》

39、积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。

40、以善先人者谓之教,以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄,以不善和人者谓之谀。

41、选贤良,举笃敬,兴孝弟,收孤寡,补贫穷,如是,则庶人安政矣。庶人安政,然後君子安位。《传》曰:“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。”此之谓也。《荀子王制篇》

42、君子隆师而亲友,以致恶其贼。

牛顿经典名言汇总


11. 我并无特别过人的智慧,有的只是坚持不懈的思索精力而已。

12. 一个人如果控制不了自巳的脾气,脾气将控制你。

13. 用钱谨慎将是基督生活的基本学习

14. 企图光以迫切祷告祈求上帝的祝福,来取代自己所该付出的努力,是一种不诚实的行为,是出于人性的懦弱。

15. 我的心经常是认真与安静,不陷入忧郁。

16人一旦确立了自己的目标,就不应该再动摇为之奋斗的决心

17. 不管任何环境下,要守住耶稣基督救赎的真理与最大诫命------爱人如己。

18.你若想获得知识,你该下苦功;你若想获得食物,你该下苦功;你若想得到快乐,你也该下苦功,因为辛苦是获得一切的定律。

you if persisted finally in five minutes time succeeds.

21.没有大胆的猜测就没有伟大的发现

1.如果说我所看的比笛卡尔更远一点,那是因为站在巨人肩上的缘故。

2、无知识的热心,犹如在黑暗中远征。

3、你该将名誉作为你最高人格的标志。

4、我的成就,当归功于精微的思索。

5、你若想获得知识,你该下苦功;你若想获得食物,你该下苦功;你若想得到快乐,你也该下苦功,因为辛苦是获得一切的定律。

6、聪明人之所以不会成功,是由于他们缺乏坚韧的毅力。

7、胜利者往往是从坚持最后五分钟的时间中得来成功。

8、我不知道世人怎样看我,但我自己以为我不过像一个在海边玩耍的孩子,不时为发现比寻常更为美丽的一块卵石或一片贝壳而沾沾自喜,至于展现在我面前的浩翰的真理海洋,却全然没有发现。

“i don't know what i may seem to the world, but, as to myself, i seem to have been only like a boy playing on the sea shore, and perting myself in now and then finding a smoother pebble or a prettier shell than ordinary, whilst the great ocean of truth lay all undiscovered before me.

9. 我始终把思考的主题像一幅画般摆在面前,再一点一线的去勾勒,直到整幅画慢慢的凸显出来。这需要长期的安静与不断的默想。

10. 每一个目标,我都要它停留在我眼前,从第一线曙光初现开始,一直保留,慢慢展开,直到整个大地一片光明为止。

经典情感名言汇总


应该热心地致力于照道德行事,而不要空谈道德。----- 德谟克利特

有着极大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行为的重要前提。 ----- 凯洛夫

没有伟大的品格,就没有伟大的人,甚至也没有伟大的艺术家,伟大的行动者。 ----- 罗曼·罗兰

理智要比心灵为高,思想要比可靠。 ----- 高尔基

共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂,它也表现在里、饭桌旁,在亲戚之间,在相互的关系上。----- 马雅可夫斯基

有德行的人之所以有德行,只不过受到的诱惑不足而已;这不是因为他们生活单调刻板,就是因为他们专心一意奔向一个而无暇旁顾。 ----- 邓肯

人类被赋予了一种工作,那就是精神的。 ----- 列夫·托尔斯泰

人在上应当是明豁的,道德上应该是清白的,身体上应该是清洁的。 ---- 契诃夫

良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。----- 马克思

守法和有良心的人,即使有迫切的需要也不会偷窃,可是,即使把百万金元给了盗贼,也没法儿指望他从此不偷不盗。----- 克雷洛夫

精神上的道德力量发挥了它的潜能,举起了它的旗帜,于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。----- 黑格尔

把“德性”教给你们的:使人的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德,使我不曾自杀的,除了艺术以外也是道德。----- 贝多芬

如果道德败坏了,趣味也必然会堕落。-----狄德罗

我愿证明,凡是行为善良与高尚的人,定能因之而担当患难。----- 贝多芬

装饰对于德行也同样是格格不入的,因为德行是灵魂的力量和生气。----- 卢梭

我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。----- 卢梭

让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧! ----- 孟德斯鸠

对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。 ----- 夸美纽斯

德行的实现是由行为,不是由文字。 ---- 夸美纽斯

的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中作者:道德。----- 赫尔巴特

美德有如名香,经燃烧或压榨而其香愈烈,盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。 ----- 培根

阴谋陷害别人的人,自己会首先遭到不幸。 ----- 伊索

智者宁可防病于未然,不可治病于已发;宁可勉励克服痛苦,免得为了痛苦而追求慰藉。----- 托马斯·莫尔

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