在我们的日常生活中，如果需要做公开演讲。一份完备的演讲稿能帮助发言者有效地控制时间，通过它，你可以提高自己的认知能力和思维方式，那如何获取一份适合的优质主题演讲稿呢？为了辅助您更充分地理解，栏目小编为你整理了这篇通俗易懂的“品德演讲稿”，感谢您的关注和支持，请记得收藏本篇文章。
品德演讲稿【篇1】
首先明确法官的职责范围，将不属于法官的两个问题抛开。一个是如果被告被判有罪，是否应该给予行政赦免，这明显属于行政问题，司法机关可以不予处理，而且法官的权利来源于联邦法律并不是行政法官；第二个问题是被告在案件中行为的善恶对错性，法官的宣誓适用于法律并不是个人的道德观念，所以这个问题不予回答。
接着就表明了法官在处理法律中的道德问题时应该坚持的立场：法官作为司法纠纷的裁决者必须坚持“中立者”的立场，根据法律做出客观公正的判决，而不应该带入个人感情，否则就会影响人们对司法机关公正性的信任感。运用举例法，以史为鉴，说明了法官如果不按照法律条文处理法律案件的后果，在历史上由于司法机关的自由立法，导致了司法混乱并导致了严重的国内战争。
然后从正面论证法官为什么要如此忠于法律，因为在这个国家的政体中规定，立法至上。法官有义务忠实适用法律条文，根据法律条文的平时含义来解释法律，不能参考个人的意愿，不能因为职业传统，思维习惯而随意进行司法改造。
接着剖析了福斯特法官所说的司法改造的不科学性。按照福斯特法官的思路，司法改造的第一步，是推测法律条文的法律目的，而法律的目的对于不同的社会阶层来说具有多样性，根据一个推测而来的不确定的法律目的而改造的法律又有什么科学性和合理性而言昵？
可能一些同学要问了，是不是说不允许进行司法改造昵？对此基恩法官指出，严密的法律思想并不排斥创造性，但司法的修改，需要自然哲学家和心理学家的帮助，而不能仅仅的凭借法官个人所推测的法律目的。
既然我们不能随意进行司法修改，又必须忠于法律条文，那我们就看一下，依照现有法律，被告是否有罪。主张无罪的法官说，被告杀死威特莫尔是出于救大家的目的，所以应该属于自我防卫的例外。我们将一个法律条文用于法律案件时，应看法律条文对案件是否适用。自我防卫例外的成立需要满足两个条件，一是被告的行为属于自我防卫，即威特莫尔对被告的生命造成了威胁，第二被告在自我防卫时，对威特莫尔所造成的伤害不是故意的。那我们再看一下这个案子，威特莫尔显然并没有对被告的生命造成威胁。同时，被告对威特莫尔所做的杀害明显是故意的。所以应该背叛有罪。
最后基恩对司法机关如何面对公众的意见表明了看法。司法机关应该保持其独立性和权威性，不能因为民众认为法律不合适而不按法律行事，民众应该认识到自己应该为最终意义上由自己创造的法律承担责任。
法官作为纠纷的裁决者，其司法实践是以正义之名义而展开的因而必须始终坚持“中立者”的立场，否者人们对法官裁决的信任就必定面临危机。法官的裁决依据只能是规则，而规则必须是理性的和客观的。规则的创立乃是立法机关的职责，法官主要是规则的适用者。规则创立的过程实质上就是一个政治共同体“道德情感”的凝聚过程，也就是价值共商、选择和认同的过程，同时也是一个政治共同体“政治使命”和”政治理念”的决断和确立过程；那么法官在适用规则的过程中则必须超脱于自身的“道德情感”和“政治立场”，为了正义，法官既不能成为公众舆论道德的迎合者，也不能成为政治投机者，但也绝不意味着法官必须远离道德和政治。这就要求法官必须具备高超的司法技艺。
品德演讲稿【篇2】
思想政治教育是我国精神文明建设的首要内容，也是解决社会矛盾和问题的主要途径之一。思想政治教育既十分重要，又相当难做，尤其是在市场经济的条件下，我国的思想政治工作存在着相对疲软的状况，很不适应现代社会发展要求。造成思想政治工作不力的原因很多，但其中重要的一个原因是长期以来我们忽略了人格教育及培养。我以为，人格教育是思想政治教育的基础，没有这个基础，思想政治教育就犹如无根的浮萍，总是漂流在人的思想表面而不能深入下去。原因在于：第一，人格是人生价值观念形成的稳定的心理基础。人的价值观念必须统一和稳定，而这就需要一个人的心理过程及其人格形态是统一而稳定的。否则，分裂的人格只能产生分裂的观念。第二，人格是形成特定世界观和人生观的内在心理依据。世界观是对于世界的认识，正确的世界观虽然来自于正确的理论指导和学习，但如果没有良性的人格形态作为内在心理依据，外在的观念灌输就很难起作用。第三，人格是形成特定道德素质的主要动力。人格具有品质化的特性，因此，人格一旦形成，人就具有了相应的内在质地，不同的质地会适应不同的道德倾向，良性的人格自然易于建立良性的道德素质。当然，人格的这些基础作用并不是绝对的，而往往是相对的，同时它还与人的价值观、世界观、人生观和道德意识发生相互的影响和转化作用。因而，人格既有统一性和稳定性，也有分化性和可变性，这些特性也决定了良性人格的不易养成。总之，人格状态可以说就是细微的、隐性的和原始的思想道德状态，而思想道德则往往是发展了的、成型的、成熟的、显性的人格表现。
人格是人们社会化的结果，一般被理解为由人的心理、气质、生活习惯等表现出来的一种个性心理特质。人格与人的先天秉赋密切相关，但更与后天的生活环境、习性养成和教育密切相关，也与特定的民族文化相关。因此，人格实际上是共性的人类文化和个性的心理特质的统一，人格的养成不仅是个人成长的标志，也是民族性格的标志。一般来说，人格教育和养成的内容主要是如下几个方面：第一，日常习惯的养成，包括行、坐、卧的日常行为举止和言谈的把握程度。良好的日常习惯是生成良好道德的基础。传统文化在日常生活教育中的“礼仪”观念即是对养成良好习惯的要求。第二，生活方式的养成，包括对待衣食住行的态度和整洁化等要求。健康的生活方式的养成是形成健康价值观和人生观的开端。在这方面，应当教育人们养成朴素、节俭、惜物、恬淡和卫生的生活方式，反对和抛弃奢侈、糜烂、浪费和过度的生活观念。第三，心理倾向的养成，主要是外向或内向心理倾向的养成问题。一般来讲，外向的心理倾向易于接受新事物，但也存在思想观念易于波动变化的问题；内向的心理倾向易于稳定和求同，但却存在僵化和不易灵活变通的缺点。良好的心理倾向教育可能应当是在二者之间寻求一种“中和”状态。同时，在心理倾向上，还要注意培养人的独立气质和自主能力，并把这种气质能力与遵从社会规范、服从公共权威的“顺从”意识结合起来，而不能一味地认为独立就是好的，顺从就是错的。再一方面，在现代社会生活普遍优裕的情况下，要牢记“生于忧患”的教训，对青少年进行适当的挫折训练，培养吃苦精神、面对困难的勇气和战胜挫折的毅力。第四，人际习惯的养成，人际习惯不是指一般意义上的人际关系，而是指作为人格的一种表现，是人在人际关系方面养成的天然性趋向，也就是不加人为力量而表露出的一种内在人际自然力。人际习惯一般可分为和谐习性如善于协调、宽容、忍让、妥协、合作等等和对抗习性如争夺、竞赛、苛求、攻击、分裂、争斗、孤立、自我封闭等等两种。这两种习性对于养成人的道德行为和思想意识关系极大。一般情况下，应当以教育和养成人的和谐习性为人格培养的目标，而应当消除对抗习性，即使在成人人格养成中，对抗只能作为一种权宜性人际关系或工作手段，而不应当成为一种人格习性。否则，社会的人际关系恶化，人与人的对抗和争斗是不可避免的。要达到这一点，就要注意克服现代思想观念中不正确的“自我意识”和“自我价值”观，继承和培养传统的“无我”、“忘我”的精神境界，消除人们的自我中心主义，努力使人们达到做一个纯粹的人、高尚的人、奉献的人的境界。
要真正重视社会的思想道德建设，就必须切实重视公民的人格培养。家庭、学校和社会都应当看到这一点。但是，以往我们的思想政治工作往往把力气花在了正面的、显性的教育上，花在外部灌输上，而很少从人格的和人的心理的角度来深化思想政治工作，使思想政治工作失去日常化和潜移默化的效应。因此，必须在人格培养和思想道德教育的方法上来一个根本的转变，发挥思想政治教育的应有优势和效益。这里仅从人格培养的角度提出几点应当注意的方法，以引起大家思考：第一，必须把外部灌输和开发人的自觉性结合起来进行人格教育。从社会学的角度来看，外部灌输就是社会教化的过程，人的自觉性过程是个体内化的过程。只有外部灌输，而不注重于社会个体内在化了多少人格要素和思想观念，人格培养就是一句空话。中国传统教育十分重视从小培养人的自觉性，并主张通过“修养”建立自觉意识，这是值得我们今天借鉴的有效方法。第二，必须采取日常化教育方式，使人格教育的内容和人的日常生活密切结合起来，进而形成为人的习惯。中国文化从小对儿童进行“洒扫、应对、进退”方面的教育，就是从劳动、言谈和礼仪方式培养其人格自觉性。西方社会也十分重视人们从小做起，从小事做起，从日常生活的点滴培养人格和思想品德。例如，西方人注意培养儿童的独立生活能力，减少其依赖性；教育儿童爱护一草一木，爱护环境，由此培养其热爱家园、热爱国家的基本情感。这些良好的教育方法，我们应当积极吸取。第三，必须采取诱导式教育方法，避免强制式教育产生的逆反效果。人格的形成应当是自然的，道德的养成也是如此。教育者应当以诱导为主，逐渐引导被教育者建立良性人格。强制教育建立在对人的威胁和制裁的基础之上，不符合人的受尊重和服人以理的心理，应当慎重采用才行。第四，必须采取启发式教育方法，使受教育者在自我思索的状态下建立良性的人格。人格教育和思想教育与文化教育一样，应当想办法激发受教育者的探索热情和思考习惯，并在受教育者思考人生和社会问题达到“愤”和 “悱”的临界状态下，教育者适时“启”之“发”之，就能使受教育者“如醍醐灌顶”，顿然醒悟，从此对思索出的人生道理铭记于心，没齿难忘。第五，必须运用无形教育的方式，把教育者的日常言行作为受教育者的样板和标准树立起来，使受教育者不知不觉地受到良好人格和思想品德的影响和感染，进而建立与教育者一致的人格和思想品德。常言说：“有其父必有其子”，正是说明为父母者的自然“身教”的巨大影响力。在学校教育中，学生往往以教师作为人生的标准和社会的化身，教师的一言一行都在默默地感染着学生。在社会中，位尊势重的人的言行同样在“暗示”着周围的人：人应当怎样生活，怎样工作，怎样为人。可见，无形教育的效果往往大于有形教育，正如春雨的滋润往往比暴雨的冲刷更有益于万物的生长一样。做到这一点，有赖于教育者高度的素质修养。说到底，教育者也有一个不断地接受教育、自我教育和不断提高的问题。这也说明了人格教育是社会化的，思想政治教育是社会化的，全社会良好的思想道德风尚的形成，要靠每一个人在人格和思想道德素质方面的提高，以及彼此的相互影响。这正应了《礼记 大学》中的那一句话：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。
品德演讲稿【篇3】
老师们、同学们：
大家早上好，很高兴能够站在这里，我今天演讲的题目是《做人先修德，育人德为先》。
我们国家的教育方针要求“培养德、智、体、美全面发展的社会主义的建设者和接班人”，我们实验小学的办学指导思想是“以德立校，依法治校，科研兴校，信息技术强校”，我们实验小学的培养目标是“学会做人，学会求知，学会生活，学会健身，学会创造”。讲到这里，细心的老师和同学们就会发现，无论是国家的教育方针，还是我们学校的办学指导思想、培养目标，都把“德”、把“做人”放在第一位。
作为一名学校中层管理人员，我研究过许多成功的管理者的用人之道，发现有一个共同的特点：用人首选的是德才兼备的贤人，如果找不到这种人，便转而选择其次——用有德无才的君子，即使在贤人和君子都找不到的情况下，宁可选用无德无才的庸人，也不能选择无德有才的小人，因为一个人如果品德不好的话，他的才能越高，对团体、对社会造成的危害也就越大。
正是为了培养出更多更好的德才兼备的优秀人才，长期以来，我们学校非常重视对教师的职业道德教育和业务技能培训，非常重视对学生的思想品德教育和良好行为习惯的养成教育。
我们学校的德育工作主要包括以下五个方面：第一方面是思想政治教育，这其中又包括爱国主义教育、集体主义教育、社会主义教育、时事政策教育，教师的爱与责任；第二方面是品德教育；第三方面是纪律教育；第四方面是法制教育；第五方面是心理健康教育。
我们学校的德育工作不是板着面孔简单生硬的说教，而是通过以下几个方面的途径进行的：首先是品德与生活、品德与社会等德育课程的教学；其次是坚持在语文、数学、外语、体育、音乐、美术、信息技术等所有的学科教学中渗透德育教育；第三是通过升旗仪式、班队会、观看爱国主义教育影片、参观、劳动、心理健康辅导、法制教育讲座与知识竞赛、重大的节日、纪念日等进行教育；第四是通过家长学校活动；第五是通过丰富多彩的文艺、科技、体育和社会实践活动进行教育。可以毫不夸张地说，在实验小学，处处可见教师的爱心与责任，老师们人人都是德育工作者，我们在不同的岗位上肩负着教书育人、管理育人和服务育人的重任，我们的一言一行都对学生起着言传身教的重要作用。
我们实验小学还开展了丰富多彩的德育特色活动，比如：校园雏鹰岗值勤、值周班委、“进步发展成功”争章夺星评价、红领巾基金会、红领巾道德银行、最佳队活动、阳光心情早餐、“诵读《弟子规》，争做文明人”、少年交警队、“喜迎十七大，金秋颂祖国”歌咏比赛、感恩教育、红领巾志愿者少儿文明社区和红领巾一条街卫生清整等许许多多的活动，我们建立了武警中队教育基地、光荣院服务基地、红领巾一条街劳动基地，每年利用八一建军节、春节等慰问武警战士和光荣院的老人，春节前夕还为武警中队和光荣院鞋、送春联……这些活动在潜移默化中陶冶着每一个同学的情操，培养着同学们良好的思想品德和行为习惯，做一个有道德的人。
品德演讲稿【篇4】
思想政治教育是我国精神文明建设的首要内容，也是解决社会矛盾和问题的主要途径之一。思想政治教育既十分重要，又相当难做，尤其是在市场经济的条件下，我国的思想政治工作存在着相对疲软的状况，很不适应现代社会发展要求。造成思想政治工作不力的原因很多，但其中重要的一个原因是长期以来我们忽略了人格教育及培养。我以为，人格教育是思想政治教育的基础，没有这个基础，思想政治教育就犹如无根的浮萍，总是漂流在人的思想表面而不能深入下去。原因在于：第一，人格是人生价值观念形成的稳定的心理基础。人的价值观念必须统一和稳定，而这就需要一个人的心理过程及其人格形态是统一而稳定的。否则，分裂的人格只能产生分裂的观念。第二，人格是形成特定世界观和人生观的内在心理依据。世界观是对于世界的认识，正确的世界观虽然来自于正确的理论指导和学习，但如果没有良性的人格形态作为内在心理依据，外在的观念灌输就很难起作用。第三，人格是形成特定道德素质的主要动力。人格具有品质化的特性，因此，人格一旦形成，人就具有了相应的内在质地，不同的质地会适应不同的道德倾向，良性的人格自然易于建立良性的道德素质。当然，人格的这些基础作用并不是绝对的，而往往是相对的，同时它还与人的价值观、世界观、人生观和道德意识发生相互的影响和转化作用。因而，人格既有统一性和稳定性，也有分化性和可变性，这些特性也决定了良性人格的不易养成。总之，人格状态可以说就是细微的、隐性的和原始的思想道德状态，而思想道德则往往是发展了的、成型的、成熟的、显性的人格表现。
人格是人们社会化的结果，一般被理解为由人的心理、气质、生活习惯等表现出来的一种个性心理特质。人格与人的先天秉赋密切相关，但更与后天的生活环境、习性养成和教育密切相关，也与特定的民族文化相关。因此，人格实际上是共性的人类文化和个性的心理特质的统一，人格的养成不仅是个人成长的标志，也是民族性格的标志。一般来说，人格教育和养成的内容主要是如下几个方面：第一，日常习惯的养成，包括行、坐、卧的日常行为举止和言谈的把握程度。良好的日常习惯是生成良好道德的基础。传统文化在日常生活教育中的“礼仪”观念即是对养成良好习惯的要求。第二，生活方式的养成，包括对待衣食住行的态度和整洁化等要求。健康的生活方式的养成是形成健康价值观和人生观的开端。在这方面，应当教育人们养成朴素、节俭、惜物、恬淡和卫生的生活方式，反对和抛弃奢侈、糜烂、浪费和过度的生活观念。第三，心理倾向的养成，主要是外向或内向心理倾向的养成问题。一般来讲，外向的心理倾向易于接受新事物，但也存在思想观念易于波动变化的问题；内向的心理倾向易于稳定和求同，但却存在僵化和不易灵活变通的缺点。良好的心理倾向教育可能应当是在二者之间寻求一种“中和”状态。同时，在心理倾向上，还要注意培养人的独立气质和自主能力，并把这种气质能力与遵从社会规范、服从公共权威的“顺从”意识结合起来，而不能一味地认为独立就是好的，顺从就是错的。再一方面，在现代社会生活普遍优裕的情况下，要牢记“生于忧患”的教训，对青少年进行适当的挫折训练，培养吃苦精神、面对困难的勇气和战胜挫折的毅力。第四，人际习惯的养成，人际习惯不是指一般意义上的人际关系，而是指作为人格的一种表现，是人在人际关系方面养成的天然性趋向，也就是不加人为力量而表露出的一种内在人际自然力。人际习惯一般可分为和谐习性如善于协调、宽容、忍让、妥协、合作等等和对抗习性如争夺、竞赛、苛求、攻击、分裂、争斗、孤立、自我封闭等等两种。这两种习性对于养成人的道德行为和思想意识关系极大。一般情况下，应当以教育和养成人的和谐习性为人格培养的目标，而应当消除对抗习性，即使在成人人格养成中，对抗只能作为一种权宜性人际关系或工作手段，而不应当成为一种人格习性。否则，社会的人际关系恶化，人与人的对抗和争斗是不可避免的。要达到这一点，就要注意克服现代思想观念中不正确的“自我意识”和“自我价值”观，继承和培养传统的“无我”、“忘我”的精神境界，消除人们的自我中心主义，努力使人们达到做一个纯粹的人、高尚的人、奉献的人的境界。
品德演讲稿【篇5】
何谓品德？品德即人的品行道德。品行道德是人们共同生活及其行为的准则和规范,也就是人生的准绳。品德高尚者如巍巍山岳，人皆敬仰。古今中外圣贤之士莫不视道德为人生第一要义。中国是文明古国、礼仪之邦,自古以来重伦理、讲道德。儒家经典著作之一《礼记》开篇则说:“大学之道,在明明德,在亲民,在于至善??古之欲明明德于天下,先治其国;欲治其国,先齐其家;欲齐其家,先修其身。”中国古代思想家提出了“修身、齐家、治国、平天下”的政治伦理观,把伦理道德看成治国安邦的重要手段,把道德教育和修养看作是培养圣贤君子和理想道德人格的必经途径。古代还有很多处理个人与他人之间关系的道德规范,如正义、仁爱、中和、孝慈、诚信、宽恕、谦虚、礼让等。古希腊时代,著名荷马史诗《伊利亚特》中就突出赞美了富有英勇、正义、忠实、大公无私等美德的英雄人物,斥责了怯懦、偏私、背信弃义和虚伪欺诈等不道德行为。大约公元前四世纪,古希腊伟大思想家亚里士多德就对人生目的、道德原则、道德行为、美德的培养训练等问题进行了研究。
正是圣贤之士如此重视高尚品德的培养，并严格按照高尚品德的要求来规范自己的言心举止，所以他们才能在滚滚历史长河中屹立不倒，如一颗璀璨的明星，指引一代又一代的后生勇往向前，成就后生们璀璨的一生。孔子的大徒弟颜回输冠的故事里，孔子重大义而轻小是小非为颜回树立了一生的榜样，自此之后从未离开孔子身边半步！同样，在生活中，同学同事碰掉了你的书，或者是一句话没说好，我们何不学学孔子那种大义的心怀呢？不仅避免了吵闹还赢得了别人的尊重！
品德演讲稿【篇6】
忠诚，既是境界更是行动
有一种品德，不论在何时何地，它都会受到人们的赞美，忠诚企业演讲稿：有一种品德叫忠诚。
有一种品德，如果你持有它，人格就会得到升华，如果你不慎丢失了它，那么你就可能会变得一钱不值。
有一种品德，它不仅是我们立身的基础，它也是任何一个组织战斗力的保证。
这种品德，她的名字就叫做“忠诚”。
要说年龄，忠诚的年龄应该很大了。古人说“人无忠信，不可立于世”，又说“不信不立，不诚不行”，可见自古以来她一直被人们视为美德。但是直到今日她依然年轻，依然被我们的社会所珍视。
要说外表，她没有固定的肤色，她既属于我们的民族，同时也属于全世界。德莱塞说：“诚实是人生的命脉，是一切价值的根基”；美国总统布什说：我以我的忠诚而自豪。世界上可能没有哪一个民族不看重她，不热爱她。
她不是什么神灵，但谁都不能否认她具有神奇的作用，有了她，爱情能成经典，朋友可成至交，生命纵然消逝，但灵魂可以不朽。
在我们这个民族的星空中，流传着多少经典的爱情故事：从唐明皇与杨贵妃，到梁山伯与祝英台；从侯方域与李香君，到董永与七仙女。无论是真人真情，还是神话传说，有哪一段不是以彼此的忠诚为主旋律来谱就的呢？
1962年8月，一个年轻的生命因为一次意外的交通事故而突然消逝，但也就是从那时起他的名字镶嵌进了中华民族的忠魂谱，成为我们这个时代影响最为深远的道德楷模，演讲稿大全《忠诚企业演讲稿：有一种品德叫忠诚》。他“忠于革命忠于党，爱憎分明不忘本，立场坚定斗志坚”，他的名字叫做“雷锋”。雷锋精神的精髓也就是忠诚。
忠诚可以让平凡变成神圣，可以使生命永远不朽，反之如果背信弃义、心怀鬼胎，则必然不会有什么好下场，甚至要背上千古骂名，被永远地钉在历史的耻辱柱上。
在我们杭州就有这么一个人，他跪在栖霞岭下的西湖边，不知已经跪了多少年，而且我们可以肯定地说，他还将一直跪下去。这个人便是秦桧。
秦桧，原先是宋朝的宰相，后来不幸当了金人的俘虏。再后来呢，据一些历史学家的考证，他在金人的利诱威逼下出卖了宋朝、出卖了民族，当了金人的间谍，所以他回到南宋后才会阴谋陷害岳飞。
“正邪自古同冰炭，毁誉于今判伪真。”对于这样一个可耻的变节分子，中华民族的后人所能给予他的只能是唾沫和骂声。
历史是凝固的现实。在历史的长廊里我们已经看到了忠诚的神圣。现实又是流动的历史。我们务必懂得：站在今日，其实就是站在历史的门前，为此，一定要审慎行事，忠诚于自己所选择的事业。
对于我们来说，忠诚首先意味着与公司同舟共济。如果说企业是一条船，那么我们的双手就是一支浆，只有我们共同伸出双手，让千千万万支浆一起使劲，我们的航船才能劈波斩浪，勇往直前。
对于我们来说，忠诚就意味着责任，意味着对公司利益的负责。有一本小书，名叫《每人只错一点点》，讲述了一个发人深省的真实故事。巴西远洋公司“环大西洋”号海轮是条性能先进的船，但在一次海难中沉没了，21名船员全部遇难。
当救援船到达出事地点时，有人从中发现了一张纸条，上面记载着21名船员的留言：每个人都犯了一点错误，每个人都没有很好地负责，最终酿成船毁人亡的悲剧，这就是各位在死亡临近时做出的结论。
品德演讲稿【篇7】
“种树者必培其根，种德者必养其心”此话出自明代大思想家王守仁的《传习录》，它的含义是：种植物必须将树木的根系培养好，修养品德的人必须先培养好自己的心性。这告诉我们一个道理：要想培育一课大树，要从树根培育；要想教育一个人就要从德开始。
杨柳从小树苗到大树，需要经过种树人不断地浇水、修剪、精心管理，方能成为栋梁之材。种树可谓难矣！培育一个人才从小学到中学、从中学到大学，一步步深造。在这漫长的过程中，牵动着多少人的心弦，凝聚着老师和家长多少心血，更不用说攻读者所付出的巨大代价了。可见种树难，树人更难。
而教书育人，育德树人这项伟大而神圣的工作就落在了每一所学校、每一个家庭、每一位老师的肩上。
培养一个人的心性和德性的起点，得先从家庭教育做起，若家庭中父母注重个人修养，有良好品质，尊重他人，孝敬父母，善解人意，正直而富有爱心，那么孩子在这样的环境中，潜移默化地受着影响，起码他的心是向善的，他势必处理问题时时冷静的，有理智的，或许还是充满魅力的。所以，家庭教育无疑时培养心性，最有效的方法。
其次，培育好一个人的心性和德性，特别是对于像正午太阳似的青少年来说，学校就显得尤为重要了。可就目前来看，传统礼仪的教育在大多数学校是严重缺失的，学校本该是育德树人最集中的场所，但真正重视孩子们这方面培养的却寥寥无几。当前情况下，不论是学校，家长还是学生无不把成绩，升学放在第一位。由此看来，育心教育在学校这个主教育阵地是渐渐消失了。
再次呼唤，让传统教育中的礼仪、谦让、道德、文明等一切好的行为回归家庭，回归学校，回归社会，让“种树者必培其根，种德者必养其心”这句话真正落实到学习生活中，真正理解它的意义吧！
品德演讲稿【篇8】
忠诚，既是境界更是行动
有一种品德，不论在何时何地，它都会受到人们的赞美。
有一种品德，如果你持有它，人格就会得到升华，如果你不慎丢失了它，那么你就可能会变得一钱不值。
有一种品德，它不仅是我们立身的基础，它也是任何一个组织战斗力的保证。
这种品德，她的名字就叫做“忠诚”。
要说年龄，忠诚的年龄应该很大了。古人说“人无忠信，不可立于世”，又说“不信不立，不诚不行”，可见自古以来她一直被人们视为美德。但是直到今天她依然年轻，依然被我们的社会所珍视。
要说外表，她没有固定的肤色，她既属于我们的民族，同时也属于全世界。德莱塞说：“诚实是人生的命脉，是一切价值的根基”；美国总统布什说：我以我的忠诚而自豪。世界上可能没有哪一个民族不看重她，不热爱她。
她不是什么神灵，但谁都不能否认她具有神奇的作用，有了她，爱情能成经典，朋友可成至交，生命纵然消逝，但灵魂可以不朽。
在我们这个民族的星空中，流传着多少经典的爱情故事：从唐明皇与杨贵妃，到梁山伯与祝英台；从侯方域与李香君，到董永与七仙女。无论是真人真情，还是神话传说，有哪一段不是以彼此的忠诚为主旋律来谱就的呢？
1962年8月，一个年轻的生命因为一次意外的而突然消逝，但也就是从那时起他的名字镶嵌进了中华民族的忠魂谱，成为我们这个时代影响最为深远的道德楷模。他“忠于革命忠于党，爱憎分明不忘本，立场坚定斗志坚”，他的名字叫做“雷锋”。雷锋精神的精髓也就是忠诚。
忠诚可以让平凡变成神圣，可以使生命永远不朽，反之如果背信弃义、心怀鬼胎，则必然不会有什么好下场，甚至要背上千古骂名，被永远地钉在历史的耻辱柱上。
在我们杭州就有这么一个人，他跪在栖霞岭下的西湖边，不知已经跪了多少年，而且我们可以肯定地说，他还将一直跪下去。这个人便是秦桧。
秦桧，原先是宋朝的宰相，后来不幸当了金人的俘虏。再后来呢，据一些历史学家的考证，他在金人的利诱威逼下出卖了宋朝、出卖了民族，当了金人的间谍，所以他回到南宋后才会阴谋陷害岳飞。
“正邪自古同冰炭，毁誉于今判伪真。”对于这样一个可耻的变节分子，中华民族的后人所能给予他的只能是唾沫和骂声。
历史是凝固的现实。在历史的.长廊里我们已经看到了忠诚的神圣。现实又是流动的历史。我们务必懂得：站在今天，其实就是站在历史的门前，为此，一定要审慎行事，忠诚于自己所选择的事业。
对于我们来说，忠诚首先意味着与公司同舟共济。如果说企业是一条船，那么我们的双手就是一支浆，只有我们共同伸出双手，让千千万万支浆一起使劲，我们的航船才能劈波斩浪，勇往直前。
对于我们来说，忠诚就意味着责任，意味着对公司利益的负责。有一本小书，名叫《每人只错一点点》，讲述了一个发人深省的真实故事。巴西远洋公司“环大西洋”号海轮是条性能先进的船，但在一次海难中沉没了，21名船员全部遇难。
当救援船到达出事地点时，有人从中发现了一张纸条，上面记载着21名船员的留言：每个人都犯了一点错误，每个人都没有很好地负责，最终酿成船毁人亡的悲剧，这就是大家在死亡临近时做出的结论。
每个人都要对自己的工作负责啊，这就是忠诚的直接体现。
试想，如果我们的产品配方错了一点点；我们的市场销售输给对手一点点；我们的生产节奏又慢了那么一点点；我们的管理水平又落后人家那么一点点，那么，我们的娃哈哈可能离开关门倒闭也就只差那么一点点啦！
对于我们来说，忠诚，既是一种境界，更是一种行动。不要只认为员工的忠诚对企业来说非常重要。其实，员工对企业的忠诚受益的并不仅仅是企业，最大的受益者就是员工自己。因为，一种职业的责任感和对事业的忠诚一旦养成，就会让你成为一个值得别人信赖的人，可以被委以重任的人。
让我们行动吧，同志们！为了×××企业，为了大家，更为了你自己，忠诚，从现在开始行动
品德演讲稿【篇9】
尊敬的评委，亲爱的观众朋友们，大家好！
今天我演讲的主题是个人品德修养。人的一生是一场修行，而个人品德修养则是这场修行最为重要的一部分。个人品德修养，是指个人的思想道德、道德操守、人际交往等方面的素质。具有良好的个人品德修养的人，不仅能够使自己更加全面和完美，还能够在社会上产生更大的影响。
首先，我们说说思想道德方面。个人的思想道德素质是一个人最基本的内在素质。它关系到一个人的思维方式、价值观念、生活态度等方面。个人品德修养高的人要有诚实守信、尊老爱幼、尊重他人等好的习惯，领悟道德规范，具备较高的人道精神，有压力就要有信仰。在你出现烦恼的时候，要具有自我调节能力和敏锐的洞察力，对于事物要一分为二的看待，学会关注别人的需要，热心帮助别人，自己的要求要有一定的度量，要具备生命意识和社会责任感。
其次，我们说人际交往方面。人际交往是社会交往的一种形式，它是人类发展的必然要求，也是保证社会稳定和发展的基础之一。一个品德高尚的人，一定是一个交际得体的人。他能够主动与他人交往，尊重他人的意见，善于沟通。在处理人际关系时，应具有宽容、信任、关爱等优秀品质，遇到纷争要冷静、理性地处理，不刻意攀比，保持谦虚的心态。同时，要注意自己的语言和行为，不说轻佻的话，不做冒失的事，做到言行一致。
最后，我们说到道德操守方面。道德是社会人相互关系的基础，是社会发展的动力源泉。一个人的品德修养是否高尚，一定程度体现在道德操守上。个人品德修养高的人要有良好的品行，要有自律精神，自主遵守社会公德，见义勇为，每一步行为都要经过深思熟虑，秉持公正，公正客观，有良好的行为规范，绝不将个人的私利置于社会公义之上，以身作则。
通过以上几个方面的分析，可以看出，个人品德修养是极为重要的。每个人应该时刻保持积极向上、乐观向上的心态，不断去提升自己的思想境界、道德水平、人文素质和实践技能。正如我们所说，个人品德修养对于一个人的成长至关重要，他能够影响一个人的人际关系、社会声誉以及个人成就。在日常生活中，我们应该时刻保持警惕，不断去修炼、修正自己的不足。只有我们不断地提升自己，才能不断地迈向更高的人文境界，成为真正有意义的人。谢谢大家！
品德演讲稿【篇10】
雨果说过：“花的事业是尊贵的，果实的事业是甜美的，让我们做叶的事业吧，因为叶的事业是平凡而谦逊的。”
踏上三尺讲台，也就意味着踏上了艰巨而漫长的“育人之旅”，像“春蚕”吐尽青丝，像“蜡烛”化成灰烬。
在九中，教师就像那默默奉献的绿叶，青年教师们把青春年华扎根于三尺讲台而无怨无悔，中年教师们将家庭搁置一旁而全身心地扑在教学工作上，老教师如老黄牛一般埋头苦干而不知疲倦。因为他们深知，他们所面对的不止是几十双求知的眼睛，而是一个需要用爱来倾注的浩瀚的海洋。
教师，这是一个神圣的称呼。培根说过，我们不应该像蚂蚁单是收集，不应该像蜘蛛只从肚里抽丝，我们应该像蜜峰，既采集又整理，这样才能酿出香甜的蜂蜜。
走上三尺讲台，教书育人;走下三尺讲台，为人师表。教师不仅是社会主义精神文明的建设者和传播者，更是莘莘学子们的道德基因的转接者。
孔子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”教师需要从小事做起，从自我做起，率先垂范，作出表率,以高尚的人格感染人，以整洁的仪表影响人，以和蔼的态度对待人，以丰富的学识引导人，以博大的胸怀爱护人。只有这样，学生才会“亲其师，信其道”，进而“乐其道”。
其实，在我们中间也不乏这样的教师。我走上讲台时间不长，教学工作刚刚起步，但我亲眼目睹了老教师们爱岗敬业、讲求奉献作为，亲耳聆听了老教师们不畏艰苦，牧牧不倦、潜心教书育人的感人事迹，亲身感受了那为了孩子的明天，真诚奉献的博大情怀。在学校繁忙的工作中，我看到了老师们的奉献和忠诚。我深深懂得，我要走的路还很远，很远……
师德,不是简单的说教，而是一种精神体现，是一种深厚的知识内涵和文化品位的体现;师德，需要培养，需要教育，更需要的是——每位教师的自我修养!
让我们以良好的师德，共同撑起教育的蓝天，共同托起明天的太阳!
品德演讲稿【篇11】
有一种品德叫忠诚
洛阳机车高级技工学校 常晓青
现实的我们不可能每个人都能成就一番辉煌的事业和成就，但是，每一个人却都能够依靠企业的平台为自己的发展创造有利机会，都能够依靠企业的平台找到适合自己发挥聪明才智的舞台，但前提是我们要选择忠诚于企业，用忠诚诠释我们的工作，其实，对企业忠诚，就是对自己的事业忠诚，更是对自己的命运忠诚和负责。
你对企业有多忠诚，就会决定你在企业组织中的地位和作用。一个没有敬业和忠诚精神的员工，纵使能力高人一筹也不会得到其他员工的尊敬和支持；反之，只要你是一个具有忠诚和敬业精神的人，纵使能力平平，只要依靠企业这个大集体、大舞台，就会实现自身的理想和价值。
忠诚是人最可贵的品质之一，什么是忠诚？通俗的说，忠，就是尽心竭力；诚，就是真心实意。忠诚就是对自己所从事的工作、所服务的对象一心一意，忠于职守，决不懈怠，直到使命的最后完成。
忠诚是我们民族的传统美德，忠诚的意识深深地根植于中华民族的文化之中。像苏武塞外牧羊19年，诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，岳飞“精忠报国”，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等，都是我国历史上“忠诚”的不朽典范。但在市场竞争日趋激烈的今天，忠诚已不仅仅是一种美德、一种意识，对于企业来讲，它已成为企业与员工生存、发展所必需的一种精神。一方面，为了在市场竞争中立于不败之地，所有的企业都在寻找、培养、重用忠诚的员工。另一方面，作为一名员工，只有忠诚于职业，忠诚于企业，才能适应企业的需要，获得施展才干的机会。
员工对企业忠诚，就是要认同企业的文化，认同企业的管理，将个人的命运与企业的兴衰紧紧地联系在一起，尤其是当企业遇到困难时，能够与企业风雨同舟、荣辱与共。
1994年，上海一家名叫“特雷通”的小型国际贸易公司因经营不利，濒临破产，仅有的7名员工走了6个，一个叫范柳的留了下来。6年后，“特雷通”在全国拥有了23家连锁店，成为上海最成功的外资企业之一，范柳也因展的为其杰出的品质与贡献成为这家公司的副总经理，实现了她个人职业发梦想。这个事例也告诉我们，忠于企业，并不是一种“交易”或“屈从”，而是一种个人内在品质支配下的自觉行动，是一种面向集体、面向未来、面向成功而不图名利、勇于牺牲、一往无前的职业素养。如今，我们学校正处于非常时期，因为招生空前困难，给我们的发展带来诸多难题，因此更需要全体员工同心同德，齐心协力，勇于奉献，坚守责任，共渡难关，同创美好未来。
我们忠诚于企业，就要勤奋工作，就要在规定的时间内，不折不扣、保质保量地完成规定的工作；就要不计时间、不计报酬积极主动地完成分内乃至分外的工作；就要创造性地从事自己工作，努力提高工作效率，为企业创造更多、更优的经济效益和社会效益。
我们忠诚于企业，就要关心企业。就要将自己融入企业；就要积极参与企业的管理；就要为企业的发展献计献策。
国外某大型石油公司有一位小职员叫阿基勃特。他在远行或出差住旅馆的时候，总是在自己签名的地方，写下“我公司石油每桶4美元”字样，在书信下方及收据下方也不例外，只要有他签名的地方，就一定写上那几个字。因此他被同事戏称为“每桶4美元先生”，而他的真名倒没有人叫，甚至很多新来的同事都不知道他的真名。公司董事长知道这件事后吃惊地说：“竟有职员如此宣扬公司的声誉，我一定要见他。”多年后，这个小职员成了公司的第二任董事长。
当然，忠诚不是与生俱来的品质。一名企业员工如果能够忠诚于企业，往往是因为其自尊心和价值观在这个企业得到了实现，还有就是企业会为员工提供良好的工作环境和发展机会。所以说，忠诚不是绝对的、单向的，企业为了培养员工忠诚的品质，应该时时处处尊重员工，关心员工，不断强化员工的归属感；员工对企业的忠诚更不是“愚忠”，一个企业如果仅仅把员工当作花钱雇来的打工者，召之即来，挥之即去，或者只是一味强调员工多做贡献少得报酬，又缺乏对员工必要的责任心与人文关怀，对于这样缺乏诚意的企业，员工就没有理由去忠诚。所以，只有当企业和员工之间互相忠诚，才是一种真诚与善良的美德。
常晓青
2014.5.8
品德演讲稿【篇12】
尊敬的领导、老师、亲爱的同学们：
你们好!今天我演讲的主题叫做——《明天与新起点》!
有人说明天是童话，有人说明天是梦幻，有人说明天是神秘的，是今天的海市蜃楼…… 不，年青的朋友，明天是火，明天是光，明天是振兴中华意志中的展现……
茫茫黑夜里，明天是乳白色的晨曦;冰天雪地里，明丽的杏花、春雨是朦胧的山水画。明天充满着光明，但明天的历程同样艰辛，工地上，姑娘小伙那流淌汗珠的红黝的脸上，积蓄了明天的纯朴的信念;灯光下老师那疲倦的客颜蕴含对明天的希翼和追求，胜利欢呼的岁末不正是明天新的征途和起点吗?
起点，在人生的道路上会产生无数新的起点，关键是你能否把握住这人生的重要时刻。共青团中央评选出的十佳青年，在广阔的天地里耕耘他们找来了起点;在茫茫科海中扬帆他们找到了起点;在红领巾飘扬的队伍里，在孩子们闪光瞳仁里 他们找到了起点……正是我们的老师和辅导员精心培育和引导，使千千万万名少先队员象“十佳少年”一样，从尚不稳健中寻找了属于他们的起点。 亲爱的朋友，不要以为起点不重要，“于里之行始于足下”，“万事从一开始”。不要因为“起点”构不成画面而忽略它的位置，正是因为那些起初构不成画面的起点组合成丰富多采的人生。人生的起点如果常常是模糊不清，人生将会留下一路遗憾。
人生的辉煌始于起点;祖国的明天从今天开始。教师，多么明亮，光辉的名字。我们老师辛勤的耕耘将托起明天的太阳，给景秀河山添辉加彩。 我为我们的老师而骄傲，我为祖国的明天而希望满怀。
让我们从起点开始，展现一个美丽的明天。谢谢大家!