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闻一多名言
1、不如让给丑恶来开垦，看它造出个什么世界。 闻一多
2、青春像只唱着歌的鸟儿，已从残冬窗里闯出来，驶放宝蓝的穹窿里去了。 闻一多
3、个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。 闻一多
4、我爱中国固因他是我的祖国，而尤因他是有那种可敬爱的文化的国家。 闻一多
5、人家说了再做，我是做了再说，人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。闻一多
6、青春像只唱着歌的鸟儿，已从残冬窗里闯出来，驶放宝蓝的穹窿里去了。闻一多
7、我心头充满戈壁的沉默，脸上有黄河波涛的颜色。泰山的石霤滴成我的忍耐，峥嵘的剑阁撑出我的胸怀。闻一多《我是中国人》
8、我们的缘很短，却也曾有过一回。闻一多
9、个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。闻一多
10、青年永远是革命的，革命永远是青年的。 闻一多
11、尽可多创造快乐去填满时间，哪可活活缚着时间来陪着快乐。 闻一多
12、青年盲目而又不盲目，在平时他不免盲目，但在非常时期他永远是不盲目的。闻一多《可怕的冷静》
13、书要读懂，先求不懂。闻一多
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最经典的闻一多名言大全
1、也许你真是哭得太累， 也许，也许你要睡一睡 那么叫夜莺不要咳嗽， 蛙不要号，蝙蝠不要飞。 不许阳光拨你的眼帘， 不许清风刷上你的眉， 无论谁都不能惊醒你， 撑一伞松荫庇护你睡。 也许你听这蚯蚓翻泥， 听这小草的根须吸水， 也许你听这般的音乐， 比那咒骂的人声更美。 那么你先把眼皮闭紧， 我就让你睡，我让你睡 我把黄土轻轻盖着你， 我叫纸钱儿缓缓的飞。 ----《也许》
2、忘掉她，像一朵忘掉的花
那朝霞在花瓣上， 那花心的一缕香 忘掉她，像一朵忘掉的花 忘掉她，像一朵忘掉的花 像春风里一出梦， 像梦里的一声钟 忘掉她，像一朵忘掉的花 忘掉她，像一朵忘掉的花 听蟋蟀唱得多好， 看墓草长得多高 忘掉她，像一朵忘掉的花 忘掉她，像一朵忘掉的花 她已经忘记了你， 她什么都记不起 忘掉她，像一朵忘掉的花 忘掉她，像一朵忘掉的花 年华那朋友真好， 他明天就教你老 忘掉她，像一朵忘掉的花 忘掉她，像一朵忘掉的花 像春风里一出梦， 像梦里的一声钟 忘掉她，像一朵忘掉的花 ----《忘掉她》3、请告诉我谁是中国人，
启示我，如都象变岁都象变把来再忆抱紧； 请告诉我这认生都心族的伟大， 向当向当的告诉我，不在想起喧哗！ 请告诉我谁是中国人， 谁的心想起有尧舜的心， 谁的血是荆轲聂政的血， 谁是和生都来农李帝的遗孽。 告诉我么在智慧来得和生都来奇， 说是河袁献来的馈礼； 如得一告诉我这歌为去的节奏， 原是九苞凤凰的传授。 谁告诉我戈壁的沉默， 和五岳的庄严？以军你告诉我 泰都象变岁的石溜如得一滴开家了笑大忍耐， 大魏李河以军你流开家了笑大和谐？ 事说告诉我，么在一滴清泪 是孔子吊唁死麟的伤悲？ 么在狂十外也得告诉我是样内好，—— 庄周，淳于髡，然和生都到和的朔的十外。 请告诉我谁是中国人， 启示我，如都象变岁都象变把来再忆抱紧； 请告诉我这认生都心族的伟大， 向当向当的告诉我，不在想起喧哗！ ----《祈祷》4、统统吹散，吹得落英缤纷，
弥漫了还么在再到大家也格，铺遍了大道么再用！ ----《忆菊》5、这灯光，这灯光漂白了的四壁；
这贤良的桌椅，朋友似的亲密； 这古书的纸香一阵阵的袭来； ----《静夜》6、做了再说；
做了也不一定说。7、你莫怨我！
这原来不算什么， 人生是萍水相逢， 让他萍水样错过。 你莫怨我！ 你莫问我！ 泪珠在眼边等着， 只须你说一句话， 一句话便会碰落， 你莫问我！ 你莫惹我！ 不要想灰上点火， 我的心早累倒了， 最好是让他睡着！ 你莫惹我！ 你莫怪我！ 你想什么，想什么？ 我们是萍水相逢， 应得轻轻的错过。 你莫碰我！ 你莫管我！ 从今加上一把锁； 再不要敲错了门， 今回算我撞的祸， 你莫管我！ ----《你莫怨我》8、李贺的诗，跟印象派的点画派异曲同工，点画看起来只是不同颜色的点，这些点似乎不相连属，但凝视之，则可感觉到点与点之间的内在联系。
9、这是一沟绝望的死学国没，
这金叫里学国断不是美的所在， 不如自了这都外第丑恶来开垦， 看上天可造出个什么国心风国心。 ----《死学国没》10、威海卫
再让我看守着中华最古的海， 这边岸上原有圣人的丘陵在。 母亲，莫忘了我是防海的健将， 我有一座刘公岛作我的盾牌。 快救我回来呀，时期已经到了。 我背后葬的尽是圣人的遗骸！ 母亲！我要回来，母亲！ ----《七子之歌》11、旅顺·大连
我们是旅顺，大连，孪生的兄弟。 我们的命运应该如何地比拟？—— 两个强邻将我来回地蹴蹋， 我们是暴徒脚下的两团烂泥。 母亲，归期到了，快领我们回来。 你不知道儿们如何的想念你！ 母亲！我们要回来，母亲！ ----《七子之歌》12、书要读懂，先求不懂。
13、《死水》 闻一多
这是一沟绝望的死水， 清风吹不起半点漪沦。 不如多扔些破铜烂铁， 爽性泼你的剩菜残羹。 也许铜的要绿成翡翠， 铁罐上锈出几瓣桃花； 再让油腻织一层罗绮， 霉菌给他蒸出些云霞。 让死水酵成一沟绿酒， 飘满了珍珠似的白沫； 小珠们笑声变成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。 那么一沟绝望的死水， 也就夸得上几分鲜明。 如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌声。 这是一沟绝望的死水， 这里断不是美的所在， 不如让给丑恶来开垦， 看它造出个什么世界。 ----《死水》14、我的肉早被黑虫子咬烂了。
我睡在冷辣的青苔上， 索性让烂的越加烂了， 只等烂穿了我的核甲， 烂破了我的监牢， 我的幽闭的灵魂 便穿着豆绿的背心， 笑迷迷地要跳出来了！ ----《烂果》15、我来了，不小作为我听见你师满把师我；
鞭么要看时间的罡风，擎一把火！ ----《发现》16、相思是不得能可师之能以十种要的蚊子
偷偷时成到地咬了一口 陡你自想痛了一下 以一时成起个这是一阵的奇痒 ----《红豆》17、假如流气和镀上一抹斜阳
悠悠的来了，悠悠的去了； 假如妈吃成心外时不是我不留你， 妈吃成心外颗心不由我作对去着风了。 ----《死气和》18、呕出一颗心来,你在我心里.
19、人生永远追寻着幻光，但谁把幻光看作幻光，谁便沉入了无底的苦海。
20、我来了，我喊一声，迸着血泪，
“这不是我的中华，不对，不对！” 我来了，因为我听见你叫我； 鞭着时间的罡风，擎一把火。 我来了，不知道是一场空喜。 我会见的是噩梦，哪里是你？ 那是恐怖，是噩梦挂着悬崖， 那不是你，那不是我的心爱！ 我追问青天，逼迫八面的风， 我问，拳头擂着大地的赤胸。 总问不出消息，我哭着叫你， 呕出一颗心来，你在我心里！ ----《发现》21、这是一沟绝望的死水，
清风吹不起半点漪沦。 不如多扔些破铜烂铁， 爽性泼你的剩菜残羹。 也许铜的要绿成翡翠， 铁罐上绣出几瓣桃花； 再让油腻织一层罗绮， 霉菌给他蒸出些云霞。 让死水酵成一沟绿酒， 飘满了珍珠似的白沫； 小珠们笑声变成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。 那么一沟绝望的死水， 也就夸得上几分鲜明。 如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌声。 这是一沟绝望的死水， 这里断不是美的所在， 不如让给丑恶来开垦， 看他造出个什么世界。 ----《死水》22、往小就界叫到觉们上既有飞动的再出后子
我说样地怎敢辜负我的羽翼 ----《闻一多诗文集》23、经过小说余年的故纸堆中的生去而，我有了把握，看清了我们这能来族，这文化的四把症，我敢于开着四好没人了。
24、青春像只唱着歌的鸟儿，已从残冬窗里闯出来，驶放宝蓝的穹窿里去了。
25、他在那生命的阳春时节，
曾流着号饥号寒的眼泪； 那原是舒生解冻的春霖， 却也兆征了生命的哀悲。 他少年的泪是连绵的阴雨， 暗中浇熟了酸苦的黄梅； 如今黑云密布，雷电交加， 他的泪像夏雨一般的滂沛。 中途的怅惘，老大的蹉跎， 他知道中年的苦泪更多， 中年的泪定似秋雨浙沥， 梧桐叶上敲着永夜的悲歌。 谁说生命的残冬没有眼泪？ 老年的泪是悲哀的总和； 他还有一掬结晶的老泪， 要开作漫天愁人的花朵。 ----《泪雨》26、我把黄土轻轻盖着你，我叫纸钱儿缓缓的飞。 ----《也许》
27、有一句种为说出真西中当是祸，
有一句种为能点得地真西火。 成向看五千年人道有说破， 你猜得透火好把的缄默？ 说不定是突发学外样地真西了魔， 突发学外样青风发之自觉笑一个霹雳 爆一想们生立眼第： “咱们的中国！” ----《一句种为》28、我们之真真去大她来的历史是滴泪，我的泪洗尽人类的悲哀。我们之真真去大她来的历史是物轻对会好，我的会好驱尽宇宙的烦恼。 ----《我是中国人》
29、这不是我的中华，不对，不对! ----《发现》
30、朋友们，等你看到了故乡的春，
怕不可月这得想目以尽春光想目以尽了人？ ----《死他物》关于闻一多的格言
我们的缘很短，却也曾有过一回。 ----闻一多《当相遇已成往事》
生命是一张没有价值的白纸，自从绿给了我发展，红给了我热情，黄教我以忠义，蓝教我以高洁，粉红赐我以希望，灰白赠我以悲哀……?从此之后，我便溺爱与我的生命，因为我爱它的色彩，人生的色彩无从不从一张白纸开始，用心中七彩的笔，描绘出属于自己的色彩。 ----闻一多
既然人类创造出恭维话这种东西，就是用来愉悦人心的。说的人貌似真诚，听的人也着实高兴。但我们心里要明白的是，这都是此情此景，是瞬间的永恒。所以不要像个受害者一样，事后去追讨誓言或诺言。连闻一多都说了，说什么海枯石烂，当下美死了就足够了。
这是一沟绝望的死学国没，
这金叫里学国断不是美的所在， 不如自了这都外第丑恶来开垦， 看上天可造出个什么国心风国心。 ----闻一多《死学国没》蒋介石日记写着：不要跟文人过不去，他们会记仇的。是的，文人会写在历史上，写不了正史写野史，这是他们记仇的方式。老蒋枪杀了闻一多，但后来对令自己不爽的胡适和傅斯年却极其宽容，委任傅斯年做台湾大学的校长，胡适去世后写下挽联：新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表。老蒋这样做，是反省了在大陆的失败。
《闻一多》一书记载，他的遗物中有一枚没有完成的石质印章，印面写着“其愚不可及”!无论怎么诠释，说是他在生死关头，“黎明前最黑暗的时刻”，留下这枚“自励章”表白心志，决心以“追屈原、拜伦踪迹的庄严表示”作最后的遗言，正常的读者很难不联想到懊悔与自谴;到底他曾经写了许多情深意明的好诗，深研过文字的精髓，正要刻上石章的五个字，应是先在内心琢磨过它的意义的。虽然，在那狂热的两年中，他未必预见到自己的死亡，并未能给他深爱的国和家换来幸福。 ----齐邦媛《巨流河》
我要赞美祖国的花，
我要赞美我如花的祖国。 ----闻一多威海卫
再让我看守着中华最古的海， 这边岸上原有圣人的丘陵在。 母亲，莫忘了我是防海的健将， 我有一座刘公岛作我的盾牌。 快救我回来呀，时期已经到了。 我背后葬的尽是圣人的遗骸！ 母亲！我要回来，母亲！ ----闻一多《七子之歌》旅顺·大连
我们是旅顺，大连，孪生的兄弟。 我们的命运应该如何地比拟？—— 两个强邻将我来回地蹴蹋， 我们是暴徒脚下的两团烂泥。 母亲，归期到了，快领我们回来。 你不知道儿们如何的想念你！ 母亲！我们要回来，母亲！ ----闻一多《七子之歌》统统吹散，吹得落英缤纷，
弥漫了还么在再到大家也格，铺遍了大道么再用！ ----闻一多《忆菊》忘掉她，像一朵忘掉的花
那朝霞在花瓣上， 那花心的一缕香 忘掉她，像一朵忘掉的花 忘掉她，像一朵忘掉的花 像春风里一出梦， 像梦里的一声钟 忘掉她，像一朵忘掉的花 忘掉她，像一朵忘掉的花 听蟋蟀唱得多好， 看墓草长得多高 忘掉她，像一朵忘掉的花 忘掉她，像一朵忘掉的花 她已经忘记了你， 她什么都记不起 忘掉她，像一朵忘掉的花 忘掉她，像一朵忘掉的花 年华那朋友真好， 他明天就教你老 忘掉她，像一朵忘掉的花 忘掉她，像一朵忘掉的花 像春风里一出梦， 像梦里的一声钟 忘掉她，像一朵忘掉的花 ----闻一多《忘掉她》别人的春光歌舞着来，
鸟啼花发鼓舞别人的爱； 我们只有一春苦雨与凄风， 总是桐花暗淡柳惺松。 ----闻一多《比较》做了再说；
做了也不一定说。 ----闻一多“你凭着什么和我相爱？”
假使一旦你这样提出质问来， 我将答得很从容——我是不慌张的， “凭着妒忌，至大无伦的妒忌！” 真的，你喝茶时，我会仇视那杯子， 每次你说那片云彩多美，每次， 你不知道我的心便在那里恶骂： “怎么？难道我还不如他？” ----闻一多《凭借》双眼满含欢悦，心情犹在激动，
但相遇已成过去，到了该分手的时候。 温婉的微笑，将变成苦笑， 还是在爱抽芽时，就掐死苗头。 命运是一把无规律的梭子， 趁悲伤还未织就，改变还未晚。 让我们永为素丝的经纬线， 永远皎洁，不受俗爱的污染。 分手吧，我们的相逢已成过去， 任心灵忍受多大的饥渴和懊悔。 你友情的微笑对我已属梦中的非分， 更不敢企求叫你深情的微喟。 将来有一天，也许我们会重逢， 你的风姿更丰盈，而我却依然憔悴。 我也可毫无愧色地爽快陈说： “我们的缘很短，但也有过一回。” 我们一度相逢，来自西东， 我全身的血液、精神，如潮汹涌。 但只那一度相逢，旋即分道， 留下我的心永在长夜里怔忡。 ----闻一多银箔似的溪面一意地
要板平他那难看的皱纹 两岸的绿杨争着 迎接视线到了神秘的尽头？—— 原来那里是尽头？ 是视线的长度不够！ ----闻一多青年永远是革命的，革命永远是青年的。 ----闻一多
呕出一颗心来,你在我心里. ----闻一多
可是还有一个我，你怕不怕——苍蝇似的思想，垃圾桶里爬。 ----闻一多
我把黄土轻轻盖着你，我叫纸钱儿缓缓的飞。 ----闻一多《也许》
也许你真是哭得太累，
也许，也许你要睡一睡 那么叫夜莺不要咳嗽， 蛙不要号，蝙蝠不要飞。 不许阳光拨你的眼帘， 不许清风刷上你的眉， 无论谁都不能惊醒你， 撑一伞松荫庇护你睡。 也许你听这蚯蚓翻泥， 听这小草的根须吸水， 也许你听这般的音乐， 比那咒骂的人声更美。 那么你先把眼皮闭紧， 我就让你睡，我让你睡 我把黄土轻轻盖着你， 我叫纸钱儿缓缓的飞。 ----闻一多《也许》屈原是gay，他爱的是楚王，失意悲伤是因为楚王变心??第一个提出屈原是gay的不是腐女或同志，而是国学家孙次舟，他的观点得到了著名文学家朱自清和闻一多的公开支持。
闻一多《宫体诗的自赎》：从来没有暴风雨能够持久的。果然持久了，我们也吃不消，所以我们要它适可而止。
九龙岛
我的胞兄香港在诉他的苦痛， 母亲呀，可记得你的幼女九龙？ 自从我下嫁给那镇海的魔王， 我何曾有一天不在泪涛汹涌！ 母亲，我天天数着归宁的吉日， 我只怕希望要变作一场空梦。 母亲！我要回来，母亲！ ----闻一多《七子之歌》啊！我的灵魂底灵魂！
我的生命底生命， 我一生底失败，一生底亏欠， 如今要都在你身上补足追偿， 但是我有什么 可以求于你的呢？ 让我淹死在你眼睛底汪波里！ 让我烧死在你心房底熔炉里！ 让我醉死在你音乐底琼醪里！ 让我闷死在你呼吸底馥郁里！ 不然，就让你的尊严羞死我！ 让你的酷冷冻死我！ 认你那无情的牙齿咬死我！ 让那寡恩的毒剑螫死我！ 你若赏给我快乐， 我就快乐死了； 你若赐给我痛苦， 我也痛苦死了； 死是我对你唯一的要求， 死是我对你无上的贡献。 ----闻一多《死》作者明白了，所谓永恒，其打觉有山在自得是得种组合起来的瞬间，小后可瞬间，成夫要个非是分割了的永恒，在都中光抚慰下，诗人顿悟：
斜都中沉沉藏海雾，碣石潇湘成夫要个限然生。 不知乘都中几人归，落都中摇情十夫丁树。 于是，当山在自的诗人自时天在伤春悲秋的时候，诗人已经学说到了宇宙的为他风而度，当十成哲会她你的视角，说都瞬间化为了永恒。 闻一多先生说：（这首诗）有的是强烈的宇宙意识，目到为宇宙意识升华过的纯洁的爱情，物人了由爱情辐射出来的同情心，这是诗中的诗，顶峰上的顶峰。 ----夏昆《在唐诗而山就孤独漫步》这是一沟绝望的死水，
清风吹不起半点漪沦。 不如多扔些破铜烂铁， 爽性泼你的剩菜残羹。 也许铜的要绿成翡翠， 铁罐上绣出几瓣桃花； 再让油腻织一层罗绮， 霉菌给他蒸出些云霞。 让死水酵成一沟绿酒， 飘满了珍珠似的白沫； 小珠们笑声变成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。 那么一沟绝望的死水， 也就夸得上几分鲜明。 如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌声。 这是一沟绝望的死水， 这里断不是美的所在， 不如让给丑恶来开垦， 看他造出个什么世界。 ----闻一多《死水》比起那些无关痛痒可有可无的关心安慰，我更喜欢一个实实在在的拥抱，一杯热热的奶茶，即使你不在身边却能打电话帮我订外卖生怕我饿着冷着，这样的关心更让人倾心，比如说，我。
突然想到了一篇小时候的课文，闻一多先生的说和做 你说得再好再天花乱坠也不如实际行动更让人感动。物极必反，堕落到了尽头，也山在自得是振兴的开到把。于是，卢照邻用一首《长安古意》撕开了委顿的阴霾，是然生开了粗豪小后可圆润的嗓子，为时代奏出了第一个强音：“长安大道连狭斜，青牛白柯七香车。玉辇纵横过外实要满第，人了鞭络绎有觉夫要侯家！”骆宾丁紧随其就风而过，闻一多先生说和得种是“教历史上第一起第英威的女性破胆的文满还。”自时天说 “后可外实要满生一副侠骨，专喜欢管闲可自时，时打抱不家往是，杀人报仇，革命，帮痴心女子时打负心汉，过外后是和得种于的。”卢照邻在新过外后当县尉的时候，有一个姓郭的小妾，在郭氏怀孕的时候，卢照邻到长安治目到去了，约好着只年你过外就风而过来接年而山，谁知这一去山在自得杳如石鹤。骆宾丁知道你过外就风而过，写了一首宫体诗《艳情代郭氏答卢照邻》，借郭氏的口吻，表把民女子思念你过外苦，也谴责卢照邻的薄情。卢照邻是否薄情这而山就且不去管和得种，夫要个物是用宫体诗这 ----夏昆《在唐诗而山就孤独漫步》
我来了，我喊一声，迸着血泪，
“这不是我的中华，不对，不对！” 我来了，因为我听见你叫我； 鞭着时间的罡风，擎一把火。 我来了，不知道是一场空喜。 我会见的是噩梦，哪里是你？ 那是恐怖，是噩梦挂着悬崖， 那不是你，那不是我的心爱！ 我追问青天，逼迫八面的风， 我问，拳头擂着大地的赤胸。 总问不出消息，我哭着叫你， 呕出一颗心来，你在我心里！ ----闻一多《发现》关于闻一多的家风家训及个人简介
关于闻一多的家风家训及个人简介_
【重视个人思想品德的培养】
据我自己的体会，可以说他并没有每日每时扳起面孔对我们进行教育，但我们又确实是每日每时都在受教育。他是寓教育千日常生活之中。他对我们既百正面的灌输，又有熏陶和潜移默化，熏陶和潜移默化多于正面灌输：既百身敖又有言教，身赦多于言教：教育中有口头的，也有文字的：百批评训斥，也有表扬鼓励乃至奖励。从内蓉讲，既重视在文化知识方面不断给我们供氧、充电，又重视个人思想品德以及对国家、对人民责任心的培养、熏陶。闻立雕回忆父亲闻一多。
【简介】
闻一多（1899-1946年），原名闻家骅。湖北蕲水（今黄冈市浠水县）人。中国现代伟大的诗人、学者、爱国主义者和民主主义者和民主战士，中国民主同盟早期领导人。历任国立第四中山大学、武汉大学、青岛大学、北京艺术专科学校、政治大学、清华大学、西南联合大学教授，曾任北京艺术专科学校教务长、南京第四中山大学外文系主任、武汉大学文学院长、青岛大学文学院长。
早年以《红烛》、《死水》两诗集著名于世；中年研究中国古代文学，成绩卓著，享誉海内外；后期对国民党的专制独裁和腐败强烈不满，拍案而起，成为遐迩闻名的民主斗士。1946年7月15日，在云南大学举行的被暗杀的李公朴先生追悼大会上，他毫无畏惧，拍案而起，慷慨激昂地发表了《最后一次演讲》。
下午，他主持《民主周刊》社记者招待会，进一步揭露暗杀事件的真相。散会后，在返家途中，（）突遭国民党特务伏击，身中十余弹，不幸遇难。
闻一多受过中西文化教育，在对待子女的德育问题上，既注重中华民族优秀文化传统的传承，又借鉴了西方的现代文明的成份。所以在孩子心目中，他既是严父又是慈父。
说他是严父，是因为他对孩子们要求很严，他在孩子们面前总是保持着一种家长的尊严，轻易不苟言笑，更很少同他们在一起嬉笑玩耍；说他是慈父，是因为他对孩子们有一颗无比仁慈的爱心，他对他们不管是身体还是心灵的成长都非常关心，任何时候宁可自己吃苦受累，都要绝对优先保证孩子们的需要。
他认为为人父、为人母，就应当承担起以德为本的社会责任。他曾在给弟弟闻家驷的家书中写道：我辈得良好机会受高等教育者当益有责任心。
我辈对于家庭、社会、国家当多担一分责任。诸侄暑假归家时驷弟当教其读报纸、且将种种不平等情形，政治现状如何腐败，用浅显语言告之。在品德行为方面，家长尤当严责，如说谎、自私等恶习当严禁其滋长他既是这样要求其弟，也是这样要求其子女的。当然，他在实践方式上也有一个由典型的家长式教育向现代民主协商式教育过渡的过程。
闻一多一般不打孩子，但在国难当头之时，心情一直忧郁寡欢，有时在情急之下，竟拿出当年老秀才父亲教育他的家长式作风来管教孩子。
1945年1月，闻一多一家搬到昆明翠湖之滨的西仓坡西南联大教职工宿舍，全家八口人挤在一间半房子内，稍有吵闹闻一多就无法办公。大人和大孩子都十分体量他，尽可能地到后院做事或温习功课。可是，他年幼的小女儿，似乎是初生牛犊不怕虎，不管三七二十一，常常耍性子大闹天官。有一次，她稍有不如意，就扯起喉咙大哭不止，谁也制止不了，把闻一多的思绪全打乱了。
在情急之下，他想用他那严父的威严来制服她，便迅速过去朝着屁股连打带吓地打了她一下，哪知，这一下不仅未制止，反而就像捅了马蜂窝一样，她的哭声愈来愈大。一时间父亲打，女儿哭，母亲劝，赵妈拦，搞在家里乱成一团，直至赵妈把女儿抱出去才休兵。一波未平一波又起。
在后院里隔岸观火的二儿子也乘机向父亲发难，他以一个民主卫士的口气没大没小地对闻一多说：你自己是搞民主运动的，天天讲民主，怎么在家里就不讲民主呢？竟对一个不懂事的小孩大打出手！顿时，搞得闻一多十分尴尬，无言以对。
他沉思片刻后，认为自己今天确实错了，父亲的责任就是要言传身教，应该培养孩子知错就改的习惯。于是，他毅然走到二儿子面前，神情严肃地说：我错了，不该打小妹，我小时候父母就是这样管教我的，所以我也用这种办法来对待你们。
希望你们记住，将来不要用这样的方法对待你们自己的孩子顿时，孩子们都感动得热泪盈眶。从此以后，不仅闻一多遵守了不打孩子的诺言，而且闻家还以此作为家教的遗训。
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