在这个世界，沟通是我们生活学习的一把钥匙，我们经常会摘录一些优美的句子，这些句子的结构往往不长，但内容却很丰富，你读过的句子多吗？下面，小编为大家整理的“学习会使你永远立于不败之地”，相信会对你有所帮助！
小编本次为大家带来精彩的句子。
01、凡事当有度，不及难成，过之易折，当如饮酒，微醉即可，多而伤身；当如看花，半开最美，全盛近凋。交友不可太甘，淡而致远，醴则难长；做事莫要急进，气盛心不宁，欲速而不逮。
02、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。
03、成功在很多时候取决于每一个人对成功与失败的态度。正如那位老者所说：在成功的道路上，你没有耐心去等待成功的到来，那么，你只好用一生的耐心去面对失败。也就是说，成功只垂青于有耐心的人。
04、当一个小小的心念变成成为行为时，便能成了习惯；从而形成性格，而性格就决定你一生的成败。
05、才华横溢、机智聪明、英勇果敢是一个人成就事业的重要条件，但是，这些并非最重要，最重要的是一定要勤奋好学。勤奋好学要有不耻下问、活到老学到老和克服各种困难的精神，才会真正学有所成，学有所用。
06、使用双手的是劳工，使用双手和头脑的舵手，使用双手、头脑与心灵的是艺术家，只有合作双手、头脑、心灵再加上双脚的才是推销员。
07、只看自己的不足，你会自卑；只看自己的长处，你会自负。只有冷静、客观地审视自己，坦然面对缺点，并善于发现自己的长处，扬长避短，才能发现优秀的你。人无完人，敢于正视自己的缺点是一种勇气，善于把自己的缺点转化成优点是一种睿智。优劣无绝对，懂得运用，缺点也能成优点。
08、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上攀爬的。
09、管世界多么拥挤，都要让心自由跳动。因为生命的每一瞬间，都存于心，贮于忆。那些拥有，那些给予，那些珍贵的收藏，都会拥于怀，融于情，长眠于心。
10、我们似乎总会在某一年，爆发性地长大，爆发性地觉悟，爆发性地知道某个真相，让原本没有什么意义的时间的刻度，成了一道分界线。
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要不断进步、学习，你才是永远的智者
要不断进步、学习，你才是永远的智者
【进步的方法】
《礼记》云：学然后知不足，教然后知困。学习是一辈子的事，就像现代人提倡终生学习，面对现在这么一个多元发展的时代，每个人都必须求进步，不断地自我启发、突破，才能跟得上大众的脚步。如何能够有效地学习，有以下四点方法：第一，温故知新；新知识固然要追求，旧经验也不可忽略，经过时间的历练，经验可以作为求新、求进步的凭借。因为在学习的过程中，温故知新，会有新的体会，反刍吸收，就会有所增益。
第二，思而成慧；思想是促进人类文明的动力，因为有思想，故能开发智慧。笛卡儿说我思，故我在，儒家讲学而不思则罔，佛教主张以闻思修而人三摩地。哲学家因为思想，解释了多少宇宙问题；科学家发明了多少科技文明，都是经过思想、实验而成就；佛陀也经过苦思冥想、体验实践，才悟出宇宙人生的真理。我们的思想要启发才能够思维会意，才能成为智慧。
第三，多提问题；学问，就是要在不断地学习中提出疑问。胡适说：做学问，当在不疑处有疑。提出疑问，努力寻求答案，当疑问获得解决，也就表示向前进步了。佛教有谓小疑小悟、大疑大悟、不疑不悟，在疑处求解，在不疑之处求实证，才是进步之方。
第四，正反对照；不论是治学、立身处世，都要以智慧来研究、辨别。佛法教我们透过三法印来印证、考察真理；乃至研究一段历史、阅读一个新闻事件等，各种错综复杂的因缘，都应该搜集各种不同的信息，探讨、对照、印证，才厘清事实真相。
人生在世，能活到老学到老，固然可以多方获取知识，但所谓世学有漏，佛法无边；知识变易，真理常新，能够探究真理，遨游法海，让心灵提升，享受真理的智慧与法乐，才能得到究竟的进步。
【谈读书】
做人要从读书开始。书读得好，人才做得好；不读书，虽然会做人，但是不够完美。所谓人不学不知义，不读书就不能明白道理，不明白道理就不能做一个好人，所以人人要读书，这个社会、这个国家必定有所为。读书要读什么？有四点：第一，读做一个人；当一个人被批评为不像人的时候，可以说是名誉扫地了。
英国散文家斯蒂尔说：读书之于心灵，犹如体育之于身体。体育保持、加强、增进着健康；读书则焕发、培养和坚定着德行。读书能升华人格、坚定道德，所以一个人要懂得读书。倘若一个人不懂得忠孝仁爱信义和平、不懂得礼义廉耻，人道都不全，更何况是要成圣成贤呢？因此，读书最重要的就是让自己像个人。
第二，读明一点理；一个人会说话、会做事，但不一定能明理。理是规矩、法则、原则，不是你有钱，就可以恣意妄为，不是你有势力，就可以任性而为的；理是平等的、共尊的，社会况且讲法律之前，人人平等，何况因果的法则是不变的真理，善有善报，恶有恶报是世间最公平的裁决。所以我们要明理，明理比能力更重要，比勤劳更重要，比一切事都更重要。
第三，读悟一点缘；宇宙间的一切都是因缘组织、聚集而成，即使再好的种子种在田里，也要有风、雨的滋润，土壤、肥料的涵养，才能开花结果。俗话说：有缘千里来相会，无缘对面不相识。所以，佛教常鼓励人要广结善缘，一个微笑、一句赞美、一点关怀、一些祝福，都可以建立彼此的缘分，维护已经建立的关系。所谓缘聚则成，缘灭则散，当珍惜现前有的因缘。
第四，读懂一颗心；人心是无常的、会变动的，唯有自己才是最了解自己的人，所以我们不能只想明白别人在想什么，也要能观照自己的起心动念，才能把握好做人处世、应对进退的分寸，不致因为误会而坏了好事。人的快乐与否，常在心的一念之间，因此，要成就一个自处又能处众的人生，要了解自己的这一颗心。
社会要有秩序，公众相处要能和谐，人人应做书香人士，家家要做书香人家，成就一个书香社会、书香世界。
【何谓大学】
每年多少青年学子，为了要考取大学，学生焦急、家长烦心、师长忧心，连从事大学教育的教师，也为了招生、考试、录取、分发等事务忙碌不已，几乎整个社会，都为了大学入学考试动起来了。
大学，不比中学，也不比小学，所谓大学，不在学校土地大小、建筑是否宏伟、学生人数多少。有的大学学生很少，地方也不大，但是培养出来的人，都是相当优秀的。比方美国麻省理工学院，它不大，人也不多，不过，只要你在这所大学念过书，走到哪里，社会上的人都会对你另眼相看。
可见得，大学不在这些外在的条件。那么，到底大学的意义在哪里？以下四点参考：第一，有大识；所谓大学，就是大人之学，它要以国际文教重镇为目标，以世界学术中心为期许。在这里学习，要有大认识、有大见识、有大格局、有大思想，以天下为家，以世界为对象，具备国际观、现代观、未来观，能担当承先启后的使命，能肩负教化大众的责任，才能培养出具有大识的器度来。
第二，有大德；到了大学读书，就已经不是小孩。进了大学，就要自我要求，自我肯定，培养自己的厚德品格，树立大形象、发下大志愿，才会从内心产生大能量，发挥一已生命的价值和意义。
第三，有大量；我读了很多书，可是心量很小；我很有知识，可是肚量很小，这还是没有大用的。假如读了大学，即使学校不大，但是我的心胸广阔，地球有多大、世界有多大，都容纳在我心中；历史有多长、有多远，都收摄在我心里；世界上所有的人、一切众生，都存在我的心中，心如虚空，养成大量，将来才能做大人、做大事，这才是大学的意义。
第四，有大道；一般人开车，都希望走宽广的大道，好比在高速公路上，六线道、八线道，都要比四线道好走。人生也是一样，我们不但要开阔自己的大道、走上大道，也要成就别人的因缘，让别人行走在大道上。大道是真理，大道是光明，所谓大学，就是要走上大道。
大学是追求知识的殿堂，是传播真理的皇宫，是培养伟人的摇篮，是陶铸圣贤的道场。
它应该要具备人文思想的内涵，兼容并蓄的精神，福慧双修的理念，乃至行解并重的教育。何谓大学？以上这四点，都是我们要自我期许、自我教育的。
【学问观】
宋朝黄庭坚被列为苏门四学士之一，他有一句名言：三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。古人对学问的看法如此，一般人对学问抱持的态度，又是如何呢？大略分为四种：第一，投机的人，忽略学问；不积跬步，无以至千里，做学问，也要付出耐心、毅力始能有成。但是有些人，略有聪明，即心高气傲，以为凭着机巧应对进退，就可以逍遥一世之上，睥睨天地之间，不需按部就班，而忽略积累学问的功夫。其结果，犹如建屋却欠缺厚实的地基，高楼必垮。
第二，浅薄的人，轻视学问；有很多的人，由于自己受教育很少，自己没有接触到高深的学问，就轻视自己。但也有很多人自觉浅薄，因此对专家、学者、博士、教授等，可以佩服和赞叹，而觉得自愧弗如。这样的人也不必太过自卑，有时候，学问是从别人讲说、从书本、从自己做事的经验里获得，更可从自己的悟性里获得。因此，浅陋的人，不要轻视学问，更不要自卑。
第三，聪明的人，善用学问；有的人一辈子孜孜不倦埋首经卷里面，却不懂得善用书中的知识，纵使书读得再多，也仅落得两脚书橱名号。真正聪明的人，除了善读书，还要消化吸收别人的经验知识，转化、充实自己的学问内涵，如此才称得上有智慧的人。
第四，踏实的人，精研学问；生也有涯，知也无涯。人在短暂的一生当中，要获得扎实的学问，就不能只局限在年少求学时期。精研学问，必须终其一生，念兹在兹地学与问。贤如孔子，入太庙犹每事问；东汉著名学者贾逵，亦有问事不休的雅号。他们具有问学的积极态度，所以能奠定丰富的学问修养。
人的资质虽有贤愚平庸之别，但是对于问学的态度，可以自己决定其内涵。求机巧而忽略学问，即使成功，也只是一时侥幸；轻视学问，只有越显自己浅薄；善用学问，足以培养聪明智慧；逐步踏实积累学问，假以时日，必能尝到丰盛甜美的果实。
【教育的意义】
曾国藩说：以言诲人，是以善教人；以德熏人，是以善养人。
这可以说就是教育。教育是承袭前人智慧，从中获得启发；教育是长养自己的德行，从自我改变到净化社会人心风气；教育是让人增加知识，发展心理智能；教育是增加生活常识，体认世界文化。以下再分四点说明教育的意义：第一，教育的课题在启发心智；教育的目标，是教导学子如何去发现问题，以及引导他思考问题的答案在哪里，而不是直接告诉学生问题是什么，以及问题的答案在那里。教育的目的，是启发学子的心灵宝藏，而不是将他人的思想，填鸭似地加诸在学子的记忆中。所以，教育的课题是启发学子的心智。
第二，教育的秘方在尊重学生；过去有师严而后道尊的教育理论，有的老师为了达到严师出高徒的目标，却忘记顾及学子的尊严，以打骂的方式严苛教导，以致有些学子，或因自尊受挫而自暴自弃，或在心中留下不可抹灭的阴影，或影响人格健全发展，甚至反抗叛逆等。所以，教育的秘方应以尊重学生为前导。
第三，教育的基础在生活习惯；教育的目的，是为了改善人类的生活方式，提升人类的生活质量；教育的目标，是为了增加正义道德的养成，提高人际礼仪的往来；教育的成就是让人明智达礼，提高品性道德的修养。因此，教育的基础，不在事业功名的高低，而是良好生活习惯的养成。
第四，教育的目的在完成人格；孔子主张人性本善，荀子说人性本恶论，而佛教的主张是人性有善有恶，无论人性本善、本恶，或善恶俱全，教育的目的就是要能开展人性善的本能，去除人性恶的习性。所以，教育是在开发人们与生俱有的潜能，是在培养良好和谐的性情，进而完成健全的人格。
孟子说：饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。人之高于禽兽，就是因为教育。教育能够加强是非善恶的判断、提高廉耻忠孝的情操，最重要的，教育要达到自我启发、自我教育、自觉教育的目标。
【不学之弊】
有一次，孔子在庭院看见迎面来的儿子伯鱼，就问他：你学诗了吗？还没有。孔子说：不学诗，无以言。伯鱼赶紧回去学诗。
又有一次，孔子问伯鱼：学礼了吗？还没有。孔子说：不学礼，无以立。伯鱼听了，赶紧回去学礼。孔子教导学生与子女，也不外乎教他们要勤学。
勤学能变化人的气质，能扩大自己的心胸，升华自己的人格。
反之，不知要用心学习的弊病至少有六点：第一，好仁不好学，其弊愚；有的人心性和善，却不喜欢学习新的知识，没有警觉学习的重要，也没有具备学习的动机，这种只知道做好人，却没有以智慧正见作为引导的善良，容易流于所谓德之贼也的乡愿，甚至是愚痴的好人。
第二，好知不好学，其弊荡；有的人好奇心强，求知欲也很旺盛，不过他只想有更多知识来巧辩，来矜夸卖弄，没有真正体会学问之道。这种没有内化为人格道德的学问，只是浮荡不实的世智辩聪之慧。
第三，好信不好学，其弊迷；有些人自认很虔诚，什么都信，什么都拜。甚至他也自认是佛教徒或是天主教徒、基督教徒，可是只要看到围一块红布的大树，画几笔朱砂的石头，就上香磕头。几十年前教育不普及，文盲甚多的年代，有这样的情形，还情有可原。在民智已开，各种宗教教育也积极推动的现代，还是迷信而不求了解，就太可惜了。
第四，好真不好学，其弊糊；有人想求真、求实，但却不用心研究真实之道，对于任何学问都只是点到为止，浅尝辄止，无法沉住气，耐心深入研究，到头来还是迷迷糊糊，没有真正的道德修养。
第五，好勇不好学，其弊乱；有的人好武，喜欢表现勇气力量，却没有体会精益求精的道理。所谓武艺的绝招，也要练得彻底了，功夫出神入化了，才能成为自己的绝招。不精练，只靠力气，纵使学得再多的招数，终究只是杂乱无章。
第六，好刚不好学，其弊狂；有的人生性刚强，原本刚强也不是坏事，因为刚强的人，其意志力也强，对于所立定的目标，较容易成就。只是如果仅凭借刚强，则容易落人狂妄。孔子说：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
好仁、好知、好信、好真、好勇、好刚都是优点，但若不知学习，这些长处也无法发挥。不学的缺陷有六点，希望大家能警惕。
【不学之患】
学习，是进步、是成长。一个人只要有心上进，环境并非绝对的因素，最可怕的是本身墨守成规，不求进步，自满是阻碍进步最大的因素。人乃学而知之，并非生而知之，所以人一出生到世间上来，就要修学、受教；通过学习、教育，才能明理知义。对于不肯学习的人，有以下四患，提供参考：第一，仁厚不好学，近愚；你做人很仁慈、很厚道，就是做人很好；但是你不好学，不好学就没有智慧，则近于愚痴。所以，心慈无智的人，纵然待人厚道，有时候不当的慈悲、厚道，还是属于愚痴的行为。
第二，聪慧不好学，近虚；一个人很聪明，但是不肯运用聪明再去进一步学习，这种聪明但不好学的人往往虚而不实。所以，有一点小聪明的人，千万不能自鸣得意，否则虚浮的聪明有时候聪明反被聪明误，甚至过分地炫耀小聪明，让人觉得虚伪，也非智者之举。
第三，诚实不好学，近害；有的人做人很诚实，老老实实、诚诚恳恳，但是他不好学；不好学则无智，因此不懂得运用诚实，不善于把握分寸，不晓得分辨利害，不知道权衡轻重，光凭着诚实，这样的人危险临身也不知道防范，所以诚实不好学，近害。
第四，勇敢不好学，近乱；有些人很勇敢，讲话勇敢，做事勇敢，但是没有学问；没有学问就容易乱来，乱说乱做，这种人不会受人尊重，也不会受人重视。所以人要好学，好学以后才能不愚痴，才能不受害。
在学习的领域里，最大的障碍便是自满，自以为是；人不能自满，不能安于现状，唯有精益求精，才能更上一层楼。
【智愚之间】
智者与愚者之间，要怎么分别呢？佛陀在《增一阿含经》中说：有智慧的人，对于未知之事，绝不贸然行事；对于已知且应该做的事，必然尽力去完成。反之，愚痴的人，对于明知不能行的事，偏要去做；对于已知且应该做的事，却不肯去做。所以，智愚之别，就在实践力如何了。有四点智愚之间，提供大家参考：第一，即知即行是智者；古来将相圣贤与凡夫的差别就在于行。谚云：真学问在行，若知而不行，犹弗知也。人们求得知识的目的，就是为了生活上的实践，一个有智慧的人，如果不能知行合一，只是将已知的知识存放在大脑中，成为积累的记忆，这与不知者又有何异？所以，即知即行，才是一位智者。
第二，不知而行是庸愚；不知而行的人，等于是瞎子走路，看不到前方目标，对路况也毫无所知，执意偏行，不是很危险吗？这世间有许多邪魔外道，对世间的真理仅是一知半解，却又好为人师，所谓一盲引众盲，相牵人火坑，这种不知而行的行为，就是愚痴。
第三，知而不行是蠢才；有一句话说：将你所知的付诸实行愈多，你便能获得愈多的知识。所以，知识就是生活中的方法，如果你明知方法却不用，或虽然知道，但不肯做，或者顾虑太多，患得患失，因循苟且，到最后一事无成，这无异于一个蠢人。柏拉图也说：不能运用智慧的人是一个傻子。所以知道了，就要去实践，否则知道得再多，没有落实，也是如人数他宝，自无半毫分，那实在可惜了。
第四，不知不行不成才；西谚有云：那些不知道，而又不知道自己不知道的人，是一个傻瓜，要棒喝他。一个知识不足，又不想去求取知识的人，无法成才。因为人的知识，是从自己想要拥有中得来，如果连求知的欲望都没有，甚至连自己没有知识都不知道的话，即使别人想要帮你，那也难了。
智慧是从积聚失败、改进的经验而来，愚痴则在自以为聪明而且懒惰中养成。庄子说：学而不能行，谓之病。再高的才华智慧，如果不多加利用，便与庸碌凡人无异，而一个智者，不会放弃任何可以学习实践的机会，这就是为什么人的能力有上下高低的不同了。
不毛之地的意思_不毛之地造句
不毛之地[b mo zhī d]
【解释】：不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠。
【出自】：《公羊传宣公十二年》：锡(赐)之不毛之地.
【语法】：偏正式;作主语、宾语;形容荒凉或未开垦的土地
【近义词】：穷山恶水、穷乡僻壤
【反义词】：鱼米之乡、天府之国
不毛之地造句：
1、自从开渠引水之后，从前的不毛之地就成了肥饶的良田。
2、由于石油的开采,让这不毛之地逐步富饶。
3、风沙给人类带来的是灾害，它使很多绿洲化为不毛之地。不毛之地造句
4、三年前这里曾是一片不毛之地，经由同窗们的尽力栽培，这里现在已经郁郁葱葱了。
5、战火过后，昔日的良田变成了不毛之地。
6、不幻想的的人的精力世界就是一块不毛之地。
7、适度的砍伐，使底本燕语莺声的小山坳，变成了不毛之地。不毛之地造句
8、自从郊外那片不毛之地忽然涌出石油之后，本来冷僻的小镇就匆匆繁华起来了。
9、沙漠的厉害之处就是它可以把青山绿水变成不毛之地。
10、曾经繁荣的小镇，阅历无数次变迁后，成了当初的不毛之地，给人感到凄凉至极。
11、这块不毛之地假如善加计划应用，必定能够成为最好的休闲公园。
12、我想咱们会到山水奇丽的处所游览，没想到却来到了不毛之地的戈壁沙漠。
13、在这块荒无人烟、不毛之地，曾经产生过数次小范围的战斗。不毛之地造句
14、胜利人士要学会从不毛之地找到商机。
15、一旦受到核子辐射传染，再好的良田也会变成不毛之地。
16、老王的顶上彷?不毛之地个别，终年不见动物成长。
17、薄暮，探险队在一块不毛之地搭起了帐篷，筹备在这儿过夜。
安身之地造句
1、无论是哪股大潮，都没有以儒家文明为主干的传统文化安身之地。
2、她“孤家寡人”，力量有限，只能暂时造一小室，作为安身之地，并使已“受孕”的身体有个产房。
3、古希腊人认为他们处于地球的中心，奥林匹斯山因此是众望的核心，神话中的众神能得此安身之所，应是主宰世界、统治众生的理想之地了。
4、当温哥华再次遭遇风暴时，两名路人在已被连根拔起的大树下找到暂时的安身之地。
5、可怜的燕子只有在悲鸣中到处寻觅安身之地。
6、财福寿何解死无葬身之地？又如何能找到安身之所？在香港，衣食住行是一个烦恼问题。
7、我们的经营理念：市场是我们的安身之地，用户是我们的衣食父母，质量是我们的立足之本。
8、眼看就要失去安身之地，老赵多次找乙公司交涉，但该公司说自己有合法的土地使用证？梗？坚持拆除。
9、睡鼠正在寻找一个可以过冬地安身之地----这个时候它要冬眠了（睡觉）。
10、那些火车沉睡在黑黝黝的轨道上，人们也静静地独自离开，仿佛受到惊吓似的，走向一排一排的长途车，试图找到一个安身之地。
11、二人被好心的垃圾筒收留，总算有了安身之地。
12、在车与房之间，首选安身之地的还是大多数。
13、他为穷人提供暂时的安身之处。
14、或许我可以保持房间整洁，让老鼠找不到安身之处。
15、第一种孤独是我们失去了与天主的联系，觉得自己在充满焦虑地寻找，希望从他人或外物中得到一种归属感，亲密的关系和安身之处。
16、这位女神四出旅行，寻找安身之处。
17、像很多年轻人一样，我觉得如果不能给自己谋得一处安身之所，那就意味着作为一个成年人我一败涂地。
18、什叶派教徒为了躲避村子附近的宗教冲突，在巴格达北部一个垃圾遍野的贫民窟找到了安身之处。
19、为了惩处给武装分子提供安身之处，巴基斯坦军队摧毁了这个村子的巴扎和商店。
20、他们的雪上摩托坏了，于是只能徒步走向位于大约11英里之外珊瑚港的安身之处。
21、我们在帮助居民重建房屋，帮助租屋者们找到廉价的安身之处。
22、燃烧军团入侵的第三次战争后，穷途末路的暗夜精灵们在被恶魔污染的灰谷外急切地寻找安身之处。
23、患者行动不便，也不可能离开有食物与水供应的安身之处。
24、近日，为了能给一只失聪的小牧羊犬找到安身之处，英国一家动物保护所的工作人员正在给小狗进行为期两个月的手语学习。
25、我坚持要马上有一个安身之处和供我休息的设备。
26、他们只好四处打听，好不容易才找到一个安身之处。
27、或许她曾被迫四处流浪，因为她找不到安身之处。
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