在大家简单的工作生活之中，大家彼此之间经常转发一些经典的句子，句子的含义常常被简化精炼了，此时此刻你的心情怎么样？我们的小编特意搜集并整理了伊曼努尔·康德经典语录，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
1.诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。
2.大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。
3.发怒，是用别人的错误来惩罚自己。
4.既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。
5.经验虽然告诉我们某物是如此这般的状况，但并不告诉我们它不能是另外的状况。
6.理念为实现而需要一个图型，也就是说，需要各个部分的一种先天地从目的原则出发规定的杂多性和秩序。
7.理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。
8.男人是容易被考察的，女人却并不泄露自己的秘密。
9.人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具
10.三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。
11.时间不是推理概念，或是人们所说是普遍概念，而是感性直观的一种纯形式。
12.世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。
13.世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。
14.世界上只有两样东西是值得我们深深景仰的，一个是我们头上的灿烂星空，另一个是我们内心的崇高道德法则。
15.谁只有按照别人的选择才能幸福，他是理应感到不幸的。因为，他怎么能担保他的强有力邻人在对于选择的判断将会与他自己的判断相一致呢？
16.思维无直观是空的，直观无概念是盲的。
17.所谓自由，不是随心所欲，而是自我主宰。
18.我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
19.我所敬畏的，是头上的星空和心中的道德律
20.我要的自由不是想干什么就干什么，而是不想干什么就有能力不干什么！
21.我已选择了一条路，将要终身实行；我要继续我的事业，任何事都不能加以阻挡。
22.羞怯是大自然的某种秘密,用来抑制放纵的欲望；它顺乎自然的召唤,却永远同善、德行和谐一致。
23.要评判美，就要有一个有修养的心灵。
24.一个行为的道德性不取决于它的结果，而仅仅取决于该行为背后的意图。
25.一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。
26.一个人说出来的话必须是真的，但是他没有必要把他知道的都说出来。
27.一切显象中，持久的东西都是对象本身，也就是说，是实体，而一切变易或者能够变易的东西，都仅仅属于这一实体。
28.越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。
29.哲学的义务是，去除因误解而生的幻想。
30.自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么
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康德经典语录大全
1、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。
2、我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。
3、要评判美，就要有一个有修养的心灵。
4、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。
5、世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。
6、那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。
7、美，是道德上的善的象征。
8、一个人所说的必须真实，但他没有义务把所有的真实都说出来。
9、美是一种无目的的快乐。
10、既然我已经站在了这条路上，那么任何事情都不能阻止我走下去。
11、诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。
12、羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望，它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。
13、自杀是可恶的,因为上帝禁止这样做;上帝禁止自杀,因为这样做是可恶的。
14、工作是使生活得到快乐的最好方法。
15、没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。
16、想要成就大事业，要在青春的时候着手。
17、不学会幽默和风趣,人就太苦了。
18、活动或运动是人体健康的导师。
19、遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨，而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。
20、自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。
21、发怒，是用别人的错误来惩罚自己。
22、三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。
23、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。
24、一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。
25、越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。
26、天才是自创法则的人。
27、一个行为的道德性不取决于它的结果，而仅仅取决于该行为背后的意图。
28、痛苦就是被迫离开原地。
29、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。
30、如果竭尽自己最大努力仍然还是一无所得，所剩下的只是善良意志，它诚如沉睡的宝石一样，自身就发射着耀目的光芒，自身之内就具有价值。
31、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
32、一个人没有信心，第二天都不想起床。
33、位我上者，灿烂星空;道德律令，在我心中。
34、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。
35、对孩子的要求，如果没有充分的理由加以拒绝，就应该给予满足;如果有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖。一旦拒绝，就不要改变。
36、教育最复杂的任务之一，就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去改变孩子的意愿。要让孩子懂得，他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的。
37、道德首先被要求的是支配自己。
38、老年时像青年时一样高高兴兴吧!青年，好比百灵鸟，有他的晨歌;老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。
39、所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令
40、哲学的义务是，去除因误解而生的幻想。
41、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。
42、启 蒙就是人从他咎由自取的受监护状态走出。受监护状态就是没有他人的指导就不能使用自己的理智的状态。如果这种受监护状态的原因不在于缺乏理智，而在于缺乏 无须他人指导而使用自己的理智的决心和勇气，则它就是咎由自取的。因此，Sapere aude[要敢于认识]!要有勇气使用你自己的理智!
43、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。
44、当爱情需要我的时候我没有资格，当我需要爱情的时候，他却离我而去。
45、美，是道德上的善的象征。
46、酒能使人出语轻快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质。
47、哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业。
48、因 为自己的幸福虽然是一个所有人(由于其本性的冲动)都具有的目的，但这个目的却永远不能被视为义务而不自相矛盾。每个人不可避免地已经自动想要的东西，就 不属于义务的概念;因为义务是强制具有一个不乐意采纳的目的。所以，说人有义务全力促成其自己的幸福，是自相矛盾的。-
49、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。
50、美最忌讳的是使人反感，而和崇高相去甚远的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你说他无能，女人最讨厌你说她丑陋。
51、只要你尽职尽责，人们都会由衷地对你尊敬。
52、在人类认识自然过程中，不是事物在影响人，而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。
53、经验虽然告诉我们某物是如此这般的状况，但并不告诉我们它不能是另外的状况。
54、美是道德的象征。
55、父母在教育孩子时，通常只是让他们适应当前的世界——即使它是个堕落的世界。这是中国不少父母的真实写照。后代延续和苟活，具有动物进化的意义，但作为人仅有此追求未免太不像人样子。生孩子只为奴隶主作添头，这样的父母不配说爱自己的孩子。
56、贪是人类内心对外界无止境的欲望。
57、当道德惩罚不再有效时，人们才付诸身体性惩罚，但是良好的品格却不可能通过它来造就。
58、人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系。
59、谁只有按照别人的选择才能幸福，他是理应感到不幸的。因为，他怎么能担保他的强有力邻人在对于选择的判断将会与他自己的判断相一致呢?
60、滑稽是预期与后果的严重失衡。
61、理性的批判最终必然导致科学，与此相反，理性不经批判的独断应用则会导向无根据的、人们可以用同样明显的截然相反的主张与之对立的主张，从而导致怀疑论。
62、意志自律是一切道德律和与之相符合的义务的唯一原则。
63、形而上学的真正路径不是跟杂乱无边的经验对象打交道，而是从理性本身出发，并且至于理性本身产生对话。这才是形而上学的根基，不可拔除。
64、男人是容易被考察的，女人却并不泄露自己的秘密。
65、视 其为真，或者判断的主观有效性，在于确信(它同时又是客观有效的)的关系中有如下三个层次：意见、信念和知识。意见是一种被意识到既在主观上、又在客观上 都不充分的视其为真。如果视其为真只是在主观上充分，同时却被看做在客观上是不充分的，那么它就叫做信念。最后，主观和客观上都是充分的那种视其为真就叫 做知识。 读书的乐趣之一就是发现你与史上最伟大的思想家偶尔想到了一起。早在读纯批之前很久我就想到了知识和意见的...
66、形 而上学是一种完全孤立的、思辨的理性知识，它完全超越了经验的教导，确切地说凭借的仅仅是概念(不像数学凭借的是将概念运用于直观)，因而在这里理性自己 是它自己的学生;尽管形而上学比其余一切科学都更为古老，而且即使其余的科学统统在一场毁灭一切的野蛮之深渊中被完全吞噬，它也会留存下来，但迄今为止命 运还不曾如此惠顾它，使它能够选取一门科学的可靠道路。
67、通过我们被对象所刺激的方式来获得表象的这种能力(接受能力)，就叫作感性。
68、只有当两个人将自己完全交给对方，而不是仅仅将自己性能力的使用交给对方时，性行为才不是对象化的。只有当伴侣双方互相分享他们“无论好坏以及各方面的人、身体和灵魂”时，他们的性行为才能导致“一种人与人的联合”。
69、所谓的宗教，是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。
70、“我们所确信深知的事情只有一件，那就是我们终究会死去。” 作为死亡，似乎是从看到其他事物的消亡中得到的经验。 然而这个命题确是一个必然的命题。 然而或许会有人说，类似于以诺那样的人到底存不存在什么的吧，所以终究这还是一个所谓“还没有发现例外”的经验判断吧。
71、给我物质，我就用它造出一个宇宙来。
72、意 志自律是一切道德律和与之相符合的义务的唯一原则：反之，任意的一切他律不仅根本不建立任何责任，反倒与责任的原则和意志的德性相对立。因德性的唯一原则 就在于对法则的一切质料有独立性，同时却又通过某个准则必须能胜任单纯普遍立法形式来规定任意。但那种独立性则是消极理解的自由。所以道德律仅仅表达了纯 粹实践理性的自律，而这种自律本身是一切准则的这样的形式条件，只有在这条件之下的一切准则才能与最高的实践法则相一致。因此，如果那个只能作为与法则联 结着的欲望之客体而存在的意愿质料，被放进实践法则中作为它的可能性条件，那么从中形成了任意的他律，也就是对于遵从某一冲动或爱好这种自然规律的依赖 性，而意志就不是自己给自己提供法则，而只是提供合理地遵守病理上的规律的规范。
73、至于逻辑学取得如此巨大的成功，它具有这种长处却仅仅得益于自己的局限性，这种局限性使它有权利、甚至有义务抽掉知识的一切客体和区别，从而在它里面知性除了自己本身及其形式之外，不和任何别的东西打交道。
74、这 些命令要么单只考虑到结果及其充分性，来规定有理性的存在者的、作为起作用的原因的原因性的哪儿些条件，要么只规定意志，不管它是否足以达到效果。前者将 会是假言命令，并只包含熟巧的规范;反之，后者则将是定言的，并且将是唯一的实践法则。所以准则虽然是一些原理，但并不是命令，但命令本身如果是有条件 的，就是说，如果它们不是把意志绝对地作为意志来规定，而只是考虑到某种被欲求的结果来规定，即如果只是些假言命令，那么它们虽然是实践的规范，却绝不是 实践的法则。
75、时 间是作为一切直观之基础的一个必不可少的表象。人们尽管完全可以从时间中除去显象，但就一般显象而言却不能取消时间自身。因此，时间是先天地被给予的。惟 有在时间中，显象的一切现实性才是可能的。这些显象全都可以去掉，但时间自身(作为显象的可能性的普遍条件)却不能被取消。
76、自律原则是唯一的道德原则。
77、知性先天的可以做到的，永远无非是预先推定一般可能经验的形式，而既然不是显象的东西就不可能是经验的对象，所以知性永远不能逾越感性的界限，只有在感性的界限内部对象才被给予我们。
78、一切必然性在任何时候都以一种先验的条件为基础。
79、为一个判断中的各种不同表象提供统一性的同一种功能，也为一个直观中的各种不同表象的纯然综合提供统一性，用一般的方法来表达这种功能就叫做纯粹知性概念。
80、一 切知识都是从经验开始的，但并不因此就是从经验中发源的经验知识，是我们所接受的印象和我们固有认识能力的一个复合物。 先天的知识：不依赖于经验的，完全不依赖于经验的，即所谓“纯粹的”。 之前的形而上学多是独断论，无中生有的，康德的目的在于厘清理性的范围、规则、界限，使形而上学走上一条靠谱的道路。胡塞尔的现象学是更进一步的推进吧?
81、“判 断力批判”要回答的问题是：我们可以抱有什么希望?康德给出的答案是：如果要真正能做到有道德，我就必须假设有上帝的存在，假设生命结束后并不是一切都结 束了。“判断力批判”中，康德关心的问题还有人类精神活动的目的、意义和作用方式，包括人的美学鉴赏能力和幻想能力。
81、直观在主体中作为主体的形式性状，主体受到客体的刺激，由此获得客体给予的直接表象，这也就是“直观”，也就是外感官的一般形式。
82、思想无内容则空，直观无概念则盲。
83、对实践更改的最高原理的阐述现在已经作出了，也就是说，首先指明了它包含什么，即它是完全先天地、不依赖于经验性原则而独立存在的，其次指明了它在什么地方与其它一切实践原理区别开来。
84、道德底原则必然是一项定言令式.
85、时间不是推理概念，或是人们所说是普遍概念，而是感性直观的一种纯形式。
86、时间的无限性无非意味着：时间一切确定的长短都惟有通过对惟一的作为基础的一个时间的限制才是可能的。因此，时间这一源始的表象必须不受限制地被给予。
87、时间不是以某种方式从经验抽象出的经验性概念。因为如果时间的表象不先天地作为基础，则同时或者相继都甚至不会进入知觉。惟有以时间的表象为前提条件，人们才能表象：一些东西存在于同一个时间中(同时)或者存在于不同的时间中(相继)。
88、“是以在时间次序中，吾人并无先于经验之知识，凡吾人之一切知识，皆以经验始。”
89、“按照时间，我们没有任何知识是先行于经验的，一切知识都是从经验开始的。”
90、知识分子是敢于在一切公共场合运用理性的人。
91、我们在自己里面有我们也能够意识到的表象。但这种意识无论涉及范围多么广大，多么精确或者准确，却毕竟依然只不过是些表象，也就是说，是我们心灵在这种或者那种时间关系中的内在规定。
92、理念为实现而需要一个图型，也就是说，需要各个部分的一种先天地从目的原则出发规定的杂多性和秩序。
93、对显象的杂多的把握在任何时候都是渐近的。各部分的表象相继而起。至于它们是否也在对象中相继，则是反思的第二点，它并不包含在第一点中。
94、纯粹知性概念永远不能有先验的应用，而是在任何时候都只能有经验性的应用，纯粹知性的原理只有在与一种可能经验的关系中才能与感官的对象相关，但绝不能与一般而言的物(不考虑我们能够直观它们的方式)相关。
95、我发现，在所有的时代里，不仅哲学家，甚至普通的知性也都预设这种持久性为显象的一切变易的基底，而且将在任何时候都假定它为无可置疑的，只不过当哲学家说：无论世界上发生什么变化，实体都保持长存，只有偶性发生变易时，他表达得更为明确一些罢了。
96、一切显象中，持久的东西都是对象本身，也就是说，是实体，而一切变易或者能够变易的东西，都仅仅属于这一实体。
97、一 切知识都要求有一个概念，不管这个概念如何不完善或者如何隐晦; 但是，这个概念就其形式而言在任何时候都是某种普遍的东西，是用做规则的东西。它只能通过在被给予的显象中表现这些显象的杂多的必然再生、从而表现这些显 象的意识的综合统一性，才能是直观的一条准则。这样，物体的概念在关于我们之外的某种东西的知觉中就使得广延的表象连同不可入性、形状等等的表象成为必然 的。
98、无论出自纯粹理性的概念的可能性是什么样的一种情况，这些概念都毕竟不是反思得来的、而是推论得来的概念。
99、说自然应当遵循我们主观的统觉根据，甚至就其合规律性而言依赖于这种根据，就听起来相当不合情理和令人诧异。
100、一种在直观中被给予的杂多的统觉，它的这种完全的同一性包含着一种表象的综合，并且只有通过这种综合的意识才是可能的。
人物资料
伊曼努尔·康德(德语：Immanuel Kant，1724年4月22日-1804年2月12日)著名德意志哲学家，德国古典哲学创始人，其学说深深影响近代西方哲学，并开启了德国唯心主义和康德主义等诸多流派。
康德是启蒙运动时期最后一位主要哲学家，是德国思想界的代表人物。他调和了勒内·笛卡儿的理性主义与法兰西斯·培根的经验主义，被认为是继苏格拉底、柏拉图和亚里士多德后，西方最具影响力的思想家之一。
康德有其自成一派的思想系统，并且有为数不少的著作,其中核心的三大著作被合称为“三大批判”，即《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》，这三部作品有系统地分别阐述他的知识学、伦理学和美学思想。《纯粹理性批判》尤其得到学术界重视，标志着哲学研究的主要方向由本体论转向认识论，是西方哲学史上划时代的巨著，被视为近代哲学的开端。此外，康德在宗教哲学、法律哲学和历史哲学方面也有重要论著。
康德哲学理论的一个基本出发点是，认为将经验转化为知识的理性(即“范畴”)是人与生俱来的，没有先天的范畴我们就无法理解世界。他的这个理论结合了英国经验主义与欧陆的理性主义，对德国唯心主义与浪漫主义影响深远。康德的道德哲学理论也十分著名。此外他还曾针对太阳系的形成提出第一个现代的理论解释，即康德-拉普拉斯假设。
查尔斯·哈尼尔经典语录
查尔斯·哈尼尔经典语录
1、一切境遇或经历的发生都遵循引力法则。把这引力法则付诸实践有三个步骤：真诚的渴望、自信的预期、执着的追求。
2、如何陈述引力法则?精神是具有创造力的，并自动与其客体相关联，在客体中显示出他巨大的能量。
3、知识是我们进行思考的能力。
4、敏锐地分析观察会产生想象力的开发、洞察力的深入、感知力的增强与睿智的增长。而这些会带来富裕与和谐。
5、显意识和潜意识是精神行为的两种模式。
6、思想是精神能量，它遵循共振原理运行;它是遵循爱的定律的，是激情赋予它活力的!
7、一切的力量都是源自于内心。
8、成功人士运用心智取得成功。因为心智是保证他们把我他人和外部环境以帮助他们完成蓝图的动力。
9、能力来源于对他人的帮助。有所予才能有所取。
10、引力法则回馈给我们人类的到底是什么?是我们“自身”!自身就是我们之前的经历和意识综合形成的结果，包括显意识和潜意识。
11、思想的成形是遵循增长规律。
12、预定的结果是理想!我们心目中坚定不移的理想是实现理想的必要条件。
13、我们自身的观念和想法是构筑精神家园的物质材料。我们要建设美好的精神家园，就必须拥有正确的观念和美好的想法。
14、运用真理的必要条件是渴望成为精神力量的慈善行动受益人。
15、必须明晰：是我们精神中占主导地位的态度决定了我们生活中的一切境遇。因此集中精神专注于我们渴望能够在生活中出现的境遇就能激活自己的太阳丛。
16、怎样开发勇气、信念和激情?我们可以通过认识我们的精神本质来开发。
17、我们可以通过正确的思维方式达到最和谐、最完美的境界。
18、创造性能力是一项精神活动。
19、生命的个体是通过进行思考来作用于外部世界的。思考力是我们作用于外部世界的能力。而思考就是认知的过程。
20、集中意念、全神贯注是每个成功的人必备的品质。这种品质能帮助人类抵达任何一项成就。
21、善行义举、正确思维、认识真理、运用真理。真理是宇宙至关重要的总则，因此无处不在。
22、认知是成就和财富的基础，大脑是认知的器官。
23、视觉化就是精神图景形成的过程。视觉化使我们在内心产生一幅理想的景象，并且能够指引你按部就班地行动，实现目标，成为自己希望成为的人。
24、积极影响潜意识的结果是我们的主观和客观相一致，这样才能够运转实现所要求的结果的力量。
25、潜意识是记忆的中枢，他有着非凡的价值。它能够控制我们的生命过程，警示、引导我们。
26、寂静就是身体的安宁。安宁是控制自我、主宰自我的第一步。
27、潜意识占据我们90%以上的精神生活储备，它具有主导地位!
28、在内心不断地暗示自己，强调自己想要的结果，是我们影响潜意识的方法。
29、想象力是建设性思维的一种，它是我们用以洞察思想和经历的新领域的照明灯，是所有发明家和探索者开路冲锋的强有力的武器。运用想象力将使你大展宏图、开拓未来。通过训练我们就能拥有强大的想象力。
30、我们的外部环境是客观条件的反映，而这些客观条件与我们内在世界所规划的要一致。
31、人的精神和宇宙精神互动的结果是我们人生各种各样的际遇(境遇)。思想是因，境遇是果。如果我们能控制成因，也就自然能够把握结果。
32、我们不再依赖显意识活动的程度决定了悠闲从容的理想状态。
33、显意识具有识别检查的功能。另外它还有推理能力，是意志的策源地，并影响着潜意识的活动。
34、给予思想活力，让它与其目标相关联·;并因此主宰每个人生逆境的经验，所运用的原理就是吸引力法则——亦即爱的另一种称呼。这是在一切哲学体系、宗教、科学、万物中，既永恒又根本的原理。一切都无法逃离爱的法则。给予思想活力的，正式感情。感情即欲望。欲望即爱。充满爱的是思想，是天下无敌的。
35、理想化就是最终会在客观物质世界中实现的计划视觉化或是设想的过程。“视觉”创造出“感觉”，“感觉”改变我们的境遇。首先是精神上的，继而是，情绪上的，最后则是实现无限的可能性。
《李尔王》经典语录
《李尔王》作于1605年，在莎士比亚戏剧中，以气魄雄浑而著称。年迈的李尔王想要退位，希望把国土分给他的三个女儿。在分封的时候，他让每个女儿都说说对他的爱戴，以她们对他爱戴的程度给她们分配国土。大女儿高纳里尔和二女儿里根竭尽全力赞美国王，只有小女儿考狄利娅因表达了自己朴实而真挚的感情被李尔驱逐，但因为她的诚实得到了法国国王的欢心，去法国做了王后。
在把国土分给两个女儿之后，李尔王的两个女儿经过商量以后决定让李尔撤掉他当初的100个随从，不然就不让李尔王住在她们的宫廷。被两个不孝的女儿赶出家门，悲痛的李尔王与他的随从格罗斯特在风雨中碰到了可怜的汤姆，也就是格罗斯特中了埃德蒙诡计而下令驱逐的儿子埃德加。
李尔王认为这是自己误解小女儿，理应受到两个女儿的惩罚。
后来与格罗斯特和可怜的汤姆分开以后，就在他自怨自艾的时候，来了一个圣徒安慰他。李尔王对圣徒说了自己对考狄利娅犯下的错误，并懊悔地表达了自己的绝望：他觉得考狄利娅再不会原谅他了。但圣徒却说，考狄利娅一直爱着她的父亲。原来，这个圣徒就是考狄利娅。她在法国得知李尔王的困境之后，立刻组织了一支军队，秘密在英国登陆，因为放心不下李尔王，所以特地在开战前，来探望李尔王。与此同时，高纳里尔与里根都爱上了为了得到王位陷害父亲与哥哥的埃德蒙。
最终，小女儿的军队大败，她和李尔王都被抓起来了，埃德蒙发布秘密处以他们绞刑的命令，直到他死前才揭露这个密令，但已太晚，虽然李尔王杀死了想暗杀小女儿的凶手，她还是死了。埃德加找到了埃德蒙并且与他决斗，最后埃德加杀死了埃德蒙。而在李尔王抱着她去寻找大伙时，高纳里尔与里根也已经死去。
李尔王过于悲伤，最后崩溃而死。
经典语录
与其被人在表面上恭维而背地里鄙弃,那么还是象这样自己知道为世人所不容的为好.
——莎士比亚《李尔王》经典语录
不知感恩的子女比毒蛇的利齿更痛噬人心。
——莎士比亚《李尔王》经典语录
Have more than you show, speak less than you know.
怀璧慎显，博识谨言。
——威廉·莎士比亚《李尔王》经典语录
总有一天，深藏的奸诈会渐渐显出它的原形;罪恶虽然可以掩饰一时，免不了最后出乖露丑。愿你们幸福!
——莎士比亚《李尔王》经典语录
我爱您就像爱盐一样,不多不少
——莎士比亚《李尔王》经典语录
疯子领着瞎子赶路,是这个时代一般的病态。
——莎士比亚《李尔王》经典语录
她好像是一位统制那悲伤的女王，不过悲伤真倔强，想当那驾驭她的君王。
——莎士比亚《李尔王》经典语录
真理是一条贱狗，它只好躲在狗洞里;当猎狗太太在火边撒尿的时候，它比需一顿鞭子被人赶出去。
——莎士比亚《李尔王》经典语录
Love’s not love when it is mingled with regards that stands aloof from th’entire point.
爱情里面要是搀杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情
——莎士比亚《李尔王》经典语录
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