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1.人就是他吃的东西。要享受自己的情感品质。要用宝贵的时间去读精品书，历代学者有定论的书，读原著。有个比喻：爱上一个女主人，但是怕麻烦，就向她的女仆求爱。官场上有人想接近某重要领导人，就采取类似的方式，巴结领导的秘书。
2.生命本来没有名字，这是一名女性读者给我来信中的一句话，我以此为标题写过一篇文章，名字等都是堆集物，经常聆听生命本来的声音，主张简单，可以优雅。很少的物质也能让人满足，再多的物质也不能让人满足。主张人际关系的简单，物质生活的简单。主张精神的优秀。人是自然之子，也是万物之灵。要享受人的精神属性：智、情、毅（即道德）。
3.爱情一定会从高潮进入平静，如果持续如痴如醉，一是奇迹，二是神经病。
4.沉默的原因有所不同：一位不让说而不说，那是顺从或者愤懑；因为不敢说而不说，那是畏怯或者怨恨；因为不便说而不说，那是礼貌或者虚伪；因为不该说而不说，那是审慎或者世故；因为不必说而不说，那是默契或者隔膜；因为不屑说而不说，那是骄傲或者超脱。
5.大智慧者必谦和，大善者必宽容，大骄傲者往往谦逊平和。有巨大成就感的人，必定也有包容万物，宽待众生的胸怀。小智者咄咄逼人，小善者斤斤计较，小骄傲才露出不可一世的傲慢脸相。
6.第二段人生快事，是生养孩子。我的第一个孩子只活了一岁半。我为她写了《妞妞》，我的出名不是因为哲学，而是因为这本书，人称我妞妞的爸爸。第二个女儿叫啾啾，我也写了本书《宝贝宝贝》，她的婴幼儿时期，我写了30万字的日记。观察小孩的启示：做动物比做人幸福。我喜欢做这样的事，给孩子喂奶是非常陶醉的。
7.读了很多书，当你考试之后，还能在生活中留下来的，能让你养成智力活动的快乐，这就是真正的教育。好的学习，就是兴趣，加上主动安排学习。
8.对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人间各种可能性，其中包括困境和逆境。目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭依照自己的真性情痛快地活。圣人者，常人而肯安心者也
9.对于一颗高傲的心来说，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒别人，因为这种情绪向他暴露了一个他最不愿承认的事实：他自卑了。
10.佛的智慧把爱当作痛苦得根源加以弃绝，扼杀生命的意志；人的智慧应把痛苦当作爱的必然结果加以接受，化为生命的财富。
11.个人要获得幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。
12.关于好女人，我提过两个标准灵性和弹性。灵性是心灵的理解力，有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟饰物的真谛，她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。
13.孩子都是哲学家。我的啾啾4至5岁问：云的上面是什么？一辈子有多长？第一个人是怎样产生的？女娲是谁造的？在世界的另一个地方有没有另一个我？这些都是哲学问题。但到了小学就不再问了，到了中学更不会问了。所以，孩子有不想长大的困惑。
14.浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别确实万劫不复。说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？
15.寂寞是想近人而无人可近，无聊是想做事而无事可做。然而，离人远了，离神就近了。眼睛不盯着手头的事物，就可以观赏天地间的奥秘了。
16.尽管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因此就属于徒劳。智慧的果实似乎是否定性的：理论上我知道我一无所知；实践上我需要我一无所需。然而，达到了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快乐也已消融为了一种和谐的宁静了。
17.就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。
18.苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨练意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格，这全看受苦者的素质如何。
19.老子将道比喻为女人的身体。一个人一定要有相爱的伴侣，幸福的家庭，贴心的朋友。
20.离群索居者不是野兽，便是神灵。亚里士多德
21.名人时写下了名著或立下了别的卓越功绩因而青史留名的人，判断的权力在历史；明星则是在公众面前频频露面因而为公众所熟悉的人，判断的权力在公众。
22.目光如水，但比水更清彻透明；目光如海，但比海更宽广无极。仿佛他眼内的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽远得多。
23.人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更重要的能力。反过来说，不善交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷
24.人最重要的是有好奇心。一个人有好奇心，又有独立学习能力，就不怕不能成长。对世界惊奇，对人生疑惑。家长是成长中孩子的观察家。
25.如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂，肉体徒然亲近，灵魂终是陌生，他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了。如果亚当和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他们才是真正被逐出了伊甸园。
26.什么叫事业？自己的能力在里面得到最好的发展，这个领域就是你的事业。
27.谁的经历不是平凡而又平凡？内心经历的不同才在人与人之间铺设了巨大的鸿沟。
28.天性健康者容易彼此理解;天生病态者之间往往互相隔膜。
29.痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。
30.忘掉你曾经拥有的一切，忘掉你所遭受的损失，就当你是赤裸裸的刚来到这个世界，你对自己说：让我从头开始吧！你不是坐在废墟上哭泣，而是拍拍屁股，朝前走去，来到一块空地，动手重建。你甚至不是重建那失去的东西，因为那样你还惦记着你的损失，你仍然把你的心留在了废墟上。你要带着你的心一起朝前走，你虽破产却仍是一个创业者，你虽失恋却仍是一个初恋者，真正把你此刻孑然一身所站立的地方当作了你人生的起点。
31.我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑，它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽：充满了声音和狂热，里面空无一物。
32.我们试图通过写作来把不可挽留的生活变成能够保存的作品，可是，一旦变成作品，我们所拥有的便只是作品而不复是生活了。
33.许多东西，今当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西。我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们。
34.要想读西方哲学，不妨先读罗素的《西方哲学简史》，从中找到自己喜欢的哲学家和哲学流派，你喜欢什么就读什么，这样学习就会有效果。
35.要养成写日记的习惯，我从五岁开始写作，说的是五岁开始写日记，留下了很多美好的滋味，而发表文章是在41岁时。日记就是和自己谈话，养成独处的习惯，写日记的人生活中更敏锐，会让你更投入地认真生活。灵魂是更高的自我。
36.一创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途说。
37.一个不义的人骚扰了我，或者欺负了我怎么办？不一定要和他斗，回去写日记，对这种人进行深入解剖，然后让自己从中超脱出来，不与其论短长，比他高尚，人要有一点精神胜利法，不能一味的物质胜利法。
38.一个成熟的人是不会去刻意寻求外在的奖赏，以为故意做作的奖赏对人有时是一种愚弄。
39.一个人看到怎样的美景奇观，如果他没有机会向人讲述，他就绝不会感到快乐。人终究离不开同类的。一个无人分享的快乐绝非真正的快乐。
40.一切最高的奖励和惩罚都不是外加的，而是行为者本身给行为者造成的精神后果。高尚是对高尚者的最高奖励，卑劣是对卑劣者的最大惩罚。
41.幽默是一种轻松的深刻。面对严肃的肤浅，深刻露出了玩世不恭的微笑。
42.有一个字，内心严肃的人最不容易说出口，有时是因为它太假，有时是因为它太真。
43.月亏了能再盈，花谢了能再开。可是，人别了，能否再见却未可知。开谢盈亏，花月依旧，几度离合，人却老了。人生之所以最苦别离，就因为别离最使人感受到人生无常。
44.在平凡的日常生活中，你已经习惯了和你所爱的人的相处，仿佛日子会这样无限的延续下去。忽然有一天，你心头一惊想，起时光在飞快流逝。正无可挽回的把你、你所爱的人以及你们共同拥有的一切带走。于是，你心中升起一种柔情，想要保护你的爱人免遭时光的劫掠。你还深刻感到，平凡生活中这些最简单的幸福也是多么宝贵，有着稍纵即逝的惊人的美
45.在人生画面上，梦幻也是真实的一笔。
46.在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做精神贵族，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。
47.在自由竞争状态，自然选择淘汰了劣者;在专制状态，人工选择淘汰了优者。惟有平庸者永远幸免，有最耐久的生命力。
48.找一个最亲的人，是爱情的终极目的。
49.真正的悟者能够从看破红尘获得一种眼光和智慧，使他身在红尘却不被红尘所惑，入世人保持着超脱的心境。
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周国平语录_周国平经典爱情语录_太经典了
1 爱情不论短暂或长久，都是美好的。
甚至陌生异性之间毫无结果的好感，定睛的一瞥，
朦胧的激动，莫名的调怅，也是美好的。
因为，能够感受这一切的那颗心毕竞是年轻的。
生活中若没有邂逅以及对邂逅的期待，未免太乏味了。
人生魅力的前提之一是，
新的爱情的可能性始终向你敞开着，哪怕你并不去实现它们。
2 可以不爱，不可无情。
3 性欲旺盛的人并不过分挑剔对象，挑剔是性欲乏弱的结果，
于是要用一个理由来弥补这乏弱，这个理由就叫做爱情。
其实，爱情和性欲是两回事。
当然，当性欲和爱情都强烈时，性的体验最佳。
4 人生无非是等和忍的交替。有时是忍中有等，绝望中有期待。
到了一无可等的时候，就最后忍一忍，大不了是一死，就此彻底解脱。
周国平 《妞妞：一个父亲的札记》
5 心与心的距离是最近的，也是最远的。
周国平
6 美自视甚高，漂亮女子往往矜持。
美不甘寂寞，漂亮女子往往风流。
这两种因素相混合又相制约，即成魅力。
一味矜持的冷美人，或者十足风流的荡妇，便无此等魅力。
7 卢梭说：大自然塑造了我，然后把模子打碎了。
这话听起来自负，其实适用于每一个人。
可惜的是，多数人忍受不了这个失去了模子的自己，
于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，
结果彼此变得如此相似。
周国平 《我更愿意做我自己》
8 最深邃的爱都是见人羞，惊人问，怕人知的，
因为一旦公开，就会走样和变味。
9 纵然苦难已经临头，我已经身陷悲剧，我也无意奢谈净化，自许崇高。
对人生的觉悟来自智慧，倘若必待大苦大难然后开悟，
慧根也未免太浅。我真正要留意的是在苦难中自卫，
保护心灵的健康。我自知能够超脱，
倒是要防止过于看破，从此不能够执著。
周国平 《妞妞》
10 只用色情眼光看女人，近于无耻。
但身为男人，看女人的眼光就不可能完全不含色情。
我想不出在滤尽色情的中性男人眼里，女人该是什么样子。
11 纵然苦难真有净化作用，我也宁要幸福。
常识和本能都告诉我，欢乐比忧愁更有益于身体的保养，
幸福比苦难更有益于精神的健康。
周国平 《妞妞》
12 优异易夭折，平庸能长寿。爱情何尝不是如此？
13 如果说爱是一门艺术，那么，恰如其分的自爱便是一种素质，
唯有具备这种素质的人才能成为爱的艺术家。
14 有无爱的欲望，能否感受生的乐趣，归根到底是一个内在的生命力的问题。
15 不要以成败论人生，也不要以成败论爱情。
16 在我们的心灵深处，爱和孤独其实是同一种感情，
它们如影随形，不可分离。愈是在我们感觉孤独之时，
我们便愈是怀有强烈的爱之渴望。
周国平 《爱与孤独》
17 孤独源于爱，无爱的人不会孤独。
也许孤独是爱的最意味深长的赠品，受此赠礼的人从此学会了爱自己，
也学会了理解别的孤独的灵魂和深藏于它们之中的深透的爱。
从而为自己建立了一个珍贵的精神世界。
18 男人不信梦，但也未必相信现实。
当男人感叹人生如梦时，他是把现实和梦一起否定了。
19 情种爱得热烈，但不专一。君子爱得专一，但不热烈。
此事古难全。不过，偶尔有爱得专一的情种，
却注定没有爱得热烈的君子。
20 人在两性关系中袒露的不但是自己的肉体，而且是自己的灵魂
--灵魂的美丽或丑陋，丰富或空虚。
一个人对待异性的态度最能表明他的精神品级，
他在从兽向人上升的阶梯上处在怎样的高度。
21 一万件风流韵事也不能治愈爱的创伤，
就像一万部艳情小说也不能填补《红楼梦》的残缺。
22 一颗平庸的灵魂，并无值得别人理解的内涵，
因而也不会感到真正的孤独。
孤独是一颗值得理解的心灵寻求理解而不可得，它是悲剧性的。
无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得，它是喜剧性的。
寂寞是寻求普通人间温暖而不可得，它是中性的。
然而，人们往往将它们混淆，甚至以无聊冒充孤独。
周国平
23 只有你愿意为之而死的东西，你才能够藉之而生
周国平 《善良丰富高贵》
24 男人不坏，女人不爱。女人不贱，男人不睬。
我必须马上补充：所谓男人的坏，是指他对女人充满欲望；
所谓女人的贱，是指她希望男人对她充满欲望。
也就是说，其实是指最正常的男人和女人。
25 也许每个人在恋爱方面的能量是一个常数，
因机遇和性情而或者一次释放，或者分批支出。
当然，在不同的人身上，
这个常数的绝对值是不同的，差异大得惊人。
但是，不论是谁，只要是要死要活地爱过一场，就很难再热恋了。
26 我爱你。不，你只是喜欢我罢了。
她或他哀怨地说。爱我吗？
我喜欢你。她或他略带歉疚地说。
在所有的近义词里，爱和喜欢似乎被掂量得最多，
其间的差异被最郑重其事地看待。
这时男人和女人都成了最一丝不苟的语言学家。
27 可是，显示毕竟是表演，在口味更天然或更精致的对手那里就只能引起反感了。
28 爱就是做被爱者的保护人的冲动，尽管在旁人看来这种保护毫无必要。
周国平 《人与永恒》
29 心灵相通，在实际生活中又保持距离，最能使彼此的吸引力耐久。
30 世上痴男怨女一旦翻脸，就斥旧情为假，讨回情书都扯做纸条儿，
原来自古已然。
31 我不相信人一生只能爱一次，我也不相信人一生必须爱许多次。
次数不说明问题。爱情的容量即一个人的心灵的容量。
你是深谷，一次爱情就像一道江河，许多次爱情就像许多浪花。
你是浅滩，一次爱情只是一条细流，许多次爱情也只是许多泡沫。
32 幽默有两个要素，一是健康的生命，二是超脱的眼光。
周国平 《宝贝，宝贝》
33 最强烈的爱都根源于绝望，最深沉的痛苦都根源于爱。
34 幸福是难的。也许，潜藏在真正的爱情背后的是深沉的忧伤，
潜藏在现代式的寻欢作乐背后的是空虚。
两相比较，前者无限高于后者。
35 不要以成败论人生，也不要以成败论爱情。
现实中的爱情多半是失败的，不是败于难成眷属的无奈，
就是败于终成眷屈的厌倦。
然而，无奈留下了永久的怀恋，
厌倦激起了常新的追求，这又未尝不是爱情本身的成功。
说到底，爱情是超越于成败的。爱情是人生最美丽的梦，
你能说你做了一个成功的梦或失败的梦吗？
36 海涅在一首诗里说：我要是克制了邪恶的欲念，那真是一件崇高的事情；
可是我要是克制不了，我还有一些无比的欢欣。
这个原来的痴情少年现在变得多么玩世不恭啊。
你知道相反的情形是什么吗？
就是：克制了欲念，感到压抑和吃亏；
克制不了，又感到良心不安。
一个男人如果不再痴情，
他在男女关系上大体上就只有玩世不恭和麻木不仁这两种选择。
当然，最佳状态是痴情依旧，因而不生邪念，也无须克制了。
37 世上痴男怨女一旦翻脸，就斥旧情为假，
讨回情书都扯做纸条儿，原来自古已然。
情当然有真假之别。但是，真情也可能变化。
懂得感情的人珍惜以往一切爱的经历。
38 我生平的野心是，靠我的才能使你的魅力不朽，
靠你的魅力使我的才能不朽。
周国平 《人与永恒》
39 男人是孤独的，在孤独中创造文化。女人是合群的，在合群中传播文化。
周国平 《人与永恒》
40 李寿卿《寿阳曲》：金刀利，锦鲤肥，更那堪玉葱纤细。
添得醋来风韵美，试尝道怎生滋味。醋味三辨：
一，醋是爱情这道菜不可缺少的调料，能调出美味佳肴，并使胃口大开；
二，一点醋不吃的人不解爱情滋味，一点醋味不带的爱情平淡无味；
三，醋缸打翻，爱情这道菜也就烧砸了。
此曲通篇隐喻，看官自明。
41 断肠人原是销魂客。重情者最知岁月无情，无情岁月卷走了多少有情生涯。
42 现实中的爱情多半是失败的，不是败于难成眷属的无奈，
就是败于终成眷屈的厌倦。然而，
无奈留下了永久的怀恋，厌倦激起了常新的追求，
这又未尝不是爱情本身的成功。
43 舆论很清楚它的敌人是思想，但它从来不正面与思想交锋。
周国平
44 情人间的盟誓不可轻信，夫妻间的是非不可妄断。
45 一个爱情的生存时间或长或短，但必须有一个最短限度，
这是爱情之为爱情的质的保证。
小于这个限度，两情无论怎样热烈，
也只能算作一时的迷恋，不能称作爱情。
46 爱就是对被爱者怀着一些莫须有的哀怜，
做一些不必要的事情：
怕她(或者他)冻着饿着，担心她遇到意外，
好好地突然想到她有朝一日死了怎么办，
轻轻地抚模她好像她是病人又是易损的瓷器。
爱就是做被爱者的保护人的冲动，
尽管在旁人看来这种保护毫无必要。
47 对于一颗高傲的心来说，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，
而是嫉妒别人，
因为这种情绪向他暴露了一个他最不愿承认的事实：他自卑了。
周国平
48 生命与生命之间的互相吸引。我设想，
在一个绝对荒芜、没有生命的星球上，一个活人即使看见一只苍蝇，
或一只老虎，也会发生亲切之感的。
周国平
49 给爱情划界时不妨宽容一些，
以便为人生种种美好的遭遇保留怀念的权利。
让我们承认，无论短暂的邂逅，还是长久的纠缠，
无论相识恨晚的无奈，还是终成眷属的有情，
无论倾注了巨大激情的冲突，还是伴随着细小争吵的和谐，
这一切都是爱情。
每个活生生的人的爱情经历不是一座静止的纪念碑，
而是一道流动的江河。
当我们回顾往事时，我们自己不必否认、
更不该要求对方否认其中任何一段流程、
一条支流或一朵浪花。
50 博学家一辈子说别人说过的话，天才则能说出自己的话，
哪怕一辈子只说出一句，却是前无古人、后无来者的，
是非他说不出来的。这是两者的界限。
周国平 《人与永恒》
51 世上并无命定的姻缘，但是，那种一见倾心终生眷恋的爱情的确具有一种命运般的力量。
52 再好的婚姻也不能担保既有的爱情永存，
杜绝新的爱情发生的可能性。
不过，这没有什么不好。
世上没有也不该有命定的姻缘。
靠闭关自守而得维持其专一长久的爱情未免可怜，
唯有历尽诱惑而不渝的爱情才富有生机，真正值得自豪。
53 多情和专一未必互相排斥。一个善于欣赏女人的男人，
如果他真正爱上了一个女人，那爱是更加饱满而且投入的。
54 恋爱时闭着的眼睛，结婚使它睁开了，
恋爱时披着的服饰，结婚把它脱掉了。
他和她惊讶了：原来你是这样的？接着气愤了原来你是这样的！
而事实上的他和她，诚然比从前想象的差些，
却要比现在发现的好些。
55 有时候，我们需要站到云雾上来俯视一下自己和自己周围的人们，
这样对己对人都不会太苛求了。
周国平 《生命与永恒》
56 失眠的滋味，春秋有别。春夜是小夜曲，秋夜是安魂曲。
春夜听鸟鸣，秋夜听鬼哭。
春夜怀人，秋夜悲己。春夜是色，秋夜是空。
57 一切终将黯淡，唯有被爱的目光镀过金的日子在岁月的深谷里永远闪着光芒。
58 初恋的感情最单纯也最强烈，但同时也最缺乏内涵，
几乎一切初恋都是十分相像的。
因此，尽管人们难以忘怀自己的初恋经历，
却又往往发现可供回忆的东西很少。
59 情当然有真假之别。但是，真情也可能变化。
懂得感情的人珍惜以往一切爱的经历。
60 肉体真是件尴尬事。
丧子的母亲终于停止哭泣，端起饭碗，因为她饿了。
那个含情脉脉的姑娘不得不离开情人一小会儿，她需要上厕所。
那个哲学家刚才还在谈论面对苦难的神明般的宁静，
现在却因为牙痛而呻吟不止。
当我们的灵魂在天堂享受幸福或在地狱体味悲剧时，
肉体往往不合时宜地把它拉回到尘世。
我们一生中不得不花费许多精力来伺候肉体：
喂它，洗它，替它穿衣，给它铺床。
博尔赫斯屈辱地写道：我是它的老护士，它逼我为它洗脚。
还有更屈辱的事：肉体会背叛灵魂。
一个心灵美好的女人可能其貌不扬，一个灵魂高贵的男人可能终身残疾。
荷马是瞎子，贝多芬是聋子，拜伦是跛子。
而对一切人相同的是，不管我们如何精心调理，
肉体仍不可避免地要走向衰老和死亡，拖着不屈的灵魂同归于尽。
周国平 《灵与肉的结合》
61 写作从来就不是为了影响世界，而只是为了安顿自己。
周国平 《各自的朝圣路》
62 没有浪漫气息的悲剧是最最本质的悲剧，
不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气。
周国平 《妞妞》
63 关汉卿《一半儿题情》：骂你个俏冤家，一半儿难当一半儿耍。
虽是我话儿嗔，一半儿推辞一半儿肯。
男女风情，妙在一半儿一半儿的。
琢磨透了，哪里还有俏冤家？想明白了，如何还会心乱？
64 世上什么都能重复，恋爱可以再谈，配偶可以另择，
身份可以炮制，钱财可以重挣，
甚至历史也可以重演，唯独生命不能。
愈是精微的事物愈不可重复。
周国平 《爱与孤独》
65 爱情是盲目的，只要情投意合，仿佛就一丑遮百丑。
爱情是心明眼亮的，只要情深意久，确实就一丑遮百丑。
66 我相信成熟的爱情是更有价值的，因为它是全部人生经历发出的呼唤。
67 自古多痴情女，薄情郎。但女人未必都是弱者，
有的女人是用软弱武装起来的强者。
68 看来，要使丈夫品行端正，必须家有悍妻才行。
那只会使丈夫在别的坏品行之外，再加上一个坏品行：撒谎。
69 他常常用一些小零食去讨好女人，而女人也不过是他生活中的一些小零食罢了。
70 爱情的发生需要适宜的情境。
彼此太熟悉，太了解，没有了神秘感，就不易发生爱情。
当然，彼此过于陌生和隔膜，也不能发生爱情。
爱情的发生，在有所接触又不太稔熟之间，
既有神秘感，又有亲切感，既能给想象力留出充分余地，
又能使吸引力发挥到最满意的程度。
71 有一个字，内心严肃的人最不容易说出口，有时是因为它太假，有时是因为它太真。
爱情不风流，爱情是两性之间最严肃的一件事。调情是轻松的，爱情是沉重的。风流韵事不过是躯体的游戏，至多还是感情的游戏。可是，当真的爱情来临时，灵魂因恐惧和狂喜而战栗了。
爱情不风流，因为它是灵魂的事。真正的爱情是灵魂与灵魂的相遇，肉体的亲昵仅是它的结果。不管持续时间是长是短，这样的相遇极其庄严，双方的灵魂必深受震撼。相反，在风流韵事中，灵魂并不真正在场，一点儿小感情只是肉欲的佐料。
爱情不风流，因为它极认真。正因为此，爱情始终面临着失败的危险，如果失败又会留下很深的创伤，这创伤甚至可能终身不愈。热恋者把自己全身心投入对方并被对方充满，一旦爱情结束，就往往有一种被掏空的感觉。风流韵事却无所谓真正的成功或失败，投入甚少，所以退出也甚易。
爱情不风流，因为它其实是很谦卑的。爱就是奉献--如果除去这句话可能具有的说教意味，便的确是真理，准确地揭示了爱这种情感的本质。爱是一种奉献的激情，爱一个人，就会遏制不住地想为她(他)做些什么，想使她快乐，而且是绝对不求回报的。爱者的快乐就在这奉献之中，在他所创造的被爱者的快乐之中。最明显的例子是父母对幼仔的爱，推而广之，一切真爱均应如此。可以用这个标准去衡量男女之恋中真爱所占的比重，剩下的就只是情欲罢了。
爱情不风流，因为它需要一份格外的细致。爱是一种了解的渴望，爱一个人，就会不由自主地想了解她的一切，把她所经历和感受的一切当作最珍贵的财富接受过来，精心保护。如果你和一个异性发生了很亲密的关系，但你并没有这种了解的渴望，那么，我敢断定你并不爱她，你们之间只是又一段风流因缘罢了。
爱情不风流，因为它虽甜犹苦，使人销魂也令人断肠，同时是天堂和地狱。正如纪伯伦所说
爱虽给你加冠，它也要把你钉在十字架上。它虽栽培你，它也刈剪你。它虽升到你的最高处，抚惜你在日中颤动的枝叶。它也要降到你的根下，摇动你的根柢的一切关节，使之归土。
所以，内心不严肃的人，内心太严肃而又被这严肃吓住的人，自私的人，懦弱的人，玩世不恭的人，饱经风霜的人，在爱情面前纷纷逃跑了。
所以，在这人际关系日趋功利化表面化的时代，真正的爱情似乎越来越稀少了。有人愤激地问我：这年头，你可听说某某恋爱了，某某又失恋了?我一想，果然少了，甚至带有浪漫色彩的风流韵事也不多见了。在两性交往中，人们好像是越来越讲究实际，也越来越潇洒了。
也许现代人真是活得太累了，所以不愿再给自己加上爱情的重负，而宁愿把两性关系保留为一个轻松娱乐的园地。也许现代人真是看得太透了，所以不愿再徒劳地经受爱情的折磨，而宁愿不动感情地面对异性世界。然而，逃避爱情不会是现代人精神生活空虚的一个征兆吗?爱情原是灵肉两方面的相悦，而在普遍的物欲躁动中，人们尚且无暇关注自己的灵魂，又怎能怀着珍爱的情意去发现和欣赏另一颗灵魂呢？
可是，尽管真正的爱情确实可能让人付出撕心裂肺的代价，却也会使人得到刻骨铭心的收获。逃避爱情的代价更大。就像一万部艳情小说也不能填补《红楼梦》的残缺一样，一万件风流韵事也不能填补爱情的空白。如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂，肉体徒然亲近，灵魂终是陌生，他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了。如果亚当和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他们才是真正被逐出了伊甸园。
爱情不风流，因为风流不过尔尔，爱情无价。
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79句周国平爱情语录_周国平的经典爱情语录
1 在男人心目中，那种既痴情又知趣的女人才是理想的情人。
痴情，他得到了爱。知趣，他得到了自由。
可见男人多么自私。
2 恋爱，人生中美丽的时刻。如同黎明和黄昏，
沐浴在柔和金光中的一切景物都变美了，包括那个美人儿。
恋爱中的人以为那个美人儿是光源，
其实她也是被照的景物。
3 让我们承认，无论短暂的邂逅，还是长久的纠缠，无论相识恨晚的无奈，
还是终成眷属的有情，无论倾注了巨大激情的冲突，
还是伴随着细小争吵的和谐，这一切都是爱情。
每个活生生的人的爱情经历不是一座静止的纪念碑，
而是一道流动的江河。当我们回顾往事时，
我们自己不必否认更不该要求对方否认其中任何一段流程一条支流或一朵浪花。
4 一个人若能做自己喜欢做的事，并且靠这养活自己，
同时能和自己喜欢的人在一起，并且使他们感到快乐，
即可称为幸福。
周国平
5 己所不欲，勿施于人；己所欲，勿施于人。
周国平 《何来何往》
6 只爱自己的人不会有真正的爱，只有骄横的占有。
不爱自己的人也不会有真正的爱，只有谦卑的奉献。
如果说爱是一门艺术，那么，恰如其分的自爱便是一种素质，
唯有具备这种素质的人才能成为爱的艺术家。
7 在夫妇或情人之间，恩爱与争吵的混合，大约谁也避免不了。
区别只在：
一、两者的质量，有刻骨铭心的恩爱，也有表层的恩爱，
有伤筋动骨的争吵，也有挠痒式的争吵；
二、两者的比例。不过，情形很复杂，
有时候大恩爱会伴随着大争吵，恩爱到了极致又会平息一切争吵。
8 人简单就会年轻，一事故就会老。
周国平
9 人永远是孩子，谁也长不大。
有人保留着孩子的心灵，有人保留着孩子的脑筋。
到头来，不是老天真，就是老糊涂。
周国平
10 女人比男人更信梦。
在女人的生活中，梦占据着不亚于现实的地位。
男人不信梦，但也未必相信现实。
当男人感叹人生如梦时，他是把现实和梦一起否定了。
11 一个男人和一个女人要彼此以性别对待，
前提是他们之间存在着发生亲密关系的可能性，
哪怕他们永远不去实现这种可能性。
12 这个原来的痴情少年现在变得多么玩世不恭啊。
你知道相反的情形是什么吗？
就是：克制了欲念，感到压抑和吃亏；
克制不了，又感到良心不安。
一个男人如果不再痴情，
他在男女关系上大体上就只有玩世不恭和麻木不仁这两种选择。
当然，最佳状态是痴情依旧，因而不生邪念，也无须克制了。
13 在爱情中，双方感情的满足程度取决于感情较弱的那一方的感情。
如果甲对乙有十分爱，乙对甲只有五分爱，
则他们都只能得到五分的满足。
剩下的那五分欠缺，在甲会成为一种遗憾，
在乙会成为一种苦恼。
14 智慧使人对苦难更清醒也更敏感。
一个智者往往对常人所不知的苦难也睁开着眼睛，
又比常人更深地体悟到日常苦难背后的深遂的悲剧含义。
在这个意义上，智慧使人痛苦。
周国平 《妞妞》
15 老来风流，有人传为佳话，有人斥为丑闻。
其实，都大可不必，只须用平常眼光去看待，
无非是有一分热发一分热罢了。
16 爱情常常把人抽空，留下一具空躯壳，然后扬长而去。
所以，聪明人始终对爱情有戒心，三思而后行，甚至于干脆不行。
周国平 《人与永恒》
17 健康是为了活得愉快，而不是为了活得长久。
活得愉快在己，活得长久在天。
周国平
18 生命的第一声啼哭是不夹一丝悲伤的，
因为生命有之而来的那个世界里不存在悲伤，
悲伤是我们这个世界的产物。
周国平 《妞妞：一个父亲的札记》
19 女人对于男人，男人对于女人，都不要轻言看透。
你所看透的，至多是某几个男人或某几个女人，
他们的缺点别有来源，不该加罪于性别。
20 爱是一种精神素质，而挫折则是这种素质的试金石。
21 女子乍有了心上人，心情极缠绵曲折：思念中夹着怨嗔，
急切中夹着羞怯，甜蜜中夹着苦恼。
一般男子很难体察其中奥秘，因为缺乏细心，或者耐心。
22 性是大自然最奇妙的发明之一。
在没有做父母的时候，我们并不知道大自然的深意，
以为它只是男女之欢。
其实，快乐本能是浅层次，背后潜藏着深层次的繁衍本能。
有了孩子，这个本能以巨大的威力突然苏醒了，
一下子把我们变成了忘我舔犊的傻爸傻妈。
周国平 《宝贝，宝贝》
23 有一个人因为爱泉水的歌声，就把泉水灌进瓦罐，藏在柜子里。
我们常常和这个人一样傻。我们把女人关在屋子里，
便以为占有了她的美。
我们把事物据为己有，便以为占有了它的意义。
可是，意义是不可占有的，一旦你试图占有，它就不在了。
无论我们和一个女人多么亲近，她的美始终在我们之外。
不是在占有中，而是在男人的欣赏和倾倒中，女人的美便有了意义。
我想起了海涅，他终生没有娶到一个美女，
但他把许多女人的美变成了他的诗，
因而也变成了他和人类的财富。
24 有时候，女人的犹豫乃至抗拒是一种期望，
期望你来攻破她的堡垒。
当然，前提是意思儿真，心肠儿顺，她的确爱上了你。
她不肯投降，是因为她盼望你作为英雄去辉煌地征服她，
把她变成你的光荣的战俘。
25 性诱惑的发生以陌生和新奇为前提。
两个完全陌生的肉体之间的第一次做爱未必是最狂热或最快乐的，
但往往是由最真实的性诱惑引起的。
重复必然导致性诱惑的减弱，
而倘若当事人试图掩饰这一点，则会出现合谋的虚伪。
当然，重复并不排斥会有和谐的配合，
甚至仍会有激情的时刻，
不过这些成果主要不是来自性诱惑。
26 爱就是心疼。可以喜欢许多人，但真正心疼的只有一个。
27 说到底，爱情是超越于成败的。爱情是人生最美丽的梦，
你能说你做了一个成功的梦或失败的梦吗?
28 最强烈的爱都根源于绝望，最深沉的痛苦都根源于爱。
幸福是难的。也许，潜藏在真正的爱情背后的是深沉的忧伤，
潜藏在现代式的寻欢作乐背后的是空虚。
两相比较，前者无限高于后者。
29 单思或酸或辣，相思亦苦亦甜，思念的滋味最是一言难尽。
30 好女人也善于保护自己，但不是靠世故，而是靠灵性。
她有正确的直觉，这正确的直觉是她的忠实的人生导师，
使她在非其同类面前本能地引起警觉，报以不信任。
31 看两人是否相爱，一个可靠尺度是看他们是否互相玩味和欣赏。
两个相爱者之间必定是常常互相玩味的，
而且是不由自主地要玩，越玩越觉得有味。
如果有一天觉得索然无味，毫无玩兴，爱就荡然无存了。
32 生命是短暂的。可是，在短暂的一生中，有许多时间你还得忍，
忍着它们慢慢地流过去，
直到终于又有事件之石激起生命的浪花。
周国平
33 人渴望完美而不可得，这种痛苦如何解除？
我答道：这种痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。
我心中想这么一想，痛苦就也解除了。
接着又想：完美也失去了。
周国平 《安静的位置》
34 两人再相爱，乃至结了婚，他们仍然应该有分居和各自独处的时间。
分居的危险是增加了与别的异性来往和受诱惑的机会，
取消独处的危险是丧失自我，成为庸人。
后一种危险当然比前一种危险更可怕。
与其平庸地苟合，不如有个性而颠簸，而离异，而独身。
何况有个性是真爱情的前提，
有个性才有爱的能力和被爱的价值。
好的爱情原是两个独特的自我之间的互相惊奇欣赏和沟通。
在两个有个性的人之间，
爱情也许会经历种种曲折甚至可能终于失败，
可是，在两个毫无个性的人之间，
严格意义上的爱情根本就不可能发生。
35 相思是一篇冗长的腹稿，发表出来往往很短。
36 如果你喜欢的一个女人没有选择你，而是选择了另一个男人，
你所感到的嫉妒有三种情形：
第一，如果你觉得那个情敌比你优秀，嫉妒便伴随着自卑，
你会比以往任何时候更为自己的弱点而痛苦。
第二，如果你觉得自己与那个情敌不相上下，
嫉妒便伴随着委屈，你会强烈地感到自己落入了不公平的境地。
第三，如果你觉得那个情敌比你差，嫉妒便伴随着蔑视，
你会因为这个女人的鉴赏力而降低对她的评价。
37 爱一个人，就是心疼一个人。
爱得深了，潜在的父性或母性必然会参加进来。
只是迷恋，并不心疼，这样的爱还只停留在感官上，
没有深入到心窝里，往往不能持久。
38 热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。
周国平 《爱生命》
39 如同一切游戏一样，犯规和惩罚也是爱情游戏的要素。
当然，前提是犯规者无意退出游戏。
不准犯规，或犯了规不接受惩罚，游戏都进行不下去了。
40 我无求于人。求朋友会伤害我的虚荣心，求敌人会伤害我的骄傲。
周国平 《周国平语录》
41 爱是奉献，但爱的奉献不是单纯的支出，同时也必是收获。
正是通过亲情、性爱、友爱等等这些具体的爱，
我们才不断地建立和丰富了与世界的联系。
深深地爱一个人，你藉此所建立的不只是与这个人的联系，
而且也是与整个人生的联系。
一个从来不曾深爱过的人与人是的联系也是十分薄弱的，
他在这个世界上生活，但他会感觉到自己只是一个局外人。
爱的经历决定了人生内翰的广度和深度，
一个人的爱的经历越是深刻和丰富，
他就越是深入和充分地活了一场。
周国平 《爱与孤独》
42 我不知道什么叫爱情。
我只知道，如果那张脸庞没有使你感觉到一种甜蜜的惆怅，
一种依恋的哀愁，那你肯定还没有爱。
43 不止一位先贤指出，一个人无论看到怎样的美观景象，
如果他没有机会向他人讲述，他就决不会感到快乐，
人终究是离不开同类的，一个无人分享的快乐决非真正的快乐，
而一个无人分担的痛苦则是最可怕的痛苦。
所谓分享与分担，未必要有人场，但至少要有人知道，
永远没有人知道，绝对的孤独，痛苦便会成为绝望，而快乐，
--同样也会变成绝望。
44 我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。
周国平 《人生哲思录》
45 你翻阅他的人生履历，追寻着他的足迹，感受着他的喜怒哀乐，
并为着他的开心而开心，为着他的忧郁而忧郁。
你以为这就是爱了。
你读他的文字，欣赏着他的才气，喜欢听他的言谈欢笑，
喜欢贴近他的感觉，甚至为着他愿意与你说话，而欣喜异常。
你以为这就是爱了。
你对自己说你是愿意做他的新娘的，愿意与他携手百年，
愿意为他置一处温暖的家，让他从此不再漂泊，
愿意为他生儿育女共享天伦。
你以为这就是爱了。
不可否认，你的确对他动情动心了。
只是，某一天，当他离你而去，最开初，你有过思念，
有过失落，甚至有过惆怅与痛楚。
但是，随后的日子，你忘记得很快。
另一处风景闯入你的视野，代替了先前所有的思念，
你觉得相形之下，你更爱眼前的风景。
周国平 《你以为这就是爱了》
46 在上帝的赐予中，性是最公平的。
一个人不论穷富美丑，都能从性交中得到快乐，
而且其快乐的程度并不取决于他的穷富美丑。
47 人生的内容：A＋B＋C＋d......
人生的结局：0
人生的意义：（A＋B＋C＋D）0＝0
尽管如此，人们仍然想无限制的延长那道加法运算，
不厌其长，这就是生命的魔力。
周国平
48 恋爱是青春的确证。
一个人不管年龄多大，只要还能恋爱，就证明他并不老。
也许每个人在恋爱方面的能量是一个常数，
因机遇和性情而或者一次释放，或者分批支出。
当然，在不同的人身上，这个常数的绝对值是不同的，差异大得惊人。
但是，不论是谁，只要是要死要活地爱过一场，就很难再热恋了。
49 我们两人都变傻了。这是我们婚姻美满的可靠标志。
50 沉默是弱者最后的尊严，是复仇者最高的轻蔑。
周国平 《周国平语录》
51 怀疑来自过分认真。无所用心的人从不怀疑，但也没有信仰。
当然，这并不妨碍他们以信仰的名义绞杀怀疑者。
周国平
52 天有不测风云不测风云乃天之本性，人有旦夕祸福
旦夕祸福是无所不包的人生的题中应有之义，
任何人不可心存侥幸，把自己独独看作例外。
我仍然读不懂我的命运的地图，但是，
即使明天我的日内瓦沉入海底，我的维也纳毁于火山，
我也不会惊慌失色了。
周国平 《妞妞》
53 一个灵魂已经觉醒的人，你不会再嘲笑和伤害别人，
因为你知道，其实别人只是附在另一躯体上的最敏感的你。
周国平 《善良丰富高贵》
54 对于男人来说，一个美貌的独身女子总归是极大的诱惑。
如果她已经身有所属，诱惑就会减小一些。
如果她已经身心都有所属，诱惑就荡然无存了。
一个男人和一个女人要彼此以性别对待，
前提是他们之间存在着发生亲密关系的可能性，
哪怕他们永远不去实现这种可能性。
55 我爱故我在。
56 凭人力可以成就和睦的婚姻，得到幸福的爱情却要靠天意。
57 一个男人同别的女人调情，这是十分正常也十分平常的。
如果他同自己的老婆调情，则或者是极不正常的--肉麻，
或者是极不平常的--婚后爱情新鲜如初的动人显现。
58 风情女子对男人的态度里，往往混合了羞怯和大胆。
羞怯来自对异性的高度敏感，
大胆来自对异性的浓烈兴趣，二者形异而质同。
她躲避着又挑逗着，拒绝着又应允着，
相反的态度搭配出了风情的效果。
如果这出于自然，是可爱的，
如果成为一种技巧，就令人厌恶了。
59 爱情既是在异性世界中的探险，带来发现的惊喜，
也是在某一异性身边的定居，带来家园的安宁。
但探险不是猎奇，定居也不是占有。
毋宁说，好的爱情是双方以自由为最高赠礼的洒脱，
以及决不滥用这一份自由的珍惜。
60 对于灵魂的相知来说，
最重要的是两颗灵魂本身的丰富以及由此产生的互相吸引，
而决非彼此的熟稔乃至明察秋毫。
61 人们常说，爱情使人丧失自我。但还有相反的情形：
爱情使人发现自我。
在爱人面前，谁不是突然惊喜地发现，
他自己原来还有这么多平时疏忽的好东西？
他渴望把自己最好的东西献给爱人，于是他寻找，他果然找到了。
呈献的愿望导致了发现。没有呈献的愿望，也许一辈子发现不了。
62 治愈系心理学 活得真诚、独特、潇洒，这样活当然很美。
不过，首先要活得自在，才谈得上这些。
如果你太关注自己活的样子，总是活给别人看，
或者哪怕是活给自己看，那么，
你愈是表演得真诚、独特、潇洒，
你实际上却活得愈是做作、平庸、拘谨。
周国平 《真实是最难的》
63 吸引异性的两种方式：
一、显示风趣、智慧、活力，勾起对方的好奇心；
二、显示忧愁、伤痛、深度，勾起对方的同情心。
活力和深度的统一，吸引力达于极致。
可是，显示毕竟是表演，在口味更天然或更精致的对手那里就只能引起反感了。
64 爱的价值在于它自身，而不在于它的结果。
结果可能不幸，可能幸福，但永远不会最不幸和最幸福。
在爱的过程中间，才会有最的体验和想象。
65 在所有的近义词里，爱和喜欢似乎被掂量得最多，
其间的差异被最郑重其事地看待。
这时男人和女人都成了最一丝不苟的语言学家。
66 我不想知道你有什么，只想知道你在寻找什么，
你就是你所寻找的东西.
有的人总是寻找，凡到手的，都不是他要的.
有的人从来不寻找，凡到手的，都是他要的.
各有各的活法，究竟哪种好，只有天知道
67 许多时候，我们的内在眼睛是关闭着的。
于是，我们看见利益，却看不见真理，看见万物，
却看不见美，看见世界，却看不见上帝。
我们的日子是满的，生命却是空的，
头脑是满的，心却是空的。
周国平
68 无聊是喜剧性的孤独是悲剧性的，寂寞是中性的。
周国平 《周国平语录》
69 其实，爱情和性欲是两回事。
当然，当性欲和爱情都强烈时，性的体验最佳。
70 每一个戴绿帽子的丈夫都认为那个插足者远远不如自己，
并因此感到深深的屈辱。
71 当另一个生命，一个陌生得连名字也不知道的生命，
远远地却又那么亲近地发现了你的生命，
透过世俗功利和文化的外观，向你的生命发出了不求回报的呼应，
这岂非人生中令人感动的幸遇？
周国平 《守望的距离》
72 在情场上，两造都真，便刻骨铭心爱一场。
两造都假，也无妨逢场作戏玩一场。
最要命的是一个真，一个假，就会种下怨恨甚至灾祸了。
主动的假，玩弄感情，自当恶有恶报。
被动的假，虚与委蛇，也决非明智之举。
对于真情，是开不得玩笑，也敷衍不得的。
73 眼睛是爱情的器官，其主要功能是顾盼和失眠。
74 最自然的事情是最神秘的，例如做爱和孕育。
各民族的神话岂非都可以追溯到这个源头。
周国平
75 在什么情况下，我们才会因为发现了隔膜的存在而真正感到痛苦呢？
当然是在我们内心非常在乎那个人、非常在乎彼此的关系的时候。
周国平 《爱与孤独》
76 痴心女子把爱当作宗教，男子是她崇拜的偶像。
风流女子把爱当作艺术，男子是她诱惑的对象。
二者难以并存。集二者于一身，一片志诚心，万种风流相，
既怀一腔痴情，又解万种风情，
此种情人自是妙不可言，势不可挡。
那个同时受着崇拜和诱惑的男子有福了，或者--有危险了。
77 历尽人间沧桑，阅遍各色理论，
我发现自己到头来信奉的仍是古典爱情的范式：
真正的爱情必是忠贞专一的。
惦着一个人并被这个人惦着，心便有了着落，这样活着多么踏实。
与这种相依为命的伴侣之情相比，
一切风流韵事都显得何其虚飘。
周国平
78 爱情与良心的冲突只存在于一颗善良的心中。
在一颗卑劣的心中，既没有爱情，也没有良心，只有利害的计算。
但是，什么是良心呢？
在多数情况下，它仅是对弱者即那失恋的一方的同情罢了。
最高的良心是对灵魂行为的责任心，
它与真实的爱情是统一的。
79 也许，潜藏在真正的爱情背后的是深沉的忧伤，
潜藏在现代式的寻欢作乐背后的是空虚。
两相比较，前者无限高于后者。
周国平 《人与永恒》
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周国平爱情语录
周国平爱情语录
1、优异易夭折，平庸能长寿。爱情何尝不是如此？
2、爱是一种精神素质，而挫折则是这种素质的试金石。
3、爱情是人生最美丽的梦，要用理性的刀刃去解。
4、未经失恋的人不懂爱情，未曾失意的人不懂人生。
5、情人间的盟誓不可轻信，夫妻间的是非不可妄断。
6、眼睛是爱情的器官，其主要功能是顾盼和失眠。
7、爱就是心疼。可以喜欢许多人，但真正心疼的只有一个。
8、被人理解是幸运的，但不被理解未必就是不幸。
9、相思是一篇冗长的腹稿，发表出来往往很短。
10、单思或酸或辣，相思亦苦亦甜，思念的滋味最是一言难尽。
11、凭人力可以成就和睦的婚姻，得到幸福的爱情却要靠天意。
12、心灵相通，在实际生活中又保持距离，最能使彼此的吸引力耐久。
13、女人比男人更信梦。在女人的生活中，梦占据着不亚于现实的地位。
14、我相信成熟的爱情是更有价值的，因为它是全部人生经历发出的呼唤。
15、有无爱的欲望，能否感受生的乐趣，归根到底是一个内在的生命力的问题。
16、爱就是做被爱者的保护人的冲动，尽管在旁人看来这种保护毫无必要。
17、可是，显示毕竟是表演，在口味更天然或更精致的对手那里就只能引起反感了。
18、他常常用一些小零食去讨好女人，而女人也不过是他生活中的一些小零食罢了。
19、每一个戴绿帽子的丈夫都认为那个插足者远远不如自己，并因此感到深深的屈辱。
20、断肠人原是销魂客。重情者最知岁月无情，无情岁月卷走了多少有情生涯。
21、恋爱是青春的确证。一个人不管年龄多大，只要还能恋爱，就证明他并不老。
22、最深邃的爱都是见人羞，惊人问，怕人知的，因为一旦公开，就会走样和变味。
23、一切迷恋都凭借幻觉一切理解都包含误解一切忠诚都指望报答一切牺牲都附有条件。
24、世上痴男怨女一旦翻脸，就斥旧情为假，讨回情书都扯做纸条儿，原来自古已然。
25、男人不信梦，但也未必相信现实。当男人感叹人生如梦时，他是把现实和梦一起否定了。
26、一种女人把男人当作养料来喂她的虚荣，另一种女人把她的虚荣当作养料来喂男人。
27、情当然有真假之别。但是，真情也可能变化。懂得感情的人珍惜以往一切爱的经历。
28、自古多痴情女，薄情郎。但女人未必都是弱者，有的女人是用软弱武装起来的强者。
29、爱本质上是一种给予，而爱的幸福就在这给予之中。许多贤哲都指出，给予比得到更幸福。
30、一切迷恋都凭借幻觉，一切理解都包含误解，一切忠诚都指望报答，一切牺牲都附有条件。
31、世上并无命定的姻缘，但是，那种一见倾心、终生眷恋的爱情的确具有一种命运般的力量。
32、时间给不同的人带来不同的礼物，而对所有人都相同的是，它然后又带走了一切礼物，不管这礼物是好是坏。
33、如果说爱是一门艺术，那么，恰如其分的自爱便是一种素质，唯有具备这种素质的人才能成为爱的艺术家。
34、孤独和爱是互为根源的，孤独无非是爱寻求接受而不可得，而爱也无非是对他人孤独的发现和抚慰。
35、爱情是盲目的，只要情投意合，仿佛就一丑遮百丑。爱情是心明眼亮的，只要情深意久，确实就一丑遮百丑。
36、一个灵魂已经觉醒的人，你不会再嘲笑和伤害别人，因为你知道，其实别人只是附在另一躯体上的最敏感的你。
37、只爱自己的人不会有真正的爱，只有骄横的占有。不爱自己的人也不会有真正的爱，只有谦卑的奉献。
38、人不可能永远真实，也不可能永远虚假。许多真实中有一点虚假，或许多虚假中有一点真实，都是动人的。
39、你感觉到隔膜，前提应该是你有沟通的愿望，你对那些你不曾想到要与之沟通的人是不会感觉到隔膜的。
40、一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。
41、多情和专一未必互相排斥。一个善于欣赏女人的男人，如果他真正爱上了一个女人，那爱是更加饱满而且投入的。
42、既然一切美好的价值都会成为过去，我们就必须承认过去的权利，过去不是空无，而是一切美好价值存在的惟一可能的形式。
43、在男人心目中，那种既痴情又知趣的女人才是理想的情人。痴情，他得到了爱。知趣，他得到了自由。可见男人多么自私。
44、老来风流，有人传为佳话，有人斥为丑闻。其实，都大可不必，只须用平常眼光去看待，无非是有一分热发一分热罢了。
45、对于灵魂的相知来说，最重要的是两颗灵魂本身的丰富以及由此产生的互相吸引，而决非彼此的熟稔乃至明察秋毫。
46、爱情常常把人抽空，留下一具空躯壳，然后扬长而去。所以，聪明人始终对爱情有戒心，三思而后行，甚至于干脆不行。
47、性欲旺盛的人并不过分挑剔对象，挑剔是性欲乏弱的结果，于是要用一个理由来弥补这乏弱，这个理由就叫做-爱情。
48、我不知道什么叫爱情。我只知道，如果那张面庞没有使你感觉到一种甜蜜的惆怅，一种依恋的哀怨，那你肯定没有爱。
49、年轻的心灵本不该静如止水，波澜不起。世界是属于年轻人的，趁着年轻到广阔的世界上去闯荡一番，原是人生必要的经历。
50、在上帝的赐予中，性是最公平的。一个人不论穷富美丑，都能从性-交中得到快乐，而且其快乐的程度并不取决于他的穷富美丑。
51、对孩子的爱是一种自私的无私，一种不为公的舍己。这种骨肉之情若陷于盲目，真可以使你为孩子牺牲一切，包括你自己，包括天下。
52、佛的智慧把爱当作痛苦得根源加以弃绝，扼杀生命的意志；人的智慧应把痛苦当作爱的必然结果加以接受，化为生命的财富。
53、情种爱得热烈，但不专一。君子爱得专一，但不热烈。此事古难全。不过，偶尔有爱得专一的情种，却注定没有爱得热烈的君子。
54、失眠的滋味，春秋有别。春夜是小夜曲，秋夜是安魂曲。春夜听鸟鸣，秋夜听鬼哭。春夜怀人，秋夜悲己。春夜是色，秋夜是空。
55、男人是被逻辑的引线放逐的风筝，他在风中飘摇，向天空奋飞，直到精疲力尽，逻辑的引线断了，终于坠落在地面，回到女人的怀抱。
56、你占有一个女人的肉体乃是一种无礼，以后你不再去占有却是一种更可怕的无礼。前者只是侵犯了她的羞耻心，后者却侵犯了她的自尊心。
57、如同一切游戏一样，犯规和惩罚也是爱情游戏的要素。当然，前提是犯规者无意退出游戏。不准犯规，或犯了规不接受惩罚，游戏都进行不下去了。
58、爱的价值在于它自身，而不在于它的结果。结果可能不幸，可能幸福，但永远不会最不幸和最幸福。在爱的过程中间，才会有最的体验和想象。。
59、女子乍有了心上人，心情极缠绵曲折：思念中夹着怨嗔，急切中夹着羞怯，甜蜜中夹着苦恼。一般男子很难体察其中奥秘，因为缺乏细心，或者耐心。
60、只用色情眼光看女人，近于无耻。但身为男人，看女人的眼光就不可能完全不含色情。我想不出在滤尽色情的中性男人眼里，女人该是什么样子。
61、幸福喜欢捉迷藏。我们年轻时，它躲藏在未来，引诱我们前去寻找它。曾几何时，我们发现自己已经把它错过，于是回过头来，又在记忆中寻找它。
62、爱情是灵魂的化学反应。真正相爱的两人之间有一种亲和力，不断地分解，化合，更新。亲和力愈大，反应愈激烈持久，爱情就愈热烈巩固。
63、好的爱情有韧性，拉得开，但又扯不断。相爱者互不束缚对方，是他们对爱情有信心的表现。谁也不限制谁，到头来仍然是谁也离不开谁，这才是真爱。
64、恋爱，人生中美丽的时刻。如同黎明和黄昏，沐浴在柔和金光中的一切景物都变美了，包括那个美人儿。恋爱中的人以为那个美人儿是光源，其实她也是被照的景物。
65、一个爱情的生存时间或长或短，但必须有一个最短限度，这是爱情之为爱情的质的保证。小于这个限度，两情无论怎样热烈，也只能算作一时的迷恋，不能称作爱情。
66、初恋的感情最单纯也最强烈，但同时也最缺乏内涵，几乎一切初恋都是十分相像的。因此，尽管人们难以忘怀自己的初恋经历，却又往往发现可供回忆的东西很少。
67、好女人也善于保护自己，但不是靠世故，而是靠灵性。她有正确的直觉，这正确的直觉是她的忠实的人生导师，使她在非其同类面前本能地引起警觉，报以不信任。
68、在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独，但正因为由己及人地领悟到了别人的孤独，我们内心才会对别人充满最诚挚的爱。
69、吸引异性的两种方式：一、显示风趣、智慧、活力，勾起对方的好奇心；二、显示忧愁、伤痛、深度，勾起对方的同情心。活力和深度的统一，吸引力达于极致。
70、美自视甚高，漂亮女子往往矜持。美不甘寂寞，漂亮女子往往风流。这两种因素相混合又相制约，即成魅力。一味矜持的冷美人，或者十足风流的荡-妇，便无此等魅力。
71、一个男人同别的女人调情，这是十分正常也十分平常的。如果他同自己的老婆调情，则或者是极不正常的肉麻，或者是极不平常的婚后爱情新鲜如初的动人显现。
72、爱一个人，就是心疼一个人。爱得深了，潜在的父性或母性必然会参加进来。只是迷恋，并不心疼，这样的爱还只停留在感官上，没有深入到心窝里，往往不能持久。
73、一个爱情的生存时间或长或短，但必须有一个最短限度，这是爱情之为爱情的质的保证。小于这个限度，两情无论怎样热烈，也只能算作一时的迷恋，不能称作-爱情。
74、如果说短暂的分离促进爱情，长久的分离扼杀爱情，那么，结婚倒是比不结婚占据着一个有利的地位，因为它本身是排除长久的分离的，我们只需要为它适当安排一些短暂的分离就行了。
75、当另一个生命，一个陌生得连名字也不知道的生命，远远地却又那么亲近地发现了你的生命，透过世俗功利和文化的外观，向你的生命发出了不求回报的呼应，这岂非人生中令人感动的幸遇？
76、人在两性关系中袒露的不但是自己的肉体，而且是自己的灵魂，灵魂的美丽或丑陋，丰富或空虚。一个人对待异性的态度最能表明他的精神品级，他在从兽向人上升的阶梯上处在怎样的高度。
77、爱情不风流，爱情是两性之间最严肃的一件事。调情是轻松的，爱情是沉重的。风流韵事不过是躯体的游戏，至多还是感情的游戏。可是，当真的爱情来临时，灵魂因恐惧和狂喜而战栗了。
78、在爱情中，双方感情的满足程度取决于感情较弱的那一方的感情。如果甲对乙有十分爱，乙对甲只有五分爱，则他们都只能得到五分的满足。剩下的那五分欠缺，在甲会成为一种遗憾，在乙会成为一种苦恼。
79、爱情既是在异性世界中的探险，带来发现的惊喜，也是在某一异性身边的定居，带来家园的安宁。但探险不是猎奇，定居也不是占有。毋宁说，好的爱情是双方以自由为最高赠礼的洒脱，以及决不滥用这一份自由的珍惜。
80、有时候，女人的犹豫乃至抗拒是一种期望，期望你来攻破她的堡垒。当然，前提是意思儿真，心肠儿顺，她的确爱上了你。她不肯投降，是因为她盼望你作为英雄去辉煌地征服她，把她变成你的光荣的战俘。
81、看两人是否相爱，一个可靠尺度是看他们是否互相玩味和欣赏。两个相爱者之间必定是常常互相玩味的，而且是不由自主地要玩，越玩越觉得有味。如果有一天觉得索然无味，毫无玩兴，爱就荡然无存了。
82、爱情不风流，因为它是灵魂的事。真正的爱情是灵魂与灵魂的相遇，肉体的亲昵仅是它的结果。不管持续时间是长是短，这样的相遇极其庄严，双方的灵魂必深受震撼。相反，在风流韵事中，灵魂并不真正在场，一点儿小感情只是肉-欲的佐料。
83、也许每个人在恋爱方面的能量是一个常数，因机遇和性情而或者一次释放，或者分批支出。当然，在不同的人身上，这个常数的绝对值是不同的，差异大得惊人。但是，不论是谁，只要是要死要活地爱过一场，就很难再热恋了。
84、再好的婚姻也不能担保既有的爱情永存，杜绝新的爱情发生的可能性。不过，这没有什么不好。世上没有也不该有命定的姻缘。靠闭关自守而得维持其专一长久的爱情未免可怜，唯有历尽诱-惑而不渝的爱情才富有生机，真正值得自豪。
85、在情场上，两造都真，便刻骨铭心爱一常两造都假，也无妨逢场作戏玩一常最要命的是一个真，一个假，就会种下怨恨甚至灾祸了。主动的假，玩弄感情，自当恶有恶报。被动的假，虚与委蛇，也决非明智之举。对于真情，是开不得玩笑，也敷衍不得的。
86、风情女子对男人的态度里，往往混合了羞怯和大胆。羞怯来自对异性的高度敏感，大胆来自对异性的浓烈兴趣，二者形异而质同。她躲避着又挑逗着，拒绝着又应允着，相反的态度搭配出了风情的效果。如果这出于自然，是可爱的，如果成为一种技巧，就令人厌恶了。
87、爱就是对被爱者怀着一些莫须有的哀怜，做一些不必要的事情：怕她（或者他）冻着饿着，担心她遇到意外，好好地突然想到她有朝一日死了怎么办，轻轻地抚模她好像她是病人又是易损的瓷器。爱就是做被爱者的保护人的冲动，尽管在旁人看来这种保护毫无必要。
88、痴心女子把爱当作宗教，男子是她崇拜的偶像。风流女子把爱当作艺术，男子是她诱-惑的对象。二者难以并存。集二者于一身，一片志诚心，万种风流相，既怀一腔痴情，又解万种风情，此种情人自是妙不可言，势不可挡。那个同时受着崇拜和诱-惑的男子有福了，或者有危险了。
89、爱情不风流，因为它极认真。正因为此，爱情始终面临着失败的危险，如果失败又会留下很深的创伤，这创伤甚至可能终身不愈。热恋者把自己全身心投入对方并被对方充满，一旦爱情结束，就往往有一种被掏空的感觉。风流韵事却无所谓真正的成功或失败，投入甚少，所以退出也甚易。
90、在夫妇或情人之间，恩爱与争吵的混合，大约谁也避免不了。区别只在：一、两者的质量，有刻骨铭心的恩爱，也有表层的恩爱，有伤筋动骨的争吵，也有挠痒式的争吵；二、两者的比例。不过，情形很复杂，有时候大恩爱会伴随着大争吵，恩爱到了极致又会平息一切争吵。
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