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1、以近待远，以佚待劳，以饱待饥。
2、用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。
3、故三军可夺气，将军可夺心。
4、其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。
5、故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
6、善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫;近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈中原、内虚于家，...
7、昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在已，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌必可胜。
8、夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况无算乎!吾以此观之，胜负见矣。
9、是故百战百胜，非善之善也;不战而屈人之兵，善之善者也。
10、凡治众如治寡，分数是也;斗众如斗寡，形名是也;三军之众，可使必受敌而无败，奇正是也;兵之所加，如以碬投卵者，虚实是也。
11、胜可知，而不可为。 不可胜者，守也;可胜者，攻也。守则有余，攻则不足。善守者，藏于九地之下;善攻者，动于九天之上。
12、计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
13、兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。
14、兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而扰之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
15、凡用兵之法，全国为上，破国次之;全军为上，破军次之;全旅为上，破旅次之;全卒为上，破卒次之;全伍为上，破伍次之。
16、不战而屈人之兵，善之善者也。
17、暑往则寒来，春还则秋至。今四境无忧，王恃其强盛，骄乐必生。
18、吾非欲自全，并欲全子。
19、知己知彼，百战不殆;不知彼而知己，一胜一负;不知彼不知己，每战必殆。
20、将听吾计，用之必胜，留之;将不听吾计，用之必败，去之。
21、势者，因利而制权也。
22、兵贵胜，不贵久。
23、善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。
24、夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神!
25、知己知彼，胜乃不怠;知天知地，胜乃不穷。
26、故知胜有五：知可以与战、不可以与战者胜;识众寡之用者胜;上下同欲者胜;以虞待不虞者胜;将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
27、是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。
28、出其所必趋，趋其所不意。
29、善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。
30、凡战者，以正合，以奇胜。
31、以近待远，以佚待劳，以饱待饥。
32、始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。
33、凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。
34、善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。
35、杀敌者，怒也。取敌之利者，货也。
36、古之所谓善战者，胜于易胜者也。
37、故兵闻拙速，未睹巧之久也。
38、能而示之不能。用而示之不用。乱而取之，实而备之，怒而挠之。
39、故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。
40、车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
41、战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
42、善者之战，无奇胜，无智名，无勇功。
43、杀士卒三分之一而城不拔者，此攻之灾也。
44、故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也。
45、夫将者，国之辅也,辅周则国必强，辅隙则国必弱。
46、故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军。不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣。不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。
47、故知胜有五：知可以战与不可以战者胜;识众寡之用者胜;上下同欲者胜;以虞待不虞者胜;将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
48、见胜不过众人之所知，非善之善者也;战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。 故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵 先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
49、兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
50、凡治众如治寡，分数是也;斗众如斗寡，形名是也;三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也;兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。
51、凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也;色不过 五，五色之变，不可胜观也;味不过五，五味之变，不可胜尝也;战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉!
52、故善动敌者，形之，敌必从之;予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。
53、以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉?故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不 足之处。故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而错胜于众，众不能知;人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复， 而应形于无穷。
54、夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
55、凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。
56、三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。
57、故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
58、凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不 受。故将通于九变之地利者，知用兵矣;将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利者矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
59、是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也;杂于害，而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也;无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
60、故将有五危：必死，可杀也;必生，可虏也;忿速，可侮也;廉洁，可辱也;爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将必以五危，不可不察也。
61、凡处军相敌：绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水;客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利;欲战者，无附于水而迎客;视生处 高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，惟亟去无留;若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，而右背高，前死后生，此处平陆之军 也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。
62、凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳，而右背之。此兵之利，地之助也。
63、凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之;吾迎之，敌背之。
64、军行有险阻、潢井、葭苇、山林、蘙荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。
65、敌近而静者，恃其险也;远而挑战者，欲人之进也;其所居易者，利也。
66、兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。
67、夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。
68、故战道必胜，主曰无战，必战可也;战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。
69、视卒如婴儿，故可与之赴深溪;视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
70、所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问：“敌众整而将来，待之若何?”曰：“先夺其所爱，则听矣。”
71、兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
72、将军之事：静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知。易其事，革其谋，使人无识;易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯;帅与之深入诸 侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。
73、凡为客之道：深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也;四达者，衢地也;入深者，重地也;入浅者，轻地也;背固前隘者，围地也;无所往者，死地也。
74、投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。
75、凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。行火必有因，烟火必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也;日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。
76、故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。因间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。生间者，反报也。
77、凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将，左右，谒者，门者，舍人之姓名，令吾间必索知之。
人物资料
孙武(约公元前545年-约公元前470年)：字长卿，齐国乐安(今山东省惠民县)人，中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子(孙武子)，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。
大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初。由齐至吴，经吴国重臣伍员举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。
其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。被译为英文、法文、德文、日文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。
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春秋孙武名言
春秋孙武名言
1、其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。春秋孙武
2、昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在已，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌必可胜。春秋孙武
3、凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。春秋孙武
4、暑往则寒来，春还则秋至。今四境无忧，王恃其强盛，骄乐必生。春秋孙武
5、兵者，诡道也。春秋孙武
6、夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况无算乎！吾以此观之，胜负见矣。春秋孙武
7、胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则有余，攻则不足。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。春秋孙武
8、吾非欲自全，并欲全子。春秋孙武
9、善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈中原、内虚于家...春秋孙武
10、兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。春秋孙武
11、凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败，奇正是也；兵之所加，如以碬投卵者，虚实是也。春秋孙武
12、不战而屈人之兵，善之善者也。春秋孙武
13、故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。春秋孙武
14、是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。春秋孙武
15、用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。春秋孙武
16、计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。春秋孙武
17、以近待远，以佚待劳，以饱待饥。春秋孙武
18、故三军可夺气，将军可夺心。春秋孙武
罗素贝克名言浦利尼斯二世名言显克微支名言经典语录大全
路在脚下，路也在脚后。
让生活的句号圈住的人，是无法前进半步的。
你与之交往的人，就是你的未来。
我想做个好人，请给我一个机会。
人说：“我养了一只猫。” 猫说：“我养了一家人。”
刀一旦出鞘，不是伤人，就是救人。
人和是天时地利的第三重保险。
可以不信神，但不可以不相信神圣。
如果你是粒没人爱的糖果，就得有个独一无二的标签。
善战者，制人而不制于人。
上天注定的是“命”，自己决定的是“运”。
宁弯不折。
别以为我在享受阳光，其实是在蓄积能量。
与其失去一切，不如相信奇迹。
你美丽的身影，摇曳我心中的向往。
爱是世界上最结实的带子，它牢牢拴住两个生命。
那朵坠落的小花，必有它的自在。
以沉默，以凝眸，在落日的深处，用全部身心将你思念。
有时候，我们需要为自己演一场戏。
我的爱就是在你忘记时提个小醒。
现在你可以关上门，因为我已经站在你的门里了。
师父把袈裟给了我，从此，我收获到更多欣赏的目光。
当雪花飘落四方，心中泛起感恩的涟漪。
如果你在两棵树中间架起一道网，不久你会发现，这两棵树彼此都会把碧绿的新枝穿过网眼，伸向对方。
只要有心就会共鸣。
是金子总能发光，前提是不能把它放在黑暗里。
青椒肉丝和肉丝青椒是同一道菜，关键是谁来炒。
直路往往通向陷阱。
只要灵魂存在，总能于困厄处找到表达的方式。
感恩是另一种形式的施舍。
除非你是三栖动物，否则总有一个空间不属于你。
只要不看错了世界，世界就不会欺骗我们。
与其给鱼一双翅膀，不如还鱼一方池塘。
在众多可能面前，生命是唯一选项。
『你』吆喝，我收钱！
从罗马出发的路，各有各的方向。
有了氢和氧，还是没水喝。
愿这小小的失误，让我的心甜到永远。
彩虹的脚步不会凌乱，因为它在等待雨后的初晴。
风之所以寂寞，皆因它吹落了花。
梦里，我和着你慈悲的眼睛，一起飞翔。
你留在我身上的善心，我用这一辈子也赎不尽。
为了照亮夜空，星星才站在天空的高处。
我不要果实，我只想抚摩你的土壤。
没有武器的时候，请自备勇气。
成功者想千计万计，失败者叹千难万难。
刻在石头上的名字不见了，石头依然在。
阴翳遮了眼，阴暗成了全世界。
人不可能都成为英雄，但人人都要有英雄气。
不积小流无以成绿洲。
善良习惯躲在角落里暗自发光。
好绸缎不拿出来用，只好等待腐烂。
蕊心不自在，花瓣自飘零。
自信着人恒信之。
做人要降低一个层次，做事要提高一个档次。
生活要像创可贴一样：妥帖保护，伸缩自如。
在猫的法律里，老鼠的日子肯定不好过。
不好意思的后面紧跟着不可收拾。
被追赶的人不会觉得路远。
山和海握手，亿万年激动的瞬间，他们将说些什么?
几十年倏然而逝，我们要怎样才能返回彼此的心?
蝶舞翩跹，化作了走向春天的步履。
写下这个名字，是为了过好每一个日子。
在我不经意的某个春天的朝霞里，你为我拨开迷雾的晨曦。
骤然抽走面前的纱帐，原来朦胧的美消失殆尽。
藏于心底的爱，时光也无法抹淡。
丘比特背不动月亮，也要带走一片月光。
每个人都有自己的秘密，但大多是与别人有关。
泪舍不得离开眼睛，毅然悬挂在睫毛上。
生活是个双面镜，应该用凹的一面照苦难，凸的一面照幸福。
火把可以向下，但火焰永远向上。
一包火柴，没有拯救小女孩的力量，却燃烧了无数人的心。
善良不是对自己的超越，而是完成。
你把墙壁抓紧了，我把梯子拿走用一下。
勇气剥掉了神的外衣，才成为了“奇迹”。
断崖是山的伤口，却产生了壮丽的瀑布。
神的存在不可思议，神的不存在同样不可思议。
向日葵知道太阳是它的方向，所以花实并茂。
在我的主页里，梦想永远置顶。
及时的惩罚有时是变相的救赎。
用自己的脚印，做后来人的警示牌。
爱从未走远，它只是换了个方向。
你用最轻的一次振羽，扬起了我隔夜的尘埃。
如果你坚信石头会开花，那么开花的不仅仅是石头。
对弈的人已走，谁还在意推敲红尘之外的一盘残棋？
水中的鱼成群列队，井底泉水泪眼婆娑。
夜晚来了我还依然睁着眼睛，是因为我看见了你留在月光下的痕迹。
没有月色的夜里，萤火虫用心点亮满天的星。
春天的颜色，来自我冰一样的世界在你们指尖的融化。
火龙果选择艳丽的外壳，仅仅是为了包裹起内心的班驳。
施梦于行胜于藏梦于心。
月亮有圆有缺，可月球始终完美。
传说，高考的本义是高高兴兴地考试。
高高在下。
留意在你面前飘落的每一滴雨，也许它正孕育着彩虹的美丽。
举一只手，是同意；举两只手，是投降。
当我盯着别人的碗时，我的牛奶被猫喝了。
人最理智的时候，往往是别无选择的时候。
小算盘算不了大财富。
密处不透风，疏处可走马。
如果吃饭是为了活着，那么活着是为了什么？
赢，在起跑线上。谎言往往是真相的另一个注解。
化妆得太久太厚，真实的脸便模糊了。
不勤于始，将悔于终。
竹篮打水一场空，可有时候能捞上一条鱼。
月光下，谁用浪漫的手搅动了一池文静的春水。
风儿太恣意地吹，偶尔会惹得云儿掉眼泪。
我小心翼翼地掀开密码箱，把幸福装在里面。
灌木沉默一冬，只为守护潜伏在脚下的枝叶。
用生命与一颗星星签下契约，满天的星光都来喝彩。
落瓣缓缓，撒落满径暗香。
孩子们疯跑着，却怎么也跑不出妈妈的目光。
事到如今我才明白，原来爱是一场劫数......
我们最后到达的地方，就是我们心中原本就想去的地方。
自卑给谁挑剔的眼睛，谁就会用这双眼睛看别人、伤自己。
除非你真有产品，否则就别做广告。
我们能察觉到最小的危机，却欣赏不到最美丽的生命。
我来过，我走了，带不走一口粮食。
个人头脑发热只是犯个小错误，集体头脑发热就可能造成灾难。
充分利用现有的知识，有时比拚命去创新更重要。
一棵树难活，一个人难过。
伟大的头脑有的是目的，一般的头脑有的只是愿望。
当你需要盐时，糖是不起作用的。
天上掉下来的馅饼，往往有毒。
如果把人关进动物园，说不定动物都不想买门票。
弄拙也能成巧。
商有商道，艺有艺术。
花蒂深感有碍果实的生长，便暗自脱落。
爱情是一辆车，有人下，有人上，有人等待邂逅。
给你爱的人手写一封信吧，因为见字如见面。
天堂太飘渺，承诺太脆弱，我的寂寞在你的影子里弯成了一个问号。
轻轻漂一钵清水，便能载满我们之间幸福的河流。
是天空太沉了，把月亮挤到了水中。
花朵在昨夜的雨中凋零，芬芳却因你在空气中得到延续。
千百次对沿途的风光视而不见，却在最后一次读懂了叶子的柔情。
黑夜里蹒跚前行，必须给停电的心灵擎起一面明镜。
孩子的眼光发之于心，止之于心。
指掌合力为拳。
用脑只能把生意做成，用心才能把生意做大。
长路必有崎岖，转弯不是终点。
知道自己想要什么的人比什么都想要的人更容易成功。
假如有人开家后悔药店，比尔。盖茨就不再是世界首富了。
心急什么？豆腐还没热呢!
背道而驰是生路。
生活就是活生生地活。
不患不能柔，惟患不能刚；惟刚斯不惧，惟刚始有为。偏要和兔子比下棋，和蚊子比长寿。
坠处囊中，其末立见。
他山之石，雕可为玉。
填不满的又岂止是无底洞......
华丽的衣服常常只代表身份，不代表美。
离你最近的是你的心。
不达目的也可罢休。
鱼儿一旦想变成蝶，它的苦恼就来了。
月亮为给星星以机会，假装羞涩，扯过朵云彩遮住了脸。
在异乡的车站，等车的人是发黄的往事。
我将思念装进风里吹想天堂。我愿化作一溪春水，用绕指柔情，将你慢慢消融。
一根火柴，也可以温暖冬天。
我失去了一片树叶，却拥有了整个春天。
父爱，流过日历的褶皱，落在一个个脚印上。
思念的影子躲进花园，直到花香浸到梦里。
颠簸不仅蹉跎了我的行程，也狰狞了一路的风景。
可以爱，可以恨，不可以漫不经心。
好老板像太太，不仅管你的人，也管你的家。
据我的估算，还可以退十步，但生活只有五步。
在水下看鱼，鱼在空中飘。
最讨厌你们这帮打劫的，一点技术含量都没有。
并不是拿着导盲棒，闭上眼就能走得很顺畅。
坑深未必能种好树。
是火让水蒸发，还是水让火熄灭？
骗过别人是假聪明，骗过自己是真愚蠢。
决定价值的不是需求，而是人心。
不要在跳入泳池后，才发现没学过游泳。
你得到足球，我得分。
大隐隐于心。
古往今来，一些卓越的将领在大战前夕凭借超凡的胆气，必胜的信念，以诚挚的情感和杰出的口才发表战前演讲，将众人的心与自己的心团结在一起，形成了万众一心、排山倒海的气势——虽然没有舞鞋，但在你为我弹奏的夜曲中，我依然会翩翩起舞。
现实的犁虽把土地划出一道道痕，但母爱在伤痕中收获。
爱像一床蚕丝被，不厚重，却暖和。
人生需要自己去调色，哪怕一片灰暗。
上帝用悲悯的眼神问两个独自旅行的灵魂：我的孩子们，你们为什麽不肯一起上路？
一晚的哭泣，换来了千年的厮守。
一切近了，近得触及鬓发；一切远了，但画出一首歌谣。
幸福更青睐施爱的人。
最深沉的感情，往往以最冷漠的方式表现出来。
当神很忙时，我们必须自己拯救自己。
启动开关的地方，往往就是那麽一个点。
卖弄的结果就是把自己卖了。
身首异处不是结局，而是真相。
当人人都很出色时，你要考虑出离出色。
硬币是财富的一种，但它有正反两面。
成就英雄的，往往不是壮举，而是责任。
把简单的东西复杂化，那是艺术；把复杂的东西简单化，这才是生活。
世界是个魔法师，能把任何事物重新排列组合。
紧紧攥住缰绳，又怎能纵马狂奔？
不欺人者人不欺。
画画不只调颜料那麽简单，还要掌握力道。
羊毛的问题总是出在羊身上。
阻碍你的不是自己的眼，而是自己的心。
对一个人最大的帮助是让他意识到自己的价值。
被钱牵着鼻子走的牛，都梦想有个金鼻环。
我是花，凋零也让它满地****，满地红。
那一刻，落花吻了流水，而爱情，奔向下一驿站。
你的影子叠在我身上，我的眼里折射出温暖你的光。
秋风与落叶嬉戏，于是堆起了满地的忧伤。
我提裙奔跑了一个冬天，起点却以面目全非......
上帝无暇照顾人类的时候，就创造了家庭。
尊重别人的法则，也是一种恩惠。
诚信总会带给你成功，但可能是在下一站。
落满灰尘的往往是精装书。
爱心和希望能把朽木装饰成盆景。
终点有时是另一种起点。
从这里失落，会从那里找到。
迷者只看前面，清者眼观八方。
1断了的竹竿气节还在。2只要头戴光环就是英雄吗？
真相本身就长着一张嘴。
看上去无法下箸的菜肴，还有机会证明自己的美味吗？
麻花辫好看，却不是一绺头发能做到的。
想晒透被子必须把里面放在外面晒。
能忍人所不能忍者，必能成人所不能成。
奇迹是勤奋的仆人。
在你创造的奇迹里，为什麽能听到有上的低吟？
所谓错误，往往是一种美丽的契合。
夜与昼是两个相向的站台。
我不在一个人活着了，我只是依靠你的胸膛蜿蜒攀爬。
叶子的离去，是风的追求，还是树没有挽留？
风用心跳敲门，幽深的门扉轻轻开启。
一块洁白的画布也有挑剔不懂色彩的手的权利。
用心织补日子的漏洞，虽不留痕迹却仍留心痛。
总想着去驾驭别人，原来真正该驾驭的是自己。
传播光明有两种方式：做一根蜡烛或一面能反射光明的镜子。
有时候成全一个好人的，可能只是一个无法作恶的机会。
人生如宴会，人只应在所有被提供的东西中有礼貌地拿取一份。
用特写镜头看，生活是出悲剧；用长镜头看，生活是出喜剧。
人生的价值不在起点，而要看你如何落幕。
躺在天赋上睡觉的人，永远不能醒来。
命运如同玻璃，最辉煌时最易碎。
梦想是一片虚幻的土地，但可以长出现实中的任何东西。
善良是灵魂燃烧过的舍利，如火熄而碳犹暖，花谢而风仍香。
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于素，成败归之于零。
浪，不动则隐；风，不动则无；人，不思则忘。
魔鬼在细节。
相信荒谬必成为荒谬的阶下囚。
我们往往把人忘了，只记得病。
成功者其实只做了一件事：把不可能变为可能。
我竭尽全力垒砌的碉堡轰然倒塌，只因我用积木做了原材料。
河对树说：因为流动，我比你更能走向远方。”
你转身背对别人的苦难时，你面对的将是自己的......
唯有真才能血性，须从本色见英雄。
你漫不经心的走过，却留下无数个春天给我。
当你遭遇苦难，幸福总会在某处停靠。
我温柔的笑容背后，镌刻着岁月的苦难与沧桑。
我坐在漆黑的夜里，等风吹过，等爱绽放......
一声雷，可以无端的惹哭满天的云，一阵杜鹃啼，可以逗急了一城的杜鹃花。
如果你觉得痛苦，不是因为无常，而是错以为事物有恒。
影子被一路拉长，和着母亲的呼唤，蜿蜒在游子身上。
爱，就像风筝，飞得越高，越好驾驭。
时光流逝，我左手牵着思念，右手系着伤感。
每个人心里都生长着后悔和无法忘记。
想要成功，先学会如何与对立面和解。
悲剧是喜剧加时间。
偶然和必然的关系是：必然总是出现在偶然之前。
欠什麽千万别欠嘴。
苦难是化了妆的幸福。
当一个人有了想飞的梦想，哪怕爬着，也没有不站起来的理由。
善良是一把飞去来器。
自己站在树荫下，看太阳也会是斑驳的。
战争是花朵的伤口，需要爱和平的人们用快乐的树叶缝合。
无病的呻吟没有痛苦当它的底座。
我们现在忽略的会不会是自己的将来？
经过花开的道路，友谊的果实便指日可待。
雨下的越急越洗不干净路面。
光亮也需要找到对应的灯盏。
修长的脖子，在舞蹈大师和刽子手眼里是截然不同的。
宁愿痛苦，也不愿意麻木。
没有尝试就害怕失败的人，才是失败者。
乌篷船在鉴湖上漂着，在内河里摇着，在鲁迅读私塾的三味书屋门口停靠着。
不要因为丢了串葡萄，就把吃过葡萄的都堪成狐狸。
我在通往灵魂的路上寻觅，只求为你抵御所有的寒意。
我静候爱情的甜蜜，却被残忍的留在风景之外。
宝贝，你是妈妈内心最盼望见到的那个邮递员。
石子跳入湖里，是为了倾听湖水的声音。
苦难是木质的，属于可燃肥料。
生活从来不会有什麽错误，只是有时候会绕一个小弯儿。
钻贪婪的空子终有遇到铁板的一天。
梦想的魅力在于它的未实现。
玫瑰因赞美而开得愈加鲜艳。
当你没有付出任何东西时，不要要求得到任何东西。
河里，鱼是老大；天上，鸟是大佬。
所谓慧眼，就是能发现身边已有的美丽。
孩子的心是瓷器，打破后留一地狰狞。
风干的葡萄干糖分更高。
蓝天不排斥白云，结果使自己更加壮观。
缸已做好，请君入瓮。
信任其实是一根两头都甜的甘蔗。
我们都梦想着远方某个神奇的玫瑰园，却不知道欣赏今天盛开在我们窗外的玫瑰。
父亲是儿子前行中那条最直得射线。
世上的美好莫过于此：微风在后，艳阳在前，朋友在旁。
爱像暴风雨，来得猛去得急，最后剩下淋湿的心情。
心让心孤独，爱让爱沉默。
友谊就像一把小提琴，它奏出的音乐可能时断时续，但琴弦永远都在。
你在我心中的位置每一秒都在变化，变得越来越重。
在父母的心头，儿女是他们一生不变的牵挂。
井水不言，默默地用甘甜灌溉人间。
我在心房种下你的笑容，眼里倒映你沧桑的容颜。
我捧起一份感动读你，黄昏不寂寞，午夜不孤独。
上帝因为把爱无私的给予了世人，所以他在世人心中永存。
我们高举爱的火炬，把所有的心，都相印在一起。
有一种智慧，是选择一个侧面端详自己。
关于孙武的格言
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ----孔子
故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。 ----孙武《孙子兵法》
孙子曰: 胜可知，而不可为。译文: 胜利可以预测，但不可强求。 ----孙武《军形篇》
孙武:再说,天大的事,到了明天还不是一个新的开始
尔淳:人生自是有情痴,此恨不关风怀月!有非草木,遇上心爱的人,为他挖空心思又有何为过,可恨的是对方钟情的人不只你一个,朝三暮四,那种感觉才是最难受 如妃:如玥并非遭人唾弃,如玥是遭奸人暗算,何况如玥根本不稀罕做孔雀,因为天下间能够浴火重生,就只有凤凰 是浴火重生还是玩火自焚 皇后:想赢得最多就要学会怎么样输,本宫已输了很多年,现在才漂漂亮亮的赢你一次,也不为过 孙白扬:治病先要治心,只要心情畅快,百病自然消退. 皇后:聪明的人不可能聪明一生,糊涂的人亦不可能一世糊涂 ----《金枝欲孽》以近待远，以佚待劳，以饱待饥。 ----孙武
孙武：（闭幕曲）
自古多情伤离别，一别就此成永诀 人已去恨未竭，心撕裂痛难歇 生为人杰，死也壮烈 伤心欲绝，谁与冤魂昭雪 文章一卷传千古，大路朝天人孤独 惆怅情怀向谁诉，留一部天书后人读。 ----《兵圣孙武》善用兵者，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足。 ----孙武《孙子兵法》
善战者追求形成有利的“势”，而不是苛求士兵，因而能选择人才去适应和利用已形成的“势”。善于创造有利“势”的将领，指挥部队作战就象转动木头和石头。 ----孙武《孙子兵法》
杀敌者，怒也。取敌之利者，货也。 ----孙子《孙子兵法》
故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军，不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵略如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分地，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。 ----孙武《孙子兵法》
将相和请罪负荆 易水别荆轲刺秦
吴越仇尝胆卧薪 韩赵魏三家分晋 孙武立三申五令 长平恨纸上谈兵 兴亡事孰醉孰醒 成败间各由天命 ----《战国杀》凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。 ----孙武
周瑜拆封视之。书曰：“汉军师中郎将诸葛亮，致书于东吴大都督公瑾先生麾下：亮自柴桑一别，至今恋恋不忘。闻足下欲取西川，亮窃以为不可。益州民强地险，刘璋虽暗弱，足以自守。今劳师远征，转运万里，欲收全功，虽吴起不能定其规，孙武不能善其后也。曹操失利于赤壁，志岂须臾忘报仇哉？今足下兴兵远征，倘操乘虚而至，江南齑粉矣！亮不忍坐视，特此告知。幸垂照鉴。”周瑜览毕，长叹一声，唤左右取纸笔作书上吴侯。乃聚众将曰：“吾非不欲尽忠报国，奈天命已绝矣。汝等善事吴侯，共成大业。”言讫，昏绝。徐徐又醒，仰天长叹曰：“既生瑜，何生亮！”连叫数声而亡。寿三十六岁。 ----罗贯中《三国演义》
致人而不致于人。 ----孙武
兵者，诡道也。
故， 能而示之不能， 用而示之不用， 近而示之远， 远而示之近。 利而诱之，乱而取之， 实而备之，强而避之， 怒而挠之，卑而骄之， 佚而劳之，亲而离之。 ----孙武《孙子兵法》从前善于打仗的人，总是先创造条件使自己立于不败之地，然后捕捉战机攻胜敌人。 ----孙武《军形篇》
战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。 ----孙武
学者，欲其多知明达耳。必有天才，拔群出类，为将则暗与孙武、吴起同术，执政则悬得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学耳。 ----《颜氏家训》
李、黄二人，一战一和，相持不下，这回全靠白崇禧一字定乾坤了。白崇禧冥神静气，在心里又独自向佛祖祈祷了一回。他不愿意拈到那个”和“字，这倒并不是他好战，而是不愿当降将军。从太史公笔下，从孙武、孔明的兵书中，他没有找到降将军的楷模，他自从军之日起，他发誓宁做断头将军而不做降将军，这宗旨，主宰了他作为军人的一生。内战中，他屡仆屡起，但不曾向蒋介石投降；抗战中，他指挥国军与日寇数度血战，虽艰难困苦，但坚决反对向日本投降；在国、共战争中，打到最后全军覆没，他也没向共产党议和投降。这功过是非，任由历史去评说!但是，目下白崇禧千祈万求的是拈一个”战“字，以便重振军威，与蒋介石再决雌雄，如果他拈到那个忌讳的”和“字，恐怕今生只有做”断头将军“的资格了！ ----黄继树《桂系演义》
在战争中，三军统帅就不能只懂指挥将士冲锋陷阵，还应具有敏锐的政治洞察力，重视“伐谋”与“伐交”。孙武把“伐谋”、“伐交”视为上策与中策，就因为它是一种政治手段，其优点及特点是能“不战而屈人之兵”，取得“全国”、“全军”、“全旅”、“全卒”和“全伍”的“全胜”。而这“全胜”的“伐谋”正是战略决策中的最理想的要求。 ----文史哲《孙子兵法白话全译》
黄帝以降，中国早期的文化名人、圣、贤都出在北方。被称为中国人的祖先的黄帝炎帝出在北方自不必说，尧、舜、禹也出在北方。《礼记.礼运篇》中所说的“六君子”——禹、汤、文、武、成王、周公也都出在北方。夏、商、周、秦、汉诸王朝的中心亦在北方。儒家代表人物孔子、孟子；道家的创始人和代表人物老子和庄子；法家的代表人物管子和韩非子；刑名家的代表人物公孙龙子；阴阳家代表人物邹衍；墨家学说创始人墨子；还有荀子、颜子、曾子以及孙武子，一直到司马迁，全是北方人。《诗》、《尚书》、《易经》、《周礼》、《礼记》、《公羊传》、《毂梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》被称为十三经，是奠定中国人思想和文化基础的最重要著作，也全出自北方，南方是没有的。 ----陈传席《西山论道集》
是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。 ----孙武《孙子兵法》
你造吗？原来孔子的师傅和孙武是亲戚关系
老子孙子善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上 ----孙武《孙子兵法》
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