在当下的信息化生活中，大多数人都会把喜欢的句子摘抄下来，句子就好比是人们之间互相交流的一种工具。你一般会给朋友们分享什么样的句子呢？以下是由小编为你整理的《有关道德修养的名言警句》，希望能为你提供更多的参考。
1、人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物；强盗或小偷，赌徒与妓-女没有麻醉品是不能生活的。——托尔斯泰
2、礼貌经常可以替代最高贵的感情。——梅里美
3、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。——柏格森
4、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪
5、道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。——苏霍姆林斯基
6、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐
7、我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。——刘少奇
8、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔
9、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫
10、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特
11、奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。——罗大经
12、修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。——吕坤
13、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋
14、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。——德谟克利特
15、一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。——加尔多斯
16、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。——培根
17、凡建立功业，以立品为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。——徐世昌
19、辱，莫大于不知耻。——王通
20、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。——邓肯
21、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬
22、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素
23、说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。——伊索
24、礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。——约翰·洛克
25、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。——约翰·洛克
26、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠
27、高行微言，所以修身。——黄石公
28、古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。——礼记
29、在我们的社会中，劳动不仅是经济的范畴，而且是道德的范畴。劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。——马卡连柯
30、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思
31、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。——布莱希特
32、虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。——柏格森、修身以敬，勿托以尊。——晋书
33、我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。——罗曼·罗兰
34、一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。——列夫·托尔斯泰
35、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭
36、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。（）——罗素
37、一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。——陀思妥耶夫斯基
38、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁
39、啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！——车尔尼雪夫斯基
40、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根
41、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备
42、虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。——泰戈尔
43、一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。——培根
44、身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。——武则天
45、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。——管仲
46、闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。——胡居仁
47、君子之守，修其身而天下平。——孟子
48、修身洁行，言必由绳墨。——王安石
49、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。——鲁迅
50、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
51、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔丘
52、凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。——爱默生
53、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。——冈察尔
54、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠
55、日省其身，有则改之，无则加勉。——朱熹
56、青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。——夸美纽斯
57、君子不可以不修身。——子思
58、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。——孔子
59、道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。——莎士比亚
61、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔
62、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。——谢觉哉
63、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫
64、谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。——毛泽东
65、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼·罗兰
67、兰芳不厌谷幽，君子不为名修。——《养正遗规》
68、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗
69、德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯
70、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。——萨迪
71、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。——夸美纽斯
72、去谗贱货，所以修身。——康有为
73、骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。——申居郧
74、国家用人，当以德为本，才艺为末。——康熙
75、人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为了过分人道的亲爱者——好儿女或好配偶——而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的！——罗曼·罗兰
76、不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。——萨迪
77、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。——礼记
78、把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。——贝多芬
79、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光
80、好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。——都德
81、我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。——吴玉章
82、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。——克雷洛夫
83、美德大都包含在良好的习惯之内。——帕利克
84、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
85、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。——卢梭
86、真诚才是人生最高的美德。——乔叟
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有关道德修养的名言
1、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。韩愈
2、少成若天性，习惯如自然。班固
3、对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。西塞罗
4、人应当头脑清楚，道德纯洁，身体干净。契诃夫
5、既然失恋，就必须死心，断线而去的风筝是不可能追回来的。巴尔扎克
6、习惯之链的力量很弱，因而往往感觉不到，但一当感觉到了，它已是牢不可摧的了。塞缪尔约翰逊
7、不守时间就是没有道德。蒙森
8、闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。胡居仁
9、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。罗素
10、富贵不傲物，贫贱不易行。晏子
11、学苍竹到老虚心留劲节，敬苍松久经风雨不知寒。格言
12、人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为了过分人道的亲爱者好儿女或好配偶而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的！罗曼罗兰
13、熟习减除对于事物的恐惧。伊索
14、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮
15、习气那个怪物，虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。莎士比亚
16、人类的食粮大半是谎言，真理只有极少的一点。人的精神非常软弱，担当不起纯粹的真理；必须由他的宗教、道德、政治、诗人、艺术家，在真理之外包上一层谎言。
17、君子之守，修其身而天下平。孟子
18、爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。凯洛夫
19、啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！车尔尼雪夫斯基
20、既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。培根
21、窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。曾国藩
22、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。黑格尔
23、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。孔丘
24、要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。苏霍姆林斯基
25、社会和自然的区别就在于，社会是有一定道德目标的。赫胥黎
26、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。孟德斯鸠
27、一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。培根
28、古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。礼记
29、高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度这些事让你终有所获。李奥贝纳
30、谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了最伟大的功德。显克微支
31、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。康德
32、我们不得不适应这一现实：历史乃是万神殿的反映，它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善。因为它不是根据正义而是根据力量。它总是把胜利分配给有权势者，任其肆无忌惮、为所欲为。一般说来，在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰。茨威格
33、只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。恩格斯
34、修身以敬，勿托以尊。晋书
35、道德的最大秘密就是爱；或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。雪莱
36、人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。查尔斯达尔文
37、与其说衣服是习惯还不如说习惯是衣服。亚兰
38、习勤忘劳，习逸成惰。李惺
39、汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。元结
40、习惯是一种最糟糕的痼疾，因为它使人们接受任何的不幸，任何的痛苦，任何的死亡。出于习惯，人们可以与自己憎恶的人生活在一起，学会戴镣铐，忍受不公正和痛苦，以至对痛苦、孤独以及其他一切都逆来顺受。习惯是一剂最无情的毒药，因为它慢慢地，不声不响地潜入到我们的机体，并在不知不觉中滋长起来。当我们发现它时，机体的每个细胞都已与它相适应，每一个动作都受它的制约，已经没有任何药物能够治愈。奥里亚娜法拉奇
41、习惯是人的第二本性。它使我们不能认识一个人的主要本性，就这一点而言，习惯既非残忍也不迷人。普鲁斯特
42、宋？朱熹《朱子全书？学二》圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。
43、习惯就是一切-甚至在爱情中也是如此。沃维纳格
44、美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。伏尔泰
45、在所有古老的习惯里，都有一种深刻的含义。席勒
46、为了失恋而耽误前途，是一生的损失。霍海
47、真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤克罗齐
48、去谗贱货，所以修身。康有为
49、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。礼记
50、习惯是智者的祸患、蠢货的偶像。托马斯富勒
51、习惯使我们顺从一切。伯顿
52、一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。列夫托尔斯泰
53、道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。莱辛
54、兰芳不厌谷幽，君子不为名修。《养正遗规》
55、劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。杜威
56、身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。武则天
57、习惯成自然是个魔术师。它对美丽的东西是残酷的，但是对丑陋的东西却是仁慈的。威达
58、在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。高尔基
59、君子不可以不修身。子思
60、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。孔子
61、正已而不求于人。礼记
62、人的行为和举止无不受习俗的制约。皮浪
63、高行微言，所以修身。黄石公
64、道德教育成功的秘诀在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。苏霍姆林斯基
65、习惯没有法律那样明智，可它们往往更盛行。狄斯累利
66、不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其是如此。塞涅卡
67、集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。培根
68、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。爱默生
69、任何事物都不如习惯那样强有力。奥维德
70、一切有生之物，都有一种寻求快乐的本性，那是一种伟大的力量，凡是血肉之躯都要受过它的支配，好像毫无办法的海草都要跟着潮水的涨落而摆动一般，这种力量不是议论社会道德的空洞文章所能管得了的。哈代
71、美德大部分包含在良好习惯之内。边泌
72、良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息。乌申斯基
73、凡建立功业，以立品为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。徐世昌
74、一个人只有在他努力使自己升华时才成为真正的人。安德列马尔罗
75、一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。陀思妥耶夫斯基
76、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。狄德罗
77、修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。吕坤
78、道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。托马斯曼
79、修身洁行，言必由绳墨。王安石
80、趁年轻时养成好习惯。
81、人支配习惯，而不是习惯支配人。奥斯特洛夫斯基
82、美德大都包含在良好的习惯之内。帕利克
83、对父母和同志，对集体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上集体。苏霍姆林斯基
84、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。礼记
85、修其本而末自应。苏轼( )
86、日省其身，有则改之，无则加勉。朱熹
87、爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。加里宁
88、革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。胡志明
89、自古圣贤，皆以心地为本。朱熹
90、我认为，我认识的每一个人都有道德，虽然我不喜欢问。我知道我有。但我宁可天天教别人道德，而不愿自己实践道德。把道德交给别人去吧，这是我的座右铭。把道德送完了。你就永远用不着了。马克吐温
道德修养的名言警句
1.不是不能见义，怕的是见义而不勇为。谢觉哉
2.不要慨叹生活底痛苦！-慨叹是弱者高尔基
3.侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。司马光
4.当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！朗费罗
5.道德之所以有如此崇高和美好的名声，就是因为它总是伴随着巨大的牺牲。 康德
6.德行的实现是由行为，不是由文字。夸美纽斯
7.对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。夸美纽斯
8.夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 诸葛亮
9.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。苏轼
10.故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。王阳明
11.行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。神涵光
12.毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。培根
13.好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。都德
14.骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。申居郧
15.敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。 孟子
16.君子己善，亦乐人之善也。 礼记
17.君子喻于义，小人喻于利。 孔丘
18.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。曹操
19.礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。冈察尔
20.理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。高尔基
21.良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。马克思
22.没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 罗曼罗兰
23.你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。歌德
24.让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！孟德斯鸠
25.让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。德谟克利特
26.人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。但丁
27.人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。海涅
28.人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。列夫托尔斯泰
29.人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。刘鹗
30.人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。徐玮
31.人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。萧楚女
32.人生有七尺之形，死为一棺之土。惟德扬名，可以不朽。 曹丕
33.人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 契诃夫
34.如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。 狄德罗
35.奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。孟德斯鸠
36.社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。易卜生
37.生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。李清照
38.世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。罗丹
39.天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。苏轼
40.为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。罗丹
41.唯宽可以宽人，唯厚可以载物。君子以厚德载物。 易传
42.我们唯一不会改正的缺点是软弱。拉罗什福科
43.我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。 孟德斯鸠
44.无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。 布莱希特
45.先相信你自己，然后别人才会相信你。屠格涅夫
46.修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。吕坤
47.宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。罗曼罗兰
48.虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。泰戈尔
49.一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。巴尔扎克
50.一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 爱因斯坦
51.一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。郭沫若
52.应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。德谟克利特
53.有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。 宣永光
54.芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。秋瑾
55.在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。 罗素
56.真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。柏格森
有关道德修养的格言警句
有关道德修养的格言警句
1、 想法总是在我们的头脑中一闪而过，在我们能捕捉并雕琢它们之前完美地呈现出来。
2、 精神总是心灵的受骗者。
3、 那些能够认识到自己精神的人，未必都能认识到自己的心灵。
4、 各种人和事物都有自己的观察点，对人及事物作出正确判断，有的时候需要近距离去观察，有的时候却恰恰相反，需要站在远处方可准确判断。
5、 那些能偶然发觉理性的人并不是有理性的，能认识、辨别、检验理性的人才是有理性的。
6、 为了正确地了解事物，我们应当了解其中的细枝末节，由于事物的细枝末节是无穷无尽的，我们的知识也就始终是肤浅且有缺憾的。
7、 以自己从不卖弄风情而自吹自擂，这本身即是一种卖弄。
8、 精神难以长时期地扮演心灵的角色。
9、 青年人根据血液的热度而改变自己的趣味，老年人则根据习惯而保持自己的趣味。
10、 没有任何东西能像建议那样被我们如此慷慨地送出。
11、 我们爱一个女人越多，就越倾向于憎恨她。
12、 精神上的瑕疵和脸上的瑕疵一样，因年龄而增力口。
13、 存在一种婚姻，它美好但却无快乐可言。
14、 当我们被敌人所欺骗或者被友人所出卖时，我们伤心不已；但当这欺骗和出卖来自我们自己时，我却往往会心甘情愿。
15、 欺骗自己和欺骗他人一样容易。
16、 再没有什么事情比寻求劝告或给予劝告更不真诚的事了：寻求劝告者会对他朋友的意见表现出一副顺从尊重的样子，然而他内心所希望的却是让他的朋友赞同他的意见，并为他的意见所导致的后果承担一定的责任；而那给予劝告者，则表现出一副真挚热情的无私模样来回报朋友的信任，然而他在给朋友提出劝告时，通常是以自己的私利或自己的名誉为导向的。
17、 我们所有行为中最为狡猾的是，假装自己没有看到别人为我们设置的圈套，因为人们在打算欺骗别人之时，往往是自己最容易受骗之时。
18、 心中从不存在欺瞒他人的念头，往往会导致更容易地受到他人欺骗。
19、 我们太习惯于向别人伪装自己，以致最后我们向自己伪装自己。
20、 人们的背叛行为更多地是出于软弱，而不是出于某种既定的背叛动机。
21、 我们行善的目的，常常是为了能够不受惩罚地作恶。
22、 如果我们战胜了激情的诱惑，这更多因为激情自身的脆弱易逝而非是我们意志的坚定刚强。
23、 如果我们不自我奉承，我们大概也能拥有快乐，但那也必是微乎其微的。
24、 最富欺诈性的人，会毕其一生谴责欺骗，他们这样做的目的，是为了在某个关键场合，自己行使欺骗之术，以为自己谋取更大的利益。
25、 经常使用阴谋诡计，意味着此人拥有一颗智力有限的头脑，一般而言，那些使用诡计的人在某一方面使自己受到尊重的保护，但在另一方面却让自己暴露在他人的抨击之中。
26、 阴谋诡计和背信弃义，都是无能的产物。
27、 上当受骗的最可靠途径，就是认为自己比别人更精明。
28、 聪明过度是一种欺骗性的明智，真正的明智乃是一种稳重的聪明。
29、 为避免被奸诈之人所骗，有些时候做些傻事是必要的。
30、 软弱是人们唯一不会改正的缺点。
31、 对那些拿爱情当饭吃的女人来说，制造爱情不过是她们所有缺点中最小的那个缺点。
32、 对待别人客观明智，总会比对待自己客观明智，更方便易行。
33、 世间最完美的模型，可以使我们通过它，看出原形本身的缺陷和荒谬。
34、 我们表现得最为荒谬可笑时，不是因为我们具有某些品性习惯，更多的原因是我们假装具有某些品性习惯。
35、 有时我们会同自己不一致，这种不一致甚至比我们与他人的差异还要大。
36、 有一些人如果不是听人谈及爱情，他们根本就不会去爱。
37、 当没有虚荣心作祟时，我们无话可说。
38、 我们更喜欢谈论自己的不幸，而不是说那些无关紧要之事。
39、 在交谈中我们发现极少有通情达理和令人愉快的人，一个原因是：几乎没有人不是更多地关注自己想说的，而不是如何能确切回答人们对他说的。那些最机灵聪明和礼貌周至的人，也充其量只是向他人作出一副正在倾听的样子。与此同时，我们可以从他们的精神和眼睛中，感知到一种对我们所说的话茫然不解的神色，和一种急于将谈话内容引到他们关心的话题上去的意图。他们并没有这样想：那样力求使自己惬意是一个取悦或说服别人的坏办法，并且，好好地倾听，好好地回复是我们在谈话中所能拥有的最大的魅力之一。
40、 如果没有愚蠢之人相伴，幽默风趣之人常常会陷入困境，施展不开本领。
41、 我们常常夸口说自己从不使人烦，我们因过分自负而觉察不到自己有多么的烦扰他人。
42、 正如伟大精神的特征是平凡话语蕴含大道理，肤浅精神的特征则是滔滔不绝但空洞无力。
43、 我们过分盛赞他人的优秀品质，与其说是出于对他们美德的尊重，不如说是出于对我们自己意见的尊重。我们想吸引到他人的赞美，似乎是我们造就了他们。
44、 我们并非喜好赞美他人，如果没有动力我们决不赞美任何人。赞美是一种狡猾、隐秘和精巧的奉承，它能给予赞美者和被赞美者不同的满足。得到赞美的人就仿佛那是对他美德的一个应有回报，送出赞美的人则是为了让自己的公正和辨别力引起他人注意。
45、 我们经常选择的是某些有害于被赞美者的赞美，这可以从我们赞美人们的缺陷引起的反响中见到，这些缺陷是我们不敢以另一种方式揭示的。
46、 通常，我们仅仅是为了得到赞美而赞美他人。
47、 很少有人明智到这一程度：喜欢逆耳忠言，甚于喜欢顺耳佞语。
48、 有一些责难其实是赞美，有一些赞美其实是责难。
49、 拒绝他人赞美，不过是希望再次被赞美。
50、 那种激励我们获取他人赞美的欲望，增强了我们的德行；我们给予理智、价值和美的赞美，也有助于增强我们的德行。
51、 自己去统治他人容易，防止自己受他人统治很难。
52、 如果我们没有自我奉承，别人的奉承就不会损害到我们。
53、 天生本性产生美德，机遇运气成就业绩。
54、 人们身上有些缺点毛病，运气能够改正，理智却改正不了。
55、 有些人虽有才能却只招人厌恶，有些人虽有缺点过错却讨人喜欢。
56、 有些人仅有的那些价值，在于在正确的时间内说些愚蠢的话、做些同样愚蠢的事，一旦他们改变了他们的行为，那会导致他们毁掉一切。
57、 对那些负有盛名的大人物，应该用他们攫取荣誉的方法来评估他们的荣誉。
58、 奉承是一枚伪币，只有我们的虚荣心使它有机会流通。
59、 仅仅拥有崇高品性还远远不够，我们还应对其加以运用。
60、 一项光辉伟大的行动，如果不是出于一个崇高伟大的动机，那也不应该受到人们的景仰和尊重。
61、 如果我们期望从行为与思想导致的所有后果中做出评价的话，在行为和思想之间应当存在某种确定的和谐状态。
62、 对自己平庸资质巧妙规划利用以赢得荣誉，往往能比那些真正出众的人赢得更多的尊敬和名声。
63、 无数行为表现得愚蠢鲁莽，其背后潜藏的动机却是十分明智慎重。
64、 显出一副配得上自己没有得到的职位的模样，要比胜任自己正在从事的工作更为容易。
65、 真正公道者对他人的真正价值予以尊敬，普通大众却将他人的真正价值视为幸运。
66、 世界往往对功绩的外表而非功绩本身予以报酬奖赏。
67、 相比慷慨大方，吝啬贪婪更与节俭理财相背离。
68、 尽管希望富有欺骗性，但她引领我们在愉悦惬意中，走向生命的终点。
69、 明明是懒惰闲散和怯懦敬畏使我们不得不行进在履行义务的道路上，但我们的德行却因之不断受到世人赞美褒扬。
70、 即使一项行动表现出正当而忠诚，仍很难判断它的动机是出于正直还是耍花招。
71、 德行消失在自我利益之中，正如江河消失在海洋之中。
72、 如果彻底深入地研究一下冷漠的各种影响，我们会发现它更多地是想摆脱责任而非舍弃利益。
73、 有各种不同的求知欲：一种是出于利益即想学会可能对我们有用的东西；另一种是出于骄傲即想知道其他人不知道的东西。
74、 运用理智最恰当的方式是：相对承受那些我们所能预料的即将到来的苦难，更理智的是能够承受那些已经降临的不幸和苦难。
75、 爱情的坚贞不渝实际是一种永恒的反复无常，这种反复无常使我们的感情接连不断地依附于我们的爱人的各种品质之上，时而给其中一个以偏爱，时而又偏爱另一个。因此，这种坚贞不渝不过是发生在同一对象身上的一种止而复行的无常。
76、 有两种类型的坚贞不渝存在于爱情中：一种类型起因于人们能不断地在爱人那里发现值得去爱的新鲜点，另一种类型的忠贞不过由于人们把坚贞不渝视为可带来好名声的事物而坚持下来。
77、 坚定不移并不值得特别谴责，也不值得特别赞美，因为它只不过是某些趣味和情感的持续，这些趣味和情感是我们既不能自我制作又不能自我给予的。
78、 我们热爱学习新东西的原因，并不是我们对旧有知识的厌倦或对知识更新的渴望，而是因为厌倦了来自那些了解我们的人的有限的钦佩，因为我们渴望那些不太了解我们的人的更多的赞美。
79、 有时我们会抱怨朋友们的轻率，以预先为自己开释。
80、 我们的懊悔之心，是对我们已做过的错事满怀悲哀，更是对有可能降临到我们身上的后果感到的恐惧。
81、 有一种变化无常，其根源是精神的轻率或软弱，它可使得我们接纳所有其他人的意见；另一种变化无常是言之有理、较可原谅的，因为它的根源是耽于物欲。
82、 正如毒药进入了药物的范围那样，恶行也进入了德行的结构之中，审慎地聚集和混和它们，恶行和毒药也可用于抵抗人们生活中的诸多病端。
83、 我们必须承认这是使德性光荣的：人们的最大不幸乃是被罪行所压倒的不幸。
84、 我们承认自己的过错，是想用自己表现出的真诚来修复别人因我们的这些过错而对我们形成的不良评价。
85、 世间既有邪恶之枭雄，亦有善良之英雄。
86、 我们并不蔑视所有曾有过恶行之人，但我们蔑视所有毫无德行之人。
87、 德行之名，和恶行之名，在我们谋取利益时同样有用。
88、 灵魂的健康并不比身体的健康更有保障，当激情看似远远离开我们时，我们仍有被激情感染的危险，这危险程度并不亚于身体健康时会突然陷入疾病状态。
89、 人们的天性似乎在每个人出生之时，就确定出了此人的善行和恶行的界限。
90、 伟大卓绝之人，不应犯下滔天大错。
91、 可以说，恶行等待在我们的人生必经之路上，就像旅店老板在路边等待不断到他那里临时借宿的行人那样，并且，即使我们获准在同一条路上再走一次，我仍怀疑我们那些所谓的经验教训是否真能使我们避开那些恶行。
92、 当恶行主动离弃我们时，我们认为是自己遗弃了恶行，并就此自我奉承、自吹自擂。
93、 灵魂的病端就像肢体的病端那样，总有故态萌发之时刻，我们所谓的痊愈，往往不过是疾病的间断，抑或是不同疾病之间的转化。
94、 灵魂的瑕疵恰如肢体的创伤，我们想尽一切办法去愈合它，但它的疤痕总是抹不平，那一道道伤口始终处于再次发作的危险之中。
95、 人们之所以能预防沉溺于某一种恶行，其原因是人们身上还有太多其他的恶行。
96、 当我们的缺点仅仅为我们自己所知时，我们很容易忽略它们的存在。
97、 世上有这样一种人，如果不是我们亲眼看到他们的恶行，我们根本不会相信他们会作恶，然而，这其中只有极少数的行恶之人，值得人们为其行为大惊小怪、匪夷所思。
98、 我们过分夸大渲染某些人的荣誉，是为了贬低另一些人的荣誉；并且，如果我们不想直接责备孔代亲王殿下和德雷纳元帅，我们只需减少对他们的溢美之辞即可。
99、 那种想表现得精明的欲望，事实上却常常阻止人们真正变得精明。
100、 如果没有虚荣心一路护送，德行走不了那么远。
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