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年代： 清朝
张廷玉简介：
张廷玉（1672－1755），男，字衡臣，号研斋，安徽桐城人，中国清代大臣。康熙三十九年（1700）进士。康熙时历官内阁学士、吏部侍郎。世宗继位，擢礼部尚书，入直南书房，任《圣祖实录》副总裁，纂修缮写实录及起居注，深合上意，又任《明史》总裁。廷玉为世宗所倚任，军国大事，多与参决，鸿典巨文，也多出其手。二十年三月卒，谥文和，仍命配享太庙。清代，汉大臣配享太庙者仅张廷玉一人。
雍正：“和平端正，学问优长，自简任机务，夙夜匪懈赞朕之不逮，正资倚任。” “器量纯全，抒诚供职”
乾隆四十四年（1779年），乾隆皇帝在《怀旧诗》中品评功过，张廷玉被列为五阁臣之一，诗曰：风度如九龄，禄位兼韦平。承家有厚德，际主为名卿。不茹还不吐，既哲亦既明。述旨信无二，万言倾刻成。善皇祖实录，记注能尽诚。以此蒙恩眷，顾命配享行。及予之莅政，倚任原非轻。时时有赞襄，休哉国之桢!悬车回故里，乞言定后荣。斯乃不信吾，此念讵宜萌?臧武仲以防，要君圣所评。薄惩理固当，以示臣道贞。后原与配食，遗训改或更?求享彼过昭，仍享吾意精。斯人而有知，犹应感九京。“
《清稿史》论曰：世宗初即位，擢鄂尔泰于郎署，不数年至总督。廷玉已贰礼部，内直称旨，不数年遂大拜。军机处初设，职制皆廷玉所定。鄂尔泰稍后，委寄与相埒。庶政修举，宇内乂安，遂乃受遗命，侑大烝，可谓极心膂股肱之重矣。顾以在政地久，两家子弟宾客，渐且竞权势、角门户，高宗烛几摧萌，不使成朋党之祸，非二臣之幸欤？
清代大臣张廷玉经典诗句
1、 万言万当，不如一默
2、 幸灾不仁乘危不武。
3、 盛满易为灾，谦冲恒受福。
4、 富贵一时，名节千古。
5、 "南来北往走西东,人生杳杳在其中,天也来空地也空,换了多少主人公；
夜静听得三更鼓,翻身不觉五更钟,从头仔细思量起,便是南柯一梦中；
一场辛苦一场空,死后还归泥土中,身归泥土气随风,一片顽皮化臭胧；
在身置得万倾田,死后只得三步地,埋骨何须桑梓地,人生无处不青山；
万里长城万里空,百世英雄百世梦,沉舟侧畔轻帆过,病树前头万木春!"
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清代文学家张潮经典名言
清代文学家张潮经典名言句子大全摘抄：
少年读书，如隙中窥月;中年读书，如庭中望月;老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。
痛可忍，而痒不可忍;苦可耐，而酸不可耐。
胸中小不平，可以酒消之;世间大不平，非剑不能消也。
胸藏邱壑，城市不异山林;兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛。
宁为花中之萱草，毋为鸟中之杜鹃。
一恨书囊易蛀;二恨夏夜有蚊;三恨月台易漏;四恨菊叶多焦;五恨松多大蚁;六恨竹多落叶;七恨桂荷易谢;八恨薜萝藏虺;九恨架花生刺;十恨河豚多毒。
宁为小人之所骂，毋为君子之所鄙;宁为盲主司之所摈弃，毋为诸名宿之所不知。
情之一字，所以维持世界;才之一字，所以粉饰乾坤。
善读书者，无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。善游山水者，无之而 非山水：书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。
文人读武事，大都纸上谈兵;武将论文章，半属道听途说。
读经宜冬，其神专也;读史宜夏，其时久也;读诸子宜秋，其致别也;读诸集宜春，其机畅也。
文章是案头之山水，山水是地上之文章。
古今至文，皆血泪所成。
能读无字之书，方可得惊人妙句;能会难通之解，方可参最上禅机。
求知己于朋友易;求知己于妻妾难;求知己于君臣则尤难之难。
筹画决断;或事当利害关头，有所需而后济者，即不必与闻，亦不虑其负我与否，竟为力承其事，此皆所谓密友也。
人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。
能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。
春雨如恩诏;夏雨如赦书;秋雨如挽歌。
雨之为物，能令昼短，能令夜长。
春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声;白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声， 水际听欸乃声，方不虚此生耳。若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不入耳声也。
胸中之山水。地上者妙在邱壑深邃;书上者妙在笔墨淋漓;梦中者妙在景象变幻;胸中者妙在位置自如。
山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执著;真足以摄召魂梦，颠倒情思。
昔人云：若无花月美人，不愿生此世界。予益一语云：若无翰墨棋酒，不必定作人身。
物之能感人者：在天莫如月，在乐莫如琴，在动物莫如鹃，在植物莫如柳。
若无诗酒，则山水为具文;若无佳丽，则花月皆虚设。才子而美姿容，佳人而工著作，断不能永年者。匪独为造物之所忌，盖此种原不独为一时之宝，乃古今万世之宝，故不欲久留人世以取亵耳。
娇颜陋质，不与镜为仇，亦以镜为无知之死物耳;使镜而有知，必遭扑破矣。
天下无书则已，有则必当读;无酒则已，有则必当饮;无名山则已，有则必当游;无花月则已，有则必当赏玩;无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，吾无间然矣。
梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。
美人之胜于花者，解语也;花之胜于美人者，生香也。二者不可得兼，舍生香而解语者也。
以爱花之心爱美人，则领略自饶别趣;以爱美人之心爱花，则护惜倍有深情。
貌有丑而可观者，有虽不丑而不足观者;文有不通而可爱者，有虽通而极可厌者。此未易与浅人道也。
种花须见其开，待月须见其满，著作须见其成，美人须见其畅适，方有实际;否则皆为虚设。
花不可见其落，月不可见其沉，美人不可见其夭。
镜不幸而遇嫫母，砚不幸而遇俗子，剑不幸而遇庸。
有青山方有绿水，水惟借色于山;有美酒便有佳诗，诗亦乞灵于酒。
梅边之石宜古，松下之石宜拙，竹旁之石宜瘦，盆内之石宜巧。
楼上看山，城头看雪，灯前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。
蓺花可以邀蝶，垒石可以邀云，栽松可以邀风，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可 以邀雨，植柳可以邀蝉。
赏花宜对佳人，醉月宜对韵人，映雪宜对高人。
花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
中国清代词人朱彝尊经典诗句
年代：清朝
朱彝尊简介：
朱彝尊（1629～1709）中国清代词人，学者。号竹垞，晚号小长芦钓鱼师，又号金风亭长。秀水（今浙江嘉兴市）人。康熙十八年（1679）举博学鸿词，以布衣授翰林院检讨，入直南书房，曾参加纂修《明史》。三十一年归里，专事著述。朱彝尊作文、考据都擅长。诗歌工整雅健，与当时王士禛南北齐名。以他为代表的浙派词（一称浙西派）和以陈维崧为代表的阳羡词派，在词坛并峙称雄。朱彝尊著有《曝书亭集》80卷，《日下旧闻》42卷，《经义考》300卷；选《明诗综》100卷，《词综》36卷（汪森增补）。所辑成的《词综》是中国词学方面的重要选本。
朱彝尊是名诗人，在清词中影响更大。他和陈维崧并称“朱陈”，执掌词坛牛耳，开创清词新格局。他认为明词因专学《花间集》、《草堂诗余》，有气格卑弱、语言浮薄之弊，乃标举“清空”、“醇雅”（其说源于张炎）以矫之。他主张宗法南宋词，尤尊崇其时格律派词人姜夔、张炎，提出：“世人言词，必称北宋，然词至南宋始极其工，至宋季而始极其变。姜尧章氏最为杰出。”（《词综·发凡》）又云：“倚新声玉田差近。”（《解佩令·自题词集》）他还选辑唐至元人词为《词综》，借以推衍其主张。这一主张被不少人尤其是浙西词家所接受而翕然风从，“数十年来，浙西填词者，家白石而户玉田”（《静惕堂词序》）。后龚翔麟选朱彝尊、李良年、李符、沈皞日、沈岸登及本人词为《浙西六家词》，遂有“浙西词派”之名。其势力笼罩了康熙、雍正、乾隆三朝百余年的词坛。
中国清代词人朱彝尊经典诗句
1、伍胥山头花满林，石佛寺下水深深。妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。——朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》
2、飞花时节，垂杨巷陌，东风庭院。重帘尚如昔，但窥帘人远。叶底歌莺梁上燕，一声声、伴人幽怨。相思了无益，悔当初相见。——朱彝尊《忆少年》
3、共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。——朱彝尊《桂殿秋·思往事》
4、小溪澄，小桥横，小小坟前松柏声。碧云停，碧云停，凝想往时，香车油壁轻。溪流飞遍红襟鸟，桥头生遍红心草。雨初晴，雨初晴，寒食落花，青骢不忍行。——朱彝尊《苏小小墓》
5、妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。——朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》
6、诗之为教，其效至于动天地，感鬼神——朱彝尊
7、隐约兰胸，菽发初匀，玉脂暗香。似罗罗翠叶，新垂桐子；盈盈紫药，乍擘莲房。窦小含泉，花翻露蒂，两两巫峰最断肠。添惆怅，有纤褂一抹，即是红墙。偷将碧玉形相，怪瓜字初分蓄意藏。把朱栏倚处，横分半截，琼箫吹彻，界住中央。量取刀圭，调成药裹，宁断娇儿不断郎。风流句，让屯田柳七，曾赋酥娘。——朱彝尊《沁园春·咏乳》
清代王永彬经典诗句诗词
年代：清朝
王永彬作品：《围炉夜话》
王永彬简介：
清咸丰时人，具体行藏不详。其所写《围炉夜话》分为二百二十一则，以“安身立业”为总话题.
王永彬生于乾隆壬子年正月二十三亥时，卒于同治己巳年正月二十五巳时，享年七十有八。为南宋孝宗时王刚中之后，经两次迁徙，直到其父清朝乾隆间才迁往荆州府枝江县城西十五里石门坎（今湖北省宜都市枝城镇石门坎人）。年少时，其仲兄去世，一度面临辍学，后发愤始得入县学读书。他不喜科举，很晚才恩获贡生科名，为修职郎，参与编修同治版本《枝江县志》，担任“分修”。后候选教谕，因深受儒家思想熏陶，在教学中，先令学生修身，次教其治学，不以科举应试为唯一目的。并能身先士卒，修养己身而后教。同时对于乡人，见善必赏；见过必反复规劝，一定要使其彻底改正。
王永彬涉猎广泛，在著述授业之余，经史诸子书法医学皆习，尤好吟诗，其同郡文友王柏心为其撰写《勅授修职郎宜山王公传》记载：“公著述外，尤好吟咏，与高安周柳溪、彝陵（夷陵）罗梦生结诗社，号吟坛三友”。
王永彬为人不爱荣华富贵，生性纯茂冲远。光绪《荆州府志·卷五十七·艺文志》记载：“王永彬，字宜山，岁贡生，性孝友，隐居教授。邑令朱锡绶耳其名，虚心造访，永彬凿坯而遁。”与友人一起每酒醉高论，说到古忠孝义烈之事，则沾襟涕泗不能止。
清代王永彬经典诗句诗词
1、身无饥寒，父母不曾亏我人无长进，我以何对父母——王永彬《围炉夜话》
2、神人之言微，圣人之言简，贤人之言明，众人之言多，小人之言妄。——王永彬《围炉夜话》
3、求备之心，可用之以修身，不可用之以接物；知足之心，可用之以处境，不可用之以读书——王永彬《围炉夜话》
4、人品之不高，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开。——王永彬《围炉夜话》
5、人生待足何时足？未老得闲始是闲。——王永彬《围炉夜话》
6、世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破;末俗以繁华相尚，始觉冷淡处趣味弥长。——王永彬《围炉夜话》
7、滥交朋友，不如终日读书。解读：随随便便就交朋友，不如在家里闭门读书。读一本好书，如同和一个思想者对话，也是在认识朋友，而且还是了不起的朋友。——王永彬《围炉夜话》
8、莫大之祸，起于须臾之不忍，不可不谨。解读：很大的过错，往往都是因为一时的冲动造成的，因此不能不学会谨慎。——王永彬《围炉夜话》
9、东坡忍痒《围炉夜话》中记载了苏东坡的一句话：人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易，安闲散难；忍疼易，忍痒难。林语堂在写苏东坡的故事的时候，就讲了这样一段趣闻：苏东坡是一个性格豪爽的人，他每次睡觉之前，都会先找一找睡觉的状态，直到摆出一个舒服的姿势后，他才会安心地抓痒痒，等到连痒痒也抓完了，就说：“这下再有什么痛痒我也不管了。”然后呼呼大睡，鼾声如雷。——王永彬《围炉夜话》
10、处世以忠厚人为法，传家得勤俭意便佳。解读：在社会上为人处世，应当以忠实敦厚的人为效法对象；传于后代的，只要能得到勤劳和俭朴之意就好了。“受人之托，忠人之事”，“忠”可以于人于事不失，“厚”可以于人于事有利，因此处世只要以忠厚作为标准即可。真正的传家之宝，唯有“勤俭”。明白了勤俭的美德，子孙永世都不致困窘。——王永彬《围炉夜话》
11、但责己，不责人，此远怨之道也。解读：凡事从自身上找原因，就不会有抱怨了。这就是孟子说的行有不得反求诸己。——王永彬《围炉夜话》
12、贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱。富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。——王永彬《围炉夜话》
13、博学笃志，神闲气静。——王永彬《围炉夜话》
14、百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。——王永彬《围炉夜话》
15、士必以诗书为性命，人须从孝弟立根基。解读：读书人必须以诗书作为安身立命的根本，为人要从孝悌上立下基础。安身立命之本在于扬善弃恶，“诗”既无邪，“书”也无邪，故能成为读书人处世的根本。做人由最基本的孝悌做起，自然能逐渐推广到“老吾老以及人之老，幼无幼以及人之幼”的大仁境界。——王永彬《围炉夜话》
16、名利之不宜得者竟得之，福终为祸。困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。——王永彬《围炉夜话》
17、饱暖则气昏志惰，饥寒则神紧骨坚。——王永彬
18、贫寒更须读书，富贵不忘稼穑。——王永彬
19、贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。——王永彬《围炉夜话》
20、聪明不外露，耕读可兼营。——王永彬
21、境遇无常须自立，光阴易逝早成器——王永彬《围炉夜话》
22、自得读书乐，不邀为善名。——王永彬
23、愁烦中具潇洒襟怀，暗昧处见光明世界——王永彬《围炉夜话》
24、白云山岳皆文章，黄花松柏乃吾师——王永彬《围炉夜话》
25、学长者助人之道，识君子修己之功——王永彬《围炉夜话》
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