在丰富多彩的生活中，我们经常会找寻各种各样的句子，句子的含义常常被简化精炼了，你会喜欢让你崇拜的句子，对吗？下面的内容是小编为大家整理的关于原始的格言，或许你能从中找到需要的内容。
愈原始的存在物其存在度愈高，因而它可以保持某种相对无条件或少条件的存在势力，亦即保持某种相对无活力或缺乏机能的静态存在。 ----王东岳《物演通论》我们发展了很复杂的行为，对权力、名声、成就与物质等的需求可以涨到很高的地步，但它们常常是一种防御，是两种在婴儿时期没被满足的最原始的简单愿望转化出来的。一个愿望是：抱抱我；一个愿望是：看着我。 ----武志红《巨婴国》
（在泰国骑象）在走了几百码之后，我看见我哥哥那头象的驾驶员示意我哥哥可以接手指挥大象。那个泰国人移坐到大象后部，我哥哥开始掌控大象。他没有像当地驾驶员那样对着大象叫喊或轻轻踢他。他只是俯身向前，对着大象的耳朵悄悄说了些什么。从我坐的位置看上去，大象好像点了点头，转向了我哥哥要求的方向。在那一瞬间，有种感觉回来了——这种感觉始终贯穿于我的童年和青少年时期。我为我哥哥感到骄傲，希望我长大后哪怕有一点点像他，能在原始森林中骑着大象，还不用提高嗓门儿。 ----埃特加·凯雷特《美好的七年》
俗话说男追女隔座山，这种爱情我并不赞同，我觉得追女生应该是件很简单幸福的事。如果一个女生你费尽力气才追上，你不要庆幸！因为你们的爱从一开始就不平等，她之所以犹豫不决迟迟不答应你，原始意识里就觉得你配不上她，也可以这么说：你本来是个备胎！
“未必。当初我设计建造的时候，天庭也建有强大的武器系统的。”通天用手捋着下巴“如果太一陷入不利的情况下，他们绝对会动用的。我只希望，东皇钟不要真的被砍坏，毕竟那个东西的动力系统，当初建的时候，用的是鸿蒙黑洞啊……”
“那个动力系统不是你建立的吗？你不是在上面做了保险设施了，即使东皇钟被摧毁，那个黑洞也能无害地蒸发啊？”原始转过头来，大张着嘴问通天。 通天愣了一下，然后犹如保养不良的机械一样，发出喀喇喀喇的声音，把头缓缓地转向了原始“我以为你在动力管制上面已经做过保险了呢？没有吗？” “……” 于是这两个师兄弟，兼兄弟，同时惊悚了。 ----《猫巫妖的洪荒》“我是说真的。外面简直就是原始森林，所有的野兽都全副武装。人人有枪。你知道外面走路的人里有多少人带枪吗？那些诚实居民，他们现在必须带枪防身，所以他们都买了一把，不知道哪一天就用它自杀，或杀死老婆、邻居。”
“还有个家伙用弓箭。” “什么都一样。但谁会告诉他不要买枪呢？” ----劳伦斯·布洛克《八百万种死法》极会人始心却四将处的寒流仿佛利夫人空为每还风第过凝成了冰霜，一她觉随之只生水金成太阳上升温度觉里我种就度回暖，稀稀落落的雪和冰霜融成就你要，形成了落基要便脉如多将夫不你作岸她自量庞多的溪流湖泊，成有之便生们这丰富的就你要资源，也利夫人要便川上开下成片存在的原始心始森温，以及生长在其中的小叶灌木等植物越发繁茂，生水金成开算是已经濒临寒冬侵袭的晚秋，也郁郁葱葱的犹如盛夏般充水金生机。 ----《水金然时多把四去二号避难所》
体罚是一种单纯的“棍棒＋粗口”的原始教育，对孩子的身心成长极其不利。
群众的心打信与原始一人的心打信几乎相同。制造传单广告的人明白这种心打里便事认，更明白承诺和反复诱导的作用，所以事认立这去事认立这去赖以获界在一人么。就出大如正是凭借广告的作用，如大比多制造虚假药物的人用种还来成了巨富。 ----古他每道塔说每·勒庞《心打里便事认看家统治每道过出界》
一个人的灵魂之堕落，莫过于把自己尽量变成宇宙的赘瘤。
对任何发生的事情抱怨，便是对于自然的违逆，因为一切的事物都不过是自然的某一部分而已。 另一堕落之道便是：对于某人加以嫉视，甚至意欲加害于他，许多愤怒的人便往往如是。 第三个堕落之道便是：被享乐或痛苦所征服。 第四：戴假面具，在言行上虚伪无诚。 第五：行为或意向漫无目标，对任何事情都掉以轻心不加考虑，殊不知最琐细的事也应顾虑到其结果。 有理性的人应以服从那最原始的组织形式，即宇宙之理性与法则，为其终极之目标。 ----奥勒留《沉思录～梁实秋译本》神谕是诗的原始形态。 ----尼采
十六岁的男生
顽皮，爱闹，玩世不恭 可当直视女生眼睛时 终究会散开所有锐气 这大概是 来自心底最原始的悸动当时的的生存环境极度恶劣，新生儿夭折率甚高，很少人能活到三十岁，食肉动物横行，水寒无常，民不聊生，但随着农业时代的来临及原始社会的建立，人类的生存条件大为改善，过去一万年里，全球人类社会都有着长足的进步，限制人类存亡的种种可怕挑战已逐渐消退。
毕竟春天到了。每到这个季节的周五，年轻同事们集体躁动的场面都让汪心谊严重感到自己并不是一个已经进化的人类，而是身处猩猩所在的原始世界，周边则是为彼此抓着跳蚤的长毛同类们，为博取雄性的注意乐此不疲地拾掇着。 ----肥肥安《战无不胜的汪小姐》
李昂摇头说道：“以水培肉作为基因调控的手段太过低效，不符合我追求的高效率。为了能尽快开展变种人族群扩张计划，这台真理之门也就因运而生。”
他走到那台原子模型一般的钢铁仪器旁边，拍了拍满是复杂按钮的面板，淡然说道：“使用者需要躺在装有原始细胞溶液的玻璃器皿当中，一旦真理之门启动，强大的电场会迫使原始细胞入侵人体，将深埋在基因序列中的变种基因激活，重新编码使其呈现显性。 换言之，这就是蛹化过程在人类躯体上的实现。” ----《美漫修仙实录》莽山靠近神秘的北纬30度。这条纬线贯穿了四大文明古国，囊括了神秘的百慕大三角州、埃及金字塔、玛雅文明等许多不解之谜。莽山也保存着比较完整的原始森林，一些古老生物得以幸存。
千万年来，多少物种灰飞烟灭，小青龙则顽强地盘踞在群山的缝隙里，阴森森地打量着一切。 唐兵兴奋得肾上腺急剧扩张，面色潮红。感觉梦寐以求的小青龙呼之欲出。他回头操蛇叉，看老三脸色发白，“你什么毛病？是不是看到青龙居，一时兴奋，乐极生悲了？” “你不说成语会死啊？”老三忍无可忍了。 “不会死。”唐兵摇摇头，然后补充，“但会跟死了那样异曲同工。” ----《我不是巫师是厨师》历史上充斥着她这样的人，虽然她厌恶这个时代，但是没有其他任何时代能让她更满意。像很多爱多愁善感的人一样，她已沦入一种幼稚的原始主义中：在骆驼粪上烤出来的面包就一定比通用电气生产的烤箱烤出来的好。 ----詹姆斯·A·米切纳《流浪者史诗》
燧人氏，又称“燧人”，三皇之首，河南商丘人，他在今河南商丘一带钻木取火，教人熟食，是华夏人工取火的发明者，结束了远古人类茹毛饮血的历史，开创了华夏文明，商丘因此被誉为华夏文明的发祥地。燧人氏的神话反映了中国原始时代从利用自然火，进化到人工取火的情况。《尚书大传》云：“遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托遂皇于天。”是神话中以智慧、勇敢、毅力为人民造福的英雄。燧人氏死后葬于今天商丘古城西南1.5公里处，建有燧皇陵。
非洲巨蟒是巨蛇科成员，目前只在埃及和阿尔及利亚发现了少量脊椎骨化石，以此估计出的体长可达9.3-10.7米，体重接近半吨。在泰坦蟒发现之前，“史上第一大蛇”的桂冠曾被戴在它们头上(尽管用了很多年才发现，近代以来那些10米多长巨蛇的记录其实全都不足为信)。
在中国上古神话中，曾有一种吞象为食、三年方消化完的“巴蛇”，后世遂用“贪心不足蛇吞象”讽刺那些贪婪的人。不过研究者认为，非洲巨蟒或许真有能力“吞象”--不过并非好几吨重的巨象，而是当时生活在的原始象类，始祖象(Moeritherium)和古乳齿象(palaeomastodon)。而越到后来，越不觉得《山海经》仅是一本志怪古籍了。经卷中的生灵，虽荒诞不经，但存有着大量先民们关于世界的原始观念与想象，或许也是那最早的“人心营构之象”。而更有趣的是，我们能在其中追寻到许多经典的神人异兽或起源，或演变的蛛丝马迹，如西王母、九凤等，它们在后世的传说中被赋予了别样的意义或造型，好在我们还能在《山海经》中寻觅它们最初的模样。除此之外，还有那时常出现在《山海经》里的“人面蛇身”“人面鸟身”的妖物，在它们看似纯粹的造型下，其实包涵着浓厚的社会观念。透过山海经，我们仿佛还能看到曾经那些残酷的战争、氏族的迁徙，以及最终的逐渐融合，这些异兽或许也是湮没在时间长河里的原本在中国大地上具有悠久历史的图腾旗帜。 ----杉泽《观山海》
人类社会的三个历程：
人类发展三步曲：一、自然社会（原始社会），二、愚蠢社会（国家社会），三、智慧社会（无国家、无家庭社会）。 其中愚蠢社会是人为的社会，智慧社会也是人为社会，不过智慧社会与自然社会非常类似，这也许就是人类发展的回归自然吧。赚钱就必须得先明白世界的本质，世界的本质是什么？从唯物论角度出发，世界的本质是物质，物质按照我们常人理解，即为金木水火土，什么花草树木都是物质。我们吃的喝的，全部来自于地上。这是根本。在原始时代，人出生在哪，就拥有了哪里的资源，故而不存在公平一说，唯一公平的就是时间。按照现在看，也没啥区别，不过就多了货币一说，家境就跟原始时代出生地有什么就是什么一样儿。那么货币本质是不存在价值的，唯一的价值在于流通，在有人的地方。那么原始时代，物质这东西，要么自己打，要么以物换物，其余没了。这个时代也是一样儿，要么自己拼，要么用钱拼，但得看有什么。一无所有，就先学习，先看身边有什么资源，学会利用，学会以物换物。学会拼接链接，学会与人打交道，原始时代也一样儿。
父母的情绪稳定，并且都具有成长性思维
对于孩子而言，情商源于生活 后天无需刻意练习，原始家庭就是模板我要撒开长腿尽情地跑。我要沿着海滨步行道，跑过奥尔多家那个可怜巴巴的房子，跑出原始林，跑出新泽西，永不停歇。我要飞。 ----朱诺迪亚斯《奥斯卡瓦奥短暂而奇妙的一生》
还有另外一部分人，也就是把我送到地球上的人，我要告诉你们的是，从许多方面来看，人类的确和你们想象中一样奇怪。第一眼看到他们时，你也的的确确会被他们的外表给吓得魂飞魄散。
仅一张脸就包含了所有凶神恶煞的元素。位于脸部正中、高高耸起的鼻子，薄薄的嘴唇，暴露在外的原始器官——“耳朵”，小而窄的眼睛以及莫名其妙冒出来的眉毛。所有的这一切都需要你花很长时间才能在心理上慢慢适应消化。 ----马特·海格《我遇见了人类》“最前面的人跑了2分49秒！大家不要被影响了！”
叶菜子传递完情报，发现自己居然哽咽了 她从来不知道，原来跑步的姿态是这么优美。这是一种多么原始、孤独的运动。没有任何人可以帮上忙，不管加油的观众再多，或一起练习的队友就在身边，这些跑者都只能自己一个人、用尽全身的能量继续跑下去。 ----三浦紫苑《强风吹拂》一切，又回到本质上了，要有钱，牛哥总是劝我们，年轻人，什么都别想，就是赚钱，快速实现原始积累，在这个基础之上，你再去追求自己的梦想，你发现自己格局也变了。 ----董俊峰《懂懂日记——要不，趁早》
龙蛇这种蛇用向下觉后没是夜间便孩数用向动,以青蛙为食。它的颜色较黑,那心孩体细长,还多任物说容易与其它蛇相区后没。科我好把家还多任物为龙蛇是最原始于的蛇类物种,长能我好把独第大中的鳞片,其中包括背部长有突起。
我们都是平等的，人人都有两个自我，一个是病态的，一个是健康的；一个走向生存，一个走向死亡。我们每一个人，其实都足以代表整个人类。在每一个人的身体中，都拥有向往神性的本能，都有达到完美境界的欲望；而在每个人的身体中，同样都有懒惰的原罪。无所不在的熵的力量，试图把我们推回到人类进化的初期——那里有我们的幼年，有母亲的子宫，还有荒凉的原始沼泽。 ----M·斯科特·派克《少有人走的路》
树号其实是一种古老的东西，人人知晓。这是用斧子或其他利器在树上砍出的记号。开发者或者原始森林里的人砍下一个个树号，为的是从远处就可以看见树干上的记号，在泰加林里行走时，循着一个树号走向另一个树号，常常会走出小径，走出大路。有的地方，在树号的尽头会出现冬营地、居民点，随后会发展成为村落、城镇。 ----维克托·彼得洛维奇·阿斯塔菲耶夫《树号》
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眼泪是女人最原始的武器
1、如果你想被别人爱，你首先必须使自己值得爱，不是一天，一个星期，而是永远。
2、要是一个人在自己最心爱的人面前总遮遮掩掩，不让他(她)知道自己对她(他)有意思，那么她(他)就可能没有机会博得他(她)的欢心；那么，就是把天下人都蒙在鼓里，也无补于事。
3、女人家十有八九都是心里有一分爱，表面上就流露两分。
4、年轻的姑娘们遇到人家第一次求婚(求爱)，即使心里愿意答应，口头上总是拒绝，有时候甚至回绝他两次三次。
5、结婚是爱情的坟墓，但是如果不结婚，爱情就死无葬身之地。
6、小伙子们，特别是那些先生们，他们喜欢的是女性的诱惑，而不是那些让他们等得恼火的女人。
7、眼泪是女人最原始的武器，也是男人唯一无法抵抗的最厉害的武器。
8、一个女人必须了解和牢记，男人--只要他是是男人，无论老幼，他都爱漂亮的女人。
9、恋爱的女人的最大快乐就是她所爱的男人承认她是他的一部分。
10、恋爱中的女人要求她的情人是英雄、巨人，一个半神的人，又要求自己不全属于他，所以只有完全占有了他，她才会快乐。
11、女人很少愿意去反问自己：他真的爱我吗？可她会问自己100遍：他在爱另一个女人吗？
12、女人会在快乐的爱情中忽视自己，当她预感到有危险时，会重新开始关心自己的仪态、衣着、打扮，重新开始整理房间，积极出没于社交场所，这架势有如在打仗。
13、跟女人打交道，最终总是这个结局：应该把爱献给她；对所有的女人，都应该给予特有的爱。
14、每个女人内心里都向往着爱情，渴望获得受人钟爱的快乐。希望得到保护、提高、同情，这是女人的一种特性。再加上多愁善感和情不自禁，往往使女人很难拒绝对方。这使她们认为自己是在恋爱。
15、获取女人欢心的要素大概是：坚定的意志、决断、勇气，以及亲切、正直诸品质，反之，智慧上的优异对女性不发生任何直接或本能的力量……
16、女人的体力本来就柔弱，所以，通常她们都喜欢手臂大的壮汉。
17、没有什么比辩才更能引起女人的兴趣了。可怜的女人，她们完全不明白一个能听话的男友比一个能说话的男友，不知要强多少倍。
18、女人是男人前程上的一大障碍。爱上一个女人，想再做什么事情就不容易了。要便利地爱上一个女人，不受她的一点妨碍，那只有一个办法——就是结婚。
19、人并不是美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。
20、上帝创造了男人是为了使他孤独，而创造女人是为了让他更孤独。
21、要是有人追求，世界上没有一个女人不是飘飘然的。正因为这样，女人才会那么迷死人。
22、摧残爱情的方式很多，不过连根拔起的凄历风雨，却是借钱。
23、一个姑娘爱上一个男子的时候，决不会看出他的缺点来。
24、获得爱情你可以随便用什么办法，而保持爱情却需要智慧。
25、爱情应当山盟海誓，只有专一的、忠贞不渝的爱情，才是真正的爱情
经典语录：人生最原始的睡，同样也是死的样品
1、人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。
2、吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。
3、把饭给自己有饭吃的人吃，那是请饭;自己有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说，把饭给予没饭吃的人吃，那是施食;自己无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。
4、把整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的，经过几千百年的长进，慢慢地到了现代。时代愈古，愈在前，它的历史愈短;时代愈在后，他积的阅历愈深，年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。这样，我们的信而好古的态度，便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。
5、有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德。
6、人生据说是一部大书。假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。
7、考古学提倡发掘坟墓以后，好多古代死人的朽骨和遗物都暴露了;现代文学成为专科研究以后，好多未死的作家的将朽或已朽的作品都被发掘而暴露了。被发掘的喜悦使我们这些人忽视了被暴露的危险，不想到作品的埋没往往保全了作者的虚名。假如作者本人带头参加了发掘工作，那很可能得不偿失，“自掘坟墓”会变为矛盾统一的双关语：掘开自己作品的坟墓恰恰也是掘下了作者自己的坟墓。
8、“致身于国”、“还政于民”等等佳话，只是语言幻成的空花泡影，名说交付出去，其实只仿佛魔术家玩的飞刀，放手而并没有脱手。
9、忠厚老实人的恶毒，像饭里的砂砾或者出鱼片里示净的刺，会给人一种不期待的伤痛。
10、学国文的人出洋“深造”听来有些滑稽。事实上，惟有学中国文学的人非到外国留学不可。因为一切其他科目像数学、物理、哲学。心理。经济，法律等等都是从外国港灌输进来的，早已洋气扑鼻;只有国文是国货土产，还需要处国招牌，方可维持地位，正好像中国官吏，商人在本国剥削来的钱要换外汇，才能保持国币的原来价值。
11、一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑;小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。
12、方鸿渐还想到昨晚那中国馆子吃午饭，鲍小姐定要吃西菜，说不愿意碰见同船的熟人，便找到一家门面还像样的西馆。谁知道从冷盘到咖啡，没有一样东西可口：上来的汤是凉的，冰淇淋倒是热的;鱼像海军陆战队，已登陆了好几天;肉像潜水艇士兵，会长时期伏在水里;除醋外，面包、牛肉、红酒无一不酸。
13、当着心爱的男人，每个女人都有返老还童的绝技。
14、张先生跟外国人来往惯了，说话有个特征--也许在洋行、青年会、扶轮社等圈子里，这并没有什么奇特--喜欢中国话里夹无谓的英文字。他并无中文难达的新意，需要借英文来讲;所以他说话里嵌的英文字，还比不得嘴里嵌的金牙，因为金牙不仅妆点，尚可使用，只好比牙缝里嵌的肉屑，表示饭菜吃得好，此外全无么Α?
15、世界上大事情像可以随便应付，偏是小事倒丝毫假借不了。譬如贪官污吏，纳贿几千万，而决不肯偷人家的钱袋。
16、我都姓了一辈子“钱”了，难道还迷信钱吗?
17、有些所谓的研讨会其实就是请一些不三不四的人，吃一些不干不净的饭，花一些不明不白的钱，说一些不痛不痒的话，开一个不伦不类的会!
18、我们对采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。
19、一个人，到了20岁还不狂，这个人是没出息的;到了30岁还狂，也是没出息的。
20、天下只有两种人。比如一串葡萄到手，一种人挑好的吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的;(经典语录 )第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。
21、假如你吃了一个鸡蛋，觉得味道不错，何必要去看看那只下蛋的母鸡呢?
22、恋爱跟火同样的贪滥，同样的会蔓延，同样的残忍，消灭了监牢结实的原料，把灰烬去换光明和热烈...时间对友谊的磨蚀，好比水流过石子，反而把它洗濯的光洁了。
23、我们称那位衣着暴露的S小姐为"局部真理"，因为真理都是赤裸裸的。
24、老年人恋爱，就象老房子着火，没的救。
25、假使爱女人，应当爱及女人的狗。那么真心结交朋友，应当忘掉朋友的过失。
26、围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，(游戏也罢)，人生的愿望大都如此。
27、偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。
28、情妇虽然要新的才有趣，朋友还让旧的好。
29、经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默。
30、年轻的时候，我们总是会将自己的创作冲动误解为创作才能。
31、世界上没有自认为一无可爱的女人，也没有自认为百不如人的男子。
32、有了门，我们可以出去;有了窗，我们可以不必出去。
33、英国女王伊丽莎白二世来华访问时想见他，他说:"跟她不是一路人，见了面没话说!"
34、不受教育的人，因为不识字，上人的当;受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。
35、不料你的见识竟平庸到可以做社论。
36、你不会认识我，虽然你上过我的当。你受我引诱时，你只知道我是可爱的女人、可亲信的朋友，甚至是可追求的理想，你没有看出是我。只有拒绝我引诱的人，像耶稣基督，才知道我是谁。
37、据说每个人需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什么东西。不过，能自知的人根本不用照镜子;不自知的东西，照了镜子也没有用。
38、天下就没有偶然，那不过是化了妆的、戴了面具的必然。
39、猪是否能快乐得象人，我们不知道;但是人容易满足得象猪，我们是常看见的。
40、有用的东西只能给人利用，所以存在;偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。
41、侯营长有个桔皮大鼻子，鼻子上附带一张脸，脸上应有尽有，并未给鼻子挤去眉眼，鼻尖生几个酒刺，像未熟的草莓，高声说笑，一望而知是位豪杰。
42、天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。
43、打狗要看主人面，那么，打猫要看主妇面了。
44、我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。
45、笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的光芒。
46、丈夫是女人的职业，没有丈夫就等于失业。
47、医生也是屠夫的一种。
48、有鸡鸭的地方：粪多;有年轻女人的地方：话多。
49、对于丑女人，细看是一种残忍，除非她是坏人，你要惩罚她。
50、奶是孩子吃的饭，所以也该在饭堂吃，证明这旅馆是科学管理的。
51、为什么爱情会减少一个人心灵的抵抗力，使人变得软弱，被摆布呢?
52、两个人在一起，人家就要造谣言，正如两根树枝接近，蜘蛛就要挂网。
53、一句话的意义在听者的心里，常像一只陌生的猫到屋里来，声息全无，直到"妙"的一叫，你才发觉它的存在。
54、误解，圣解也!
55、人生最原始的睡，同样也是死的样品。
56、流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。
57、“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久;我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。
58、把忍受变成享受，是精神对于物质的最大胜利，灵魂可以自主，也可以自欺。
59、要想结为夫妻，先去旅行一次。
60、诗有意义是诗的不幸。
教育的格言_关于教育的格言
教育的格言_关于教育的格言_
1、 人类通过努力而获得独立。所谓独立，就是不需别人的帮助而能独自做某事。儿童一旦获得了独立，就能迅速取得进步。否则，其进步就会十分缓慢。领悟了这些道理，我们就会明白该怎样对待并有效地管理儿童儿童自己的行动可引导他走向独立之路。（蒙台梭利：《有吸收力的心理》，《蒙台梭利幼儿教育科学方法》，人民教育出版社1993年版，第462页）
2、 一件重要的事情让孩子独自去做因此，当孩子在学习看和听的时候，以及之后相当长的时间内，都要让孩子独自去做。（霍尔：《儿童的心理发展》，引自《现代教育的起源和发展》，北京语言学院出版社1992年版，第225页）
3、 在影响儿童时，要尽量别挫伤儿童的首创精神；恰恰相反，我们要千方百计地发扬这种首创精神，并且要巩固儿童自发地掌握的学习方法。（克鲁普斯卡雅：《第十七次党代表会议和学前教育的任务》，《克鲁普斯卡雅教育文选》下卷，人民教育出版社1987年版，第300页）
4、 积极的鼓励比消极的刺激来得好，但是鼓励法也不可用得太滥，一滥恐失其效用；刺激法若使用得当，也是很好的，不过只可偶一为之而已。（陈鹤琴：《家庭教育》，《陈鹤琴教育文集》上卷，北京出版社1985年版，第613页）
5、 为了成人生活的造诣，而不管儿童的能力和需要，是一种自杀的政策尊重儿童时期，就是尊重生长的需要和时机。（杜威：《明日之学校》，《杜威教育名篇》，教育科学出版社2006年版，第105～106页）
6、 判断兴趣好坏的标准总是看是否使儿童卓有成效地成长。练习某一兴趣而无助于成长是放纵。为了最有利于成长，应具备三个条件：经久不衰的兴趣；来自环境的需要调动内部最大努力的挑战；最终的成功。（克伯屈：《教学方法原理》，人民教育出版社1991年版，第136页）
7、 我们要解放小孩子的空间，让他们去接触大自然中的花草、树木、青山、绿水、日月、星辰以及大社会中之士、农、（com整理）工、商，三教九流，自由地对宇宙发问，与万物为友，并且向中外古今三百六十行学习。（陶行知：《创造的儿童教育》，《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版，第308页）
8、 经验告诉我们，娇生惯养的孩子比其他孩子死的还多一些。只要我们不使他们做超过其能力的事情，则使用他们的体力同爱惜他们的体力相比，其危害还是要小一些。因此锻炼他们的体格，使他们能够忍受酷烈的季节、气候和风雨，能够忍受饥渴和疲劳一（卢梭：《爱弥儿》，商务印书馆1978年版，第23～24页）
9、 有些人是过分严格，有些人是过分放任，这两种情况同样是要避免的。如果你放任孩子不管，就会使他们的健康和生命遭到危险，使他们在眼前受到许多苦楚；但是，如果你过分关心，一点苦都不让他们受，就会使他们在将来遭到更大的苦难。（卢梭：《爱弥儿》，商务印书馆1978年版，第85页）
10、 知识之为悟性所喜悦，正与光线之为眼睛所喜悦是一样的；儿童极端喜欢知识，尤其是当知道自己的问题得到别人的注意，他们的求知的欲望受到了人家的鼓励与赞扬的时候更是如此。（洛克：《教育漫话》，教育科学出版社1999年版，第102页）
11、 与其他任何生物一样，孩子擅长真正属于他本性的活动因此，要按大自然的规律办事，在学校中消除过重的劳累现象，要尽量使学习能够自由和愉快。（伊拉斯谟：《一个基督教王子的教育》，引自《现代教育的起源和发展》，北京语言学院出版社1992年版，第45页）
12、 孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用处，想到昆虫的语言；他想飞上天空，他想潜入蚁穴所以给儿童看的图书就必须十分慎重，做起来也十分烦难。（鲁迅：《看图识字》，引自《鲁迅的教育思想和实践》，人民教育出版社2001年版，第415页）
13、 孩子的世界，与成人截然不同；倘不先行理解，一味蛮做，便大碍于孩子的发达。（鲁迅：《我们现在怎样做父亲》，引自《鲁迅的教育思想和实践》，人民教育出版社2001年版，第273页）
14、 学习是主动的，它包含着心理的积极开展。它包括着从心理内部开始的有机体的同化作用。毫不夸张地说，我们必须站在儿童的立场上，并且以儿童为自己的出发点。（杜威：《儿童与课程》，《杜威教育名篇》，教育科学出版社2006年版，第67页）
15、 大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂：我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。儿童是有他特有的看法、想法和感情的；如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情（卢梭：《爱弥儿》，商务印书馆1978年版，第91页）
16、 在孩童的能力最初外化的时期，就产生了模仿的欲望。学习说话及初次哼哼唧唧地模仿唱歌，都基于这种模仿的欲望孩子的这种模仿愿望是天生的，不应该被忽视。这种模仿愿望像其他天赋一样，也具有发展能力。（裴斯泰洛齐：《母子篇致友人格瑞弗斯信札》，《裴斯泰洛齐选集》第二卷，教育科学出版社1996年版，第271页）
17、 探索儿童的心理教育必须从心理学上探索儿童的能量、兴趣和习惯开始。它的每个方面都必须参照这些考虑加以掌握。（杜威：《我的教育信条》，《杜威教育名篇》，教育科学出版社2006年版，第3页）
18、 儿童是一个谜正在实体化的儿童是一个精神胚胎，他需要自己的特殊环境。正如一个肉体的胚胎需要母亲的子宫并在那里得到发育一样，精神的胚胎也需要在一个充满着爱的温暖和有着丰富营养的环境里得到发展，那里的一切东西都不会伤害它。（蒙台梭利：《童年的秘密》，京华出版社2002年版，第39～40页）
19、 在人的内部存在着一种向一定方向成长的趋势或需要，这个方向一般地可以概括为自我实现，或心理的健康成长。（马斯洛：《存在心理学探索》，云南人民出版社1987年，第139页）
20、 孩子具有人的自然天性的一切资质，只是还没有得到发展而已。如同未绽开的蓓蕾，蓓蕾一旦绽开，所有的花瓣都会舒展开来，人的教育亦如此。对人的天生资质必须仔细观察，只有调动这些天生资质才能确保成功。（裴斯泰洛齐：《母子篇致友人格瑞弗斯信札》，《裴斯泰洛齐选集》第二卷，教育科学出版社1996年版，第232页）
21、 在我们培养孩子们的努力中，外表行动是刺激其内部心灵发展的手段，而内部心灵发展又会通过外表行动表现出来。这两种因素相互促进，共同发展。工作使孩子们的心灵得到发展，而心灵充分发展又会促使其工作得更好；工作进步又使孩子们感到愉快于是他们的心灵又进一步得到发展。（蒙台梭利：《蒙台梭利方法》，《蒙台梭利幼儿教育科学方法》，人民教育出版社1993年版，第297页）
22、 我们研究儿童心理和学习心理，应该从社会矛盾中加以分析。教育的效能与教育的发展的制约，不能单纯地从教育本身来解决，应科学地来解决。其解决方法，当与整个社会制度问题配合着。我们的研究重心，不是放在抽象的儿童身上，而是放在一定社会制度下的儿童身上。（徐特立：《教育讲座》，《徐特立教育文集》，人民教育出版社1986年版，第202页）
23、 总起来说，小孩子①好游嬉的；②好奇的；③好群的；④好模仿的；⑤喜欢野外生活的；⑥喜欢成功的；⑦喜欢别人赞许他的我们教小孩子必须先要了解小孩子的心理。若能依据小孩子的心理而施行教育，那教育必有良好效果的。（陈鹤琴：《家庭教育》，《陈鹤琴教育文集》上卷，北京出版社1985年版，第601页）
24、 知识如果不合于这个或那个孩子的心灵，它就是不合适的。因为人心的不同和植物、树木或动物之各不相同一样大；这个必须这样去对付，那个又必须那样去对付，同样的方法是不能够用在所有的人身上的。（夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1984年版，第153页）
25、 早熟的才智鲜有能结好果者。所谓早熟，是指这样一些学生：他们刚刚开始学习就被厚颜无耻所驱使，自负而迫不及待地要显露一下自己。但是他们用来显露身手的，也不过就是刚刚学到的一点东西这里没有根基深厚而牢固的内在力量，它们不过像撒在土地表面而未熟即萌芽的种子，又像似稻而实非稻的杂草，收获季节未到就早已枯黄结了空实。（昆体良：《雄辩术原理》，《昆体良教育论著选》，人民教育出版社1989年版，第26页）
26、 天性常常是稳而不露的，有时可以压伏，而很少能完全熄灭的个人的天性不长成药草，就长成莠草，所以他应当及时灌溉前者而芟除冶者。（培根：《培根论说文集》，商务印书馆1963年版，第143页）
27、 发展儿童的个性我们的职责是：全面地发展每一个学生的个性，发现他的禀赋，形成对艺术创作的才能，以便使他享有一种多方面的完满的精神生活。（苏霍姆林斯基：《给教师的建议》下，教育科学出版社1981年版，第120页）
28、 教育的最高目标就是激发主动性，培养独立性。从广义上讲，这就是一切教育的最终目的。（第斯多惠：《德国教师培养指南》，人民教育出版社1990年版，第85页）
29、 教者顺其性之所近，以深造之，各如其量而可矣。（王夫之：《四书训义》卷十）
30、 适应自然这个原则是一切教育的最高原则。在教育中我们是同人打交道，是教育人的问题。因此，我肯定地说：在人的教育中，一般地说，一切都取决于不违反人的本性；个别地说，一切都应当适应每个人的个别特征。（第斯多惠：《第斯多惠教育论著选》，1956年俄文版，第221页）
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