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1、隐藏一片树叶最好的地点是树林 ----《沙之书》2、所有文学在讲一件事，那就是人生多苦。
3、友谊有优于爱情之处，因为它不需要任何证明。友谊一旦建立起来，它便一无所求，它就会发展下去。 ----《博尔赫斯谈话录》
4、死亡是活过的生命，生活是在路上的死亡。
5、现在我们该为之付出代价了。我赐给你一面镜子和一个金面具；这里是第三件，也就是最后的一件礼物。」国王拿一把匕首放在诗人右手。 ----《镜子与面具》
6、爱上一个人就像是创造一种宗教，而那种宗教所信奉的神是靠不住的。但丁对贝雅特丽齐的感情达到了偶像崇拜的程度，这是无可反驳的事实，她有时嘲笑，有时忽视但丁，这些事实在《新生》里已有记载。有人主张那些事实是别的事实的象征。果真如此的话，我们更确信但丁不幸而迷信的爱情。贝雅特丽齐死后，但丁永远失去了她，为了缓解忧伤，便虚构了同她相遇的情节。我认为他在《神曲》中采取了三部曲的结构，目的就是把那次邂逅穿插进去。他想起了常常梦见遇到障碍的伤心情况。 ----《博尔赫斯口述》
7、一个人可以是另外一些人的敌人，可以是另外一些人的另外时刻的敌人，但是不能成为一国之敌，不能与萤火虫、花园、流水、风儿为敌。 ----《小径分岔的花园》
8、这世上如果有天堂，就该是书店的模样。
9、我滑下你的暮色如同厌倦滑落一道斜坡的虔诚，年轻的夜晚像你屋顶上的一片翅膀。
10、人死了，就像水消失在水中 ----《另一次死亡》
11、丁尼生说过，假如我们能了解一朵花，我们就知道我们是些什么人，世界是什么了。他或许想说，事物不论多么细微，都涉及宇宙的历史及其无穷的因果关系。他或许想说，可见的世界每一个形象都是完整的，正如叔本华所说，每个人的意志都是完整的。神秘哲学家认为人是微观宇宙，是宇宙的一面象征性的镜子；按照丁尼生的说法，一切事物都如此。一切事物，甚至那枚令人难以容忍的扎伊尔。
唯心主义者说，浮生着梦，生和梦严格说来是同一个词；我将从千百个表面现象归为一个表面现象，从一个极其复杂的梦归为一个十分简单的梦。别人也许会梦见我发了疯，而我却梦见扎伊尔，当世界上所有的人日日夜夜都在想扎伊尔，那么哪个是梦，哪个是现实，是世界还是扎伊尔？ ----《阿莱夫》12、假如你像个男子汉那样战斗，你就不会像条狗似的被人绞死。
13、他认为时间有无数系列，背离的、汇合的和平行的时间织成一张不断增长、错综复杂的网。由互相靠拢、分歧、交错，或者永远互不干扰的时间织成的网络包含了所有的可能性。在大部分时间里，我们并不存在；在某些时间，有你而没有我；在另一些时间，有我而没有你；再有一些时间，你我都存在。 ----《小径分岔的花园》
14、我犯下了一个人能犯下的最糟糕的罪行 我过得不快乐
15、水
是我怀念你时留下的无用的泪 ----《另一个，同一个》16、令人诧异的是（我并不认为这点迄今已被人们所发现），各国推选的代表，其形象并不十分像这些国家。譬如，有人会想，英国应推约翰逊博士为代表，然而，事实并非如此，英国选了莎士比亚，而莎士比亚（我们权且这么说）正是最不富有英国特色的英国作家。英国作家的特点是寓意含蓄，也就是意在不言中，而莎士比亚恰恰相反，他善于在比喻中运用夸张的手法。倘若有人说莎士比亚是意大利人或犹太人，丝毫也不会令我们吃惊。 ----《博尔赫斯口述》
17、早晨是辽阔的原野，白天有马的气息。对他来说，那是崭新的、有时甚至是酷烈的生活，但他的血液里早已带有这种生活的倾向，因为正如别的民族崇拜和预感到海洋一样，我们（也是引进这种象征的人）向往在马蹄下发出回响的无边无际的平原。
奥塔洛拉临死前忽然明白：从第一天起，这帮人就出卖了他，把他判了死刑，让他得到女人、地位和胜利，因为他们把他当成死人一个，因为在班德拉眼里，他早就是釜底游鱼。 ----《阿莱夫》18、失眠是知道别人独睡时自己不该独醒，是渴望进入梦境而又不能成眠，是对活着和还将继续活下去的恐惧，是懵懵懂懂熬到天明。
19、文学不能给你生气，但可以给你疗伤，文学让人内心更柔软有弹性，吃得起亏，容得下苦。因为所有文学作品都在讲一个故事人生是苦的
20、叔本华说一个人从出生的一刻起到死为止所能遭遇的一切都是由他本人事前决定的。因此，一切疏忽都经过深思熟虑，一切邂逅相遇都是事先约定，一切屈辱都是惩罚，一切失败都是神秘的胜利，一切死亡都是自尽。我们的不幸都是自找的想法是再好不过的宽慰；这种独特的神学向我们揭示了一个隐秘的旨意，奇妙地把我们同神混为一谈。 ----《阿莱夫》
21、我不知道是我还是博尔赫斯写下了这些话。 ----《博尔赫斯与我》
22、所以清醒恐怕是另一场梦 ，梦见自己并没有做梦 。而睡梦不过夜夜归来的死亡。
23、我用什么才能留住你？
我给你瘦弱的街道、绝望的落日、荒郊的月亮我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀我给你我的寂寞、我的黑暗、我心的饥渴我试图用困惑、危险、失败来打动你 ----《我拿什么才能留住你》24、阿拉伯民间故事集《一千零一夜》中讲故事的女子。相传萨桑国国王因痛恨王后与人有似，将其杀死，此后每日娶一少女，翌晨即杀掉。宰相之女山鲁佐德为拯救无辜的女子，自愿嫁给国王，每夜讲故事，引起国王兴趣，免遭杀戮。她的故事讲了一千零一夜。 ----《小径分岔的花园》
25、人死了，就像水消失在水中。
博尔赫斯《另一次死亡》 ----《另一次死亡》26、联系我们的不是爱而是恐惧，也许正是因为这个原因，我才如此爱你。
27、阴谋诡计与时间永恒的错综交织。承认吧，无论做了什么选择，事情依然有无数种可能，我们只是走出迷宫的一种途径而已，依然有无数种途径，但结局只有一个：死亡，也许它是终点，也许只是一个虫洞通向另一个起点 ----《小径分岔的花园》
28、啊，上帝，即便我困在坚果壳里，我仍以为自己是无限空间的国王。《哈姆雷特》第二幕第二场他们会教导我们说，永恒是目前的静止，也就是哲学学派所说的时间凝固；但他们或任何别人对此并不理解，正如不理解无限广阔的地方是空间的凝固一样。 ----《阿莱夫》
29、任何语言都是符号的字母表，运用语言时要以交谈者共有的过去经历为前提；我的羞惭的记忆力简直无法包括那个无限的阿莱夫，我又如何向别人传达呢？ ----《阿莱夫》
30、假如我的确是一个诗人，我将认为生命的每时每刻都是美丽的，甚至在某些看起来并不美丽的时刻。但是最终，记忆把这一切变得美丽。 ----《博尔赫斯谈话录》
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博尔赫斯语录
1、我从不谈论什么背叛和原谅，遗忘是唯一的背叛和原谅。
2、疑问是智慧的名字之一。
3、民主是一种广为流传的迷信，是一种统计学的滥用。
4、有些共产主义者抱有这种观点：反共产主义者就是法西斯主义者。这和说一个人不是天主教徒就是摩门教徒一样不可理解。
5、都说我是个大作家。我对这个奇怪的想法心存感激，可是却不认同它。将来会有些智者轻松把它驳倒，给我安上一个骗子或者粗制滥造的标签或者两个同时安上。
6、失明是孤独的一种形式。
7、被我们称作不幸的是我们对偶然性这个复杂装置的忽视。
8、过去的弹药是无限的。
9、对我而言，布宜诺斯埃利斯有过开始就是扯淡，我把它看得那么永恒，就像水和空气。
10、使人着迷……是一个作家应该具有的几个最主要品质之一。
11、在死亡之外还有什么方式能够威胁别人？最有趣、最原始的，是用长生不老来威胁他。
12、改正过去并不是改正单单那一件事：而是消除那些倾向于无穷的后果。
13、在现实中，在历史上，每次当一个人在面临抉择时必然选择一个然后放弃其他几个；而这并不在像那个属于希望和遗忘的，艺术上有着多种可能性的时间概念中。
14、事实是我们拖延着能拖延的一切；假如我们都深知自己是长生不老的，那么早晚所有的人会干完所有事情并且懂得一切。
15、我相信总有一天我们不再需要政府。
16、足球很流行，因为愚蠢也很流行。
17、镜子和性交是可恶的，因为他们都增加了人类的数量。
18、妒忌是个很西班牙风格的主题。那些西班牙人总是想着妒忌。他们形容什么东西很好会说：那可真让人妒忌。
19、美，是那么高雅的奥秘，根本不是心理学和修辞学说得明白的。
20、所有的理论都是合法的，可是没一个是重要的。重要的是靠它们来做什么。
21、真是奇怪，人们从没有因为英格兰给这个世界填满了愚蠢的游戏，例如足球这样纯粹的身体运动而责备过他们。足球是英格兰最大的罪行之一。
22、贝隆主义既不能说对也不能说错，问题是已经改变不了了。
23、专制的政权才会推行愚昧。
24、当一个人发现另一个人是独一无二的时候便爱上了他（她）。
25、这些年来我发现，美，和快乐一样常见。如果一天里我们没有哪怕一刻身处天堂，根本就过不下去。
26、死亡是活过的生命。生活是在路上的死亡。
27、丁尼生说过，如果我们能够了解仅仅一朵花，我们就能明白我们是谁和世界是什么。
28、女人们让我倒霉。可是我获得的快乐足够补偿所有的不幸。痛并快乐着好过不疼不痒。
29、我仅有的两个癖好是：阅读大英百科全书和不阅读恩里克·拉雷塔（阿根廷着名作家，拉美现代主义的代表作家）。
30、我们应该感到恐惧的异教徒是会和东正教混淆的那些。
31、历史更像是虚构的一种形式。
32、我们是我们的记忆，我们是不连贯的空想博物馆，一大堆打碎的镜子。
33、任何一种命运，再长再复杂都好，事实上都有那么一个时候：在这时一个人永久地知道了他是谁。
34、在所有人类的发明中，最令人惊叹的，无疑是书。其他发明只是人类躯体的拓展罢了。显微镜和望远镜是视觉的拓展；电话是声音的拓展；接着我们还有犁和剑，胳膊的拓展。可是书却是另一种东西：书籍是记忆和想象的拓展。
35、战争，像女人一样，是男人的试金石。
36、时间就是组成我在干的事情的物质。
37、我想应该发明一种没人能赢的游戏。
38、一家大型公司的运作者肯定相信它已经完备了，并且给它强加一个像过去一样洗刷不掉的未来。
39、我犯下了一个人能犯下的最糟糕的罪行——我过得不快乐。
40、在一个人写作时，他同样也是读者。
41、语言是需要有共同记忆的一些符号。
42、我有时猜测，唯一不神秘的东西就是快乐了，因为它只需靠自己来证明。
43、诗歌需要韵律。诗歌永远记得它在作为文字艺术之前首先是口头艺术，记得它曾是歌。
44、我们很容易便接受了现实，或许这是因为我们直觉里没有一样东西是真的。
45、过去的距离要更长一些，因为空间是用时间来衡量的。
46、我孤独而镜中空无一人。
47、由灰尘和时间制成的人类，比仅仅由时间制成的轻浮调子还要短寿。
48、文学不是别的，就是引导一个梦。大学应该支持我们去钻研古人和别人的东西。如果只是支持自己和当代的东西，那么大学就没用了，因为它只是在拓展媒体已经担负起的功能而已。
49、我很多年前就明白了，这个世界上没有什么东西不是一个潜在的地狱的起源；一张脸，一句话，一个指南针，一阵飘来的烟味，如果不尝试遗忘的话，都可能使他发疯。
50、那帮英格兰人的蠢东西……一种美学上的丑恶运动：十一个人和另外十一个人追着一个球的对抗一点也不优美。
51、但丁是人类的象征，贝阿特丽切是信仰的象征，而维吉尔则是理智的象征。
52、有些人无法想象一个没有鸟的世界；有些人无法想象一个没有水的世界；而对我来说，我无法去想象一个没有书的世界。
53、在挑选敌人的时候要小心，因为他可能只是看起来像罢了。
54、我觉得地狱和天堂都太过分了。人们的行为不值得那么多。
55、时间是最好的甚至是唯一的选集编纂者。
56、为信仰而死比完全为它而活要容易多了。
57、在这个意义上，流氓（民族主义）是恶中之恶。它分裂人们，毁灭掉人类本性好的一面，指向财富分配的不平均。——三天里，在1984年，来自日本、意大利、法国、美国和许多其他国家的二百五十个作家、画家、音乐家、哲学家、精神分析学家、科学家、经济学家和企业家在东京聚首，探讨一些世界性的重要议题，包括民族主义。博尔赫斯指出，民族主义正在分裂这个世界。
58、我总想着：天堂大概就是图书馆那样的吧！
59、快乐不需要转化成美，而不幸却需要。
60、我们避而不谈的东西像极了我们自己。
61、我愿意做个勇敢的人。我的牙医很肯定我不是那种人。
62、向音乐（时间的神秘形式）致谢。
人死了，就像水消失在水中（博尔赫斯的经典诗句)
我用什么才能留住你？ 我给你贫穷的街道绝望的日落破败郊区的月亮。 我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀。
--博尔赫斯《英文诗两首》
我给你一个从未有过信仰的人的忠诚。
--博尔赫斯《我用什么才能留住你》
你的肉体只是时光，不停流逝的时光 ，你不过是每一个孤独的瞬息。
--博尔赫斯《你不是别人》
使他觉得遥远的不是时间长，而是两三件不可挽回的事。
--博尔赫斯《等待》
人死了，就像水消失在水中。
--博尔赫斯《另一次死亡》
任何命运，无论如何漫长复杂，实际上只反映于一个瞬间：人们大彻大悟自己究竟是谁的瞬间。
--博尔赫斯《塔德奥·伊西多罗·克鲁斯小传》
世界会变，但是我始终如一，我带着悲哀的自负想到。
--博尔赫斯《阿莱夫》
像以往一样，我发现自己是个胆小鬼，因为怕失败而不敢大胆期望。
--博尔赫斯《莎士比亚的记忆》
玫瑰即玫瑰，花香无意义。
--博尔赫斯
我从小就接受了那些丑陋的东西，世界上本来就有许多格格不入的事物为了生存而不得不相互接受。
--博尔赫斯《事犹未了》
在他的想象中，那些多梦的夜晚是他可以藏身的又深又暗的水潭。
--博尔赫斯《秘密的奇迹》
过度的希望，自然而然地产生了极度的失望。
--博尔赫斯《巴别图书馆》
黑夜里的你，拥有看不见的世界，和清晰的自己。
--博尔赫斯《博尔赫斯诗选》
最经典的鲍里斯·帕斯捷尔纳克15句经典名言
1、生命能与世俗相契合，才能不朽，生命的整体是象征的，因为他是有意义的。 ----《日瓦戈医生》
2、不必害怕。因为本来就无所谓死亡。死亡与我们根本无关。你刚才不是提到过才华吗？你说它使人与众不同。才华，在最高、最广的意义来说，是指活下去的本事。 ----《日瓦戈医生》
3、舒心之地总有讥嘲、谎言与谄媚，
也有雄蜂般颤栗的爬行者。像扶起酒罐旁醉酒的女人，他扶起你那跌倒的姐妹并将她利用。 ----《此世》4、历史是若干世纪以来对死亡之谜有系统的探索，并且一直在希望克服死亡。 ----《日瓦戈医生》
5、你看，你一直在笑我老是黏着梅留泽耶沃。好，这次我下定决心了，我要离开这里。我正在收拾我的东西，打包装箱。一收拾妥当我就走。我将去乌拉尔，你将去莫斯科。然后有一天也许会有人问你，你知道一个叫梅留泽耶沃的小镇吗？于是，你说，我似乎想不起来了。那么，安季波娃呢？从来没听说过。 ----《日瓦戈医生》
6、当然，他打断了我的话，这接近于浪漫主义。但问题在于人们是否理解它。或许有人以为，所有那些点燃关于善与恶、幸福与不幸、真理与谎言的独特戏剧之生命的火炬，在陷入美学领域后，就像进入了一口深井似的熄灭了，只剩下了美与丑的泼溅和涟漪；不，只有那些没有体验过所有这种不太引人注意的轻微痛苦的人才这样说，生活的点火者永远不会变少，而当他们举着自己的火炬接近美学领域时，如果这口井不是无足轻重的，如果其中充满了爆炸性的美学气息，他们将会炸毁这口井。 ----《最初的体验》
7、只有一种我们周围的人的别无二致的生活，才是真正的生活，同时，一种不能和大家共享的快乐不是真正的快乐。 ----《日瓦戈医生》
8、霍桑小姐也许不会这样做。但是有一次，柳维尔斯太太在并无缘由地和孩子们温柔地亲近时，却以其微不足道的理由对这个英国女人说了一些生硬的话，后者从此就离开了这个家。很快，一位憔悴的法国女人就不易觉察地取代了她的位置。后来叶尼娅仅仅记得，这个法国女人像只苍蝇，谁也不喜欢她。她的名字完全被忘却了，而且叶尼娅也不能说出，在什么样的音节和发音中可以碰到这个名字。她只记得，法国女人先是呵斥她，后来则拿起剪刀把熊皮上沾有血污的地方剪掉。 ----《最初的体验》
9、尤里安德烈耶维奇从信上抬起茫然的、没有眼泪的眼睛。他什么也看不见，悲痛灼干了泪水，痛苦使他眼睛失神。他看不见周围的一切，什么都意识不到了。
窗外雪花飞舞。风把雪向一边刮，越刮越快，刮起的雪越来越多，仿佛以此追回失去的时光。尤里望着眼前的窗户，仿佛窗外下的不是雪，而是继续阅读冬妮娅的信，在他眼前飞舞过的不是晶莹的雪花，而是白信纸上小黑字母当中的小间隔，白间隔，无穷无尽的白间隔。 ----《日瓦戈医生》10、啊！老天，多美丽的景色！你这幸运鬼！也许你天天看见这样的景致，反而不觉得它美了。 ----《日瓦戈医生》
11、她甚至觉得，现在人们总是要对她叫嚷，所以头痛从来没有停止过，而且还会经常疼痛，她再也弄不明白她心爱的书本上的那一页，这一页书在她眼前模糊一片，就像吃过午饭后的课本。 ----《最初的体验》
12、屋里不会再来人了
屋里不会再来人了，唯有昏暗。一个冬日消融进半开半掩的窗帘的缝隙。只有潮湿的白色鹅毛雪疾速闪现、飞舞。只有屋顶、白雪，除了白雪和屋顶，一片空无。又是寒霜画满图样，又是逝去年华的忧郁和另一个冬天的情景在我的心底搅来搅去，又是那无可宽恕的罪过至今仍刺痛我的心灵，木柴的奇特匮乏折磨着十字形的窗棂。可是，厚重的门帘会突然掠过一阵颤栗。你会用脚步丈量寂静，如同前程，走进屋里。你会在门口出现，身穿素雅的白衣，仿佛为你织就衣料的就是那漫天的飞絮。13、我同你就像最初的两个人，亚当和夏娃，在世界创建的时候没有任何可遮掩的，我们现在在它的末日同样一丝不挂，无家可归。我和你是几千年来在他们和我们之间，在世界上所创造的不可胜数的伟大业绩中最后的怀念，为了悼念这些已经消失的奇迹，我们呼吸，相爱，哭泣，互相依靠，互相贴紧。 ----《日瓦戈医生》
14、这是世界的正午。何处是你的眼眸？
你看，思想深处，啄木鸟、乌云和松果暑热和针叶，全都化成了苍白的飞沫。在这儿，城市电车抵达了尽头，前方有松树值守，轨道不得延伸。前方仍会有星期日。一条小径分开枝条，从草叶间一滑而过。透过树影，浮现出正午、漫步与圣灵节，小树林要让人相信，世界向来如此：就这样被浓荫顾念，被林间空地感染，被我们承担，像云朵滴落在印花布上。 ----《麻雀山》15、我总以为，艺术不是一个范畴，不是一个涵盖无数概念和引申得来之现象的领域，恰恰相反，而是一种集中的、非常有限的东西。艺术是一种呈现于一切艺术作品的原则，一种适用于作品的力量，一种在创作中发现的真理。 ----《日瓦戈医生》
16、混乱和变动是革命鼓动家们唯一凭借的自发势力，可以不给他们面包吃，总得给他们世界规模的什么东西。建设世界和过渡时期是他们的目的，此外他们什么都没学会。 ----《日瓦戈医生》
17、倏忽而过的谜，留下它神秘的指痕。
天晚了，我要睡个够，睡到读懂黎明。在这无人惊扰的时刻，谁能像我如此幸运地触动着恋人。我是怎样触动着你呀！用我铜质的唇，犹如用悲剧触动观众。吻像夏天。不紧不慢，姗姗而来，然后是一场急骤的雷雨。啜饮着，就像鸟儿。噎得失去知觉。星星从喉管缓缓流进食道，夜莺颤抖着，昏然翻动眼皮，夜空下，每一滴露水都在干枯。 ----《秋天》18、首先，爱你的邻人，这是生命活力的最高表现。这种爱一旦充满了人的心灵以后，必定会洋溢着泛爱众人的情感。再就是现代人的两个基本理想，作为现代人，没有这两种理想是不堪想象的：自由人格以及把生命看作一种牺牲的观念。 ----《日瓦戈医生》
19、世界上任何个人的独自的活动，都是清醒而目标明确的，然而一旦被生活的洪流汇聚在一起，就变得混沌不清了。人们日复一日地操心、忙碌，是被切身利害的作用所驱使。不过要不是那种在最高和最主要意义上的超脱感对这些作用进行调节的话，这作用也不会有什么影响。这个超脱感来自人类生存的相互关联，来自深信彼此之间可以相互变换，来自一种幸福的感觉，那就是一切事物不仅仅发生在埋葬死者的大地上，而且还可以发生在另外的某个地方，这地方有人叫作天国，有人叫作历史，也有人另给它取个名称。 ----《日瓦戈医生》
20、活着是多么奇妙啊，可是活着为什么又永远痛苦呢？当然，上帝是存在的，但是，如果他存在的话，那他就是我了。 ----《日瓦戈医生》
21、是谁用紫黑的花楸果
将门后的挂毯点染，用稀疏而俊逸的字迹留下斜体字的契约？你追问着，是谁发号施令，呈现盛大的八月？是谁心无渺小，又是谁沉迷于槭树叶的纹饰，从传道书之日起就忠于职守，不曾放下砍削雪花石的斧凿？你追问着，是谁发号施令，让紫菀和大丽花的唇瓣经受九月的苦痛，让爆竹柳的细叶在秋日里飘飞，从苍白的女像柱飘向医院潮湿的石板地？你追问着，是谁发号施令？是全能的细节之神，全能的爱神，雅盖罗和雅德维加们的神。不知这深不见底的迷，是否已经解答。别忘了，生活多么详细，就像秋日的寂静。 ----《姐妹》22、他从来没有比这次更生动的了解到，艺术不断关注的有两点：它永远在为死亡默想，而且永远在创造生命。一切伟大的真正的艺术，是模仿并延续圣约翰启示的。 ----《日瓦戈医生》
23、团体总是庸才们的庇护所。只有独自探索的个人才可能求得真理，否则无法摒弃那些并不真正热爱真理的人。 ----《日瓦戈医生》
24、哎，夜晚真不该讨好
轮船的航行：树叶在雨中冲向草原，就像那些旅人。舞台之窗为我开启。这又何必呢！既然门闩被拉开，她肘上的冰被吻干。 ----《结束》25、是的，是的，在人行道上；上帝，这是轮廓，是保护人，上帝，这是崇拜者的界线，祈祷的界线，哎呀，我们现在这样太沉重了有那样一些人，他们有上帝，有古老永恒的祈祷的古老永恒的轮廓；有一个时期，这些祈祷可能曾经作为没有形式的色彩而陷入迷惘，后来也找到了自己的显出轮廓的水体，自己的形式；他们是外人，无论大小都在同一时间，这些人，他们有上帝，因为他们没有祈祷，而他们没有祈祷，是因为他们有上帝，上帝可能老了，祈祷却一定总是出现，如果祈祷不是时隐时现，不是光斑的话，上帝会成为它的家园吗？哎呀，请原谅，科伊诺尼耶维奇，我马上就来那里有个熟人，我打个招呼，再领他过来 ----《最初的体验》
26、你所谓的无秩序正像你所渴望的秩序一样正常，同样是一种事情的状态。所有这些毁灭这是一个大创造计划的自然的、准备的阶段。社会的分崩离析还不够。它必须完完全全的支离破碎，然后，一个真正的革命政府将会把这些碎片拼在一起，在全新的基础上建立一个新社会。 ----《日瓦戈医生》
27、什么东西妨碍我做事情呢，并非贫穷和流浪，并非生活的动荡和变化无常，而是到处盛行的说空话和大话的风气，未来的黎明，建立新世界，人类的火炬，刚听到这些话的时候你觉得想象力多么开阔和丰富！可实际上确实由于缺乏才能而卖弄词藻。 ----《日瓦戈医生》
28、您再往这里看一看阴影、光斑和剪影的混乱杂糅，看一看这整个显出黑色、因烟炱而加深了的色调在潺潺流动中的消融，看一看它们，马上便看到：这就是地平线，它光秃秃的，却永恒不变；这就是建筑物的垂直线，也是光秃秃，却雄伟庄严；这就是你们所说的广场，被痛苦挤压在纯粹是拐角的地方；您再瞧这边，就在那里，我的朋友莫扎特，正走过盛葡萄的托盘旁边，现在他就到了马车前，请等一等他应该立刻在这里停下，因为有人运来了铁梁，正在用一种懒散的、震耳欲聋的吵嚷声撞击马路；我确实看到了停下脚步的莫扎特，他让过了丁当作响的马车，并继续在笔直、平坦、人们来去匆匆的道路上寻找出路。 ----《最初的体验》
29、叶尼娅准备躺到被窝里睡觉时，发现这一天很长，因为它也像那一天一样，于是她先是想拿起剪刀把衬衫和床单上这些弄脏的地方剪掉，后来又决定从法国女人那里拿来香粉把它们涂白，而就在她已经抓住香粉盒时，法国女人恰好走进来，随即打了她一下。全部罪过都集中到香粉上来了 ----《最初的体验》
30、如果你故意要入睡，结果一定是失眠。如果你想知觉到消化作用的存在，结果只有弄到胃不舒服。当我们把意识用到自己头上时，他就变成毒素了。意识是向外照射的光，它照亮我们前面的路，免得我们被绊倒。它像火车头上的车头灯把它照进车厢，结果就一定撞车。 ----《日瓦戈医生》
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