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生产力。这个概念在《费尔巴哈》章中没有解释，但我们应该注意的是，作者当时对这一概念主要是从物质生产力即广义生产工具或生产资料的含义去理解，并相应地把社会经济形态的概念主要理解为生产资料的所有制形式。例如手稿第Ⅳ部分在结合资本主义发展的历史讲唯物史观时，一上来就是讲自然产生的生产工具（指耕地、河流等）和由文明创造的生产工具（指人工制造的工具）。作者正是通过比较这两种生产工具在生产发展中的作用，来揭示地产和资本的对立以及前资本主义社会经济形态与资本主义社会经济形态的区别。 ----李零《何枝可依》人是人的作品，是文化、历史的产物 ----费尔巴哈
理论所不能解决的疑难问题，实践将为你解决 ----费尔巴哈
所有制的形式。原文所有制一词（Eigentum），本是法学术语，有时也译为财产。但在《费尔巴哈》章中，作者借用这个术语表示的却不是法学意义上的财产关系，而是作为总体含义的经济关系。作者从几个方面规定了这一术语的含义：1）它是由个人与劳动的材料、工具和产品的关系所决定的他们相互之间的关系；2）所有制的形式同时还是各种生产方式如农业劳动、工业劳动和商业劳动的经营方式；3）分工发展的各个不同阶段，同时也就是所有制的各种不同形式。 ----李零《何枝可依》
爱情，不是对费尔巴哈的人的爱，不是对摩莱肖特的物质交换的爱，不是对无产阶级的爱，而是对亲爱的即对你的爱，使一个人成为真正意义上的人。 ----马克思
爱就是成就一个人 ----费尔巴哈
人只有靠眼睛才上升到天上，因此理论是从注视天空开始的。最早的哲学家们是天文学家。天空使人想起自己的使命。 ----费尔巴哈
你的第一责任是使你自己幸福。你自己幸福了，你也就能使别人幸福，因为，幸福的人愿意在自己周围只看到幸福的人。 ----费尔巴哈
费尔巴哈超越了实体与自我意识的争论，在黑格尔哲学中发现了人的秘密，把黑格尔哲学从宗教批判的角度还原为人的本质的异化形式，这是马克思后来思想发展的重要起点。 ----李零《何枝可依》
凡是活着的就应当活下去。 ----费尔巴哈
费尔巴哈说：爱可以成就一个人
友谊是美德之手段，并且本身就是美德，是共同的美德。 ----费尔巴哈
人这一生最重要的事情是要使自己幸福 ----费尔巴哈
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麦尔巴哈名言
麦尔巴哈名言
1、只有爱给你解开不死之谜。麦尔巴哈
2、凡是活着的就应当活下去。麦尔巴哈
3、你的第一责任是使你自己幸福。你自己幸福，你也就能使别人幸福。幸福的人，但愿在自己周围只看到幸福的人。麦尔巴哈
4、与其隐己之短，不如隐己之长。麦尔巴哈
5、人是人的作品，是文化、历史的产物.麦尔巴哈
6、对人说不，生命是一切宝物中最高的东西。麦尔巴哈
7、人这一生最重要的事情是要使自己幸福。麦尔巴哈
8、人活着的第一要务就是要使自己幸福。麦尔巴哈
9、诚实是科学家的主要美德。麦尔巴哈
10、科学是非常爱妒忌的，科学只把最高的恩典赐给专心致志地献身于科学的人。麦尔巴哈
11、宗教不过是对于知觉的无限性的认识;或者说，在对无限的认识中，有意识的主体以其自身本能的无限性作为认识的对象。麦尔巴哈
12、人的感官不多不少，恰合在世界的全体中认识世界之用。麦尔巴哈
13、理论所不能解决的疑难问题，实践将为你解决。麦尔巴哈
14、热情和灵感是不为意志所左右的，是不由钟表来调节的，是不会依照预定的日子和钟点迸发出来的。麦尔巴哈
15、宗教是人类精神之梦。麦尔巴哈
16、友谊是美德之手段，并且本身就是美德，是共同的美德。麦尔巴哈
17、人只有靠眼睛才上升到天上；因此理论是从注视天空开始的。最早的哲学家们是天文学家。天空使人想起自己的使命。麦尔巴哈
18、我们和书的关系如同人的关系一样。虽然我们认识许多人，但只是选择其中某些人做自己的朋友，做知心的生活伴侣。麦尔巴哈
19、我的本质不是我的意志的结果，相反，我的意志是我的本质的结果，因为我先有存在，后有意志，存在可以没有意志，但是没有存在就没有意志。麦尔巴哈
20、热爱科学就是热爱真理，因此，诚实是科学家的主要美德。麦尔巴哈
21、爱就是成就一个人。麦尔巴哈
22、智慧能使人写作，但创造历史的是热。麦尔巴哈
富恩特斯名言罗佐夫名言佩恩名言最经典的费尔南多·佩索阿名言大全
1、（一种有关无所谓的美学)一个人能够获取的最高自律是无所谓地对待自己，相信自己的灵魂和肉体不过是房子和花园，命运规定了一个人必须在此度过一生。一个人对待自己的梦幻和内也欲望，应当有一种伟大主宰无所谓的随意傲慢连最高级的精巧也表现在对它们的无视之中。一个人在自己的主宰之下应当有一种谦卑之感，应当明白在我们的呈现之中，我们从来并不独立，我们是自己的见证。这一点重要性在于，我们总是把自己的行为，看成眼前的一个陌生者，采取一种研究的和降静旁观的态度，因为高贵而天所谓，因为无所谓而湿然处之。 ----《惶然录》
2、我在心里受伤，在心里自伤，每一个时代的渴望和千秋万代的一切骚动，在轰隆隆的岸边奔腾而来。关于人们的力不从心以及在行动中所毁灭的，关于他们灵魂的结局以及敏感灵魂从未被明言的结构部分，全在这个深夜的海岸陪伴我。 ----《惶然录》
3、所有真正的情感对智慧而言都是谎言，因为情感并不适合智慧。同样地，所有真正的情感都是虚假地表达。表达本身就是说出人不曾拥有的感觉。 ----《自决之书》
4、我爱你，就像两船交会时的相互热爱，有一种它们相互擦肩而过时感到的无法说清的惆怅和依恋。 ----《惶然录》
5、能梦见你是我的过人之处。 ----《不安之书》
6、我嫉妒每一个人，因为他们不是我。与之有关的一切不可能性，使这件事看起来总是至关重要。这一点造成了我每天忧郁的主体部分，让沮丧填满每一个黯淡时刻。 ----《惶然录》
7、我们越是将我们的感觉分解成精神元素，我们就越能提升我们的自我意识。 ----《自决之书》
8、很难弄清楚天空中流动着的是什么云还是雾。像是一种乏味的蛰隐之物，在这里那里胡乱涂上少许色彩，奇异的黄灰色之外，还有零星的黄灰色落入变幻不定的粉红和湛蓝之中，但是你甚至不能辨别蓝色是天空的透现，抑或只不过是一种蓝颜色的累积。 ----《惶然录》
9、越过一道城区墙界以后对那边乡村的一瞥，也许比另一个人整整的一次旅行，还要给我更多强烈的自由之感。我们在此观察事物的驻足之点，构造了一个倒转金字塔的顶端，整个金字塔的基础则无可限量。 ----《惶然录》
10、生活像一剂糟糕的药，使我闹出病来。然而，我从巨大无边的澄明幻想中看到，只要我真有力量去做自己愿意做的事情，我可以如此轻易地从沉闷中解脱。 ----《惶然录》
11、每一天世界上都会发生一些事情，我们却无法用我们所知道的法则来解释。它们每天都被提起，然后又被遗忘，它们以同样神秘的方式出现和消失，它们的奥秘逐渐被遗忘。这就是无法被解释的事物注定会被遗忘的规律。有形世界像往常一样在阳光下继续向前发展。他物则在阴影下注视着我们。 ----《不安之书》
12、为了追求一切，我们出于野心这么做了。但是，要么是我们未能实现自己的野心，因此更加可怜；要么是我们自以为已经实现了野心，成为高贵的疯子。 ----《惶然录》
13、不能说涉及到艺术元素就能赦免或根除这种不道德。阅读的公众有两种，低级的人看不到艺术元素，只关注包含在艺术作品中的不道德元素。另一部分阅读的人对艺术感染力很敏感，因此可以分开这两种元素。 ----《自决之书》
14、我仅有的痛感，是自己一度感觉过痛。 ----《惶然录》
15、每一张即便是昨天与我们相逢的人面，在今天也有了完全不同之处，因为今天不是昨天。每一天都是特定的一天，世界上永远不会有另外的一天与之相似。只有在心灵中，才会有绝对的同一（尽管是一种虚假的同一），使很多事物与很多事物相类聚并且被简化。
费尔南多·佩索阿经典语录
1.除掉睡眠，人的一辈子只有一万多天。人与人的不同在于:你是真的活了一万多天，还是仅仅生活了一天，却重复了一万多次。
2.聪明人把他的生活变得单调，以便使最小的事都富有伟大的意义。
3.单调不是无所事事百无聊赖带来的一种病，而是感到没有什么事情值得一做时，更为麻烦的一种病。
4.当我感到自己真正存在时，并且我的灵魂是一个我不知道可以被什么样的人类语言来界定的真正实体，这样的感觉实在难以描述。
5.感觉即理解，思考就是要犯错。去理解其他人所想，就是不认同那个人。去理解其他人的感觉，就是要成为那个人。
6.美这个名字属于任何不存在的事物，我把它奉献给事物，换来它们带给我的怡人。
7.认同生活的唯一办法就是否定自己。荒谬即神圣。
8.生活的一切不过是一个梦，没有人知道自己的所为，没有人知道自己的所愿，没有人知道自己的所知。
9.生活伤害了我们，因为我们知道自己还活着。死亡没给我们留下地盘，因为我们对死亡失去了所有正常的关注。
10.生命与其说是在寒冷中哆嗦，不如说是在对于寒冷的记忆中哆嗦。
11.世界是由海角和尖峰组成的，我们的弱视症使我们只能看到四处弥漫的薄薄的迷雾而已。
12.丝丝缕缕的碎云近在眼前，越发变得阴沉起来。在这蓝色的空中楼阁中，暗含着某种明朗而不祥的东西。太阳已经出来，却没有一丝可爱之处。
13.思想就是感觉，而感觉中的事物不在空间之中，有时甚至不在时间之内。
14.天在下雨，遥远，不确定，就像确定的事物没准是个谎言，就像某种被渴望的伟大事物在对我们撒谎。
15.我爱你，就像我爱太阳西沉或月光遍地的时候，我想要说什么的那一刻，但是，我想要的不过是占有那一刻的感觉。
16.我爱你，犹如爱落日和月色：我想留住那些时刻，然而我想占有的，只是占有的感觉。
17.我的灵魂被惯有的坏脾气所淹没，我感到疲惫，不是对工作或者休闲疲惫，而是对自己感到疲惫。《惶然录》
18.我放弃自己在生活中寻找的一切，恰恰是因为我不得不将其寻找。我像一个狂乱的人追寻他在梦中找到过的东西，完全是因为忘却了那件东西准确的模样。
19.我感到贫瘠无聊的岁月，用同样干枯和极度无聊，年复一年的，填满了我灵魂的深穴。
20.我渴望默默无闻，因默默无闻而享有宁静，因宁静成为我自己。
21.我没有野心与渴望。成为诗人不是我的野心。而是我独处的方式。
22.我们从来未爱过什么人。我们只是爱自己关于何许人可爱的观念。我们爱自己的观念，简言之，我们爱的是自己。
23.我们从未爱过任何人。我们爱的是对某人的看法，是我们自己的观念--即我们自己。
24.我们活过的刹那，前后皆是暗夜。
25.我们睡着了，生活便是一个梦，这不是在隐喻和诗歌意义下的说法，它确实是一个梦。
26.我们总是把自己的行为，看成眼前的一个陌生者，采取研究的和冷静旁观的态度，因为高贵而无所谓，因为无所谓而淡然处之。
27.我无法驾驭，是因为我不能超脱现实；我无法拒绝，是因为无论我可以怎样做梦，梦醒之后还是我确切无误地留在我之所在。
28.我习惯孤独而不习惯与人相处。
29.我意识到，自己身上尚有招来尊敬的能力，只是无法引来爱的倾心。
30.我有影响他人所需的全部素质，但没有行动的艺术，甚至没有行动的意志。
31.我注定总要去感怀，和世界上最不幸的那些人一样，认为思想比存在更有意义。
32.一个是我的人，在另一种生活中感受它们，而我现在从这种生活里苏醒，就像从另一个人的梦里醒来。
33.有时，我听风过耳，我觉得为了听风过耳也值得出世为人。
34.有些人把他们不能实现的生活，变成一个伟大的梦。另一些人完全没有梦，连梦一下也做不到。
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