现代社会人们的表达方式越来越多，会想到朋友分享的句子我们可以通过句子来表达许多许多，你经常向朋友分享短句吗？小编特别从网络上整理了最经典的李贺15句经典名言，不妨参考一下。希望你喜欢！
1、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？ ----《南园十三首其五》2、我今垂翅附冥鸿,他日不羞蛇做龙 ----《高轩过》
3、雄鸡一声天下白
4、白景归西山，碧华上迢迢。
今古何处尽？千岁随风飘。海沙变成石，鱼沫吹秦桥。空光远流浪，铜柱从年消。 ----《古悠悠行》5、北中寒
作者：李贺 朝代：唐一方黑照三方紫，黄河冰合鱼龙死。三尺木皮断文理，百石强车上河水。霜花草上大如钱，挥刀不入迷蒙天。争瀯海水飞凌喧，山瀑无声玉虹悬。6、春怀引
作者：李贺 朝代：唐芳蹊密影成花洞，柳结浓烟花带重。蟾蜍碾玉挂明弓，捍拔装金打仙凤。宝枕垂云选春梦，钿合碧寒龙脑冻。阿侯系锦觅周郎，凭仗东风好相送。7、长平箭头歌
作者：李贺 朝代：唐漆灰骨末丹水沙，凄凄古血生铜花。白翎金竿雨中尽，直余三脊残狼牙。我寻平原乘两马，驿东石田蒿坞下。风长日短星萧萧，黑旗云湿悬空夜。左魂右魄啼肌瘦，酪瓶倒尽将羊炙。虫栖雁病芦笋红，回风送客吹阴火。访古汍澜收断镞，折锋赤璺曾刿肉。南陌东城马上儿，劝我将金换簝竹。8、十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 ----《李凭箜篌引》9、拂舞歌辞
作者：李贺 朝代：唐吴娥声绝天，空云闲徘徊。门外满车马，亦须生绿苔。樽有乌程酒，劝君千万寿。全胜汉武锦楼上，晓望晴寒饮花露。东方日不破，天光无老时。丹成作蛇乘白雾，千年重化玉井土。从蛇作土二千载，吴堤绿草年年在。背有八卦称神仙，邪鳞顽甲滑腥涎。10、花台欲暮春辞去，落花起作回风舞。 ----《残丝曲》
11、男我何不带吴钩，收取关山五十州
12、大漠沙如雪，燕山月似钩
13、黑云压城城欲摧， 甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里， 塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水， 霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意， 提携玉龙为君死。 ----《雁门太守行》14、昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 ----《李凭箜篌引》
15、将进酒
作者：李贺 朝代：唐琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。吹龙笛，击鼍鼓；皓齿歌，细腰舞。况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土！j458.cOM更多句子大全精选阅读
李惟七15句经典名言
1、那时，十四岁的花开问君无意：“你喜不喜欢天下？” 室内的空气有淡淡的香味，窗外的鸟儿突然一跃，树叶散了几片，悠悠然的碰到窗棂，又跌到案几上，像是跌疼了，被风一吹，发出呜咽的声音。 君无意微微笑着执笔：我喜欢百姓。 花开认真低头去想，然后她嘀咕：“我问的是天下。” 百姓，不就是天下么。他写。 十四岁的花开极小声的，又嘀咕了一句什么，她确定那人没有听见，但她还是红着脸低下了头，匆匆的出去了。 窗外阳光慵懒。 苏长衫斜倚在门框上：“不妨让我来一猜，那孩子问了什么——”房内，君无意纯淡温和的脸上难得的露出一抹可疑的红晕。 苏长衫毫不客气的学着那天真大胆的语气：“我也是百姓，你喜欢我吗？” ----《识君天下》
2、”我选修过相关课程，略知一二。“
”不要再用‘略知一二’这个词，它会自卑的。“ ----《以貌娶人》3、阳光照在雪枝上，盈盈不舍，如同离人鬓角的泪痕。 ----《天下不帅》
4、雨水拼命打着芭蕉，那些硕大而完整的碧绿也被光与水糅合得破碎，一朵小火焰盛开在这茫茫的绿与白之间，恍若爱情，捧着整颗心，看不见其余、摸不到其余，包括语言。
于是，永远只能互相欣赏，无法分享。 ----《天下不帅》5、你总会为一些梦而年少轻狂，总会为一些愿望奋不顾身，总会为一些美好心甘情愿，总会为一些人红了眼眶。总有相知的人，相遇在最好的时光。 ----《浮云半书》
6、最高不过天空，最美不过笑容。 ----《浮云半书3凤凰台》
7、一念之差，真能定人善恶？一朝心动，真能定人余生？ ----《浮云半书》
8、这世上并没有终年一直燃烧的烈日，并没有可以催毁一切的情感，并没有可以守住一切的理智，人心就是有很多弱点的奇怪的存在。会做蠢事，会忍不住对没有用处的人与事伤心，会莫名地对人心动，有时，还会糊涂地伤害自己最重要的人。会害怕离别，会有某个软弱的地方，不能触碰，不敢思念，哪怕只是最轻的回忆也会击痛。
不用那么害怕离别啊，无论多远的距离，即便是生与死的距离，也终有一日会再相逢。上穷碧落下黄泉，所有你忘不了的东西，都不会消失。那种存在，也许在天涯，也许在身旁。无论如何，它都一直在你心上。那是你的弱点，也是你的全部——你所有强大的盔甲，都是为了守护那柔软和脆弱才存在的。 ----《浮云半书2》9、只觉得他气定神闲，一双眉也生得逸兴风流，那气度妙在自然而不逼仄，十分舒服。 ----《天下不帅》
10、最美的景色总是让眼睛习以为常，最珍贵的感情也一样。 ----《浮云半书》
11、对方的眸子里满是温和关切，似轻拂的春风仿佛可以驱散所有的夜凉，这是她从没见过的张九龄，那样温暖贴近，毫无距离。 ----《浮云半书2》
12、知己可以知心，知己可以推心，知己可以将心比心——唯一做不到的，是放心。 ----《天下不帅》
13、将军在晨光中勒马而立，他的身前，是大河巨浪气势如虹；他的身后，是三军人心铜墙铁壁。 ----《浮云半书》
14、人生如棋，每一步都可能逆转之前所有的认知，颠覆之前所有的得失。祸福相依，永远不要过早下结论，且看下一步狭路相逢或海阔天空。 ----《浮云半书》
15、认输是有瘾的，认了一次，就会认第二次，第三次，终有一天，你会觉得认输也没什么，你会心安理得的向别人妥协，也向自己妥协，你一步步后退，不自觉习惯了让步，妥协到最后，你甚至不知道自己还有什么可以坚持的 ----《浮云半书2》
16、世间真正的明镜，不是铜镜，不是人镜——只是自己胸膛里的一颗心。 ----《大唐奇案攻略》
17、“我认识君无意十年，今日才知，原来没有他不能包容的错，没有他不能割舍的情”——苏长衫面无表情帝站了起来，“他不会怪你，只会怪自己——当初没有留住你，没有保护好你，让你在深宫中尝尽人情冷暖、尝遍寂寞血泪，红颜未老心先死——不是你对不起他，是他对不起你，是与不是？！”
他最后的四个字突然扬声，几乎是一声怒喝，雷霆般裂开寂静的雪夜！ ----《天下不帅》18、世上没有绝对的公平，因为有种叫“天赋”的东西，只存在于某些人身上。舒天然十三岁初入江湖，十四岁声名鹊起，十七岁已鲜有对手。有人终其一生苦苦追求也无法企及的剑术，她只用了四年。
辩才和尚听已故的师父智永禅师说，她曾有一次落难受过云门寺的恩惠。所以，今夜她来了。 “半月前，寺里住进一个客人。”辩才和尚奉上一盏清茶，面孔微微苍白恐惧：“他，是为云门寺一件宝物而来的。” 春夜深寂，红雨舔湿了轻薄的纸窗，氤氲开一片柔和的黑暗。辩才顿了许久才继续开口，声音凝重得几近虔诚：“这宝物，是《兰亭序》。” ----《七光年》19、隋定天下，承魏晋遗风，启盛唐气象。狂歌纵酒杏林宴，顾曲传唱市井间，苏郎风流无双。美人裂玉惊梦，名士踏月探花，苏郎知交遍天下。长衫江湖，棋局役东风；无意功名，热血河山中。肝胆知己生死同。 ----《天下不帅》
20、这样的经历她不曾有过，但她有一颗能对别人的感受感同身受的心。 ----《驸马非马》
21、七光年的远方，仍有太阳，仍有星辰回唱。 ----《七光年》
22、好酒自然要烈，就像朋友自然要真。 ----《天下不帅》
23、他来晚了，他跋涉千里，马不停蹄，终究还是来晚了。 ----《浮云半书2》
24、妙笔丹青，栩栩如生，画中人把盏豪饮，白衣翩若惊鸿，笑容慵懒如春日海棠。 ----《浮云半书2》
25、恋爱中的女子都有种醉酒的美丽，却美得各有风情。酩酊大醉、狂笑悲泣，是红尘众花之美。微醉尽兴而不忘记从心里微笑，才是国色天香。
26、我也许任性，却也有血性。 ----《浮云半书2》
27、人的少年如蝌蚪，游曳在青春和梦想的水域中。长大后却成为一只两栖的蛙，留在世俗的大地等待几只填饱肚子的蚊虫。只有在最深静的夏夜里，才会想到选一片荷叶，轻唱心底的歌谣和遗落的华丽——让胸腔终于穿上尘封的战甲，弹奏出金戈铁马的蛙鸣。
28、大隋军中实行府兵制，有十二大将军和二十四军，十二卫既是戍守京师的禁兵，又统领天下府兵。其中又以左右翊卫最为显贵，其下属的亲、勋、武三侍统辖五军府，其统帅的外军号称“骁骑”为天下七大外军之首，其他六路豹骑、熊渠、羽林、射声、佽飞都唯骁骑马首是瞻。 ----《天下不帅》
29、他宁可身死，不愿心死；宁可玉碎于此，不愿一生残废。 ----《天下不帅》
30、在漫天白帷幕的葬礼上，君无意的衣襟飞扬着疲惫悲怆的风尘，温和如墨的眸子被微雨淋湿，花开出帐十里迎接，天地苍茫，兵戈肃穆，两把旷世名剑发出重逢的悲鸣。
军士们这才发现，他们长时间簇拥在一个剑者麾下，仰视着她亦笑亦怒，亦冷亦热的真性情，几乎忘了她的年龄；而那一袭白衣跃马而下的时刻，花开的模样突然变回她这样年纪的孩子，她仰起头来问他：一路可好？ 于是，君将军的目光洒落在她含泪的脸上。他的眼神教人心暖心疼。 他答：“好。” ----《驸马非马》李宗吾15句经典名言
1、西洋开化，比我国迟二千多年，其进化才至我国春秋战国时代，故其弱肉强食与我国春秋战国极相似，而达尔文之互竞说，遂应运而生。要防小孩抢夺食物，不得不用专制手段，故墨索里尼之治意大利，希特勒之治德意志，与商鞅之治秦绝似，而皆收同一之效果，因其为同一时期之产物故也。秦始皇统一六国了，仍复厉行专制，二世而亡，这是世界更进化了，等于身体长大了，再穿小孩衣服，不得不破裂；文景之世，政尚宽大，号称郅治，这是儿子长大了，父母不加干涉，他能独立成为好人。后来历代常有变乱，这是儿子长大成人，父母过于放纵，遂日流于非的原故。然因其日流于非，而遂欲以待婴孩之法，待长大成人之儿子，则又不可。 ----《厚黑学全本》
2、皇帝蹂躏民意，圣人蹂躏思想。中间有点区别的是，皇帝的专横。是皇帝自己做出来的，应由皇帝自己负责。圣人的专横，是后人借孔子招牌做出来的，孔子不能自负其责。 ----《厚黑学》
3、宗吾曰：小孩见母亲口中有糕饼，皆知抢而夺之矣，人能充其抢母亲口中糕饼之心，而厚黑不可胜用也，足以为英雄为豪杰。是之谓大人者，不失其赤子之心者也。苟不充之，不足以保身体，是之谓自暴自弃。有一种天资绝高的人，他自己明白这个道理，就实力奉行，秘不告人。又有一种人资质鲁钝的人，已经走入这个途径，自己还不知道。故宗吾曰：行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之，而不知厚黑者众也。世间学说，每每误人，惟有厚黑学绝不会误人，就是走到了山穷水尽，当乞丐的时候，讨口，也比别人多讨点饭。故宗吾曰：自大总统以至于乞儿，一是皆以厚黑为本。 ----《厚黑学全本》
4、当初本是一种游戏的文字，不料会发生这种影响，我自己也十分诧异，心想这种议论，能受众人的欢迎，一定与心理学有关系。我于是继续研究下去，才知道厚黑学是渊源于性恶说，与王阳明的致良知渊源于性善说，是相等的。古人说：仁义是天性中固有之物。我说：厚黑是天性中固有之物。阳明说：见父自然知孝，见兄自然知弟。说得头头是道，确凿不移。我说：小儿见了母亲口中的糕饼，自然会取来放在自己口中，在母亲怀中吃东西的时候，见他哥哥来了，自然会用手推他打他。也说得头头是道，确凿不移。阳明讲学，受一般人欢迎，所以《厚黑学》也受一般人欢迎。 ----《厚黑学全本》
5、通常所称的心，是由于一种力，经过五官出去，把外边的事物牵引进来，集合而成的。例如有一物在我面前，我注目视之，即是一种力从目透出去，与那个物连结。我将目一闭，能够回忆那物的形状，即是此力把那物拖进来绾住了。由于这种方式，把耳闻目睹，与夫身所经历的事项，一一拖进来，集合为一团，就成为一个心，所以心之构成，与地球之构成，完全相似。 ----《厚黑学全本》
6、办事二妙法 ----《厚黑学全本》
7、手足的茧疤，是越磨越厚；沾了泥土尘埃的煤炭，是越洗越黑。人的面皮很薄，慢慢的磨练，就渐渐地加厚了；人的心，生来是黑的，遇着讲因果的人，讲理学的人，拿些道德仁义蒙在上面，才不会黑，假如把他洗去了，黑的本体自然出现。 ----《厚黑学》
8、我之喜看书，不是想求上进，也不是想读书明理，只觉得手中有书，心中才舒服，成为一种嗜好。 ----《厚黑学》
9、诸葛武候，天下奇才，是三代下第一人，遇著司马懿还是没有办法，他下了鞠躬尽瘁，死而后已的决心，终不能取得中原尺寸之地，竟至呕血而死，可见王佐之才，也不是厚黑名家的敌手。 ----《厚黑学全本》
10、物质不灭，能力不灭，是科学上之定律。吾身之物质，是从地球之物质转变而来，身死埋之地中，物质退还地球。物质不灭之说，算是讲得通，独是吾人之性灵，是一种能力，请问此种能力，生从何处来？死往何处去？我们要答复这个问题。可以创一臆说，曰：人之性灵从地球之磁电转变而来。吾人一死，身体化为地球之泥土，同时性灵化为地球之磁电，如此则性灵生有自来，死有所去，能力不灭之说，就讲得通了。世言成仙成佛者，或许是用一种修养力，能将磁电凝聚不散耳。俗云冤魂不散，当是一种嗔恨心，将磁电凝住，迨至冤仇已报，嗔恨心消失，磁电无从凝聚，其鬼即归消灭。 ----《厚黑学全本》
11、厚黑学共分三步功夫，第一步是厚如城墙，黑如煤炭。起初的脸皮，好象一张纸，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墙了。最初心的颜色，作乳白状，由乳色而炭色、而青蓝色，再进而就黑如煤炭了。到了这个境界，只能算初步功夫；因为城墙虽厚，轰以大炮，还是有攻破的可能；煤炭虽黑，但颜色讨厌，众人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。第二步是厚而硬，黑而亮。深于厚学的人，任你如何攻打，他一点不动，刘备就是这类人，连曹操都拿他没办法。深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，买主越多，曹操就是这类人，他是著名的黑心子，然而中原名流，倾心归服，真可谓心子漆黑，招牌透亮，能够到第二步，固然同第一步有天渊之别，但还露了迹象，有形有色，所以曹操的本事，我们一眼就看出来了。 ----《厚黑学全本》
12、李宗吾曰：不薄之谓厚，不白之谓黑。厚者天下之厚脸皮，黑者天下之黑心子。此篇乃古人传授心法，宗吾恐其久而差也，故笔之于书，以授世人。其书始言厚黑，中散为万事，末复合写厚黑。放之则弥六合，卷之则退藏于面与心。其味无穷，皆实学也。善读者玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。天命之谓厚黑，率厚黑之谓道，修厚黑之谓教；厚黑也者，不离须臾离也，可离非厚黑也。是故君子戒慎乎其所不厚，恐惧乎其所不黑，莫险乎薄，莫危乎白，是以君子必厚黑也。喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无顾忌，谓之黑。厚也者，天下之大本也；黑也者，天下之达道也。致厚黑，天地畏焉，鬼神惧焉。 ----《厚黑学全本》
13、据上面的研究，厚黑学这种学问，法子很简单，用起来却很神妙，小用小效，大用大效，刘邦司马懿把它学完了，就统一天下；曹操刘备各得一偏，也能称孤道寡，割据争雄；韩信、范增，也是各得一偏，不幸生不逢时，偏偏与厚黑兼全的刘邦，并世而生，以致同归失败。但是他们在活着的时候，凭其在厚黑上的一得之长，博取王候将相，炫赫一时，身死之后，史传中也占了一席之地，后人谈到他们的事迹，大家都津津乐道，可见厚黑学终不负人。 ----《厚黑学全本》
14、喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无顾忌，谓之黑。厚也者，天下之大本也：黑也者，天下之达道也。致厚黑，天地畏焉，鬼神惧焉。 ----《厚黑学》
15、万物都是互相竞争，异类则所需食物不同，竞争还不激烈，唯有同类之越相近者，竞争越激烈。虎与牛竞争，不如虎与虎竞争之激烈，狼与羊竞争，不如狼和狼竞争激烈 ----《厚黑学》
最经典的拉康15句经典名言
1、这个剩余、这个不可象征化的残留物到底是什么？它指的就是原初的、已然失落的对象，是在前主体阶段的欲望对象－母亲或母亲的欲望。尤其是，所谓原初的、已然失落的对象实际是经历了创伤经验的主体事后回溯的结果，是主体在自身的失败中构建出来的而不是原初真的有这么一个对象存在，只是后来失落了，在此用符号a用来标记这个对象－原因乃是强调其有回溯性建构中呈现出的已然失落、永久失落的独特品质，也是为了强调该对象－原因的不确定性和未知性，强调它是不可象征化的，是能指的网络所无法捕捉的。
2、这个物总是由空所代表，这恰恰是因为它不能为任何别的东西所代表，或者确切地说，是因为它只能为别的某个东西所代表。
3、我不是诗人，我是诗。
4、无意识是语言的，这不仅是因为我们只有在语言或语言的断裂中才能找到无意识的踪迹，更是因为无意识本身总是语言地呈现自身，不论是在梦中、在口误中还是在病人的各种症状中，我们都可以看到类似于语言的结构，就像弗洛伊德所说的，无意识在梦中常呈现为字谜一样的东西，有着类似于句子一样的结构。
5、作为受语言制约的一种动物的一个特征，人的欲望就是大他者的欲望。
6、当爱的一方－就其是有欠缺的主体而言－的功能前来占据、取代被爱对象的功以时，爱的意义就产生了。
7、菲勒斯作为一个享有特权的能指，其特权或特殊性就体现在它的意指功能上。主体的构成有赖于其对父亲或父法秩序的认同，当主体在母亲他者的欠缺中辩论出了拥有或不拥菲勒斯的差异时，他就决定放弃对母亲的欲望，进入父法的世界，接受对想象的菲勒斯的象征性阉割，借象征地获得的菲勒斯能指从他者那里赎回已然失落的对象。
8、实质上，不妨说，梦不就是一种向错失的现实－那现实除了在还未完全醒来时无止境地重复自身外，它再也无法呈现自身－致敬的行为吗？
9、物是使记忆和知觉达成一致的假定前提，但也是这种一致性归于失败的原因，正是物的这一悖论性，为拉康的重述提供了突破口，让他在那里看到了定位实在界的可能。
10、精神分析治疗的目标就是让受分析者在象征的维度去确认其欲望的位置，在精神分析实践中，重要的是教会主体去命名、表达、阐述他的欲望。
11、虽然侵凌性和力比多冲动仍被归于想象的移情的主体间关系－它仍然是主体的自我与作为镜像对体的小他者的关系－但在象征的移情中不再是主体对主体的关系，而是主体对作为位置能指的大他者的关系，分析师至多只是他者位置的一个代理，就是说，现在重要的不是他的言语的内容，不是他言语的揭示功能，而是他作为分析师在言谈结构中占据的位置，是主体对分析师所处的这个他者位置的辩认与认同。
12、从主体的方面说，主体为了维系其与不可能之物的凝视之间的距离，总想用幻象来掩盖创伤，用眼睛来取代凝视，用替代性的对象来置换真正的对象－原因，视界的驱力就在这一系列的两者之间重复往返，以满足其求原乐的意志。然而，在这所有的替代以及由此而来的满足中，总是有某个东西从主体那里滑脱，每一次的替代和满足最终总是把主体引向与凝视的错失的相遇，主体最终只能发生一声绝望的哀叹：我所看到的根本不是我想要看的。
13、本质上，我们认为有效验的移情其实是言语行为。每当一个人以诚恳]充实的方式向另一个人言说时，就会有真正意义上的移情－象征的移情，在那里所发生的事将改变两个在场存在的性质。
14、在Fort/Da这个重复游戏中，主体性既控制了自己的遗弃状态，也宣告了象征的诞生。
15、为什么会有主体的失败呢？因为切割的剩余。
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