在现代，信息技术无处不在，一些句子将人与人之间的关系变得紧密起来，不管是心情还是观点。都可以通过短句来表达。有那些句子让人过目不忘？小编现在推荐你阅读一下魔道祖师经典句子，希望能帮助到你的学习和工作！
1、喝他喝过的酒，受他受过的伤，种他种过的思追。
2、他并不怕摔，这些年来，也摔过很多次。但摔到地上，毕竟还是会疼。如果有个人能接住他，那就再好不过了。
3、愿来世，你晓天，晓地，晓星尘。
4、明月清风晓星尘，傲雪凌霜宋子琛。
5、薛洋也有心，可道长不信。
6、他一直以为江澄会站在他这边，而蓝湛则会站在他的对立面。没想到，事实却是完全颠倒过来的。
7、喝他喝过的酒，受他受过的伤，种他种过的思追，养他喜欢的兔子，看他看过的小黄书，画他画过的妆。
8、明月清风晓星尘，凌霜傲雪宋子琛。
9、姑苏双壁仍在，云梦已无双杰。
10、亦恶亦怜薛成美，半生恶尽半生痴。
11、喝他喝过的酒，受他受过的伤。
12、云深夜阑拥月色，少年携酒晚归程，酒香醉情抬眸间，白衣翩立似惊鸿。
13、既是传闻，何必急着相信？既是秘密，你们又是如何得知？
14、月落乌啼霜满天，江澄与狗对愁眠。
15、为遇一人而入红尘，人去我亦去，此生不留尘。
16、他是真真实实的人，他是见不得光的鬼，他们之间，仿佛永远都隔着这样一道生死鸿沟。
17、夷陵老祖，五文一张，十文三张！
18、无情的薛洋上尚可独活，有情的薛洋必死无疑。
19、我放着好好的阳关大道不走，走这阴沟里的独木桥干什么。真这么好走早就有人走了。
20、他从一开始就明白，无论他说什么，都不会有人相信。他否认的，可以被强加；他承认的，可以被扭曲。
21、忘羡一曲心系君，瀚海百重长相忆。
22、只是自以为心若顽石，却终究人非草木。
23、江氏女，家姐厌离。叫长相守的，恰恰分离。
24、生来一人，去时孤身，便是江澄其人。
25、管他熙熙攘攘的阳关道，我偏要一条独木桥走到黑。
26、谁知道骗你的你都信了，不骗你的你反而不信了呢？
27、死了更好。死了才听话。
28、雪落泽芜空朔月，花尽敛芳徒恨生。
29、魏无羡，你信不信，就算你不招惹是非，是非也会招惹上你。要救一个人往往束手无策，可要害一个人，又何止有千百种法子。
30、十七八岁的魏无羡，其实骄傲不输江澄。曾经也灵力强劲，天资过人。整天摸鱼打鸟，通宵爬墙坑人，照样能遥遥领先，甩苦苦用功的其他同门十八条街。
31、生死阵，风月关，懒眼都不肯看。琴与剑，拿来换我心上和枕边。这一曲横吹，吹皱谁的眼眉。十三年尽倾杯，偏不敢回顾谁。待到霜雪退，拜谢个中是非。诸君且听，吾谁与归。
32、他还是那一身漆黑的道袍，孑然一身，背着两把剑，霜华和拂雪。带着两只魂，晓星尘和阿箐，走上了另一条的道路。
33、这世上所有人原本都是无冤无仇的，总会有个人先开头捅出第一刀的。
34、人间欠我一颗糖，我却只有砒霜付以人间。
35、你以为他在这里，我就不会肆无忌惮吗？我若要杀什么人，谁能阻拦，谁又敢阻拦？
36、前尘种种，似烟似幻，惟有此人教我深感不负大好春光。
37、蓝湛！蓝忘机！含光君！我，我刚才，是真心想跟你上床的！
38、我薛洋，晓天地，晓人心，但终究不晓星尘。
39、要救一个人往往束手无策，可要害一个人，又何止有千百种办法。
40、少年恶霸的恶世和绝望，他伤他苦，他颠沛流离，他厌弃世人，他收起幼稚天真，他唾弃世人，不问明天。
41、你要记着别人对你的好，不要去记你对别人的好。人心里不要装那么多东西，这样才会快活自在。
42、师兄，我想带一人回云深不知处，带回去，藏起来。可是，他不愿。
43、负霜华，行世路。一同星尘，除魔歼邪。
44、晓星尘却对投射在他脸上的两道目光浑然不觉。说到底，这间屋子里，真正瞎了的人，只有他一个而已。
45、谢谢你今天肯过来跟我吃饭，也谢谢你告诉我这个消息。不过，是非在己，毁誉由人，得失不论。该怎么做，我自己心里有数。
46、在薛洋的故事中，那个吃不到点心、哇哇大哭的他，和现在的他差距太大了，让人很难把他们联系到一起。而此时此刻，魏无羡终于在薛洋的脸上，看到了那个茫然懵懂的孩子的一点影子。
47、天子坛中寻一笑，枕月云深魏无羡。
48、是，我骗你。我一直在骗你。谁知道骗你的你都相信了，不骗你的你反而不信了呢？
49、为遇一人而入红尘，人去我亦去，此身不留尘。
50、你一开口我就笑，我一笑，剑就不稳了。
51、不知为什么，他心中隐约觉得，自己似乎不应该走这么快，把蓝忘机这样扔在身后。
52、世事不是都一定要分个黑白明了，你我皆放下，已如此重要。
53、我说要灭常家的门，就一条狗都不会给他留下！
54、当然。手指是自己的，命是别人的。杀多少条都抵不过。五十个人而已，怎么抵得上我一根手指？
55、义城有三盲，真盲，假盲，心盲。
56、你特别好，我喜欢你。换句话说，心悦你，爱你，想要你，随便怎么你。我想天天和你一起夜猎，还想天天跟你上床。
57、若我曾被珠玉珍视，何须与草芥为友邻。
58、当年他得了江厌离馈赠的一碗藕汤，一路从山下捧上了乱葬岗，一滴都没撒，虽然自己喝不了，却很高兴地看着别人喝完了，还追问是什么味道，自己想象那种滋味。
59、身死之后，盖棺定论。所论内容大同小异，偶有微弱的异声，也会立刻被压了下去。
60、只羡忘羡不羡仙，说是天天就天天。
61、当时在场已没有多少人还能清醒，我也几乎动弹不得，只能眼睁睁看着灵力分明快耗至枯竭的忘机一拐一瘸地追上你，把你抓起来就带上避尘，一齐御剑离去。
62、要说的话，要悔的罪，要道的歉，要做的孽，统统在那段漫长的虚无中被一次次的演绎到疲倦，他尖叫哭泣、哀嚎狂笑，统统得不到任何回应，他那样盲目而绝望，是因为他终于彻底被世界遗弃了。
63、天真无忌的童言，最是能致命。小孩子什么都不懂，而正是因为他们不懂，所以伤人心才往往最直接。
64、我小时候每天都由衷地觉得自己是个惊世奇才，真他妈了不起。而且我不光心里面这么觉得，我还到处说呢。
65、因为并不存在任何误会。误会这种东西，推心置腹畅谈一番，摊开了说，便能清楚明白、你好我好。可这世上，更多的是无解的难题。
66、我想带一人回云深不知处。带回去，藏起来。
67、这颗糖微微发黑，一定不能吃了。被握的太紧，已经有点碎了。
68、手指是自己的，命是别人的，杀多少都抵不过。
69、蓝忘机终于把他从藏书阁上掀了下去。一关窗，把颤动的簇簇玉兰花枝和魏无羡的笑声，都关在了窗外。
70、我等你十三载，你如何回我？
71、被调戏的那个是攻，调戏不成反被草的那个是受，站稳了。
72、魏无羡不以为然，嘿声道：不睬就不睬，他长得美么？再一想，的确是长得美，又释然地把那点撇嘴的欲望抛到脑后了。
73、生前哪管身后事？浪得几日是几日！我见诸君多有病，料诸君见我、应如是。
74、这时候的蓝忘机，轮廓还有些青涩之气，神色很是认真，但仍是在脸上写满了不要靠近我、不要和我说话。
75、一面青席，一张木案。两盏烛台，两个人。一端正襟危坐，另一端，魏无羡已将《礼则篇》抄了十多页，头昏脑胀，心中无聊，弃笔透气，去瞅对面。
76、是非在己，毁誉由人，得失不论。
77、我看诸君多有病，料诸君看我应如是。
78、现在的魏无羡，离开了蓝忘机就不行。
79、水中倒映出来的，是一个十分秀逸的青年。干净得仿佛被月色洗练过，舒眉朗目，唇角微弯。可垂首凝然注视自己时，眼睫上缀着的水珠却如泪水一般，不住下坠。这是一张年轻而陌生的脸，不是曾翻天覆地、纵血雨腥风的夷陵老祖魏无羡。
80、这人一身黑色的道袍，身形高挑，腰杆笔直，立如苍松。背插拂尘，手持长剑，面容清俊，微微昂着头，一副很是孤高的形容。
81、云梦双杰手牵手，谁先脱团谁是狗。为了蓝湛狗就狗，谁要跟你手牵手。
82、双杰同归，不过是十几年来痴妄凝结成的一场大梦。是梦，就终会有醒来的那一天。
83、你欺他眼盲，骗得他好苦！
84、只要两人都活在世上，迟早会遇到的。
85、二哥哥，你行行好，留我条命在，咱们来日方长，下次继续，吊起来继续行不行？今天饶了我这个雏儿吧。含光君威武，夷陵老祖输了输了，一败涂地，来日再战！
86、忘羡一曲远，曲终人不散。
87、生前哪管身后事，浪得几日是几日。
88、薛洋的小指断了，月老怎么牵线呢。
89、我见诸君多有病，料诸君见我应如是。
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魔道祖师经典原耽甜美句子 (集锦40句)
读者看原耽的过程经常都是激动不已。原耽中也有着一些经典的语录令资深读者瞬间泪崩。原耽作品中哪一句话激起了你的兴趣？为满足您的需求，励志的句子小编特地编辑了“魔道祖师经典原耽甜美句子”，希望能为您提供参考。
魔道祖师经典原耽甜美句子(篇一)
1.为你战死是我至尊的荣耀。
2.因为我喜欢你，所以我如临深渊，如履薄冰，以至于差点忘了，我十七岁，整个世界都是我的。
3.过度的热情，就像热水养花。
4.人生的旅程就是这样，用大把时间迷茫，在几个瞬间成长。
5.你未必光芒万丈，但始终温暖有光。
6.那个少年说:有，但几乎没有勇气。
7.少年心动是仲夏夜的荒原，割不完，烧不尽，长风一吹，野草就连了天。
8.想要陌生的风景和窗，又想要熟悉的早餐和床。
9.喜欢总是轰轰烈烈，想摘星也总是义无反顾——《这题超纲了》
10.在最深的红尘，看惯日子如指间沙，只是关于你所有，是隐入心底的念，生生不息的沉潜。不问过去，还有眷恋；不问未来，还有怀念。如此清净，已成一种安在。在尘世飞扬里，舞动际遇的真言。
11.“我永远是你最忠诚的信徒。”——《天官赐福》
12.问灵十三载，等一不归人——魔道祖师
13.我忘不了。
14.泛黄的照片失了真，承诺像刀伤了人。
15.东风吹落桃花，沾你衣襟，即是我来看你。——《仙道第一小白脸》
16.你来时我漫不经心，你走时我却肝断寸肠。
17.奇怪，说出对不起之后，每个人理所当然的，对别人口中的没关系深信不疑—— 《两颗》
18.“先陷进去的那个人会输，我早就知道，但我乐意”——纸飞机
19.不为人知的鬼魂，背后有夜长流的三千浮灯。我爱的人还在这个世界上。
20.“只要没有郑重其事的开始，就不需要刻意说一声结束。退路一直都给你留在那里，毫无阻拦和顾虑，没有谁会难堪，连台阶都不需要铺。这是冲动包裹下最理性的办法了。” ——《某某》
魔道祖师经典原耽甜美句子(篇二)
21.执着于他人总有失望。
22.所以我走向你，暮色千里皆是伏笔。
23.新月清秋，珠帘外，月光似雪。洒入帘花锦添裳，泻透璃盏岁满香。
24.只愿君心似我心，定不负相思意。
25.生活一半柴米油盐，一半星辰大海。也许极尽琐碎，却依然有我们需要的美和温暖。
26.汪哲又一次牵起他的手，嘴唇贴着戒指，眼神投射过来，深不见底。这是我对你的忠诚——《少汪几句》
27.相信我，殿下。
28.你说桃花落了你就回来，可是所有的花都落了你还没回来。
29.如果有一天我变得铁石心肠，那之前我也曾付出了全部的温柔和善意。
30.有些的时候，正是因为爱才悄悄离开，躲开的是身影，躲不开的却是那份默默的情怀。
31.我从未如此爱过任何人，一如我爱你。——《破云》
32.如果我喜欢什么，我就不能容忍其他东西，永远记住。一千遍，一万遍，几年不变。这首诗就是这样。
33.不要再折磨我，我的心已被割破，流尽的不是血，是爱你的错。
34.希望你永远快乐，任何选择之后都洒脱。——《刺青》
35.这里的一切都有始有终，却能容纳所有不期而遇和久别重逢，世界灿烂盛大，欢迎回家。
36.拥抱孤独之后，时间会让你发现自己的力量无穷。
37.做尽了坏事，还想得到别人的垂怜，我就是这样一个人啊——魔道祖师
38.绕过江山错落，万里江河，我已经习惯寂寞，直到遇见你，才看见人间烟火。
39.待君归来时，共饮长生酒。 ——《犹记斐然》
40.真的是很久了。
墨香铜臭《魔道祖师》中的古风句子
明月清风晓星尘，傲雪凌霜宋子琛。
墨香铜臭《魔道祖师》
只是自以为心若顽石，却终究人非草木。
墨香铜臭《魔道祖师》
为遇一人而入红尘，人去我亦去，此身不留尘。
墨香铜臭《魔道祖师》
喝他喝过的酒，受他受过的伤。
墨香铜臭《魔道祖师》
那个时候的薛洋，年级极轻，面容虽然稚气未消，个子却已经很高。身上穿的也是金星雪浪袍，和金光瑶站在一起，如春风拂柳，一派少年风流。
墨香铜臭《魔道祖师》
水中倒映出来的，是一个十分秀逸的青年。干净得仿佛被月色洗练过，舒眉朗目，唇角微弯。可垂首凝然注视自己时，眼睫上缀着的水珠却如泪水一般，不住下坠。
这是一张年轻而陌生的脸，不是曾翻天覆地、纵血雨腥风的夷陵老祖魏无羡。
墨香铜臭《魔道祖师》
管他熙熙攘攘的阳关道，我偏要一条独木桥走到黑。
墨香铜臭《魔道祖师》
他哽咽着道：你说过，将来我做家主，你做我的下属，一辈子扶持我，永远不会背叛云梦江氏这是你自己说的。
沉默片刻，魏无羡道：对不起。我食言了。
墨香铜臭《魔道祖师》
白色的绷带已彻底被染成红色，晓星尘满脸鲜血，没有眼珠，流不出泪水。
被欺骗了几年。将仇人当做好友。善意被人践踏。自以为在除魔降妖，双手却沾满无辜之人的鲜血。亲手杀了自己的好友!
他只能痛苦地呜咽道：饶了我吧。
墨香铜臭《魔道祖师》
当年射日之征中，夷陵老祖于战场之上，横笛一支吹彻长夜，纵鬼兵鬼将如千军万马，所向披靡，人挡杀人佛挡杀佛。
墨香铜臭《魔道祖师》
世事不是都一定要分个黑白明了，你我皆放下，已如此重要。
墨香铜臭《魔道祖师》
我独自徘徊在孤苦世间、耗尽元神精气，宁可魂飞魄散，也想再见你一面。
但这一见，就是最后永诀。
墨香铜臭《魔道祖师》
负霜华，行世路。一同星尘，除魔歼邪。
墨香铜臭《魔道祖师》
蓝曦臣!我这一生撒谎无数害人无数，如你所言，杀父杀兄杀妻杀子杀师杀友，天下的坏事我什么没做过!他的肺似乎被刺穿了一片，吸了一口气，哑声道：可我独独从没想过要害你!
墨香铜臭《魔道祖师》
晓星尘笑道：那可不行，你一开口我就笑。我一笑，剑就不稳了。
墨香铜臭《魔道祖师》
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《魔道祖师》人物剧照
达摩大师（祖师）经典佛学禅语大全
达摩大师无心论禅语20句
1、夫至理无言，要假言而显理。大道无相，为接鹿而见形。
2、既见闻觉知还是无心，能知无心。
3、我虽无心，能见能闻能觉能知。
4、只是见闻觉知，即是无心。
5、假如见终日见，由为无见，见亦无心。闻终日闻，由为无闻，闻亦无心。觉终日觉，由为无觉，觉亦无心。知终日知，由为无知，知亦无心。终日造作，作亦无作，作亦无心。
6、如是三处推求觅心，了不可得，乃至於一切处求觅，亦不可得，当知即是无心。
7、众生迷妄，於无心中而妄生心，造种种业，妄执为有。
8、於无心中，妄执有心，造种种业，而实无不轮回六趣。
9、如是众生，若遇大善知识，教令坐禅，觉悟无心，一切业障尽皆销灭，生死即断。
10、定是无心，只为众生，妄执有心，即有一切烦恼生死，菩提涅盘。
11、若觉无心，即无一切烦恼生死涅盘。是故如来为有心者说有生死。菩提对烦恼得名，涅盘对生死得名，此皆对治之法。12、当知有心，即一切有，无心一切无。
13、虽复无心，自然出种种妙法教化众生。
14、虽复无心，善能觉了诸法实相，具真般若，三身自在应用无妨。
15、虽复无心，自然能作种种变现，而我无心，亦复如是。
16、但於一切事上觉了，无心即是修行，更不别有修行。故知无心即一切，寂灭即无心也。
17、始知心外无物，物外无心，举止动用皆得自在，断诸疑网，更无挂碍，即起作礼，而铭无心。
18、若无心可得，即烦恼菩提亦不可得，乃至生死涅盘亦不可得。
19、夫无心者即真心也，真心者即无心也。
20、无有少法可得，诸佛如来但以不可得而得。
心神向寂，无色无形;
睹之不见，听之无声;
似暗非暗，如明不明。
达摩大师血脉论禅语50句
1、原人之心，皆具佛性。
2、汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。
3、一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。
4、除此心外终无别佛可得;离此心外觅菩提涅槃无有是处。
5、虚空但有名，亦无相貌;取不得、舍不得，是捉空不得。
6、前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心;心外无佛，佛外无心。
7、佛无过患，众生颠倒，不觉不知自心是佛。
8、若知自心是佛，不应心外觅佛。佛不度佛，将心觅佛不识佛。
9、但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛，不得将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒、佛无持犯，亦不造善恶。
10、若欲觅佛，须是见性，见性即是佛。若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。
11、念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。
12、若不识得自心，诵得闲文书，都无用处。
13、若要觅佛，直须见性。性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。若不见性，终日茫茫，向外驰求，觅佛元来不得。
14、虽无一物可得，若求会亦须参善知识，切须苦求，令心会解。
15、生死事大，不得空过，自诳无益。
16、故知有为之法，如梦幻等。若不急寻师，空过一生。
17、然即佛性自有，若不因师，终不明了。不因师悟者，万中希有。
18、若自己以缘会合，得圣人意，即不用参善知识。此即是生而知之，胜学也。若未悟解，须勤苦参学，因教方得悟。
19、若未悟了，不学亦得。不同迷人，不能分别皂白，妄言宣佛敕，谤佛忌法。
20、如斯等类，说法如雨，尽是魔说，即非佛说。
21、若见性即是佛，不见性即是众生。
22、即众生性，即是佛性也。性外无佛，佛即是性;除此性外，无佛可得，佛外无性可得。
23、有少法可得，是有为法，是因果、是受报、是轮回法，不免生死，何时得成佛道。
24、成佛须是见性。
25、若不见性，因果等语，是外道法。若是佛不习外道法。
26、佛是无业人，无因果，但有少法可得，尽是谤佛，凭何得成。但有住着一心一能一解一见，佛都不许。
27、佛无持犯，心性本空，亦非垢净。
28、诸法无修无证，无因无果。
29、佛不持戒，佛不修善，佛不造恶，佛不精进，佛不懈怠，佛是无作人。但有住着心，见佛即不许也。
30、佛不是佛，莫作佛解。若不见此义，一切时中，一切处处，皆是不了本心。
31、若不见性，一切时中拟作无作想，是大罪人，是痴人，落无记空中;昏昏如醉人，不辨好恶。
32、若拟修无作法，先须见性，然后息缘虑。若不见性得成佛道，无有是处。
33、有人拨无因果，炽然作恶业，妄言本空，作恶无过;如此之，堕无间黑暗地狱，永无出期。若是智人，不应作如是解。
34、本心常现前。
35、既若不别，即此身是汝本法身;即此法身是汝本心。
36、此心从无始旷大劫来，与如今不别;未曾有生死，不生不灭。
37、不增不减，不垢不净，不好不恶，不来不去;亦无是非、亦无男女相、亦无僧俗老少、无 圣无凡;亦无佛、亦无众生、亦无修证、亦无因果、亦无筋力、亦无相貌;犹如虚空，取不得、舍不得，山河石壁不能为碍;出没往来，自在神通;透五蕴山，渡生 死河;一切业拘此法身不得。
38、此心微妙难见，此心不同色心，此心是人皆欲得见。
39、名虽不同，体即是一。
40、一切时中但有语言道断，即是自心。
41、故云如来色无尽，智慧亦复然。
42、色无尽是自心，心识善能分别一切，乃至施为运用，皆是智慧。
43、心无形相，智慧亦无尽。故云如来色无尽，智慧亦复然。
44、本性即是心，心即是性，性即此同诸佛心。
45、凡所有相，皆是虚妄。都无定实，幻无定相。是无常法，但不取相，合它圣意。
46、性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禅。禅之一字，非凡圣所测。
47、若不见本性，即非禅也。假使说得千经万论，若不见本性，只是凡夫，非是佛法。
48、道本无言，言说是妄。
49、动而无所动，终日去来而未曾去，终日见而未曾见，终日哮而未曾哮，终日闻而未曾闻，终日知而未曾知，终日喜而未曾喜，终日行而未曾行，终日住而未曾住。
50、恶业即得苦报，善业即有善报。
心心心难可寻，宽时遍法界，窄也不容针。
我本求心不求佛，了知三界空无物。
若欲求佛但求心，只这心这心是佛。
我本求心心自持，求心不得待心知。
佛性不从心外得，心生便是罪生时。
偈曰：
吾本来此土。传法救迷情。
一华开五叶。结果自然成。
达摩大师悟性论禅语50句
1、佛者觉也;人有觉心，得菩提道，故名为佛。
2、离一切诸相，即名诸佛。是知有相，是无相之相。
3、夫道者;以寂灭为体。修者;以离相为宗。
4、贪嗔痴是。返贪嗔痴为戒定慧，即名超三界。
5、然贪嗔痴亦无实性，但据众生而言矣。若能返照，了了见贪嗔痴性即是佛性，贪嗔痴外更无别有佛性。
6、言大乘最上乘者，皆是菩萨所行之处，无所不乘，亦无所乘，终日乘未尝乘，此为佛乘。
7、无乘为佛乘也。若人知六根不实，五蕴假名，遍体求之，必无定处，当知此人解佛语。
8、不忆一切法，乃名为禅定。
9、知心是空，名为见佛。
10、十方诸佛皆以无心，不见于心，名为见佛。
11、舍身不恡，名大布施。离诸动定，名大坐禅。
12、一切诸相不求自解，一切诸病不治自差，此皆大禅定力。
13、凡将心求法者为迷，不将心求法者为悟。
14、不著文字名解脱;不染六尘名护法;出离生死名出家;不受后有名得道;不生妄想名涅槃;不处无明为大智慧;无烦恼处名般涅槃;无心相处名为彼岸。
15、迷时有此岸，若悟时无此岸。
16、若觉最上乘者，心不住此，亦不住彼，故能离于此彼岸也。
17、若见彼岸异于此岸，此人之心，已得无禅定。
18、烦恼名众生，悟解名菩提，亦不一不异，只隔具迷悟耳。
19、迷时有世间可出，悟时无世间可出。
20、烦恼与涅槃，同是一性空故。
21、是以小乘人妄断烦恼，妄入涅槃为涅槃所滞。菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅槃。
22、涅而不生，槃而不死，出离生死，出般涅槃。心无去来，即入涅槃。是知涅槃即是空心。
23、诸佛入涅槃者，为在无妄想处。菩萨入道场者，即是无烦恼处。
24、空闲处者，即是无贪嗔痴也。
25、是知三界生灭，万法有无，皆由一心。
26、若知心是假名，无有实体，即知自家之心亦是非有，亦是非无。
27、凡夫一向生心，名为有;小乘一向灭心，名为无;菩萨与佛未曾生心，未曾灭心，名为非有非无心;非有非无心，此名为中道。
28、是知持心学法，则心法俱迷;不持心学法，则心法俱悟。
29、色不自色，由心故色;心不自心，由色故心;是知心色两相俱生灭。有者有于无，无者无于有，是名真见。
30、夫真见者，无所不见，亦无所见，见满十方，未曾有见。
31、无所见故，见无见故，见非见故。
32、凡夫所见，皆名妄想。若寂灭无见，始名真见。
33、心境相对，见生于中，若内不起心，则外不生境，境心俱净，乃名为真见。作此解时，乃名正见。
34、不见一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。
35、见与不见，俱不见故;解与不解，俱不解故。无见之见，乃名真见;无解之解，乃名大解。
36、非直解于解，亦乃解于无解。凡有所解，皆名不解;无所解者，始名正解;解与不解，俱非解也。
37、不舍智慧名愚痴。以心为空，解与不解俱是真;以心为有，解与不解俱是妄。
38、若解时法逐人，若不解时人逐法。若法逐于人，则非法成法;若人逐于法，则法成非法。若人逐于法，则法皆妄;若法逐于人，则法皆真。
39、是以圣人亦不将心求法，亦不将法求心，亦不将心求心，亦不将法求法。所以心不生法，法不生心，心法两寂，故常为在定。
40、若迷时无罪见罪，若解时即罪非罪。
41、知心是道;若得心时，无心可得;若得道时，无道可得。若言将心求道得者，皆名邪见。
42、悟即是佛法。
43、身灭道成。亦如甲折树。生此业报身，念念无常，无一定法，但随念修之;亦不得厌生死，亦不得爱生死;但念念之中，不得妄想;则生证有余涅槃，死入无生法忍。
44、眼见色时，不染于色;耳闻声时，不染于声;皆解脱也。眼不著色，眼为禅门;耳不著声，耳为禅门。
45、见色有见色性，不著常解脱;见色相者常系缚。不为烦恼所系缚者，即名解脱，更无别解脱。
46、善观色者，色不生心，心不生色，即色与心俱清净。无妄想时，一心是一佛国，有妄想时，一心是一地狱。
47、菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。
48、若不以心生心，则心心入空，念念归静，从一佛国至一佛国。若以心生心，则心心不静，念念归动，从一地狱历一地狱。
49、若一念心起，则有善恶二业，有天堂地狱;若一念心不起，即无善恶二业，亦无天堂地狱。
50、一切烦恼为如来种心，为因烦恼而得智慧。只可道烦恼生如来，不可得道烦恼是如来。故身心为田畴，烦恼为种子，智慧为萌芽，如来喻于谷也。
达摩祖师破相论50句
1、唯观心一法，总摄诸法，最为省要。
2、心者万法之根本，一切诸法唯心所生;若能了心，则万法俱备;犹如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子;伐树者，去根而必死。若了心修道，则少力而易成;不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，终无是处。
3、菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，了四大五阴本空无我;了见自心起用，有二种差别。云何为二?一者净心，二者染心。此二种心法，亦自然本来俱 有;虽假缘合，互相因待。净心恒乐善因，染体常思恶业。若不受所染，则称之为圣。遂能远离诸苦，证涅槃乐。若堕染心，造业受其缠覆，则名之为凡，沉沦三 界，受种种苦。何以故?由彼染心，障真如体故。
4、一切众生悉有佛性，无明覆故，不得解脱。
5、佛性者，即觉性也。但自觉觉他，觉知明了，则名解脱。故知一切诸善，以觉为根;因其觉根，遂能显现诸功德树。涅槃之果德，因此而成。如是观心，可名为了。
6、无明之心，虽有八万四千烦恼情欲，及恒河沙众恶，皆因三毒以为根本。其三毒者，贪嗔痴是也。
7、此三毒心，自能具足一切诸恶。犹如大树，根虽是一，所生枝叶其数无边。彼三毒根，一一根中，生诸恶业百千万亿，倍过于前，不可为喻。
8、如是三毒心，于本体中，应现六根，亦名六贼，即六识也。由此六识，出入诸根，贪着万境，能成恶业，障真如体，故名六贼。
9、一切众生，由此三毒六贼，惑乱身心，沉没生死，轮回六趣，受诸苦恼;犹如江河，因小泉源，洎流不绝，乃能弥漫，波涛万里。若复有人断其本源，即众流皆息。
10、求解脱者，能转三毒为三聚净戒，转六贼为六波罗蜜，自然永离一切诸苦。
11、三界业报，唯心所生;本若无心，于三界中，即出三界。其三界者，即三毒也;贪为欲界，嗔为色界，痴为无色界，故名三界。由此三毒，造业轻重，受报不同，分归六处，故名六趣。
12、众生不了正因，迷心修善，未免三界，生三轻趣。云何三轻趣?所谓迷修十善，妄求快乐，未免贪界，生于天趣。迷持五戒，妄起爱憎，未免嗔界，生于人趣。迷执有为，信邪求福，未免痴界，生阿修罗趣。如是三类，名三轻趣。
13、云何三重?所谓纵三毒心，唯造恶业，堕三重趣。若贪业重者，堕恶鬼趣;嗔业重者，堕地狱趣;痴业重者，堕畜生趣。如是三重，通前三轻，遂成六趣。故知一切苦业由自心生，但能摄心，离诸邪恶，三界六趣轮回之苦，自然消灭离苦，即得解脱。
14、佛所说言，无虚妄也。阿僧祇劫者，即三毒心也;胡言阿僧祇，汉名不可数。此三毒心，于中有恒沙恶念，于一一念中，皆为一劫;如是恒沙不可数也，故言三大阿僧祇。
15、真如之性，既被三毒之所覆盖，若不超彼三大恒沙毒恶之心，云何名为解脱?今若能转贪嗔痴等三毒心，为三解脱，是则名为得度三大阿僧祇劫。末世众生愚痴钝根，不解如来三大阿僧祇秘密之说，遂言成佛尘劫未期，岂不疑误行人退菩提道。
16、三聚净戒者，即制三毒心也。制三毒成无量善聚。聚者会也，无量善法普会于心，故名三聚净戒。六波罗蜜者，即净六根也。胡名波罗蜜，汉名达彼岸，以六根清净，不染六尘，即是度烦恼河，至菩提岸。故名六波罗蜜。
17、佛所说是真实语。菩萨摩诃萨，于过去因中修行时，为对三毒，发三誓愿，持一切净戒。对于贪毒，誓断一切恶常修一切善;对于嗔毒，誓度一切众生;故常修慧;对于痴毒，由持如是戒定慧等三种净法，故能超彼三毒成佛道也。
18、诸恶消灭，名为断。以能持三聚净戒，则诸善具足，名之为修。以能断恶修善，则万行成就，自它俱利，普济群生，故名解脱。则知所修戒行不离于心，若自心清净，则一切佛土皆悉清净。
19、心垢则众生垢，心净则众生净;欲得佛土，当净其心，随其心净，则佛土净也。三聚净戒自然成就。
20、欲修六度，当净六根，先降六贼。
21、能舍眼贼，离诸色境，名为布施;能禁耳贼，于彼声尘，不令纵逸，名为持戒;能伏鼻贼，等诸香臭，自在调柔，名为忍辱。
22、能制口贼，不贪诸味，赞咏讲说，名为精进;能降身贼，于诸触欲，湛然不动，名为禅定;能调意贼，不顺无明，常修觉慧，名为智慧。
23、六度者运也，六波罗蜜喻若船筏，能运众生，达于彼岸，故名六度。
24、成佛如此，言无虚妄也;必因食乳，然使成佛。言食乳者，有二种，佛所食者，非是世间不净之乳，乃是清净法乳;三斗者，三聚净戒，六升者，六波罗蜜;成佛道时，由食如是清净法乳，方证佛果。若言如来食于世间和合不净牛膻腥乳，岂不谤误之甚。
25、真如者，自是金刚不坏，无漏法身，永离世间一切诸苦。
26、佛所说经，有无量方便，以一切众生钝根狭劣，不悟甚深之义，所以假有为，喻无为;若复不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
27、洗浴众僧者，非洗世间有为事也。世尊当尔为诸弟子说温室经，欲令受持洗浴之法;故假世事，比喻真宗。
28、隐说七事供养功德，其七事云何?一者净 水、二者烧火、三者澡豆、四者杨柳、五者净灰、六者苏髇、七者内衣。以此七法喻于七事，一切众生由此七法沐浴庄严，能除毒心无明垢秽。
29、其七法者：一者谓净戒洗荡僭非，犹如净水濯诸尘垢。二者智慧观察内外，犹如然火能温净水。三者分别简弃诸恶，犹如澡豆能净垢腻。四者真实断诸妄想，如嚼杨枝能净口气。五者正信决定无疑，犹如净灰摩身能辟诸风。六者谓柔和忍辱，犹如苏髇通润皮肤。七者谓惭愧悔诸恶业，犹如内衣遮丑行体。
30、如上七法，是经中秘密之义。如来当尔为诸大乘利根者说，非为小智下劣凡夫，所以今人无能解悟。其温室者，即身是也。所以燃智慧火，温净戒汤，沐浴身中。真如佛性，受持七法，以自庄严。当尔比丘，聪明上智，皆悟圣意，如说修行，功德成就，俱登圣果。
31、今时众生，莫测其事，将世间水洗质碍身，自谓依经，岂非误也。且真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水，洗无为身?事不相 应，云何悟道?若欲身得净者;当观此身，本因贪欲，不净所生，臭秽骈阗，内外充满。若也洗此身求于净者，犹如渐渐尽方净，以此验之，明知洗外非佛说也。
32、夫念佛者，当须正念，了义为正，不了义为邪。
33、佛者觉也，所谓觉察身心，勿令起恶;念者忆也，所谓忆持戒行不忘，精进勤了。如是义，名为念。故知念在于心，不在于言。
34、因筌求鱼，得鱼忘筌;因言求意，得意忘言。既称念佛之名，须知念佛之道。
35、若心无实，口诵空名，三毒内臻，人我填臆，将无明心不见佛，徒尔费功。
36、且如诵之与念，义理悬殊，在口曰诵，在心曰念。
37、故知念从心起，名为觉行之门;诵在口中，即是音声之相。执相求理，终无是处。
38、 故知过去诸圣所修，皆非外说，唯只推心。
39、即心是众善之源，即心为万德之王。涅槃常乐，由息心生。
40、三界轮回，亦从心起。心是一世之门户，心是解脱之关津。
41、窃见今时浅识，唯知事相为功，广费财宝，多伤水陆，妄营像塔，虚促人夫，积木叠泥，图青画绿，倾心尽力，损己迷它;未解惭愧，何曾觉知。
42、见有为则勤勤爱着，说无相则兀兀如迷。
43、且贪现世之小慈，岂觉当来之大苦。此之修学，徒自疲劳，背正归邪，诳言获福。
44、但能摄心内照，觉观外明;绝三毒永使销亡，闭六贼不令侵扰。
45、自然恒沙功德，种种庄严，无数法门，一一成就。
46、超凡证圣，目击非遥。悟在须臾，何烦皓首?真门幽秘，宁可具陈?
47、我本求心心自持。求心不知待心知。
48、佛性不从心外得。心生便是罪生时。
49、我本求心不求佛。了知三界空无物。
50、若欲求佛但求心。只这心心心是佛。
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