每天都会与人或者事物之间进行交流，我们之间的交流不再局限一种方式，以句子的方式来表达此时的心情或者观点。我想你应该对以下内容感兴趣。小编特别编辑了“佛说经典语录600句”，请在阅读后，可以继续收藏本页！
佛说经典语录600句1、 一个人如能悟道，乃人生最大幸事，孔子说：朝闻道，夕死可矣！只要有过悟道的体验，便完全清楚了人与自然的关系，死不是死而是重生，即使立即就死，亦无所憾。反之，不能悟道，抱着执念去尘世间追逐那些虚假的东西，得到再多，也不能体验真正的快乐，更无法摆脱对死亡的恐惧。因此，佛家将了生死视为人生第一大事，而了生死的境界，只能从悟中来。
2、 人生其实并不复杂，世上本无事，庸人自扰之。若因琐事之争、微利之诱、果腹之欲，就无端丢弃快乐心情、平和心境、健康心态，终究得不偿失。
3、 修炼，就是要修自己能够适应不同环境条件下去学会生活，无论处在任何优劣环境和状态下，都能够坦然面对，不会因为环境与状态的改变而影响自己的情：就像佛语说过的：修心，就是能做到我心与天心同步，相溶一体，就是天人合一了，其实，达到天人合一并非难事，要顺应自然，敞开胸怀，打开心门，放松身心，尽量想象整个宇宙空间（包括闭目观想、远眺冥想）。宇宙空间究竟多大？佛日三千大干世界，科学证明有二百亿光年。你要努力去想象、感觉这个空间，同时设想这个空间既是宇宙的中心（天心），又是我之心。经常远眺宇宙，感觉这个宇宙的中心，清洁光明，与心相印，随着观想的日久，空间会逐渐扩大，同时会逐渐光芒。天若下雨了，正好在家休息，天晴了，可以出来晒晒太阳：天冷了，跑步御寒可以锻炼身体。
4、 给人安定、幸福，是大慈心的作用；用心救拔、度化，是大悲心的发挥。
5、 我们都想让不安定的心安定，却很难做到，反而浮躁、焦虑，原因是我们从生到死一直在不断向外求。已经获得一些世间的成功，却仍然不满足，并为追求更大的成功不停地造业。有些人失败，却体认不到因果报应，仍然继续造业。现在我们的所思所做，注定了难以获得内心安定，更不用说稳同或发挥功用了。
6、 千劫所作，极重恶业，若能至心，一忏悔者，如是重罪，悉皆灭尽。《金光明经》卷一，忏悔品
7、 【大彻大悟的佛学智慧】向正路走、做好事，是最恳切的虔诚。
8、 我们看世界时，世界如此真实；想世界时，世界仿佛实有。这并不意味着世界不是心的显现，也不表示世界不是如幺J如梦、缘起性空，而是以无明的眼睛和迷惑的心所得出的结论。当我们看世界时，只凝视着世界的现象，而不知道五官是无明的产物；当我们想世界时，只观察和分别世界，而体认不到心是迷惑的思想。
9、 我是个习惯熬夜的人，没上微博之前，我一般12点左右睡 觉，早晨6点左右起床，多年如此，依然神采奕奕。微博打破了这个 规律，12点之前睡觉变得稀有，大多在12点以后上床，最晚曾经熬 到过凌晨2点左右，因为早起依然是旧规律，我偶尔觉得疲倦。自以 为是铁打的身体，其实并不是。
10、 称己智者，皆非智也；自处明者，其迷甚矣。《法律三昧经》
11、 真理即悟而顿圆，妄情息之而渐尽。顿圆如初生孩子，一日而肢体已全。渐修如长养成人，多年志气方立。此示顿悟初心之后，犹有旷劫习气未除，仍宜依悟而修，净除余习。《禅宗大纲》
12、 【一句禅语一种人生】每个人都希望得到幸福和快乐，然而，不是每个人都诚恳地愿意去播撒幸福和快乐的种子断恶行善。所以多数人越寻求幸福和快乐，越会适得其反。这就是生死永无止息的原因，更是痛苦无穷无尽的理由。
13、 人们在面临人生选择时，常常犹豫不决，不知道怎样作出最好的选择，不知道此时是不是一个最好的选择，不知道此时的选择给自己带来的是惊喜还是失望。怎么办呢？只有一个办法：按自己能看到的最好的方式去做，并且相信它就是一个最好的选择。
14、 真正的佛并没有人们想象中的一脸佛气，他往往就是最平凡普通的一位。因为平凡是佛，众生本平凡，皆可成佛。修行之人，要有这样的自信。
15、 女人似水，男人似山，女人的爱柔情似水，绵长灵动；男人的爱却是坚韧不拔，稳定如磐石。
16、 寸长尺短，术业专攻，时时怀卖油翁心态，处处想三人行必有我师。
17、 无论你看与不看，花都在那里，不悲，不喜。做人如兰，烦恼和忧愁就会随风飘散，幸福和快乐就会到处弥漫。
18、 因果报应说不是佛家独有，无论哪个国家、哪个民族，必然都存此说。好莱坞的大片，最后总是坏蛋遭殃；二十集的电视连续剧，坏蛋可以得意十九集，最后准得遭报应。
19、 学佛修行，没有别的要求，就是如何面对我们生命当下的困惑、当下的烦恼。
20、 无论是参禅悟道还是做人，看脚下，走好当下的路，是修学道路抑或人生之路的关键。在漫长的人生道路上，脚下若不安稳。眼睛若不明白，其理想、抱负与能力都无济于事。
21、 无明毕竟空故，不能实生诸行等。无明虚妄颠倒，无有实定，故无法可灭。（古印度）龙树《大智度论》卷六十五
22、 人活在世间，不能脱离人群。有人就有是非，有是非就会有困境，这些都必须一一克服。要克服难关就必须忍让，所谓退一步海阔天空，就是菩萨宽阔宁静的境地。
23、 夫从爱润泽，思、想为滋蔓，爱欲深无底，老死用是增。《法句经》卷下，爱欲品
24、 一个肯做别人不敢做的事情并且能将事情做好的人，必将有不凡的成就。佛家注重悟，更看重行。行动胜过语言，在佛看来，一万句空话也比不上一个有力的行动。面对天下的难事，只有勇于尝试别人不敢做或不屑做的事的人，才能获得别人无法企及的成就和辉煌，生命才会变得更加圆满。
25、 心性本清净，不可得思议，是如来妙藏，如金处于矿。《密严经》卷上
26、 失眠的晚上，看见月光湿淋淋地浇在枕侧，真是极有情味的事。在乡间的小路上散步，夜色是清凉的，夹杂着各种植物的清香，于悠闲之中抬头撞上月亮寂静的眼，身心俱空，却不仅有情味，还有禅意了。可惜的是有时候小路上的蚊虫十分厉害，走一会了难免要在身上乱抓，真是扫兴煞风景之事。
27、 着相而求，咫尺也成天涯。心性本自圆成，却时时攀缘过去、未来，并 于当下起分别、执着，显好坏、生爱恶，于是烦恼丛生。金刚般若经言， 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。且于不可得处，悟达心 性圆成。
28、 不仅要奉献财富，更重要的是塑造虔诚的慈悲心。
29、 色贪，不净能断；淫贪，舍心能断。《弥勒菩萨所问经论》卷七
30、 佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中。疲极，不敢左右顾视，出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲甚于淤泥，直心念道，可免苦矣。《四十二章经》
31、 自夸自大之人，其结果小则害人害己，大则危邦误国。因此，为人切不可 狂妄自大。做人，要保持一颗平常心。
32、 【天天禅语】越祗国国王屯真陀罗供养佛。请佛漱口，佛将水吐在地上，水立即化成宝池，周同二百里用七宝庄严，光明灿烂。池中有八功德水，水底满是七宝之沙，八种莲花大如车轮，五颜六色，香气芬芳浓郁，遍布四方。众人看到如此奇妙的宝池，欢喜赞叹佛陀功德无量。佛陀于是方便说法，为众生增添无上福德。
33、 贪瞋痴等一切烦恼是菩萨器杖，以烦恼门度众生故。生死是菩萨器杖，不断菩萨行教化众生故。《华严经》卷五十七，离世间品
34、 【天天禅语】想快乐生活，需先学做人；学做人，应先懂得如何爱人。
35、 【生活禅语】有些学佛人，表面上念佛认真、吃素严格、打坐精进，然而生活中，对家人缺乏关爱，不能做到家庭和睦，对金刚师兄缺乏包容，不能做到金刚师兄之间的团结。与家人不和睦，表明失去了做人的基础，与金刚师兄不团结，表明失去了修行的根本。既然没有做人的基础和修行的根本，那么学佛又有什么成就的希望呢？
36、 不应该迷恋旧事物，不应该承受新事物，不应该哀伤消失的事物，不应该依附虚空。《经集》第四品，第十五章《执杖经》 (整理)
37、 我们身上的特质决定了我们喜欢做什么事，喜欢和什么人接触，喜欢以何种方式处世，这些都是由先天和后天环境所形成的。这些特质往往伴随着我们的一生，伴随着我们的成功与失败。所谓成也萧何，败也萧何。我们身上的特质往住在某些时候会决定我们是否能成功，但当成功后，这种特质在某个阶段却又成为我们前进路上的绊脚石。
38、 能护众生，即护佛慧命。（明）憨山《示玄津壑公》
39、 有夫之妇要对丈夫忠贞，这是对伴侣的尊重，同时也是对自己的尊重。至于丈夫咒骂妻子，在当代社会已属不文明的行为，不过，丈夫生气，必有缘由，妻子最好耐心解劝，如果为了伸张权力而对着干，得到的不过是争吵和更大的苦恼。
40、 好读书不求甚解，得其精神，不拘泥于文字穿凿。
41、 人的一生，走走停停，跌跌撞撞，争取到多少又错过了多少，都发生在不知不觉中，成在一瞬间，败亦在一瞬间。人总是很难摆脱对名利的追逐和对得失的在意，往往奋斗一生，也不知道生之为何。有时候，人是迷茫的，不知道自己一路奔波的意义何在，也不知道自己踮起脚尖努力想触及的目标究竟是什么；还有时候，一直抬头仰望着的本就是一个错误的角度，即使注视到脖颈酸疼，又怎么能看到刹那间点亮天际的璀璨流星？
42、 就好象善巧的木匠或木匠的徒弟，用细的木钉将粗的木钉打掉、移除、取出；同样的，当比丘注意与善法相关的其它对象时，他的心就能够向内稳定、平静、专注、一心。《中部除妄念经》
43、 遍于一切宇宙与生命的真理，称为世俗菩提心；超越一切宇宙与生命的真理，称为胜义菩提心。世俗菩提心与胜义菩提心是佛教的唯一真理。世俗菩提心，是利他的角度而说，犹如美丽的花朵，给众生带来快乐；胜义菩提心，是自利的角度而言，仿佛丰满的果实，自己成就圆满。
44、 不留心教典，饶勇猛精进，定成魔外。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之一
45、 【佛心禅语】 行善并不是让你去做惊天动地的大事，一件小事也可以体现一个人的 善心。因此，不要因善小而不为，行善从身边的小事开始。
46、 把生命耗费在争名夺利上，不仅让自己置身于名利的危险之中，而且到头来不过是一场空。生活中，保持一颗清闲自在的心，虽然看起来无法为自己创造任何价值，却能让我们在名利退去时不会感到空虚，使我们内心坦荡，看得到生命的本源，寻得到踏实的快乐。
47、 高尚的人施舍东西时，心中不存有任何意图或目的这种不求果报的施舍所产生的功德是很难测量的。《佛陀的格言》
48、 戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。依因此戒，得生诸禅定，及灭苦智慧。是故此丘，当持净戒，勿令毁犯。《佛遗教经》
49、 如何面对不幸每一分钟，我们都能抖落满身重负，放开过往的一切，开始下一段精彩。
50、 心与性是一样的，于佛称为性，于人叫做心。譬如一杯白开水叫水，加上茶叶就叫茶，加上咖啡则叫咖啡。其实同样是一杯水，但咖啡与茶都是水以外的东西。
51、 以无所得而为分别，圆满三十七品乃至十力、四无所畏等，如是诸法皆不可得故。《大般若经》卷三，初分学观品
52、 世人外迷著相，内迷著空，若能于相离相，于空离空，即是内外不迷。《坛经机缘第七》
53、 有人以父着左肩上，以母着右肩上，至千万岁，衣被、饭食、床蓐、卧具、病瘦医药，即于肩上放于屎溺，犹不能得报恩。比丘当知，父母恩重，抱之育之，随时将护，不失时节，得见日月。以此方便，知此恩难报。是故诸比丘，当供养父母，常当孝顺，不失时节。如是，诸比丘，当作是学。《增一阿含经》卷十一，善知识品
54、 人类自古以来就敬天，遇事常祈求上天保佑。很多人经历的事情多 了，就会得到一个结论：与其求天一直不要下雨，不如让自己常备一把 伞。求天求地，不如求自己。谁也救不了你，除非你自己。自救者天救 说的就是这个道理。
55、 凡事不知足，就会不满意；不满意，就会有遗憾。
56、 害人者终害己，正如俗话所说害人之心不可有！当把他人推向危险的深渊之时，你同时也为自己挖好了陷阱。
57、 有人喜静，将心灵托付给明月静水；有人喜闹，将心灵放逐至清风海浪；有人情深，将一生都沉浸在情爱里，为不能掌控的聚散，做着疲惫的心伤；有人情浅，游走在红尘的风景里，永远都那么风轻云淡。
58、 法性遍在一切处，一切众生及国土，三世悉在无有余，亦无形相而可得。《华严经》卷二十八，十回向品
59、 贡献自己所学、所能，多为利益众生而尽一分心力，这才实在，因为一个人所能留给别人的，就是他曾付出的一切。海涛法师
60、 【天天禅语】能知理、惜理、守礼，就是光明磊落的人生。
61、 零业障重、贪瞋盛、体弱心怯，但能一心念佛，久之自可诸疾咸愈。（印光法师）
62、 【佛心禅语】 俗话说：虚心的人十有九成．自满的人十有九空。我们在取得好成 绩时，还能保持谦虚的心态，才会更上一层楼。
63、 通途法门，从因向果，先求完善人格，发菩提心，行菩萨道，渐行成佛；念佛法门，从果向因，不论何种罪人，先保证其必定成佛，再来庄严、完善人格。
64、 恒愚法师禅语人生人生总是有得有失的，岂能尽善尽美，舍得微笑，得到的是友谊；舍得诚实，得到的是朋友；舍得面子，到得是坦然；舍得虚名，得到的是洒脱；舍得尘世的纠缠，得到的是自由；舍得狭隘，收获的豁达；人生就是要多些包容与理解，也让人生少许多烦恼与痛苦。
65、 尊重生命，需把握时间利益人群。
66、 身体有病不可怕，可怕的是心有病；物质缺乏不可怕，可怕的是心灵贫穷。
67、 我们的心总在给外在世界安立各种各样的假名好的、丑的、胖的、瘦的。这个语言的世界、符号的世界、概念的世界，把我们弄得晕头转向。
68、 顺境中修行，永远不能成佛 在顺境中修行，永远不能成佛。在实现自我追求幸福的过程中会遇到 各种逆境，我们要能够千里云海漫漫路，虔心不移志如磐。
69、 如果说世界只有一种颜色，只有一种声音，那是把山河认作法眼，并没有穿透祖师佛法的境界。客观世界和人的精神世界既有同一性，又有特殊性。只要以积极的心态看待世间万物，世界每时每刻都很丰富精彩。
70、 拥有一颗宁静的心，痛苦将不再有。
71、 若时光允许，就让我用花的从容陪你细水长流，用禅意的修行，与你姹紫嫣红看遍。让无悔的眷恋在花香盈满间盛放百年，让柔情缱绻每一个回首的瞬间，用花香覆盖沧桑，用安然放逐纷乱。有些深情，有些厚谊，即使被红尘染尽沧桑，有过一份绚烂的曾经，何尝不是一种幸福。花虽落，暗香依旧，不刻意的提起，也不会忘记，偶尔的念起，心中便是暖暖的。守一份淡泊，浅笑安然，静默于花开花谢的沉香里。
72、 【天天禅语】有一志一同的人时时彼此鞭策、勉励，才能照顾好自己一念善心。
73、 一用法度己，智慧成长；再度他人，就是回自向他。
74、 若悲心庄严，则为人中天。《正法念处经》卷六十一，观天品
75、 我不要精明的心机，我拥抱轻松的快乐。
76、 分别亦空。《维摩经》卷中，文殊师利问疾品
77、 无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。《金刚经》
78、 从禅宗来看：人性本来就具备佛性，只缘执迷于世俗观念，沉陷欲望而不自觉，一旦觉悟到这些观念、欲望的虚假，真如本性便自然显现，也就达到最后成佛的境界。因此，佛学讲烦恼即菩提，凡夫即佛陀，而真正达到觉悟后的境界是什么呢？就是顺应自然之意。
79、 所谓对人慈悲，并非允许别人对我们或其他人使用暴力，而是要我们做出有智慧的决定。激起慈悲心的有效方法，就是把别人想成完全跟你一样。把心完全打开，去感受无常强大的威力，就能生起无所不包和不惧的慈悲心。慈悲是最好的护卫，它也是一切治疗的源头。若我们能好好把握，日常生活就有许多开放我们心胸的机会。看看世界上无穷的苦难，不要浪费它所引起的爱与悲伤。
80、 我信仰早晨，生命为早晨而张扬。早晨是新生的开始，早晨是 理想的跑道，早晨是奋斗的号角，早晨是成功的序曲。从光明的希望 中出发，披着灿烂的朝霞飞翔，我灵魂愉悦，内心坚定。不管前面是 朗朗乾坤，还是荫翳蔽日，都不能影响我前行的脚步、必胜的信心。
81、 赠人玫瑰，手留余香，这个世界的美好，不是一个人付出很多，而是每个人付出一点，善待他人就是善待自己。用一颗善良的心来对待生命的际遇，生活就会处处明媚。人生就是一场修行，注定会经历千回百转。我们的人生走到最后，都要回归朴素和简单，将日子过成一杯白开水的味道，一碗清粥的简单，才能品尝到生活真实的味道，幸福便会不期而至。
82、 学佛，要真正去体会无常；强调无常是要警惕自己
83、 有些人像是刻在石上的字，易怒而且怒气可以历久弥新。有些人则像在沙里的字，易怒但怒气很快就消弭于无形。有些人则如写在水中的定，不留任何已成过往的想法。但最完美的人是如写在风中的字，让侮辱和逆耳的批评与意识中擦身而过，他们的心中永远都是纯净而安宁，呈现出光可鉴人的一面。
84、 留一颗禅心，让不该留下的悲伤消失在炎热的空气里，看一朵花开，找一段快乐的音乐，寻一季花落，看一世美丽的年华。
85、 真诚的爱，是天下和平、亮丽的力量。
86、 我们所拥有的珍贵的人一生台，并不是用来做毫无意义的事情，也不是为我们过度享受奢侈而提供资源，而是我们挑战烦恼、降伏自心、发挥爱心、启迪智慧等修行解脱之道的大好时机。让我们共同珍惜宝贵的人生，千万不要错过良好的机会，也不要浪费有限的时间与福报。
87、 皮鞭伤肉，恶语伤心。恶语寒心，良言暖人。台湾作家林清玄在读高 二时，学业和操行都是劣等，记了两次大过、两次小过，被留校察看，甚 至还被赶出学生宿舍。很多老师对他已彻底失望，但他的国文老师王雨苍 却没有嫌弃他。一次，王老师找他谈话说：我教了50年书，一眼就看出 你是个能成大器的学生。这句话让林清玄感动和温暖，水激石鸣，人激 志宏，老师的话让他振作起来，他发奋学习，最终成为了有世界影响的 作家。
88、 若无所得，即是得，即是现观，即是菩提。《大般若经》卷三七三，无相无得品
89、 自性如虚空，真妄在其中。悟彻本来体，一空一切空。
90、 【一句禅语一种人生】秋树之叶因起风而飘零，大海之鱼因巨浪而离散，生死轮回因业力而流转，芸芸众生因无明而漂泊。大海之舟因舵手而到岸，人生之舟因良师而解脱，身躯之病因良药而治愈，精神之病因妙法而觉醒。084
91、 若闻阿弥陀德号，欢喜赞仰心归依，下至一念得大利，则为具足功德宝。设满大干世界火，亦应直过闻佛名。闻阿弥陀不复退，是故至心稽首礼。《无量寿经》
92、 问心无愧，坦坦然然地活着。
93、 不诽谤于人，亦不观是非。但自观身行，谛观正不正。《增一阿含经》卷四十四，十不善品
94、 【什么是智慧九】 心中装满自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。心总是满着，这不是宇宙之道。宇宙是空，有空才有包容，所以空是非空，无中生有的道理就在这里。
95、 即使佛陀在世也有三不能：一、众生定业不能转，二、无缘众生不能度，三、不能度尽一切众生。
96、 有的人则不同，他们喜欢说些闲话，生活中没有了小道消息他们就觉 得乏味，所以他们对各种闲话津津乐道。有时候他们和谁亲近，不自觉地 就会说某某说你的不是，造成别人之间的矛盾。其实，那些话也许是 他听来的流言，也许是他夸大的。
97、 人最容易犯的毛病是我执，释迦牟尼终生说法，大都是基于众生的我执而展开的。我执，又名执着、执取，乃是导致世人产生种种烦恼、困苦的根源，使世人难以脱离苦海，可见我执对人心的束缚是如此之大！那么如何杜绝我执呢？佛家告诉我们的方法就是保持无我的禅心。
98、 我们应该常常反省自己：我有爱心，但是有没有发挥出来呢？我的言语行动是否有失检点呢？如能常常检讨、反省，不让行为、观念有所偏差，就绝对不会发生缺失过错。
99、 七生依一灭，一灭持七生，一灭灭亦灭，六七永无迁。（唐）长沙景岑禅师（《传灯录》卷十）
100、 此身一切悉无有我，唯有心、风因缘和合，示现种种所作事业，譬如咒力幻术所作，亦如箜篌随意出声。《大般涅槃经》卷十二，圣行品
101、 如若可以，我愿做一个竹径中，低眉抚琴的那个青衣女人。那带着淡淡忧伤的旋律，或是淡雅如兰的相思，或是剪不断、理还乱的离愁。韶华三弄、云水禅心，渔歌唱晚、雾锁重楼。
102、 世间聪慧人，能防身语意，令不造诸恶，名真健丈夫。《本事经》卷五
103、 慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。（当代）圣严《108自在语》
104、 【天天禅语】金融风暴不可怕，可怕的是心灵风暴；景气不好不必惊慌，怕的是人心不安。
105、 人心与佛陀一样，都有同等的爱心；但因后天的习惯及习气不同，以致有不同的言语行动。所以，修心养性必须自己下功夫。
106、 禅宗、密宗是非常正宗的法门，其最高境界都提倡不立文字。但没证悟这种境界的人，必须先通过文字来学习佛法。否则，什么佛理都不懂，就打着这种旗号来弘扬佛法，所作所为一定会与佛法相违。
107、 众生识、初一念识，异木石，生得善，生得恶，恶为无量恶识本，善为无量善识本。初一念、金刚终一念，于中生不可说不可说识，成众生色心，是众生根本。《仁王般若经》卷上
108、 要谨慎选择亲密朋友，避免遭到致命打击。
109、 学佛是尽本分，在什么岗位就做什么事，不要将人间事想得太渺茫，而忽略了自己身处在人间。
110、 总想在一片坦途上行走，终究不会有任何的收获怎样克服前进道路上的难关？佛日：夫为道者，譬如一人与万人战，挂铠出门，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得胜而还，沙门学道，应当坚持其心，精进勇锐，不畏前境，破灭众魔，而得道果。《四十二章经》
111、 【天天禅语】慈悲需是非分明；道德需有毅力、勇气。
112、 爱情不是因为多情而显得伟大，而是因为纯真和唯一而受世人追捧。
113、 其有平日自命通宗通教，视净土若秽物，恐其污己者，临终多是手忙脚乱，呼爷叫娘。（印光法师）
114、 清扬淡雅之间必沁透着一片悠然禅意，何不念一段经文，为生命注入一股灵性之活水，为自己洗涤那片自在无忧的清凉地。
115、 广钦老和尚开示说：受戒是受忍辱，耳听到别人骂你、刺激你，而 不理会，那就是戒。与其让别人说你好话，远不如别人骂你来的痛快。
116、 西方故国早回还，人命无常呼吸间。有限光阴当爱惜，今生蹉过出头难！（明）一元《净土十要》
117、 夫见道而后修道，修道而后证道，此千圣同途，千古不易之定论也。然见道岂易哉！若依教乘，必大开圆解。若依宗门，必直透重关。然后得论修道，否则便为盲修瞎炼。《彻悟禅师语录》
118、 禅心1、没有平静的心，就不会有清净处。
119、 要想使婚姻生活美满幸福，夫妻之间必须对彼此忠贞。
120、 【天天禅语】最近从电视上看到阿兹特克帝国血祭传说，他们杀害无数人来祭祀神明。如果我们是那些被杀害用来祭祀的人，你是否会感受到剧烈的恐惧与痛苦，不希望这种行为发生在自己身上？同样的，当你为了口腹之欲而杀害无辜生命时，为什么没有体会到它们的恐惧与痛苦的感受呢？难道因为它们不是人才没有这种感受？
121、 无意间的散播是非，虽然没有伤害别人的身体，但是却毁坏别人的名誉与形象，这种罪过比伤害别人的身体还严重。
122、 一切诸佛，于信于毁二种众生，大悲普观，平等无异。《华严经》卷四十六，佛不思议法品
123、 学佛要注重道与理，关心人及事。能以众人为重，不计个人得失，在日常人事中自我磨练，以毅力、勇气突破障碍，才是真正学佛的精神。
124、 人在江湖身不由己，有人觉得自己身陷尘网，被种种有形的、无形的枷 锁束缚住，得不到丝毫轻松。他们渴望恢复自由之身，还我本来面目，也就 是找回他的真我，但是这些枷锁多半是自己给自己套上去的，你要怪别 人，不如先怪自己。
125、 让一切众生幸福安全！让他们都快乐！让一切众生都快乐！《经集》第八章，《仁慈经》
126、 我们应为别人的成就生欢喜心，视他人的成功犹如自己的成就，这就是菩萨心。常常抱持利益众生之心，就可永远不离喜乐。
127、 若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，善权方便，为利他故，于诸性罪，少分现行，由是因缘，于菩萨戒无所违犯，生多功德。《菩萨戒本》
128、 一个真正成功的人，必须人人都能容得下你，你也能容纳每一个人。
129、 心如莲花，生长在低凹的水池中，它就鲜艳；折放在高高的山头，它便风干枯萎。
130、 见境心起，名不生，不生即不灭，既无生灭，既不被前尘所缚，当处解脱。一《保唐无住禅师》
131、 命运给每个人同等的安排，而选择如何经营自己的生活，酿造自己的情感，则在于自己的心性。你越是烦恼什么，越容易失去它。
132、 一粒种子，可以长出累累的果实，虽是两个金钱的布施供养，就会有无穷尽的收获。可见，大事都由小事做起。
133、 我们每个人都是朝圣者，都有自己的目标和誓愿，由于各种客观和主观 的原因，并非每个人都能达到目标和实现誓愿。其实只要你上了路，向目标 靠近，你就已经到达了，因为每个人的灵山都不一样。关键是你要整装上 路，要向前走！能走多远走多远 这个世界很简单，复杂的只是人心而已。人心其实也不复杂，只要别过 度设想就行。简单才是真实，平淡才能恒久。很多时候，我们总会被一个虚 无而又宏大的目标折磨激情和理想。事实上，我们并不需要想那么多，想那 么远，更没必要把自己变成一个不停运转的机器。我们只需要静下心来，让 思维跟生活变得有条理、有顺序，简单与惬意的生活就会自动向我们走来。
134、 我们都想过幸福快乐的生活，可是幸福快乐不是光想就有，我们必须建立一种正确的人生观，才能享受到幸福快乐。如何增进人生的幸福呢？一、不比较。不计较的平等观；二、不怨天、不尤人的因果观，三、不侵犯、不推诿的道德观，四、不贪求、不嗔怒的修养观；五、不自卑、不懊丧的战斗观；六、不邪见、不妄动的禅定观。-星云大师
135、 从付出中收获心灵的富足生活中占有再多的金钱、名誉、权力，也不能换来幸福。
136、 凡事能保持低调，做到富而不奢，贵而不显，不仅可以保护自己，使 你融人人群，与人们和谐相处，也可以使你暗蓄力量、悄然潜行，在不显 山不露水中成就事业。
137、 善需大家做，力量才会强；福需大家造，福气才会大。
138、 得转依故，超过影像，即于所知事有无分别，现量智见生。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷二十六
139、 莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福，水浦虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。《法句经》卷上，恶行品
140、 寝前一省 有些人注定要被错过，不是他错过你，就是你错过他；有些 事注定要被经历，不在此处经历，必在彼处经历。人生这么短，注定 的人和事却这么多，生命因此不堪重负，灵魂因此常常寂寞。与其被 注定所牵，失去人生的快乐，不如跟注定讲和，获得生命的达观。
141、 【天天禅语】处顺境用无常观，处逆境用因缘观。
142、 当有慈心于天下，有慈心于佛，人骂不得应，不得恨。持慈心向天下。如狱中有系囚，常慈心相向，人处世间，亦当慈心转相怜悯。《佛般涅槃经》卷上
143、 野色更无山隔断，天光直与水相通。《宏智禅师》
144、 情与无情一体，触目皆真；佛与众生不别，当体全现。随处做主，遇缘即宗。《圆悟佛果禅师语录》
145、 老僧把一枝草作丈六金身用，把丈六金身作一枝草用。佛即是烦恼，烦恼即是佛。《赵州真际禅师语录》
146、 公又问：如何是佛？师唤：相公！公应诺。师曰：更莫别求。《紫玉道通禅师》
147、 （五）佛法总持智一切行无常，一切法无我，涅槃寂灭。《杂阿含经》卷十，第247经
148、 【最有禅意的句子】有心要付出，就有无限的能力。
149、 尽对朋友说些无用的甜言蜜语，智者知道这种人是只说不做的。《经集》第二品，第三章《羞耻经》
150、 【天天禅语】付出无所求，是最大的成就。
151、 至命终时，意识将灭。所作之业皆悉现前。譬如男子从睡觉已，忆彼梦中所见美女影像皆现。前识灭已，后识生时，或生人中，或生天上，或堕傍生饿鬼地狱。曾无有法，能从此世转至后世，然有死生业果可得。《佛说大乘流转诸有经》
152、 贪婪的眼睛如果永远不满足，经久会被黄土封住。
153、 以佛心做佛事，一切事都是佛事。
154、 做事如同驾车。新手上路，往往手忙脚乱，一刻也不闲着，反而东磕西撞。当然他也会怪罪人家的东西放得不是地方、路不好、路障多等等；但这些客观的事实，在老手那里似乎都不存在。
155、 人常不满足，即使拥有了一分，还会想要更多一点。爱欲心若无法满足，就会一直处于欠缺中；如果能自我满足，就会处于安稳、快乐的环境。
156、 不能忍的地方，正是每个人最薄弱的地方，强者和弱者的差距就在于弱点的多少。弱者事事难忍，很容易被击溃；强者也有软肋，一旦被点穴位，也会垮掉，所以说，只有持之以恒地修炼忍法，才能使自己变得越来越强大。
157、 归命弥陀，就是要把自己全部交出去，交到弥陀的手中，好的坏的，善的恶的，光明的黑暗的，可以人前显示的、不可以人前显示的，完全向弥陀打开，任由弥陀处置，如重病待死的病人，一任医生安排。只要你肯彻底交出去，阿弥陀佛就会彻底负你的责。
158、 能够管好自己的心灵，就能管好一切。
159、 依赖他人，就会把命运交给别人，而使自己失去做大事的主动权。抛弃身边的每一根拐杖，都是对自己能力的一大考验。
160、 放下：必有舍，才有得，要对任何事物没有丝毫的牵挂或不舍，能如此，才谈得上是自在，是解脱。
161、 【天天禅语】当你认识一个人时，将来他会成为你的亲人还是仇人，取决于你怎么对待；当你遇到一件事时，将来它会给你带来利益还是造成麻烦，取决于你怎么处理；当你得到一件物品时，将来它会给你带来幸福还是痛苦，取决于你怎么使用。
162、 如是我闻。一日，法师路过一条小河，遇女子对河饮泣。法 师：施主为何事伤心？女子：我回不了家了。法师：家在何处？为何 不能回家？女子轻抹眼泪：我本螺蛳姑娘，家在河中。他年为羡慕世 人而来，如今世人已不足观，只好回家，可我的螺蛳壳不见了。法师 摇头：真要回家，路有千条，何必系于一壳。
163、 父母的问题，会影响子女的情绪；子女身体不适或
164、 简单，才真正有福；单纯，才真正快乐。
165、 至理绝言，教是语词，实不是道。道本无言，言说是妄。若夜梦见楼阁宫殿象马之属，及树木丛林池亭如是等相，不得起一念乐著，尽是托生之处，切须在意。《达摩大师血脉论》
166、 百鸟不图回报的演出，朝霞没有分别的普照，微风毫不吝啬 的布施。如果习惯早起，如果愿意去感受早晨的每一个细节，你的胸 怀将得以扩展，你的心灵将得到净化。早晨是人生的老师，不必刻意 寻找，早晨已教会你生活的全部，不必孜孜以求，早晨已让你懂得快 乐。朋友，别辜负了垂手可得的早晨。
167、 因此，我们不要给自己制造烦恼，不要自找麻烦，以最单纯的态度去应 付事情本来的样子，这样我们才会找到真正的自己。
168、 （四）四摄布施及爱语，或有行利者，同利诸行生；各随其所应，以此摄世间，犹车因釭运。《杂阿含经》卷二十六，第669经
169、 以宽容与忍让接纳对方的攻击，以微笑回应俗人们的讽刺与挖苦，以包容对待他人的误解与过失，不急不躁，忍辱不辩，对众生之苦充满恻隐与怜悯之念，淡然而无畏，慈悲而祥和，那就是觉者永恒的心态。
170、 要想成就一番大事业就得忍受常人所不能忍受的屈辱。历史将赋予你 重大的任务，你就要做好吃苦受辱的准备，那不仅是命运对你的考验，也 是自己对自己的验证。面对屈辱，要三思而后行，而不是鲁莽地凭自己的 一时意气用事。因为人在遭遇困厄和屈辱的时候，如果自己的力量不足以 与彼方抗衡，那么最重要的是保存实力，而不是拿自己的命运作赌注，做 无谓的牺牲。一时意气是莽夫的行为，绝不是成就大事业的人的作为。
171、 见他瞋恚盛，但能行默忍，彼瞋自然灭，不烦刀杖力。彼此得大利，自利亦利他。《别译杂阿含经》卷二
172、 若不断其大妄语者，如刻人粪为旃檀形，欲求香气，无有是处。《楞严经》
173、 【禅语感悟】 生活充满了烦恼，烦恼就是束缚，束缚一些有情众生，使你不自在。 这个束缚是无形的，譬如你烦恼了，肯定是心里牵肠挂肚的事情太多了， 就不自在。只要有烦恼，你就没有办法离开生死轮回。 （）
174、 悲哉众生！欲念未除，道根日坏；佛之视汝，将何以堪？（彭二林）
175、 常言道：忍得淡泊可养神，忍得饥寒可立品，忍得语言免是非，忍得 争斗消仇憾。能忍自安，其实就是要忍得欲望、受得委屈。一般人迫于对 方的权势大、财富大、气力大，在无可奈何的情形之下忍，这算什么忍耐 呢？真正的忍是，就算他欺负了你，对不住你，他什么都不及你，你有足 够的力量对付他，而你却能容忍他，认为他的本性和你一样，只是一时糊 涂，或在恶劣的环境中受到熏染罢了，你不必与他计较，能在这样的情况 及心境之下容忍，那才是真正的忍耐。
176、 所谓难过，并非时间漫长难度，而是心念卡住过不去。
177、 比如爱好音乐的人、喜欢美的人、舞文弄墨的文人，甚至是乡野种田的普通人都会有法喜。只要是从本心生出来的、是清净的、是真诚的都是法喜。人生若是到了心态向阳，法喜满怀的境界，这世间日日都将是好时节。
178、 热无过淫，毒无过怒，苦无过身，乐无过灭。无乐小乐、小辩小慧，观求大者，乃获大安。《法句经》卷下，安宁品
179、 一十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。《潭州沩山灵佑禅师语录》
180、 法华经上说唯此一事实，余二皆非真。不遇正法，自己很难钻，遇到真正的明眼导师，就不能不皈依禅，皈依禅就是皈依自己。耕云先生
181、 要想成功，不仅要有顽强的意志，还要学会利用可利用的资源，调动可 调动的力量，寻求新的方式方法。困难固然需要自己克服，可当自己没有能 力的时候，为什么不观察一下周围呢？现有的资源你是否充分利用了？是否 有合适的人帮助你渡过难关？
182、 按自己的境界做事，倾听内心最真实的声音，没有必要假装高人。但是，为了提升自己，模仿高人，也是一件有意义的事。
183、 冲繁地，顽钝人，拂逆时，纷杂事，此中最好养火。若决烈愤激，不但无益， 而事卒以偾，人卒以怨，我卒以无成，是谓至愚。耐得过时，便有无限受用处。
184、 预防天灾的最好方法，就是净化人心。
185、 专注所带来的能量是惊人的，无论是谁，在工作时只要能够做到专注，就可以最大限度地释放自己的能量。在这个竞争日益激烈的社会中，一个人要想成就自己的事业，只有专注于自己的工作，完全沉浸在工作里，此外没有别的秘诀。因为专注，我们会对自己想要达到的目标产生恭敬之意；因为专注，我们内心才会涌出无限的激情；因为专注，我们才会更接近目标。
186、 安住当下，乐在当下。我们既不要为过去的种种事情感到遗憾、困惑， 也不能因未来的种种事情而感到焦虑，或被目前的渴望、嫉妒与怨恨所 困扰。
187、 【天天禅语】要自己快乐，先让别人快乐；要自己成功，先看别人成功。
188、 离此二边，处于中道而说法，所谓：此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。《杂阿含经》卷二，第35经
189、 最可怕的敌人，就是没有坚定的信念。一海涛法师
190、 世上唯一能给我们带来长久快乐的事，就是内在的修行，而不是外在的物质。无论高官厚禄，还是家财万贯，都无法保持永恒长久的快乐。这就是我们追求精神解脱的充分理由。
191、 做一个沉着、冷静、坚毅而宽容的对手是竞技场上的美德。
192、 佛心本有，重要的是发掘和磨砺。
193、 【最有禅意的句子】因为我们不知道自己从哪里来，所以对过去迷惑；因为我们不晓得将往何处去，所以对未来茫然；因为我们不明白要活在当下，所以对现在没有好好珍惜和把握我们的心总是在回忆过去、盼望未来、随从当下妄念的状态里，这些都是对自心缺乏认识所导致的。
194、 法若无常，即是动相，即是空相。《摩诃般若经》卷七，十无品
195、 布施，看起来是利人，实际上是利己。持戒，看起来是束缚，实际上是更好的自由。忍辱，看起来是吃亏，实际上是真正的受益。精进，看起来是辛苦，实际上是最终的安乐。禅定，看起来是刻板，实际上是发现内心的活泼。智慧，看起来放下很多，实际上是真正的拥有。
196、 发短信会影响一个人的运势，如果发出的短信是吉祥喜悦的，产生了好的阳性气场，让朋友们开怀，那当然就发了；反之，日常生活中，我们言行举止会造业也会结善缘，所有的因果都在一念之间。
197、 无论路途坎坷或平坦，都应感恩铺路的人。
198、 见一切众生受诸苦恼，如被刑戮。《小品般若经》卷八，深心求菩提品
199、 沉溺于后悔，巧言善辩，沮丧与昏沉，眷恋，以及犹豫不定，要知道这五种情绪是大盗贼，他们盗取了你无限的增上财富。_慧律法师
200、 生活中，每个人其实都拥有了让自己获得幸福的法宝，只是兜兜转转忙忙碌碌的生活让人无法静下心来体悟自己已有的财富，更多时候仍是像上了发条的机器盲目地追求着自己也不确定的目标。
201、 佛说：人往高处走，其实高处不胜寒；水往低处流，其实低处纳百川。
202、 只强顺人情，勉就世故八个字，误却你一生大事。道业未成，无常至速，急宜敛迹韬光，一心向道，不得再误。（《西方确指》）
203、 智慧让爱不变质、不染著。
204、 随缘是随顺当前的环境，但决不是随便行事，苟且偷安。做人不但 要有随缘的性格，更要秉持不变的操守，能够随缘不变，不变 随缘，这是自利利他的良方。
205、 要培养一份清净无染的爱。在感情上不要有得失心，不要想收回，就不会有烦恼。证严法师
206、 无谄、无隐、无矫作，此三密戒之精要。《弥勒日巴大师歌集》
207、 人生路上，如果只是路过几个尖酸刻薄的人，你要告诉自己，你是幸运的。因为，一条狗最多吠你几嗓子，你冷眼相对后，即可从容走掉。若是遇上一匹豺狼就不一样了，你得使出浑身解数招架。也许，它最终吃不了你，却耗掉了生命的全部。做了一件好事，不要苛求对方能看到，能感知得到。
208、 不想做不到的事，不烦恼不能做的事。
209、 人生像一场梦，无定，虚妄，短促。
210、 【成功人士的表现】 成功人士大多表现是：谦虚谨慎、居功不傲、不乱评说、忙而不乱、 气度宽宏。
211、 社会形态源自于家庭教育，家庭教育源自于个人的修养。若能先培养好个人修养，进而料理好家庭，社会秩序自然能渐上轨道。
212、 知错能改近乎勇。大丈夫行事，理当要有这种气魄。
213、 【人要自强】 要想让别人看得起，首先自己要是好样的。
214、 长江澄澈印蟾华，满目清光未是家。借问渔舟何处去？夜深依旧宿芦花。《从容录》
215、 环境本身不会制造污染，人对环境的污染难辞其咎。
216、 当勤精进。譬如小水常流，则能穿石。若行者之心数数懈废，譬如钻火，未热而息，虽欲得火，火难可得。《佛遗教经》如人执小木，而入于巨海，人木则俱没，懈怠俱亦然。《杂阿含经》卷十六，第44624
217、 委骸回视积如山，别泪翻成四海澜。世界到头终有坏，人生弹指有何欢。成男作女经千遍，戴角披毛历万端。不向此生生净土，投胎一错悔时难！（元）优昙《劝念佛》
218、 佛性不在别处，就是现在我们一念断处的离念灵知。元音老人
219、 佛陀设教在人间，就是要教育众生回归真如本性，做个真正的人。所以说人格若成，佛格就成；人格若不成，又如何成佛呢？
220、 【成功的人特质是什么】是处处为他人着想。也许这样定义成功人，与现代社会认为的一些成功人不一样。因为在我们身边看到的那些成功的人，恰恰是处处为自己着想的人。其实，如果你是一个有智慧的人，你绝不会羡慕那些所谓成功的人。因为按照天道，他们以自利获得的成功不仅是暂时的，而且其对立面是失败，而处处为他人着想的成功，是符合天道的成功，是不自生，故能长生的成功。一个人能够按照天道来办事，应该说没有不成功的道理。
221、 非来变为是，恶来即成善，任何是非皆善解之，则无是非。听到任何是非，要视为修行之增上缘，万万不可堆积在心中长无明草。
222、 问：流水下山非有意，片云归洞本无心。如何是无心一句？师云：你是有心耶？无心耶？进云：叠石峰高险，白云出故关。师云：莫道无心好。僧礼拜。一《宝峰云庵真净禅师住筠州圣寿语录一》
223、 你或许真有某种专长，或许偶占先机，或许楼台得便，成为 某个领域、某个地域、某个群体众星拱月的对象。这不一定是你的福 气，更可能是你的陷阱。你必须有临渊履薄的清醒，必须有祸福相依 的明智。人要正确地看待自己，不要因忘形而失掉真意，不要因无知 熄灭了光亮。山外有山楼外楼，长江后浪推前浪。
224、 自己有伞就可以不被雨淋，自己有真正的禅性，就可以不被魔迷惑。
225、 我直抒胸臆，将自己全部坦露给所有人看，其实也有自己小小的企 图，就是希望看的人不要白看，每看一次都能有所体悟。
226、 （五）善养生无病最利，知足最富，厚为最友，泥洹最快。《法句经》卷下，泥洹品有食有命，有命有身，有身有道。无食无命，无命无身，无身无道。《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》卷上
227、 【修心禅悟】1.修行是对自己良心的交待，不是做给别人看的。2.福报不够的人，常常听到是非；福报够的人，总能看到美好。3.修行是点滴的工夫，需要日积月累。4.在顺境中修行，你永远不能成佛。5.你随时要认命，因为你是人。6.宽恕才能放下，才能得到真正的快乐。7.慈悲是你最好的武器。
228、 修行不是在最后一口气才往生西方，而是当下活生生的往生极乐世界只要把凡夫心换成慈悲清净心。
229、 尘堆里学山居，寂灭身心道有余，但得胸中憎爱尽，不学参禅亦工夫。
230、 壁立千仞，无欲则刚，布施心让人变得更加坚强；海纳百川，有容乃大，宽容心让人更加柔韧。坚忍是一种特质，像水一样，刀剑斩不断，绳索缚不住，牢笼困不得。
231、 假使恩爱久，共处至命终，会别离见此，无常须臾间。是故我弃舍，恩爱永别离，志求无上道，愿度一切人。《佛本行经》
232、 禅的智慧是无穷无尽的，宽度和量度都是禅的智慧。心宽，放下一切自我执著而引发的烦恼；量大，用包容的心去容下他人的一切，才能获得真正的洒脱，做到真正的慈悲，获得真正的智慧。
233、 谁逃避自己的责任，谁就会被命运捉弄，失去更多的朋友。
234、 博弈耽嗜酒，游轻着女色，费丧于财物，是名堕负门。女人不自守，舍主随他行，男子心放荡，舍妻随外色，如是为家者，斯皆堕负门。《杂阿含经》卷四十八，第1279经
235、 （二）明觉与正念内实有秽不自知，内有秽不知如真者，此人于诸人中，最为下贱；若有一人，内实有秽自知内有秽知如真者，此人于诸人中最为胜也。《中阿含经》卷二十二，《秽经》
236、 【觉悟自己和觉悟他人】 要批评别人时，先想想自己是否完美。 别人做错了事，我们可能会批评指正别人；别人走错了路，我们往往 会提醒别人；但在我们提醒别人的时候别忘了提醒自己，在批评指正别人 时也要批评指正自己，这样我们才能觉悟自我和觉悟他人。
237、 佛教提倡愿、力并行，若仅是空口谈愿，却不以实际行动表现，永远都无法满愿。
238、 当我们行仁道时，便会遇到开心快乐，美满成功的事。当我们在处处结善缘时，我们身上的能量场是开放的，是明亮的，是芬芳的；我们的灵魂也是上扬的，轻盈的。此时，我们的内心与身体是合二为一的，我们会感到发自内心的愉悦，这种快乐佛家称它为法喜，它不是由外物引发的。而是当我们在发现内在的真我时，由内而外散发的喜悦。
239、 【最有禅意的句子】真正的法喜，是做了之后的欢喜。
240、 什么是真幸福？内心安适，仰俯无愧，从一天到一年，从一年到一生，都能够仰俯无愧，心安理得，活得很踏实，秒秒感受安详，活在至真、至善、至美当中，这才是人生的最高幸福。耕云先生
241、 心存善良之人，他们的心滚烫，情火热，可以驱赶寒冷，横扫阴霾。善意产生善行，同善良的人接触，往往智慧得到开启，情操变得高尚，灵魂变得纯洁，胸怀更加宽阔。与善良之人相处，不必设防，心底坦然。
242、 一切佛兴，皆从信起。一切化佛，从敬心起。《华严经》卷七十七，入法界品
243、 一个人犯了错，如果能及时改正，也能修成正果。
244、 譬如人，于梦中，得佛道，度众生，此无道，无众生。佛法性亦复然，坐道场，无所得。若不得，则不有，明、无明，同一相。知如是，为世尊。众生性，即菩提，菩提性，即众生，菩萨众，亦不二。知如是，为世尊。《诸法无行经》
245、 【管理下属的好方法】 以诚待人，以德服人，是最好的管理下属的方法。
246、 当很多人吃肉的时候，只欣赏餐桌上的美食，也只想满足自己的口腹之欲，而从来没有体认到残杀生命的过程中，它们遭受到的无比恐惧和难忍的痛苦，也没有想过需要偿还杀生的可怕后果。即使不相信众生曾做过我们的父母，也不知道众生都具备佛性，但也不应该为了我们的口腹之欲而轻易伤害无辜的生命啊！
247、 其实，生命有隔阴之迷，意即换了身体就不知过去一切，故千古以来， 生命之源，一直众说纷纭，莫衷一是。其实生命的形相虽千差万别，而生命 的理性则一切平等，佛教的缘起性空、三法印、业识、因果等的义理能通达 明白，则生从何来？死去何处？即使不问也可以知道了。
248、 以深信因果、取舍正当让不安定的心安定，以专心行善、珍惜当下让安定的心稳固，以追求真理、启迪智慧让稳同的心发挥功用。
249、 世间有四业：一智、二珍财，三受五欲乐，四求于解脱。四十华严卷十二
250、 成就一切智，入于深法海。《华严经》卷六，如来现相品
251、 《大般涅槃经》说：譬如醉人酒在身中，尔时身动心亦随动，亦如身懒心亦随懒，是则名为心随于身。又如婴儿其身稚小心亦随小，大人身大心亦随大。又如有人身体粗涩，心常思念，欲得膏油润渍令软。是则名为心随于身。意思是说：好比喝醉酒的人，身体动了心也随着动，身体疲懒心也跟着疲懒，这叫做心随于身。又如婴儿的身体幼小，心也一样小；大人身体大，心也一样大。又如有的人皮肤干涩，心中就时常希望得到膏油的润渍，使得皮肤变得软腻。这就叫心随于身。
252、 无明者，以明为对。明者，以涅槃为对。涅槃者，无对也。《中阿含经》卷五十八，《法乐比丘尼经》
253、 医生在病人的眼里就是活佛，护士就是白衣大士、观世音菩萨。所以，医院应该是大菩萨修行的道场。
254、 世间森罗万象，一切宛然存在。由于我们在主观上存在妄想执著，才改变了外在事物的形象。
255、 最难的修行，不是在深山独处，与人世隔绝；不是在禅坐中，掉入某个境界。最难的修行，是在关系里。想在关系里与谐相处，就必须打开自己的心，才能同时看见别人的心；满足自己的心，才能同时满足别人的心。
256、 真正的财富是满足。少欲知足的人，往往是无虞匮乏的富人。拥有再多也无法满足，就等于是穷人。追求简单生活的人常有充实的心境，他们只追求生活的必需品，而不为虚荣心贪求无度。他们知道现在拥有的就是最好的。他们内心简约，因而快乐富足。
257、 人所执著的一切都不是永恒的存在。
258、 常生大乘善信，自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛。发菩提心，念念不去心。若起一念二乘、外道心者，犯轻垢罪。《梵网经》卷下
259、 古人云：人非圣贤，孰能无过？现实中人人都会犯错，人人都会有失 误的时候，关键是能不能及时认识到错误，能不能及时改正它。有错不思 改正，或者口是心非，那只能在错误的道路上越走越远。
260、 【天天禅语】要活得健康，重要的是心理健康，人生才会幸福。
261、 生活中不乏执著之人，他们固执己见、执著陋习，就像那过桥的盲人 一样。总认为自己是正确的，不肯在别人的意见中获得认知，不到黄河心 不死，不见棺材不掉泪。吃了小亏还不算，不撞个头破血流绝不回头，直 到吃了大亏、倒了大霉才肯承认自己是错的。
262、 人世间的以恶治恶，无法起到根除邪恶的效果；当一个人能用他的慈悲心去感化敌人的时候，那种能量是比刀剑更强有力的武器。
263、 心无心而物物明，物有心而心不堪。不堪心中污心田，心田皎皎没人参。没人参，东作南，青青妙色出于蓝。见即便见见取好，不见莫怨老瞿昙。《快活歌》
264、 万事万物都有灵性，花草树木皆有佛心。平常即是禅，本心即是佛。
265、 我如果稍稍闻道，总是愿意将它传递给尚未闻却愿意闻的人。道 是大家的，谁也没有资格私藏，想藏也藏不住，何况我只是稍稍闻。
266、 以应萨婆若心，以自方便入诸禅，不随禅生，亦教他令人诸禅，以无所得故，是名菩萨摩诃萨禅那波罗蜜。《摩诃般若经》卷五，问乘品
267、 一切道理都孕育在最平常、最平凡的生活中，只要细心体验，肯定受益匪浅。
268、 无常是苦，法师说人生存的过程本身就是一个苦的事实，而在这个苦里，又含有无常，无常生白发，无常催别离，无常导致求不得，无常将朋友变为冤家。无常是空，不能永恒、不是真实、捉摸不定、随时变化，这是无常，也是空。
269、 【天天禅语】心宽就是善，念纯就是美。
270、 见本性为禅，若不见本性，即非禅也。假使说得千经万论，若不见本性，只是凡夫，非是佛法，至道幽深，不可话会典教，凭何所及？-《达摩大师血脉论》
271、 （六）如法管理王为臣民主，常以慈爱下，身率以法戒，示之以休咎。《法句经》卷下，道利品
272、 骄傲是一种不幸，自负是一种毁灭，俗话说：谦虚的人马到成功，骄傲的人途穷日暮。谦虚是一种资本，谦虚的人，因为看得透彻，所以不急躁；因为想得长远，所以不狂妄；因为站得高，所以不骄傲；因为立得正，所以不畏惧。谦虚之人，虚怀若谷，能纳百川于胸中；而骄傲自满，必难吸收有用之物。人生有涯而学海无涯，一个人不管知识多么渊博，也不过是沧海一粟。只有保持一颗谦虚的心，以一种谦卑的态度处世，才能够在念念之间一步一步接近禅的至高境界。
273、 先益后损，则恩反为仇，前功尽弃。先松后紧，则管束不下，反招怨怒。
274、 诸蕴本空，由心所生，心法灭已，诸蕴无作。如是了知，即正解脱。正解脱已，离诸知见，是名空解脱门。《佛说法印经》
275、 学问不如人，能力不如人，钱财、地位、健康、长相一切不如人，又有什么关系呢？这些都是假的，假的东西不如人，并无损失，反而正好可以念佛。凡夫稍有所长，便引以自恃，执假为真，若由此失去念佛，则所失太大。
276、 古语说得好：天地有大美而不言。质朴混沌的大自然本身就具有至高无上的美，天地之间，美随处可见。生活中不是缺少美，只是缺少发现美的眼睛。通过万花筒看世界，有变幻无穷的美；通过污秽的窗子看世界，到处都是泥泞。一个人生命的画布如何着色，要看他拥有一颗怎样看待世界的心。不抱怨，把天地装在心中，就能看见自然的美。
277、 【天天禅语】生死大事，能看得开、想得通，就能安然自在。
278、 苦为乐、乐为苦，苦与乐的感受全在于一心。达摩面壁，凡人皆称其为苦修，却不知达摩祖师在静修中心归空灵、慧及宇宙，体肤之苦皆化为心灵的极乐，并无半点苦楚可言。
279、 你能宽恕多少、能退多少，实际上，就是善待了自己多少。善待自己，其实，就是与自己和解。一个人，若能不跟自己较劲，处处放自己一马，就是置心灵于旷野，给心灵以自由。
280、 世尊上雪山，有谁为之说。仗此无情剑，便把青丝截。四相本来空，万法一无得。解脱内外著，生死从兹歇。一虚云和尚
281、 【禅语感悟】 雁王与苏摩以他们的慈悲和知恩感恩的心，感动了猎人，启发了猎人 的善根，不但将宝物布施给贫人，并且从此不再打猎。
282、 在当今社会，总是存在着这样一种人，他们有极强的依赖心理依 赖父母、依赖亲戚、依赖贵人帮忙，以为别人能解决他的一切疑难。这是 一种坏习惯，不但容易让人产生惰性，而且还会丧失原有的本能和习性， 只有重视自我力量的人才能真正走向成熟。
283、 0．生活中，有些东西拿不准、分不清时，最客观的办法就是让时间去沉淀，时间稍长，事物都会由阴而转为阳面，这是事物的本质规律。路遥知马力，日久见人心。
284、 人性的善恶，是没有定性的，只是因为外界环境的变化，才导致了人性的无常。
285、 我们为什么让众生欢喜，才能真正得到佛菩萨的祜佑呢？是由于我们内在感召爱心的大力量，所以才真正得到佛菩萨的祜佑。谁的爱心大，谁就能得到佛菩萨的祜佑！就好比在连绵的群山中，哪一座山最高，哪一座山就最早得到太阳的温暖和光芒照耀一般。
286、 临事前英雄好汉，临事时缩头乌龟；索取时欲壑难填，付出 时锱铢必较；许诺时信誓旦旦，践诺时缺斤短两；责人时义正词严， 律己时力求宽大；见利则趋之若鹜，见义则躲躲藏藏。万般世相，可 见一斑。做人若此，情何以堪！
287、 法无二相，道岂多途？彼此绝功勋，古今不变易。《圆悟佛果禅师语录》
288、 生活不是一帆风顺，于是我们在生活中苦苦的挣扎，眼睁睁地看着幸福渐行渐远，无力之时，禅飘然而来，借给我们一双慧眼，帮助我们找找被生活遮掩的幸福。原来，幸福是一种感觉，存在我们内心深处，幸福给我们温暖，给我们鼓励；幸福是一种表情，无论何时都能保持微笑的弧度；幸福是一种心境，即使深陷困境仍然心如止水；幸福是一种追求，成就了生命的意义与生活的美满。
289、 也许我们应该为一只南飞的大雁，痴守在老旧的楼台，尽管它不是为你我而飞翔；也许我们应该为一枚落叶，停下匆匆行走的步履，尽管它不是为你我而飘零；也许我们应该为一朵莲荷，洗净浊世里浮躁的心，尽管它不是为你我而美丽。
290、 一切众生都是修行的所依助缘，是修行路上不可或缺的修行对象。寂天菩萨在《入行论》中说：修法所依缘，有情等诸佛，敬佛不敬众，岂有此言教。从修行所依助缘的角度而言，众生与佛的作用是相等的，佛和众生是同等的重要，那我们为什么只尊重佛陀而不尊重众生呢？
291、 直须心心不触物，步步无处所，常无间断，始得相应。（唐）洞山良价禅师《五灯会元》卷十三
292、 生命只有数十年，慧命却永远不灭。每个人都有代代传承的子孙，要留下美的回忆与爱的教育给他们，这就是史迹的慧命常存。
293、 一个人无论是和自己过不去还是和他人过不去，最终受伤的都是自己，因为习惯了把自己囚禁在自设的牢狱里，别人毫发无伤，而自己却早已干疮百孔。所以，当你终于能够用宽广的心胸接纳自己，并与自己握手言和，同时以一颗怜恤和悲悯之心理解和原谅人性中的诸多瑕疵与缺陷的时候，才能对这个世界和他人不再抱持诸多的指摘与敌意。一个人对自己的悦纳有多深，就对世界和人生的热爱有多浓。（荠麦青青）
294、 凡人要断嗔心，就要保持淡定，走自己的路，做自己的事，心如止水。保持沉默，再大的毁谤和中伤都会不攻自破。嗔心不起，心灵就不会迷失，这是人生的大智慧。
295、 让心灵深入经藏，任何明枪暗箭无法让他流血，任何困难挫折都无法使他受伤，充满智慧的人，才是真正战胜自我的英雄。用佛菩萨的心代替私心，做人不难。
296、 对于修行之人来说，有了愿力，就不会浑浑噩噩；对于世人来说，有了愿力就不会愚痴苦闷。在心中有愿的情况下，才能设立愿景，即愿力的具体化。为了成功，我们必须确立一个愿景，如果没有愿景，就只能在人生的旅途上徘徊，永远到不了目的地。
297、 【天天禅语】道字下有分寸，才能导人向善就理。
298、 【爱能化疑】 心中有爱，就会化解疑惑。
299、 某先生喜欢参禅。师言：参禅不是光坐在那里而已。行住坐卧、担柴运水，无不是禅。我们要行禅，不是坐枯禅。
300、 见性之人，立亦得，不立亦得，去来自由，无滞无碍，应用随作，应语随答，普见化身，不离自性，即得自在神通，游戏三昧，是名见性。《坛经顿渐第八》
301、 大气是总能高屋建瓴地去看待问题，让人感觉厚重，像一本好书，让人荡气回肠，不轻不浮，无论从何种角度去看，都不会感觉索然无味，一旦读起来让人爱不释手，受益匪浅。
302、 朋友，就是住在你的优点里，厮守着你气息的那些人。他们也不是看不到你的缺点。只是那些缺点，像屋外的寒风，有一阵没一阵地来，也就不在意了。倘若有一天，朋友离开了，那一定是他们的心被寒风吹彻，在你身上再觅不到半点阳光和温度。
303、 【天天禅语】六度给人们带来的世间美德：布施不但得到荣华富贵，还能养成知足常乐。持戒不但得到人天安乐，还能养成道德完美。忍辱不但得到相貌庄严，还能养成心地善良。精进不但得到圆满成功，还能养成持之以恒。禅定不但得到心的平静，还能养成行为稳重。智慧不但得到身心F{在，还能养成保持觉知。
304、 人生的苦恼，莫过于与自己、人事过不去。
305、 菩萨不以欲因缘故，恼一众生，宁舍身命，而终不作恼众生事。《华严经》卷十九，十行品
306、 一个人身上的能量与磁场，往往决定了他运势的好坏，决定了他事业的成功与否，决定了他与什么人相遇，应该做什么事，住什么样的房，这都是先天与后天能量累积的结果。
307、 人是「有情」的众生，但是有的人情感太热了，只有五分钟热度，不能维持长久；有的人情感太多了，多得让人受不了。所以有时候淡泊一点的情感，持之以久，甚至愈久愈香。淡泊的情，就是真性情，淡泊的情，就是禅者心。
308、 【前世】人若能转世，世间若真有轮回，那么，我们的前生曾会是什么？【佛说】：万物于镜中空相，终诸相无相。
309、 若比丘不欲受人信施，退还家者，是名顺法。《大宝积经》卷一一三，宝梁聚会
310、 虽然远离了，因为懂得，便微笑了，好似拈花一笑的禅意。如此，在陌生的风景里，触摸熟悉的纹路，越来越明了的伤痛，越来越清晰的温暖。
311、 用宁静的心态，观大地众生相，听大地众生声。
312、 佛家说：慈就是予乐，悲就是拔苦。
313、 何谓少欲？对未得之物不起贪欲，对已得之物不生厌憎，便是少欲。对自己的收获，无论大小多少，都感到满足；对自己的际遇，无论顺境逆境，都随遇而安，自然身心自在，生活快乐。
314、 世上的人，永远不像自己想象的那么可怜、可笑、可悲、可厌、可憎、可恨，当一个人表现出可怜、可笑、可悲、可厌、可憎、可恨的行为，一定在经历难以想象的困难；而且，在那些现象的背后，一定有着别样的风景。如果你用智慧去观察，就会发现许多弥足珍贵的东西，你眼里的世界也会变得可爱多了！
315、 与人相处之道，在于无限的容忍。佛告诉我们要容忍、宽容、柔和，用容 忍解决生活中的人际矛盾。
316、 没有人不想幸福快乐地活着，然在现实生活中尽不如人意。我们经常不能左右幸福，因为痛苦烦恼往往不期而至。面对痛苦烦恼，我们也许无法逃避，但我们可以选择善待自己。或许生活中的你正因在贫困中挣扎而痛苦，或许生活中的你正因富足中的孤寂而烦恼，或许生活中你因事业无成、爱情失败，或许生活中的你觉得人情冷漠、金钱至上，而丧失生活的激情，面对这一切的一切，其结果到底会怎样，是由我们自己决定的。
317、 不要进小人圈子，也不让小人深入自己的领域和心灵。不要帮忙，不阻拦，不规劝，不参与，不讨论，任其发展，任其自生自灭。小人多行不义，迟早会被大家认识到他的嘴脸。
318、 【佛学智慧经典语录】《佛说尸迦罗越六方礼经》，介绍了多方面的善知识：在做人态度方面，有四种善知识：一者外如怨家，内有厚意；二者于人前直谏，于外说人善；三者病瘦县官为其征松忧解之；四者见人贪贱不弃捐，当念求方便欲富之。
319、 机轮未转，大地黑漫漫；古镜当轩，沙界净裸裸。坐却意根无动转处，塞却咽喉无吐气处，却是个真实的人。提得即天上人间，拨着便冰消瓦解。《圆悟佛果禅师语录》
320、 【天天禅语】具有上品之信心者，会得到i宝之上等的悲悯与加持；具有中品之信心者，会得到i宝之中等的悲悯与加持；具有下品之信心者，会得到i宝之下等的悲悯与加持；根本没有信心之人，得不到i宝之丝毫的悲悯与加持。
321、 修行不只有耐力，还要耐怨，才会圆满人格。
322、 事事羡慕他人是人性的一大弱点，就好像独脚的夔羡慕多脚的蚿，多脚的蚿羡慕无脚的蛇，无脚的蛇羡慕无形的风一样。它们都在羡慕别人，却没有想到自己的独特能力：夔单脚跳跃而行是世间最简便的行动方式；蚿有上万只脚用来行走，有着自己的优势；蛇虽没有脚面，但它仰赖天生的机能行走，也自有优越之处；而风呼啸而来呼啸而去，行走天地不留下痕迹，这一番动人气魄，又岂是凡俗能及。
323、 著述须从自己胸中流出，方可光前绝后。（明）澫益《灵峰宗论》卷五之二
324、 不排除这个世界上有这两种人：一种人有着神佛般悲天悯人的心怀，一心奉献，只愿人好，而不顾及自身利益；一种人有着魔鬼般怨天恨地的心肠，一心只要害人，不管是否对自己有利。这两种人都是珍奇动物，难得一见。多数人都是像你一样的普通人，如果你没有那么好，就不必要求别人有那么好；如果你没有那么坏，也不必怀疑别人有那么坏。
325、 比如，金翅鸟在虚空中高高飞翔时，它的影子虽然没有现出，但并非没有身影，最终无论它降落在哪里，黑糊糊的身影就会出现在那里。同样，所造的善恶果报，虽然暂时不一定会现前，但最终不可能不降临到自己的头上。如《功德藏》云：高空飞翔金翅鸟，虽暂不见身影现，然与其身无离合，因缘聚合定现前，
326、 【天天禅语】怨憎，是丑化自己的人生。
327、 花间一壶酒，醉了匆匆过客，醉了缤纷的流年。心里的旧恨新愁斑驳成清浅的月色，苍老了容颜。对酒当歌，人生几何，只把这如花岁月，无名相思，赋予淡淡的清光，凄冷的寒禅。月影绰绰，冷风瑟瑟，夜的微凉透心入骨。
328、 无常，是佛陀的基本教导，即没有什么东西是永恒的，每一样东西都是 转瞬即逝的。所以，我们没有理由有那么多的烦恼。即使是同一条河流中， 也没有一样东西可以保持永恒，只要有耐心，只要等上片刻，那些叶子将会 流走，那些泥沙将会再度沉淀，那些水就会再度变得纯净。
329、 凡事不可太计较，凡事不可常计较，凡事不可不思考。换个 角度想问题，换种眼光看世界，换个心情过生活。
330、 道可道，非常道；名可名，非常名。老子
331、 【助人得乐】 助人者必得快乐，害人者必得痛苦。
332、 如何修炼定力呢？佛家从悟字着手，超越一切名利生死，这是修炼定力的上乘方法。普通人有许多难以超越的东西，例如，不能不对父母妻儿有所牵挂，不能不对前途命运有所追求，不能不对人情面子有所顾忌，诸如此类，都足以损害勇气而弱化定力。但是，通过修炼，仍可能获得较好的心理素质，修炼之法，最简便的莫过于故作镇定。遇到事情，再慌也别乱，先待在一边，等一等，看一看，不乱说，不乱动。这样的经历多了，发现任何事情都没有自己想象的可怕，发现任何难题都没有自己想象的难以解决，以后遇到惊怖之事，自然不会慌慌张张，从而能够保持从容镇定的状态。
333、 左手太阳，右手月光，我喜 欢亮。爱夜晚的寂静，因为有星星 做伴；恋尘世的皮囊，因为有蜡烛 可以点燃。如果心空是透明的，生 命就不会黑。为什么不告诉自己， 其实，在孤独的人生道上，有一盏 灯相随就已足够。
334、 一切诸法皆是虚假，随其灭处，是名为实，是名实相，是名法界，名毕竟智，名第一义谛，名第一义空。又此实相，诸佛得法，故称妙有；妙有虽不可见，诸佛能见，故称真善妙色；实相非二边之有，故名毕竟空；空理湛然，非一非异，故名如如；实相寂灭，故名涅槃；觉了不碍，故名虚空；佛性多所含受，故名如来藏；寂照灵知，故名中实理心；不依于有，亦不附无，故名中道；最上无过，故名第一义谛。如是等种种异名，俱名实相；种种所以，俱是实相功能；其体既圆，名义无隔。（隋）智频《法华玄义》卷八下
335、 世上最难办的事是让自己变成一个善良而有智慧的人，世上最难缠的人只是自己，认认真真把自己做好，世上就少有难题了！
336、 若比丘，去来威仪，常随正智，回顾视瞻、屈伸俯仰，执持衣钵，行住坐卧，眠觉语默，皆随正智住，是正智。《杂阿含经》卷二十四，第622经
337、 严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽着此心以待同群，须 如一片春阳，无人不暖。
338、 我们不能活在过去，而是要做好今天的事情，认真过好每一个今天。
339、 能受委屈，能受冤枉，能受挫折，能受侮辱，然后才能受荣耀。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》
340、 有力量去爱人或被爱的人都是幸福的人。
341、 心如净明镜，鉴物未尝私。四十华严卷十二
342、 【闲人与忙人 闲人无乐趣，忙人无是非。
343、 人生要接受很多的教训才能学到更多的经验。长辈的教诲有时虽然逆耳，但却有助于我们的成长。重要的是学会积极调整自己的心态，从山重水复中找到自己的柳暗花明。
344、 人生世间，祸福吉凶，相为倚伏。
345、 爱有两种：迷恋与慈悲。迷恋的对立面是憎恨，多数人就陷在这个循环里。慈悲的背面是宽容，一个佛是慈悲的，但他更是宽容的。遵循自然起伏变化规律，合拍自然生存节奏，顺遂缘分而安乐，你才能寻求到属于自己生活的真正幸福快乐。
346、 《佛陀的格言》上面说：高尚的人施舍东西时，心中不存有任何意图 或目的。这种不求果报的施舍所产生的功德是很难测量的。
347、 善知识者，则是如来。《华严经》卷六十八，入法界品
348、 【最有禅意的句子】有一志一同的人时时彼此鞭策、勉励，才能照顾好自己一念善心。
349、 【天天禅语】省钱是美德，用钱用得有意义是功德。
350、 你用真诚换来的不一定是真诚，但你用虚假换来的就一定是 虚假。真诚就像不可或缺的空气，人们需要它、享受它，但很少有人 想到要发自内心地感恩；虚假犹如打出去的拳头，你的作用力多大， 来自对方的反作用力就有多大，这种作用力和反作用力总是同时发 生，用力越猛，对双方造成的伤害越深。
351、 无常是苦，欲望是苦，身处安逸也是苦，只是人们只顾追求和享乐，而忘了一切事物背后都暗藏着无常的苦痛。
352、 人海茫茫，人际关系错综复杂，许多非原则的事情不必过分纠缠计较。凡事都去认个真、较个劲就会得罪人，就会给自己多设置一条障碍、多添加一道樊篱。所以，认真需要去仔细权衡。鸡毛蒜皮的繁琐无须认真，无关大局的枝节无须认真，剑拔弩张的僵持则更不能认真。
353、 世间之乐，无非是苦。众魔境界，愚人所贪，诸佛所诃。一切苦患，因之而起。《华严经》卷二十三，十回向品
354、 【清雅基地】从生到死有多远，呼吸之间；从迷到悟有多远，一念之间；从爱到恨有多远，无常之间；从古到今有多远，谈笑之间；从你到我有多远，善解之间；从心到心有多远，天地之间；当欢场变成荒台，当新欢笑着旧爱，当记忆飘落尘埃，当一切是不可得的空白，人生，是多么无常的醒来。--云乡禅师
355、 鼓励是一种美德，不要吝啬鼓励。给孩子一个鼓励的眼神， 或许不经意间就为他插上了一双希望的翅膀；给成人一句鼓励的话 语，往往就可能照亮一方信心的天空。人生需要鼓励，生命渴望鼓 励，生活离不开鼓励，鼓励是一种善良、一种博爱。
356、 若不计寒暑，朝夕勤修务，事业无不成。《长阿含经》卷十一，《善生经》
357、 结婚后，他会变得更唠叨，时常会提醒你在工作时要多看别人脸色，不要强出头。
358、 世界上曾出现无数佛菩萨化现的善知识，他们以大慈悲心摄受众生，传法、引导、加持、护佑，提供种种方便解脱大道。但我们仍然执迷不悟、以苦为乐、执我为实，身口意总是与佛法背道而驰。由于自身的我执和业力感召，最终我们没有被佛菩萨救度，至今仍在轮回中流转，在苦海中受苦，实在应感到遗憾和忏悔。
359、 人们往往就是太执著，而有分别心。是你、是我，划分得清清楚楚，以致对自己所爱的拼命去争、去求、去嫉妒，因为心胸狭窄，所以处处都是障碍。
360、 名誉及利养，愚人所爱乐，能损害善法，如剑斩人头。《有部律》
361、 【唯美古诗词】菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？（唐）六祖慧能禅师。
362、 想快乐生活，需先学做人；学做人，应先懂得如何爱人。
363、 快乐是灵魂的事情，一个人快乐与否，其关键取决于灵魂的内在态度。
364、 【最有禅意的句子】愿每个人都懂得爱的真谛：爱是奉献而非占有，爱是随缘而非强求，爱是坦诚而非谎言，爱是清净而非功利，爱是包容而非狭隘，爱是温暖而非冷漠，爱是智慧而非愚昧。请敞开你的心扉，将真爱的能量释放！
365、 不要总是想从别人身上得到什么，应当想我能够给予别人什么，我能付 出什么样的服务与价值来让对方先获得利益。当你能连续这么做，并且帮助 别人获得大量价值的时候，也就是你该成功的时候了。记住，胜利的人都是 自动付出的人，引导者都是先服务别人的人。
366、 花草的种子失去了在泥土中的安逸生活，却获得了在阳光下发芽的机会；小鸟经过跌打失去了几根美丽的羽毛，却获得了在蓝天下凌空展翅的机会。人生总在失去与获得之间徘徊，没有失去，也就无所谓获得。
367、 一个人如果能时常想到自己的言行是否伤害他人，并谨小慎微地提防可能的伤害，已经算一个很好的人了！
368、 不要自卑，也不要太狂妄 一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己；一切善法，也是虚妄 的，你也不要太狂妄你自己。
369、 一个美满的家庭需要和谐，需要夫妻之间和睦相处。和睦相处的要诀包括下面几点：一、爱护对方，互相尊重。二、以智慧处理是非。不同的人总有不同的性格和观念，夫妻之间也是如此。由于性格差异或观念冲突，很容易产生矛盾，这时就需要恰当处理矛盾的智慧：要做到不听是非，不说是非，不传是非，不让是非成为阻碍夫妻关系的绊脚石。三、持恭敬之心相处。四、不吝赞美，营造温馨的家庭气氛。五、遇烦恼不抱怨，多宽慰。六、不隐瞒，不欺骗。成功的婚姻不是靠激情维持的，因为激情过去后，人的新鲜感就会消失，对婚姻的忠贞程度会迅速下降。有些人的婚姻生活之所以人人艳羡，是因为他们有爱的能力，懂得彼此容忍和契合的重要性。
370、 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。
371、 【一句禅语一种人生】付出无所求，是最大的成就。
372、 贪图生活享受的人，生命力远不如简单生活的人强劲，在漫长的生涯竞争中，他们往往成为被自然淘汰的对象。有人提出一个有趣的观点：假设世界末日来临，谁会先死掉？
373、 （法藏比丘）具足五劫，思惟摄取庄严佛国清净之行。一向专志庄严妙土。于不可思议兆载永劫，积植菩萨无量德行。教化安立无数众生，住于无上正真之道。《无量寿经》卷上
374、 佛陀的教育不只是教我们如何了生脱死，更是教我们如何去包容人，不生计较。一证严法师
375、 世间与出世间并不是两回事。一切从对立的心态出发，就是生死，就是世间；若能心包太虚，烦恼即刻成菩提，世间也就是出世间。
376、 就是不要太奢侈，食无求饱，尤其在艰难困苦中，不要有过分的满足、奢侈的要求；居无求安，住的地方，只要适当，就不要贪求过分的安逸。不求物质生活的享受，但求精神世界的升华。
377、 每个人都希望得到幸福与快乐，然而，不是每个人都诚恳地愿意去播撒幸福与快乐的种子断恶行善。所以多数人越找求幸福与快乐，越会适得其反。这就是生死永无止息的原因，更是痛苦无穷无尽的理由。
378、 有的人以静掩饰灵魂的空虚，有的人以静叙述困惑和茫然，有的人以静表达内心的愤怒和忧伤
379、 能善意掩盖他人的不良习气，弘扬其良好德性，且不评论他人是非，这样的人一定可爱又可敬。
380、 是非以不辩为解脱。（唐）百丈怀海禅师《示丛林要则》
381、 （四）正信于诸生死中，信为第一伴，智慧人胜宝，福德贼不劫。《别译杂阿含经》卷十二
382、 从一个表情、一句问候、一个眼神、一件小事开始学会付出，善意地看待这个世界，充实和喜悦便会时时与我们相伴。
383、 人生短暂，瞬间即逝，有太多的东西根本就不为我们所掌握。过去已成过去而不可追，未来依旧是未来而不可测，只有当下的这一瞬间、一秒钟、一个念头，才是实实在在掌握在我们手中的。
384、 很高兴最近头一次看到134个国家参与了为保护地球而发起地球熄灯一小时的活动，千万根蜡烛被点燃。无私的爱心就像蜡烛，燃烧自己的同时，带给众生慈悲的温暖，又发出智慧的光明，并遣除一切众生的痴暗。
385、 因为有了爱心，才会有真正的和谐；因为有了智慧，才会有真正的文明。
386、 人活得累，一是太认真，二是太想要。欲望和诱惑，迷乱了你我的心，挣扎在追求与放弃之间，纠结在取舍与得失之间。人生中到底什么才是最重要的，也许只有到最后一刻，才会真正的明白。
387、 高手之所以成为必胜的高手，是因为他从不轻易展露剑锋。
388、 依靠忍耐，许多困难都能克服，甚至许多原本已经无望的事情都可以起死 回生。像拥抱幸福一样拥抱苦难，我们的人生会更精彩！
389、 【佛心佛语】处顺境容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是恶念与恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐，否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态，一失态就不知道自己的未来，于是消极与绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。
390、 放松能使我们身心健康，发生任何事，遇见任何人，都不必害怕，不要担心，心存感谢，就能面带微笑。一个人如果经常处在紧张、忧愁、愤怒的状态，或挖空心思、胡思乱想而又不知道自己在做什么，那么他的脸上一定缺乏笑容，从而造成心理不健康，结果身体也不会健康。
391、 【穿不起名牌】衣服合体、保暖、朴素、整洁就好，不要穿名牌，因为我们穿不起。羡慕名牌的人，不是人在穿衣服，而是衣服在穿人，经济上被它赚，观念上被它套，为它挣钱辛苦，为它炫耀广告。做了衣的奴隶，反而自鸣得意，偷乐的当然是制造商。穿得起意味着，无论如何普通的衣物，经他一穿，立即有名，价值无限。比如有伟大德行的人，点滴遗物都永受后人尊重、顶戴，有什么名牌可以相比？要靠衣服来支撑自己的价值，而不能赋予衣服以价值，自然是穿不起、穿倒了。要保持身心自在，不受物累，不被衣穿倒。
392、 把自己弄得开开心心，脸上笑口常开，就是为世界做了一件大善事。
393、 处理烦恼的方法：第一，要求自己；第二，学会谅解他人；第三，晓得感恩和奉献；第四，惜缘惜福。
394、 放下无谓的固执 人们做事情、处理问题都需要有决心和勇气，但切忌将坚持与 固执画等号。
395、 傥名关未破，利锁未开，藉言弘法利生，正是眼前活计。一点偷心，万劫缠绕。纵透尽千七百则公案，讲尽三藏十二分教，兴崇梵刹如给孤独园，广收徒众如无相好佛，无明业识不断，俱为自诳自欺。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之一
396、 佛与众生是没有差别的，每个人生来就是佛，只是很多人沉沦于俗世，不能自拔，所以迷失了自己的本性。因此每个人都不必妄自菲薄，只要你愿意，愿意舍弃一切去修行，你一样能够修成正果。
397、 若有于此圣法之中，无信于善法，无禁戒，无博闻，无布施，无智慧于善法，彼虽多有金银、琉璃、水精、摩尼、白珂、螺璧、珊瑚、琥珀、玛瑙、玳瑁、砗磲、碧玉、赤石、旋珠，然彼故贫穷，无有力势。《中阿含经》卷二十九，《贫穷经》
398、 能顺天理，就有福；逆道而行，平安难求。
399、 人能造业，也能造福；造业是迷信，造福是正信。
400、 对旅行者而言，携带的物品要轻便实用，如不加选择，迟早 不堪重负；沿途遇到再好的东西都不要过分留恋，一则大多不属于 你，二则因为时间有限。作为旅行者，有两样东西必备，一是健康的 体魄，一是发现的眼睛。人生也一样，除了上述两样东西，你的行囊 只要准备三样东西就行：时间、常识和爱。
401、 越来越多的人把少壮不努力的告诫，化为了成名需趁早的追求。人生之 青壮年争名夺利已是世间之惯性，精力充沛，固可筑下事业之基石，亦 是造作业因之重要时期。处于惯性之河，无需刻意逆流，能够随波而不 妄自逐流，或者进一步引导河流灌溉稼穑，此为智慧人，此为大事业。
402、 为灭烦恼从妄心生，而说是空。善男子，若执空理为究竟有，空性亦空。执空作病，亦应除遣。何以故？若执空义为究竟者，诸法皆无因无果。如阿伽陀药，能疗诸病。若有病者，服之必差，其病既愈，药随病除。无病服药，药还成病。善男子，本设空药，为除有病，执有成病，执空亦然。谁有智者服药取病。善男子若起有见，胜起空见。空治有病，无药治空。《心地观经》卷四，发菩提心品
403、 周遍推求，乃至一法亦不可得：所谓于眼不可得实，于耳鼻舌身意亦不得实，以一切法皆不得实。何以故？本性如是，心性不生，一切诸法无实可得，是故彼心不可得也。若过去、未来，现在无所得故，无所作故，是谓无所作。何名无所作？若新、若故，俱不可作，是名无所作。是中过去心不解脱，现在心不解脱，未来心不解脱，随所有心无所得者，是为心一境性。《大宝积经》卷三，三律仪会
404、 不要轻易耻笑你自认为能力比你差的人，因为我敢确定你绝 不是这个世界上能力最高的人；也不要轻易嘲笑你自认为学问不如你 的人，我同样可以确定你绝不是人世间学问最高的人。你笑别人，别 人也会笑你，正所谓螳螂捕蝉，黄雀在后，正所谓山外青山楼 外楼。
405、 如果顺手能帮，干嘛不帮人家一把。你的一顺手或许并不经 意，但被帮的人大都很在意，并且会因此记住你、念叨你。如果顺手 能帮，你却没有这么做，这个瞬间或许会成为你记忆的黑屏，让你的 人生失去了一段唾手可得的光彩回忆。如果顺手能帮，帮了或许不会 有回报，不帮则一定会失去一些东西。
406、 具参方志，尤须具参方眼。参方眼者，末世师匠，邪正难分。今自卓立，不论宗、教，但与出生死相应，名利不相应，大菩提相应，眼前活计不相应者，则为正，反此则为邪。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之二
407、 禅告诉我们，人必须把覆盖在真我之上的虚伪面具撕下来，这样才能生活得轻松自在，显露出朝气和活力。郑石岩
408、 如雁将群，避罗高翔，明人导世，度脱邪众。《法句经》卷上，世俗品
409、 【人与是非同处】 有人的地方，就会有是非。
410、 当面怎么做，背后亦要那么做。南传《佛教格言杂品第十二》
411、 【最有禅意的句子】现在的不愉快，是过去的执著所致。今日的执著，又会造成明日的麻烦。世间上的任何东西，得到是偶然，最终消失是必然。当我们失去这些东西的时候，我们对它的执著越大，它给我们带来的烦恼越多，痛苦也越大。
412、 此心即是佛，更无别佛，亦无别心。《筠州黄檗山断际禅师传心法要》
413、 古人云：名也者，相轧也；知也者．争之器也。人为了求名，相互倾轧，而人的智识就成了斗争的工具。千百年来，读书人为了金榜题名而发愤苦读，除了实现自己的政治理想之外，便是为了在官场赚取名利，光耀门楣，扬名天下。但是，人不应该为了求名、为了好胜而求知识，因为名心和利心都是杀人不见血的武器。
414、 口莫轻开，虑必周详。
415、 几回生，几回死，生死悠悠无定止。自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜？一《永嘉证道歌》
416、 若有善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，能于七宝满于三千大干世界，布施无量贫穷众生，如是布施，但名布施波罗蜜多，不名真实波罗蜜多。若有善男子善女人，发大悲心，为求无上正等菩提，以自妻子施与他人，心无吝惜，身肉手足、头目脑髓，乃至身命，施来求者，如是布施，但名亲近波罗蜜多，未名真实波罗蜜多。若善男子善女人，发起无上大菩提心，住无所得，劝诸众生同发此心，以真实法一四句偈施一众生，使向无上正等菩提，是名真实波罗蜜多。《大乘本生心地观经》卷二，报恩品
417、 觉即了，不施功，一切有为法不同。住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。《永嘉证道歌》
418、 方经残腊，早见仲春。日月奔驰，荣衰互换。人生只此，休更纷纭。我观前际已去不可追，后际未来不可问。一《黄龙晦堂心和尚语录》
419、 我们都想让不安定的心安定，却很难做到，反而浮躁、焦虑，原因是我们从生到死一直在不断向外求。已经获得一些世间的成功，却仍然不满足，并为追求更大的成功不停地造业。有些人失败，却体认不到因果报应，仍然继续造业。现在我们的所思所做，注定了难以获得内心安定，更不用说稳固或发挥功用了。
420、 缺少爱就缺少约束，缺少爱就缺少敬畏，缺少爱就缺少责 任。掠夺式发展、贪婪自私、爱的枯竭将把人类推向万劫不复。对真 善美的呼唤，就是对公平正义的呼唤，就是一种自我救赎。
421、 一个人应养成信赖自己的习惯，即使在最危急的时候，也要相信自己的勇敢与毅力。海涛法师
422、 见到任何事不动念，就像镜子照物不留痕迹。功夫在这个地方做，就叫做照见五蕴皆空。
423、 【佛学大师经典语录】《佛遗教经》说：制之一处，无事不办。人的生命有限，精力有限，如果目标分散，东一榔头、西一棒槌，必然一事无成。如果专心致志、用心一处，不被世间的花花世界、美丽景象所干扰、所诱惑，不为其他诱惑性的机会所吸引，将全部潜能变成一个锥子，着力于一点，则可能刺破障碍，取得重大突破。
424、 念佛人这三个字对一般人来说很平常，但戴在我的头上却成为我的皇冠，得甘露灌顶之位，蒙授记成佛。我喜欢念佛人这一顶帽，这顶皇冠。
425、 佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
426、 【大彻大悟的佛学智慧】有智慧，能发挥勇猛的大爱。
427、 对于我们初学者来说，在内心中未生起菩提心和证悟空性之前，应唯一观修死亡无常。世尊说：若多修无常，已供养诸佛；若多修无常，得诸佛安慰；若多修无常，得诸佛授记；若多修无常，得诸佛加持。
428、 知足的人，即使只有一分力量，也可以发挥一分功能，为人群奉献爱心。
429、 【大彻大悟的佛学智慧】学佛不要怕磨，污染磨尽，佛性自然现前。
430、 现实生活中天堂和地狱并不存在，我们没有理由去相信。但是天堂般的生活我们曾憧憬过；地狱般的感受我们曾经历过。我们为什么没有用心去体会它们的存在呢？
431、 【一句禅语一种人生】当我们处于顺境的时候，不应该得意忘形、心存侥幸，而应该怀有感恩之心；当我们遇到挫折的时候，不应该灰心丧气、怨天尤人，而应该怀有忏悔之心。067
432、 善友罕逢，恶缘偏盛，非咬钉嚼铁、刻骨镂心，何以自拔哉！（蒲益大师）
433、 只有奉献、付出，我们才能让财富用在最有用的地方，实现它的价值。不吝付出财富，可以得到他人的尊敬，从而在未来的生命中收获无尽的福报。对个人来说，这才是人间可以依靠的最稳定的财富。
434、 有时，宽待别人也就是宽待自己，为别人付出自己也同样会有所得。
435、 又问：身孰为本？答日：欲贪为本。又问：欲贪孰为本？答日：虚妄分别为本。又问：虚妄分别孰为本？答日：颠倒想为本。又问：颠倒想孰为本？答日：无住为本。又问：无住孰为本？答日：无住则无本。文殊师利，从无住本，立一切法。《维摩经》卷中，观众生品
436、 敬佛没有定法，积德行善就是佛，只要有益于众生，钱财房舍，甚至身家性命都可以布施，金箔又能算得了什么？
437、 【四大原则】 无论做什么，都要学会运用了解自然、利用自然、改造自然、顺应自 然这四大原则，因为我们周围的人、事、物都属于大自然的组成部分。
438、 佛祖说过，要包容跟自己意见不同的人，要学会忍受他，而不是改变他。所以，当你遇到让你受不了的人和事时，你就应该告诫自己要冷静、要宽容、要忍受，这样你就会慢慢地平静下来。
439、 随意而为才是最好的，简单明了，不会有太多的纠葛和牵绊。停下脚步欣赏路旁的无名野花，在感受到一份闲适之后再次起程，不为生活而去，不为生活而留，这才是真正的生活。
440、 生活里或好或坏的境遇，是对我们人格与修养的考验。一个贫穷的人，可以在这里学到悲观、厌世、自暴自弃、怨天尤人，也能够学到豁达、通透、激励、勤奋；而富人则可以在这里学到骄傲、自大、得意、粗俗，但也可以学到感恩、知足、回报、幸福。这其中的关键在于我们想怎么学，无论穷富都能保持恒定的心理状态，就能大大地提高自己的教养。
441、 一切机缘悉观察，先护彼意令无诤。普示众生安隐处，此方便者所行道。《华严经》卷二十，十行品
442、 修行能够改变命运，努力能够创造辉煌。
443、 身肉骨血，与众生共。《楞严经》卷六
444、 心理的变化对皮肤的影响，最近越来越受到相关专业人士所重视，瑞士权威美容和心理研究机构S中心发现：精神压力可导致内分泌系统紊乱，出现持久的心身功能失调，使皮肤干燥松弛，失去光泽，肤色呈病态。而大量临床医学也证明，皮肤疾病如黄褐斑、青春痘等，都跟心理因素关系极大，烦躁、焦虑、压力、抑郁、紧张等不良情绪如果得不到合理的宣泄，就会被压抑到无意识中，从而使皮肤的正常新陈代谢被打乱，诱发斑点、痤疮、暗黄等症状。
445、 与诸众生世间、出世间种种乐事而为依止。四十华严卷二十七
446、 非见闻觉知，非持戒所得，亦非不见闻，非不持戒得。如是论悉舍，亦舍我我所，不取诸法相，加是可得道。《阿陀耆婆经》
447、 我们不是智者，悟不透全部人生哲学；我们不是禅者，不可能释然尘世一切。唯一能做的，就是踏着生活的琐碎，捡拾快乐的碎屑；踩着人生的烦恼，预览未来的美好。生命太短，岁月太长，活着，并快乐着，才是幸福所向。人活的是一种情怀，是一种姿态，要的是轻松愉快，些人，些事，改变不了，就学会妥协；纠结难受，就试着释怀；看不习惯，就学着忍耐；无法想象，就试着理解，如此，才能多些开怀。
448、 成功不是有多少钱，而是内心的安宁富有的人生不是有房有车，吃香喝辣，而是一份心灵的安宁与充足。
449、 精细者，无苛察之心。光明者，无浅露之病。
450、 夫不体道本，没溺生死。脱得知命之岁，除童稚无知，至三十豪、四十富，且约其间三十年，于中有疾病灾祸愁忧苦恼，居强半矣。所以昔人有言：浮生一月之中可开口而笑，只四五日矣。故知忧长喜促，乐少苦多。如在万仞之危峰，似处千寻之沧海。纵得少乐，毕虑漂沉。且夫有生劳我处胎，有老夺我壮色，有病损我形貌，有死坏我神灵，有荣纵我骄奢，有辱败我意气，有贵使我侨倨，有贱挫我行藏，有富恣我贪婪，有贫乏我依报，有乐动我情地，有苦痛我精神，有赞起我高心．有毁灭我声价。乃至寒则逼切我体，热则烦闷我襟，渴则干我喉，饥则赢我腹，惊则慑我魄，惧则丧我魂，忧则挠我神，恼则败我志，顺则长我爱，逆则起我憎，亲则牵我情，疏则生我恨，害则殒我体，愁则结我肠。乃至遇境生心，随情动念，或美或恶，俱不称怀。皆长业轮，尽丧道本。其或更诡于君，悖于父，傲其物，趋其时，兽其心，狐其意，苟其利，徇其名，诳其人，谄其行，附其势，欺其孤，渊其殃，崇其业，扇其火，吹其风，骤其尘，背其觉，邪其种，睽其真。但顾前，非虑后。只谋去，靡思回。唯求生，焉知灭。则念念烧煮，步步沟隍矣。（五代）延寿《警世》
451、 一不做，二不休，不风流处也风流。若要公私济办，好看露地白牛。《法演禅师语录》
452、 是非无聊是人的游戏，圣者唯有寂寞无言。
453、 群居闭口，独坐防心！是非窝里，人用口，我用耳；热闹场中，人向前，我落后。
454、 嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻；今世后世，人不喜见。（《佛遗教经》）
455、 佛祖说：他非我不非，我非自有过。常言说：静坐常思己过，闲谈莫论人非。故恒观自身，勤断己过是菩萨行。妙峰法师
456、 做一个快乐的人其实很简单，守好自己的本分，不逾矩；看好自己手中的东西，不谋外财；卸掉心里的担子，适时放下。如果能做到这些，快乐不招也会来找你。
457、 上等禅，两袖清风，来去自如；中等禅，背个包包，负担适中；下等禅，一肩挑。
458、 真正的佛教家庭注重礼仪，礼仪是人生至真最美的形态。
459、 只要有信心，没有做不好的事；只要肯忍耐，没有担不起的重任。
460、 不能不在乎褒贬，不能太在乎褒贬。人既是独立的个体又处在群 体之中，一言一行都会被不同的人进行不同的解读。关键在于自己，要 明白自己是否真的像褒的那样好，又是否真的像贬的那样不堪。
461、 在为人处世方面，能避免伤害别人而不违反道义的话，就要尽量去约束自己的言行。
462、 当岁月消磨了青春，时间融化了年华，磐石犹在，人何以堪！
463、 一个人作恶时，他的心智就有了污垢。一个人不作恶时，他的内心就清净。清净与污垢完全在你自己，别人帮不上忙。《佛陀的格言》
464、 修持菩萨道，须力行四摄法：布施、爱语、利行、同事。
465、 菩提心以自利利他、自觉觉他、觉行圆满为究竟。它可以抗拒虚无主义和利己主义的干扰，从而使人的心灵获得安顿。
466、 【天天禅语】用心就是专业。
467、 忍而无忍是真修行；忍无可忍而以牙还牙是凡夫。
468、 执著与把握不同执著是为己而争，把握则是当下付出。
469、 一位后生问智者：你通晓古今中外之事，宇宙万物之理，却 没看见你读书，你的满腹学问到底从哪里来的？智者略一沉吟，微笑 道：我无时无刻不在读书，略有不同的是，我读得最多的是一本无字 书，这是天下最有用的一本书，写作它的是山河大地、日月星辰、风 霜雨雪，虽然不着笔墨，却胜于书卷万千。
470、 从前有一个乞丐，躺在王宫附近的一个路边。他缺乏爱心，常心存恶意。很久以来，他一直期盼着王宫里的国王尽快死掉，希望自己当上国王，并拥有宫殿的一切财宝与美色。这乞丐由于业力的感召与恶意报应，被一辆马车压死在路上，并遭受无穷无尽的痛苦。这就是《法句经》中如车马随行的故事。
471、 或狂沙蔽日，或鸟语花香，时光很短，梦想很长，脚下的路，天 上的星汉，迷幻的蝶影，云海的山岚，戈壁的烈日，呢喃的江南，海上 的波涛，湖面的晚霞，一个人就是一道风光，一个人有一个人的梦想。
472、 贪欲心没完没了，想超过所有的一切，于是就不断地产生贪欲。这个 欲望心就是我们的妄想，就是我们的迷。洪应明在《菜根谭》中说：人 生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭笞。若果一 念清明，淡然无欲，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，况一切区区 事物乎！的确，一念清明才能让人安心自在。
473、 百千万亿讲经法师，赶不上一个坐禅比丘。佛法是持戒坐禅体证传承下来的，不是光说不练就可传承的。
474、 祝福别人，就是造福自己。
475、 起得过早的人往往摸黑，起得很迟的人看不到日出，晨曦总 是属于那些适时起床的人。因此，先觉者总是先死，后觉者也一定失 去先机，只有那些适时觉悟的人才占尽便宜。
476、 小忍成仁，大忍成佛 参禅的秘诀就是忍，忍不住也要忍，忍到极点，豁然贯通，明朗开 悟。忍是无价宝，人人使不好，若能会用它，万事都能了。
477、 应机说法，普利人天；万法唯识，三界唯心。一个人内心拥有爱的宝藏，才是取之不尽的财富，一个人心量有多大，拥有的世界就有多大。真正的修行是心中有众生的存在，尊重与包容众生，并且肯为众生服务，协助众生离苦得乐。 人格信誉是自身宝贵的无形资产，是每个人的立身之本。
478、 千年的修行，换来今生的不离不弃，君于众人眼中，邂逅了伊的回眸，这一望，注定永世难忘怀，君愿参禅打坐一生，来换伊的唯美微笑，只因伊是君心中那最安静的阳光。
479、 我们的快乐源于我们一直都祈望他人得到快乐，我们的痛苦源于我们一直只祈望自己得到快乐。
480、 一旦无常到，方知梦里人，万般将不去，唯有业随身。佚名
481、 如实知已，以理为依，不由耆长、众所知识补特伽罗：若佛若僧所说法故，即便信受。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷四十五
482、 【天天禅语】无所求，则安。
483、 菩萨虽复不惜身命，然为拔济众苦、救护正法，当应爱惜。（古印度）世亲《发菩提心经论》卷下
484、 将所有的痛苦、困难或烦恼，当作人生最好的教育，也当作是人生另一种再充电。每天过日子，就像读一本书一样地掀开每页纸；而每天所遇到的人事或烦恼，就是这页纸上的一句铭言或一个警语。
485、 若要明日平安，就要将今日做好。
486、 释怀是一种美德，深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才有风和日丽；辽阔的大海容纳了惊涛骇浪的猖獗，才有浩渺无垠；苍茫的森林忍耐了弱肉强食，才有生机勃勃。释怀是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。
487、 有大福德始念佛，发菩提心修十善。佛说无上深妙禅，浅人当作浅法看。四仪庄严三业净，坚守重戒勿少犯。打破人我是非关，放下生平闲知见。谈玄说妙不相干，三字真传老实念。只此即是长夜灯，苦海慈航斩魔剑。要拔多劫生死根，直拼此身作呆汉。五宗八教一句收，切莫念外觅方便。过缓过急同是病，强想一心心愈乱。志坚如钢气如绵，不间不杂自成片。因心果佛互感应，根身器界潜转换。烦恼未伏念不一，习气不除佛不现。千万句如一句时，何愁不见弥陀面。此事非易亦非难，三昧全凭信行愿。（当代）夏莲居《净语深妙禅偈》
488、 假如每个人都能把我慢、我执、无明去除，人与人之间就不会产生是非！
489、 凡事都有两面性，相争虽然会带来烦恼痛苦，但从人类进步发展的角度来看，相争却十分必要，通过相争，可以有效地激活大家的创造潜能，从而生产出越来越多、越来越好的物质产品和精神产品，人类社会也因此充满变化、精彩纷呈。
490、 心外无有物，物无心亦无。以解二无故，善住真法界。（古印度）无著《大乘庄严经论》卷二
491、 如今很多人不遵守因果规则，追逐名利、无恶不作。这时我们应修持忍辱，感激他人对我们的伤害。《金刚经》中的忍辱仙人，遭受被歌利王割截身体的大苦难，他不但丝毫没有嗔恨心，反而对国王生大慈悲心说：我将来成佛第一个度你，因为你是我最大的恩人，没有你，就不能成就我的忍辱波罗蜜。这是忍辱的力量。
492、 《道德经》中说：有物混成，先天地生。寂兮！寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，字之日道。意思是，有一个东西浑然天成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音，也看不见它的形体，寂静而广大，不依靠任何外力而独立长存，永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做道。
493、 安心在乎虚，持心在乎平，用心在乎照，悟心在乎忘。《憨山老人梦游全集》
494、 爱之难不在绚烂，而在平淡由心而生的爱才能对抗岁月的波折，才能让彼此在平淡的流年里相知相守，不离不弃。
495、 观照时间的本质：时间即财富时间是最平凡的，也是最珍贵的，金钱买不到它，地位留不住它，而且属于每个人的时间都是有限的。
496、 常言道：吃得苦中苦，方为人上人。在佛家看来，苦是人生的增上缘，不经过苦读、苦修、苦练、苦习，就不能成功。吃苦，是走向成功必经的路程，一个人想要有所成就，就必须经受苦的磨砺。
497、 归命佛法僧，定不堕恶道，弃舍人身已，当获得天身。一心归信三宝，决定得大加持，所求圆满。（古印度）莲花生
498、 佛言：吾无数劫时，本为凡人，初求佛道以来，受形五道，生死无量。计吾故身，不能以数。《太子瑞应本起经》
499、 此外，人只有将自己的姿态放低，才能从别人那里学到知识、智慧。
500、 人生的精彩，来自淡泊。淡中交耐久，静里寿延长；扫弃焚香可见清 福，养花种竹必自安乐；淡饭粗茶有真味，明窗净几可安居；知事少时烦 恼少，识人多处是非多；得点闲眠真可乐，吃些淡味自无忧；淡饭尽堪充 一饱，锦衣那得几千年；守本分而安岁月，凭天性以度春秋。淡泊之人， 不只是雅人，更是高人。
501、 转一个角度来看世界，世界无限宽大；换一种立场来待人处事，人事无不轻安。
502、 幸福是什么？是拥有大量金钱，是拥有完美的爱情，还是拥有高位？都不是。倘若心底没有对生活的热爱，没有知足感恩的心，那么过多的金钱只会使人苦恼，甚至带来灾祸。爱情的确很美，但爱情带给人的痛苦也可能很多，社会上很多悲剧都是源于情关难过。高位的确荣耀，可以施展自己的抱负，但有的人名位高了，就把握不住自己，反而失去了人心，甚至失去了自己。
503、 所以，只有把握当下，享受当下的人生，才能切身感触到幸福的喜悦。
504、 持戒可以说是一个人最可靠的标识，穿上警服不一定是真警察，关键看他的思想、言行是否合乎警察条例；穿上僧衣的人不一定是真和尚，关键看他的思想与言行是否合乎戒律。纪晓岚的《阅微草堂笔记》中，记录了一个民间传说故事：
505、 【佛说】：百态之世存百态之人，人即有百态，世也便需百态，又何分苦海于岸，出世入世。人之生来，历百难而成，所谓十年树木，百年树人，人即需要百年而树，便需历百态而成百态，喜则喜矣，悲则悲矣，痛则痛矣，乐则乐矣，一味无欲便树不了人，便失去了人的本气。
506、 若能观心真实性，一切法中亦不见，若能无心远离心，即是真禅波罗蜜。《大集经》卷十
507、 有这样一位经营食品企业的企业家，在自己的企业立了一条 军规，所有员工包括他本人在内都必须吃本企业生产的产品。他 的理论是：食品企业的老板和员工要敢于吃自己生产的食品，如果自 己都不敢吃自己做的食品，谁能相信你的食品质量和卫生安全呢？
508、 人需要改变的，往往不是环境，而是自己的内心。生命是不完美的，生命是非常有限的，生命是由一连串的因缘组成的，我们要体验更深刻的生命，发现内在的灵性，就不能一味地追求外在的物质生活。
509、 我们的笑容，肯定了我们要平和、快乐地去生活的觉知与坚定。真正的笑脸，源于一颗了悟的心。只要打开心灵的窗户，你就能看到自己内心微笑着的慈悲。
510、 人缘是付出的结果，得到他人的欢喜、信任和佩服。
511、 自古以来，仕途多变，正所谓伴君如伴虎，稍有不慎，就有可能丢掉 乌纱帽，甚至丢掉性命。如果把名利看得太重，整日提心吊胆，这样的人 生是毫无乐趣可言的。在今天，同样如此。只有淡化利欲之心，才能积极 人世，超然出世。
512、 发大心、立大愿，身体力行亲身体悟，德才能显现。
513、 【镜子】镜子可以照出人的美丑。美人常愿照镜，丑人不愿照镜。年轻人爱照镜，老年人不爱照镜。如若有一面镜子，不仅能照出美丑，还能变丑为美，返老还童，越照越美，青春永驻，想必人人都要把它带在身上，随时拿来照照。佛法就是这样一面镜子。不过由于这面镜子太分明，而凡夫的形象太丑陋，一照之后，原形毕露，连自己也嫌恶恐怖，故此不愿再照，干脆回避了事。若能经常拿出来照照，不愁照不出三十二相、八十种好。
514、 有举世不知而我独知之识见，始能有举世不为而我独为之志气；有举世不为而我独为之志气，始能有人所不到而我独到之境界；有人所不到而我独到之境界，始能有举世不见知而不悔之胸襟。（当代）夏莲居《自警录》
515、 尘相虚无，从心所生，了无自性，名为无相。（唐）法藏《华严义海百门》
516、 一日，一作家山中访狐。狐日：陪聊一百，陪宿三百。作家 问蒲先生时的行情，狐嗤日：如今不若蒲先生当年，普天下一大市场 耳，实无免费午餐。作家默然。狐复日：当今之世，虽清风无钱不能 买，何况灵狐？行者言：《聊斋》既成绝唱，岂可怪乎？
517、 宽容可以说是一种无形的力量，它可以给人勇气，使人奋发向上；可 以化解矛盾，让人们冰释前嫌。而仇恨是黑暗邪恶的一种情感，它不但破 坏了人与人之间的关系，摧毁了我们的社会，甚至葬送了不可胜数的生 命，吞噬了我们的健康。人有仇恨的理由，同样有宽容的道理，人心是一 个容量瓶，满载人的感情思想。若要它变得洁净、亮丽，就要用宽容灌载 它。因为仇恨的溶液很容易让瓶子破碎，所以，多清洁属于自己的容量瓶 吧！宽容会得到宁静和快乐，我们的生活中离不开宽容，所以要学着拥有 一颗宽容的心，去理解他人的对与错。
518、 禅师简朴的一个善举作用了小偷的魂灵，让他以后走上光亮的阶梯。从禅师的身上，我们感觉到一种心胸恢宏的饶恕之美。宽容不只是作育亲信与美德的沃土，照旧一把使人向善的金钥匙，能唤回迷失的亲信，警觉甜睡的爱心。怀有一颗宽容的心，哪怕是坚固的石头，都能为其所动，它浮现的不只仅是一种品德，更是一种睿智，一种开阔，一种处世之道，是对糊口所持的一种人生立场。
519、 【禅语悟道】佛陀曾说过：我接受凡世人与我争论，我不与凡世人争论。这两句里充分呈现了佛陀的大爱和我们凡世人的愚昧无知。佛陀就像慈母，我们凡世人就像得自闭症的小孩。慈母包容患白闭症孩子的缺陷，却从不会给予孩子任何埋怨。209
520、 只要自心有力量，就可以挑起使命，不怕外来的压力。
521、 譬如热铁，椎打星散，散已寻灭，莫知所至。得正解脱亦复如是，已出烦恼诸欲淤泥，莫能知彼所趣方所。《别译杂阿含经》卷一
522、 先哲的百句箴言抵不上当红明星的一句戏言，这是欲望化、 娱乐化社会最明显的特征。沉静的人越来越少，浮躁的人越来越多， 人们的注意力大多转移到快餐式的名利场，哪有功夫顾及内心品格的 修炼？殊不知，人类的灵魂愈流离失所，愈需要思想的补给，肉身的 欲望越亢奋，越需要精神的抚慰。
523、 【天天禅语】过年是减一岁，必须把握时间精进。
524、 事不要做绝，话不能说满。做事留些余地，说话适可而止， 不是照顾对方，而是照顾自己。月落日升，山重水复，河东河西，沧 海桑田，风水总是轮流转，人生何处不碰面？昨日的高官大贾，明天 的白丁穷户；他年的破落柴扉，今朝的琼楼玉宇。
525、 【学问与人生】 就就业业学问，潇潇洒洒人生。
526、 没有人能真正使你失去自由，因为别人只能囚禁你的身体，却无法囚禁你的心，除非你自我囚禁。但真正的大自由是身心合一。
527、 【天天禅语】生活若简朴，人生就幸福。
528、 檀越当以五事供奉沙门婆罗门。云何为五？一者身行慈，二者口行慈，三者意行慈，四者以时施，五者门不制止。沙门婆罗门当复以六事而教授之。云何为六？一者防护不令为恶，二者指授善处，三者教怀善心，四者使未闻者闻，五者已闻能使善解，六者开示天路。《长阿含经》卷十一，《善生经》
529、 净土非遥，灵山不远，都在我们举心动念之间。
530、 其实，快乐和痛苦本是一体两面，幸运与不幸只是相对而言，都无绝对。只有快乐，没有痛苦，快乐就会变成痛苦；只有幸运，没有不幸，幸运就是最大的不幸。
531、 要相信自己，只要你肯尝试、肯努力，你就会做到，而且每一个人都可 以做得更好。如果你相信自己会成功，你的信念也会鼓舞你成功；如果你总 认为自己会失败，信念也会让你经历失败的痛苦。
532、 佛说，用觉悟的心修行就是最好的修行，而离开生活本质的修行算不上真正的人世修行。
533、 快乐与不快乐完全由我们站在什么角度去看而决定。获得，是幸运还是 灾难，也完全可以由我们自己如何看待它而决定。世事无常，学会调整自己 的心多往积极、乐观、阳光处想，无论我们遇到怎样的事，处在怎样的境 遇，都一样能活得自在而快乐。
534、 爱无过于己，财无过于谷，光明无过慧，萨罗无过见。《杂阿含经》卷三十六，第1006经
535、 【佛心禅语】 发怒在大多数情况下，不但不能解决问题，反而会激化冲突，闯下很 多大祸。愤怒是片刻的疯狂，我们应该控制情感，否则情感就会控制你。
536、 世界上的事情本来是平等的，一切都是平等的，差别只是它的相，平等是它的性。我们要离相而证性，这样得到的受用才是究竟的。
537、 我于十二年中，求一个业性如芥子许不可得。《临济慧照禅师语录》
538、 【天天禅语】不要等到奄奄一息才领悟无常，不要等到无药可救才感恩生命，不要等到生命终结才断恶行善，不要等到面临死亡才想到修行，不要等到神智不清才求佛保佑，不要等到离开人世才找求解脱，不要等到身心分离才求生佛国。修行应当从小时做起，从现在做起，从当下做起，从内心做起。
539、 【佛心禅语】 总想着依赖别人，而自己却不肯努力，到头来必定什么也不能得到。
540、 千劫所积集，供养善逝等，所有诸善行，一瞋皆能坏。（古印度）月称《入菩萨行论》 （）
541、 得安详之人际环境者，必得幸福之人生！
542、 你快不快乐，从来不取决于你处于什么境地，面对怎样的现实，也不取 决于你年龄的大小、财产的多少，而是完全取决于你有没有一种平和的心境 你能否快乐地活在自己的世界里。
543、 心挂两头，事情做不好，懒也懒不够，一头都顾不上。正确的 做法是：做事就认真去做，懒散就尽情去懒，不要纠结在两者之间。
544、 如是地狱、饿鬼、畜生，人及神仙，天洎修罗，精研七趣，皆是昏沉诸有为相，妄想受生，妄想随业，于妙圆明无作本心，皆如空华，元无所着。《楞严经》卷九
545、 一个人懒惰，虚度时光，最终一事无成，都是自己原谅自己 的恶、安慰自己的失、欺骗自己的心造成的。
546、 法身体遍诸众生，万德凝然性常住。不生不灭无来去，不一不异非常断，法界遍满如虚空，一切如来共修证。有为无为诸功德，依止法身常清净。《大乘本生心地观经》卷三，报恩品
547、 【天天禅语】人生困难重重，有心就不难。
548、 世情淡一分，佛法自有一分得力。娑婆活计轻一分，生西方便有一分稳当。（蒲益大师）
549、 孝道走得通，善道才能毫厘不差。
550、 人性本明，为物欲情尘知所昏蔽，故于日用而不自知，故日：性相近，习相远也。《憨山老人梦游全集》
551、 人总是忙于在外部世界里去追寻，要么在人间，要么在天上寻找一个暂 时的或长远的依靠，而不知去开发内在的生命资源，没有自己的表现、自己 的方向。人们一直在追求真理，却不知真理就在自己的内心，在自己的生命 深处。人生如跑马拉松，浮躁的心态、盲目地加速，只是一时的痛快，对长 远的发展并不是好事。很多时候，挺得住就是有成果的开始，人生到底可以 跑多远，并不在于速度快慢，而是要不停地跑。
552、 弥勒菩萨在《宝性论》当中说过，佛教的真理具备八种功德：一、不可思议；二、无二；三、无念；四、清净；五、光明；六、对治；七、灭谛；八、道谛。
553、 【天天禅语】人人有事做，事事有人做，则愈做愈欢喜。
554、 【佛心禅语】 佛说，执著是烦恼的根源：深的执著就是大烦恼，浅的执著就是小烦 恼。因此，我们要学会变通，凡事不要太过于执著，尤其是错误的执著。
555、 【禅语悟道】当今时代的人们所遇到的问题，并非是饥饿寒冷、居无定所，而是精神崩溃、心灵空虚。我们缺乏的不是物质文明，而是精神良药。
556、 不假外求，做个真正的主人 参禅之人最可贵的就是有一颗自悟的禅心。如果不能认识自我，抛弃 自己的优势，全然依靠别人，反而离禅宗要义越来越远了。
557、 带着微笑的面孔最美，微笑是世界共通的语言、爱的表现。最漂亮、最有气质的衣服是柔和忍辱衣。
558、 很多时候，我们总会以为自己不得了，而事实上，换一个角度去看自 己，我们与别人其实差不了多少，我们取得了很多成功，或许只是运气稍好 罢了。所以，无论取得什么成绩，我们都没有理由骄傲自满。
559、 佛言：人随情欲，求于声名，声名显著，身已故矣。贪世常名而不学道，枉功劳形。譬如烧香，虽人闻香，香之烬矣。《四十二章经》
560、 颠沛患难，是煅炼佛祖英灵汉一大炉鞴，能受煅炼，便如松柏历岁寒而愈坚。种种逆境，可动心忍性，增益不能，皆所以成就自己而已。（明）澫益《灵峰宗论》卷五之二
561、 净化人心，需用爱心付出、用智慧辅导、用耐心陪伴。
562、 行善和布施是为了拔除自我，持戒和修定是为了调御自我，修 慧则为了破除自我。好比一面镜子，在被尘埃所蒙蔽的时候，人们没有 办法看到自己的面目，但是尘埃一被拭去，就能再显镜的光明了。别人可以 违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们，可是我们不能因此而憎恨 别人，为什么？因为我们一定要保有完整的本性和一颗清净的心。
563、 【修禅问答】净尘问禅师：师父，当我与他人有矛盾时，我好心退让，他人不但不会看到宽容，相反还会觉得我很懦弱、好欺负。真让我难过。禅师问：你拿出宽容是为了让别人感恩你的幺？净尘说：也不是，我只是不想让人嘲笑懦弱。禅师微笑道：表面的激烈是由于内心的单薄，真正的力量如同流水一般沉静。
564、 设病比丘无弟子者，当于众中差次使看病人．所以然者，离此已，更不见所施之处，福胜视病人者。其瞻病者，瞻我无异。设有供养我，及过去诸佛，施我之福德，瞻病而无异。《增一阿含经》卷四十，九众生居品佛言
565、 功名利禄就好像是背篓里的石子，得到的越多步履越沉，反倒是心灵承载的东西越少，越有智慧，看待事物也越简单。舍弃是为了更好地调整自己，以良好的心态来面对生活。就像故事里的禅师一样，身无一物，却智慧满怀。可见，在缤纷的社会中，学会选择是一件多么重要的事情：正确的选择，可以使心灵获得解脱，让自己活得洒脱；正确的选择，可以让生命清净而从容，幸福如细水长流；正确的选择，能让生活简单而愉悦，承载起满满的幸福。
566、 有僧问：如何得出离生老病死？师曰：青山原不动，浮云自去来。《宗教箴言录》
567、 【天天禅语】每个人都希望得到幸福与快乐，然而，不是每个人都诚恳地愿意去播撒幸福与快乐的种子断恶行善。所以多数人越找求幸福与快乐，越会适得其反。这就是生死永无止息的原因，更是痛苦无穷无尽的理由。
568、 人与人之间之所以有差别，或强大或弱小，或伟大或渺小，都是因为人 是否具有内心力量百折不挠的意志和勇气。真正的强者懂得，一旦确定 目标之后，就要像参加一场生死攸关的战斗一样奋力向前。
569、 有女人问佛：为何不赐予我与别人一样闭月羞花的容颜？你真不 公平！ ◆佛日：你怎么不知？那些只是昙花一现的东西，是用来蒙蔽世俗眼睛 的障碍物，没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女 子，可偏偏有人对它不屑一顾！ ◆于是，女人又问：世间为何有那样多的遗憾？ ◆佛日：这原本就是一个娑婆世界。娑婆即遗憾，没有遗憾，给你再多 幸福，也体会不到快乐！ ◆女人再问：如果遇到了可以爱的人却又害怕不能把握时，应该怎 么办？ ◆佛日：留人间多少爱，浮世千重变，和有情人做快乐事，别问是缘还 是劫！ ◆ 女人大惊，乞求道：如何才能如您一般睿智？ ◆佛日：佛是过来人，人是未来佛，我也曾如你般单纯天真。 ◆ 人人都与佛有缘。
570、 问：佛前供养之香、花、茶、饼、果，各项有何意义？答：此有事理之别。事者，依俗礼常用之品供养表示诚敬而已；理者，因诸供养巾，以法为最，故取物以代法也。香表精进，烛表智慧，花表忍辱，茶水表布施，饼果表禅定。尚有涂香一种，显教多不用之，乃系持戒之意，合此为六波罗密也。李炳南居士
571、 孔子很欣赏仲由的孝顺德行，赞扬说：你侍奉父母，可以说是生时尽力， 死后思念哪！
572、 人心自危，是动荡的根源；人人安心，社会才能安定。
573、 禅是静虑，要在静中思虑好歹，择善而从。
574、 佛说不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上，然而报复就是你必 定会后悔的事情。没有人会在辛苦地报复完后有快感，相反会更加痛苦和 空虚。佛要我们以德报怨，宽恕仇敌才更能彰显人性的光芒。
575、 真正知道的人，往往会比开悟前更加谦卑谨慎。
576、 经书禁咒术，工巧诸技艺，尽现行此事，饶益诸群生。《维摩经》卷中，佛道品
577、 住持之要，莫先审取舍。取舍之极定于内，安危之萌定于外矣。然安非一日之安，危非一日之危，皆从渐积，不可不察。（宋）浮山远禅师《与净因臻和尚书》
578、 非染非不染，非净非不净，心性本净故，由客尘所染。（古印度）弥勒《辨中边论》卷中
579、 比如一个人很笨，那他（她）一定头脑简单，不会算计，不会欺骗你。
580、 佛祖而来原无僧俗，但人人有谛当，亲证真得处，名入佛心宗。《宏智禅师广录》
581、 谄曲之心，与道相违，是故宜应质直其心。《佛遗教经》
582、 如虫在溷中，不知东与西，结着于淫欲，盖此亦虫伦。《出曜经》
583、 莫生气，因为生气伤身又伤神。每个人都有自己的情绪，要学会控 制，否则，有些过分的语言和行为会误事，更会伤人。稳定情绪，解脱自 己，乃当务之急！
584、 佛陀告诉我们，轮回的一切系列过患、无穷无尽的痛苦，皆是从无明开始，因无明引发。正如第j三世大宝法王在《了义大手印》中所说：从本未有白现迷为境，由无明故执自明为我，由二执故流转于诸有，愿断无明迷乱之根源。
585、 每个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不 了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。现实生活中，很多人都在想 方设法地延长生命，但却没有意识到要好好地利用已有的生命，就像一个 饥饿的人一直在憧憬明年的丰收，却不管理好仓库里已有的粮食，任由它 们发霉腐烂。
586、 【禅语悟道】财物布施并不只是送施财物，而且能放下对物质的贪执。放下对物质的贪执，才是真正的财物布施。噶举祖师冈波巴大师说：不执一物，比供施所有财物殊胜。
587、 置身花海蜂群中的放蜂人生活何其艰辛，精神何其孤独，局外人难以 想象。
588、 懂得慈悲，人生的路才会越走越宽。怨恨是一杯毒酒，毒杀的是自己的快乐。用别人的错误惩罚自己，是一件非常愚蠢的事情！何不如，原谅他人的错误，快乐自己的人生。不宽恕别人，其实是在和自己过不去。
589、 将六度的修持融人生活：修持布施不但可以助人，还会愈加慷慨大方。修持持戒不但清净恶业，还会更加关爱生命。修持忍辱不但化敌为友，还会变得笑容可掬。修持精进不但人生成功，还会乐于服务他人。修持禅定不但内心平静，还会懂得活在当下。修持智慧不但做事圆融，还会时刻保持觉悟。
590、 佛告诉我们在家信徒要通达世事、如法求财，做一个诚实的劳动者就可以自强自立。这是学佛成佛的基础。
591、 【天天禅语】真诚的爱最动人，无私付出最可贵。
592、 这就好比用芬芳的油脂涂抹在头顶，却以为是自己的头顶散发出芳香。如果有人像这样愚蠢，那么他就如同这个婢女一样迷痴无智了。不要混淆视听、故步自封、自以为是，要准确地认识和判断自己。
593、 行善者得快乐，造恶者受苦难。
594、 【天天禅语】小事不做，大事难成。
595、 能不能解决自身的问题，不在法上，而在听法人的心上。
596、 空者，谓二十五有及诸烦恼、一切苦、一切相、一切有为行，如瓶无酪，则名为空。不空者，谓真实善色，常乐我净，不动不变，犹如彼瓶色香味触，故名不空。《大般涅槃经》卷五，如来性品
597、 是的，人生如积水，日积月累，不断地有东西沉淀下来，无论这些东西曾经如何影响着自己的心灵和生活，我们都需要及时清理这些沉淀，有用的留下来，没用的干脆就扔掉。这就好比一个杯子，如果水装得太满，就很难注入新的水，心灵的空间也是有限的，只有把过去放空，才能装得下来来。
598、 相信是一种能力，也是一种能量，更是一种健康的心态。
599、 内外不住，去来自由，能除执心，通达无碍。《坛经般若第二》
600、 菩萨常乐思审语、时语、实语、义语、法语、顺道理语、巧调伏语、随时筹量决定语。是菩萨乃至戏笑，尚恒思审，何况故出散乱之言。《华严经》卷三十五，十地品
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平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。下面是小编为大家整理收集的关于佛说的经典佛语语录，欢迎大家的阅读。
佛说：你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
佛说：不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
佛说：你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
佛说：内心没有分别心，就是真正的苦行。
佛说：学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根不可能修行。
佛说：你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行
佛说：业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
佛说：每一种创伤，都是一种成熟。
佛说：当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
佛说：狂妄的人有救，自卑的人没有救。
佛说：你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
佛说：一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
佛说：当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
佛说：为何不必？
佛说：少欲，则少烦。
佛说：一切皆为虚幻。
佛说：刹那便是永恒。
佛说：不可说，不可说。
佛说：色即是空，空即是色。
佛说：我不入地狱，谁入地狱。
佛说：人在荆棘中，不动不刺。
佛说：救人一命，胜造七级浮屠。
佛说：人无善恶，善恶存乎尔心。
佛说：不可说，不可说，一说即是错。
佛说：睹人施道。助之欢善。得福甚大。
佛说：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
佛说：种如是因，收如是果，一切唯心造。
佛说：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
佛说：一花一世界，一叶一菩提（如来）。
佛说：缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。
佛说：苦海无涯，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
佛说：菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！
佛说：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
佛说：将生命结束在爱人面前，瞬间的痛苦，永恒的幸福，无法抵挡的诱-惑。
佛说：活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
佛说：多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
佛说：憎恨别人对自己是一种很大的损失。
佛说：每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
佛说：情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在
佛说：不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
佛说：当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
佛说：用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
佛说：默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
佛说：不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
佛说：要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
佛说：人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
佛说：不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
佛说：时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
佛说：你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
佛说：永远扭曲别人善意的人，无药可救。
佛说：说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
佛说：白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样
佛说：广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
【佛说经典佛语语录二】
1. 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
2. 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
3. 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
4. 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之玻
5. 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
6. 众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
7. 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
8. 一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，即是毕竟净。）
9. 与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。（无证无无证，是名毕竟证。）
10. 若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
11. 一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
12. 不以有行，亦不以无行。
13. 诸行性相，悉皆无常。
14. 诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
15. 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
16. 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
17. 临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
18. 忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
19. 起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
20. 平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
21. 一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
22. 道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
23. 真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
24. 不忆一切法，乃名禅定。
25. 一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
26. 能善分别诸法相，于第一义而不动。
27. 佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
28. 见无所见即名正见。
29. 众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
30. 终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
佛学经典语录600句值得珍藏
佛学经典语录600句:
1、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
2、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
3、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
4、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
5、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
6、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
7、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
8、一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。(无净无无净，即是毕竟净。)
9、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。(无证无无证，是名毕竟证。)
10、若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。
11、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
12、不以有行，亦不以无行。
13、诸行性相，悉皆无常。
14、诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
15、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
16、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
17、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
18、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
19、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
20、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
21、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
22、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
23、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
24、不忆一切法，乃名禅定。
25、一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
26、能善分别诸法相，于第一义而不动。
27、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
28、见无所见即名正见。
29、众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
30、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
31、无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。
32、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
33、若悟真心本空，万法自然消殒。
34、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
35、色欲二字生死之根。
36、妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。
37、尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。
38、怒为万障之根，忍为百福之首。
39、世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。
40、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
41、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
42、尽其心知其性，知其性则知其天。
43、悟佛之言，定要行佛之行。
44、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
45、真心应物，不生分别。
46、一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。
47、真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
48、知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
49、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
50、佛云若能转物即同如来。
51、本性体若太虚，无内无外，非来非去。
52、三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。
53、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
54、乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。
55、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
56、若不究心，坐禅徒增业苦;如能护念，骂佛犹益真修。
57、念佛人心清净，净心念佛净心听;心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
58、明明白白无生死，去去来来不断常;是是非非如昨梦，真真实实快承当。
59、一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触，冷暖从来只自知。
60、终日拈花择火，不知身是道场。
61、夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。
62、坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫;有人问我西来意，尽把家私说向渠。
63、情不附物，物岂碍人。
64、境缘无好丑，好丑起于心。
65、一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。
66、莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此;快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。
67、离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。
68、不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。
69、若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。
70、源乎源乎，千山势到(山狱，按：山在上，狱在下)边止，万派声归海上消。
71、未生前本来面目，死了烧了什么处相见。
72、只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。
73、悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅盘不二，有情无情不二。
74、不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。
75、迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。
76、菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。
77、心生种种法生，心灭种种法灭。
78、处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。
79、不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。
80、于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。
81、行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。
82、心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。
83、惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。
84、学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。
85、佛是众生药，病生病除，药亦无用。病(病字头里面一个差)药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。
86、佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。
87、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。
88、但于事上通无事，见色闻声不用聋。
89、是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。
90、佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。
91、佛说：我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。
92、于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。
93、道，但以假名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。
94、凡夫志量狭妄，说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要识病么?不是别物，只是个执难执易。
95、妄生取舍者，这个病根拔尽。生死海里浮沉，真是无出头时。
96、断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅盘生死等空华。
97、要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。
98、离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅盘。
99、三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。
100、众生之心，犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法，生世出世，善恶五趣，有学无学，独觉菩萨，及于如来。以此因缘，三界唯心，心名为地。
101、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
102、不住一切处心即是佛心。
103、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。
104、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
105、真心是菩萨净土。
106、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
107、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
108、菩萨不与法缚，不求法缚。
109、于一切相，离一切相，即是无相。
110、但离却有无诸法，心如日轮常在虚空，光明自然，不照而照，无栖泊处即是行诸佛行，亦便是应无所住而生其心。
111、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。
112、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。
113、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
114、本净明心非别处，惟在众生妄心中。
115、但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪尘、无憎爱、无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛等。
116、智者任物不任己，愚人任己不任物。
117、不见一物名为见道，不行一物名为行道。
118、念念无相，念念无为，即是学佛。
119、息念忘虑，佛自现前。
120、但悟一心，更无少法可得。
121、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
122、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
123、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。
124、一念离真，皆为妄想。
125、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
126、但契本心，不用求法。
127、愚人除事不除心，智者除心不除事。
128、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。
129、无法可说，是名说法。
130、佛本是心自作，哪得向文字中求。
131、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
132、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。
133、一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心建立。犹如虚空花，依空而有相，空花若复灭，虚空本不动。
134、无明不过是本性中缘起之幻相。
135、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
136、何谓圆照?前念已灭，后念未生，正恁么时，一心湛寂，了了明明，是之谓照。圆者，非着力，非不着力，不沉不浮恍如朗月孤圆是也。此寂一念未起，清净无比，遍体清凉，便是本来面目。
137、自性本来不生也，本来不生即是本来不动。生灭即指无明，意谓自性中本无无明，说有无明，由于妄见耳。
138、一切万法，皆与自己无违无背，直下透脱成一片。
139、佛祖妙道径截，唯直指人心，务见性成佛尔，但此心源，本来虚静明妙。
140、道本无言，因言显道，若真体道之人，通之于心，明之于本。
141、参问之要在专一，不强作为，只守本分，须根脚有透脱处，明见本来面目。
142、学道深宜退步体究，但以生死为念，世谛无常，是身非坚久，一息不来，便是异世。
143、平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最为微细难凑处。
144、契证佛祖妙道，最宜上智利根，忘怀体究，不坠机境，直下拔萃超群。
145、先悟妙心，行无修之修，证无证之证，不用向外驰求，只自回光便了。
146、脱虚妄缠缚，破生死巢窟，第一要根器猛利轩豁，次办长久不退之心。
147、佛祖妙道，唯在各人根本上，实不出本净妙明，无为无事心矣。
148、死生之变亦大矣，衲僧家坐断报化佛头，不立纤毫知见，直下透脱。
149、大道体宽，无易无难，小见狐疑，转急转迟，若达大道体宽，廓然同太虚空。
150、道本无言，法本无生，以无言言，显不生法，更无第二头。
151、至道之要唯在息心，心即息，则万缘休罢廓同太虚了然无寄。
152、不识本心，求无上佛道，无异煮沙成饭。
153、古德云：不识佛道，徇世名字，如狗逐块。
154、古德云：佛号入于乱心，乱心不得不佛。
155、法界无界，唯是一心，一心现六凡，一心现四圣。
156、佛是无心道人。
157、心遇缘而不动，是则一切法无性。
158、古德云：一心是万法之性，万法是一心之相。
159、诸佛法身，湛然不动犹如虚空，如虚空故，所以遍满一切，以便满故，所以空即无量，无量即空。
160、无阴皆空即是平等法身，彻知缘起，便明法由心生。
161、不执着我，不分别法，便能调伏其心，若能调伏其心，便能彻明诸法缘起，洞悉缘起法性空无。
162、修道重在修心，若能一心情境，不着不然，便是无上菩提大道。
163、若有人有法，则是邪魔外道见解也。
164、心不妄取过去法，亦不贪着未来事，不于现在有所住，了达三世悉空寂。
165、过去事或善或恶，不复思量，思量则障道矣，未来事不须计较，计较则狂乱矣，现在事在面前，或顺或逆，亦不须着意，着意则扰方寸矣。但一切临时，随缘酬酢，自然合道这个道理。
166、佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者，佛说淫怒痴性，即是解脱。
167、逆我意者，只消一个忍字。
168、入得世间，出世无余。
169、于逆顺境界中无起灭相，始离得增上慢名字。
170、随流认得性，无喜亦无忧。
171、若以静处为是闹处为非，则是坏世间相而求佛相。离生灭而求寂灭。
172、汝若歇得念念驰求心，与释迦老子不别。
173、十方同聚会，个个学无为。
174、心不驰求，不妄想，不缘诸境，即此火宅尘劳便是解脱。
175、与一切境，无依无住，无有分别，明见法界，广大安立，了诸世间及一切法，平等无二。
176、此事如青天白日，皎然清净，不变不动，无减无增，各各当人日用应缘处。头头上明，物物上显，取之不得，舍之常存，荡荡无碍，了了空虚。
177、不分彼此随处随时，皆是现量，这就是平等独立，大无畏，本来的面目。
178、已生无有生，未生亦无生，离已生未生，生时即无生。
179、若人生百岁，不见生灭法，不如生一日，而能得见之。
180、受得一分委屈，消得一分业障，开得一分智慧。任人取我头去，截我饭碗，更不能顾。
181、根深则叶茂，性明则道成。
182、学道别无用心，直须见穷自己本源。
183、若得心中无事，佛至犹是冤家。
184、十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。
185、随处不失正念，自然脱体现成。
186、见性门中，唯在一念生信。
187、勇猛众生成佛在一念，懈怠众生亘涅盘三祗。
188、勇猛心不已必得果证。
189、实相是无相之相，真心是无心之心，真得是无得之得，真用是无用之用。
190、修行必到行起解绝，方有实益。
191、万法本闲唯人自闹。
192、益究无上妙道，穷则益坚，老当益壮。
193、为心无染，妄念不生，我人心灭，毕竟清净。以清静故，能生无量知见。
194、竹春生笋，不离于春，即与母齐，等无有异，何以故?为心空故。修顿悟者，亦复如是。为顿除妄念，永绝我人，毕竟空寂，即与佛齐，等无有异。
195、真如妙体，于空无相体中，具足恒沙之用，无事不应。
196、解一即千从，迷一即万惑，若人守一，万事毕。是悟道之妙也。
197、森罗即万象,一法之所印。
198、于一法中，而生种种见，如此功业，由行为本;若不降心，依文取证，无有是处。
199、事来不受，一切处无心，永寂如空，毕竟清净，自然解脱。
200、作在心，秧在身，不须怨诉更尤人，欲得不招无间业，莫谤如来正□□。
201、不见一法即如来，方得名为观自在，了即业障本来空，未了应须还宿债。
202、嗟末法，恶时世，众生福薄难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多恐害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。
203、心不迷，不堕生死。业不繁，不忧形质。爱不重，不入娑婆。念不起，不生业累。
204、竞利奔名何足跨，清闲独许野僧家，心田不长无明草，觉苑常开智慧花。
205、念佛无非念自心，自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。人人自己天真佛，昼夜六时常放光，别起眉毛观见得，何劳特地礼西方。
206、假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
207、觅身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
208、佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
210、一切众生心清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
211、法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。
212、心莫作放逸，圣法当勤学，如是无忧愁，心定入涅盘。
213、一切恶莫作，当奉行诸善，自净其志意，是则诸佛教。
214、譬如蜂采花，不坏色与香，但取其味去，比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身心，若正若不正。
215、一性圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月摄一月，诸佛法身入我性，我性同共如来合。
216、一切中知一，一中知一切，是佛极至说。
217、无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。
218、不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见盘可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。
219、真心无相，不来不去，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。
220、不识自心是真佛，不识自性是真法。欲求法而远推诸圣，欲求佛而不观己心。若言心外有佛，性外有法，坚执此情，欲求佛道者，纵经尘劫，修种种苦行，如蒸沙作饭，只益劳尔
221、过去诸如来，只是明心底人。现在诸圣贤，亦是修心底人，未来修学人，当依如是法。
222、能悟自性无字真经，即一切经论皆成注脚矣。
223、直了上无佛果可求，求无众生可化，是名为至佛地。
224、见性是佛，性在作用，在胎曰身，处世曰人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。遍现俱沙界，收摄在一微尘，识者知是佛性，不识者唤作精魂。
225、顿悟法门，以无念为宗，妄心不起为旨。以清净为体，以智为用。
226、知见一切法，心不染着，是为无念。
227、直了自心，无性无念，则在眼曰见，在耳曰闻，在手执捉在足运奔。六根门头，无障无碍，六尘堆里，无染无杂。谓之无念行。
228、但离妄缘，即如如佛。
229、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
230、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
231、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
232、三世诸佛以自心为本师。
233、若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。
234、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
235、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
236、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
237、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
238、自性发时，业识来空。
239、自见性者一切业障刹那灭却。
240、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
241、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
242、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
243、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
244、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
245、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
246、道由悟达，立志为先自博地具缚凡夫，便欲跋涉超证直入圣域，其小因缘哉。故宜操铁石心，截生死流。
247、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
248、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
249、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
250、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。
251、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
252、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
253、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
254、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
255、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
256、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
257、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
258、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
259、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
260、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
261、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
262.如来清凉月，常游毕竟空，众生心水静，菩提影现中。
263.奋起一念如倚天长剑，使烦恼魔军逃窜无地。亦如红炉猛火，使情识霜雪，销烁无余。
264.欲知佛境界，不假庄严修证而得。当净意根下，无始时来客尘烦恼之染，如虚空之宽旷，远离意识中诸取虚伪不实妄想，亦如虚空，则此无功用妙心，所向自然无滞碍矣。
265.寻牛需访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道亦寻。
266.无心者，非如土木瓦石顽然无知，所触境遇缘，心定不动，不取着诸法，一切处荡然。无障无碍，无所污染，亦不住在无污染处，观身观心，如梦如幻。亦不住在梦幻虚无之境。到得如此境界，方始谓之真无心。
267、十二时中，遇物应缘处，不得令恶念相续或照顾不起。
268、直心直行，直取无上菩提，可谓真大丈夫之所为。
269、要得临命终时，不颠错，要从如今做事处莫教颠错，如今做事处颠错，欲临命终时不颠错，无有是处。
270、以生死事在念，则心术已正。心术既正，则日用应缘时，不着用力排遣。既不着排遣，则无邪非。无邪非，则正念独脱。正念独脱，则理随事变。理随事变，则事得理融。事得理融，则省力，才觉省力时，便是学此道得力处也。得力处省无限力，省力处得无限力。
271、世人多以有所得心，求无所得法。何谓有所得心，聪明伶俐，思量计较者是。何谓无所得法，思量不行，计较不到，聪明伶俐无处安着者是。
272、真如佛性，绝思惟分别。
273、看读佛经，当须见月忘指，不可依语生解。
274、若能于经教，及古德入道因缘中，不起第二念，直下知归，则于自境界，他境界，无不如意，无不自在者。
275、莫撃念念，成生死河。轮回六趣海，无见出长波，念想由来幻，自性无始终，若得此中意，长波自当止，余本性虚无缘妄生人我;如何息妄情，还归空虚坐?虚无是实体，人我何所存，妄情不须息，即泛般若船。
276、人法双净，善恶两忘，直心真实，菩提道场。
277、天地无物也，我无物也，虽无物，未尝无物也。圣人如影，百姓如梦，孰为生死哉?
278、一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。
279、生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。
280、有情来下种，因地果还生，无情既无种，无性亦无生。
281、明与无明，其性无二，无二之性，即是实性。
282、无所从来，亦无所去，若无生灭，是如来清净禅，诸法空寂，是如来清净坐。
283、有生有灭，即落于有，不生不灭，又落于无。真如本心，生而不生，灭而不灭，即是真如不变，不变真如。
284、执医之一方者误色身，执经之一义者误慧命。
285.譬如寒月，水结为冰。及至暖时，冰释为水。众生迷时，结性成心，众生悟时，释心成性。
286、诸佛菩萨与一切蠢动含灵同此大涅盘性。性即是心，心即是佛，佛即是法。
287、坛经者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知经为文字，而不知文字直指人心。心外无法，法外无心。
288、众生着相外求，求之转失，使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形终不能得。
289、举心动念，即乖法体，即为着相，无始以来，无着相佛。修六度万行欲求成佛，即是次第，无始以来，无次第佛。但悟一心，更无少法可得，此即真佛。
290、善恶莫思量，当处便出三界。
291、菩提无是处，佛亦不得菩提，众生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切众生即菩提相。
292、菩提无所得，你今但发无所得心，决定不得一法，即菩提心。
293、你今闻发菩提心，将谓一个心学取佛法，唯拟做佛。任你三祗劫修，亦只得个报化佛，与你本源真性佛，有何交涉。
294、即心是佛，身心俱无，是名大道。
295、大道本来平等，深信含生同一真性，心性不异，即性即心，心不异性，名之为祖。
296、是身如电，年年不住。
297、心之与性，迷即别，悟即不别。
298、百种多知，不如无求最为第一。
299、诸学道人，若欲得成佛，一切佛法，总不用学，但学无求无着。
300、无求即心不生，无着即心不灭，不生不灭即是佛也。
100句佛曰经典语录
1、佛曰：执着如渊，是渐入死亡的沿线。
2、佛曰：执着如尘，是徒劳的无功而返 。
3、佛曰：执着如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散 。
4、佛曰：万发缘生，皆系缘分。
5、佛曰：千灯万盏，不如心灯一盏。
6、佛曰：如是知，如是见，如是信解而已。
7、佛曰：一花一世界，一叶一菩提。
8、佛曰：苦海无涯，回头是岸。
9、佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。
10、佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
11、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
12、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
13、佛曰：刹那便是永恒。
14、佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
15、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
16、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖
17、佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
18、佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。
19、宠辱不惊，看堂前花开花落；去留无意，往天上云卷云舒
20、佛曰：缘为冰，我将冰拥在怀中； 冰化了，我才发现缘没了 .
21、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
22、佛曰- - 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤。
23、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦！
24、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
25、生不识魂！死不认尸。
26、心静能平万物，万物归一，事事随心。
27、心清自然凉，心诚自然灵。
28、救人一命，胜造七级浮屠。
29、知错能改，善莫大焉。
30、善恶一念之间。
31、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
32、祸往者福来。
33、无色无相，无嗔无狂。
34、以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
35、即种因，则得果，一切命中注定。
36、佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
37、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
38、佛曰：刹那便是永恒（若人生了悟如佛，无悲无喜无梦无幻，无爱无恨四大皆空，生与死又有何区别。不能了，不能悟，不能舍，不能弃，参不透，舍不得。）
39、佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
40、缘为冰，我将冰拥在怀中， 冰化了，我才发现缘没了。
41、缘为冰，我将冰拥在怀中； 冰化了，我才发现缘没了
42、佛曰：睹人施道。助之欢善。得福甚大。
43、佛曰：人有二十难：
贫穷布施难。豪贵学道难。
弃命必死难。得睹佛经难。
生值佛世难。忍色忍欲难。
见好不求难。被辱不镇难。
有劫不临难。触事无心难。
广学博究难。除灭我慢难。
不轻未学难。心行平等难。
不说是非难。会善知识难。
见性学道难。随化度人难。
睹境不动难。善解方便难。
44、佛曰：吾法念无念念，行无行行，言无言言，修无修修，会者近尔，迷者远乎，言语道断，非 物所拘，差之毫厘，失之须臾。
45、佛曰：财色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舔之，则有割舌之患 。
46、佛曰：如人锻铁，去滓成器，器即精好，学道之人，去心垢染，行即清净矣。
47、佛曰：净心守志，可会至道，譬如磨镜，垢去明存，断欲无求，当得宿命。
48、佛曰：缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。
49、佛曰：要学会宽恕，要学会放下。学会放弃，学会放下，学会宽恕别人，也是对自己的一种解脱。只有宽恕，放下，才能以更好的姿态继续向前生活。如果不原谅他人的过错是，心灵就会被怨恨所占据发，最终受伤害的还是我们自己。
50、佛曰：心已平静 有如止水 佛曰：轮回中，心若一动，便已千年。既然我再也无法感受到心动的感觉，我的心已平静有如止水，不如斩断情丝，阪依我佛。
51、佛曰：大怀爱欲。不见道者。譬如澄水。致手搅之。众人共临。无有睹其影者。人以爱欲交错。心中浊兴。故不见道。汝等沙门。当舍爱欲。爱欲垢尽。道可见矣。
52、佛曰：人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
53、佛曰：别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少。
54、佛曰：学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
55、佛曰：福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
56、佛曰：在顺境中修行，永远不能成佛。
57、佛曰：你永远要感谢给你逆境的众生。
58、佛曰：你随时要认命，因为你是人。
59、佛曰：你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
60、佛曰：修行就是修正自己错误的观念。
61、佛曰：忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
62、佛曰：永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
63、佛曰：多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
64、佛曰：恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
65、佛曰：是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
66、佛曰：空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
67、佛曰：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
68、佛曰：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
69、佛曰：应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
70、佛曰：如来所得法，此法无实无虚。
71、佛曰：若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
72、佛曰：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
73、佛曰：所作福德，不应贪著。
74、佛曰：如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
75、佛曰：离一切诸相，则名诸佛。
76、佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
77、佛曰：善男子！譬如一灯，入于暗室；百千年暗，悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯，亦複如是；入于众生心室，百千万亿不可说劫，诸烦恼业，种种暗障，悉能除尽。
78、佛曰：一切众生，皆俱如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。
79、佛曰：欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
80、佛曰：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
81、佛曰：奇哉奇哉，大地众生皆有智慧德相，但以妄想分别执著，而不能证得。
82、佛曰：净心水器，莫不影显，常现在前；但器浊心之人生，不见如来法身之影。
83、佛曰：修行善知识教，诸佛世尊悉皆欢喜；其有随顺善知识语，则得近于一切智地；其有能于善知识语无疑惑者，则常值遇一切善友；其有发心愿常不离善知识者，则得具足一切义利。
84、佛曰：莫厌离善知识语，善知识者能引导汝至无险难安隐之处。菩萨善巧方便智不可思议，摄受众生智不可思议，护念众生智不可思议，成熟众生智不可思议，守护众生智不可思议，度脱众生智不可思议，调伏众生智不可思议。
85、佛曰：应发不可坏心，灭诸烦恼；应发无能胜心，破诸取著；应发无退怯心，入深法门；应发能堪耐心，救恶众生；应发无迷惑心，普于一切诸趣受生；应发无厌足心，求见诸佛无有休息；应发无知足心，悉受一切如来法雨；应发正思惟心，普生一切佛法光明；应发大住持心，普转一切诸佛法轮；应发广流通心，随众生欲施其法宝。
86、佛曰：人身难得，如优昙花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。
87、佛曰：人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身？
88、佛曰：善护口业，不讥他过；善护身业，不犯律仪；善护意业， 清净无染。
89、佛曰：诸恶莫作，诸善奉行；自净其意，是诸佛教。
90、佛曰：三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。
91、佛曰：佛前有花，名优昙花，一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，弹指即谢，刹那芳华。
92、佛曰：若诸菩萨为化众生，常入聚落，不择时节。或至寡妇、淫女舍宅，与同住止，经历多年。若是声闻所不应为，是名调伏利益众生。
93、佛曰：世有二人甚为希有如优昙花。一者不行恶法。二者有罪能悔。如是之人甚为希有。
94、佛曰：我常说空法，远离于断常。生死如幻梦，而业亦不坏。虚空及涅槃，灭度亦如是；愚夫妄分别，诸圣离有无。
95、佛曰：虽自性清净，客尘所覆，故犹见不净，非诸如来。
96、佛曰：出世间上上波罗蜜者，谓菩萨摩诃萨于自心二法了知惟是分别所现，不起妄想，不生执著，不取色相，为欲利乐一切众生，而恒修檀波罗蜜。
97、佛曰：离种种心寂然不动，心海不起，转识波浪，了境心现，皆无所有，是名入三昧乐意成身。
98、佛曰：实义者微妙寂静是涅槃因，言说者与妄想合流转生死。
99、佛曰：此如来藏藏识本性清静，客尘所染而为不净。
100、佛曰：诸修多罗随顺一切众生心说，而非真实在言中。
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