名言语录经典摘抄

发布时间：2019-09-15 23:43

当下生活节奏越来越快，你一定会想分享给身边的人，句子让人赏心悦目，也让人心生怒意，你读到过哪些句子？下面是小编为大家整理的“名言语录经典摘抄”，仅供参考，欢迎阅读。

名言语录经典摘抄

【1】、 假如你是自由的，你应该束缚自己的自由，同时也有解放自己的自由。罗曼罗兰

【2】、 在每一个艺术家身上都有一颗勇敢的种籽。没有它，就不能设想会有才能。[德国]歌德

【3】、 要那些拥有大量财富的人去想像其他的人怎么贫穷，那是困难不过的事情。斯威夫特

【4】、 要勇于尝试第一次。第一次，无论对与错，成功与失败总要留下经验、教训和启迪。

【5】、 交朋友，并不是为了想让朋友为自己做些什么，而要恕自己能为朋友做些什么。

【6】、 当命运微笑时，我也笑着在想，她很快又要蹙眉了。[英国]培根

【7】、 朝三暮四，随波逐流，意味着你在浪费和损害自己的青春和生命。

【8】、 私人利益必须服从公共利益，这是唯一的真理。[法国]蒙田

【9】、 人的永恒的幸福不在于得到任何的东西，而在于献身于比自身更伟大的事业。一泰戈尔

【10】、 经验是真知灼见之母感觉是我们一切知识的来源。[法]狄德罗《狄德罗哲学选集》第96页。

【11】、 命运对我们是公平的，即使曾经有过失意，我们也不应该气馁，因为成功依旧呼唤着你的脚步。

【12】、 真正的知音，无须多言，两心之际在刹那间就有千万次往复交流的感应。

【13】、 今天在实践中证明的东西，就是过去在想象中存在的东西。布莱克

【14】、 文明这东西，以两种方法影响社会。一是给社会财富，一是给社会悲惨。一雅宾

【15】、 最美的思念是甜甜的回忆，最醉人的酒是真挚的友谊-一声轻轻祝福是关怀的心。

【16】、 大凡爱情是相互的，诚挚的，志同道合的，婚姻就必定是美满的。夏洛蒂勃郎特

【17】、 高尚的灵魂不是宽恕的灵魂，而是无需宽恕的灵魂。夏多勃里昂

【18】、 理想如同一片贫瘠土壤上撒下的一场春雨，给了生命，给了抽枝结果的契机。

【19】、 记忆是飘不落的日子，启开就会发黄；相聚时候总是很短，期待的时间总是很长。

【20】、 上元须酌豪友；端午须酌丽友；七夕须酌韵友；中秋须酌淡友：重九须酌逸友。张潮

【21】、 亲善产生幸福，文明带来了和谐。正义是有愤怒的，并且正义的愤怒是一种进步的因素。一雨果

【22】、 要想使理想之花结果，必须有强壮的深根作为精神的支柱，浓厚的枝叶作为坚定的基础。

【23】、 理想，是生活中的旗帜和路标，他为你指明了前进的道路，使你有一个坚定正确的方向。

【24】、 人生是绚丽多彩的舞台有欢乐亦有痛苦，强者欢乐抑制痛苦，弱者用痛苦抑制欢乐。

【25】、 太阳是光明的，不必戴上珠宝的头饰：真理是朴素的，不必穿上锦缎的外衣。

【26】、 爱情是盏永不熄灭的灯。[法]雨果《雨果情书选》第40页。

【27】、 一个人不能永远做一个英雄，但一个人能永远做一个人。[德国]歌德

【28】、 不要把自己的信念悬挂在墙壁上。追求幸运的人应该是行李越轻越好。巴尔扎克

【29】、 如果这一生我们失却了友情，心底便不再有一支动人的歌，一首深情的诗。

【30】、 如果不把结婚证书办好就没爱情，那就等于把小说写完了才开始读一样。莫里哀

【31】、 教育使一个国家的人民容易领导，但是难于驱使，容易治理，却不可能奴役。[英国]布罗汉姆

【32】、 锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。李绅《悯农两首》。

【33】、 岁月总是愈来愈短，友情总是愈来愈浓，生日总是愈来愈快，我的祝福也是愈来愈深。

【34】、 感到自己渺小的时候，才是巨大收获的开头。[德国]歌德

【35】、 芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。孔丘

【36】、 法律永远不会产生伟大人物，只有自由才能造就巨人和英雄。席勒

【37】、 生命之钟，这一刻敲得最响：人生之路，这一段走得最陡：世间万物，这一时变得最美最奇。

【38】、 走遍天涯寻不到自己所需要的东西，回到家里就发现它了。一摩尔

【39】、 爱所有的人容易，爱一个人难。中学生的我还没到体验的阶段。

【40】、 要想战胜别人，首先战胜自己。总是宽恕自己，就总是无法成功。

【41】、 尽管人生使你有一千个理由哭泣，你也要表现得你有一千零一个理由欢笑。佚名

【42】、 想象是诗歌和散文的黄金之邦。一巴马斯托夫斯基【时间惜时

【43】、 宽恕自己等于把自己推向悬崖：勉励自己等于让自己走向成功。

【44】、 自相识之后，生活便觉多姿多彩。你的关怀和帮助，使我不能忘怀，我期待着再一次相见。

【45】、 一般的百姓只想着如何打发时间，有才识的人却考虑如何利用它。[德国]叔本华

【46】、 利益使一些人盲目，使另一些人眼明。[法]拉罗什福科《道德箴言录》第9页。

【47】、 在理想的海洋中，我们不能没有眼睛：在理想的天空里，我们不能没有头脑。

【48】、 人生从来不像意想中那么好，也不像意想中那么坏。[法国]莫泊桑

【49】、 对现世的实践有视为正文，感想与知识则为注解。[德国]叔本华

【50】、 知识越深化，我们就越是临近那不可知的事物。[德国]歌德

【51】、 如果没有人与人之间的谅解，那么生活就会永远处在无止无休的怨恨和报复之中。佚名

【52】、 把自卑深埋于地层，让自信成为你的伙伴。沿着荆棘丛生的小路，走向理想的天堂。

【53】、 现代人最大的缺点，是对自己的职业缺乏爱心。[法国]罗丹

【54】、 我相信做白日梦的人活得一定比奔忙的人快活得多，因为他们飘飘然于半空。

【55】、 红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。王维

【56】、 在业务的基础上建立的友谊，胜过在友谊的基础上建立的业务。洛克菲勒

【57】、 自负对人和对艺术是一种毁灭。骄傲是可怕的不幸。[保加利亚]季米特洛夫

【58】、 人不像动物，人能领略出生活的唯一目的就是享受生活。[英国]巴特勒

【59】、 路途坎坷，风雨雪霜，最终都会被理解和毅力化为生命的芬芳。

【60】、 我心，三愿：一愿友情注满心田，二愿欢乐长驻人间，三愿和你常常相见。

【61】、 告诉我你交什么样的朋友，我就可以说出你的为人。[西班牙]塞万提斯

【62】、 五星红旗迎风飘扬，她向世人表明，今天的中国永远不会屈服于任何敌对势力。

【63】、 我是没有财产的，我所有的一切只是健康，勇气和我的工作。巴斯德

【64】、 精神上最好的避难所还是书本，它们既不会忘了他，也不会欺骗他。[法国]罗曼罗兰

【65】、 人需要理想，但是需要人的符合自然的理想，而不是超自然的理想。列宁

【66】、 常忆我们第一次相遇，目光刚一交织，竟然是那么的熟悉，好像三生石上早已刻记。

【67】、 用勤奋修平坎坷的成功之路，让奋进的足迹锲进辉煌瑰丽的科学殿堂。

【68】、 与邪恶作斗争应从自己开始。[苏]巴鲁兹金《自然而然》第3页。

【69】、 应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。[古希腊]伊索

【70】、 古今中外，凡成就事业，对人类有作为的无一不是脚踏实地、艰苦攀登的结果。-钱三强

【71】、 失去的不一定永远失去，存在的不一定永远存在。人生本来就是这样，有时欢乐，有时悲伤。

【72】、 人，既要经受得起成功的考验，又要经受得起失败的考验，才能在生活之路上勇往直前。

【73】、 双方均无利可图的买卖是傻瓜之间的交易。[英国]托富勒

【74】、 要有高尚的情操，就要具有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的美德。一陶铸

【75】、 嫉妒的人常自寻烦恼，这是他自己的敌人。[古希腊]德谟克利特

【76】、 许多人被认为很勇敢，那是因为他们没有胆量逃跑！（土耳其）

【77】、 偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭。一颜之推

【78】、 人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当年轻的时候。

【79】、 希望如不是置身深渊的大海上，就绝不能展开其翅膀。[美国]爱默生

【80】、 思念的歌从远方飘来，那是你长久的徘徊：思念的信从远方寄来，那是我漫长的等待。

【81】、 一条路踩在脚下，就别无选择：一个信念握在手中，就不会衰老。

【82】、 黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。一林肯

【83】、 船锚是不怕埋设自己的。当人们看不见它的时候，正是它在为人类服务的时候。普列汉诺夫

【84】、 凡配称为理想的事物，就必带有善美的本质。[英国]奥斯汀

【85】、 所有的人都是平等的，造成差别的不是门第，而只是美德。伏尔泰

【86】、 自己就是主宰一切的上帝。[苏]格拉宁《一幅画》第301页。

【87】、 一个目光敏锐、见识深刻的人，倘又能承认自己有局限性，那他离完人就不远了。[德国]歌德

【88】、 为了朋友的安宁，一个正派的人有时候应该牺牲自己的快乐。一屠格涅夫

【89】、 有获得就有失落，有欢乐就有悲哀，不必因痛苦而痛苦，因忧伤而忧伤。

【90】、 最大的敌人也许不是别人正是自己，战胜自己，超越自我，这是一个很高的境界。

【91】、 握紧波此的真诚，赠送波此的爱心，在漫长的旅途中经受风和雨。

【92】、 改革的力量可以方便地分成两类，即外部力量和内部力量。[美国]小詹姆斯

【93】、 如果时间已使事物腐败，而人又无智慧使之改革，那么其结局将只有毁灭。[英国]培根

【94】、 对自己的痛苦敏感，而对别人的痛苦极其麻木不仁，这是人性的可悲的特色之一。池田大作

【95】、 美术可以表现文化，美术可以辅翼道德，美术可以救援经济。鲁迅《鲁迅论教育》第181页。

【96】、 一个人只追求幸福，实际上只能适得其反，他最后会失去幸福。[法国]纪德

【97】、 人有了人格的自尊，必不甘堕落为禽兽，而品德也必自然提高。苏格拉底

【98】、 不要侮蔑你所不知道的真理，否则你将以生命的危险重重补偿你的过去。[英国]莎士比亚

【99】、 嫉妒者将他们所嫉妒的对象杀死，但却并不恨它们：这的确是十分可能的。费尔丁

【100】、 为伟大的副业捐躯，从来就不能算作是失败。[英国]拜伦

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沈从文经典名言语录摘抄大全

1. 生命都是太脆薄的一种东西，并不比一株花更经得住年月风雨，用对自然倾心的眼，反观人生，使我不能不觉得热情的可珍，而看重人与人凑巧的藤葛。在同一人事上，第二次的凑巧是不会有的。

2. 可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来。

3、 有些人是可以用时间轻易抹去的，犹如尘土。 沈从文 《边城》

4、 日子平平的过了一个月，一切人心上的病痛，似乎皆在那份长长的白日下医治好了。 沈从文 《边城》

5、 但真的历史却是一条河。从那日夜长流千古不变的水里石头和砂子，腐了的草木，破烂的船板，使我触着平时我们所疏忽了若干年代若干人类的哀乐！ 沈从文 《湘行散记》

6、 聪明人要理想生活，愚蠢人要习惯生活。聪明人以为目前并不完全好，一切应比目前更好，且竭力追求那个理想。愚蠢人对习惯完全满意，安于习惯，保护习惯。（在世俗观察上，这两种人称呼常常相反，安于习惯的被呼为聪明人，怀抱理想的人却成愚蠢家伙。） 沈从文

7、 他刚走到他自己那只小船边，就快乐的唱起来了。忽然税关复查处比邻吊脚楼人家窗口，露出一个年青妇人鬓发散乱的头颅，向河下人锐声叫将起来：牛保，牛保，我同你说的话，你记着吗？ 年青水手向吊脚楼一方把手挥动着。 唉，唉，我记得到！冷！你是怎么的啊！快上床去 ！ 大约他知道妇人起身到窗边时，是还不穿衣服的。 妇人似乎因为一番好意不能使水手领会，有点不高兴的神气。 我等你十天，你有良心，你就来说着，彭的一声把格子窗放下了。这时节眼睛一定已红了。 沈从文 《一个多情水手与一个多情妇人》

8、 生命都是太脆薄的一种东西，并不比一株花更经得住年月风雨，用对自然倾心的眼，反观人生，使我不能不觉得热情的可珍，而看重人与人凑巧的藤葛。在同一人事上，第二次的凑巧是不会有的。 沈从文 《沈从文家书》

9、 日头没有辜负我们，我们也切莫辜负日头。 沈从文 《边城》

10. 有些路看起来很近走去却很远的，缺少耐心永远走不到头。

11. 凡事都有偶然的凑巧，结果却又如宿命的必然。

12. 值得回忆的哀乐人事常是湿的。 沈从文

13. 征服自己的一切弱点，正是一个人伟大的起始.照我思索，能理解我；照我思索，可认识人。我只想造希腊小庙，这神庙供奉的是人性。一辈子最怕的是在同一人生实在是一本书，内容复杂，分量沉重，值得翻到个人所能翻到的最后一页，而且必须慢慢的翻。征服自己的一切弱点，正是一个人伟大的起始.热情既使人疯狂糊涂，也使人明澈深思。 沈从文

14. 白河下游到辰州与沅水汇流后，便略显浑浊，有出山泉水的意思。若溯流而上，则三丈五丈的深潭皆清澈见底。深潭为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去，全如浮在空气里。两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，常年作深翠颜色，逼人眼目。近水人家躲在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。 沈从文 《边城》

15. 宁可在法度外灭亡，不在法度中生存。 沈从文

16. 水是各处可流的，火是各处可烧的，月亮是各处可照的，爱情是各处可到的。 沈从文 《边城》

17. 我走过无数的桥，看过无数的云，喝过无数种类的酒，却只爱过一个正当最好年纪的人，我应当为自己感到庆幸。 沈从文

18. 征服自己的一切弱点，正是一个人伟大的起始。照我思索，能理解我;照我思索，可认识人。我只想造希腊小庙，这神庙供奉的是人性。一辈子最怕的是在同一人生实在是一本书，内容复杂，分量沉重，值得翻到个人所能翻到的最后一页，而且必须慢慢的翻。征服自己的一切弱点，正是一个人伟大的起始。热情既使人疯狂糊涂，也使人明澈深思。

19. 我用手去触摸你的眼睛。太冷了。倘若你的眼睛这样冷，有个人的心会结成冰。

20. 征服自己的一切弱点，正是一个人伟大的起始。照我思索，能理解我;照我思索，可认识人。我只想造希腊小庙，这神庙供奉的是人性。一辈子最怕的是在同一人生实在是一本书，内容复杂，分量沉重，值得翻到个人所能翻到的最后一页，而且必须慢慢的翻。征服自己的一切弱点，正是一个人伟大的起始。热情既使人疯狂糊涂，也使人明澈深思。

21. 值得回忆的哀乐人事常是湿的。

22. 要自己作主，站到对溪高崖竹林里为你唱三年六个月的歌是马路你若欢喜走马路，我相信人家会为你在日头下唱热情的歌，在月光下唱温柔的歌，一直唱到吐血喉咙烂!

23. 为什么要挣扎？倘若那正是我要到的去处，用不着使力挣扎的。我一定放弃任何抵抗愿望。一直向下沉。不管它是带咸味的海水，还是带苦味的人生，我要沉到底为止。这才像是生活，是生命。 沈从文

24. 时候变了，一切也自然不同了，皇帝已不再坐江山，平常人还消说！杨马兵想起自己年青作马夫时，牵了马匹到碧溪岨来对翠翠母亲唱歌，翠翠母亲不理会，到如今这自己却成为这孤雏的唯一靠山唯一信托人，不由得不苦笑。 沈从文 《边城》

25. 翠翠每天皆到白塔下背太阳的一面去午睡，高处既极凉快，两山竹篁里叫得使人发松的竹雀和其它鸟类又如此之多，致使她在睡梦里尽为山鸟歌声所浮着，做的梦也便常是顶荒唐的梦。 沈从文 《边城》

26. 一个战士不是战死沙场，便要回到故乡。 沈从文

27. 一切光，一切声音，到这时已为黑夜所抚慰而安静了，只有水面上那一份红火与那一派声音。那种声音与光明，正为着水中的鱼与水面的渔人生存的搏战，已在这河面上存在了若干年，且将在接连而来的每个夜晚依然继续存在。我弄明白了，回到舱中以后，依然默听着那个单调的声音。我所看到的仿佛是一种原始人与自然战争的情景。那声音，那火光，接近于原始人类的武器！ 沈从文 《湘行散记》

28. 在这个世界上，所有真性情的人，想法总是与众不同。

29. 一个对于诗歌图画稍有兴味的旅客，在这小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厌烦，正因为处处有奇迹，自然的大胆处与精巧处，无一处不使人神往倾心。

30. 一个人记得事情太多真不幸，知道事情太多也不幸，体会到太多事情也不幸。 沈从文 《边城》

31. 照理说：炒菜要人吃，唱歌要人听。可是人家为你唱，是要你懂他歌里的意思! 爷爷，懂歌里什么意思? 自然是他那颗想同你要好的真心!不懂那点心事，不是同听竹雀唱歌一样了吗?

32. 一个女子在诗人的诗中永远不会老去，但诗人他自己却老去了在同一人事上，第二次的凑巧是不会有的。我生平只看过一回满月。但我也安慰自己说，我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人，我应该为自己感到庆幸

史铁生作品经典名言语录摘抄

史铁生(1951年1月4日20xx年12月31日)，中国作家、散文家。1951年出生于北京。1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。因双腿瘫痪于1972年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症，靠着每周3次透析维持生命。后历任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人联合会副主席。自称职业是生病，业余在写作。

史铁生经典语录：

1、就命运而言，休论公道。 史铁生

2、人真正的名字是欲望。 史铁生 《我与地坛》

3、当牵牛花初开的时节，莽礼的号角就已吹响。 史铁生

4、此岸永远是残缺的,否则彼岸就要坍塌。 史铁生

5、怅然若失，是一个少年皈依真理的时刻。 史铁生 《务虚笔记》

6、所谓仰望，即是天堂。 史铁生

7、没有什么能够证明爱情，爱情是孤独的证明。 史铁生 《爱情问题》

8、所谓命运，就是说，这一出人间戏剧需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。 史铁生 《病隙碎笔》

9、佛家有一说：杀一生命，等于杀一世界。那么，一个生命的出生也就是一个世界的出生了，任何个人，都是独一无二的世界。 史铁生 《灵魂的事》

10、永恒的距离，才能引导永恒的追寻。永恒孤独的现实才能承载永恒爱情的理想。所以在爱的路途上，永恒的不是孤独也不是团聚，而是祈祷。 史铁生

11、一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。 史铁生 《我与地坛》

12、真正的信心前面，其实是一片空旷，除了希望什么也没有，想要也没有。 信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。 在神的字典里，行与路共用一种解释。他所以不能亲临俗世，在于他要在神界恪尽职守，以展开无限时空与无限的可能，在于他要把完美解释得不落俗套、无与伦比，不至于还俗成某位强人的名号。他总不能为解救某处具体的疾苦，而置那永恒的距离失去看管。 史铁生 《病隙碎笔》

13、爱情的根本愿望是：在陌生的人山人海中寻找一种自由的盟约。 史铁生 《务虚笔记》

14、上帝为人性写下的最本质的两条密码是：残疾与爱情。 史铁生 《爱情问题》

15、所以，虚无的悲叹，寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中来。 史铁生 《病隙碎笔》

16、孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。 史铁生

17、既然是梦想不妨就让它完美些罢。何必连梦想也那么拘谨那么谦虚呢?我便如醉如痴并且极端自私自利地梦想下去。 史铁生 《灵魂的事》

18、明显的真理都像废话。 史铁生

19、一同去承受人世的危难,一同去轻蔑现实的限定,一同眺望那无限与绝对,于是互相发现了对方的存在,对方的支持,难离难弃,这才是爱情吧。 史铁生 《灵魂的事》

20、相信爱才是人类唯一的救助。 这爱，不单是友善、慈悲、助人为乐，它根本是你自己的福。 这爱，非居高的施舍，乃谦恭地仰望，接受苦难，从而走向精神的超越。 史铁生 《病隙碎笔》

21、人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧.这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却不知道别人的心愿;他知道自己复杂的处境与别人相关，却不知道别人对这复杂的相关取何种态度;他知道自己期待别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待;总之，他即听到了音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色。这恐惧迫使他先把自己藏起来，藏到甚至连自己也看不到的地方去。其实这也不可能，他既藏了就必然知道藏了什么和藏在哪儿 史铁生 《病隙碎笔》

22、死是一件无须着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。 史铁生 《我与地坛》

23、因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂静中自由的到来。 甚至盼望站到死去，去看生。 史铁生 《我与地坛》

24、我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢?迷迷糊糊的，我听见回答：她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。 史铁生 《合欢树》

25、我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如邮票，有些是用于寄信的，有些仅是为了收藏。 史铁生 《我与地坛》

26、如果残疾意味着不完美，困难和阻碍的话，我们每个人都是残疾人 史铁生

27、要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。 史铁生 《我与地坛》

28、无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁。 史铁生 《命若琴弦》

29、人与上帝间有着永恒的距离，这很要紧。否则信仰之神一旦变成尘世的权杖，希望的解释权一旦落到哪位强徒手中，就怕要惹祸了。 史铁生 《灵魂的事》

30、有知识不能只是有对物的知识，而是得有对人的了悟。 史铁生 《灵魂的事》

31、我一直要活到我能够 坦然赴死，你能够 坦然送我离开，此前 死与你我毫不相干。 此前，死不过是一个谣言 北风呼号，老树被 拦腰折断，是童话中的 情节，或永生的一个瞬间。 我一直要活到我能够 入死而观，你能够 听我在死之言，此后 死与你我毫不相干。 此后，死不过是一次迁徙 永恒复返，现在被 未来替换，是度过中的 音符，或永在的一个回旋。 我一直要活到我能够 历数前生，你能够 与我一同笑看，所以 死与你我从不相干。 史铁生 《永在》

32、人家让他拜佛，他不拜。因为，佛不能使他瘫痪的双腿站立起来，因为，如果佛要人拜才肯保佑人，那他就不称其为佛。他认为佛之本义乃觉悟，是一个动词，是行为而非绝顶的一处宝座。 史铁生

33、科学的要求是真实，信仰的要求是真诚。 科学研究的是物，信仰面对的是神。 科学把人当做肉身来剖析它的功能，信仰把人看作灵魂来追寻它的意义。 科学在有限的成就面前沾沾自喜，信仰在无限的存在面前虚怀若谷。 科学看见人的强大，指点江山，自视为世界的主宰，信仰则看见人的苦弱与丑陋，沉思自省，视人生为一次历练与皈依爱愿的旅程。 史铁生 《病隙碎笔》

34、我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。 不能说，也不能想，却又不能忘。 它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。 它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处： 心与坟墓。 史铁生 《我与地坛》

35、但是太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。 那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。 当然，那不是我。 但是，那不是我吗? 史铁生 《我与地坛》

36、千万不要说，倘若二者不可兼得你要哪一个?不要这样说，因为人活着必要有一个最美的梦想。 史铁生 《我的梦想》

37、我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我。 史铁生 《务虚笔记》

38、梦想使你迷醉，距离就成了欢乐;追求使你充实，失败和成功都是伴奏;当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。 史铁生 《灵魂的事》

39、这世界有着无限的可能性，无论局限于哪一种都会损害生命的自由。 史铁生

40、幸福感不是能一次给够的，一次幸福感能维持多久这不好计算，但日子肯定比它长，比它长的日子却永远要依靠着它。 史铁生 《灵魂的事》

41、人若无梦，夜的眼睛就要瞎了。 史铁生

42、永存梦想的人间，比全是现实的世界，更能让我坦然面对死这就像你在告别故乡的时候，是仍然怀念她，还是已经不想再来。 史铁生 《灵魂的事》

43、历史的每一瞬间，都有无数的历史蔓延，都有无限的时间延伸。我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因破碎而成片段。互相淹没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。 史铁生 《记忆与印象2》

44、时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是一种魔法，一种符咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇。所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张、呆板的角色，一切言谈举止一切思绪与梦想，都仿佛被预设的程序所圈定。 史铁生 《灵魂的事》

45、爱却艰难，心魂的敞开甚至危险。他人也许正是你的地狱，那儿有心灵的伤疤结成的铠甲，有防御的目光铸成的刀剑，有语言排布的迷宫，有笑靥掩蔽的陷阱。在那后面，当然，仍有孤独的心在战栗，仍有未熄的对沟通的渴盼。你还是要去吗?不甘就范?那你可要谨慎，以孤胆去赌他人即天堂，甚至以痛苦去偿你平生的夙愿。 史铁生 《病隙碎笔》

46、任何思想都是有限的，既是对着有限的事物而言，又是在有限的范围中有效。 灵魂则指向无限的存在，既是无限的追寻，又终归于无限的神秘，还有无限的相互干涉以及无限构成的可能。 思想可以依赖理性; 灵魂要超越理性，而至感悟、祈祷和信心。 思想说到底只是工具，它使我们知和知不知。 灵魂则是归宿，它要求着爱和信任爱。 思想与灵魂有其相似之处，比如无形的干涉。 史铁生 《病隙碎笔》

47、我一直要活到我能够历数前生，你能够与我一同笑看，所以死与你我从不相干。 史铁生 《永在》

48、空冥的猜想可以负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦。 史铁生

49、我曾赴白天，伤在集市。在那儿，价值埋没于价格，连人也是一样。 史铁生

50、有些事，我并没有忘，只是适合收藏，不能说，不能想，亦不能忘。 史铁生 《我与地坛》

51、关于残疾人的性 世人所以相信残疾人一定性无能，原因有二。 一是以为爱情仅仅是繁殖的附庸，你可以子孙满堂而不识爱为何物，却不可以比翼双飞终不下蛋。这对于适者生存的物种竞争，或属正当思路，可人类早已无此忧患，危险的倒是，无爱的同类会否相互欺压、仇视，不小心哪天玩响一颗原子弹，辛辛苦苦的进化在某一个傍晚突然倒退回零。 二是缺乏想象力，认定了性爱仅仅是原始遗留的习俗，除了照本宣科地模仿繁殖. 史铁生 《病隙碎笔》

52、爱就是不演戏!把你的一切都敞开吧，把你愿意敞开和不愿意敞开的都敞开吧! 史铁生 《关于一部以电影作舞台背景的戏剧之设想》

53、人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制，这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。 史铁生

54、人有时只需静静的呆着，悲伤也成享受。 史铁生 《合欢树》

55、争天堂，与争高官厚禄，很容易走成一种心情。以福乐相许，信仰难免混同俗行。 虚者，非空非无，乃有乃大，大到无可超乎其外。 当他联通了那无限之在，追随了那绝对价值，他就会因自身的局限而谦逊，因人性的丑陋而忏悔，视固有的困苦为锤炼，看琳琅的美物为道具，既知不断地超越自身才是目的，又知这样的超越乃是永远的过程。 人生来就是跟这局限周旋和较量的。你怕它折磨你，更怕它倏忽而逝不再折磨你。 史铁生 《病隙碎笔》

56、人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧。这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却不知道别人的心愿;他知道自己复杂的处境与别人相关，却不知道别人对这复杂的相关取何种态度;他知道自己期待着别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待;总之，他既听见了那音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色。 史铁生 《病隙碎笔》

57、苦难消灭自然也就无可忧悲，但苦难消灭一切也就都灭 史铁生

58、在很长很长的日子里，不断地想起，未必一定是思念，那更像是多年如一日的生活所养成的习惯，是平静河流上的一个摆渡就像是集邮，把往日的收藏拿出来看一看，无论是引出快乐还是引出痛苦，都益于时光的流逝，然后依旧把它们收藏起来，不让它们为非作歹，打破一条河流的通畅，包括不让往事把今天弄得脸色惨白。 史铁生 《务虚笔记》

59、死不足惜，关键是活着。一个正常人的死，并不比一个残疾人挣扎着活下去更难思议。不幸的人挣扎地活着是生与死的较量证明着生。生命之美不在于一副完好的身躯。也不在乎生与死。死是容易的，活着却是难的。 史铁生 《史铁生文集》

60、从人的本性来看，并无任何奇怪可言，就人的欲望来说，一切都是正当。所谓奇怪或不正当，只是在这个现实世界的各种规矩的衬照下才有的一种恐惧。 史铁生

61、写作之夜，时间和时空中的真实都不重要，重要的是印象。 史铁生 《务虚笔记》

62、最后的练习是沿悬崖行走 梦里我听见，灵魂 像一只飞虻 在窗户那儿嗡嗡作响 在颤动的阳光里，边舞边唱 眺望就是回想。 史铁生 《灵魂的事》

63、聪明对于写作是一件好事，正如侦探的本事高超当然更利于破案，但侦探如果单单乐意走进市场而不屑于巡察心灵，我们可能就只有治安和新闻，而没有文学了。 史铁生 《灵魂的事》

64、世界是什么?如果世界被我们认识穷尽，我们一向所说的世界到底是什么呢?我想，这世界，就重叠在我们的心灵上，虽然我们不能穷尽它，但是它就在那儿，以文学的名义无止无休地诱惑着我们，召唤着我们。 史铁生 《灵魂的事》

65、就像输惯了的赌徒把屡屡的败绩置于脑后，输光了裤子也还是对下一局存着饱满的好奇和必赢的冲动。这有什么不好。这有什么不好? 史铁生 《灵魂的事》

66、待她再次送我出门的时候，她说：出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。许多年以后我才渐渐听出，母亲这话实际是自我安慰，是暗自的祷告，是恳求与嘱咐。 史铁生 《灵魂的事》

67、要么在恶梦中醒来，要么在美梦中睡去 史铁生 《原罪宿命》

68、摘录两段史铁生的文： 有时候我设想我的墓志铭，并不是说我多么喜欢那路东西，只是想，如果要的话最好要什么?要的话，最好由我自己来选择。我看好《再别康桥》中的一句：我轻轻地走，正如我轻轻地来。在徐志摩先生，那未必是指生死，但在我看来，那真是最好的对生死的态度，最恰当不过，用作墓志铭再好也没有。我轻轻地走，正如我轻轻地来，扫尽尘嚣。 但既然这样，又何必弄一块石头来作证?还是什么都不要吧，墓地、墓碑、花圈、挽联以及各种方式的追悼，什么都不要才好，让寂静，甚至让遗忘，去读那诗句。我希望机长走到我面前时，我能镇静地把这样的遗言交给他。但也可能并不如愿，也可能筛糠。就算筛糠吧，讲好的遗言也不要再变。 史铁生

69、一个幸福的位置，其实就因为它是一个美丽的位置，那必不能是一个从赤诚相见退回到彬彬有礼的位置，也必不能是一个心血枯焦却被轻描淡写的位置。 史铁生 《务虚笔记》

70、顺便说一句，我喜欢申花队更进一步的口号，而不喜欢国安队的永远争第一。至少，更进一步没法弄虚作假，争第一的手段可是很多。 史铁生 《病隙碎笔》

71、我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。我不能说，也不能想，也没有忘。 史铁生

72、会做恶梦的人是世上最幸福的人，因为可以醒来 在那些岁月，我每每醒来却发现，我做了一个想从恶梦中醒来的美梦。 史铁生 《原罪宿命》

73、要是一个人做梦，到死都没醒，你说，这梦还能算梦吗? 史铁生 《往事》

74、信心不指向现实的酬报，信心也不依据他人的证词，信心仅仅是自己的信心，是属于自己的面对苦难的心态和思路。这信心除了保证一种慈爱的理想之外什么都不保证，除了给我们一个方向和一条路程之外，并不给我们任何结果。 史铁生 《灵魂的事》

75、独自贴近墙根我往回走，那墙很长，很长而且荒凉、记忆在这儿又出了差错，好像还是街灯未亮，迎面的行人眉目不清的时候，晚风轻柔的让人无可抱怨，但魂魄仿佛被它吹里，飘起在黄昏中再消失进那道墙里去。捡根树枝，边走边在墙上轻滑，砖缝间的细土一股股的垂流咔嚓一下所送走的都扎根进记忆去酿制未来的问题。 那可能是我对与墙的第一印象。 史铁生 《我与地坛》

76、一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠 史铁生

77、一个只想(只想!)使过程精彩的人是无法被剥夺的，因为死神也无法将一个精彩的过程变成不精彩的过程，因为坏运也无法阻挡你去创造一个精彩的过程，相反你可以把死亡也变成一个精彩的过程，相反坏运更利于你去创造精彩的过程。于是绝境溃败了，它必然溃败。 史铁生 《灵魂的事》

78、我用手去接那晶莹的雪花，雪融化在掌心里，像一滴泪。 史铁生 《没有太阳的角落》

79、这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题吗，而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日》 史铁生 《我与地坛》

80、世界上只有两种生活：一种是悲惨的生活，一种叫非常悲惨的生活。这就是人的困境，谁也逃不过，人生的一切事就是在与困境周旋。这需要靠爱去延缓死亡。 史铁生

81、你不是这种意义，就是那种意义。什么意义都不是，就掉金昆德拉说说的生命不能承受之轻。你是一个什么呢?生命算是一个什么玩意呢?轻的称不出一点重量你可就要消失。我向L讨回那件东西，归途中的惶茫因年幼而无以名状，如今想来，分明就是为了一个轻字：珍宝转眼被处理成垃圾，一段生命轻的飘散了，没有了，以为是什么原来是那么也不是，轻易、简单、灰飞烟灭。一段生命之轻，威胁了生命全面之重，惶茫往灵魂里渗透：是不是生命里的所有段落都会落此下场啊?人的根本恐惧就在这个轻字上，比如前歧视和漠视，比如嘲笑，比如穷人手里作废的股票，比如失恋和死亡。轻，最是可怕。 史铁生 《墙下短记》

82、我想到了我才明白了前人的所想，前人的所想才真正存在。如果我没想到，即便我读到前人的所想我也不会理解，前人的所想也就等于无。 亘古至今，人们是在反复地问着和回答着同一个问题，不得不这样。人们轮班地来做同一个猜谜游戏。结束之后是开始。 史铁生 《随笔十三》

83、他单等一种过去很多二现在非常罕见的鸟，其他的鸟撞在网上就把它们摘下来放掉。他说，他已经有好多年没等到那种罕见的鸟了，他说再等一年看看，到底还有没有那种鸟，结果他又等了好多年。 史铁生 《我与地坛》

84、我们尤其要注意：任何以自己的观念干涉别人爱情的行为，都只是一股逆流。 史铁生 《我与地坛》

85、我永远留住了一个偏见：女人是最适合当大夫的，白大褂是她们最优雅的服装。 史铁生 《我与地坛》

86、它们不能变成语音，它们无法变成语言，一旦变成语言就不是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望。 史铁生 《我与地坛》

87、地狱和天堂都在人间，即残疾与爱情，即原罪与拯救。 淫荡不是别的，是把上帝寄存于人的财富【挪作它用】。 爱情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它诞生，是言语使它存在，是信心使它不死。 切莫用仇恨的苦酒来缓解热望自由的干渴。 史铁生 《病隙碎笔》

88、有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。 史铁生 《我与地坛》

89、我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能放。 史铁生 《我与地坛》

90、要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望。 史铁生 《记忆与印象》

91、我甚至现在就能清楚的看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。 史铁生 《我与地坛》

92、我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。 史铁生 《我与地坛》

93、先别去死，再试着活一活看。 史铁生 《我与地坛》

94、人有时候只想独自静静的呆一会，悲伤也成享受。 史铁生 《合欢树》

95、孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。心灵间的呼唤与呼应、投奔与收留、坦露与理解，那便是心灵解放的号音，是和平的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。 史铁生 《爱情问题》

96、人真正的名字叫作：欲望。 史铁生 《我与地坛》

97、人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。 史铁生 《命若琴弦》

98、生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。 史铁生 《病隙碎笔》

99、多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。 史铁生 《我与地坛》

100、每一个有激情的演员都难免是一个人质。每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋。每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自己无关。每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太近了。我在这园子里坐着，园神成年累月地对我说：孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。 史铁生 《我与地坛》

101、人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道。 史铁生 《病隙碎笔》

102、人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失?彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。 史铁生 《病隙碎笔》

103、人生有三种根本的困境。 第一，人生来只能注定是自己，人生来注定是活在无数他人中间，并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。 第二，人生来就有欲望，人实现欲望的能力，永远赶不上他欲望的能力。这是一个永恒的距离。 第三，人生来不想死，可人生来就是在走向死。这意味着恐惧。 史铁生 《命若琴弦》

104、谁说我没有死过 出生以前，太阳无数次起落 悠久的时光被悠久的虚无、吞并 又以我生日的名义 卷土从来 史铁生

105、我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命;我看着天，看着地，其实只是借助它们确定我的位置;我爱着他，爱着你，其实只是借助别人实现了我的爱欲 史铁生

106、宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。 史铁生 《我与地坛》

107、但一辈子这种东西，是要自己养的，就像一条狗，给别人养了就是别人的。 史铁生

108、我经由光阴，经由山水，经由乡村和城市，同样我也经由别人，经由一切他者以及由之引生的思绪和梦想而走成了我。那路途中的一切，有些与我擦肩而过从此天各一方，有些便永久驻进我的心魂，雕琢我，塑造我，锤炼我，融入我而成为我。 史铁生 《病隙碎笔》

109、对于故乡，我忽然有了新的理解：人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制;这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。 史铁生 《记忆与印象》

110、四百多年里，它侵蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见沧桑，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。 史铁生 《我与地坛》

111、可是不必着急的事并不证明是一件不必拖延的事呀? 史铁生 《我与地坛》

112、万事万物，你若预测它的未来，你就会说它有无数种可能，可你若回过头去看它的以往，你就会知道其实只有一条命定的路。 史铁生

113、唯有文字能担当此任，宣告生命曾经在场。 史铁生

114、不管你对多少异性失望，你都没有理由对爱情失望。因为爱情本身就是希望，永远是生命的一种希望。爱情是你自己的品质，是你自己的心魂，是你自己的处境，与别人无关。爱情不是一个名词，而是一个动词，永远的动词，无穷动。 史铁生 《务虚笔记》

115、午后 如果阳光静寂 你是否能听出 往日已归去哪里 在光的前端 或思之极处 在时间被忽略的存在之中 生死同一 史铁生

116、见你就像见到家乡 所有神情我都熟悉。 你来了黑夜才听懂期待 你来了白昼才看破樊篱。 史铁生 《希米希米》

117、生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立。那意义本非与生俱来，生理的人无缘与之相遇。那意义由精神所提出，也由精神去实现，那便是神性对人性的要求。这要求之下，曾消散于宇宙之无边的生命意义重又聚拢起来，迷失于命运之无常的生命意义重又聪慧起来，受困于人之残缺的生命意义重于看见了路。 史铁生 《病隙碎笔》

118、人不能没有爱，尤其不能没有所爱。不能被爱固然可怕，但如果你爱的本能无以寄托就更可怕。假如不能被爱是一条黑暗的小路，燃着爱的心还可以照耀着你前行，但倘若全无所爱，便如那绵绵的秋雨，把你的生活打的僵冷。 史铁生 《命若琴弦》

119、人不是苟死苟活的物类，不是以过程的漫长为自豪，而是以过程的精彩、尊贵和独具爱愿为骄傲的。 史铁生 《病隙碎笔》

120、人们所以需要戏剧，是需要一处自由的时空，需要一回心魂的酣畅表达，是要以艺术的真去反抗现实的假，以这剧场中的可能去解救现实中的不可能，以这舞台或银幕上的实现去探问那布满于四周的不现实。 史铁生 《病隙碎笔》

121、沉默就常常是必要的，沉默可以通向有声有形的语言所不能到达的地方，就像浪，舒缓下来，感悟到了水的深阔、水对浪的包容、水于浪永久的梦想意义。 史铁生 《灵魂的事》

122、人定胜天是一句言过其实的鼓励，人是被抛到这个世界上来的才是实情。生而为人，终难免苦弱无助，你便是多么英勇无敌，厚学博闻，多么风流倜傥，世界还是要以其巨大的神秘置你于无知无能的地位。 史铁生 《病隙碎笔》

123、上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困难，亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上，上帝存在。从约伯的启示中我知道：真正的信心前面，其实是一片空旷，除了希望什么也没有，想要也没有。信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉困难的时候可以领受。 史铁生 《病隙碎笔》

124、目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧;拉不紧就谈不响。 史铁生 《命若琴弦》

125、 我永远留住了一个偏见：女人是最适合当大夫的，白大褂是她们最优雅的服装。 史铁生 《我与地坛》

126、 人与上帝间有着永恒的距离，这很要紧。否则信仰之神一旦变成尘世的权杖，希望的解释权一旦落到哪位强徒手中，就怕要惹祸了。 史铁生 《灵魂的事》

127、 人有时只需静静的呆着，悲伤也成享受。 史铁生 《合欢树》

128、 我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。我不能说，也不能想，也没有忘。 史铁生

129、 我曾赴白天，伤在集市。在那儿，价值埋没于价格，连人也是一样。 史铁生

130、 永存梦想的人间，比全是现实的世界，更能让我坦然面对死这就像你在告别故乡的时候，是仍然怀念她，还是已经不想再来。 史铁生 《灵魂的事》

131、 上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困难，亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。 史铁生 《病隙碎笔》

132、 人真正的名字叫作：欲望。 史铁生 《我与地坛》

133、 历史的每一瞬间，都有无数的历史蔓延，都有无限的时间延伸。我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因破碎而成片段。互相淹没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。 史铁生 《记忆与印象2》

134、 人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。 史铁生 《命若琴弦》

135、 我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如邮票，有些是用于寄信的，有些仅是为了收藏。 史铁生 《我与地坛》

136、 人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧.这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却不知道别人的心愿;他知道自己复杂的处境与别人相关，却不知道别人对这复杂的相关取何种态度;他知道自己期待别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待;总之，他即听到了音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色。这恐惧迫使他先把自己藏起来，藏到甚至连自己也看不到的地方去。其实这也不可能，他既藏了就必然知道藏了什么和藏在哪儿 史铁生 《病隙碎笔》

137、 时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是一种魔法，一种符咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇。所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张、呆板的角色，一切言谈举止一切思绪与梦想，都仿佛被预设的程序所圈定。 史铁生 《灵魂的事》

138、 所以，虚无的悲叹，寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中来。 史铁生 《病隙碎笔》

139、 会做恶梦的人是世上最幸福的人，因为可以醒来 在那些岁月，我每每醒来却发现，我做了一个想从恶梦中醒来的美梦。 史铁生 《原罪宿命》

140、 死不足惜，关键是活着。一个正常人的死，并不比一个残疾人挣扎着活下去更难思议。不幸的人挣扎地活着是生与死的较量证明着生。生命之美不在于一副完好的身躯。也不在乎生与死。死是容易的，活着却是难的。 史铁生 《史铁生文集》

141、 人有时候只是静静地待一会儿，悲伤也成享受 史铁生 《合欢树》

142、 残缺就是孤独，寻求弥补就是要摆脱孤独。当一个孤独寻找另一个孤独时，便有了爱的欲望。 史铁生 《务虚笔记》

143、 任何思想都是有限的，既是对着有限的事物而言，又是在有限的范围中有效。 灵魂则指向无限的存在，既是无限的追寻，又终归于无限的神秘，还有无限的相互干涉以及无限构成的可能。 思想可以依赖理性; 灵魂要超越理性，而至感悟、祈祷和信心。 思想说到底只是工具，它使我们知和知不知。 灵魂则是归宿，它要求着爱和信任爱。 思想与灵魂有其相似之处，比如无形的干涉。 史铁生 《病隙碎笔》

144、 我一直有着一个凄苦的梦，隔一段时间就会在我的黑夜里重复一回：母亲，她并没有死，她只是深深地失望了，对我，或者尤其对这个世界，完全地失望了，困苦的灵魂无处诉告，无以支持，因而她走了，离开我们到很远的地方去了，不再回来。在梦中，我绝望地哭喊，心里怨她：我理解你的失望，我理解你的离开，但你总要捎个信儿来呀，你不知道我们会牵挂你不知道我们是多么想念你吗?但就连这样的话也无从说给她，只知道她在很远的地方，并不知道她到底在哪儿。这个梦一再地走进我的黑夜，驱之不去，我便在醒来时、在白日的梦里为它作一个续：母亲，她的灵魂并未消散，她在幽冥之中注视我并保佑了我多年，直等到我的眺望已在幽冥中与她汇合，她才放了心，重新投生别处，投生在一个灵魂有所诉告的地方。 史铁生 《庙的回忆》

145、 就像输惯了的赌徒把屡屡的败绩置于脑后，输光了裤子也还是对下一局存着饱满的好奇和必赢的冲动。这有什么不好。这有什么不好? 史铁生 《灵魂的事》

146、 孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。心灵间的呼唤与呼应、投奔与收留、坦露与理解，那便是心灵解放的号音，是和平的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。 史铁生 《爱情问题》

147、 我什么也没忘，只是有些事适合收藏。不能说，不能想，却又不能忘。 史铁生

148、 我甚至现在就能清楚的看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。 史铁生 《我与地坛》

149、 人若无梦，夜的眼睛就要瞎了。 史铁生

150、 我一直要活到我能够 坦然赴死，你能够 坦然送我离开，此前 死与你我毫不相干。 此前，死不过是一个谣言 北风呼号，老树被 拦腰折断，是童话中的 情节，或永生的一个瞬间。 我一直要活到我能够 入死而观，你能够 听我在死之言，此后 死与你我毫不相干。 此后，死不过是一次迁徙 永恒复返，现在被 未来替换，是度过中的 音符，或永在的一个回旋。 我一直要活到我能够 历数前生，你能够 与我一同笑看，所以 死与你我从不相干。 史铁生 《永在》

151、 人家让他拜佛，他不拜。因为，佛不能使他瘫痪的双腿站立起来，因为，如果佛要人拜才肯保佑人，那他就不称其为佛。他认为佛之本义乃觉悟，是一个动词，是行为而非绝顶的一处宝座。 史铁生

152、 天人合一，科学也渐渐醒悟到人是宇宙的一部分，这样，问题似乎并不难解：任何部分之于整体，或整体之于部分，都必定密切吻合。譬如一只花瓶，不小心摔下几块碎片，碎片的边缘尽管诡异，拿来补在花瓶上也肯定严丝合缝。而要想复制同样的碎片或同样的缺口，比登天还难。 史铁生 《病隙碎笔》

153、 要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望。 史铁生 《记忆与印象》

154、 我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。 史铁生 《我与地坛》

155、 独自贴近墙根我往回走，那墙很长，很长而且荒凉、记忆在这儿又出了差错，好像还是街灯未亮，迎面的行人眉目不清的时候，晚风轻柔的让人无可抱怨，但魂魄仿佛被它吹里，飘起在黄昏中再消失进那道墙里去。捡根树枝，边走边在墙上轻滑，砖缝间的细土一股股的垂流咔嚓一下所送走的都扎根进记忆去酿制未来的问题。 那可能是我对与墙的第一印象。 史铁生 《我与地坛》

156、 就命运而言，休论公道。 史铁生 《我与地坛》

157、 在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看到自己的身影。 史铁生 《我与地坛》

158、 我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能放。 史铁生 《我与地坛》

159、 空冥的猜想可以负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦。 史铁生

160、 爱却艰难，心魂的敞开甚至危险。他人也许正是你的地狱，那儿有心灵的伤疤结成的铠甲，有防御的目光铸成的刀剑，有语言排布的迷宫，有笑靥掩蔽的陷阱。在那后面，当然，仍有孤独的心在战栗，仍有未熄的对沟通的渴盼。你还是要去吗?不甘就范?那你可要谨慎，以孤胆去赌他人即天堂，甚至以痛苦去偿你平生的夙愿。 史铁生 《病隙碎笔》

161、 有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。 史铁生 《我与地坛》

162、 人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制，这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。 史铁生 《消逝的钟声》

163、 在很长很长的日子里，不断地想起，未必一定是思念，那更像是多年如一日的生活所养成的习惯，是平静河流上的一个摆渡就像是集邮，把往日的收藏拿出来看一看，无论是引出快乐还是引出痛苦，都益于时光的流逝，然后依旧把它们收藏起来，不让它们为非作歹，打破一条河流的通畅，包括不让往事把今天弄得脸色惨白。 史铁生 《务虚笔记》

164、 生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。 史铁生 《病隙碎笔》

165、 这世界有着无限的可能性，无论局限于哪一种都会损害生命的自由。 史铁生

166、 我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢?迷迷糊糊的，我听见回答：她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。 史铁生 《合欢树》

167、 一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠 史铁生

168、万事万物，你若预测它的未来，你就会说它有无数种可能，可你若回过头去看它的以往，你就会知道其实只有一条命定的路。 史铁生

刘纯燕经典名言语录摘抄

刘纯燕，主持人、配音演员。先后主持中央电视台《大风车》《聪明屋》《智慧树(周末版)》等栏目，曾为包括《猫和老鼠》《机器猫》在内的1000多部集译制片配音。在一般观众和小朋友眼里，刘纯燕是一个长不大，整天在电视荧屏上背个金龟子外壳的快乐的小女生。她以自己特有的表演特质成功地将一个普通孩子的喜怒哀乐融进了这个卡通形象中，赢得了许多小朋友的喜爱。

刘纯燕经典语录：

孩子成长的过程都一样，什么样的年龄提供什么帮助，不要超前去做。天才也是一步步成长，绝不可以急功近利。

无论自己的孩子多优秀，也不能拔苗助长，而应该按照孩子的本性创造成长环境，根据适宜孩子的年龄给予孩子充足的养分。

迪斯尼的动画片更适合孩子们看，它们的主题永远是真善美，无论有多么离奇梦幻的情节。而国产的很多动画片集数十分多，但不知道作者想要讲什么，要传达什么道理。

其实说长得丑啊、装嫩啊，都是大人强加的，小孩是不挑这些的，只要你能和他们玩到一起就行。你说老毕他也可以做少儿节目主持人，小孩不都叫他姥爷嘛!

我这辈子都不会转型了吧，能做多久就一直做下去。如果有一天老得满脸皱纹，我就演个老巫婆，那也可以和小朋友们玩。

我觉得年轻人有梦想，挺好的，应该他。其实凤凰男也好，什么其他男也好，创业、事业都难。

只要顺其自然，快乐培养，孩子们到一个年龄段一定会爆发，给父母以惊喜。

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