金刚经名句
1、如来所得法，此法无实无虚。
2、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
3、诸心皆为非心，是名为心。
4、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
5、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
6、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
7、云何应住？云何降伏其心？
8、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
9、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
10、不应取卡，不应取壳法。
11、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
12、离一切诸相，则名诸佛。
13、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
14、无有定法，如来可说。
15、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
16、是法平等，无有高下。
17、一切贤圣，皆以无为法而有差别。
18、应如是布施，不住于相。
19、所作福德，不应贪著。
20、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
21、实无有众生如来度者。
22、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住绝生其心。
23、不取于相，如如不动。
24、法尚应舍，何况非法。
25、一切法无我、无人、无众生、无寿者。
26、如来者，即诸法如义。
27、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
28、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
29、不可以身相得见如来。
30、说法者，无法可说，是名说法。
31、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
32、知一切法无我，得成于忍。
33、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
34、如来说世界，非世界，是名世界。
35、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
36、若心有住，则为非住。
37、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
38、如来不应以具足诸相见。
39、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
40、所谓佛法者，即非佛法。
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《金刚经》经典句子
《金刚经》经典句子
1、如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。
2、若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。
3、若菩萨不住相布施。其福德不可思量。
4、凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。
5、如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。
6、诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。
7、如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。
8、若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。
9、过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。
10、如来说有我者。即非有我。而凡夫之人以为有我。
11、若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。
12、如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。
13、一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。
14、迷途经累劫，悟则刹那间。
15、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
16、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
17、应无所住处生其心!
18、所谓佛法者，即非佛法。
19、如来说世界，非世界，是名世界。
20、离一切诸相，则名诸佛。
21、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
22、若心有住，则为非住。
23、如来所得法，此法无实无虚。
24、如来者，即诸法如义。
25、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
26、是法平等，无有高下。
27、知一切法无我，得成于忍。
28、所作福德，不应贪著。
29、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
30、不取于相，如如不动。
《金刚经》经典名言
1、离一切诸相，则名诸佛。
2、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
3、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
4、知一切法无我，得成于忍。
5、所作福德，不应贪著。
6、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
7、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
8、不取于相，如如不动。
9、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
10、若心有住，则为非住。
11、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
12、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
13、如来所得法，此法无实无虚。
14、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
15、如来者，即诸法如义。
16、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
17、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
18、一切法无我、无人、无众生、无寿者。
19、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
20、诸心皆为非心，是名为心。
21、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
22、如来不应以具足诸相见。
23、说法者，无法可说，是名说法。
24、是法平等，无有高下。
25、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
26、实无有众生如来度者。
27、云何应住？云何降伏其心？
28、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
29、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
30、应如是布施，不住于相。
31、不可以身相得见如来。
32、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
33、不应取法，不应取非法。
34、法尚应舍，何况非法。
35、无有定法，如来可说。
36、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
37、一切贤圣，皆以无为法而有差别。
38、所谓佛法者，即非佛法。
39、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
40、如来说世界，非世界，是名世界。
金刚经经典语录 禅语
金刚经经典语录 禅语
1、如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。
2、若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。
3、若菩萨不住相布施。其福德不可思量。
4、凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。
5、如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。
6、诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。
7、如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。
8、若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。
9、过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。
10、如来说有我者。即非有我。而凡夫之人以为有我。
11、若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。
12、如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。
13、一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。
14、迷途经累劫，悟则刹那间。
15、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
16、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
17、应无所住处生其心!
18、所谓佛法者，即非佛法。
19、如来说世界，非世界，是名世界。
20、离一切诸相，则名诸佛。
21、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
22、若心有住，则为非住。
23、如来所得法，此法无实无虚。
24、如来者，即诸法如义。
25、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
26、是法平等，无有高下。
27、知一切法无我，得成于忍。
28、所作福德，不应贪著。
29、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
30、不取于相，如如不动。
《金刚经》中的人生智慧
如何得清静
《金刚经》一开始，就提出了一个人生的大问题： “云何应往，云何降伏其心?”也就是滚滚红尘中的芸芸众生如何才能降服心中乱七八糟的想法?如何才能使得自己身心清静？这其实是所有的科学想要解决的人类的终极问题，是需要每一个人都好好想一想的。
我们之所以感到痛苦烦恼，是因为我们心中有太多的欲望。一旦欲望得不到满足，便会感到烦恼，自卑，痛苦。既使欲望暂时实现了，又生怕会失去或者又有了更大的欲望。因此，我们的身心永远在苦海中沉浮，永无出头之日。
在现实生活中，人是不可能达到完全没有欲望的，因此怎样驾驭自己的欲望，是一种大智慧，是提高自身生存质量的大智慧。
俗话说：心病还需心药医。要实现自己的心灵宁静，还需要靠自己的力量。其实佛学是人学，是心学，是关于人生智慧的哲学。人生在世，有许多疑问和困惑，会给人带来许多痛苦和烦恼，如何活得更快乐、更充实、更安心，在人自身能力感到无所企及的时候，往往会想要借助于神的启迪和保佑。但是佛教说人人心中都有一个佛，不需要求神拜佛，要求就求你自己——就是通过参悟，启发智慧，感悟生命，不断寻找更高层次的生存智慧和力量，开发、实现自己心中的潜能。这其实和心理学中的第三势力——人本主义的主张是不谋而合的。
没有什么可以天长地久
《金刚经》说“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”
佛认为“凡所有相，皆是虚妄”，世界上的一切，都是如梦、如幻、如朝露、如镜花、如水月、如闪电、如水泡般虚无缥缈，瞬息即逝。平时我们看到的一切事物的形象，实际上都不是它们真正的形象，事物的真正形象是“无相”。也就是世界上的一切事物都是变动不居的，都是不断的生灭变化的。因此，对于世界上的一切都应该坦然面对，都不应该执着，这就是所谓的“应无所住而生其心”。否则就是“着相”，即有了“我相，人相，众生相，寿者相”。具体的讲，就是个人过多的考虑自己，从自己的需要出发，想得到文凭、知识，想得到亲情、友情、爱情，想得到财富、金钱、美人，想得到名誉、地位，想得到家庭、事业，想得到健康、长寿……。其实静下心来仔细想想，世间的一切有什么是永远的呢?云卷云舒，花开花谢，世事变幻如白云苍狗，文凭会贬值，知识会落后，爱情会枯萎，友情会破裂，财富会流失，美人会迟暮，名誉会消失，地位会跌落，家庭会崩溃，健康会恶化……没有什么可以是天长地久的。
无私奉献
“不住色布施，不住声香味触法布施”， “应无所住行于布施”。
提到布施，有人说我自己还不够用，或者说自己一无所有，没有什么好布施的。其实一句温暖的问候，一片诚挚的爱心，一个美丽的微笑，任何自己觉得可以利益他人的东西都可以用来布施，勿以善小而不为，当布施成为习惯，你会从别人的快乐中得到更大的快乐。
世界上懂得布施{奉献)的人是最富有的人，人们往往贪图别人给予自己，这其实是最贫穷的想法。一个人自呱呱落地，到小学、中学、大学，无时无刻不在接受别人的给予，究竟又有几个人想到自己给予了别人多少呢？日常生活中我们给予别人的一个微笑，一句悉心的问候，一句善意的劝告，一点力所及的帮助，都是可以给人以启迪和帮助的，有时甚至是让人终生难忘的。
而真心给予无私奉献是不容易的，有人给予是为了沽名吊誉，或是谋取钱财……。正如《聊斋志异》开宗明义第一篇《考城隍》上说的， “有心为善，虽善不赏”，真正的给予是不求回报的，这才是真正的布施，真正的奉献。
我觉得给予是世界上最美好的事情!奉献者是世界上最美丽的人！
心无所住
“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”“应无所住而生其心。”
传说禅宗六祖慧能一闻此言，当下即便开悟。 《金刚经》的“无住”精神，可以缓解现代人的压力感，使其保持澄明心性。当今时代是一个物欲涌动，拜金主义、享乐主义盛行的时代，有些人不再谈论人生、理想、国家、社会，而是更多地谈论电影、股票、服饰、美食、足球、明星等等。呈现在人们面前的是一个五光十色目不暇接的世界，享受现代物质文明是现代人应有的权利。但是，人切不可成为物质的奴隶，陷溺于拜金主义的狂潮，从而导致精神家园的失落。面对汹涌澎湃的物欲大潮，必须咬定青山不放松，以金刚般若大智慧斩断物欲，才能将生命提升到天心月圆的光明澄澈之境。
人除了物质生活，还要有充实的精神生活，精神上去充实才是真正的富贵，精神上的满足才是真正的幸福。现代心理学理论告诉我们，人都具有“庸人自扰”的本性：对于悠关自身之事作过多的无谓思考，是困扰自身的主要原因。更要命的是，人的这种“能力”不需要有事实依据，但凭想象就可以了。假使心起了烦恼，那么即使在社会上很有地位、财富，生活也是空虚的。如果心中颠倒梦想，高楼大厦无异于监狱，美味佳肴就是毒药。古人说：心安事无问，心定菜根香。假使心安定了，就算吃的是粗茶淡饭，住的是茅草小屋，心中也很安定、 自在，远胜山珍海味高床大屋。
境由心生 自由自在
假如我们的心充满了贪、嗔、痴、疑、慢，这个世界就会是战争、偷盗、强暴、抢劫、欺骗、淫乱；相反，如果我们心中充满了智慧、慈悲，我们生活的世界就会变成安定、和谐、友善的人间天堂。万法唯心，境由心造，有什么样的心态，就会有什么样的世界。
现在随着生活节奏的加快以及工作、学习压力的增加， 以及人与人之间关系的恶化，越来越多的人开始饱受心理疾病之苦，如恐怖、焦虑、抑郁、无助、甚至精神分裂、人格变异等。但是现在我国的心理咨询工作才刚刚起步，远远不能满足人们的需要。因此，这些困境还要靠自己去积极的化解。在这种情况下，人们或许可以从《金刚经》中获得一些有益的启示。 《金刚经》中的人生智慧为现代人解脱烦恼、增进幸福、提升生命意义提供了一条可行途径，具有一般心理学所无法比拟的效果。
名句作为警示自己的句子，希望以上《金刚经名句》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击名言名句专题。