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1、不要怕被别人利用，人家利用你说明你还有用
2、我就是靠两只手，一身胆闯出来的
3、有希望，大家有希望，中国有希望。
4、每个人都有床头金尽的时候。——杜月笙先生晚年在香港，为中国抗战.赈灾慈善做出巨大贡献，晚年依旧气度过人，毁掉所有欠条。
5、前半夜想想自己，后半夜想想别人
6、事不要做绝，要留有余地。
7、江湖上有人找杜摆平事体时，杜淡定的说道：“闲话一句。”
8、做人不能当刺猬,能不与人结仇就不结，谁也不跟谁一辈子。
9、 吃是实功，赌是对冲，嫖是落空
10、花一文钱要收到十文钱的效果，这才是花钱能手
11、做事要做到刀切豆腐两面光
12、不好好交我不回浦东去（杜月笙十五岁时出外谋生，外祖母送他到半途之中的八字桥,如是说！）
13、我进攻的矛头直指五彩缤纷的十里洋场!
14.如果日本人利用租界打中国人，我杜月笙要在两个小时内把租界全部毁灭！
15、英雄不怕出身低，关键要有一个好脑子
16、做人有三碗面最难吃： 人面 场面 情面
17、对人必须诚恳，即使有人欺瞒我于一时，我总能以诚字来感动他，使他心悦诚服。我的处世之道，尽在一个诚字，你们举一反三，方始可以谈交友
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上海滩大佬杜月笙混世界的十六句格言
1、不要怕被别人利用，人家利用你说明你还有用。。。
陈赫与孙艺洲因《爱情公寓》成为好朋友。陈赫陷入出轨风波时，孙艺洲维护好友：“这事快过去了，我不敢谈，怕自己说的话会对他有什么不好的影响，希望大家也给他空间。”陈赫离婚风波已经平息，然而，孙艺洲点赞陈赫前妻美照再次引发粉丝开撕。12月6日，陈赫前妻许婧晒出比基尼美照，孙艺洲点赞美到惊讶，随即，网友纷纷猜测，孙艺洲与许是什么关系。传闻，陈赫孙艺洲翻脸，这又是怎么回事呢？
2、吃是实功，赌是对冲，嫖是落空
3、花一文钱要收到十文钱的效果，这才是花钱能手
4、做事要做到刀切豆腐两面光
5、做人有三碗面最难吃：人面场面情面
6、对人必须诚恳，即使有人欺瞒我于一时，我总能以诚字来感动他，使他心悦诚服。我的处世之道，尽在一个诚字，你们举一反三，方始可以谈交友
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7、杜先生还曾经对一个有文化的朋友说过：你原来是一条鲤鱼，修行了500年跳了龙门变成龙了，而我呢原来是条泥鳅，先修炼了1000年变成了鲤鱼;然后在修炼500年才跳了龙门，倘若我们俩一起失败那你还是一条鲤鱼而我可就变成泥鳅拉你说我做事情怎么能不谨慎呢?
8、头等人,有本事,没脾气;二等人,有本事,有脾气;末等人,没本事,大脾气。
9、杜月笙有句挂在嘴上的话：小心得天下，大意失荆州
10、人活在世上要靠两样东西，胆识和智慧
11、锦上添花的事情让别人去做,我只做雪中送炭的事情。
12、钱财用的完，交情吃不光。所以别人存钱，我存交情。存钱再多不过金山银海，交情用起来好比天地难量!
13、每月存款折上多几个零不算你有多少钱，花出去多少钱才算你有多少钱。
14、前半夜想想自己，后半夜想想别人
乾隆49年冬，一艘英国船队高高兴兴放礼炮，谁想大炮炸膛，崩死两个清朝小官员。中国警察包围商馆，中断贸易，扣押船上负责人说：你要不找出炮手弄死你!没几天真找到了，炮手立马就被绞刑袅。看见没有，咱们当年没吃伟哥也硬过洪秀全经常给杨秀清下跪，说跪就得跪。老杨一不高兴就装天父下凡训斥老洪，洪先生明知道是假的也要跪在地上。无可奈何又咬牙切齿，差点没把智齿咬碎。
15、君子我不怕，毛贼我不惹!
你是个聪明、能干，有礼貌的孩子。在幼儿园的三年时间里，你能主动参加各种活动。上课能做到认真听讲，有时也能回答问题。有良好的生活卫生习惯。对感兴趣的事物能注意观察，能大胆表达意见，思维比较灵活。老师希望你进小学后能表现的更好，做个全面发展的小学生!
16、事不要做绝，要留有余地
元朝虽以异族入主中原，但所受汉化甚深。节日习俗也大半沿袭汉人旧制。到了明朝，赏月、祭月、吃月饼的风俗大盛。
但他又有点狐疑：虽然不是家贼所为，黄老板不算塌台，但连黄公馆里都失窃，黄老板岂不是很没面子，他怎么会这么容易放过窃贼呢？
在王菲的微博上，经常放出一些素颜的自拍照，很奇怪，在王菲的脸上，我们看不到时装的印记，她永远都是一个优雅如初的女人。
有骨气的杜月笙语录人可以不识字，但不能不识人
1、杯中酒常满，桌上无虚席。
2、政府当你是尿壶（蒋介石拿我当夜壶，用过了就塞到床底下。）
3、我是一个中国老百姓，碍于国家民族主义，未敢从命。--日本人想控制上海，想尽一切办法，千方百计对杜拉拢，杜如是说。
4、沦陷时上海无正义，胜利后上海无公道。--杜抨击当时的国民政府。
5、只要事体对双方有利，随时随地彼此密切合作，应该没有啥问题。--1945年，抗日战争进入了最后时刻。在美国国防部任职的罗斯福来华，策划美军在西太平洋的行动，专门去拜访了杜月笙，请求他对美国的情报工作给予帮助。杜月笙做了上述明确的表示。
6、人可以不识字，但不能不识人。
7、挨骂是假的，银子是真的。
8、杜月笙挂在嘴上的话：小心得天下，大意失荆州。
9、人活在世上要靠两样东西，胆识和智慧。
10、锦上添花的事情让别人去做，我只做雪中送炭的事情。
杜威教育思想名言名句_经典语录
杜威教育思想名言名句_经典语录_
◎儿童是最富于好奇心的，对于种种新知识、新思想，都很能以敞开的心态吸纳。
但倘若学校里的空气，是注重权威的空气，那么儿童则必定会依照老师说的，或是书上说的，去解释种种问题和现象。
于是，学校的教育空气就日趋死沉，人人都以为事情已经发展到了最后的地步，不能再有变化了。
种种知识也成了最后的，而不是再有增加了。
这种情况，对学校生活的阻碍极大。
◎努力求得孤立的知识，和学习的目的是背道而驰的。
我们使一个人与外界发生关系，也许能学会运动性的活动和感官兴奋，但是，我们不能使他理解种种事物在生活上的意义，而它乃是生活中的一部分。
我们可能获得代数、拉丁文或植物学方面的专门能力，但是不能学到一种智慧，它指导这种能力达到有用的目的。
只有通过从事联合的活动，一个人在这种活动中运用材料和工具，有意识地参照别人如何运用他们的能力和器具，他的倾向才获得社会的指导。
◎学校即是这样，科目如何定，如何教，历年相传，就会成为一种习惯的科目、习惯的方法，即便将来政治、经济有什么变化，它都置之不理，并与社会生活渐行渐远。
◎在传统的教育环境中，决定学校教育的主要因素是历史传统、模式、社会压力和教师个人与生俱来的独特才能。
这种环境中，有种很明显的趋势是，用直接而迅速地能产生成效的教学法所谓成效即是指课堂中静坐的秩序、学生的考试成绩等来评判教师价值的主要标准。
◎我们送儿童入学，想象中就是要他们系统地学习生活所必需的各种职业，但是绝大部分的学校在其教学方法和教科书中，却忽略了这一社会生活的基础。
这些学校不是把具体的工作和工作中的人的方面放在中心，相反却强调抽象的东西，结果使工作成为经院式的非社会化的。
工作于是不再与所有从事种种职业的人群发生联系，而成为孤立、自私和个人主义的。
◎公共学校是人类的最大发现，其他社会机关是医疗的和补救的，这个机关是预防的和解毒的。
◎学校的首要职责是在合作的和互助的生活中培养儿童，在他们身上培养相互依存的自觉性；实际上帮助他们调整自己，把这种精神贯彻到公开的行动中去。
◎虽然书籍和对话作用很大，但是通常过分地依赖了这些方法。
学校为了充分发挥它们的效率，要有更多联合活动的机会，使受教育者参与这些活动，使他们对于自己的力量和所使用的材料和工具，都得到社会的意义。
◎教师不是简单地从事于训练一个人，而是从事于适当的社会生活的形成。
◎我认为每个教师应当认识到他的职业的尊严；他是社会的公仆，专门从事于维持正常的社会秩序并谋求正确的社会生长。
◎学校的一个重大责任，就是进行社会改造，而这其中最重要的就是思想习惯的改造。
但社会里的思想习惯，恰恰是最能持久最不易改变的。
我们平常说的改变，无论校园内外，都是浅薄的改造，一旦外部的压力消失，每个人的思想习惯又会恢复到从前。
西方的一位学者说，假如给我管理欧洲学校三十年，我可保证让社会发生巨大的变化，其意识是说，学校教育要从改变儿童的内心开始，从改造他们的基本习惯开始，通过和平的方式，使儿童在自由活动、自由生发中渐渐产生社会改造的结果。
◎要想将社会改造成民主、共和的社会，一种方式是改造少数人，然后推而广之，使多数人接受并采用这种方式；另一种是从儿童的思想改造开始，进而推动种种的制度改造。
这种改造方式很和平，很自然，也很合乎民主、共和的意义，不像第一种方式是强迫的，是从上面加压的，所以，这一重任就落在了学校上。
◎我认为每个教师应当认识到他的职业的尊严；他是社会的公仆，专门从事于维持正常的社会秩序并谋求正确的社会生长。
◎我认为教师总是真正上帝的代言者，真正天国的引路人。
◎教师的职责是了解在儿童发展的某一时期力求表现出来的是什么能力，哪一类活动能使这些能力有益地表现出来。
◎采用主动作业、自然研究、科学常识、艺术、历史，把单纯的符号和形式的课程降低到次要的地位，改变学校的道德风尚、师生关系和纪律，引进更生动的、富于表情的和自我指导的各种因素所有这一切都不是偶然发生的，而是出于更大的社会发展的需要。
现在要做的事是把这一切因素组织起来，理解它们的全部涵义，把它们所含的观念和理想彻底地、不妥协地在我们的学校制度中体现出来。
这样做意味着使每个学校都成为一种雏形的社会生活，以反映大社会生活的各种类型的作业进行活动，并充满着艺术、历史和科学的精神。
◎所以，学校里的种种科目，虽然看似与目前的职业无关，但都与儿童的终生发展有关。
因此，我们要知道，现在学校中教孩子烹饪，制衣，并不是真让他将来做厨子或裁缝，而是在种种的职业的模拟中，与他的某种经验对接，为他的人生找明某种方向。
这个教育过程，带有试验的性质，其实正是科学教育的表现。
无论从个人的角度看，还是从社会工艺的前途方面看，这都是最有效果的。
◎学校既是一个雏形的社会，则它必须和工厂店铺有些互助的精神血统。
比如店铺的员工、学徒等，总要和学校保持一种关系。
这种人中，受过教育的，还要进行继续教育，使从前学过的不至忘记；没有受教育的，则应赶紧加快教育，或者上晚班，或者轮值，总之，他们可以一部分时间到学校，一部分时间在店铺做事。
如能长此以往，则必能促进社会上各种小工艺、小实业的进步。
◎长时期以来，人们表示要有意识地利用教育，使青年人在不应产生社会弊病的道路上开始，以消除这些显著的社会弊病。
同时，他们还设想使教育成为人类实现更美好希望的工具。
但是，我们无疑还没有实现教育作为改进社会的建设性媒介的潜在的功效，也还远没有实现使教育不仅阐明儿童和青年的发展，而且阐明未来社会的发展，这些儿童和青年将是这个未来社会的成员。
◎家庭是社会生活的一种形式，儿童在其中获得教养和道德的训练。
加深和扩展他的关于与家庭生活联系的价值的观念，是学校的任务。
◎我认为既然学校生活是如此简化的社会生活，那么它应当从家庭生活里逐渐发展出来；它应当采取并继续儿童在家庭里已经熟悉的活动。
◎哪里的学校设置了实验室、车间和园地，哪里充分地运用了戏剧、游戏和运动，哪里就存在种种机会，使实际生活的情境重现于校内，使学生求得知识和观念，并加以应用，使进步经验向前发展。
这样，观念就不是被隔离的，它们并不形成一个孤岛。
它们使平常的生活更有生气，更加丰富。
知识材料由于能发挥作用和指导行动，从而增添了活力。
◎教育将坚决地循着这样的方向前进：划定中学工作为普通训练及文化训练，付之以青春和生命力以使个性得到解放，为真正的自觉期，为感知自我与广大生活关系的时期；保留高等教育为专门训练，以强化专业知识及研究，使个体能将真理用在职业上。
所有人都有职业，只有那些淫逸的懒人，堕落的人，时髦且有闲和极穷的闲人才违反这条定律。
当教育不再忽视这一事实而完全坦白地承认它，并使课程和教法来适应它，学校才能说做到了自己的责任。
◎所谓普通训练、普通文化，应当是中学的职能（甚至包括大学的前两年）。
中学要使学生在多方面被接触、被刺激，使他们自己发现自己，使他们得到关于宇宙各方面的一个笼统的印象。
学生将由这种种印象，这种种推敲，进而了解自己和宇宙，继而才能知道自己的位置。
只要有一定的经济和教导，合理的组织课程，这样的教育预期可以在一个平常学生的二十岁或二十一岁时获得。
当一个学生终于发现自己以后，他就进入到使自己适合于生活职业的专门训练中，也就是大学教育阶段。
在此训练中，他的能力将得到最自由、最有效的表现。
◎学校中自古传下来的训练，都是偏于消极方面的，凡是心理上，或是品格上要受到训练的，不过是压迫和抑制天性的活动，所做的常与学生的所好背驰，高不高兴，都得去做。
有的时候，也有所谓的积极训练，但又把积极给误解了：以为脑中有若干的才能，若干的能力，都是可以拿来训练的，而实际上，这类训练既不足于陶冶心理，又对实利没有什么效果。
从训练中产生的最大流弊，就是无论面对什么科学或材料，学生都没有机会感受到它的意义和价值，做事没有自己的目的，只是为磨砺而磨砺，学生还会生出厌恶的心理，一看见某种科目，就觉得厌烦。
◎我们可以在学校造成我们所要实现的一种社会的缩影，由此塑造青少年的心灵，逐步地改变成人社会的更加重大和更难控制的特征。
◎校内学习应与校外学习连接起来，在两者之间应有自由的相互影响。
只有当其中一方的社会兴趣和另一方的兴趣有无数接触点的时候，才能达到这个地步。
一般说来，学校之所以和社会隔离，主要原因在于缺乏社会的环境，有了社会环境，学习就是一种需要，也是一种报酬；学校既与社会隔离，学校里的知识就不能应用于生活，因此也无益于品德。
◎理想的学校应该有调和新旧社会，使两者打成一片的责任。
但是，有什么方法，能使儿童在受教育的时候，一方面保存旧有的教化，一方面还要能适应乃至改造现有的环境呢？这个问题，再具体说，即一个生活于现代社会中的人，应该有什么样的心理态度，以作为民主社会的基础？简单说来，有四点最为重要：公开心(。
penmindness)、目的(purp。
siveness)、责任心(Responsibility)和欣赏（Generalappreciation）。
◎所谓公开心无成见的习惯就是心境廓然大公，对于种种事物，都具有同情心，好像与之俱化，一切新思想、新现象，都很容易感觉，而不是一颗麻木的心、一颗闭塞的心。
心是公开的，能吸收外界的很多信息。
但有人会说，这样的公开心会有一种流弊，就是对于外界的现象，无论好坏，一概吸收，所以这就涉及了我们主张的第二点目的老师也好，学生也好，对待问题必定要有一定的倾向，然后，所吸收的东西才能彼此关联，彼此融通。
这种目的是人人都应该有的，贵族政治和民主政治所不同的地方，正在这里。
◎公开即能生长、发展之意，假使我们的心被束缚住，被闭塞住，就不可能做到公开。
儿童的初心，都是很公开的，能吸收种种新知识，脑袋中没有丝毫成见，他们最好的状态就是公开心永远保持着，而没有被外界遮蔽。
公开心有两个方面，一个是消极的，就是打破旧有的种种隔阂、成见和观念。
一个是积极的，即对于新观念他人的需要有一种同情的反应。
很多人往往缺少同情心，对于他人的要求漠不关心，这就是很狭隘的心理了，当我们常常能关心他人的需要，实际上就可使自己的心变得更开阔、更伸张、更包容。
◎贵族政治是少数人有目的，他们为多数人定下计划，并叫多数人遵守和实行；民主政治、民主社会睁恰不同，人人都可以有自己的目的，人人都能自己制订计划。
第三种心理态度是责任，即民主社会里人人都应当负起自己的责任，做事有功有罪，都要自己担负。
最后一种是欣赏，即人人都可以欣赏高尚与优美，人人都可以受到教育，人人都可以欣赏和评判，并且这种能力是普及的。
◎对于学校所做的，是否就是人民要它做的这一问题的回答，要由人民要什么来决定。
学校不能够全部做到人民所希望的，除非人民的需要中有一种统一的、有组织和系统的要求。
缝纫机刚刚发明时，为了将它介绍给社会，经纪人甚至需要打破人家的房子。
假如人民需要缝纫机的话，他们也并不知道他们的需要。
在教育中，也有这样的困境，人民也许正迫切需要一种他们并不知道的教育。
学校对社会的职能就是要传递新观念、新概念，帮助人民对现代生活的基本需要和如何去满足这一需要，产生一个更加清晰而有系统的观念。
◎对于教育中的所有困难，坦白地说，这都是二元论的旧时代的产物。
这个社会在实际上和在政治上都是二元的，它在不同阶级间划下了清楚的界限，它在心智上将心和物分离。
社会民主就要打破这些二元论．要让所有人共同来承担，共同来工作，共同面对命运。
现代的学校如果不能顺应这一趋势，不能弥补不同阶级间的分歧，不能消除种种二元论，那它就是失败的。
◎我们应注意关于学校采用各种不同形式的主动作业这一重大的事情，通过它们，学校的整个精神得到新生。
它使学校有可能与生活联系，成为儿童生长的地方；在那里，儿童通过直接生活进行学习，它不只是学习课文的地方，这些课文对于将来可能从事的生活来说，乃是抽象的和间接的东西。
这样的学校有可能成为一个小型的社会，一个雏形的社会。
◎柏拉图哲学的失败，从以下的事实可以了然，就是他不信任。
教育的逐步改进能造成更好的社会，然后这种更好的社会又能改进教育，如此循环进步以至无穷。
杜牧名言
杜牧名言
1、春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
2、青春留不住，白发自然生。
3、青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹一箫？
4、繁华事散逐香尘，流水无情草自春。
5、清时有味是无能，闲一爱一孤云静一爱一僧。
6、十年一觉扬州梦，赢得青一楼薄幸名。
7、一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
8、秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
9、多情却是总无情，唯觉尊前笑不成。蜡烛有心还惜别，替一人垂泪到天明。
10、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
11、奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？
12、东风不与周郎便，铜雀春深销二乔。
13、多情却是总无情，唯觉尊前笑不成。
14、草色人情相与闲，是非名利有无间。
15、莫言名与利，名利是身仇。
16、停车坐一爱一枫林晚，霜叶红于二月花。
17、商女不知亡国恨，隔江犹唱【后一庭花】。
18、借问洒家何处有，（）牧童遥指杏花村。
19、戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。
20、日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。
21、尺素在鱼肠，寸心凭雁足。
22、此生此夜不长好，明月明年何处看。
嵇康名言 徐俯名言 卓文君名言分页：123 董仲舒名言经典语句：等待，已经是最真诚的一爱一意你可能感兴趣的文章:
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