在经济高速发展的当下，大家经常互相转发一些优美的句子，我们可以通过句子来表达许多许多，你喜欢摘抄好词好句吗？为了让你在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“关于人生的名言成语”，或许你能从中找到需要的内容。
1、驹光过隙：指光阴易逝。
2、熬姜呷醋：比喻生活清苦。
3、百代过客：指时间永远流逝。
4、熬枯受淡：指忍受清苦的生活。
5、安身为乐：身子安定就是快乐。
6、麟趾呈祥：旧时用于贺人生子。
7、流光易逝：形容时间过得极快。
8、驹窗电逝：比喻光阴消逝得很快。
9、陌路相逢：与陌生人相遇在一起。
10、呼吸之间：形容极为短暂的时间。
11、熬清守谈：忍受清苦乏味的生活。
12、百年谐老：指夫妻共同生活到老。
13、熬清守淡：指忍受清苦乏味的生活。
14、熬肠刮肚：指从事饮食方面尽力节俭。
15、露往霜来：比喻岁月迁移，时光流逝。
16、槐南一梦：比喻人生如梦，富贵得失无常。
17、安土重旧：指留恋故土，不轻易改变旧俗。
18、朝朝暮暮：每天的早晨和黄昏，指短暂的时间。
19、流年似水：流年：光阴。形容时间一去不复返。
20、得失荣枯：指人生的获得与丧失、兴盛与衰败。
21、海水桑田：犹沧海变桑田。比喻世事变迁很大。
22、梦熊之喜：梦熊：指生男孩。祝贺人生男孩的话。
23、暮去朝来：黄昏过去，清晨又到来。谓岁月流逝。
24、春去秋来：春天过去，秋天到来。形容时光流逝。
25、寒来暑往：盛夏已过，寒冬将至。泛指时光流逝。
26、安定团结：指形势、秩序、生活安稳，民众气氛和睦。
27、安生服业：指平稳地生活，安心地从事自己的生业。
28、安家乐业：犹安居乐业。指安定愉快地生活和劳动。
29、跋涉山川：形容远道奔波之苦。参见“跋山涉水”。
30、旧雨重逢：旧雨：老朋友的代称。指老朋友又相遇了。
31、良辰美景：良：美好；辰：时辰。美好的时光和景物。
32、东海扬尘：大海变陆地，扬起灰尘。比喻世事变化很大。
33、安土重居：犹安土重迁。指留恋故乡，不愿轻易迁居异地。
34、海桑陵谷：沧海变桑田，山陵变深谷，比喻世事变迁极大。
35、不期而遇：期：约定时间。没有约定而遇见。指意外碰见。
36、酒色财气：旧时以此为人生四戒。泛指各种不良品德、习气。
37、百无聊赖：聊赖：依赖。精神上无所寄托，感到什么都没意思。
38、光阴荏苒：荏苒：时间一点一点的流逝。指时间渐渐地过去了。
39、不期而会：①未经约定而意外地遇见。②未经约定而自动聚集。
40、腊尽春回：腊：指腊月，即农历十二月。腊月过去，春天又来了。
41、朝生夕死：①早晨刚生，晚上就死亡。②今亦形容事物生命短暂。
42、旧荣新辱：过去的荣耀和现在的耻辱。形容人生无常，变化多端。
43、浮云朝露：漂浮的云彩，清晨的露水。比喻时光易逝，人生短促。
44、安常守分：分：本分，自己分内的。习惯于平稳的生活，安守本分。
45、流水无情：流水一去不复返，毫无情意。比喻时光消逝，无意停留。
46、光阴如箭：光阴：时间。时间如箭，迅速流逝。形容时间过得极快。
47、萍水相逢：浮萍随水漂泊，聚散不定。比喻向来不认识的人偶然相遇。
48、鹤唳华亭：表现思念、怀旧之意。亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。
49、安常守故：习惯于日常的平稳生活，保守旧的一套。指守旧不知变革。
50、年复一年：一年又一年。比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。
51、浮生若梦：浮生：空虚不实的人生；若：象。把人生当作短暂虚幻的梦境。
52、安家立业：安置家庭，创立基业或事业。也指长期在一个地方劳动和生活。
53、安身之地：存身的地方。批在某地居住、生活，或以某地作为建业的根基。
54、蹉跎自误：蹉跎：时间白白地消耗掉。人生虚度年华，耽误了自己的前程。
55、人伦并处：人伦：各类人。各种各样的人生活在一起。比喻什么样的人都有。
56、沧海桑田：桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。
57、安土重迁：土：乡土；重：看得重，不轻易。安于本乡本土，不愿轻易迁移。
58、得失在人：指人生的胜利失败就取决与本人的努力与否。强调人的主观能动性。
59、陵谷沧桑：陵：山陵；谷：山谷/。丘陵变山谷，山谷变丘陵。比喻世事巨变迁。
60、得失在人：指人生的胜利失败就取决于本人的努力与否。强调人的主观能动性。
61、安居乐业：安：安定；乐：喜爱，愉快；业：职业。指安定愉快地生活和劳动。
62、弹指之间：弹指：按佛经说法，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指。比喻时间极短暂。
63、大化有四：化：变化。人生的最大变化有四个，即人生的婴儿、少壮、老年和死亡。
64、乱首垢面：犹蓬头垢面。旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。也泛指没有修饰。
65、唯食忘忧：食：吃饭；忧：忧愁。人生要经历许多愁苦，只有在吃饭时可以暂时忘却。
66、乐天安命：安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。同“乐天知命。
67、以一奉百：奉：供养。用一个人生产的物品供养一百个人。指生产的人少，消费的人多。
68、求志达道：指隐居以保全自己的意志，行义以贯彻自己的主张。是儒家一种理想的人生观。
69、安身立命：安身：在某处安下身来；立命：精神有所寄托。指生活有着落，精神有所寄托。
70、知命乐天：命：命运；天：天意。安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。
71、蓬首垢面：头发很乱，脸上很脏。旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。也泛指没有修饰。
72、对酒当歌：对着酒应该放声高唱。原意是人生时间有限，应该有所作为。后也用来指及时行乐。
73、含沙射影：传说一种叫蜮的动物，在水中含沙喷射人的影子，使人生病。比喻暗中攻击或陷害人。
74、就实论虚：实：指具体工作。就实际工作或具体事情来看**、方向、路线、人的立场和人生观。
75、屡变星霜：星霜：星辰运转，一年循环一次，每年秋季降霜，因此以星霜指代年岁。表示岁月更换。
76、班荆道旧：指朋友相遇于途，铺荆坐地，共叙情怀。后泛指朋友相遇，共叙离情。亦作“班荆道故”。
77、败柳残花：败：衰败。残：凋残。凋残的柳树，残败了的花。旧时用以比喻生活放荡或被蹂躏遗弃的女子。
78、安富尊荣：安：安逸；富：富有；尊：尊贵；荣：荣耀。安定富足，尊贵荣华。也指安于富裕安乐的生活。
79、白驹过隙：白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。
80、寸阴尺璧：阴：日影，光阴；寸阴：指极断的时间。日影移动一寸的时间价值比径尺的璧玉还要珍贵。极言时间可贵。
81、看破红尘：旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
82、班荆道故：班：铺开；道：叙说。用荆铺在地上坐在上面谈说过去的事情。形容老朋友在路上碰到了，坐下来谈谈别后的情况。
83、七损八益：指女子月事宜以时下，男子精气宜于充盈。中医述人生长发育过程，女子以七为纪，男子以八为纪，故七指女，八指男。
84、东兔西乌：兔、乌：古代神话传说中说，月亮里有玉兔，太阳里有三足金乌，所以用乌、兔代表日月。月亮东升，太阳西落。表示时光不断流逝。
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关于孟子的成语及名言
孟子的成语
1、知我罪我：形容别人对自己的毁誉。
2、左右逢源：比喻做事得心应手，非常顺利。
3、以意逆志：用自己的想法去揣度别人的心思。
4、孔孟之道：孔：孔子；孟：孟子。指儒家学说。
5、以文害辞：谓拘于文字而误解整个语句的意义。
6、有所作为：可以做事情，并能取得较大的成绩。
7、于今为烈：某件事过去已经有过，现在更加厉害。
8、夜以继日：晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
9、言近旨远：旨：意思。话很浅近，含义却很深远。
10、坐以待旦：旦：天亮。坐着等天亮。比喻办事勤劳。
11、再作冯妇：再作：重做；冯妇：人名。比喻再干旧行业。
12、掩鼻而过：捂着鼻子走过去。形容对腥臭肮脏的东西的嫌恶。
13、源源而来：原指诸侯相继朝觐一辈子。后形容接连不断地到来。
14、仰事俯畜：上要侍奉父母，下要养活妻儿。泛指维持一家生活。
15、以身殉职：殉：为实现某一目标而献出生命。为忠于本职工作而献出生命。
16、衡虑困心：形容费尽心思。语出《孟子告子下》：困于心，衡于虑，而后作。
17、专心致志：致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。
18、一傅众咻：傅：教导；咻：喧闹。一个人教导，众人吵闹干扰。比喻不能有什么成就。
19、一毛不拔：一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。
20、南蛮鴃舌：鴃：即伯劳。原为孟子讥讽楚人许行说话如鸟语。后用以讥笑操南方方言的人。
21、盈科后进：泉水遇到坑洼，要充满之后才继续向前流。比喻学习应步步落实，不能只图虚名。
22、以其昏昏，使人昭昭：昏昏：模糊，糊涂；昭昭：明白。指自己还糊里糊涂，却要去教别人明白事理。
23、与民同乐：原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。
24、明察秋毫之末，而不见：眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。
25、仆仆亟拜：一再作揖行礼。语出《孟子万章下》：子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。
26、渊鱼丛雀：把鱼赶进深潭，把雀赶到丛林。原比喻统治者施行暴政，百姓逃往别国。现也比喻把可以团结的人赶到敌方去。
27、习焉不察：习：习惯；焉：语气词，有于此的意思；察：觉察。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。
28、食箪浆壶：为欢迎所拥护的军队，用箪盛饭，用壶盛水，进行犒劳。语本《孟子梁惠王下》：箪食壶浆，以迎王师。
29、齐东野语：齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。
30、断杼择邻：孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻；孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟子的成长。
31、断织之诫：孟子的母亲用割断织布机上的纱，使机上的纱不能成布的损失来告诫中途放弃学业的儿子。后用这个故事告诫中途辍学的人。
32、鱼与熊掌：语本《孟子告子上》：鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。比喻俱为所欲，难于取舍之物。
33、四书五经：四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。
34、丛雀渊鱼：比喻不行善政，等于把老百姓赶到敌人方面去。语本《孟子离娄上》：为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵（雀）者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。
35、渊鱼丛爵：《孟子离娄上》：故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。后以渊鱼丛爵比喻为政不善，结果驱使人民投向敌方。
36、邹衍谈天：《史记孟子荀卿列传》：驺衍之术迂大而闳辩；奭也文具难施故齐人颂曰：谈天衍，雕龙奭。后因以邹衍谈天喻善辩。邹，通驺。
37、壸浆箪食：语出《孟子梁惠王下》：箪食壸浆，以迎王师。原谓竹篮中盛着饭食，壶中盛着酒浆茶水，以欢迎王者的军队。后多用指百姓欢迎、慰劳自己所拥护的军队。
38、晬面盎背：谓德性表现于外，而有温润之貌，敦厚之态。指有德者的仪态。语本《孟子尽心上》：君子所性，仁义利智根于心。其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。
39、以叔援嫂：《孟子离娄上》：淳于髡曰：男女授受不亲，礼与？孟子曰：礼也。曰：嫂溺，则援之以手乎？曰嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。后以以叔援嫂谓权宜行事。
40、己溺己饥：亦作己饥己溺。语出《孟子离娄下》：禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。后因以己溺己饥或己饥己溺谓视人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。
孟子的名言
1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。恭者不侮人，俭者不夺人。
2、尽信书，则不如无书。
3、君子不怨天，不尤人。
4、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
5、不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。
6、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
7、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
8、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
9、夫子言之，于我心有戚戚焉。
10、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
11、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
12、君子莫大乎与人为善。
13、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
14、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
15、育才造士，为国之本。
16、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
17、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。
18、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
19、人有恒言，皆曰天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
20、王何必曰利，亦有仁义而已矣。
21、王无罪岁，斯天下之民至焉。
22、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
23、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。
24、今王与百姓同乐，则王矣。
25、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。
26、君子之守，修其身而天下平。
27、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
28、贤者在位，能者在职。
29、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。士贵立志，志不立则无成。说大人则藐之，勿视其巍巍然。
30、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
31、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
32、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
33、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
34、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
35、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶？
36、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
37、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
38、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
39、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。
40、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。
41、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
42、君子量不极，胸吞百川流。
43、不耻不若人，何若人有？
44、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
45、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
46、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
47、大人者，不失其赤子之心者也。
48、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之？
49、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
50、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
51、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
52、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
53、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。
54、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
55、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
56、权、然后知轻重；度、然后知长短。
57、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
58、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
59、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
60、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
61、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，?则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
62、万取千焉，千取百焉，不为不多。
63、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
64、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
65、穷则独善其身，达则兼济天下。
66、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。
67、其进锐者，其退速。
68、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
69、人之患，在好为人师。
70、尊贤使能，俊杰在位。
71、始作俑者，其无後乎。
72、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
73、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
74、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
75、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
76、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。
77、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
关于人生的名言
1.必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来。鲁迅
2.不论是狮子还是羚羊，都要奔跑；不论是贫穷还是富有，都要去奋斗。
3.不受天磨非好汉，不遭人妒是庸才。
4.成功的人总是愿意做没成功的人不愿意做的事。
5.冬天已经到来，春天还会远吗？雪莱
6.对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。-爱因斯坦
7.富贵不淫贫贱乐 , 男儿到此是豪雄。程颢
8.过去属于死神，未来属于你自己。雪莱
9.即使我们是一支蜡烛 也应该 蜡烛成灰泪始干 即使我们只是一根火柴 也要在关键时刻有一次闪耀 即使我们死后尸骨都腐烂了解也要变成磷火在荒野中燃烧。艾青
10.假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍：相信吧，快乐的日子就会到来。普希金
11.今天就是生命，是唯一你能确知的生命。列夫托尔斯泰
12.君子坦荡荡，小人长戚戚。孔丘
13.路是脚踏出来的 , 历史是人写出来的，人的每一步行动都在书写自己的历史。吉鸿昌
14.每个人的一生都会后悔，有的人是因为没有付出，有的人却是因为没有珍惜。
15.美丽属于自信者，从容属于有备者，奇迹属于执着者，成功属于顽强者。
16.努力学习，勤奋工作，让青春更加光彩。王光美
17.判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动。列宁
18.勤劳远比黄金可贵。萨迪
19.人的价值是由自己决定的。卢梭
20.人的生命，似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激 起美丽的浪花。亚历山大尼古拉耶维奇奥斯特洛夫斯基
21.人的生命是有限的 , 可是 , 为人民服务是无限的 , 我要把有限的生命 , 投入到无限为人民服务之中去。雷锋
22.人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不致于因为虚度年华而痛悔，也不致于因为过去的碌碌无为而羞愧。奥斯特洛夫斯基
23.人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。艾青
24.人们所努力追求的庸俗的目标 -- 我总觉得都是可鄙的。爱因斯坦
25.人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。
26.人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。列夫托尔斯泰
27.人生就是场经营，有人经营感情，有人经营利益，有人经营幸福，而有人经营阴谋。
28.人生如坐公交车，有的人很从容，可以欣赏窗外的景色；有的人很窘迫，总处于推搡和拥挤之中。
29.人生是各种不同的变故、循环不已的痛苦和欢乐组成的。那种永远不变的蓝天只存在于心灵中间，向现实的人生去要求未免是奢望。巴尔扎克勤劳远比黄金可贵。-萨迪
30.人生是伟大的宝藏，我晓得从这个宝藏里选取最珍贵的珠宝。
31.人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。萧伯纳
32.人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。亚里斯多德
33.人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一样。高尔基
34.善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。华罗庚
35.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。孟轲
36.生活便是寻求新的知识。门捷列夫
37.生活的理想，就是为了理想的生活。张闻天
38.生活的情况越艰难，我越感到自己更坚强，甚而也更聪明。高尔基
39.生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。左拉
40.生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样一来可口！-郭小川
41.生命是一条美丽而曲折的幽径，路旁有妍花的丽蝶，累累的美果，但我们很少去停留观赏，或咀嚼它，只一心一意地渴望赶到我们幻想中更加美丽的豁然开朗的大道。然而在前进的程途中，却逐渐树影凄凉，花蝶匿迹，果实无存，最后终于发觉到达一个荒漠。萨拉
42.手莫伸 , 伸手必被捉。 党与人民在监督 , 万目睽睽难逃脱。 汝言惧捉手不伸 , 他道不伸能自觉 , 其实想伸不敢伸 , 人民咫尺手自缩。陈毅
43.谁要是游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。歌德
44.燧石受到的敲打越厉害，发出的光就越灿烂。马克思
45.我从不把安逸和快乐看作是生活的本身 -- 这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。爱因斯坦
46.我们不得不饮食、睡眠、游惰、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情：不过我们必须不屈服于这些事物 约里奥．居里
47.我们总是对陌生人太客气，而对亲密的人太苛刻。
48.希望是厄运的忠实的姐妹。普希金
49.希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。鲁迅
50.现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。克雷洛夫
51.想哭就哭，想笑就笑，不要因为世界虚伪，你也变得虚伪了。
52.心作良田耕不尽，善为至宝用无穷。我们应有纯洁的心灵，去积善为大众。就会获福无边。方海权
53.辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。布莱克
54.炫耀什么，缺少什么；掩饰什么，自卑什么。所谓正常人，只是自我防御比较好的人。真正的心理健康，是不设防而又不受害。
55.学习必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。鲁迅
56.要有积极的人生态度，不要受了点挫折就想不开，人生最尊贵者莫过于生。方海权
57.一个精神生活很充实的人，一定是一个很有理想的人，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。陶铸
58.一切事无法追求完美，唯有追求尽力而为。这样心无压力，出来的结果反而会更好。方海权
59.以智慧时时修正偏差，以慈悲处处给人方便。
60.幽默胜过直白，话少胜过多言；坦率胜过伪装，自然胜过狡辩；心静何来多梦，苦索不如随缘。
61.有时候，垃圾只是放错位置的人才。
62.有些人因为贪婪 ，想得更多的东西，却把现在所有的也失掉了。伊索
63.在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节。莎士比亚
64.正如恶劣的品质可以在幸运中暴露一样，最美好的品质也是在厄运中被显示的。培根
65.自己活着，就是为了使别人活得更美好。雷锋
66.作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。马克思
形容老师的成语关于老师的成语
形容老师的成语关于老师的成语
白首北面
北面：古以南面为尊，北面为卑，此指学生敬师之礼。谓年老犹拜师受业。
出处：《文中子·立命》：“夫子十五为人师焉，陈留王孝逸先达之傲者也，然白首北面岂以年乎？”
百年树人
树：种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。
出处：《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木，终身之计，莫如树人。” 古人都知道～的道理，我们更应该把培养人才这件大事抓好。
百世之师
世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人。
出处：先秦·孟轲《孟子·尽心下》：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。” 卓为～；杰作雄辞，散落四夷之远。宋·陆游《贺薛安抚兼制置启》
冰寒于水
冰比水冷。指后来居上。比喻学生胜过老师。
出处：荀子《劝学》：“冰，水为之，而寒于水。” 蘧（道愍）始师章（继伯），～。唐·张彦远《历代名画记·七·南齐》：“”
不堪造就
指没有培养前途。—— 描写老师的成语
出处：茅盾《蚀·追求》八：“第三是学生们既然做不出文章，便是不堪造就，应当淘汰出去──这是清校。”
传道受业
受：通“授”。传授道理，教授学业。
出处：唐·韩愈《师说》：“师者，所以传道受业解惑也。”
减师半德
谓只学到老师的一半。
出处：宋陈善《扪虱新话·右军书东坡字鲁直诗》：“若乃学退之而不至者为孙樵；学渊明而不至者为白乐天，则以所谓减师半德也耶。”
教无常师
受教育不必有固定的老师。
出处：《尚书·咸有一德》：“德无常师，主善为师。”
口传心授
指师徒间口头传授，内心领会。
出处：明·解缙《春雨杂述·评书》：“学书之法，非口传心授，不得其精。” 尽管在旧社会得不到出版发行的便利，千百年来通过无数艺人的～，终于很好地保留下来了。光未然《戏曲遗产中的现实意义》
老师宿儒
宿儒：原指长期钻研儒家经典的人，泛指长期从事某种学问研究，并具有一定成就的人。指年辈最尊的老师和知识渊博的学者。亦作“老手宿儒”。
出处：无
良师益友
良：好；益：有帮助。使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。—— 描写老师的成语
出处：《论语·述而》：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。” 和一位缔交半个多世纪的～诀别，悲痛之情是难以尽述的。夏衍《知公此去无遗恨——痛悼郭沫若同志》
良师诤友
良：好；诤：敢于直言。很好的老师，能够直言相劝的朋友。
出处：无 他是我的良师诤友。
名师出高徒
高明的师傅一定能教出技艺高的徒弟。比喻学识丰富的人对于培养人才的重要。
出处：无
能者为师
会的人就当老师。即谁会就向谁学习。
出处：《礼记·学记》：“能博喻，然后能为师。”
青出于蓝
青：靛青；蓝：蓼蓝之类可作染料的草。青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝更深。比喻学生超过老师或后人胜过前人。
出处：《荀子·劝学》：“青，取之于蓝，而青于蓝。” 愈变愈妙，可谓～矣。清·平步清《霞外捃屑》卷六
青过于蓝
青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。比喻学生胜过老师，或后人胜过前人。同“青出于蓝”。
出处：宋·朱熹《答吕季克书》：“其所著书乃如此，若《原说》者，则可谓青过于蓝矣。”宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·山谷下》：“东坡盖学徐浩书，山谷盖学沈传师书，皆青过于蓝者。”
青蓝冰水
“青出于蓝，冰寒于水”的略语。比喻学生超过老师或后人胜过前人。—— 描写老师的成语
出处：清·陈康祺《燕下乡脞录》卷四：“桐城派古文，望谿开之，海峰继之，至惜抱而其传始大，此天下之公言也。惜抱出于刘门，世几有青蓝冰水之喻。”
孺子可教
指年轻人可培养。
出处：《史记·留侯世家》：“父去里所，复返，曰：‘孺子可教矣。’”
三人行，必有我师
三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。
出处：《论语·述而》：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
师道尊严
本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
出处：《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”
师严道尊
本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
出处：《荀子·致士》：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师。”《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”
十年树木，百年树人
树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。
出处：《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。” 西人都知道～，我们应该把培养人才这件大事抓好。
授业解惑
授：教，传授。惑：疑难。传授学业，解除疑难。—— 描写老师的成语
出处：无
桃李遍天下
比喻学生很多，各地都有。同“桃李满天下”。
出处：无
桃李春风
比喻学生受到良师的谆谆教诲。
出处：无
桃李满天下
桃李：指培养的后辈或所教的学生。比喻学生很多，各地都有。
出处：《资治通鉴·唐纪·武后久视元年》：“天下桃李，悉在公门矣。” 而黄更是当代大儒，海内人望，不惟～，而且不少故旧门生身居显要。姚雪垠《李自成》第二卷第三十三章
桃李之教
指老师的教诲。
出处：无
无师自通
没有老师的传授就能通晓。
出处：唐·贾岛《送贺兰上人》诗：“无师禅自解，有格句堪誇。”
学如穿井
穿：凿通。求学如同凿井。比喻在学习当中，学到的知识越深也就越难，因此为了获得更深的学问，必须要有百折不挠的进取精神。—— 描写老师的成语
出处：无
学无常师
求学没有固定的老师。指凡有点学问、长处的人都是老师。
出处：《论语·子张》：“夫子焉不学？而亦何常师之有？” 三业先通，因博贯五经，兼明图纬，～。晋·皇甫谧《高士传·申屠蟠》
言传身教
言传：用言语讲解、传授；身教：以行动示范。既用言语来教导，又用行动来示范。指行动起模范作用。
出处：《庄子·天道》：“语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。”
研桑心计
研：计研，一名计然，春秋时越国范蠡的老师，善经商；桑：桑弘羊，汉武帝时的御史大夫，长于理财。形容善于经商致富。
出处：汉·班固《答宾戏》：“研桑心计于无垠。”
一字师
指订正一字之误读，即可为师。亦指更换诗文中一、二字的老师。
出处：五代·王定宝《唐摭言·切磋》载李相读《春秋》，叔孙婼之“婼”应读“敕略切”，李误为“敕晷切”，小吏言之，公大惭愧，“命小吏受北面之礼，号曰‘一字师’”。 姐姐真是‘～’了！从此只叫你师傅，再不叫姐姐了。清·曹雪芹《红楼梦》第十八回
一字之师
改正一个字的老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。
出处：宋·计有功《唐诗纪事》：“郑谷改僧齐己《早梅》诗：‘数枝开’作‘一枝开’。齐己下拜，人以谷为一字师。”
衣钵相传
中国禅宗师徒间道法传授，常常举行授与衣钵的仪式。比喻技术、学术的师徒相传。—— 描写老师的成语
出处：《旧唐书·神秀传》：“昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。”
尊师贵道
尊敬师长，尊重其所传之道。
出处：南朝宋·范晔《后汉书·儒林列传上》：“帝谓孔僖曰：‘今日之会，宁于卿宗有光荣乎？’对曰：‘臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。今陛下亲屈万乘，辱临敝里，此乃崇礼先师，增辉圣德；至于光荣，非非所敢承。”
尊师重道
道：指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。尊敬师长，重视老师的教导。
出处：《后汉书·孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。”
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