曾经沧海难为水，除却巫山不是云。中国人的启蒙教育，多是从学诗开始，在平时的阅读中我们可以接触到不少的古诗词，学习古诗有利于培养学生的想象力，你还知道有哪些唯美的古诗句？由此，有请你读一下以下的“题都城南庄的诗意”，欢迎大家与身边的朋友分享吧！
题都城南庄的诗意
《题都城南庄》
作者：崔护
原文：
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
注释：
1、都：国都，指唐朝京城长安。
2、人面：指姑娘的脸。第三句中人面指代姑娘。
3、不知：一作秖（zhǐ）今。去：一作在。
4、笑：形容桃花盛开的样子。
诗意：
去年的今天，
正是在长安南庄的这户人家门口，
姑娘你那美丽的面庞和盛开的桃花交相辉映，
显得分外绯红。
时隔一年的今天，
故地重游，姑娘你那美丽的倩影，
已不知去了哪里，
只有满树桃花依然笑迎着和煦的春风。
赏析：
全诗四句，这四句诗包含着一前一后两个场景相同、相互映照的场面。
第一个场面：寻春遇艳去年今日此门中，人面桃花相映红。诗人抓住了寻春遇艳整个过程中最美丽动人的一幕。人面桃花相映红，不仅为艳若桃花的人面设置了美好的背景，衬出了少女光彩照人的面影，而且含蓄地表现出诗人目注神驰、情摇意夺的情状，和双方脉脉含情、未通言语的情景。
第二个场面：重寻不遇。还是春光烂漫、百花吐艳的季节，还是花木扶疏、桃树掩映的门户，然而，使这一切都增光添彩的人面却不知何处去，只剩下门前一树桃花仍旧在春风中凝情含笑。桃花在春风中含笑的联想，本从人面桃花相映红得来。去年今日，伫立桃树下的那位不期而遇的少女，想必是凝睇含笑，脉脉含情的；而今，人面杳然，依旧含笑的桃花只能引动对往事的美好回忆和好景不常的感慨了。依旧二字，正含有无限怅惘。
整首诗其实就是用人面、桃花作为贯串线索，通过去年和今日同时同地同景而人不同的映照对比，把诗人因这两次不同的遇合而产生的感慨，回环往复、曲折尽致地表达了出来。对比映照，在这首诗中起着极重要的作用。因为是在回忆中写已经失去的美好事物，所以回忆便特别珍贵、美好，充满感情，这才有人面桃花相映红的传神描绘；正因为有那样美好的记忆，才特别感到失去美好事物的怅惘，因而有人面不知何处去，桃花依旧笑春风的感慨。
尽管这首诗有某种情节性，有富于传奇色彩的本事，甚至带有戏剧性，但它并不是一首小叙事诗，而是一首抒情诗。本事可能有助于它的广泛流传，但它本身所具的典型意义却在于抒写了某种人生体验，而不在于叙述了一个人们感兴趣的故事。它诠释了一种普遍性的人生体验：在偶然、不经意的情况下遇到某种美好事物，而当自己去有意追求时，却再也不可复得。这也许正是这首诗保持经久不衰的艺术生命力的原因之一。
寻春遇艳和重寻不遇是可以写成叙事诗的。作者没有这样写，正说明唐人更习惯于以抒情诗人的眼光、感情来感受生活中的情事。
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题西林壁的诗意
题西林壁的诗意_题西林壁的意思
《题西林壁》
作者：苏轼
原文：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
注释：
1、题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐山西麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。
2、横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。
3、侧：侧面。
4、各不同：各不相同。
5、不识：不能认识，辨别。
6、真面目：指庐山真实的景色，形状。
7、缘：因为；由于。
8、此山：这座山，指庐山。
9、西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。这首是题在寺里墙壁上的。
诗意：
从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，
从远处、近处、高处、低处看庐山，
庐山呈现各种不同的样子。
我之所以认不清庐山真正的面目，
是因为我人身处在庐山之中。
赏析：
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。开头两句横看成岭侧成峰，远近高低各不同，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
后两句不识庐山真面目，只缘身在此山中，是即景说理，谈游山的体会（心中所想）。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然。
后世影响本诗被纳入人教版四年级语文上册第22页以及苏教版练习中 中心：《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。后两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。
诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
题临安邸的诗意
题临安邸的诗意
《题临安邸》
作者：林升
原文：
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
注释：
1、题：写。临安：南宋的都城，即今浙江省杭州市。邸：府邸，官邸，旅店，客栈。这里指旅店。
2、休：暂停、停止、罢休。
3、暖风：这里不仅指自然界和煦的春风，还指由歌舞所带来的令人痴迷的暖风暗指南宋朝廷的靡靡之风。熏：（烟、气等）接触物体，使变颜色或沾上气味。游人：既指一般游客，更是特指那些忘了国难，苟且偷安，寻欢作乐的南宋贵族。
4、直：简直。汴州：即汴梁（今河南省开封市），原北宋都城。
诗意：
青山之外还有青山，高楼之外还有高楼，
湖中的游客皆达官贵人，
他们通宵达旦与歌舞女一起寻欢作乐，
纸熏金迷，这种情况不知何时才能罢休？
暖洋洋的春风把游人吹得醉醺醺的，
他们忘乎所以，只图偷安宴乐于西湖，
竟把杭州城当成了汴梁城。
赏析：
这是一首写在临安城一家旅店墙壁上，不但通过描写乐景来表哀情，使情感倍增，而且在深邃的审美境界中，蕴含着深沉的意蕴。同时，诗人以讽刺的语言中，不漏声色地揭露了游人们的反动本质，也由此表现出诗人的愤激之情。
诗的头句山外青山楼外楼，意思是说，山外有青山，楼外有高楼。诗人抓住临安城的特征重重叠叠的青山，鳞次栉比的楼台。这样首先描写了祖国大好山河，起伏连绵的青山，楼阁接着一个，这是多么美好的自然。从诗歌创作来说，诗人描写山河的美好，表现出的是一种乐景。接着写到：西湖歌舞几时休？意思是说，西湖边轻歌曼舞何时才罢休？诗人面对国家的现实处境，触景伤情。这样美好的大好山河，却被金人占有。诗句中一个休字，不但暗示了诗人对现实社会处境的心痛，更为重要的是表现出诗人对当政者一味休战言和、不思收复中原失地、只求苟且偏安、一纵情声色、寻欢作乐的愤慨之情。在诗人的心中，西湖歌舞正是消磨抗金斗志的淫靡歌舞。他此时是多么希望这样的歌舞快休了。这里，诗人运用反问手法，不但强化了自己的对这些当政者不思收复失地的愤激之情，也更加表现出诗人对国家命运的担忧而产生的忧伤之感。
后两句暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。暖风熏得游人醉中的游人在这里不能仅仅理解为一般游客，它是主要特指那些忘了国难，苟且偷安，寻欢作乐的南宋统治阶级。这句的意思是说，温暖的风熏得游人陶醉。这句紧承上西湖歌舞几时休而来。诗人面对这不停的歌舞，看着这些游人们陶醉其中，不由得表现出自己的感慨之情。其中，暖风一语双关，在诗歌中，既指自然界的春风，又指社会上淫靡之风。在诗人看在，正是这股暖风把游人的头脑吹得如醉如迷，忘记了自己的国家正处于危难之中。其中的熏、醉两字用得很精妙。首先，一个熏字，暗示了那些歌舞场面的庞大与热闹，为游人们营造了靡靡之音的氛围。接着一个醉字，承接上一个熏字，把那些纵情声色的游人们的精神状态刻画得惟妙惟肖。一个醉字，给读者以丰富的审美想象空间，感受到游人们在这美好的西湖环境中的丑态。在这样的状态下，诗人为了进一步表现出游人醉，在结尾中写道：直把杭州作汴州。。宋朝原来建都于汴梁，时已为金侵占。就是说，纸醉金迷中，这些游人们简直把杭州当成了故都汴州！这里，诗人不用西湖而用杭州是很有意义的。因为西湖虽在杭州，但说到西湖，人们就感觉到是美景之地，是游山玩水的最佳去处，而且也仅仅是杭州的一个景点。而诗人用杭州，就很好地与宋都汴州（汴州已经被金人占有）对照。在对照中，不但引出汴州这一特殊的、富有政治意义的名称，而且更有助于抒发诗人的情感揭露那些游人们无视国家前途与命运，沉醉在醉生梦死、不顾国计民生的卑劣行为，同时，也表达诗人对国家民族命运的深切忧虑，及其对统治者只求苟且偏安，对外屈膝投降的愤怒之情。
题李凝幽居的诗意
题李凝幽居的诗意
《题李凝幽居》
作者：贾岛
原文：
闲居少邻并，草径入荒园。
鸟宿池边树，僧敲月下门。
过桥分野色，移石动云根。
暂去还来此，幽期不负言。
注释：
1、少（shǎo）：不多。
2、池边：一作池中。
3、分野色：山野景色被桥分开。
4、云根：古人认为云触石而生，故称石为云根。这里指石根云气。
5、幽期：时间非常漫长。负言：指食言，不履行诺言，失信的意思。
诗意：
悠闲地住在这里很少有邻居来，
杂草丛生的小路通向荒芜小园。
鸟儿自由地栖息在池边的树上，
皎洁的月光下僧人正敲着山门。
走过桥去看见原野迷人的景色，
云脚在飘动山石也好像在移动。
我暂时离开这里但是还会回来，
按约定的日期与朋友一起隐居。
赏析：
这首诗以鸟宿池边树，僧敲月下门一联着称。全诗只是抒写了作者走访友人李凝未遇这样一件寻常小事。
首联闲居少邻并，草径入荒园，诗人用很经济的手法，描写了这一幽居的周围环境：一条杂草遮掩的小路通向荒芜不治的小园；近旁，亦无人家居住。淡淡两笔，十分概括地写了一个幽字，暗示出李凝的隐士身分。
鸟宿池边树，僧敲月下门，是历来广为传诵的名句。这两句诗，粗看有些费解。诗人当然不可能连夜晚宿在池边树上的鸟都能看到。其实，这正见出诗人构思之巧，用心之苦。正由于月光皎洁，万籁俱寂，因此老僧（或许即指作者）一阵轻微的敲门声，就惊动了宿鸟，或是引起鸟儿一阵不安的噪动，或是鸟从窝中飞出转了个圈，又栖宿巢中了。作者抓住了这一瞬即逝的现象，来刻画环境之幽静，响中寓静，有出人意料之胜。倘用推字，当然没有这样的艺术效果了。
颈联过桥分野色，移石动云根，是写回归路上所见。过桥是色彩斑斓的原野；晚风轻拂，云脚飘移，仿佛山石在移动。石是不会移的，诗人用反说，别具神韵。这一切，又都笼罩着一层洁白如银的月色，更显出环境的自然恬淡，幽美迷人。
尾联暂去还来此，幽期不负言，表明诗人不负归隐的约定。前三联都是叙事与写景，最后一联点出诗人心中幽情，托出诗的主旨。正是这种幽雅的处所，悠闲自得的情趣，引起作者对隐逸生活的向往。
诗中的草径、荒园、宿鸟、池树、野色、云根，无一不是寻常所见景物；闲居、敲门、过桥、暂去等等，无一不是寻常的行事。然而诗人偏于寻常处道出了人所未道之境界，语言质朴，冥契自然，而又韵味醇厚。
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