山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。中国是一个诗词的国度，在课堂上，老师也会为我们讲解一些古诗词，古诗不仅给学生提供丰富的文学素材,还能有效锻炼学生的思维能力，您此时是不是也在想着有哪些古诗还能够背下来？请阅读由小编为你编辑的章炳麟 狱中赠邹容，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。
《狱中赠邹容》
作者：章炳麟
邹容吾小弟，
被发下瀛州。
快剪刀除辫，
干牛肉作餱。
英雄一入狱，
天地亦悲秋。
临命须掺手，
乾坤只两头！
注释：
1、邹容：清朝末年四川巴县人，字蔚旦，日本留学生，富于民族思想，力主革命排满，着有《革命军》一书，脍炙人口。回国后继续着文攻击清朝政府，与章炳麟一起被捕，后在狱中病死，死时年才二十一岁。
2、被发句：被，同披，披发，说尚未束发成童，形容年纪小。瀛州，这里指日本。
3、快剪句：满清统治中国后，强迫汉人都要和满人一样梳辫子，当时汉人称之为豚尾；剪除辫子是表示献身反清革命的决心，邹容不但自己剪辫，还曾勇敢地剪去清政府派驻日本的留学生监督的发辫。
4、餱：干粮。
5、悲秋：感秋气而悲伤，屈原《楚辞九辩》：悲哉秋之为气也。
6、掺手：掺，执手。
7、乾坤句：说两颗头颅，好比天地一样大，含有生的伟大，死的光荣的意思。
翻译：
邹容我的小兄弟，
小小年纪走东洋。
快刀剪去猪尾巴，
随身牛肉当干粮。
英雄打进牢狱门，
天地也为你悲伤。
临死还要搀着手，
生的伟大死荣光！
赏析：
清朝光绪廿九年，作者和邹容一道在上海被捕。邹容写了一本《革命军》，作者为他作序，另外还在报纸上写了骂满清皇帝的文章。作者以为他们这次入狱怕不能活着出来了，因而写了这首诗送给邹容，表示和他同患难，共生死。
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狱中题壁的诗意
狱中题壁的诗意
《狱中题壁》
作者：谭嗣同
原文：
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
注释：
1、张俭（jiǎn）：东汉末年，张俭因弹劾宦官，反被诬为结党营私，在困迫中逃亡，看到有人家就进去躲避，一路上受人保护
2、东汉时，杜根曾上书要求邓太后把政治权交给安帝。太后大怒，命人把杜根装入袋中摔死，执法者同情他，让他逃过一劫。太后死后，他又复官。谭这句诗的意思是说，未能上书太后，请其归政光绪，有愧杜根。
3、谭这一句诗的意思是：新党既不宜逃，又不宜谏，只有诉诸武力。今所谋既不成功，谭视死如归，亦甘之如饴。
4、比喻去者和留下的都是光明磊落、肝胆相照，像昆仑山一样巍峨高大。
5、选自《谭嗣同全集》。谭嗣同，近代维新派政治家，思想家。
诗意：
望门投宿想到了东汉时的张俭，
希望你们能像东汉时的杜根那样，
忍死求生，坚持斗争。
即使屠刀架在了我的脖子上，
我也要仰天大笑，
出逃或留下来的同志们，
都是像昆仑山一样的英雄好汉。
赏析：
首先，赵文的解释使谭诗的第四句和第三句含义有所重复，这在绝句中是不大可能的。其次，这样解使得整首诗尤其诗的后两句的诗意表达总是不那么畅快淋漓，不仅不甚吻合诗人写作该诗时的悲壮慷慨之心情，而且也有异于先对象性描述后自我性抒说的绝句表达方式。再者，赵文似乎文字互有抵触。他一下子说去留是指代生死之行为，一下子又说去留是指代出走与留下之行为的行为者，究竟指代什么，文中含混不定。
翟南明确地认为：其一，昆仑不是指人，而是指横空出世、莽然浩壮的昆仑山；其二，去留不是指一去和一留，在诗人的该诗句中，去留不是一个字义相对或相反的并列式动词词组，而是一个字义相近或相同的并列式动词词组；其三，肝胆所引申的不是指英勇之人，而是指浩然之气；其四，去留肝胆两昆仑的总体诗义是：去留下自己那如莽莽昆仑一样的浩然之气吧！也即是去留肝胆两昆仑的意思。此诗颇近文天祥《过零丁洋》人生自古谁无死，留取丹心照汗青的味道。
我为什么这样解？因为我认为，解诗不能仅着手于词字，更要着手于诗的总体寓意，并且要尤其着手于诗人写作该诗的特定历史背景和特定心理状态。特别是对这样一种反映重大历史事件，表达正义呼声和抒说自我胸怀的作品，更要从作者当时所处的背景、环境和心情、心境出发去仔细揣摩。
大家知道，该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。1898年6月11日，光绪皇帝颁布明定国是诏书，宣布变法。1898年9月21日，慈禧太后就发动政变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。谭嗣同当时拒绝了别人请他逃走的劝告（康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本），决心一死，愿以身殉法来唤醒和警策国人。他说：各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。诗的前两句，表达的恰恰是：一些人望门投止地匆忙避难出走，使人想起高风亮节的张俭；一些人忍死须臾地自愿留下，并不畏一死，为的是能有更多的人能如一样高风亮节的杜根那样，出来坚贞不屈地效命于朝廷的兴亡大业。诗的后两句，则意为：而我呢，自赴一死，慷慨激扬；仰笑苍天，凛然刑场！而留下的，将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气！
去留的去字，这里是指一种行为趋向，意为去留下，去留得，没有很实在的意义。谭嗣同是湖南浏阳人。据我所知，南方方言和现在的普通话一样，下面这种用法是常有的：用去去辅助另一个动词构成一个动词词组或动词短语，而这个动词词组或动词短语的含义大致就是后一个动词的含义，如去想一下，去死吧，明天去做什么等等。这里的去字，并不表示空间上的去这里去那里，而是表示时间上的行为、事态之趋势和倾向。也就是说，去可表空间意义上的位移，也可表时间意义上的发生。从整首诗的意思来看，去留肝胆两昆仑中的去，应是时间意义上的去，而不是空间意义上的去。很多人的理解，包括赵金九先生，恰恰是把它当作空间意义上去。而我们所流行的各种解释，都是这样思维定势。我想，那时的官话或北方话也应有这种用法吧？去字的这种重要语义，《现代汉语词典》、《辞海》都有记载。
当然，去留肝胆两昆仑这样写，是诗句表达的需要包括平仄，全部的含义在于指代自己如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气。实际上，直接从字面上去解，去留下如昆仑一样的肝（一昆仑）和如昆仑一样的胆（一昆仑），这不也一样表达了诗人的视死如归、浩气凛然和慷慨悲壮吗？正是那种强烈的崇高感和悲壮感，激励着诗人不畏一死、凛然刑场。而这句所表达的，正是那种震撼人心灵的、自赴一死的强烈崇高感和强烈悲壮感。
诗经 麟之趾
《诗经：麟之趾》
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮。
注释：
1、麟：麒麟，传说动物。它有蹄不踏，有额不抵，有角不触，被古人看作至高至美的野兽，因而把它比作公子、公姓、公族的所谓仁厚、诚实。趾：足，指麒麟的蹄。
2、振振：诚实仁厚的样子。公子：与公姓、公族皆指贵族子孙。
3、于：通吁，叹词。 于嗟：叹美声。
4、定：通颠，额。
5、公姓：诸侯之子为公子，公子之孙为公姓。或曰公姓犹言公子，变文以协韵。
6、公族：与公姓义同。
译文：
麟的脚趾呵，仁厚的公子呵。哎哟麟呵！
麟的额头呵，仁厚的公姓呵。哎哟麟呵！
麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎哟麟呵！
赏析：
这是一首赞美诸侯公子的。但这公子究竟是作为商纣西伯的文王之子，还是爵封鲁公的周公旦之子，抑或是一般的贵族公子，就不得而知了。按朱熹《诗集传》文王后妃德修于身，而子孙宗族皆化于善，故诗人以麟之趾兴公之子的解说看，似指周文王的子孙而言；但《毛诗序》则有《关雎》之化行则天下无犯非礼，虽衰世之公子，皆信厚如麟趾之时也之说。既为衰世，就非必定为文王或周公之子了。
赞美贵族公子，而以麟起兴，这在今天的读者，或许会感到奇怪，但在古代却是一桩异常庄重和动情的事。所谓麟，其实就是糜，鹿之一种而已。不过古代传说中的麟，却非同寻常：据汉刘向《说苑》称，麒麟，麕身牛尾，圜头一角，含信怀义，音中律吕，步中规矩，择土而践，彬彬然动则有容仪；《春秋感应符》更发挥一角之义曰：麟一角，明海内共一主也。《荀子》亦云：古之王者，其政好生恶杀，麟在郊野。大抵是一种兆示天下太平的仁义之兽。所以后儒赞先王之圣明，则眉飞色舞于麒麟在圃，鸾凤来仪；孔子生春秋乱世，则为鲁哀公之获麟而泣，以为麟出非时也。
明白了麟在古人心目中的尊崇地位，即可把握此诗所传达的热烈赞美之情了。首章以麟之趾引出振振公子，正如两幅美好画面的化出和叠印：眼间刚出现那不践生草、不履生虫的仁兽麒麟，悠闲地行走在绿野翠林，却又恍然流动，化作了一位仁厚（振振）公子，在麒麟的幻影中微笑走来。仁兽麒麟与仁厚公子，由此交相辉映，令人油然升起一股不可按抑的赞叹之情。于是于嗟麟兮的赞语，便带着全部热情冲口而出，刹那间振响了短短的诗行。二、三两章各改动二字，其含义并没有多大变化：由麟之趾，赞到之定、之角，是对仁兽麒麟赞美的复沓；至于公子、公姓、公族的变化，则正如马瑞辰《毛诗传笺通释》所说，此诗公姓犹言公子，特变文以协韵耳。公族与公姓亦同义。如此三章回旋往复，眼前是麒麟、公子形象的不断交替闪现，耳际是于嗟麟兮赞美之声的不断激扬回荡。视觉意象和听觉效果的交汇，经了叠章的反覆唱叹，所造出的正是这样一种兴奋、热烈的画意和诗情。
前文说到这是一首赞美贵族公子的诗，似乎已没有异议。但它究竟歌唱于何种场合，实在又很难判明。方玉润以为此乃美公族龙种尽非常人也（《诗经原始》），大抵为庆贺贵族生子的赞美诗，似乎较近原意。古代的王公贵族，总要自夸其身世尊崇不同凡俗，所以他们的后代，也定是龙种、麟子。这首诗用于恭贺贵族得子的场合，大约正能满足那些王公大人的虚荣、自尊之心。然而，自从卑贱如陈胜、吴广这样的氓隶之徒，曾喊着王侯将相宁有种乎的不平之语揭竿而起以后，凡俗之家便也有了愿得麟子的希冀。在这样的背景上反观麟之趾，则能与仁兽麒麟媲美，而可热情赞美的，就决非只有公族、公姓了既然有不少贵族龙种，最终被历史证明只是王冠落地的不肖跳蚤；那么凡俗之家，就也能崛起叱咤风云的一代麟子。
送陈章甫
李欣 送陈章甫
四月南风大麦黄，枣花未落桐叶长。
青山朝别暮还见，嘶马出门思旧乡。
陈侯立身何坦荡，虬须虎眉仍大颡。
腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽。
东门沽酒饮我曹，心轻万事皆鸿毛。
醉卧不知白日暮，有时空望孤云高。
长河浪头连天黑，津口停舟渡不得。
郑国游人未及家，洛阳行子空叹息。
闻道故林相识多，罢官昨日今如何。
【译文及注释】
四月好风光，南风和暖麦儿黄，
枣子的花还未落，桐叶已长满。
故乡一座座青山，早晚都相见，
马儿出门嘶声叫，催人思故乡。
陈章甫光明磊落，胸怀真荡然，
脑门宽阔虎眉虬须，气派非凡。
胸怀万卷书，满腹经纶有才干，
这等人才，怎能低头埋没草莽。
想起洛阳东门买酒，宴饮我们，
胸怀豁达，万事视如鸿毛一般。
醉了就睡，那管睡到日落天黑，
偶尔仰望，长空孤云游浮飘然。
黄河水涨，风大浪高浪头凶恶，
管渡口的小吏，叫人停止开船。
你这郑国游子，不能及时回家，
我这洛阳客人，徒然为你感叹。
听说你在故乡，至交旧友很多，
昨日你已罢官，如今待你如何？
１、饮：使喝。
２、津口：管渡口的小吏。
３、故林：犹故乡。
【赏析】
李颀的送别诗，以善于描写人物著称。此诗的开头四句写送别，轻快舒坦，情怀旷达。中间八句，写陈章甫志节操守，说他光明磊落，清高自重。这八句是诗魂所在（前四句写他的品德、容貌才学和志节；后四名写他形迹脱略，不与世俗同流，借酒隐德，自持清高）。最后六句，用比兴手法暗喻仕途险恶，世态炎凉。然而诗人却不以为芥蒂，泰然处之。
笔调轻松，风格豪爽，别具一格。
想信您读完章炳麟 狱中赠邹容后，内心有非常多的感慨。这些经典诗句，不仅可以助力我们的写作，也可以助力滋养我们的心灵。J458.com小编推出了专题唯美句子赠，愿您喜欢。