雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。中华诗词浩如烟海，在语文学习中，诗词是必不可少的，学习古诗可以汲取古诗的有益精髓，弘扬民族传统文化，你知道有哪些经典的古诗词吗？由此，小编为你收集并整理了诗经 南山希望对大家有所帮助。
《诗经：南山》
南山崔崔，雄狐绥绥。
鲁道有荡，齐子由归。
既曰归止，曷又怀止？
葛屦五两，冠緌双止。
鲁道有荡，齐子庸止。
既曰庸止，曷又从止？
蓺麻如之何？衡从其亩。
取妻如之何？必告父母。
既曰告止，曷又鞠止？
析薪如之何？匪斧不克。
取妻如之何？匪媒不得。
既曰得止，曷又极止？
注释：
1、南山：齐国山名，又名牛山。崔崔：山势高峻状。
2、绥绥：缓缓行走的样子，或曰求匹之貌。
3、有荡：即荡荡，平坦状。
4、齐子：齐国的女儿（古代不论对男女美称均可称子），此处指齐襄公的同父异母妹文姜。由归：从这儿去出嫁。
5、止：语气词，无义。
6、怀：怀念。一说来。
7、屦（具）：麻、葛等制成的单底鞋。五两：五，通伍，并列；两，緉的借省，鞋一双。
8、緌（ 蕤）：帽带下垂的部分。帽带为丝绳所制，左右各一从耳边垂下，必要时可系在下巴上。
9、庸：用，指文姜嫁与鲁桓公。
10、从：相从。
11、蓺（ 异）：即艺，种植。
12、衡从：横纵之异体，东西曰横，南北曰纵。亩，田垅。
13、取：通娶。
14、告：一说告于祖庙。
15、鞫（菊）：穷，放任无束。
16、析薪：砍柴。
17、匪：通非。克：能、成功。
18、极：至，来到。一说恣极，放纵无束。
译文：
巍巍南山真高峻，雄狐求偶步逡巡。
鲁国大道宽又平，文姜由此去嫁人。
既然她已嫁别人，为啥想她存歹心？
葛鞋两只配成双，帽带一对垂耳旁。
鲁国大道平又广，文姜由此去嫁郎。
既然她已嫁玉郎，为啥又跟她上床？
想种大麻怎么办？修垄挖沟勤翻土。
想要娶妻怎么办？必须事先告父母。
既已禀告过父母，为啥任她肆淫污？
想去砍柴怎么办？没有斧子砍不倒。
想要娶妻怎么办？没有媒人娶不到。
既已明媒正娶来，为啥让她娘家跑？
赏析：
这是一首讽刺齐襄公与鲁桓公的，《毛诗序》云：《南山》，刺襄公也。鸟兽之行，淫乎其妹，大夫遇是恶，作诗而去之。郑笺云：齐大夫见襄公恶行如是，作诗以刺之，又非鲁桓公不能禁制夫人而去之。古今学者大多无异议。（仅个别现代学者认为是写意中人他嫁）据《左传-桓公十八年》记载，公元前694年，鲁桓公与夫人文姜（齐襄公的同父异母妹妹）同去齐国，原先就与文姜有淫乱关系的齐襄公趁机又与文姜私通，被鲁桓公发觉，谴责了文姜。文姜告诉了齐襄公，襄公便设酒宴请桓公，将桓公灌醉后，派公子彭生驾车送桓公回国，在车子里扼死了桓公。此事传开后，齐国上下引以为耻，便作了这首讽刺诗。诗的一二两章讥刺齐襄公荒淫无耻，三四两章责备鲁桓公懦弱无能，对妻子不严加管束。
作诗讥刺本国及鲁国的君主，不能不有所顾忌，在遣词用语方面要避免过于直白显露，而只能用隐晦曲折的笔墨来表现。此诗很成功地做到这一点。如第一章用雄狐急切求偶来暗射齐襄公急切觊觎回娘家的文姜，第二章用鞋子、帽带都必须搭配成双来比喻世人都各有一定的配偶，暗中影射齐襄公乱伦的无耻行为。既鞭挞了讽刺对象，又不让别人抓到任何把柄。第三、四两章则用兴的手法来表现。照朱熹的说法，所谓兴，就是先言他物以引起所咏之词也。三章以种麻必先整治田垄、四章以砍柴必具刀斧引起娶妻必须父母之命、媒妁之言，再进一层推及桓公既已明媒正娶了文姜而又放任她回娘家胡作非为，嘲讽了他的庸弱无能。当然，这意思也不是在字面上明白点出的，而是意在言外，一索可得。前人评此诗，谓其意紧局宽，布置入化，所谓不接形而接以神者（陈震《读诗识小录》），四章四诘问，婉切得情（牛运震《诗志》），令其难以置对，的是妙文（陈继揆《读诗臆补》），确乎如此。
这首诗的风格同《诗经》十五国风中的绝大部分作品一样，是一首群众创作的民歌，其特点也是每一章节除少数文言汉语略作更换外，基本的语词文言文句式都是相同的，特别是每章的最后二句，文言文句式语气完全一样，只有一二个字的变化，其含义也相似或相近。这正是便于反覆咏唱，易于记忆吟诵，启发比较单纯的民歌式作品。此外，从这首诗里，也反映了男女婚姻必须通过父母之命、媒妁之言这样的封建礼教，早在二三千年以前就已经深入人心了。
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诗经 节南山
《诗经：节南山》
节彼南山，维石岩岩。
赫赫师尹，民具尔瞻。
忧心如惔，不敢戏谈。
国既卒斩，何用不监！
节彼南山，有实其猗。
赫赫师尹，不平谓何。
天方荐瘥，丧乱弘多。
民言无嘉，惨莫惩嗟。
尹氏大师，维周之氐；
秉国之钧，四方是维。
天子是毗，俾民不迷。
不吊昊天，不宜空我师。
弗躬弗亲，庶民弗信。
弗问弗仕，勿罔君子。
式夷式已，无小人殆。
琐琐姻亚，则无膴仕。
昊天不佣，降此鞠訩。
昊天不惠，降此大戾。
君子如届，俾民心阕。
君子如夷，恶怒是违。
不吊昊天，乱靡有定。
式月斯生，俾民不宁。
忧心如酲，谁秉国成？
不自为政，卒劳百姓。
驾彼四牡，四牡项领。
我瞻四方，蹙蹙靡所骋。
方茂尔恶，相尔矛矣。
既夷既怿，如相酬矣。
昊天不平，我王不宁。
不惩其心，覆怨其正。
家父作诵，以究王訩。
式讹尔心，以畜万邦。
注释：
1、节：通巀。长言之则为巀嶭，亦即嵯峨。
2、岩岩：山崖高峻的样子。
3、师尹：大师和史尹。大师，西周掌军事大权的长官；史尹，西周文职大臣，卿士之首。
4、具：通俱。
5、惔：炎的误字，火烧。
6、卒：终，全。
7、何用：何以。何因。
8、有实：实实，广大的样子。《经》中形容词、副词以有作词头者，相当于该词之重叠词。猗：同阿，山阿，大的丘陵。
9、荐：再次发生饥馑。瘥：疫病。
10、憯：曾，乃。
11、氐：借为榰，屋柱的石磉。
12、均：通钧，制陶器的模具下端的转轮盘。
13、毗：犹裨，辅助。
14、吊：通叔，借为淑，善。昊天：犹言皇天。
15、空：穷。师：众民。
16、式：应，当。夷：平。已：依全诗前后及此处文义，今理校为己，义为以身作则。
17、殆：及，接近。
18、琐琐：互相连结成串。姻亚：统指襟带关系。姻，儿女亲家；亚，通娅，姐妹之夫的互称。
19、膴仕：厚任，高官厚禄，今世所谓肥缺。
20、佣：通融，明。
21、鞠讻：极乱。讻，祸乱，昏乱。
22、惠：通慧。
23、戾：暴戾，灾难。
24、届：临。
25、阕：息。
26、式月斯生：应月乃生。
27、成：平。
28、卒：通悴。
29、牡：公牛，引申为雄性禽兽，此指公马。
30、项领：肥大的脖颈。
31、蹙蹙：局促的样子。
32、茂：盛。恶：憎恶。
33、矛：通务，义为侮。
34、怿：悦。
35、覆：反。正：规劝纠正。
36、家父：此诗作者，周大夫。诵：诗。
37、讹：改变。
38、畜：养。
译文：
那嵯峨终南山上，巨石高峻而耸巅。
权势显赫的太师史尹，民众都唯你俩是看。
忧国之心如火炎炎，谁也不敢随口乱谈。
国脉眼看已全然斩断，为何平时竟不予察监！
那嵯峨终南山上，丘陵地多么广阔。
权势显赫的太师史尹，执政不平究竟为何？
苍天正又一次降下饥疫，死丧和祸乱实在太多。
民众言论中不再有好话，你们竟还不惩戒自我！
你们史尹和太师二人，原该是咱周室的柱石。
掌握了国枢的钧轮，四方诸侯靠你们维系，
大周天子靠你们辅佐，也使人民踏实心不迷。
老天爷实在太不良善，不该断绝人民的生机。
处事不诚心不亲自办理，百姓对你们就不相信。
不咨询耆旧不晋用少俊，岂不是欺罔了君子正人？
施政应当平等应当躬亲，不应该与那些小人接近；
瓜葛不断的裙带姻亲，不应该偏袒而委以重任！
老天爷真是不光明，降下如此的大祸乱。
老天爷实在不聪慧，降下如此的大灾难。
君子执政如临渊履冰，才能使民众心安。
君子执政如碗水持平，憎恶忿怒才能被弃捐。
老天爷实在太不良善，祸乱从此再无法平定。
一月连着一月竞相发生，使庶民从此无法安宁。
忧国之心如醉酒般难受，有谁能掌好权平理朝政？
如不能躬亲去施政，悴劳的仍是众百姓。
驾上那四匹久羁的公马，这四马都有肥大的脖颈。
我举目四望到处是祸乱，局促狭小无处可以驰骋。
当你们之间恶感正烈，你们彼此就倾轧不歇。
既已怒火平息回嗔作喜，又像宾主般互相酬酢。
老天以灾祸显示不平，我王天子也不得康宁。
太师史尹不自惩邪心，反而怨怒人们对其规正。
我家父作此一篇诗诵，以追究王朝祸乱的元凶。
该改变改变你们的邪心，以求德被四方万邦齐同。
赏析：
此诗亦简称《节》。关于其时代背景和作年，历来有宣王时三家诗、、幽王时《毛诗序》、、平王时韦昭、和桓王时欧阳修、诸说，但诗既以终、南山起兴，则不应写的是周室东迁后事。考虑到宣王时虽用兵频繁，但毕竟号称中兴，与诗中描写的势臣跋扈、政权腐朽之情事不合，因此其事当在幽王时代。又《小雅-节南山之什》的前五篇哀怨忧愤，非经历国亡家破之大惨痛者不能发。《节》既有天再降饥馑、瘟疫、四方不宁及国既卒斩，《正月》又有赫赫宗周，褒姒灭之，《雨无正》也有降丧饥馑，斩伐四国和宗周既灭等，因而可知诸诗大致作于东、西周之交，幽王末平王初。至于《节》所指责的对象则是幽王及其权臣。前人屡辩诗旨是剌王还是刺尹，甚为无谓。总因古代君臣名分颇严，论者又往往横亘一诗可以怨或一《小雅》怨诽而不乱之念于胸中，因之便有不同的先入为主之念在作怪。今就诗论诗，直刺师尹，颇为鲜明；而一再怨望昊天，又借以指责天子。
关于师尹，自毛传以来皆解作大师尹氏，至王国维始辨析其为二人，即首掌军职的大师和首掌文职的史尹。观《大雅-常武》中大师整六师、尹氏及其属戒师旅，则大师统军而尹氏监军，对照《节》诗首章，忧心如惔，不敢戏谈正合于军国主义背景，偏于责师；而国既卒斩，何用不监。乃监察司之失职，偏于斥尹。
全诗十章，共分三部分。首二章以南山起兴，以象征二权臣。以山之险要象征其权之枢要，又以山之不平联系到二臣秉政不平。结合篇末昊天不平，我王不宁的呼应来看，天怒人怨，总由师尹秉政不平使然，故不平二字为全篇眼目。只是第二部分却一再将不平不夷、与不己不自为政、并提而责难，推思其义，全诗是指斥师尹失政在不能持平夷、，而要持平则又须事必躬亲己、，因而全诗结构是起于夷平、终于夷平、而介于己。
首章点出不敢戏谈以致国既卒斩；二章点出昊天再降饥疫以致丧乱弘多，民众无法存活，从而不敢戏谈之高压失控，遂而民言无嘉。一章言人祸，二章言天灾，由时间及顺序暗示天灾实人祸所致，人间暴戾上干天怒所致，此即第一部分的要害。
从第三到第六共四章为第二部分。在上两章铺垫的基础上，三章进一步点明师尹之害人害天，天再施报于人，人民双重遭殃。诗可以怨，怨而至天，亦已极矣！
四、五两章句式排比，结构整齐而又不乏疏宕之美。四章围绕夷己二字正反展开，既为师尹说法，更为一切秉政者说法，三十二字可铭于座右，可镌于通衢。五章昊天不佣融、昊天不惠慧、二解是刺，君子如届临、己、君子如夷平、二解是美，也是对师尹说法。两章排比、对比之势，酣畅淋漓，一气呵成，诗人的责怨之情也推到了高潮。
六章承上启下，由怒转叹。
统观第二部分四个章节，结构颇为讲究：五、六章既以昊天不佣昊天不惠和不吊昊天以上应第三章的不吊昊天，又以君子如届临、己、、君子如夷和谁秉国成平、夷、、不自为政不己、以上应第四章的式夷式已，可见此部分是以怨天和尤人双向展开而又并拢合承，甚耐玩味。
第七、八、九、十章为第三部分。变每章八句为四句，于音乐为变奏。于诗情为由怨怒转悲叹。唯七、八两章疑有错简而当易位：前方茂尔恶章言师党与尹党既相倾轧又相勾结，以见朝政难革；后驾彼四牡章言无奈之下只有往奔四国避乱或求诸侯勤王、，然而四方亦不可往，蹙蹙靡所骋。诗人说：既然宗周与四国皆被师尹扰乱，国已不国，今日上干天怒，下危人主，尽管师尹不自责己而反怨怒匡正，我身为大夫，也只有勇作诗诵，以究王讻，成此一篇檄文，为来者垂诫了！
诗经 南山有台
《诗经：南山有台》
南山有台，北山有莱。
乐只君子，邦家之基。
乐只君子，万寿无期。
南山有桑，北山有杨。
乐只君子，邦家之光。
乐只君子，万寿无疆。
南山有杞，北山有李。
乐只君子，民之父母。
乐只君子，德音不已。
南山有栲，北山有杻。
乐只君子，遐不眉寿。
乐只君子，德音是茂。
南山有枸，北山有楰。
乐只君子，遐不黄耇。
乐只君子，保艾尔后。
注释：
1、台：通薹，莎草，又名蓑衣草，可制蓑衣。
2、莱：藜草，嫩叶可食。
3、只：语助词。
4、杞：枸杞。
5、德音：好名誉。
6、栲：树名，山樗，俗称鸭椿。
7、杻：树名，檍树，俗称菩提树。
8、遐：何。眉寿：高寿。眉有秀毛，是长寿之相。
9、茂：美盛。
10、枸：树名，即枳椇。
11、楰：树名，即鼠梓，也叫苦楸。
12、黄耇：毛传：黄，黄发；耇，老。
13、保艾：保养。
译文：
南山生柔莎，北山长嫩藜。
君子真快乐，为国立根基。
君子真快乐，万年寿无期。
南山生绿桑，北山长白杨。
君子真快乐，为国争荣光。
君子真快乐，万年寿无疆。
南山生枸杞，北山长李树。
君子真快乐，人民好父母。
君子真快乐，美名必永驻。
南山生鸭椿，北山长菩提。
君子真快乐，高年寿眉齐。
君子真快乐，美德充天地。
南山生枳椇，北山长苦楸。
君子真快乐，那能不长寿。
君子真快乐，子孙天保佑。
赏析：
这是一首颂德祝寿的宴饮。前人或以为乐得贤（《毛诗序》），或以为颂天子（姚际恒《诗经通论》），或以为祝宾客（方玉润《诗经原始》），这些说法未免各有所偏。就此诗与《小雅-鱼丽》、《小雅-南有嘉鱼》为燕享通用的乐歌来看，它应是贵族宴饮聚会时颂德祝寿的乐歌。
全诗五章，章六句，每章开头均以南山、北山的草木起兴，民歌味十足。南山有台、有桑、有杞、有栲、有枸，北山有莱、有杨、有李、有杻、有楰，正如国家之拥有具备各种美德的君子贤人。兴中有比，富有象征意义。但是兴语的作用还有为章节起势和变化韵脚以求叶韵的作用。在此诗中，这两点表现得尤为明显。如果直说乐只君子，邦家之基；乐只君子，万寿无期等，则显得突兀和浅直，加上南山有台，北山有莱等后，诗顿时生色不少，含蓄而委婉，诗的韵律也由此而和谐自然。兴语之后，是表功祝寿。每章两次直呼乐只君子，可以见出祝者和被祝者之间的亲密关系。前三章邦家之基、邦家之光、民之父母三句，言简意赅，以极节省的笔墨为被颂者画像，从大处落笔，字字千金，为祝寿张本。表功不仅是颂德祝寿之所本，而且本身也是其中的必要部分。功表得是否得体，直接关系到诗的主旨。正因为前面的功表得得体而成功，后面的祝寿才显得有理而有力。四、五两章用遐不眉寿、遐不黄耇两个反诘句表达祝愿：这样的君子怎能不长眉秀出大有寿相呢！这样的君子怎能不头无白发延年益寿呢！这又是以前三章的表功祝寿为基础的。末了，颂者仍不忘加保艾尔后一句。重子嗣，是国人的传统，由祝福先辈而连及其后裔，是诗歌的高潮之处。
这首诗的内容虽单纯，但结构安排相当精巧，五章首尾呼应，回环往复，语意间隔粘连，逐层递进，具有很强的层次感与节奏感。选词用字，要言不烦，举重若轻，颇耐咀嚼，表现出歌词作者的匠心独运。作为宴享通用之乐歌，其娱乐、祝愿、歌颂、庆贺的综合功能是显而易见的。
终南山
王维 终南山
太乙近天都，连山到海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
【译文及注释】
巍巍的太乙山高接天都星，
山连着山一直蜿蜓到海边。
白云缭绕回望中合成一片，
青霭迷茫进入山中都不见。
中央主峰把终南东西隔开，
各山间山谷迥异阴晴多变。
想在山中找个人家去投宿，
隔水询问那樵夫可否方便？
１、太乙：即太一，终南山主峰，也是终南山别名。
【赏析】
诗旨在咏叹终南山的宏伟壮大。首联写远景，以艺术的夸张，极言山之高远。颔联写近景，身在山中之所见，铺叙云气变幻，移步变形，极富含孕。颈联进一步写山之南北辽阔和千岩万壑的千形万态。末联写为了入山穷胜，想投宿山中人家。隔水二字点出了作者远望的位置。全诗写景、写人、写物，动如脱兔，静若淑女，有声有色，意境清新、宛若一幅山水画。
想信您读完诗经 南山后，内心有非常多的感慨。这些经典诗句，不仅可以助力我们的写作，也可以助力滋养我们的心灵。J458.com小编推出了专题唯美诗经句子，愿您喜欢。