醉后不知天在水，满船清梦压星河。诗词是中国文学的璀璨明珠，想必大家小时候都学习一些诗词，阅读古典诗词，能够培养人们的审美能力，你还知道哪些关于古诗词的知识呢？经过收集并整理，小编为你呈上澡兰香·淮安重午，请马上收藏本页，以方便再次阅读！
吴文英 澡兰香淮安重午盘丝系腕，巧篆垂簪，玉隐绀纱睡觉。银瓶露井，彩箑云窗，往事少年依约。为当时曾写榴裙，伤心红绡褪萼。黍梦光阴，渐老汀洲烟蒻。
莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。薰风燕乳，暗雨梅黄，午镜澡兰帘幕。念秦楼也拟人归，应剪菖蒲自酌。但怅望、一缕新蟾，随人天角。
【译文及注释】
情人手腕上系着五色丝线，篆文书写的咒语符篆戴在头上，以避邪驱疫。在天青色纱帐中，她睡得格外香甜。在庭院中花树下摆好酒宴，在窗前轻摇彩扇，当歌对饮，往日的美景历历在目。当时曾在她的石榴裙上题诗写词，今天窗外的石榴已经凋残，曾经的欢乐已逝，光阴似箭，沙洲上柔嫩的蒲草在风中摇曳，茫茫如一片青烟，请不要再唱江南的古曲，那幽怨悲抑的哀曲，怎能安慰屈子的沉冤？春风和煦中燕子已生小燕，连绵细雨中梅子已渐渐黄圆。正午的骄阳正烈，美人是否也在幕帘中沐浴香兰？想她一定会回到绣楼，剪下菖蒲浸酒，自饮自怜。怅望中我仰望苍空，看那一弯新月冉冉升起，那清淡的月光伴随着我，来到这海角天边。
1、淮安：今江苏淮安县。重午：端午节。
2、盘丝：腕上系五色丝线。
3、巧篆：精巧剪纸，妆饰于头发簪上。
4、玉隐绀纱睡觉：玉人隐在天青色纱帐中睡觉。
5、银瓶：汲水器。
6、采箑（sha四声）：彩扇。
7、写榴裙：是指在红色裙上写字。
8、红绡退萼：石榴花瓣落后留下花萼。
9、烟蒻（ru）：柔弱蒲草。
10、沉魄：指屈原。
11、午镜：盆水如镜。澡兰：五月五日，煮兰水沐浴。
12、秦楼：秦穆公女弄玉，与萧史吹箫引凤，穆公为之筑凤台，后遂传为秦楼。
13、菖蒲：端午一寸九节菖蒲浸酒，以辟瘟气。
【赏析】
这首词，从内容来看是怀念作者的一位能歌善舞的姬妾。此时他客居淮安（今属江苏），正值端午佳节，不免思念家中的亲人，于是写了这首词。
词写于端午节，所以词中以端午的天气、习俗作为线索贯穿所叙之事和所抒之情。
盘丝系腕，巧篆垂簪，玉隐绀纱睡觉。盘丝指盘旋的五色丝。端午节古人有以五色丝绕臂的风俗，认为如此可以驱鬼祛邪。梦窗词爱写美人的一部分，如手腕、足。端午节系着五色丝的玉腕的意象更是经常在梦窗词中出现。巧篆指书写了咒语或符篆的小笺，将它戴在自己的发簪上，古人认为端午佩带符篆可以避兵气。绀纱指天青色的纱帐，此物也正当时令。三句均为倒装句，从追忆往昔写起：过去每逢端午佳节这位冰肌玉肤的人儿总要早早推帐揽衣而起，准备好应节的饰物，打扮停当，欢度佳节。这里颠倒叙述次序，意在强调题面之重午。
银瓶露井，彩箑云窗，往事少年依约。银瓶本指酒皿，这里借代宴饮，露井本指没有覆盖的井，这里泛指花前树下。彩箑，彩扇，歌儿舞女所持，这里指代歌舞。云窗指镂刻精美的花窗。银瓶三句连用四个有色彩感的美丽事物，极精当地描绘出昔日的欢会，或在花前树下，或在华堂之中，环境固然美好，人亦年轻风流。为当时曾写榴裙，伤心红绡褪萼。写裙用《宋书羊欣传》典。书法家王献之到羊欣家，羊著新绢裙午睡，献之在裙上书写数幅而去。这故事反映出南朝士人洒脱的性格，词人用来表现他和姬人的爱情生活。词人见窗外榴花将谢，由榴花想到石榴裙，于是自然忆起在姬人裙上书写的韵事。石榴花谢，人分两地，乐事难再，不由得让人伤感。黍梦光阴，渐老汀州烟。黍梦指黄粱梦，典出唐沈既济的传奇小说《枕中记》。这里形容光阴似箭，烟形容嫩蒲的细弱，蒲草也是时令植物。
此二句言时光易逝，盛衰无常，连烟都要变老，何况石榴花呢？因此，从景物的衰败中以见人事的变迁，但上片结句占明的渐老汀洲烟却是当令景象，风景不殊，更使人感慨人事全非。
莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。这句自然联想到了和端午节有关的典故。端午节是纪念屈原的，后逢此节日便唱为他招魂的歌曲。上片作者已沉浸在青春易逝的哀伤中，所以不忍再听招魂之曲。
薰风燕乳，暗雨梅黄，午镜澡兰帘幕。前两句以景物烘托时令。燕子春末夏初生雏，五月梅子黄，梅熟时雨曰黄梅雨。此非必当时实见。午镜也是当令物品。在端午日按习俗要高悬石炼镜。说是有驱鬼避邪的作用。澡兰，古代风俗，端午节人们要用兰汤洗浴。
作者看到家家帘幕低垂而引起午镜澡兰的联想，他想自己所思念的人这时也正在洗浴吧。此句又转回到端午，引出下两句：念秦楼也拟人归，应剪菖蒲自酌。这二句写思念之深，不禁设想姬人也在思念自己，她一边独酌，一边盘算着，词人何时才能归来，这真是一幅逼真的思妇图。但怅望一缕新蟾，随人天角。新蟾指新月，照应端午，天角，天涯海角，指淮安，当时已是南宋北部边界。这二句说她的等待也是徒然。她只能同词人一样望着天边的新月，苦苦相思吧！结句用共望新月表达了词人无穷无尽的思念之情。
这首词在铺写展开过程中打乱了时间、空间的顺序，正是因为这种时空交错，使人眼花缭乱，张炎评吴词碎拆下来，不成片断，有一定道理。但细细吟思，就会发现这些片断仍然有迹可寻。
画面围绕着端午节的风物、景色、风俗组合在一起，似断实续。在风格上也体现了吴词绵密缜丽的特点，词中多意象而少动作，好像它们中间缺少必要的钩连。并爱用丽字和典故，显得意深而词奥。但当读者抓住了词人感情的脉络和吴词在结构上的特点的话，还是可以读懂的。
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王沂孙 天香·龙涎香
《天香龙涎香》
王沂孙
孤峤蟠烟，
层涛蜕月，
骊宫夜采铅水。
汛远槎风，
梦深薇露，
化作断魂心字。
红磁候火，
还乍识冰环玉指。
一缕萦帘翠影，
依稀海天云气。
几回殢娇半醉，
剪春灯、夜寒花碎。
更好故溪飞雪，
小窗深闭。
荀令如今顿老，
总忘却尊前旧风味。
漫惜余薰，
空篝素被。
赏析：
此词为歌咏龙涎香以寄托身世悲感之作。上片写采制龙涎香的过程。孤峤三句描绘出一幅峭岩高耸，波涛层叠的奇绝辽阔的海域景观，点明龙涎香产地及特征，渲染出海峤的奇幻色彩和采香的月夜景观。夜采句写鲛人从骊龙洞窟采集铅水一样的银色龙涎，暗示龙涎采离骊宫清泪晶莹，暗寓了词人对故国的眷恋。汛远三句写制香，从海槎乘海上风潮远去，继而将龙涎香和蔷薇花露研为粉尘，化作心字篆香。红磁四句写燃香，点出龙涎香制成各种精巧形状，眼望缕缕翠烟碧影之萦绕，词人顿时联想到孤峤蟠烟在海天辽阔的峭岩烟云蟠绕的景象，写出龙涎香直至焚毁亦眷恋骊宫故地的本性。下片转入对当年焚香的回忆，感念撩人心旌的旧事。几回四句追忆昔日故溪飞雪，小窗深闭的夜寒时刻，看玉人娇慵半醉剪碎灯花的温馨的情景，然而更好者乃是与玉人共同品味那龙涎香令人断魂心醉的香韵，它为情侣欢会增添了无限缱绻的氛围。荀令四句以荀彧至人家坐幕三日香气不歇的典故，隐喻自身虽已顿老衰颓，将尊前旧时风情趣味全已忘却，唯独没有忘却龙涎香韵。漫惜写徒然地恋惜当年留下的余香。玉人渺然，龙涎香消，惟残余薰，亦令词人弥足珍惜，将素被覆于昔日薰香之竹笼，犹望残香余韵之尚存。然而往事长逝而不返，怅惘哀痛，令人深思。
诗经 芄兰
《诗经：芄兰》
芄兰之支，童子佩觿。
虽则佩觿，能不我知。
容兮遂兮，垂带悸兮。
芄兰之叶，童子佩韘。
虽则佩韘，能不我甲。
容兮遂兮，垂带悸兮。
注释：
1、芄兰：草本植物，既萝摩，有藤蔓生。友：同枝。
2、觋、：解发结的用具，用象骨制成，供成年男子使用和佩带。
3、容、遂：指傲慢放肆的样子。
4、悸：带子下垂的样子。
5、揲：拉弓弦的用具，俗称扳指。
6、甲：胜过。
译文：
芄兰有枝尖又尖，儿童解锥带在身。
虽然解锥带在身，哪里懂的大人事。
大摇大摆摆架势，飘带长垂难收拾。
芄兰有叶似半圆，儿童扳指带在身。
虽然扳指带在身，哪里有力胜大人。
大摇大摆摆架势，飘带长垂难收拾。
赏析：
儿童假装大人模样之所以可笑，是不知天高地厚和水深火热，而天真和稚气却是可爱的。大人假装儿童模样之所以可厌，是忸怩作态和装疯卖傻，让人疑心他的神经是否有毛病。按这样的理解，似可把《芄兰》倒过来看。
装模作样需要勇气、耐心和毅力。本来并非如此，却要装作如此，例如生活优裕者装出满脸沧桑感的样子，就要大起胆子把真面目掩盖起来。为了始终保持某种姿态和形象，比如小白脸作出五尺汉子的姿态，半老徐娘强作少女模样，就得有耐心和毅力坚持下去，不能让人看出其中破绽。
啊，这样的做人、活法肯定很累！每晚回到家中，脱下面具卸下装，心里准会嘀咕着一个累字。虽然很累，依然乐此不疲者，堪称有志者。前人早告诉过我们：有志者，事竟成。
当我们在大庭广众下见到某些板起面孔、作出某种姿态、拿腔拿调的突出某种形象的人的时候，不妨静心想想：他或她私下里是什么样子？他或她内心的真实情怀究竟怎样？
请记住，切不可以貌取人。
王安石 桂枝香
《桂枝香》
王安石
登临送目，正故国晚秋，
天气初肃。
千里澄江似练，翠峰如簇。
归帆去棹斜阳里，背西风，
酒旗斜矗。
彩舟云淡，星河鹭起，
画图难足。
念往昔、繁华竞逐，
叹门外楼头，悲恨相续。
千古凭高，对此漫嗟荣辱。
六朝旧事如流水，
但寒烟、衰草凝绿。
至今商女，
时时犹唱《后庭》遗曲。
赏析：
本词黄升《花庵词选》题作金陵怀古，这是视野开阔、识度高远的怀古名作。上片描绘金陵山河的清丽景色，大笔挥洒，气象宏阔。登临送目，以直叙领起，画图难足，以赏赞收煞。其间写金陵胜概，天宇初秋，澄江翠峰，残阳归帆，彩舟夜泊，两句一景，笔力精到，色彩明丽，说尽故都江山之胜。下片对六朝统治者竞逐繁花，亡国覆辙相蹈的可悲历史发出浩叹，并寓谴责之意，又暗含伤时之慨。念往昔，绾结故国，转入抒感。门外楼头，紧缩唐诗，以陈之逸豫亡国，概括历代兴亡教训，一以当十。凭高回应登陆，漫嗟，从历史长河角度，发出无限感喟。旧事与芳草进一步以自然难变反衬人事匆促。末融化小杜诗，宣出吊古情思袅袅无尽。大有举世尚醉我独醒之慨。全篇意蕴高胜，笔力清道，悠远的历史感喟，寓托于婉转、精健的咏唱之中，非大手笔何能臻此境。据《古今词话》，当时诸公寄调桂枝香者三十余家，惟王介甫为绝唱，东坡赞叹其为野狐精，不为无因。
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