世间无限丹青手，一片伤心画不成。中国自古以来就是诗的国度，我们在学校也会经常接触到很多古诗，古诗还可以培养学生在音乐、建筑、绘画等方面的兴趣，促进学生全面发展，关于古诗词你知道多少？推荐你看看以下的代寄情楚词体，欢迎大家阅读收藏，分享给身边的人！
李白 代寄情楚词体
君不来兮，徒蓄怨积思而孤吟。云阳一去已远，
隔巫山绿水之沉沉。留馀香兮染绣被，夜欲寝兮愁人心。
朝驰余马于青楼，怳若空而夷犹。浮云深兮不得语，
却惆怅而怀忧。使青鸟兮衔书，恨独宿兮伤离居。
何无情而雨绝，梦虽往而交疏。横流涕而长嗟，
折芳洲之瑶华。送飞鸟以极目，怨夕阳之西斜。
愿为连根同死之秋草，不作飞空之落花。
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诗经 楚茨
《诗经：楚茨》
楚楚者茨，言抽其棘，
自昔何为？我蓺黍稷。
我黍与与，我稷翼翼。
我仓既盈，我庾维亿。
以为酒食，以享以祀，
以妥以侑，以介景福。
济济跄跄，絜尔牛羊，
以往烝尝。
或剥或亨，或肆或将。
祝祭于祊，祀事孔明。
先祖是皇，神保是飨。
孝孙有庆，报以介福，
万寿无疆！
执爨踖踖，为俎孔硕，
或燔或炙。
君妇莫莫，为豆孔庶。
为宾为客，献酬交错。
礼仪卒度，笑语卒获。
神保是格，报以介福，
万寿攸酢！
我孔熯矣，式礼莫愆。
工祝致告，徂赉孝孙。
苾芬孝祀，神嗜饮食。
卜尔百福，如几如式。
既齐既稷，既匡既敕。
永锡尔极，时万时亿！
礼仪既备，钟鼓既戒，
孝孙徂位，工祝致告，
神具醉止，皇尸载起。
鼓钟送尸，神保聿归。
诸宰君妇，废彻不迟。
诸父兄弟，备言燕私。
乐具入奏，以绥后禄。
尔肴既将，莫怨具庆。
既醉既饱，小大稽首。
神嗜饮食，使君寿考。
孔惠孔时，维其尽之。
子子孙孙，勿替引之！
注释：
1、楚楚：植物丛生貌。茨：蒺藜，草本植物，有刺。
2、言：爱，于是。抽：除去，拔除。棘：刺，指蒺藜。
3、蓺：即艺，种植。
4、与与：茂盛貌。
5、翼翼：整齐貌。
6、庾：露天粮囤，以草席围成圆形。维：是，一训已。亿：形容多。一说亿犹盈，满。
7、享：飨，上供，祭献。
8、妥：安坐。侑：劝进酒食。
9、介：借为匄，求。景福：大福。
10、济济：严肃恭敬貌。跄跄：步趋有节貌。
11、絜：同洁，洗清。
12、烝：冬祭名。尝：秋祭名。
13、剥：宰割支解。亨：同烹，烧煮。
14、肆：陈列，指将祭肉盛于鼎俎中。将：捧着献上。
15、祝：太祝，司祭礼的人。祊：设祭的地方，在宗庙门内。
16、孔：很。明：备，指仪式完备。
17、皇：往。
18、神保：神灵，指祖先之灵。一说指降神之巫。飨：享受祭祀。
19、孝孙：主祭之人。庆：福。
20、介福：大福。
21、执：执掌。爨：炊，烧菜煮饭。踖j、踖：恭谨敏捷貌。
22、俎：祭祀时盛牲肉的铜制礼器。硕：大。
23、燔：烧肉。炙：烤肉。
24、君妇：主妇，此指天子、诸侯之妻。莫莫：恭谨。莫一说勉也。
25、豆：食器，形状为高脚盘。庶：众，多，此指豆内食品繁多。
26、献：主人劝宾客饮酒。酬：宾客向主人回敬。
27、卒：尽，完全。度：法度。
28、获：得时，恰到好处。一说借为矱，规矩。
29、神保：神灵，神的美称。格：至，来到。
30、攸：乃。酢：报。
31、熯：通戁，敬惧。
32、式；发语词。愆：过失，差错。
33、工祝：太祝。致告：代神致词，以告祭者。
34、徂：往，一说通且。赉：赐予。
35、苾：浓香。孝祀：犹享祀，指神享受祭祀。
36、卜：给予。赐予。
37、如：合。畿：借为期。式：法，制度。
38、齐：通斋，庄敬。稷：疾，敏捷。
39、匡：正，端正。敕：通饬，严整。
40、锡：赐。极：至，指最大的福气。
41、时：是，一说训或。
42、戒：备，一说训告。
43、徂位：指孝孙回到原位。
44、具：俱，皆。止：语气词。
45、皇尸：代表神只受祭的人。皇：大，赞美之词。载：则，就。
46、聿：乃。
47、宰：膳夫，厨师。
48、废：去。彻：通撤。废彻谓撤去祭品。不迟：不慢。
49、诸父：伯父、叔父等长辈。兄弟：同姓之叔伯兄弟。
50、备：尽，完全。言：语中助词。燕：通宴。燕私，祭祀之后在后殿宴饮同姓亲属。
51、具：俱。入奏：进入后殿演奏。祭在宗庙前殿，祭后到后面的寝殿举行家族私宴。
52、绥：安，此指安享。后禄：祭后的口福。禄，福，此指饮食口福。祭后所余之酒肉被认为神所赐之福，故称福酒、胙肉。
53、将：美好。
54、小大：指尊卑长幼的各种人。稽首：跪拜礼，双膝跪下，叩头至地。一种最恭敬的礼节。
55、考：老。寿考，长寿。
56、惠：顺利。时：善，好。
57、尽之：尽其礼仪，指主人完全遵守祭祀礼节。
58、替：废。引：延长。引之，长行此祭祀祖先之礼仪。
译文：
田野里生长簇簇蒺藜，去清除这些带刺荆棘。
为什么自古就这样做？因为要种植高粱小米。
我们的小米长得茂盛，高粱在地里排得整齐。
粮食堆满我们的谷仓，囤里也装得严实紧密。
用它们做成美酒佳肴，作对列祖列宗的献祭。
请他们前来享用祭品，赐我们宏福无与伦比。
我们步趋有节神端庄，把那些牛羊涮洗清爽，
拿去奉献冬烝和秋尝。
有人宰割又有人烹煮，有人分盛有人捧献上。
司仪先祭于庙门之内，那仪式隆重而又辉煌。
祖宗大驾光临来享用，神灵将它们一一品尝。
孝孙一定能获得福分，赐予的福分宏大无量，
赖神灵保佑万寿无疆！
掌膳的厨师谨慎麻利，盛肉的铜器硕大无比，
有人烧肉又有人烤炙。
主妇怀敬畏举止有仪，盘盏中食品多么丰盛，
席上则是那宾客济济。
主客间敬酒酬答来往，举动合规矩彬彬有礼，
谈笑有分寸合乎时宜。
祖宗的神只大驾光临，赐福回报子孙的心意，
万寿无疆宏福与天齐！
祭祀中我们极其恭谨，因而礼仪周全没毛病。
于是司仪向大家致词，赐福给主祭孝子贤孙。
上供的祭品美味芬芳，神灵很喜欢又吃又饮，
要赐给你众多的福分。
祭祀遵法度按期举行，态度恭敬而举止敏捷，
庄严隆重又小心谨慎。
因而永赐你极大福分，成万成亿绵长无穷尽！
各项仪式都已经完成，钟鼓之乐正准备奏鸣。
孝孙也回到原来位置，司仪致词向大家宣称：
神灵都已喝得醉醺醺。
皇尸起身离开那神位，把钟鼓敲起送走皇尸，
祖宗神只于是转回程。
那边众厨师和主妇们，很快地撤去肴馔祭品。
在场的诸位父老兄弟，一起来参加家族宴饮。
乐队移后堂演奏曲调，大伙享用祭后的酒肴。
这些酒菜味道实在好，感谢神赐福莫再烦恼。
大家都吃得酒足饭饱，叩头致谢有老老少少。
神灵爱吃这美味佳肴，他们能让您长寿不老。
祭祀十分顺利而圆满，赖主人尽心恪守孝道。
愿子孙们莫荒废此礼，永远继承将福寿永葆！
赏析：
这是一首祭祖祀神的乐歌。它描写了祭祀的全过程，从祭前的准备一直写到祭后的宴乐，详细展现了周代祭祀的仪制风貌。但《毛序》却称此诗：刺幽王也。政烦赋重，田莱多荒，饥馑降丧，民卒流亡，祭祀不飨，故君子思古焉。读过此诗，再回观《毛诗序》，不难看出它的牵强附会。朱熹在《诗序辨说》里就已指出：自此至《车辖》凡十篇，似出一手，辞气和平，称述详雅，无风刺之意。《序》以在变雅中，故皆以为伤今思古之作。《诗》固有如此者，然不应十篇相属，绝无一言以见其为衰世之意也。朱熹的这段议论甚为中肯合理，故得到了后世不少学者的赞同。如黄中松《诗疑辨证》说：古人身居衰季，遐想郅隆，恨不生于其时，而反覆咏歌，固无聊寄托之词也。然追慕之下，必多感慨；词气之间，时露悲伤。而十诗典洽和畅，毫无怨怼之情，何以变欣慰为愤懑，易颂美为刺讥乎？故就诗论诗，朱传得之者盖十八九矣。
至于祭祀者的身分，朱熹则以为是卿大夫，他在《诗集传》中指出：此诗述公卿有田禄者力于农事，以奉其宗庙之祭。后世学者多不同意朱熹之说，以为祭祀者当为周王。如范家相《诗渖》云：按《左传》引我疆我理二句，明云先王疆理天下物土之宜，而布其利，则非公卿可知。《周礼-钟师》云：尸出入奏《肆夏》。又《左传》：金奏《肆夏》之三。诗曰：鼓钟送尸。是金奏《肆夏》也，公卿焉得用之？《郊特牲》曰：大夫之奏《肆夏》，由赵文子始也。如以为公卿大夫之诗，则仍是衰世之音矣。胡承珙《毛诗后笺》云：《集传》公卿之说，不独初祭求神、鼓钟送尸非公卿所有；即如絜牛骍牡之牲、君妇诸宰之号、奏寝之乐、燕毛之礼、千仓万箱之入、四方八蜡之祭，皆非公卿所宜有也。以上诸说均可谓言之有据。
不过，今人论诗者也并不泥定此诗为写周王祭祀。郭沫若在《青铜时代》中论及此诗时说：这首诗，在年代上比较更晚，祭神的仪节和《少牢馈食礼》相近。彼礼，郑玄云诸侯之卿大夫祭其祖祢于庙之礼，虽不一定就是这样，但足见其礼节之晚。主祭者的孝孙可能是周王，可能是那一国的诸侯，也可能是卿大夫。在春秋末年鲁之三家已用雍彻，季氏已用八佾舞于庭，天子诸侯卿大夫的仪式并没有什么区别了。《由周代农事诗论到周代社会》、又陈子展云：我们以为《楚茨》、《信南山、、《甫田》、《大田》可能是西周初年王室也就是大奴隶主一家举行宗庙方社田祖等祭祀所用的诗乐。诗里称我，我孝孙，像是周王自称；诗里称尔，尔孝孙，像是诗人称周王。我以为此诗非孝孙自作，当是史巫尸祝之流所作。《雅颂选译》
全诗共分六章。第一章写祭祀的前奏。人们清除掉田地里的蒺藜荆棘，种下了黍稷，如今获得了丰收。丰盛的粮食堆满了仓囤，酿成了酒，做成了饭，就可用来献神祭祖、祈求宏福了。第二章进入对祭祀活动的描写。人们步履整肃，仪态端庄，先将牛羊涮洗干净，宰剥烹饪，然后盛在鼎俎中奉献给神灵。祖宗都来享用祭品，并降福给后人。第三章进一步展示祭祀的场景。掌厨的恭谨敏捷，或烧或烤，主妇们勤勉侍奉，主宾间敬酒酬酢。整个仪式井然有序，笑语融融，恰到好处。二、三两章着力形容祭典之盛，降福之多。第四章写司仪的工祝代表神只致词：祭品丰美芬芳，神灵爱尝；祭祀按期举行，合乎法度，庄严隆重，因而要赐给你们亿万福禄。第五章写仪式完成，钟鼓齐奏，主祭人回归原位，司仪宣告神已有醉意，代神受祭的皇尸也起身引退。钟鼓声中送走了皇尸和神灵，撤去祭品，同姓之亲遂相聚宴饮，共叙天伦之乐。末章写私宴之欢，作为祭祀的尾声。在乐队伴奏下，大家享受祭后的美味佳肴，酒足饭饱之后，老少大小一起叩头祝福。
读这首诗，可以想见华夏先民在祭祀祖先时的那种热烈庄严的气氛，祭后家族欢聚宴饮的融洽欢欣的场面。诗人运用细腻详实的笔触将这一幅幅画面描画出来，使人有身历其境之感。全诗结构严谨，风格典雅，由序曲到乐章的展开，到尾声，宛如一首庄严的交响乐。陈子展《诗经直解》引孙缄云：气格闳丽，结构严密。写祀事如仪注、庄敬诚孝之意俨然。有境有态，而精语险句，更层见错出，极情文条理之妙。读此便觉三闾《九歌》微疏微佻。孙氏此评颇为精切，陈氏指出：此正道出《雅》、《颂》与巫音《九歌》不同处。
作为一首记载古代祭祀活动全过程的诗，它对于古代文化，尤其是文化人类学的研究有着重要的文献价值。它向读者昭示了人类进入农耕社会之后的祭祖活动的真实情景与特有风貌。例如尸在祭祀活动中的作用就是很耐人寻味的。诗中写到的皇尸就是这一礼仪制度的反映。尸是用同姓或异姓的卿大夫扮为祖先神灵化身的人，他代表神只接受祭享并传达神意，赐福保佑行祭者。《白虎通-祭祀》云：祭所以有尸者何？鬼神听之无声，视之无形。升自阼阶，俯视榱桷，俯视几筵，其器存，其人亡。虚无寂寞，思慕哀伤，无所写泄，故坐尸而食之，毁损其馔，欣然若亲之饱，尸醉若神之醉矣。《通典》称：自周以前，天地宗庙社稷一切祭享，凡皆立尸。秦汉以降，中华则无矣。这些论述都有助于读者理解尸的来龙去脉。尸的问题只是所举出的一端，此诗以及其他诗篇中所传达的文化人类学的讯息是丰富的，需要作进一步的发掘。
寄情于景诗句
1、暮从碧山下，山月随人归。李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》
2、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。王建《十五夜望月寄杜郎中》
3、杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。刘禹锡《竹枝词二首其一》
4、闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。李白《行路难其一》
5、行到水穷处，坐看云起时。王维《终南别业》
6、风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成。纳兰性德《长相思山一程》
7、北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。岑参《白雪歌送武判官归京》
8、青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。李璟《摊破浣溪沙手卷真珠上玉钩》
9、海上生明月，天涯共此时。张九龄《望月怀远》
10、明月松间照，清泉石上流。王维《山居秋暝》
11、缺月挂疏桐，漏断人初静。苏轼《卜算子黄州定慧院寓居作》
12、闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。王勃《滕王阁诗》
13、草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。吕岩《牧童》
14、飞花两岸照船红，百里榆堤半日风。陈与义《襄邑道中》
15、人事有代谢，往来成古今。孟浩然《与诸子登岘山》
16、日日思君不见君，共饮长江水。李之仪《卜算子我住长江头》
17、子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。王令《送春》
18、此景只应天上有，岂知身在妙高峰？。元好问《台山杂咏》
19、空山新雨后，天气晚来秋。王维《山居秋暝》
20、我醉君复乐，陶然共忘机。李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》
21、林表明霁色，城中增暮寒。祖咏《终南望馀雪》
22、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。韩翃《寒食》
23、好雨知时节，当春乃发生。杜甫《春夜喜雨》
24、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。辛弃疾《西江月夜行黄沙道中》
25、正是江南好风景，落花时节又逢君。杜甫《江南逢李龟年》
26、黄河落天走东海，万里写入胸怀间。李白《赠裴十四》
27、无言独上西楼，月如钩。李煜《相见欢无言独上西楼》
28、不才明主弃，多病故人疏。孟浩然《岁暮归南山》
29、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。李白《清平调其一》
30、是处红衰翠减，苒苒物华休。柳永《八声甘州对潇潇暮雨洒江天》
31、峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。张养浩《山坡羊潼关怀古》
32、千里暮云平，南楼催上烛，晚来晴。吕渭老《小重山七夕病中》
33、山际见来烟，竹中窥落日。吴均《山中杂诗》
34、来如春梦不多时，去似朝云无觅处。白居易《花非花》
35、流水落花春去也，天上人间。李煜《浪淘沙令帘外雨潺潺》
36、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。李商隐《夜雨寄北》
37、兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。张九龄《感遇兰叶春葳蕤》
38、都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。柳永《雨霖铃寒蝉凄切》
39、王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。刘禹锡《西塞山怀古》
40、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。孟郊《登科后》
41、散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。岑参《白雪歌送武判官归京》
42、一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。李白《清平调其二》
43、落叶他乡树，寒灯独夜人。马戴《灞上秋居》
44、雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。李煜《虞美人春花秋月何时了》
45、种豆南山下，草盛豆苗稀。陶渊明《归园田居其三》
46、人人尽说江南好，游人只合江南老。韦庄《菩萨蛮人人尽说江南好》
47、此水几时休，此恨何时已。李之仪《卜算子我住长江头》
48、半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。李贺《雁门太守行》
49、燕子飞时，绿水人家绕。苏轼《蝶恋花春景》
50、梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。卢梅坡《雪梅其一》
51、山下孤烟远村，天边独树高原。王维《田园乐七首其五》
52、山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。白居易《忆江南词三首》
53、垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。元稹《闻乐天授江州司马》
楚江怀古
马戴 楚江怀古
露气寒光集，微阳下楚丘。
猿啼洞庭树，人在木兰舟。
广泽生明月，苍山夹乱流。
云中君不见，竟夕自悲秋。
【译文及注释】
雾露团团凝聚寒气侵人，
夕阳已落下楚地的山丘。
猿在洞庭湖畔树上啼叫，
人乘木兰舟在湖中泛游。
明月从广漠的湖上升起，
两岸青山夹着滔滔乱流。
云中仙君怎么都不见了？
我竟通宵达旦独自悲秋。
１、木兰舟：此因楚江而用《楚辞》中的木兰舟。木兰：小乔木。
２、云中君：本《楚辞九歌》篇名，为祭祀云神之作，此也因楚江而想到《九歌》。
【赏析】
唐宣宗大中初年，诗人由山西太原幕府掌书记。被贬为龙阳尉，自江北来江南，行于洞庭湖畔，触景生情，追慕先贤，感伤身世，而写下了《楚江怀古》五津三章，这是第一首。
第一首虽题怀古，却泛咏洞庭景致。诗人履楚江而临晚秋，时值晚唐，不免发思古之幽情，感伤自身不遇。首联先点明薄暮时分；颔联上句承接暮字，下句才点出人来，颈联就山水两方面写夜景，夹字犹见凝练；尾联才写出怀古的主旨，为后两首开题，而以悲愁作结。全诗风格清丽婉约，感情细腻低徊。李元洛评曰：在艺术上清超而不质实，深微而不粗放，词华淡远而不艳抹浓妆，含蓄蕴籍而不直露奔迸。
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