人生如逆旅，我亦是行人。中国是一个诗词的国度，大家的童年里都阅读过诗词，熟读熟背古诗有利于我国文化的传承，你读过的古诗词还有哪些呢？小编为大家呈上收集和整理的醉为马坠，诸公携酒相看，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！
杜甫 醉为马坠，诸公携酒相看甫也诸侯老宾客，罢酒酣歌拓金戟。骑马忽忆少年时，
散蹄迸落瞿塘石。白帝城门水云外，低身直下八千尺。
粉堞电转紫游缰，东得平冈出天壁。江村野堂争入眼，
垂鞭亸鞚凌紫陌，向来皓首惊万人。自倚红颜能骑射。
安知决臆追风足，朱汗骖驔犹喷玉。不虞一蹶终损伤，
人生快意多所辱。职当忧戚伏衾枕，况乃迟暮加烦促。
明知来问腆我颜，杖藜强起依僮仆。语尽还成开口笑，
提携别扫清溪曲。酒肉如山又一时，初筵哀丝动豪竹。
共指西日不相贷，喧呼且覆杯中渌。何必走马来为问，
君不见嵇康养生遭杀戮。
【赏析】
杜甫712－770、，字子美，自号少陵野老，世称杜工部、杜少陵等，汉族，河南府巩县今河南省巩义市人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为诗圣，其诗被称为诗史。杜甫与李白合称李杜，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即小李杜区别开来，杜甫与李白又合称大李杜。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
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晚春欲携酒寻沈四著作先以六韵寄之
病容衰惨澹，芳景晚蹉砣。
无计留春得，争能奈老何?
篇章慵报答，杯宴喜经过。
顾我酒狂久，负君诗债多。
[沈前后惠诗十余首，春来多醉，竟未酬答，今故
云尔。]
敢辞携绿蚁，只愿见青娥。
最忆阳关唱，真珠一串歌。
[沈有讴者善唱西出阳关无故人词。]
陪王侍御同登东山最高顶，宴姚通泉，晚携酒
姚公美政谁与俦，不减昔时陈太丘。
邑中上客有柱史，多暇日陪骢马游。
东山高顶罗珍羞，下顾城郭销我忧。
清江白日落欲尽，复携美人登彩舟。
笛声愤怨哀中流，妙舞逶迤夜未休。
灯前往往大鱼出，听曲低昂如有求。
三更风起寒浪涌，取乐喧呼觉船重。
满空星河光破碎，四座宾客色不动。
请公临深莫相违，回船罢酒上马归。
人生欢会岂有极，无使霜过沾人衣。
杜甫 同诸公登慈恩寺塔
《同诸公登慈恩寺塔》
作者：杜甫
原文：
高标跨苍天，烈风无时休。
自非旷士怀，登兹翻百忧。
方知象教力，足可追冥搜。
仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。
七星在北户，河汉声西流。
羲和鞭白日，少昊行清秋。
秦山忽破碎，泾渭不可求。
俯视但一气，焉能辨皇州。
回首叫虞舜，苍梧云正愁。
惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。
黄鹄去不息，哀鸣何所投。
君看随阳雁，各有稻粱谋。
注释：
1、此诗题下原注：时高适、薛据先有此作。同：即和。诸公：指高适、薛据、岑参、储光羲。慈恩寺塔：即大雁塔。为新进士题名之处。唐高宗永徽三年（652年）玄奘法师所建，在今陕西西安市和平门外八里处，现有七层，高六十四米。
2、标：高耸之物。高标：指慈恩寺塔。苍天：青天。天：一作穹。
3、烈风：大而猛的风。休：停息。
4、旷士：旷达出世的人。旷：一作壮。
5、兹：此。翻：反而。
6、象教：佛祖释迪牟尼说法时常借形象以教人，故佛教又有象教之称。佛塔即是佛教的象征。
7、足：一作立。冥搜：即探幽。
8、龙蛇窟：形容塔内磴道的弯曲和狭窄。
9、出：一作惊。枝撑：指塔中交错的支柱。幽：幽暗。
10、七星：北斗七星，属大熊星座。北户：一作户北。
11、河汉：银河。
12、羲和：古代神话中为太阳驾车的神。鞭白日：言日行之快，如鞭促赶。
13、少昊：古代神话中司秋之神。
14、秦山：指长安以南的终南山，山为秦岭山脉一部分，故云秦山。破碎：终南诸峰，大小错综，登高眺望，山峦如破碎。
15、泾渭：泾水和渭水。不可求：难辨清浊。
16、但：只是。一气：一片朦胧不清的样子。
17、焉能：怎能。皇州：京城长安。
18、虞舜：虞是传说中远古部落名，即有虞氏，舜为其领袖，故称虞舜。
19、苍梧：相传舜征有苗，崩于苍梧之野，葬于九疑山（在今湖南宁远县南）。见《礼记檀弓上》《史记五帝本纪》。这里用以比拟葬唐太宗的昭陵。唐太宗受内禅于高祖李渊，高祖号神尧皇帝。尧禅位于舜，故以舜喻唐太宗。
20、惜哉二句：《列子周穆王》：（穆王）升昆仑之丘，以观黄帝之宫。遂宾于西王母，觞于瑶池之上。《穆天子传》卷四，记周穆王觞西王母于瑶池之上。此喻指唐玄宗与杨贵妃游宴骊山，荒淫无度。饮：一作燕。晏：晚。
21、黄鹄（h）：即天鹅，善飞，一举千里。去不息：远走高飞。
22、随阳雁：雁为候鸟，秋由北而南，春由南而北，故称。此喻趋炎附势者。
23、稻粱谋：本指禽鸟觅取食物的方法，此喻小人谋取利禄的打算。
翻译：
慈恩寺塔高超出青天之外，劲风吹个不停。
假若没有心胸开阔之人的胸怀，
登上此楼反而会触景生情，生出许多忧愁。
登上慈恩寺塔极目远驰，方知佛教的威力之大，
足可以构思佳作，探寻胜境。
仰面穿过弯曲的磴道，方才走出支木交错的暗处，
终于登上顶层。
夜间在塔上仰观北斗七星好像在塔的北窗口，
耳边仿佛听到银河的水声向西流动。
白日登塔仰视天空，那羲和鞭赶太阳迅速西进，
秋神少昊给人间带来了清秋。
俯看终南诸山忽若破碎成块，泾渭之水也难分清浊。
从上往下一眼望去，只是一片空蒙，
哪还能辨出那里是都城长安呢？
回过头去呼唤一代英主虞舜大帝，
只见虞舜的寝陵苍梧之地正生起一片愁云。
痛惜啊！当年穆王与王母在昆仑瑶池饮酒作乐，
竟然喝到夜幕降临到昆仑山头。
黄鹄不停地一个个远走高飞，
哀哀鸣叫不止，不知前去投向何方。
你们看那些追阳逐暖的群雁，
各自有着谋取稻梁的术算。
赏析：
这首诗，是杜甫在天宝十一载（752）秋天登慈恩寺塔写的。慈恩寺是唐高宗作太子时为他母亲而建，故称慈恩，建于贞观二十一年（647）。塔是玄奘在永徽三年（652）建的，称大雁塔，共有六层。大足元年（701）改建，增高为七层，在今西安市东南。这首诗有个自注：时高适、薛据先有此作。此外，岑参、储光羲也写了诗。杜甫的这首是同题诸诗中的压卷之作。
高标跨苍穹，烈风无时休。诗一开头就出语奇突，气概不凡。不说高塔而说高标，使人想起左思《蜀都赋》中阳鸟回翼乎高标句所描绘的直插天穹的树梢，又想起李白《蜀道难》中上有六龙回日之高标句所形容的高耸入云的峰顶。这里借高标极言塔高。不说苍天而说苍穹，即勾画出天象穹窿形。用一跨字，正和苍穹紧联。天是穹窿形的，所以就可跨在上面。这样夸张地写高还嫌不够，又引出烈风来衬托。风烈而且无时休，更见塔之极高。自非旷士怀，登兹翻百忧，二句委婉言怀，不无愤世之慨。诗人不说受不了烈风的狂吹而引起百忧，而是推开一步，说自己不如旷达之士那么清逸风雅，登塔俯视神州，百感交集，心中翻滚起无穷无尽的忧虑。当时唐王朝表面上还是歌舞升平，实际上已经危机四伏。对烈风而生百忧，正是感触到这种政治危机所在。忧深虑远，为其他诸公之作所不能企及。
接下去四句，抛开百忧，另起波澜，转而对寺塔建筑进行描绘。方知承登兹，细针密线，衔接紧凑。象教即佛教，佛教用形象来教人，故称象教。冥搜，意谓在高远幽深中探索，这里有冥思和想象的意思。追即追攀。由于塔是崇拜佛教的产物，这里塔便成了佛教力量的象征。方知象教力，足可追冥搜二句，极赞寺塔建筑的奇伟宏雄，极言其巧夺天工，尽人间想象之妙。写到这里，又用惊人之笔，点明登塔，突出塔之奇险。仰穿龙蛇窟，沿着狭窄、曲折而幽深的阶梯向上攀登，如同穿过龙蛇的洞穴：始出枝撑幽，绕过塔内犬牙交错的幽暗梁栏，攀到塔的顶层，方才豁然开朗。此二句既照应高标，又引出塔顶远眺，行文自然而严谨。
站在塔的最高层，宛如置身天宫仙阙。七星在北户，眼前仿佛看到北斗七星在北窗外闪烁：河汉声西流，耳边似乎响着银河水向西流淌的声音。银河既无水又无声，这里把它比作人间的河，引出水声，曲喻奇妙。二句写的是想象中的夜景。接着转过来写登临时的黄昏景色。羲和鞭白日，少昊行清秋，交代时间是黄昏，时令是秋季。羲和是驾驶日车的神，相传他赶着六条龙拉着的车子，载着太阳在空中跑。作者在这里驰骋想象，把这个神话改造了一下，不是六条龙拉着太阳跑，而是羲和赶着太阳跑，他嫌太阳跑得慢，还用鞭子鞭打太阳，催它快跑。少昊，传说是黄帝的儿子，是主管秋天的神，他正在推行秋令，掌管着人间秋色。这两句点出登临正值清秋日暮的特定时分，为下面触景抒情酝酿了气氛。
接下去写俯视所见，从而引起感慨，是全篇重点。秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州？诗人结合登塔所见来写，在写景中有所寄托。秦山指终南山和秦岭，在平地上望过去，只看到青苍的一片，而在塔上远眺，则群山大小相杂，高低起伏，大地好象被切成许多碎块。泾水浊，渭水清，然而从塔上望去分不清哪是泾水，哪是渭水，清浊混淆了。再看皇州（即首都长安），只看到朦胧一片。这四句写黄昏景象，却又另有含意，道出了山河破碎，清浊不分，京都朦胧，政治昏暗。这正和百忧呼应。《通鉴》：（天宝十一载）上（玄宗）晚年自恃承平，以为天下无复可忧，遂深居禁中，专以声色自娱，悉委政事于（李）林甫。林甫媚事左右，迎会上意，以固其宠。杜绝言路，掩蔽聪明，以成其奸；妒贤疾能，排抑胜己，以保其位；屡起大狱，诛逐贵臣，以张其势。凡在相位十九年，养成天下之乱。杜甫已经看到了这种情况，所以有百忧的感慨。
以下八句是感事。正由于朝廷政治黑暗，危机四伏，所以追思唐太宗时代。回首叫虞舜，苍梧云正愁。塔在长安东南区，上文俯视长安是面向西北，现在南望苍梧，所以要回首。唐高祖号神尧皇帝，太宗受内禅，所以称虞舜。舜葬苍梧，比太宗的昭陵。云正愁，写昭陵上空的云仿佛也在为唐朝的政治昏乱发愁。一个叫字，正写出杜甫对太宗政治清明时代的深切怀念。下二句追昔，引出抚今：惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。瑶池饮，《穆天子传》卷四，记周穆王觞西王母于瑶池之上，《列子。周穆王》称周穆王升昆仑之丘，遂宾于西王母，觞于瑶池之上，乃观日之所入。这里借指唐玄宗与杨贵妃在骊山饮宴，过着荒淫的生活。日晏结合日落，比喻唐朝将陷入危乱。这就同秦山破碎四句呼应，申述所怀百忧。正由于玄宗把政事交给李林甫，李排抑贤能，所以黄鹄去不息，哀鸣何所投。贤能的人才一个接一个地受到排斥，只好离开朝廷，象黄鹄那样哀叫而无处可以投奔。最后，诗人愤慨地写道：君看随阳雁，各有稻粱谋，指斥那样趋炎附势的人，就象随着太阳温暖转徙的候鸟，只顾自我谋生，追逐私利。
全诗有景有情，寓意深远。钱谦益说：高标烈风，登兹百忧，岌岌乎有漂摇崩析之恐，正起兴也。泾渭不可求，长安不可辨，所以回首而思叫虞舜，瑶池日晏，言天下将乱，而宴乐之不可以为常也，这就说明了全篇旨意。正因为如此，这首诗成为诗人前期创作中的一篇重要作品。
是不是觉得醉为马坠，诸公携酒相看非常经典，非常有意蕴？在此，J458.com小编推出了专题醉古诗，请您阅读。