桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。诗歌是中国古代最美的文学，最动人的文学，在小时候我们总是可以在课本上读到古诗词，背诵古诗词可以增强对祖国大好河山的热爱，您绝对不会忘记的古诗是那一句呢？经过搜索整理，小编为你呈现“去矣行”，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
杜甫 去矣行君不见鞲上鹰，一饱则飞掣。
焉能作堂上燕，衔泥附炎热。
野人旷荡无靦颜，岂可久在王侯间。
未试囊中餐玉法，明朝且入蓝田山。
【赏析】
杜甫712－770、，字子美，自号少陵野老，世称杜工部、杜少陵等，汉族，河南府巩县今河南省巩义市人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为诗圣，其诗被称为诗史。杜甫与李白合称李杜，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即小李杜区别开来，杜甫与李白又合称大李杜。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
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诗经 何彼襛矣
《诗经：何彼襛矣》
何彼襛矣，唐棣之华？
曷不肃雝？王姬之车。
何彼襛矣，华如桃李？
平王之孙，齐侯之子。
其钓维何？维丝伊缗。
齐侯之子，平王之孙。
注释：
1、襛（音浓）：花木繁盛貌。
2、唐棣（音地）：木名，似白杨，又作棠棣、常棣。一说指车帷。
3、曷（音何）：何。
4、肃：庄严肃静。
5、雝（音拥）：雍容安详。
6、王姬：周王的女儿，姬姓，故称王姬；一说为美女的代称。
7、平王、齐侯：指谁无定说，或谓非实指，乃夸美之词。
8、其钓维何，维丝伊缗：是婚姻恋爱的隐语，或指男女双方门当户对、婚姻美满；或指用适当的方法求婚。
9、维、伊：语助词。
10、缗（音民）：合股丝绳，喻男女合婚；一说钓绳。
译文：
怎么那样秾丽绚烂？如同唐棣花般美妍。
为何喧闹不堪欠庄重，王姬出嫁车驾真壮观。
怎么那样地秾丽绚烂，如同桃花李花般娇艳。
平王之孙容貌够姣好，齐侯之子风度也翩翩。
什么东西钓鱼最方便，撮合丝绳麻绳成钓线。
齐侯之子风度也翩翩，平王之孙容貌够娇艳。
赏析：
《何彼襛矣》一的主旨，《毛诗序》以为是美王姬之作，云：虽则王姬，亦下嫁于诸侯，车服不系其夫，下王后一等，犹执妇道以成肃雍之德也。古代学者多从其说，朱熹《诗集传》也说：王姬下嫁于诸侯，车服之盛如此，而不敢挟贵以骄其夫家，故见其车者，知其能敬且和以执妇道，于是作诗美之。近现代学者大都认为是讥刺王姬出嫁车服奢侈的诗。高亨《诗经今注》却认为是周平王的孙女出嫁于齐襄公或齐桓公，求召南域内诸侯之女做陪嫁的媵妾，而其父不肯，召南人因作此诗。袁梅《诗经译注》又持新说，以为是男女求爱的情歌，诗中的王姬、平王之孙、齐侯之子不过是代称或夸美之词。我以为此诗是为平王之孙与齐侯之子新婚而作，在赞叹称美之余微露讽刺之意。
全诗三章，每章四句，极力铺写王姬出嫁时车服的豪华奢侈和结婚场面的气派、排场。首章以唐棣花儿起兴，铺陈出嫁车辆的骄奢，曷不肃雝二句俨然是路人旁观、交相赞叹称美的生动写照。次章以桃李为比，点出新郎、新娘，刻画他们的光彩照人。平王之孙，齐侯之子二句虽然所指难以确定，但无非是渲染两位新人身份的高贵。末章以钓具为兴，表现男女双方门当户对、婚姻美满。
通篇俱在诗人观望中着想（陈继揆《读诗臆补》），全诗在诗人的视野中逐渐推移变化，时而正面描画，时而侧面衬托，相得益彰。从结构上说，全诗各章首二句都是一设问、一作答，具有浓郁的民间色彩，前后上下，分配成类，是诗家合锦体（陈继揆《读诗臆补》）。今人陈子展《诗经直解》说：（此）诗每章首二句，一若以设谜为问，一若以破谜为答，谐讔之类也。此于《采蘩》、《采苹》之外，又创一格。此等问答体，盖为此时此地歌谣惯用之一种形式。
自君之出矣
陈叔达 自君之出矣
自君之出矣，宝镜为谁明？
思君如陇水，长闻呜咽声。
【赏析】
《自君之出矣》是乐府旧题，题名取自东汉末年徐干《室思》诗句，《室思》第三章：自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，无有穷已时。自六朝至唐代，拟作者不少，如南朝宋时的刘裕、刘义恭、颜师伯，陈朝陈后主，隋代陈叔达等，均有拟作，唐代作者尤多，见于宋代郭茂倩《乐府诗集》。这些拟作，不仅题名取自徐干的诗，技法也仿照徐干的诗。雍裕之这首诗（《吟窗杂录》载辛弘智《自君之出矣》与此诗相同，并收入《全唐诗》），模仿的痕迹尤为明显。这首诗表现了思妇对外出未归的丈夫的深切怀念，其手法高明之处在于立意委婉，设喻巧妙，所以含蓄有味。
自从夫君外出，思妇独守空闺，整日相思怀念；平日梳妆打扮，都是为了让他看了满意，而今他走了，便不必再去对镜簪花了，她想：这宝镜为谁明呢？意思是宝镜既不为谁明，也就自然不明了，是明镜暗不治的进一层说法，比李咸用《自君之出矣》鸾镜空尘生说得更为委婉。这种表达方式，不只是徐干《室思》的继承和发展，其源可上溯到《诗经卫风伯兮》：自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？意思是：妆扮美容，只是为丈夫；丈夫不在，何必梳妆？这就是司马迁《报任安书》所说的女为悦己者容，正表现了女子对于丈夫的忠贞。
思念夫君，就像陇头的流水，长流无极；听到陇水呜咽的流声，让人肝肠断绝，感伤悲泣。在徐干《室思》中，只是说思君如流水，无有穷已时，是一般化的说法；雍裕之则将流水具体化为陇水，这就如同北朝无名氏的《陇头歌辞》中的句子：陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然四野。以及陇头流水，鸣声呜咽。遥望秦川，心肝断绝。这首歌刻画了一个漂泊他乡的游子的形象。思君如陇水，长闻呜咽声，因为暗用了《陇头歌辞》，便使所思念的夫君在外的情况，有了一个比较具体的内容，即在外过着凄凉漂泊的生活；这个思字，便更带有强烈的感情色彩，主人公简直要声泪俱下了。除了陇头流水的联想之外，这里还保存着徐干《室思》思君如流水这一巧妙的比喻。这种比喻是将感情物化，即以有形的物体的形象来比喻无形的内心的情思。以流水喻思君之情，可以兼含多种意思：第一，以水流不断，比喻日夜思君，如无有穷已时即取此义；第二，以水流无限，比喻思妇情长。如李白请君试问东流水，别意与之谁短长，以流水之长比喻情意之长，即取此义；第三，以流水呜咽，比喻情意凄切。如果说前二义可以在流不断与思不断、水无限与情无限之间直接找到相似点，那么水流呜咽与情意凄切便很难直接找到相似点，必须加以联想，由流水联想到水声，由水声联想到呜咽哭泣之声，由呜咽声再联想到感情的凄切。这是超越相似点的比喻，是不似之似，修辞学上称为曲喻。李贺《天上谣》银浦流云学水声，即属于此类比喻。由于《自君之出矣》后两句的比喻十分巧妙，不仅化无形为有形，增加了诗的形象性，而且具有多种含意，这就给读者提供了广阔的联想天地，使读者读了感到余味无穷。
诗经 瞻彼洛矣
《诗经：瞻彼洛矣》
瞻彼洛矣，维水泱泱。
君子至止，福禄如茨。
韎韐有奭，以作六师。
瞻彼洛矣，维水泱泱。
君子至止，鞸琫有珌。
君子万年，保其家室。
瞻彼洛矣，维水泱泱。
君子至止，福禄既同。
君子万年，保其家邦。
注释：
1、泱泱：水势盛大的样子。
2、止：语助词。
3、茨：聚集。如茨，形容其多。
4、韎韐：用茜草染成黄赤色的革制品，如今之蔽膝。朱熹《集传》以为韎韐即《周礼》所谓韦弁，兵事之服也。
5、作：起也。六师：六军，古时天子六军。
6、鞸：刀鞘。琫：刀鞘口周围的玉饰。珌：刀鞘末端的玉饰。
7、同：聚集。
译文：
瞻望那奔流的洛水，水波浩浩茫茫。
天子莅临到这地方，福禄如积厚且长。
皮蔽膝闪着赤色的光，发动六军讲武忙。
瞻望那奔流的洛水，水波浩浩汤汤。
天子莅临到这地方，刀鞘玉饰真堂皇。
天子万岁福泽长，保我家室卫我疆。
瞻望那奔流的洛水，水势浩浩波茫茫。
天子莅临到这地方，福禄聚集群情畅。
天子万岁寿无疆，保我家乡卫我邦。
赏析：
《小雅-瞻彼洛矣》这首诗的主旨，《毛诗序》以为刺幽王也，思古明王能爵命诸侯，赏善罚恶也。按：此诗并无刺意，亦无赏善罚恶之义，毛说不通。朱熹《诗集传》则就诗义论诗，以为此天子会诸侯于东都以讲武事，而诸侯美天子之诗，天子御戎服而起六师也。朱说能得诗旨，兹从之。
全诗三章，用赋体写成，但亦含比义。诸侯既临此会，赞美天子能整军经武，保卫邦家，使周室有中兴气象。疑此诗为周宣王时代之诗。宣王曾用方叔、召虎、仲山甫、尹吉甫等，北伐玁狁，南征荆蛮、淮夷、徐戎，诸侯听命，武功甚盛。可见平时必以讲武为务，在其会诸侯于东都讲武之际，诗人以诗美之。
首章起笔雍容大方，瞻彼洛矣，维水泱泱，两句点明天子会诸侯讲武的地点，乃在周的东都洛阳（洛阳因在洛水之阳而得名）。且以洛水之既深且广，暗喻天子睿智圣明，亦如洛水之长流，深广有度。接着以君子至止，福禄如茨两句，表明天子之莅临洛水，会合诸侯，讲习武事，乃天子勤于大政的表现。昔人以国之大事，在祀与戎（见《左传-成公十三年》），天子能亲临戎政，御军服以起六师，故能福禄如茨（如茨言其众多），使天下皆受其赐。
二章旨在加深赞美。起二句同首章。君子至止，鞸琫有珌，鞸为剑鞘，琫珌分指剑鞘上下端之玉饰，表明天子讲武视师时，军容整肃，天子亲佩宝剑，剑鞘也装饰得非常堂皇，威仪崇隆。故而诗人以君子万年，保其家室，作欢呼性的赞颂。
三章句型，基本上与二章相同，但意义有别。君子至止，福禄既同两句，既与首章之福禄如茨相应，兼以示天子在讲武检阅六师之后，赏赐有加，使与会的诸侯及军旅，皆能得到鼓励，众心归向，一片欢欣，紧接着在君子万年，保其家邦的欢呼声中，结束全诗。而保其家邦的意义，较之前章的保其家室，更进一层，深刻地表明此次讲习武事的主要目的。
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