床前明月光，疑似地上霜。诗歌是中国五千年的文化积淀与传承，我们上学时候一定学习过一些诗词，阅读古典诗词，能够培养人们的审美能力，关于经典的古诗词你还了解多少呢？以下“临路歌”由小编为大家收集整理，相信能对大家有所帮助。
李白 临路歌
大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。
馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。
后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。
【赏析】
这首诗题中的路字，可能有误。根据诗的内容，联系唐代李华在《故翰林学士李君墓铭序》中说：年六十有二不偶，赋临终歌而卒。则临路歌的路字当与终字因形近而致误，临路歌即临终歌。
大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。打开《李太白全集》，开卷第一篇就是《大鹏赋》。这篇赋的初稿，写于青年时代。可能受了庄子《逍遥游》中所描绘的大鹏形象的启发，李白在赋中以大鹏自比，抒发他要使斗转而天动，山摇而海倾的远大抱负。后来李白在长安，政治上虽遭到挫折，被唐玄宗赐金还山，但并没有因此志气消沉，大鹏的形象，仍然一直激励着他努力奋飞。他在《上李邕》诗中说：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。也是以大鹏自比的。大鹏在李白的眼里是一个带着浪漫色彩的、非凡的英雄形象。李白常把它看作自己精神的化身。他有时甚至觉得自己就真象一只大鹏正在奋飞，或正准备奋飞。但现在，他觉得自己这样一只大鹏已经飞到不能再飞的时候了，他便要为大鹏唱一支悲壮的《临终歌》。
歌的头两句是说：大鹏展翅远举啊，振动了四面八方；飞到半空啊，翅膀摧折，无力翱翔。两句诗概括了李白的生平。大鹏飞兮振八裔，可能隐含有李白受诏入京一类事情在里面。中天摧兮则指他在长安受到挫折，等于飞到半空伤了翅膀。结合诗人的实际遭遇去理解，这两句就显得既有形象和气魄，又不空泛。它给人的感觉，有点象项羽《垓下歌》开头的力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。那无限苍凉而又感慨激昂的意味，着实震撼人心。
馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。激是激荡、激励，意谓大鹏虽然中天摧折，但其遗风仍然可以激荡千秋万世。这实质是指理想虽然幻灭了，但自信他的品格和精神，仍然会给世世代代的人们以巨大的影响。扶桑，是神话传说中的大树，生在太阳升起的地方。古代把太阳作为君主的象征，这里游扶桑即指到了皇帝身边。挂石袂的石当是左字之误。严忌《哀时命》中有左袪（袖）挂于扶桑的话，李白此句在造语上可能受了严忌的启发。不过，普通的人不可能游到扶桑，也不可能让衣袖给树高千丈的扶桑挂住。而大鹏又只应是左翅，而不是左袂。挂住的究竟是谁呢？在李白的意识中，大鹏和自己有时原是不分的，正因为如此，才有这样的奇句。
后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？前一句说后人得到大鹏半空夭折的消息，以此相传。后一句用孔子泣麟的典故。传说麒麟是一种象征祥瑞的异兽。哀公十四年，鲁国猎获一只麒麟，孔子认为麒麟出非其时而被猎获，非常难受。但如今孔子已经死了，谁肯象他当年痛哭麒麟那样为大鹏的夭折而流泪呢？这两句一方面深信后人对此将无限惋惜，一方面慨叹当今之世没有知音，含意和杜甫总结李白一生时说的，千秋万岁名，寂寞身后事（《梦李白》）非常相近。
《临终歌》发之于声是李白的长歌当哭；形之于文，可以看作李白自撰的墓志铭。李白一生，既有远大的理想，而又非常执着于理想，为实现自己的理想追求了一生。这首《临终歌》让我们看到，他在对自己一生回顾与总结的时候，流露的是对人生无比眷念和未能才尽其用的深沉惋惜。读完此诗，掩卷而思，恍惚间会觉得诗人好象真化成了一只大鹏在九天奋飞，那渺小的树杈，终究是挂不住它的，它将在永恒的天幕上翱翔，为后人所瞻仰。
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临洞庭上张丞相
孟浩然 临洞庭上张丞相
八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
【译文及注释】
八月洞庭湖水盛涨浩渺无边，
水天含混迷迷接连太空。
云梦二泽水气蒸腾白白茫茫，
波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。
我想渡水苦于找不到船与桨，
圣明时代闲居委实羞愧难容。
闲坐观看别人辛勤临河垂钓，
只能白白羡慕别人得鱼成功。
１、张丞相：指张九龄。
２、涵虚：包含天空，指天倒映在水中。
３、混太清：与天混成一体。
４、云梦泽：古时云泽和梦泽指湖北南部，湖南北部一代低洼地区。
５、济：渡。
６、端居：安居。
【赏析】
唐玄宗开元二十五年（737 ），张九龄被李林甫排挤，由右丞相贬为荆州长史。这首诗是张九龄在荆州任上诗人写给他的。
前四句是写洞庭湖的名句。八月水涨，湖水几乎与岸平。向湖中看，水天相接，水跟天混合一体，分不清彼此，所以称混太清，太清指天。但洞庭湖上的水天相混，与一般的水天相接不一样。水天相接，还是水是水、天是天，只是人的视力造成的错觉，这里的水天相混，是水与天混而不分，在水与天之间的一段虚空已包含在湖水里，所以是水和天相混了。气蒸云梦泽 ，水面上有蒸发出来的水气，把虚空包含了，这个水气也把整个云梦泽都笼罩了。古代的云梦泽 ，在湖北省大江南北，江南为梦，江北为云，方圆八九百里，这里泛指围绕着洞庭湖一带。接着第四句写洞庭湖波浪的声势。宋范致明《岳阳风土记》，称洞庭夏秋水涨，涛声喧如万鼓 ，故称波撼岳阳城 。岳阳城在洞庭湖东北岸，那儿的岳阳楼是望洞庭湖的胜地。这四句勾勒出了洞庭湖的壮阔景象和湖波的声势。
后四句是感怀。欲济无舟楫，《书说命上》：若济巨川，用汝作舟楫 。面对洞庭湖，要渡过去却没有舟楫，暗喻自己想出仕建功，没有人引荐。端居耻圣明 ，端居指平居闲处 ，在圣明时即太平时，闲着不做事是可耻的。《淮南子说林训》：临河而羡鱼 ，不如归家结网 。末联表示空有羡鱼的感情，希望对方推荐。这首诗的感怀部分，写得含蓄，不直白求荐。所用典故，与望洞庭湖密切结合，极为自然，而融化无迹。
这首诗仅用四句话就概括出洞庭湖的浩渺气势，写出洞庭湖波涛汹涌的声势 ，抒怀里又要结合写景，含蓄不露，虽有所求，但不露求乞相。在写景上，诗人抓住洞庭湖水势大的季节，用八月来点明，用湖水平说明水势的浩大，开头朴实而有力。第二句就奇峰突起，概括出洞庭湖的气魄。洞庭湖的浩渺，不同一般的水天相接 ，原来是含虚混太清，湖上的水气把天和空都包含进去了。这才捕捉住了它的特点 ，写出了它的浩渺的气势 。如此还不够，再加上气蒸云梦泽 ，水气的蒸腾把江南江北的云梦泽都笼罩了。这样写，还没有写足洞庭湖波涛汹涌的声势，于是再加上波撼岳阳城 ，使人感到波涛的声势使岳阳城都受到震动似的，这才把洞庭湖的特点写足了。在抒怀方面，明明是求人引荐，却没有一句求荐的话，而是结合洞庭湖的描写，用欲济无舟楫 来暗示，并说自己不出来做事对不起这个时代。对方原是宰相，舟楫这个典用得极为得体。
中秋夜临镜湖望月
陈羽 中秋夜临镜湖望月
镜里秋宵望，湖平月彩深。
圆光珠入浦，浮照鹊惊林。
澹动光还碎，婵娟影不沉。
远时生岸曲，空处落波心。
迥彻轮初满，孤明魄未侵。
桂枝如可折，何惜夜登临。
【赏析】
陈羽，江东人。工诗，与上人灵一交游，唱答颇多。贞元八年，（公元七九二年）二人登进士第；而他与韩愈、王涯等共为龙虎榜。后仕历乐宫卫佐。《全唐诗》之三百四十八一卷传世。
道潜 临平道中
《临平道中》
作者：道潜
风蒲猎猎弄清柔，
欲立蜻蜓不自由。
五月临平山下路，
藕花无数满汀州。
注释：
1、临平：即临平山，在今杭州市东北。
2、风蒲：被风吹着的蒲苇。猎猎：风声。
赏析：
宋诗区别于唐诗的一个重要方面，就是宋诗更重视对画意的表现。考其原因，或许是宋代绘画特别发达，而许多知名作家又每兼具画家和诗人两种身份的缘故（顺便应该提到，宋代的题画诗也较之前代更为发达）。苏轼、米芾诸人固不必说，即如张公庠《道中》：一年春色已成空，拥鼻微吟半醉中。夹路桃花新雨过，马蹄无处避残红。郑獬《绝句》：田家汩汩水流浑，一树高花明远村。云意不知残照好，却将微雨送黄昏。武衍《湖边》：日日湖边上小车，要寻红紫醉年华。东风合与春料理，忍把轻寒瘦杏花。李显卿《溪行》：枯木扶疏夹道旁，野梅倒影浸寒塘。朝阳不到溪湾处，留得横桥一板霜。法具《东山》：窗中远看眉黛绿，尽是当年歌吹愁。鸟语夕阳人不见，蔷薇花暗小江流。都描写精工，诗中有画。道潜这首诗写蒲苇受风的声形，写蜻蜓在蒲苇上站立不稳的姿态，写临平山下，经行之处满眼盛开的荷花，也是充满浓重的画意，表现了宋诗在这一方面的典型特征。但是，诗人们所追求的诗中有画，并不是诗等于画，而是诗画相通，特色兼具。因为，一般说来，诗是动态艺术，画是静态艺术。此诗虽有画意，但强调了自然景物的声形、姿态，仍带有诗的特点，是二者完美结合的典范。所以，苏轼作为对诗画都非常内行的作家，一见此诗，就为之激赏。宗室曹夫人还根据诗意画了一幅《临平藕花图》。
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