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床前明月光,疑似地上霜。古诗词,是中华民族文明文化长河中的一块瑰丽奇宝,小伙伴们对诗词一定不会陌生,古诗还可以培养学生在音乐、建筑、绘画等方面的兴趣,促进学生全面发展,中国著名诗人的诗词你读过哪些呢?小编经过整理,为你编辑了白云歌送刘十六归山,欢迎大家参考阅读。

李白 白云歌送刘十六归山
楚山秦山皆白云,白云处处长随君。
长随君,君入楚山里,云亦随君渡湘水。
湘水上,女萝衣,白云堪卧君早归。

【赏析】
这首诗是唐玄宗天宝初年,李白在长安送刘十六归隐湖南所作。诗八句四十二字,因为其中不少词语的重沓咏歌,便觉得声韵流转,情怀摇漾,含意深厚,意境超远,应当说是歌行中的上品。
这首诗的引人处首先在于一股真情扑人。诗人送刘十六归隐是饱含着自己的感情的,甚至不妨说,是借刘十六的酒杯浇自己的块垒。
天宝初年,李白怀着济世之志,奉召来到长安,然而长安珠玉买歌笑,糟糠养贤才(《古风》其十五)的政治现实,把他的期望击得粉碎,因此,不得不使他考虑到将来的去向和归宿。这时他送友人归山,不再是对待一般隐逸的感情,而是惨透着同腐败政治决裂的浓烈情绪,因而感情喷薄而出。
这首诗选用的表情途径,极为别致。诗命题为白云歌,诗中紧紧抓住白云这一形象,展开情怀的抒发。白云向来是和隐者联系在一起的。南朝时,陶弘景隐于句曲山,齐高帝萧道成有诏问他山中何所有?他作诗答说:山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持赠君。从此白云便与隐者结下不解之缘了。白云自由不羁,高举脱俗,洁白无瑕,是隐者品格的最好象征,李白这首诗直接从白云入手,不需费词,一下子便把人们带入清逸高洁的境界。
为了充分利用白云的形象和作用,这首送别诗不再从别的方面申叙离情,只择取刘十六自秦归隐于楚的行程落笔。从首句楚山秦山皆白云起,这朵白云便与他形影不离,随他渡湘水,随他入楚山里,直到末句白云堪卧君早归,祝愿他高卧白云为止,可以说全诗从白云始,以白云终。我们似乎只看到一朵白云的飘浮,而隐者的高洁,隐逸行动的高尚,尽在不言之中。胡应麟说诗贵清空,又说诗主风神(《诗薮》),这首诗不直写隐者,也不咏物式地实描白云,而只把它当做隐逸的象征。因此,是隐者,亦是白云;是白云,亦是隐者,真正达到清空高妙,风神潇洒的境界。方弘静说:《白云歌》无咏物句,自是天仙语,他人稍有拟象,即属凡辞。是体会到了这一妙处的。
这首歌行运笔极为自然,而自然中又包含匠心。首句称地,不直言秦、楚,而称楚山、秦山,不仅与归山相应,气氛谐调,增强隐逸色调;而且古人以为云触山石而生,自然地引出了白云。择字之妙,一笔双关。当诗笔触及湘水时,随事生情,点染上女萝衣一句。屈原《九歌山鬼》云:若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝。女萝衣即代指山鬼。山鬼爱慕有善行好姿的人,被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思。汉代王逸注云:所思,谓清洁之士若屈原者也。这里借用这一故实,意谓湘水对洁身修德之人将以盛情相待,进一步渲染了隐逸地的可爱和归者之当归。而隐以屈原喻归者,又自在言外。末句一个堪字包含多少感慨!白云堪卧,也就是市朝不可居。有了这个堪字,君早归三字虽极平实,也含有无限坚定的意味了。表现得含蓄深厚,平淡中有锋芒。
本诗采用了歌体形式来表达倾泻奔放的感情是十分适宜的。句式上又多用顶真格,即下一句之首重复上一句之尾的词语,具有民歌复沓歌咏的风味,增加了音节的流美和情意的缠绵,使内容和艺术形式达到和谐的统一。

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送刘师服


韩愈 送刘师服
夏半阴气始,淅然云景秋。
蝉声入客耳,惊起不可留。
草草具盘馔,不待酒献酬。
士生为名累,有似鱼中钩。
赍材入市卖,贵者恒难售。
岂不畏憔悴,为功忌中休。
勉哉耘其业,以待岁晚收。

送刘校书从军


杨炯 送刘校书从军

天将下三宫,星门召五戎。坐谋资庙略,飞檄伫文雄。
赤土流星剑,乌号明月弓。秋阴生蜀道,杀气绕湟中。
风雨何年别,琴尊此日同。离亭不可望,沟水自西东。

【赏析】

此诗为送别诗,其中末联以水喻别,为人称道。由于许多旅行者乘船旅行,因此水的各种隐喻很自然地成为送别诗的普遍结尾形式。这些隐喻用得十分成功,以致旅行者不论是否走水路,都会被用到。流水的无情东逝,象征着短暂无常及可能再也见不到朋友的想法。流水永不停息,就像人们悠长的离愁别恨。由于离人可能沿流水的任何一端分别而去,于是流水又象征分路及古老的主题歧道。

火山云歌送別


岑参 火山云歌送別

火山突兀赤亭口,火山五月火云厚。
火云满山凝未开,飞鸟千里不敢来。
平明乍逐胡风断,薄暮浑随塞雨回。
缭绕斜吞铁关树,氛氲半掩交河戍。
迢迢征路火山东,山上孤云随马去。

【赏析】
火山,指火焰山,在今新疆鄯善县境内。赤亭在今鄯善县七克台镇境内。火焰山横亘于吐鲁番盆地的北部,西起吐鲁番,东至鄯善县境内,全长160公里,火焰
山主要为红砂岩构成,在夏季炎热的阳光照耀下,红色砂岩熠发光,犹如阵阵烈焰升腾,故名火焰山。


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